Activități în domeniul culturii spirituale pe scurt. Sfera culturii spirituale și trăsăturile sale. Modalități de dezvoltare a culturii spirituale

Introducere

1. Conceptul de cultură spirituală. Criterii pentru spiritualitate

2. Dreptul și știința în sistemul culturii spirituale

3. Religia în sistemul culturii spirituale

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Cultură -- zona activității spirituale umane, obiectivată în acțiuni materiale, semne și simboluri; esența sa se dezvăluie în contrast cu natura (ca totalitate a condițiilor naturale ale existenței umane) și civilizația (nivelul de dezvoltare materială a unei anumite societăți).

Sfera principală a activității spirituale umane este mitologia , care a inclus cunoștințe din diverse domenii, manifestări de explorare artistică a lumii, reglementări morale, idei religioase și de viziune asupra lumii.

În tradiția teologică, legătura dintre cultură și cult este actualizată, religia acţionează ca bază a culturii. Știința consideră religia ca unul dintre elementele culturii, o activitate spirituală specifică care vizează obiectele supranaturale. În diferite epoci, religia a acoperit diferite domenii ale culturii.

Religia joacă un rol cultural, va defini spectrul conceptelor culturale universale, va determina sensul vieții, cele mai înalte valori și norme ale existenței umane și va modela structura comunității spirituale. Religia contribuie la afirmarea personalității, la formarea conștiinței personale; Când depășește limitele existenței înguste, Religia realizează și transmiterea culturii, transmiterea ei de la o generație la alta.

1. Conceptul de cultură spirituală. Criterii pentru spiritualitate

Conceptul de cultură spirituală:

· conține toate domeniile producției spirituale (artă, filozofie, știință etc.),

· prezintă procesele socio-politice care au loc în societate (vorbim de structuri de putere ale managementului, norme juridice și morale, stiluri de conducere etc.).

Grecii antici au format triada clasică a culturii spirituale a omenirii: adevăr – bunătate – frumusețe. În consecință, au fost identificate trei valori absolute cele mai importante ale spiritualității umane:

· teoreticism, cu orientare spre adevăr şi crearea unei fiinţe esenţiale deosebite, opusă fenomenelor obişnuite ale vieţii;

· aceasta, subordonând toate celelalte aspiraţii umane conţinutului moral al vieţii;

· estetismul, realizarea maximului de plinătate a vieții bazată pe experiența emoțională și senzorială.

Aspectele menționate mai sus ale culturii spirituale și-au găsit întruchiparea în diverse sfere ale activității umane: în știință, filozofie, politică, artă, drept etc. Ele determină în mare măsură nivelul de dezvoltare intelectuală, morală, politică, estetică și juridică a societatea de azi. Cultura spirituală presupune activități care vizează dezvoltare spirituală persoană și societate și prezintă, de asemenea, rezultatele acestei activități.

Cultura spirituală este un ansamblu de elemente intangibile ale culturii: norme de comportament, moralitate, valori, ritualuri, simboluri, cunoștințe, mituri, idei, obiceiuri, tradiții, limbaj.

Cultura spirituală apare din nevoia de înțelegere și de stăpânire figurativ-senzuală a realității. În viața reală se realizează într-o serie de forme specializate: morală, artă, religie, filozofie, știință.

Toate aceste forme de viață umană sunt interconectate și se influențează reciproc. Morala fixează ideea de bine și rău, onoare, conștiință, dreptate etc. Aceste idei și norme reglementează comportamentul oamenilor în societate.

Arta include valori estetice (frumos, sublime, urâte) și modalități de a le crea și de a le consuma.

Religia servește nevoilor spiritului; omul își întoarce privirea către Dumnezeu. Știința demonstrează succesele minții cognitive ale omului. Filosofia satisface nevoile spiritului uman de unitate pe o bază rațională (rezonabilă).

Cultura spirituală pătrunde în toate sferele viata sociala. O persoană o dobândește prin limbaj, educație și comunicare. Estimările, valorile, modurile de a percepe natura, timpul, idealurile sunt încorporate în conștiința unei persoane prin tradiție și educație în procesul vieții.

Conceptul de „cultură spirituală” are o istorie complexă și confuză. La începutul secolului al XIX-lea, cultura spirituală era privită ca un concept bisericesc-religios. La începutul secolului al XX-lea, înțelegerea culturii spirituale a devenit mult mai largă, incluzând nu numai religia, ci și morala, politica și arta.

În perioada sovietică, conceptul de „cultură spirituală” a fost interpretat de autori superficial. Producția materială dă naștere culturii materiale - este primară, iar producția spirituală dă naștere culturii spirituale (idei, sentimente, teorii) - este secundară. Originile creativității și ideilor au fost în activitatea de producție și de muncă.

În secolul XXI „cultura spirituală” este înțeleasă în diferite moduri:

· ca ceva sacru (religios);

· ca ceva pozitiv care nu necesită explicații;

· ca mistico-ezoteric.

În prezent, ca și înainte, conceptul de „cultură spirituală” nu este clar definit sau dezvoltat.

Relevanța problemei formării spiritualității personale în situația modernă se datorează mai multor motive. Să le numim pe cele mai semnificative dintre ele. Astăzi, multe rele ale vieții sociale: criminalitatea, imoralitatea, prostituția, alcoolismul, dependența de droguri și altele - se explică în primul rând prin starea de lipsă de spiritualitate în societate modernă, o afecțiune care provoacă îngrijorare serioasă și progresează de la an la an. Căutarea modalităților de depășire a acestor vicii sociale pune problema spiritualității în centrul cunoștințelor umanitare. Relevanța sa se datorează și motivelor economice: pe măsură ce reformele sociale, economice și politice sunt implementate în societate, condițiile și natura muncii umane și motivația acesteia se schimbă rapid; iar această situație economică care iese în fața ochilor noștri impune noi cerințe privind îmbunătățirea personalității, asupra dezvoltării acesteia, asupra unor calități personale precum moralitatea, responsabilitatea și simțul datoriei, care în cele din urmă sunt indicatori ai maturității spirituale a unei persoane.

Adevărata spiritualitate este „trinitatea adevărului, bunătății și frumuseții” de V.G. Stăpânirea practică și spirituală a realității. - M:, 1992. - P. 97 iar principalele criterii pentru o astfel de spiritualitate sunt:

· intenționalitate, adică „focalizare în exterior, pe ceva sau pe cineva, pe o afacere sau pe o persoană, pe o idee sau pe o persoană” Frankl V. Man in Search of Meaning. - M:, 1990. - P.100

Omul are nevoie de un scop care să-l ridice deasupra existenței individuale; Așa depășește izolarea și limitările existenței sale, iar această capacitate de a-și stabili obiective ideale este un indicator al unei personalități dezvoltate spiritual;

· reflecție asupra valorilor de bază ale vieții care constituie sensul existenței unei persoane și acționează ca linii directoare într-o situație de alegere existențială. Abilitatea de a reflecta, din punctul de vedere al lui Teilhard de Chardin, este motivul principal al superiorității omului asupra animalelor. La o persoană spirituală, această abilitate capătă caracterul unei manifestări a unui „gust pentru reflecție”, pentru cunoașterea specificului existenței individuale. Una dintre condițiile pentru formarea capacității de a reflecta este izolarea, exilul, singurătatea voluntară sau forțată. „Exilurile și închisorile, întotdeauna atât de teribile și fatale pentru o persoană, nu sunt atât de teribile și mortale pentru spirit. El iubește izolarea voluntară, singurătatea celulelor și evadarea din agitația lumii, dar la fel de bine profită de pe urma. singurătatea forțată a unui exilat, a unui prizonier... Fără o alegere în sine, întorcându-se spre interior, în singurătatea cuiva, nu începe o conversație între o persoană și spirit” Fedotova V.G. Stăpânirea practică și spirituală a realității. - M:, 1992. - P. 110. Toți cei mai mari reprezentanți ai Duhului - Isus, Socrate - au fost exilați. Iar această izgonire este o pedeapsă care se întâlnește pe cel care a intrat în lumea Duhului, o pedeapsă tragică pentru curajul de a fi diferit de „ca toți ceilalți”;

· libertatea, înțeleasă ca autodeterminare, adică capacitatea de a acționa în conformitate cu scopurile și valorile proprii, și nu sub presiunea circumstanțelor exterioare, ca „dobândirea forței interioare, rezistenței la puterea lumii și a puterii societate peste o persoană” Berdyaev N.A. Dialectică existențială a divinului și umanului //Berdyaev N.A. Despre scopul unei persoane. - M:, 1993. - P.325, „deconectarea existențială, libertatea, detașarea lui - sau a centrului său de existență - de constrângere, de presiune, de dependență de organicul Scheler M. Poziția omului în spațiu // Scheler M. Lucrări alese - M.:, 1994. - P.153;

· creativitatea, înțeleasă nu doar ca activitate care generează ceva nou care nu a existat anterior, ci și ca auto-creare - creativitate care vizează găsirea de sine, realizarea sensului vieții;

· conștiință dezvoltată, care coordonează „legea morală eternă, universală cu situația specifică a unui anumit individ” Frankl V. Omul în căutarea sensului. - M:, 1990. - P.97-98, pentru că existența este deschisă conștiinței; constiinta - ceea ce ar trebui sa existe; aceasta este ceea ce o persoană este responsabilă pentru realizarea sensului său în viață;

· responsabilitatea individului pentru realizarea sensului său în viață și realizarea valorilor, precum și pentru tot ceea ce se întâmplă în lume.

Acestea sunt principalele criterii pentru spiritualitatea personală, așa cum sunt interpretate de filozofii ruși și străini: N.A. Berdyaev, V. Frankl, E. Fromm, T. de Chardin, M. Scheler și alții.

2. Dreptul și știința în sistemul culturii spirituale

Știința și dreptul fac parte din cultură, prin urmare orice imagine științifică reflectă influența reciprocă a tuturor elementelor culturii într-o anumită epocă. În sistemul culturii umane, format din cultură materială, socială și spirituală, știința este inclusă în sistemul culturii spirituale a umanității. Mai jos sunt definiții ale unui sistem cultural și ale elementelor sale.

Cultura este un sistem de mijloace activitate umana, datorită cărora activitatea individului, a grupurilor, a umanității și a interacțiunilor acestora cu natura și între ele este programată, implementată și stimulată.

Cultura materială este un sistem de mijloace materiale și energetice ale existenței umane și ale societății. Aceasta include elemente precum instrumente, tehnologie activă și pasivă, cultura fizică și bunăstarea oamenilor.

Cultura socială este un sistem de reguli de comportament ale oamenilor în tipuri variate comunicare şi domenii de specialitate activități sociale. Sistemul include elemente precum eticheta și tipurile de activități normative (juridice, religioase, economice și altele).

Cultura spirituală este un sistem de cunoaștere, stări ale sferei emoțional-voliționale a psihicului și gândirii indivizilor, precum și formele directe ale expresiilor și semnelor acestora. Semnul universal este limbajul. Sistemul culturii spirituale include elemente precum moralitatea, legea, religia, viziunea asupra lumii, ideologia, arta și știința.

Știința este un sistem de conștiință și activitate a oamenilor care vizează obținerea de cunoștințe obiectiv adevărate și sistematizarea informațiilor disponibile oamenilor și societății. Știința poate fi împărțită în mai multe tipuri principale de științe: științe umaniste, antropologie, tehnologie, științe sociale și științe naturale.

Științele umaniste sunt sisteme de cunoaștere, al căror subiect sunt valorile societății. Acestea includ: idealuri sociale, scopuri, norme și reguli de gândire, comunicare, comportament, bazate pe o anumită înțelegere a utilității oricăror acțiuni obiective pentru un individ, grup sau umanitate.

Științele antropologice sunt un set de științe despre om, unitatea și diferențele proprietăților sale naturale și sociale. Acestea includ științe precum antropologia fizică, antropologia filozofică, pedagogia, antropologia culturală, medicina (300 de specialități), criminologia etc.

Științele tehnice sunt un sistem de cunoștințe și activități pentru utilizarea practică a legilor naturii în interesul omului în tehnologie. Ei studiază legile și specificul creării și funcționării complexului dispozitive tehnice, folosit de indivizi și umanitate în diverse sfere ale vieții.

Știința socială este un sistem de științe despre societate ca parte a existenței, fiind recreat constant în activitățile oamenilor. Studiază specificul macro- și micro-unificărilor comunităților de oameni (sociologie, demografie, etnografie, istorie etc.).

Analiza definițiilor de mai sus arată cât de complexe și diverse sunt conexiunile dintre elementele culturale, atât pe orizontală, cât și pe verticală. De asemenea, cunoaștem definiția culturii ca un fenomen special, de importanță vitală, al societății - subsistemul acesteia. Cultura este un sistem de norme, valori, principii, credințe și aspirații ale membrilor societății - este sistemul normativ al societății. Trăsăturile sale determină trăsăturile caracteristice ale tabloului științific natural al lumii într-o epocă dată.
Integritatea viziunii creștine asupra lumii în contextul diverselor legături culturale este determinată de liniile sale absolute.

Baza viziunii creștine asupra lumii este cunoașterea de către Creator a structurii rezonabile a lumii înconjurătoare și cunoașterea acesteia în cadrul necesar pentru a asigura viața fizică, emoțională și spirituală deplină a unei persoane care este creația specială a lui Dumnezeu. Viziunea creștină asupra lumii este asociată cu ideea nevoii de cunoaștere, a posibilității acesteia și a valorii cunoașterii, deoarece studiind creația ajungem să-l cunoaștem pe Creator.

Baza pentru studierea lumii din jurul nostru de către oameni de știință cu orice viziune asupra lumii este principiul abordare sistematica. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. Culturologia în întrebări și răspunsuri - M.:, 2001. - P. 124

3. Religia în sistemul culturii spirituale

Rolul religiei în istoria omenirii, în general foarte semnificativ, nu poate fi evaluat fără ambiguitate. Există doi vectori de influență a religiei asupra dezvoltării sociale: religia ca factor stabilizator și religia ca factor de schimbare.

O analiză a rolului religiei în sistemul cultural ar trebui efectuată luând în considerare următorii factori:

· influenţa religiei nu poate fi exercitată decât într-o formă indirectă (prin activităţile unor persoane, grupuri, comunităţi religioase);

· natura și gradul de impact sunt diferite pentru o religie sau alta, pentru una sau alta epocă istorică.

Statutul religiei în diferite stadii de dezvoltare a societății:

· conștiința religioasă „este dominantă, are loc o fuziune a comunităților religioase și etnice. Instituțiile religioase sunt înzestrate cu putere seculară;

· conștiința religioasă există alături de conștiința seculară, există o separare și diferențiere a altor sfere și instituții ale vieții publice;

· conștiința religioasă este retrogradată pe plan secund; comunitatea etnică nu mai coincide cu cea religioasă; se implementează și se consolidează separarea puterilor laice și spirituale. Rogalevich N. Studii religioase. - Mn.:, 2005. - P.27

Cultura Belarusului nu era monolitică; a cuprins diverse tendințe ideologice, determinate de nivelul de dezvoltare socială și spirituală a societății, de diferențele de nevoi ale diferitelor pături sociale într-o formă sau alta activitati culturale. Pentru o lungă perioadă de timp, cultura religioasă a dominat în Belarus - un ansamblu de forme, manifestări, elemente de activitate spirituală (artă, literatură, arhitectură, jurnalism, drept, morală, filozofie etc.), care funcționează în cadrul viziune religioasă asupra lumiiși îndeplinirea sarcinii de predicare religioasă. Cultura sacră este în mod specific religioasă - cărți sacre, dogme, sacramente, ritualuri, precum și obiecte și clădiri incluse în sfera cultului religios. Acesta este miezul, miezul culturii religioase.

Cultura seculară înseamnă de obicei o cultură non-bisericească, lumească (seculară), adesea o stare de spirit non-religioasă, o devalorizare a conceptelor sacre, o cultură eliberată de influența religioasă. Aceste definiții, în principiu, pot fi acceptate, ținând cont că în cultura laică se pot distinge cel puțin trei direcții: o cultură indiferentă față de religie, revendicând o dezvoltare autonomă non-religioasă; o cultură a gândirii libere care vizează critica religiei și instituțiilor acesteia; produse ale culturii seculare care conțin sentimente și idei religioase și mistice. Culturologii religioși rezolvă în mod ambiguu problema relației dintre cultura seculară și cultura religioasă, considerând-o cel mai adesea în ceea ce privește relația dintre religie și cultură: unii identifică religia și cultura, dând sens religios produselor creativității culturale; alții consideră religia și cultura planuri diferite ființă (sacru și profan); încă alții percep religia ca „drojdia” culturii, care ar trebui să transforme în interior o persoană.

În realitate, între cultura seculară autonomă și cultura sacră, bisericească, există multe forme de tranziție care uneori sunt greu de identificat cu cultura religioasă sau laică. Utilizarea subiectelor religioase în creativitatea culturală nu indică întotdeauna natura religioasă a acesteia din urmă: cultura nereligioasă pentru o lungă perioadă de timp poate păstra termenii și imaginile religioase tradiționale, umplându-le cu conținut laic. Adică, o înțelegere seculară a lumii poate fi realizată în vechiul sistem de semne, fiind indiferent sau critic față de religie (de exemplu, imaginile biblice, coranice și mitologice antice au fost folosite de A.S. Pușkin ca mijloc de exprimare artistică). De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că unii reprezentanți ai clerului, la analizarea unor probleme (inclusiv cele de natură religioasă), au folosit metode obiective, de cercetare științifică.

În Belarus, ca și în alte țări, deja în antichitate se dezvăluie prezența a două sfere ale culturii - religioasă și laică. Triburi proto-slave împreună cu sistem complex credințele politeiste aveau cunoștințe raționale despre natură, abilități în construcții, meșteșuguri, unelte, bijuterii metalice, artă militară etc., ceea ce a fost consemnat în limbajul în curs de dezvoltare. Introducerea creștinismului în forma sa ortodoxă în Rusia a fost asociată cu distrugerea culturii precreștine - „păgâne”, atât religioase, cât și laice. Anumite elemente ale religiei „păgâne” au fost asimilate de creștinism. În cultura ortodoxă De-a lungul secolelor, au fost create clădiri magnifice ale templului, una dintre comorile artei plastice mondiale - pictura cu icoane, literatura hagiografică originală, instituțiile de învățământ care oferă educație și educație religioasă. Au fost recrutați cei mai buni constructori, arhitecți, artizani, artiști și experți în literatura bisericească. Activitățile creatorilor de cultură religioasă s-au limitat la canoanele bisericești, care, însă, nu au fost întotdeauna respectate de către aceștia. Dogmatizarea limbajului, conceptelor și imaginilor asociate cu particularitățile religiilor monoteiste (creștinism, islam, iudaism) a restrâns oarecum crearea de noi forme de cultură care reflectă mai profund și mai cuprinzător lumea.

Elemente de cultură seculară și religioasă au fost cuprinse în arta populară. Religiozitatea populară s-a reflectat în poezii spirituale, legende (de exemplu, în poeziile spirituale „Despre Hristos este milostiv”, „Sfântul Nicolae”, „Despre Maria Egipteanca”), credințe orale, proverbe (de exemplu, „A trăi este a sluji lui Dumnezeu”, „A-l refuza pe Dumnezeu înseamnă a te alătura lui Satan”, „Mintea este în smerenie”). Exista și un folclor bogat non-religios care conținea motive sociale și anticlericale (de exemplu, în proverbe precum „Lăudați secara în teanc și stăpânul în sicriu”, „Ni s-au dat domni pe munte” „Lumea este rea, dar s-au săturat de o mănăstire evlavioasă”). Cultura lumească a oamenilor s-a întruchipat și în bufonerie, în cântece istorice, în epopee, unde munca țărănească era poetizată, s-au reflectat idei despre etica populară, s-au cultivat vitejia militară și slujirea Patriei. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. Culturologia în întrebări și răspunsuri - M.:, 2001. - P. 127

Concluzie

· Cultura spirituală este un ansamblu de elemente intangibile ale culturii: norme de comportament, moralitate, valori, ritualuri, simboluri, cunoștințe, mituri, idei, obiceiuri, tradiții, limbaj.

· Cultura spirituală apare din nevoia de înțelegere și de stăpânire figurativ-senzuală a realității. În viața reală se realizează într-o serie de forme specializate: morală, artă, religie, filozofie, știință.

· Adevărata spiritualitate este „trinitatea adevărului, bunătății și frumuseții”.

· Știința și dreptul fac parte din cultură, prin urmare orice imagine științifică reflectă influența reciprocă a tuturor elementelor culturii într-o epocă dată. În sistemul culturii umane, format din cultură materială, socială și spirituală, știința este inclusă în sistemul culturii spirituale a umanității. Mai jos sunt definiții ale unui sistem cultural și ale elementelor sale.

· Știința este un sistem de conștiință și activitate a oamenilor care vizează obținerea de cunoștințe obiectiv adevărate și sistematizarea informațiilor disponibile oamenilor și societății. Știința poate fi împărțită în mai multe tipuri principale de științe: științe umaniste, antropologie, tehnologie, științe sociale și științe naturale.

· Rolul religiei în istoria omenirii, deși în general foarte semnificativ, nu poate fi evaluat fără ambiguitate. Există doi vectori de influență a religiei asupra dezvoltării sociale: religia ca factor stabilizator și religia ca factor de schimbare.

· Cultura seculară înseamnă de obicei o cultură non-bisericească, lumească (laică), adesea o stare de spirit non-religioasă, o devalorizare a conceptelor sacre, o cultură eliberată de influența religioasă.

· Culturologii religioși rezolvă în mod ambiguu problema relației dintre cultura seculară și cultura religioasă, luând-o cel mai adesea în vedere din perspectiva relației dintre religie și cultură: unii identifică religia și cultura, dând sens religios produselor creativității culturale; alții consideră religia și cultura ca fiind planuri diferite de existență (sacru și profan); încă alții percep religia ca „drojdia” culturii, care ar trebui să transforme în interior o persoană.

Bibliografie:

1. Berdyaev N.A. Dialectică existențială a divinului și umanului //Berdyaev N.A. Despre scopul unei persoane. - M: Republica, 1993. - 458 p.

2. Rogalevich N. Studii religioase. - Mn.: Cunoștințe noi, 2005. - 207 p.

3. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. Culturologia în întrebări și răspunsuri - M.: Centru, 2001. - 368 p.

4. Fedotova V.G. Stăpânirea practică și spirituală a realității. - M: Nauka, 1992. - 384 p.

5. Frankl V. Omul în căutarea sensului. - M: Progres, 1990. - 486 p.

6. Sheler M. Poziția omului în spațiu // Sheler M. Lucrări alese. - M.: Gnoza, 1994. - 394 p.

Documente similare

Studierea relației dintre culturile spirituale și cele materiale. Esența culturii spirituale este activitatea care vizează dezvoltarea spirituală a omului și a societății, crearea de idei, cunoștințe și valori spirituale. Mitologia, religia, arta, ca părți constitutive ale ei.

rezumat, adăugat 14.06.2010

Viața spirituală a societății. Diverse sfere ale culturii spirituale și influența lor asupra dezvoltării umane. Influența științei asupra dezvoltării spirituale umane. Arta și religia fac parte din cultura spirituală. Cultura ca suma a tuturor tipurilor de activități, obiceiuri, credințe.

rezumat, adăugat 21.12.2008

Sfere ale culturii spirituale și influența lor asupra dezvoltării umane. Filosofia ca formă specială de viață spirituală. Funcțiile sociale ale științei. Nevoile spirituale ca principalele forțe motivatoare ale activității spirituale. Arta și religia ca parte a culturii spirituale.

rezumat, adăugat 29.03.2010

Conceptul de cultură, originea termenului și problema interpretării sale de către diverși filozofi. Caracteristicile principalelor caracteristici și proprietăți ale culturii. Relația dintre cultura materială și cea spirituală. Cultura artistică ca zonă specială a culturii spirituale.

rezumat, adăugat 07.11.2011

Conceptul cultural de origine umană. Formarea culturii şi forme timpurii dezvoltarea acestuia. Cultura materială și spirituală a societății primitive. Etapele dezvoltării culturii materiale și spirituale a Egiptului. Locul omului în religie și artă.

cheat sheet, adăugată 04/04/2011

Esența, structura, relația dintre cultura materială și cea spirituală. Rolul esteticii artistice și poziția sa exclusivă în sistemul tipurilor de cultură. Principalele priorități ale culturii spirituale, relațiile armonioase între material și spiritual.

rezumat, adăugat 23.03.2011

Sfere ale culturii spirituale și materiale. Religiile naționale. Religiile lumii: budism, creștinism, islam. Cultura primitivă și cultura civilizațiilor din Antichitate. Cultura mondială în Evul Mediu, vremuri noi și contemporane. Cultura internă.

curs de prelegeri, adăugat 13.01.2011

Concepte de bază și definiții ale culturii. Cultura materială și spirituală. Morfologia (structura) culturii. Funcții și tipuri de cultură. Cultură și civilizații. Conceptul de religie și formele sale timpurii. Epoca de argint a culturii ruse.

cheat sheet, adăugată la 21.01.2006

Periodizarea și originile culturii medievale, rolul creștinismului ca fundament al culturii spirituale a Evului Mediu. Cultura cavalerească, folclor, cultură urbană și carnavale, crearea unui sistem școlar, universități, romanic și gotic, cultura templului.

test, adaugat 27.05.2010

Viața spirituală a societății ca tip de înțelegere și dezvoltare estetică a lumii. Formarea culturii spirituale bazată pe valori umaniste ale artei, moralei, filosofiei, religiei. Cultura spirituală a individului, influența științei și a educației asupra dezvoltării sale.

Cuvântul „cultură” se referă la creșterea, dezvoltarea și educația oamenilor. Este considerat rezultatul vieții societății. Cultura este un obiect de sistem integral format din părți importante separate. Este împărțit în spiritual și material.

Cultura spirituală a individului

Partea din sistemul cultural general care ia în considerare activitatea spirituală și rezultatele acesteia se numește cultură spirituală. Ea implică o combinație de direcții literare, științifice, morale și de altă natură. Cultura spirituală a unei persoane este conținutul lumii sale interioare. Prin dezvoltarea sa se poate înțelege viziunea asupra lumii, punctele de vedere și valorile individului și ale societății.

Cultura spirituală include un număr mare de elemente care formează concepte de bază.

Principii morale generale, justificări științifice, bogăție a limbajului și alte elemente. Este imposibil să o influențezi.
Formată datorită educației parentale și cunoștințelor dobândite prin autoeducare și formare în diferite institutii de invatamant. Cu ajutorul ei, personalitatea unei persoane este cultivată, având propriile sale opinii asupra diferitelor aspecte ale vieții.

Semne ale culturii spirituale

Pentru a înțelege mai bine modul în care cultura spirituală diferă de alte domenii, ar trebui luate în considerare mai multe caracteristici.

Față de sfera tehnică și socială, spiritualul este dezinteresat și non-utilitar. Sarcina sa este de a dezvolta o persoană și de a-i oferi fericire, și nu de a primi beneficii.
Cultura spirituală este oportunitatea de a te exprima liber.
Spiritualitatea este legată de sfere nemateriale și există conform legilor individuale, astfel încât influența ei asupra realității nu poate fi negata.
Cultura spirituală a unei persoane este sensibilă la orice schimbări interne și externe din individ și societate. De exemplu, în timpul reformelor sau a altor schimbări globale, toată lumea uită de dezvoltarea culturală.

Tipuri de cultură spirituală

Primele tipuri de dezvoltare spirituală umană sunt credințele religioase, tradițiile și obiceiurile și normele de comportament care s-au format de-a lungul multor ani. Închinarea spirituală include rezultatele activității intelectuale sau spirituale a unei persoane. Dacă ne concentrăm pe componenta socială, putem distinge între cultura de masă și cultura de elită. Există o clasificare bazată pe faptul că cultura este percepută ca o formă de conștiință socială, deci există:

politic;
morală;
estetic;
religios;
culturi filosofice și alte culturi.

Sfere ale culturii spirituale

Există un număr mare de forme prin care se exprimă cultura spirituală, iar acestea includ principalele opțiuni.

Mit- din punct de vedere istoric chiar prima formă de cultură. Omul a folosit miturile pentru a conecta oamenii, natura și societatea.
Religie ca formă de cultură spirituală presupune separarea oamenilor de natură și purificarea de pasiuni și forțe elementare.
Morală– stima de sine și autoreglementarea unei persoane în sfera libertății. Aceasta include rușinea, onoarea și conștiința.
Artă– exprimă reproducerea creativă a realității în imagini artistice. Creează un fel de „a doua realitate” prin care o persoană își exprimă experiențele de viață.
Filozofie- un tip special de viziune asupra lumii. Când vă dați seama ce include sfera culturii spirituale, nu se poate pierde din vedere filosofia, care exprimă relația omului cu lumea și cu valorile sale.
Știința– este folosit pentru a reproduce lumea folosind modele existente. În strânsă legătură cu filozofia.

Relația dintre cultura materială și cea spirituală

În ceea ce privește cultura materială, este o lume obiect-material care este creată de om folosindu-și propria muncă, minte și tehnologie. Mulți li se poate părea că cultura materială și spirituală sunt două concepte cu un decalaj între ele, dar nu este așa.

Orice obiect material a fost creat după ce o persoană l-a gândit și a gândit bine, iar o idee este un produs al muncii spirituale.
Pe de altă parte, pentru ca un produs al creativității spirituale să devină semnificativ și să aibă posibilitatea de a influența activitățile și viețile oamenilor, el trebuie să se concretizeze, de exemplu, să devină o acțiune sau descris într-o carte.
Cultura materială și spirituală sunt două concepte interdependente și complementare care sunt indivizibile.

Modalități de dezvoltare a culturii spirituale

Pentru a înțelege modul în care o persoană se poate dezvolta spiritual, merită să acordați atenție sferelor de influență ale acestui sistem. Cultura spirituală și viața spirituală se bazează pe dezvoltarea socială și personală în direcții morale, economice, politice, religioase și de altă natură. Obținerea de noi cunoștințe în domeniul științei, artei și educației oferă unei persoane șansa de a se dezvolta, atingând noi culmi culturale.

Dorința de a te îmbunătăți lucrând constant asupra ta. Eliminarea deficiențelor și dezvoltarea aspectelor pozitive.
Este necesar să vă extindeți orizonturile și să vă dezvoltați.
Primirea de informații, cum ar fi vizionarea unui film sau citirea unei cărți, pentru a se gândi, a analiza și a trage concluzii.

Introducere

1. Conceptul de cultură spirituală. Criterii pentru spiritualitate

2. Dreptul și știința în sistemul culturii spirituale

3. Religia în sistemul culturii spirituale

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Cultură - zona activității spirituale umane, obiectivată în acțiuni materiale, semne și simboluri; esența sa se dezvăluie în contrast cu natura (ca totalitate a condițiilor naturale ale existenței umane) și civilizația (nivelul de dezvoltare materială a unei anumite societăți).

În tradiția teologică, legătura dintre cultură și cultură este actualizată ca bază a culturii. Știința vede religia ca unul dintre elementele culturii, o activitate spirituală specifică care vizează obiectele supranaturale. În diferite epoci, religia a acoperit diferite domenii ale culturii.

Religia joacă un rol cultural-creativ; ea stabilește spectrul conceptelor culturale universale, determină sensul vieții, cele mai înalte valori și norme ale existenței umane și modelează structura comunității spirituale. Religia contribuie la afirmarea personalității, la formarea conștiinței personale; Când depășește limitele existenței pământești înguste, Religia transmite și cultura, transferând-o de la o generație la alta.

1 . Conceptul de cultură spirituală. Criterii pentru spiritualitate

Conceptul de cultură spirituală:

· conține toate domeniile producției spirituale (artă, filozofie, știință etc.),

· prezintă procesele socio-politice care au loc în societate (vorbim de structuri de putere ale managementului, norme juridice și morale, stiluri de conducere etc.).

Grecii antici au format triada clasică a culturii spirituale a umanității: adevăr – bunătate – frumusețe. În consecință, au fost identificate trei valori absolute cele mai importante ale spiritualității umane:

· teoreticism, cu orientare spre adevăr şi crearea unei fiinţe esenţiale deosebite, opusă fenomenelor obişnuite ale vieţii;

· aceasta, subordonând toate celelalte aspiraţii umane conţinutului moral al vieţii;

· estetismul, realizarea maximului de plinătate a vieții bazată pe experiența emoțională și senzorială.

Aspectele menționate mai sus ale culturii spirituale și-au găsit întruchiparea în diverse sfere ale activității umane: în știință, filozofie, politică, artă, drept etc. Ele determină în mare măsură nivelul de dezvoltare intelectuală, morală, politică, estetică și juridică a societatea de azi. Cultura spirituală presupune activități care vizează dezvoltarea spirituală a unei persoane și a societății și reprezintă, de asemenea, rezultatele acestor activități.

Cultura spirituală este un ansamblu de elemente intangibile ale culturii: norme de comportament, moralitate, valori, ritualuri, simboluri, cunoștințe, mituri, idei, obiceiuri, tradiții, limbaj.

Arta include valori estetice (frumos, sublime, urâte) și modalități de a le crea și de a le consuma.

Cultura spirituală pătrunde în toate sferele vieții sociale. O persoană o dobândește prin limbaj, educație și comunicare. Estimările, valorile, modurile de a percepe natura, timpul, idealurile sunt încorporate în conștiința unei persoane prin tradiție și educație în procesul vieții.

În secolul XXI „cultura spirituală” este înțeleasă în diferite moduri:

· ca ceva sacru (religios);

· ca ceva pozitiv care nu necesită explicații;

· ca mistico-ezoteric.

În prezent, ca și înainte, conceptul de „cultură spirituală” nu este clar definit sau dezvoltat.

Relevanța problemei formării spiritualității personale în situația modernă se datorează mai multor motive. Să le numim pe cele mai semnificative dintre ele. Astăzi, multe rele ale vieții sociale: criminalitatea, imoralitatea, prostituția, alcoolismul, dependența de droguri și altele se explică în primul rând prin starea de lipsă de spiritualitate din societatea modernă, afecțiune care stârnește îngrijorări serioase și progresează de la an la an. Căutarea modalităților de depășire a acestor vicii sociale pune problema spiritualității în centrul cunoștințelor umanitare. Relevanța sa se datorează și motivelor economice: pe măsură ce reformele sociale, economice și politice sunt implementate în societate, condițiile și natura muncii umane și motivația acesteia se schimbă rapid; iar această situație economică care iese în fața ochilor noștri impune noi cerințe privind îmbunătățirea personalității, asupra dezvoltării acesteia, asupra unor calități personale precum moralitatea, responsabilitatea și simțul datoriei, care în cele din urmă sunt indicatori ai maturității spirituale a unei persoane.

Adevărata spiritualitate este „trinitatea adevărului, bunătății și frumuseții”, iar criteriile principale ale unei astfel de spiritualități sunt:

· intenționalitate, adică „focalizare spre exterior, pe ceva sau pe cineva, pe o afacere sau pe o persoană, pe o idee sau pe o persoană”. Omul are nevoie de un scop care să-l ridice deasupra existenței individuale; Așa depășește izolarea și limitările existenței sale, iar această capacitate de a-și stabili obiective ideale este un indicator al unei personalități dezvoltate spiritual;

· reflecție asupra valorilor de bază ale vieții care constituie sensul existenței unei persoane și acționează ca linii directoare într-o situație de alegere existențială. Abilitatea de a reflecta, din punctul de vedere al lui Teilhard de Chardin, este motivul principal al superiorității omului asupra animalelor. La o persoană spirituală, această abilitate capătă caracterul unei manifestări a unui „gust pentru reflecție”, pentru cunoașterea specificului existenței individuale. Una dintre condițiile pentru formarea capacității de a reflecta este izolarea, exilul, singurătatea voluntară sau forțată. „Exilurile și închisorile, întotdeauna atât de teribile și fatale pentru o persoană, nu sunt atât de teribile și mortale pentru spirit. El iubește izolarea voluntară, singurătatea celulelor și evadarea din agitația lumii, dar la fel de bine profită de pe urma. singurătatea forțată a unui exilat, a unui prizonier... Fără o alegere în sine, întorcându-se spre interior, în singurătatea cuiva, nu începe o conversație între o persoană și spirit.” Toți cei mai mari reprezentanți ai Duhului - Isus, Socrate - au fost exilați. Iar această izgonire este o pedeapsă care se întâlnește pe cel care a intrat în lumea Duhului, o pedeapsă tragică pentru curajul de a fi diferit de „ca toți ceilalți”;

· conștiința dezvoltată, care coordonează „legea morală eternă, universală cu situația specifică a unui anumit individ”, deoarece existența este revelată conștiinței; constiinta - ceea ce ar trebui sa existe; aceasta este ceea ce o persoană este responsabilă pentru realizarea sensului său în viață;

· responsabilitatea individului pentru realizarea sensului său în viață și realizarea valorilor, precum și pentru tot ceea ce se întâmplă în lume.

2. Dreptul și știința în sistemul culturii spirituale

Cultura este un sistem de mijloace de activitate umană prin care activitatea unui individ, a unor grupuri, a umanității și a interacțiunilor acestora cu natura și între ele este programată, implementată și stimulată.

Tipuri de activitate spirituală: SPIRITUALĂ - TEORETICĂ - Producerea (crearea) valorilor spirituale (beneficii spirituale) SPIRITUALĂ - PRACTICĂ - Conservarea, reproducerea, distribuirea, diseminarea, precum și dezvoltarea (consumul) valorilor spirituale create, i.e. activitate, al cărei rezultat este o schimbare a conștiinței oamenilor.

CREAREA PREȚURILOR SPIRITUALE PENTRU A ÎNȚELEGE CARACTERISTICILE PRODUCȚIEI SPIRITUALE, SĂ O COMPARAM CU PRODUCȚIA DE MATERIALE. PRODUCEREA MATERIALE - CREAREA DE LUCRURI PRODUCTIA SPIRITUALA - CREAREA DE IDEI CREAREA DE IDEI LUCRURI CREATE - PRODUS DIN MUNCĂ IDEI CREATE - ȘI REZULTAT EFORTULUI DE MUNCĂ, ÎN PRECEPTOR MENTAL

Producția spirituală este realizată, de regulă, de grupuri speciale de oameni a căror activitate spirituală este profesională. Aceștia sunt oameni care au educația adecvată și stăpânirea aptitudinilor. Desigur, cunoașterea și stăpânirea tehnicilor acestui tip de activitate nu sunt suficiente. La urma urmei, produsul producției spirituale se distinge prin noutate, unicitate și, prin urmare, este rezultatul activității creatoare.

O caracteristică importantă a producției spirituale este că produsele sale sunt create nu numai pentru a satisface nevoia existentă în societate pentru anumite beneficii spirituale, ci și pentru realizarea de sine a unui gânditor, artist etc. Ele satisfac nevoia internă a autorului de a arăta, exprimați-vă și transmiteți-i starea de spirit, realizați-vă abilitățile. Pentru un om de știință, muzician, artist, poet, valoarea muncii constă în valoarea nu numai a rezultatelor sale, ci și a procesului de creare a operei în sine. Iată ce a scris naturalistul englez C. Darwin (): „Plăcerea mea principală și singura ocupație de-a lungul vieții mele a fost munca științifică, iar entuziasmul provocat de aceasta îmi permite să uit pentru un timp sau să elimin complet starea mea de sănătate precară constantă”. Charles Darwin

Producția spirituală este activitatea oamenilor de a crea valori spirituale. Descoperirile și invențiile științifice contribuie la dezvoltarea producției de bunuri materiale. Descoperirile și invențiile științifice contribuie la dezvoltarea producției de bunuri materiale. Normele sociale ajută la organizarea vieții societății Normele sociale ajută la organizarea vieții societății Produsul producției spirituale pot fi și iluzii, utopii, judecăți false, care devin adesea răspândite. Cu toate acestea, omenirea păstrează acele idei și imagini care întruchipează înțelepciunea, cunoștințele și experiența. Produsul producției spirituale poate fi și amăgirile, utopiile, judecățile false, care devin adesea răspândite. Cu toate acestea, omenirea păstrează acele idei și imagini care întruchipează înțelepciunea, cunoștințele și experiența.

Stăpânirea valorilor spirituale Conștiința, păstrarea și diseminarea valorilor spirituale au ca scop satisfacerea nevoilor spirituale ale oamenilor. Conștiința, păstrarea și diseminarea valorilor spirituale au ca scop satisfacerea nevoilor spirituale ale oamenilor. Consumul spiritual este procesul de satisfacere a nevoilor spirituale. Cea mai importantă nevoie spirituală a unei persoane este cunoașterea. Despre asta au vorbit filozofi din diferite epoci. Omul de știință grec antic Aristotel „Toți oamenii, prin natura lor, se străduiesc pentru cunoaștere”. Iar gânditorul francez din secolul al XVI-lea M. Montaigne a susținut: „Nu există nicio aspirație mai naturală decât dorința de cunoaștere”.

O altă nevoie spirituală importantă este estetica. Declarația lui A.P. Cehov cu privire la această chestiune este larg cunoscută: „Totul într-o persoană ar trebui să fie frumos: față, haine, suflet și gânduri...” Dorința de a stăpâni lumea în conformitate cu legile frumuseții, de a vedea armonia în natură, în oameni, să simți profund muzica, pictura, poezia, îmbunătățirea relațiilor umane - toate acestea sunt fațete ale unei singure nevoi estetice

O altă nevoie spirituală a unei persoane este comunicarea. O altă nevoie spirituală a unei persoane este comunicarea. Dragostea pentru o persoană, prietenia, camaraderia sunt cu adevărat nevoi umane. Sprijin moral și psihologic, atenție unul față de celălalt, simpatie, empatie, schimb de idei, creativitate comună - acestea sunt câteva manifestări ale nevoii de comunicare. Dragostea pentru o persoană, prietenia, camaraderia sunt cu adevărat nevoi umane. Sprijin moral și psihologic, atenție unul față de celălalt, simpatie, empatie, schimb de idei, creativitate comună - acestea sunt câteva manifestări ale nevoii de comunicare.

Cele de mai sus ne permit să concluzionam că consumul spiritual este un tip special de activitate și, prin urmare, are o direcție proprie și necesită anumite eforturi și utilizarea mijloacelor adecvate. În multe cazuri, consumul spiritual este foarte influențat de modă. Anumite cărți, spectacole de teatru, poezii și cântece pot deveni la modă. Cele mai comune mijloace de introducere a valorilor spirituale

Rezuma. Activitatea spirituală a oamenilor este diversă, fiecare are o gamă largă de forme și tipuri. O astfel de activitate poate deveni profesia lui: va fi om de știință sau scriitor, actor sau artist, profesor sau bibliotecar, ghid turistic sau jurnalist. El se poate alătura creativității spirituale amatoare participând la teatrul popular, la asociația literară, la crearea unui muzeu popular și la concursuri de artă pentru amatori. Și cel mai important, toată lumea comunică cu cărți, muzică, teatru și cinema. Și ce fel de valori preferă o persoană determină în mare măsură cum este.

Cultura spirituală este o cultură ale cărei obiecte sunt ideologia, morala, comunicarea spirituală, creativitatea artistică (arta) și religia.

Cultura spirituală crește ca latură ideală a activității materiale. Până la urmă, orice obiect sau fenomen de cultură materială are practic un fel de proiect, întruchipează anumite cunoștințe, iar prin satisfacerea nevoilor umane, ele devin valori. Cu alte cuvinte, produsele culturii materiale, înainte de a fi create, trebuiau să apară creatorilor lor sub formă de desene, planuri de lucru - produse indubitabile ale culturii spirituale.

Cu alte cuvinte, cultura materială este întotdeauna întruchiparea unei anumite părți a culturii spirituale. Dar cultura spirituală poate exista doar dacă este materializată, obiectivată și a primit una sau alta întruchipare materială. Acest lucru este evident mai ales în exemplul operelor de artă care fac parte din cultura spirituală.

Astfel, obiectele culturale își pot schimba scopul. În consecință, trebuie introduse unele criterii pentru a face distincția între obiectele de cultură materială și spirituală. În această calitate, se poate folosi o evaluare a sensului și scopului unui obiect - dacă un obiect sau un fenomen satisface nevoile primare (biologice) ale unei persoane, este clasificat ca cultură materială, dar dacă satisface nevoi secundare asociate cu dezvoltarea abilităților umane, se referă la cultura spirituală.

Pe baza varietății de tipuri de activitate umană în cultura spirituală, se pot distinge patru sfere.

Prima sferă este generată de activitatea creatoare a imaginației umane. Acest lucru este proiectiv vedere activităţi care oferă modele ideale pentru viitoarele construcții de cea mai mare valoare culturală. Rezultatele acestui tip de activitate sunt modele ideale, proiecte și desene ale structurilor tehnice, structurilor, mașinilor, precum și diverse modele transformări sociale, proiecte de noi forme de structură politică, noi instituții și instituții sociale. Obiectul unui astfel de design poate fi persoana însăși atunci când dezvoltă modele de educație. În istoria culturii, activitatea proiectivă s-a transformat treptat într-o ramură specializată a creativității spirituale.

Astăzi, activitatea proiectivă există ca activitate specializată, este împărțită în funcție de ce proiecte de obiecte ar trebui create - naturale, sociale sau umane. Astfel, se disting următoarele tipuri de design:

Tehnica (ingineria) este indisolubil legată de progresul științific și tehnologic, care ocupă un loc din ce în ce mai important în cultură. Rezultatul ei este lumea lucrurilor materiale care creează corpul civilizației moderne;

Social - asociat cu crearea de modele de fenomene sociale - noi forme de guvernare, sisteme politice și juridice, metode de management al producției, educație școlară etc.;

Pedagogic - axat pe formarea de modele umane, imagini ideale ale copiilor și elevilor, care sunt create de părinți și profesori.

A doua sferă a culturii spirituale acoperă metodele cognitive Activități uman și acționează ca un corp de cunoștințe despre natură, societate, om, lumea sa interioară. Cunoașterea este cel mai important element structural în acest domeniu al culturii spirituale, care poate fi cel mai adecvat reprezentat de activitatea științifică. În orice societate se dezvoltă un sistem de obținere, stocare și transmitere a informațiilor și cunoștințelor, independent de individ.

Astăzi, cunoștințele sunt dobândite de o persoană în toate sferele culturii, dar originile sale se întorc la trei tipuri de activitate cognitivă, inerente în la omul primitiv, - cunoștințe practice, mitologice și ludice.

Cunoștințele practice au avut și au întotdeauna o natură concretă, sunt legate de viața directă a unei persoane în natură și în societate, sunt țesute organic în activitatea sa de muncă și viata de zi cu zi. Aceste cunoștințe sunt obținute de fiecare persoană în mod independent.

Cunoașterea mitologică, deși a apărut din cunoștințele practice, s-a separat de ea timpuriu. Ea întruchipează ideile generalizate ale unei persoane despre lume, exprimate în forma fantastică a mitului.

Cunoștințele de joc au apărut și ele cel mult primele etape istoria oamenilor. În joc, copilul a primit cunoștințele necesare despre viața „adultului” - atât despre metodele de activitate, cât și despre relațiile umane.

A treia sferă a culturii spirituale este legată de valoare- orientat Activități. Evaluarea cunoștințelor acționează ca o legătură de legătură cu elementul structural menționat mai sus al culturii spirituale. Cunoașterea acționează ca un fel de filtru evaluativ este inseparabilă de activitatea evaluativă. Lumea unei persoane este întotdeauna o lume a valorilor, este plină de semnificații și semnificații pentru el.

Această sferă, la rândul său, poate fi reprezentată prin trei subsisteme:

Morală cultură. Oferă o orientare normativă şi valorică atitudinii indivizilor şi grupuri sociale la toate aspectele vieții, unul față de celălalt. Cultura morală poate fi definită și ca nivelul de umanitate atins de societate și individ, umanitatea în relațiile subiecților sociali, orientarea atitudinii față de o persoană ca scop și valoare de sine. Cultura morală a unui individ se dezvăluie ca o cultură a acțiunii: un motiv corespunzător conceptelor de bine și rău, dreptate, demnitate umană și normelor care specifică conceptele; corespondența mijloacelor cu motivul, anticiparea valorii rezultatului, responsabilitatea pentru consecințe etc.;

Artistic cultură . Structura sa internă nu a fost încă suficient studiată. Cel mai adesea, cultura artistică se reduce la schema comunicativă „artist – artă – public”. Acesta este un fel de sistem de auto-guvernare, ale cărui elemente sunt creativitatea artistică, valorile artistice și consumul artistic.

De remarcat că în artă, ca și în alte subsisteme ale culturii spirituale, sunt reprezentate toate funcțiile acesteia. Astfel, activitatea transformatoare este prezentă în cultura artistică sub forma creativității artistice. Activitatea comunicativă este inclusă în ea sub forma consumului de opere de artă, întrucât percepția lor este un fel de comunicare între public și autor sau opera sa. Activitate orientată spre valoare, fiind parte a culturii artistice, este specializată în evaluarea operelor de artă. Activitatea cognitivă se manifestă sub forma unui interes specific pentru artă, studiat în cadrul științelor istoriei artei. Veragă centrală a culturii artistice este arta ca ansamblu de activități în cadrul creativității artistice a subiectului și a rezultatelor acesteia - imagini artistice;

Cultura religioasă. Se bazeaza pe activitati religioase ca ascensiune a unei persoane la Dumnezeu, este întruchipată de acțiuni culte și religioase, al căror sens este determinat de sistemul de valori corespunzător, principalul căruia este Dumnezeu ca absolut spiritual și moral. În cultura religioasă se pot distinge niveluri ideologice și psihologice; în general, întruchipează relația specială a unei persoane cu lumea (împreună cu cea practică, cognitivă, artistică).

A patra sferă a culturii spirituale vizează spiritualul comunicare oameni în toate formele specifice ale manifestării sale. Aceste forme sunt determinate de caracteristicile subiectului de comunicare. Contactul mental între doi parteneri, în timpul căruia se fac schimb de informații, este în acest caz o valoare culturală ridicată.

Comunicarea este posibilă și în grup (familie, cerc de prieteni, echipă). În procesul de comunicare între indivizi, ei percep împreună un obiect sau o situație externă și își percep propriile acțiuni, stări și mișcări.

Comunicarea spirituală poate avea loc nu numai la nivel personal. Cele mai valoroase momente ale vieții spirituale a societății constituie fondul cultural, un fel de memorie a societății. Rezultatele activității spirituale obiectivate în discursuri, cărți și opere de artă sunt în mod constant „consumate” și devin proprietatea conștiinței oamenilor.

Deci, cultura spirituală acționează ca o activitate care vizează dezvoltarea spirituală a omului și a societății, la crearea de idei, cunoștințe, valori spirituale - imagini ale conștiinței publice.