Cele mai tari trucuri de viață pentru școală. Dactilograf profesionist. Distracție pentru cei lacomi.

De asemenea, merită să citiți despre succesul școlar al copilului dumneavoastră

Părintele pur și simplu știe ce este bine pentru copil și își pune în practică convingerile pentru a-i facilita succesul. Istoria educației uită adesea că școala este, în primul rând, un univers viu, locuit de elevi și profesori, cu viata de zi cu zi, nenorocirile și bucuriile lor, vibrând în impulsuri sociale. Sondajele legate de istoria educației au oferit de obicei estimări numerice ale populației școlare, cheltuielilor educaționale, rețelelor școlare, legislației, monografiilor instituțiilor de învățământ și ale indivizilor.

În studiu Atentie speciala se concentrează pe elevi, regulile cu care se confruntă fetele la școală, comportament, responsabilități și contextul în care proces educațional. Numele original este „Demon Ruler”, dar din deceniul al șaselea se va numi Școala Centrală de Fete.

Pe lângă titlu, modificările efectuate sunt doar pentru program. Natura științifică a cercetării în domeniul artelor este subliniată printr-o abordare a programelor școlare pentru băieți. O schimbare importantă se referă la curriculumul acestor străini, introducând acum studiul limbii latine, cursuri asemănătoare băieților.

Modelul educațional promovat de Școala Centrală este relevant pentru societatea românească și are același scop educațional, formarea mamelor, a soților buni și a fiicelor. În orice caz, școala publică va avea grijă dacă nu este susținută de o bună educație acasă oferită tinerilor, în casa părintească după naștere și atunci ostenelile omului vor fi inutile sau nu vor avea efect; iar tinerețea nu este înzestrată cu sentimente virtuoase și intenții bune, va accepta puțin în învățăturile sale.

Conceptul de educare a primului director nu este exclus din acest model. Astfel, la pensionare, „studiile care luminează intelectul vor fi subordonate principiilor care călăuzesc inima către calea binelui”, iar discipolii se vor forma prin obicei. viață de familieși vor fi pregătiți să îndeplinească în mod corespunzător îndatoririle pe care societatea le impune sexului lor. Finalitatea educației vizează în primul rând „perfecțiunea morală a tinerilor”.

Dar ce cunoștințe sunt necesare pentru a deveni o „soție și o mamă bună”? Evident, cunoștințele științifice nu sunt necesare pentru o soție a cărei sarcină principală este menținerea unui cămin stabil și creșterea copiilor. O soție eficientă și plăcută trebuia să știe să conducă o casă, să citească și să numere, așa că conceptele de bază de istorie, geografie, religie și limbi străine erau suficiente. Avea nevoie să studieze limbi străine, să știe să citească și să deseneze, să stăpânească arta oratoriei, cu alte cuvinte, „să fie o doamnă plăcută în conversație”.

Astfel, educația trebuia să modeleze un comportament adecvat pentru cerințele societății și să „cultiveze” în primul rând sentimentele estetice. Ultimul aspect se reflectă și în programa de pensionare. Se ştie că curriculumul reprezintă materializarea intenţiilor educaţionale ale societăţii la un moment dat. Prin materialul pe care îl acoperă, prin ponderea pe care o dețin unele materiale în detrimentul altora, curriculumul „reprezintă epoca și momentul istoric care i-a dat naștere”.

Analizand curriculumși programul pentru asta instituție educațională, observăm că accentul este pus pe limbi straine, arta si munca zilnica, materii predate zilnic in scoala. Aspectele tradiționale care au urmat educației „mamelor, soților și fiicelor bune” se adaugă acum la cealaltă posibilitate ca fetele să urmeze o carieră. Materialele care cultivă spiritul nu mai servesc scopului educației și încep să-și piardă din importanță în favoarea celor științifice.

Izolarea eventualelor tentații. Pentru educația morală și spirituală a fetelor tinere, școala trebuia să ofere un cadru optim în care să poată fi aplicat modelul educațional. Una dintre ideile pe care i le impune primul director al școlii, Ana Jacobson, este izolarea completă a fetelor de restul societății. Acest principiu se va menține în organizarea școlii și după demisia primului director, începând cu începutul secolului următor.

Dar de ce izolarea studenților de restul societății? Directorul este responsabil nu doar de succesul actului educațional, ci și de protejarea moravurilor viitoarelor „soții și mame”, iar acest lucru se realizează doar prin izolarea indivizilor de potențialele tentații prezentate de lumea exterioară. Astfel, educația se confundă cu supravegherea constantă a tinerelor: Este necesar ca elevii să fie supravegheați, fie că învață, la masă, în timpul liber sau la clasă. Până la urmă, aici se mișcă elevul pentru a întâlni ochiul vigilent.

Școala este angajată nu numai în transferul de cunoștințe, ci și în formarea unui comportament adecvat pentru viitoarele mame și soți, unde punctul principal este moralitatea. Protecția sa devine „cea mai onorabilă” responsabilitate a întregului profesor personal. Îndatoririle directorului sunt să „observe și să respecte moravurile și conduita elefanților”, „să-i protejeze cu cea mai mare grijă de maternitate pe care o cunosc despre societate”. Supravegherea este asigurată în mod continuu în timpul tuturor activităților fie de către director, fie de către personalul de sprijin.

Profesorii nu abandonează niciodată elevii; „Mă culc cu ei, țin cheia acestui cămin și petrec noaptea la ieșire pentru fiecare student, îi ajut să se spele, să investească și să se roage, mai întâi, mai întâi și cina cu studenții”, cu alte cuvinte, „comportament vigilent și morala elevilor.”

Lumea exterioară este o amenințare pentru tineri, este o lume a ispitelor care se va deschide doar în timpul căsătoriei. Până atunci, au trebuit să rămână departe de societate și în deplină nevinovăție. Ieșirea din internat este pe cât posibil limitată. Astfel, fetele au voie să-și vadă părinții doar duminica. Mai mult, dacă mediul familial este considerat dăunător, directorul poate interzice elevilor „să-și părăsească locuința chiar și pe parcursul întregului an școlar”. La întoarcerea la școală, elevii au fost analizați cu atenție de către directori, care aveau să „facă una dintre cele mai serioase observații despre comportamentul și simțul moral al tuturor elevilor noi”.

Supravegherea elevilor este constantă și durează diverse forme: de la lectură comportamentală la citire. Profesorii urmau să: Să lase elevii să nu aleagă nicio parte din recitări cu vreo caprine, ci să stabilească natura și limitele în care subiectul ar trebui să fie citit. Citirea lucrărilor selectate ar putea influența foarte mult morala copiilor și le poate schimba sentimentele. Singurele cărți, la care fetele au acces sunt manuale. Lista cărților incluse în bibliotecă include un număr mare de cărți despre religie și morală, manuale franceze de istorie, geografie, matematică, zoologie, precum și atlase de istorie și geografie.

Orice posibilă manifestare a instinctului sexual, imaginile erotice sunt interzise. Contactul fizic între elevi este evitat printr-o serie de măsuri: „Paturile din dormitoare trebuie amplasate suficient de departe”, niciun copil nu avea voie să doarmă în același pat. Privind fetele chiar și în timp ce dorm. „Este interzis în orice moment și în orice lipsă de oră în cămin, în timpul serii și nopții profesorului respectiv”, „se păstrează întotdeauna dormitorul în dormitor, dormitoarele sunt încuiate, după ce spiridușii dorm și cheile se păstrează până în a doua zi - de către profesor în cămin, iar celălalt ca directori.”

Directorul era responsabil pentru „vizitele nocturne de repetiție la cămin și nu le permitea în niciun caz servitoarelor rudelor de sex feminin să se retragă peste noapte în cămin”. Prevederile acestei reguli sunt o sursă importantă pentru percepția problemei sexualității feminine în epocă. Doar supravegherea constantă a fetelor poate preveni orice potențială renaștere a dorinței feminine înainte de căsătorie, precum și potențialele atracții în rândul colegilor.

În afară de statutul social al familiei, virginitatea fetelor este cea mai valoroasă zestre pe care o pot aduce, dar și o etichetă, o garanție că pot ademeni un viitor soț. Pentru a realiza acest lucru, fetele au vrut să rămână complet ignorante despre lucrurile naturale în stare de nevinovăție. Fata „pură” nu știa nimic și nu bănuia nimic înainte de căsătorie. Pentru a elimina eventualele tentații, cel mai bun mod a fost de a trezi dorințele punând capăt oricărei realități carnale a sexului.

Educația spirituală se împletește cu o bună igienă și cu igiena corporală. „Educația nu este ideală pentru a nu neglija unul dintre cele două componente persoană, inimă și trup.” Aceasta necesită „igiena sufletului pentru fecundarea lui cu o seceră și o seceră”.

Prevederile acestei prevederi nu par a fi aceleași cu situația internatului. Educația și morala sexuală sunt produsul unui proces cultural, social, economic și politic. În cazul fetelor, acestea sunt guvernate de o serie de factori, precum rolul lor în societate, morala creștină și, în sfârșit, nu doar piața căsătoriei.

O altă tentație de a fi copleșit este moda. Epoca era renumită pentru curbele femeilor, aceste „regine ale rochiilor”, așa cum le numește Jean-Paul Aron. Dar această plăcere poate duce la ruinarea financiară a familiei. O carte despre educația fetelor în această perioadă afirmă: Ruinele Lux și distrugerea familiilor dau naștere la erodarea moralității. Luxul este în conflict cu religia, cu regulile modestiei creștine. Pentru a evita acest lucru, el încă încearcă de la școală să „lupte în toate felurile, pentru ca elevii să nu încline spre lux”.

Pentru a preveni o astfel de tendință, uniformele sunt introduse pentru studenți. Recomandările ministrului cu privire la această problemă au vizat: „simplitate, forță și cost redus”. Uniforma este formată dintr-o rochie gri și tsuavu de aceeași culoare, o bluză de percuție fără dantelă sau podoabă. Umărul purtătorului trebuie să fie cât mai sobru: o glugă simplă, păr ondulat, fără dantelă, fără panglici și fără bijuterii.