Czas filozofii Platona. Podstawowe idee filozofii Platona. Mity i wierzenia

Jego nauczycielem był sam Sokrates. Platon jest założycielem Akademii – własnej szkoły filozoficznej. Zauważamy również, że to on jest założycielem idealistycznego kierunku filozofii.

Wielki wkład w rozwój tej nauki wniosła filozofia Platona, której nie da się pokrótce omówić. Człowiek ten był nie tylko znakomitym myślicielem, ale także nauczycielem, który potrafił zaszczepić w swoich uczniach głód wiedzy. W przeciwieństwie do swojego nauczyciela pozostawił po sobie wiele dzieł pisanych. Najważniejsze z nich:

Przeprosiny Sokratesa;

Państwo;

parmelid;

Wiele jego utworów ma formę dialogów.

Filozofia Platona

Jak wspomniano powyżej, jest on twórcą idealizmu. W jego idealistycznym nauczaniu można wyróżnić następujące idee:

Świat wokół nas cały czas się zmienia. Jest jak niezależna substancja;

Naprawdę mogą istnieć tylko idee bezcielesne (czyste);

Świat jest niczym innym jak odbiciem czystych idei;

Czyste idee są trwałe, nieskończone, prawdziwe;

Wszystko, co istnieje wokół nas, jest odbiciem oryginalnych idei – czyli czystych.

Platon wysunął ideę doktryny triady. Według niej u podstaw wszystkich rzeczy znajdują się trzy substancje: jedna, umysł i dusza.

Jedność w tym przypadku jest podstawą każdego bytu i nie można go wiązać z żadną ogólną cechą. W rzeczywistości filozofia Platona twierdzi, że to Ten jest podstawą wszystkich czystych idei. Jeden jest niczym.

Od Jednego pochodzi umysł. Jest nie tylko oddzielony od jednego, ale jest także jego przeciwieństwem. Jest to coś w rodzaju istoty wszystkich rzeczy, uogólnienia wszystkiego, co żyje.

Dusza w tym przypadku jawi się jako poruszająca się substancja, która łączy pojęcia takie jak „jeden – nic”, a także „umysł – życie”. Łączy także absolutnie wszystkie obiekty i zjawiska naszego świata. Świat i jednostka mają duszę. Rzeczy też to mają. Dusze rzeczy i istot żywych są cząstkami duszy świata. Są nieśmiertelni, a ziemska śmierć jest jedynie powodem do przyjęcia nowej skorupy. O zmianie powłok cielesnych decydują naturalne prawa kosmosu.

Filozofia Platona często nawiązuje do doktryny poznania, czyli epistemologii. Platon twierdził, że przedmiotem poznania powinny stać się czyste idee, gdyż cały świat materialny jest niczym innym jak ich odbiciem.

Filozofia Platona bardzo często porusza problemy państwa. Zauważmy, że jego poprzednicy praktycznie nie poruszali takich zagadnień. Według Platona istnieje siedem typów państw:

Monarchia. Opiera się na sprawiedliwej mocy jednego;

Tyrania. To samo co monarchia, ale z niesprawiedliwą władzą;

Arystokracja. Zajmuje się sprawiedliwymi rządami grupy ludzi;

Oligarchia. Tutaj władza należy do grupy ludzi, którzy rządzą niesprawiedliwie;

Demokracja. Tutaj władza należy do większości, która rządzi sprawiedliwie;

Timokracja. Niesprawiedliwa władza większości.

Filozofia Platona proponuje unikalny plan struktury państwa. W tym stanie wszyscy ludzie dzielą się na trzy duże kategorie: robotników, filozofów i wojowników. Każdy powinien zrobić jakąś rzecz. Rozważając tę kwestię, Platon często myślał o własności prywatnej.

Platon i Arystoteles

Filozofie Platona i Arystotelesa mają ze sobą wiele wspólnego. Nie jest to zaskakujące, ponieważ drugi jest nauczycielem pierwszego. Arystoteles krytykował Platona za jego czyste idee, gdyż wierzył, że świat ciągle się zmienia – coś można rozpatrywać jedynie biorąc pod uwagę zmiany, jakie zaszły wokół niego. Według Arystotelesa istnieją tylko rzeczy konkretnie określone i pojedyncze, a czyste idee są w istocie niemożliwe i nielogiczne.

Platon (427 - 347 p.n.e.)- największy filozof starożytnej Grecji, student Sokrates, założyciel własnej szkoły filozoficznej – Akademii, twórca nurtu idealistycznego w filozofii. Platon jest pierwszym starożytnym greckim filozofem, który pozostawił po sobie szereg podstawowych dzieł filozoficznych, z których najważniejsze to „Przeprosiny Sokratesa”, „Parmelides”, „Gorgiasz”, „Faedon”, „Państwo”, „Prawa”. Większość dzieł Platona napisana jest w formie dialogów.

2. Platon jest twórcą idealistycznego kierunku filozofii.

Platon jest założyciel idealizm. Główne założenia jego idealistycznego nauczania są następujące:

Rzeczy materialne są zmienne, nietrwałe i z czasem przestają istnieć;

Otaczający świat („świat rzeczy” również jest tymczasowy i zmienny i w rzeczywistości nie istnieje jako samodzielna substancja;

W rzeczywistości istnieją tylko czyste (bezcielesne) idee (eidos);

Czyste (bezcielesne) idee są prawdziwe, wieczne i trwałe;

Każda istniejąca rzecz jest jedynie materialnym odbiciem pierwotnej idei (eidos) danej rzeczy (np. konie rodzą się i umierają, ale są jedynie ucieleśnieniem idei konia, która jest wieczna i niezmienna, itp.);

Cały świat jest odbiciem czystych idei (eidos).

3. „Triada” Platona – „jeden”, „umysł”, „dusza”.

Platon wysuwa także filozoficzną doktrynę triady, zgodnie z którą wszystko, co istnieje, składa się z trzech substancji:

"jeden";

"Jeden":

Jest podstawą wszelkiego istnienia;

Nie ma cech charakterystycznych (nie ma początku, nie ma końca, nie ma części, nie ma integralności, nie ma formy, nie ma treści itp.);

Tam nic nie ma;

Przede wszystkim bycie, przede wszystkim myślenie, przede wszystkim doznawanie;

początek wszystkiego- wszystkie idee, wszystkie rzeczy, wszystkie zjawiska, wszystkie właściwości (zarówno wszystko, co dobre z ludzkiego punktu widzenia, jak i wszystko, co złe).

"Umysł":

Pochodzi od „jeden”;

Oddzielony od „jednego”;

Przeciwieństwo „singla”;

Jest esencją wszystkich rzeczy;

Istnieje uogólnienie całego życia na ziemi.

"Dusza":

Ruchoma substancja, która jednoczy i łączy „jeden - nic” i „umysł - wszystkie żywe istoty”, a także łączy ze sobą wszystkie rzeczy i wszystkie zjawiska;

Również według Platona dusza może być światem i duszą jednostki; w podejściu hylozoicznym (ożywionym) rzeczy i przyroda nieożywiona również mogą mieć duszę;

Dusza osoby (rzeczy) jest częścią duszy świata;

Dusza jest nieśmiertelna;

Kiedy człowiek umiera, umiera tylko ciało, ale dusza, odpowiadając w podziemiach na swoje ziemskie działania, zyskuje nową powłokę cielesną;

Stałość duszy i zmiana form cielesnych jest naturalnym prawem Kosmosu.

4. Epistemologia (nauka o wiedzy) Platona.

Jeśli chodzi o epistemologię (naukę o wiedzy), Platon wychodzi od idealistycznego obrazu świata, który stworzył:

Ponieważ świat materialny jest jedynie odbiciem „świata idei”, przedmiotem wiedzy powinny być przede wszystkim „czyste idee”;

- „czystych idei” nie można poznać za pomocą wiedzy zmysłowej (wiedza tego typu nie dostarcza wiedzy rzetelnej, a jedynie opinię – „doxa”);

Tylko przygotowani ludzie mogą angażować się w wyższą aktywność duchową - wykształceni intelektualiści, filozofowie, dlatego tylko oni są w stanie widzieć i realizować „czyste idee”.

5. Problem państwa w filozofii Platona.

Platon odegrał szczególną rolę w swojej filozofii poświęcony problematyce państwa (co było nietypowe dla jego poprzedników – „przedsokratejskich” Tales , Heraklit i inni, którzy zajmowali się poszukiwaniem początku świata i wyjaśnianiem zjawisk otaczającej przyrody, ale nie społeczeństwa). Platon wyróżnia siedem typów państw: idealny „stan przyszłości”, który jeszcze nie istnieje i w którym nie jest potrzebna władza państwowa i prawa, oraz sześć typów państw istniejących obecnie.

Wśród sześciu istniejących typów Platon wskazuje:

monarchia- sprawiedliwa władza jednej osoby;

tyrania- niesprawiedliwa władza jednej osoby;

arystokracja- sprawiedliwa władza mniejszości;

oligarchia- nieuczciwa władza mniejszości;

demokracja- sprawiedliwa władza większości;

timokracja- niesprawiedliwa władza większości, władza dowódców wojskowych, armii.

Ponieważ tyrania Oligarchia i timokracja są niesprawiedliwymi formami państwa, a demokracja – rządy większości – rzadko jest sprawiedliwa i z reguły przeradza się w tyranię, oligarchię lub timokrację; jedynie arystokracja i monarchia mogą być dwiema stabilnymi i optymalnymi formami państwa.

6. Platoński projekt państwa.

Platon przedstawia także swój własny plan rządu, zgodnie z tym planem:

Cała populacja państwa (polis) dzieli się na trzy klasy - filozofów, wojowników, robotników;

Robotnicy (chłopi i rzemieślnicy) wykonują ciężką pracę fizyczną, tworzą bogactwo materialne i w ograniczonym zakresie mogą posiadać własność prywatną;

Wojownicy angażują się w ćwiczenia fizyczne, trenują, utrzymują porządek w państwie, a w razie potrzeby uczestniczą w działaniach wojennych;

Filozofowie (mędrcy) - rozwijają teorie filozoficzne, rozumieją świat, nauczają, rządzą państwem;

Filozofowie i wojownicy nie powinni posiadać własności prywatnej;

Mieszkańcy państwa wspólnie spędzają czas wolny, wspólnie jedzą (spożywają posiłki), wspólnie odpoczywają;

Nie ma małżeństwa, wszystkie żony i dzieci są wspólne;

Praca niewolników jest co do zasady dozwolona i mile widziana, barbaria, złapany.

Platon później poprawiony niektóre pomysły jego projektu, dopuszczające niewielką własność prywatną i osobistą dla wszystkich klas, ale inne zapisy tego planu zostały zachowane.

7. Znaczenie filozofii Platona.

Historyczne znaczenie filozofii Platona polega na tym, że po raz pierwszy filozof pozostawił cały zbiór fundamentalnych dzieł;

Początkiem był idealizm jako główny nurt filozoficzny (tzw. „linia Platona” – przeciwieństwo materialistycznej „linii Demokraty”);

Po raz pierwszy dogłębnie zbadano problemy nie tylko natury, ale także społeczeństwa - państwa, prawa itp.;

Położono podwaliny myślenia pojęciowego, podjęto próbę wyodrębnienia kategorii filozoficznych (byt – stawanie się, wieczny – tymczasowy, stacjonarny – ruchomy, niepodzielny – podzielny itp.);

Powstała istniejąca około 1000 lat szkoła filozoficzna (Akademia), w której wyrosło wielu wybitnych zwolenników Platona (Arystoteles i in.).

8. Akademia Platona.

Akademia Platońska – szkoła religijno-filozoficzna, stworzony przez Platona w 387 roku w naturze Aten i trwał około 1000 lat (do 529 roku n.e.). Najbardziej znanymi uczniami akademii byli: Arystoteles (uczył się u Platona, założył własną szkołę filozoficzną – Liceum), Xenocritus, Kraket, Arxilaus. Klitomach z Kartaginy, Filon z Larisy (nauczyciel Cycerona). Akademia została zamknięta w 529 r. przez cesarza bizantyjskiego Justyniana jako wylęgarnia pogaństwa i „szkodliwych” idei, jednak w swojej historii zdołała sprawić, że platonizm i neoplatonizm stały się wiodącymi kierunkami filozofii europejskiej.

1. Platon(427 - 347 p.n.e.) - największy filozof starożytnej Grecji, uczeń Sokratesa, założyciel własnej szkoły filozoficznej - Akademii, twórca nurtu idealistycznego w filozofii.

Platon jest pierwszym starożytnym greckim filozofem, który pozostawił po sobie szereg podstawowych dzieł filozoficznych, z których najważniejsze to „Przeprosiny Sokratesa”, „Parmenides”, „Gorgiasz”, „Faedon”, „Państwo”, „Prawa”.

Większość dzieł Platona napisana jest w formie dialogów.

2. Platon jest założyciel idealizmu. Główne założenia jego idealistycznego nauczania są następujące:

Rzeczy materialne są zmienne, nietrwałe i z czasem przestają istnieć;

Otaczający świat („świat rzeczy”) również jest tymczasowy i zmienny i w rzeczywistości nie istnieje jako samodzielna substancja;

W rzeczywistości istnieją tylko czyste (bezcielesne) idee (eidos);

Czyste (bezcielesne) idee są prawdziwe, wieczne i trwałe;

Cały świat jest odbiciem czystych idei (eidos).

3. Platon wysuwa także filozofię doktryna triady, według którego wszystko, co istnieje, składa się z trzech substancji:

"pojedynczy";

"Jeden ":

Jest podstawą wszelkiego istnienia;

Nie ma cech charakterystycznych (nie ma początku, nie ma końca, nie ma części, nie ma integralności, nie ma formy, nie ma treści itp.);

Tam nic nie ma;

Przede wszystkim bycie, przede wszystkim myślenie, przede wszystkim doznawanie;

Pochodzenie wszystkiego - wszystkich idei, wszystkich rzeczy, wszystkich zjawisk, wszystkich właściwości (zarówno wszystkiego, co dobre z ludzkiego punktu widzenia, jak i wszystkiego, co złe).

"Umysł":

Pochodzi od „jeden”;

Podzielony z „jednym”;

Przeciwieństwo „singla”;

Jest esencją wszystkich rzeczy;

Istnieje uogólnienie całego życia na Ziemi. "Dusza ":

Ruchoma substancja, która jednoczy i łączy „jeden - nic” i „umysł - wszystko, co żyje”, a także łączy ze sobą wszystkie rzeczy i wszystkie zjawiska;

Również według Platona dusza może być światem i duszą jednostki; w podejściu hylozoicznym (ożywionym) rzeczy i przyroda nieożywiona również mogą mieć duszę;

Dusza osoby (rzeczy) jest częścią duszy świata;

Dusza jest nieśmiertelna;

Kiedy człowiek umiera, umiera tylko ciało, ale dusza, odpowiadając w podziemiach na swoje ziemskie działania, zyskuje nową powłokę cielesną;

Stałość duszy i zmiana form cielesnych jest naturalnym prawem Kosmosu.

4. Wzruszające epistemologia (doktryna wiedzy) Platon wychodzi z idealistycznego obrazu świata, który stworzył:

Ponieważ świat materialny jest jedynie odbiciem „świata idei”, przedmiotem wiedzy powinny być przede wszystkim „czyste idee”;

„czystych idei” nie można poznać za pomocą wiedzy zmysłowej (wiedza tego typu nie daje rzetelnej wiedzy, a jedynie opinię – „doxa”);

„czyste idee” można poznać jedynie rozumem, dzięki wyższej aktywności duchowej (wiedzy idealistycznej);

5. Platon nadał szczególną rolę w swojej filozofii problemu państwowego(co było nietypowe dla ich poprzedników – „przedsokratejskich” Talesa, Heraklita i innych, którzy poszukiwali początku świata i wyjaśniali zjawiska otaczającej przyrody, ale nie społeczeństwa).

Platon wyróżnia siedem typów państw: idealny „stan przyszłości”, który jeszcze nie istnieje i w którym nie będzie potrzeby władzy państwowej i praw, oraz sześć typów państw obecnie istniejących.

Wśród sześciu istniejące typy Platona są wskazane:

Monarchia to sprawiedliwe rządy jednej osoby;

Tyrania to niesprawiedliwe rządy jednej osoby;

Arystokracja to sprawiedliwe rządy mniejszości;

Oligarchia to niesprawiedliwe rządy mniejszości;

Demokracja to sprawiedliwe rządy większości;

Timokracja - niesprawiedliwe rządy większości, władza

dowódcy wojskowi, armie.

Ponieważ tyrania, oligarchia i timokracja są niesprawiedliwymi formami państwa, a demokracja – rządy większości – rzadko jest sprawiedliwa i z reguły przeradza się w tyranię, oligarchię lub timokrację, jedynie arystokracja i monarchia mogą być dwiema stabilnymi i optymalnymi formami państwa. państwo.

6. Platon również to wysuwa własny plan rządu, według tego planu:

Cała populacja państwa (polis) dzieli się na trzy klasy - filozofów, wojowników, robotników;

Robotnicy (chłopi i rzemieślnicy) wykonują ciężką pracę fizyczną, tworzą bogactwo materialne i w ograniczonym zakresie mogą posiadać własność prywatną;

Wojownicy angażują się w ćwiczenia fizyczne, trenują, utrzymują porządek w państwie, a w razie potrzeby uczestniczą w działaniach wojennych;

Filozofowie (mędrcy) - rozwijają teorie filozoficzne,

zwiedzać świat, uczyć, rządzić państwem;

Filozofowie i wojownicy nie powinni posiadać własności prywatnej;

Mieszkańcy państwa wspólnie spędzają czas wolny, wspólnie jedzą (spożywają posiłki), wspólnie odpoczywają;

Nie ma małżeństwa, wszystkie żony i dzieci są wspólne;

Praca niewolników, zwykle schwytanych barbarzyńców, jest dozwolona i mile widziana.

Następnie Platon zrewidował niektóre pomysły swojego projektu, dopuszczając małą własność prywatną i własność osobistą dla wszystkich klas, ale inne postanowienia tego planu zostały zachowane.

7. Historyczne znaczenie filozofii Platona czy to:

Po raz pierwszy filozof pozostawił cały zbiór dzieł podstawowych;

Początek idealizmu uznano za główny nurt filozoficzny (tzw. „Linia Platona” - przeciwieństwo materialistycznej „linii Demokryta”);

Po raz pierwszy dogłębnie zbadano problemy nie tylko natury, ale także społeczeństwa - państwa, prawa itp.;

Powstała istniejąca około 1000 lat szkoła filozoficzna (Akademia), w której wyrosło wielu wybitnych zwolenników Platona (Arystoteles i inni).

8. Akademia Platona- szkoła religijno-filozoficzna utworzona przez Platona w 387 r. na przedmieściach Aten i istniejąca około 1000 lat (do 529 r. n.e.).

Do najsłynniejszych uczniów Akademii należeli: Arystoteles (uczył się u Platona, założył własną szkołę filozoficzną – Liceum), Ksenokryt, Crates, Arcesilaus, Clitomachus z Kartaginy, Filon z Larisy (nauczyciel Cycerona).

Akademia została zamknięta w 529 roku przez cesarza bizantyjskiego Justyniana jako wylęgarnia pogaństwa i „szkodliwych” idei, jednak w swojej historii udało jej się sprawić, że platonizm i neoplatonizm stały się wiodącymi kierunkami filozofii europejskiej.

Dzieła Platona należą do klasycznego okresu filozofii starożytnej. Ich osobliwość polega na połączeniu problemów i rozwiązań, które zostały wcześniej opracowane przez ich poprzedników. Z tego powodu Platon, Demokryt i Arystoteles nazywani są taksonomistami. Platon filozof był także ideologicznym przeciwnikiem Demokryta i twórcą celu.

Biografia

Chłopiec, którego znamy jako Platon, urodził się w 427 roku p.n.e. i otrzymał imię Arystokles. Miejscem urodzenia stały się Ateny, ale naukowcy wciąż spierają się o rok i miasto urodzenia filozofa. Jego ojcem był Ariston, którego korzenie sięgają króla Codry. Matka była bardzo mądrą kobietą i nosiła imię Periktion; była krewną filozofa Solona. Jego krewnymi byli prominentni starożytni greccy politycy i młody człowiek mógł pójść ich drogą, ale takie działania „dla dobra społeczeństwa” były dla niego odrażające. Jedyne, co cieszyło go z tytułu urodzenia, to możliwość zdobycia dobrego wykształcenia – najlepszego, jakie można było wówczas uzyskać w Atenach.

Młodzieńczy okres życia Platona jest słabo zbadany. Nie ma wystarczających informacji, aby zrozumieć, jak doszło do jego powstania. Życie filozofa od chwili poznania Sokratesa zostało bliżej zbadane. Platon miał wówczas dziewiętnaście lat. Będąc sławnym nauczycielem i filozofem, raczej nie podjąłby się nauczania niczym nie wyróżniającego się młodzieńca, podobnego do swoich rówieśników, ale Platon był już postacią wybitną: brał udział w ogólnopolskich zawodach sportowych Pytyjczyków i Isthmianów, uprawiał gimnastykę i sporty siłowe , lubił muzykę i poezję. Platon jest autorem fraszek, dzieł nawiązujących do gatunku epopei heroicznej i gatunku dramatycznego.

Biografia filozofa zawiera także epizody jego udziału w działaniach wojennych. Żył podczas wojny peloponeskiej i walczył pod Koryntem i Tanagrą, praktykując filozofię pomiędzy bitwami.

Platon stał się najbardziej znanym i ukochanym uczniem Sokratesa. Dzieło „Przeprosiny” jest przepojone szacunkiem dla nauczyciela, w którym Platon żywo namalował portret nauczyciela. Po śmierci tego ostatniego na skutek dobrowolnego zażycia trucizny Platon opuścił miasto i udał się na wyspę Megara, a następnie do Cyreny. Tam zaczął pobierać lekcje u Teodora, studiując podstawy geometrii.

Po ukończeniu tam studiów filozof przeniósł się do Egiptu, aby uczyć się matematyki i astronomii od księży. W tamtych czasach popularne wśród filozofów było przejmowanie się doświadczeniem Egipcjan - uciekali się do tego Herodot, Solon, Demokryt i Pitagoras. W tym kraju ukształtowała się koncepcja Platona dotycząca podziału ludzi na klasy. Platon był przekonany, że człowiek powinien należeć do tej czy innej kasty zgodnie ze swoimi zdolnościami, a nie pochodzeniem.

Wracając do Aten, w wieku czterdziestu lat otworzył własną szkołę, którą nazwano Akademią. Należała do najbardziej wpływowych instytucji oświaty filozoficznej nie tylko w Grecji, ale w całej starożytności, której uczniami byli Grecy i Rzymianie.

Osobliwością dzieł Platona jest to, że w przeciwieństwie do swojego nauczyciela opowiadał swoje myśli w formie dialogów. W nauczaniu częściej stosował metodę pytań i odpowiedzi niż monologów.

Śmierć dopadła filozofa w wieku osiemdziesięciu lat. Został pochowany obok swojego pomysłu – Akademii. Później grób rozebrano i dziś nikt nie wie, gdzie pochowano jego szczątki.

Ontologia Platona

Będąc taksonomistą, Platon zsyntetyzował osiągnięcia dokonane przez filozofów przed nim w duży, holistyczny system. Stał się twórcą idealizmu, a jego filozofia dotykała wielu zagadnień: wiedzy, języka, edukacji, ustroju politycznego, sztuki. Główną koncepcją jest pomysł.

Według Platona przez ideę należy rozumieć prawdziwą istotę każdego przedmiotu, jego idealny stan. Aby pojąć ideę, trzeba używać nie zmysłów, ale intelektu. Idea będąc formą rzeczy jest niedostępna poznaniu zmysłowemu; jest bezcielesna.

Pojęcie idei jest podstawą antropologii i Platona. Dusza składa się z trzech części:

rozsądny („złoty”);
zasada silnej woli („srebro”);
część pożądliwa („miedź”).

Proporcje, w jakich ludzie są wyposażeni w wymienione części, mogą się różnić. Platon zasugerował, że powinny one stanowić podstawę struktury społecznej społeczeństwa. A samo społeczeństwo powinno w idealnym przypadku mieć trzy klasy:

władcy;
gwardia;
żywiciele rodziny

Do ostatniej klasy mieli należeć kupcy, rzemieślnicy i chłopi. Zgodnie z tą strukturą każdy człowiek, członek społeczeństwa, robiłby tylko to, do czego ma predyspozycje. Dwie pierwsze klasy nie muszą tworzyć rodziny ani posiadać własności prywatnej.

Wyróżniają się koncepcje Platona dotyczące dwóch typów. Według nich pierwszy typ to świat wieczny w swojej niezmienności, reprezentowany przez byty autentyczne. Ten świat istnieje niezależnie od okoliczności świata zewnętrznego, czyli materialnego. Drugi typ bytu to średnia pomiędzy dwoma poziomami: ideami i sprawami. W tym świecie idea istnieje sama w sobie, a rzeczywiste rzeczy stają się cieniami takich idei.

W opisanych światach istnieją zasady męskie i żeńskie. Pierwszy jest aktywny, drugi pasywny. Rzecz zmaterializowana w świecie ma materię i ideę. Temu ostatniemu zawdzięcza swą niezmienną, wieczną część. Rzeczy rozsądne są zniekształconym odbiciem ich idei.

Doktryna duszy

Omawiając duszę ludzką w swojej nauce, Platon podaje cztery dowody na jej nieśmiertelność:

Cykliczność, w której istnieją przeciwieństwa. Nie mogą istnieć bez siebie. Ponieważ obecność więcej implikuje obecność mniej, istnienie śmierci przemawia do rzeczywistości nieśmiertelności.
Wiedza to tak naprawdę wspomnienia z poprzednich wcieleń. Pojęcia, których nie uczy się ludzi – o pięknie, wierze, sprawiedliwości – są wieczne, nieśmiertelne i absolutne, znane duszy już w chwili narodzin. A ponieważ dusza ma pojęcie o takich pojęciach, jest nieśmiertelna.
Dwoistość rzeczy prowadzi do kontrastu pomiędzy nieśmiertelnością dusz i śmiertelnością ciał. Ciało jest częścią naturalnej powłoki, a dusza jest częścią boskości w człowieku. Dusza rozwija się i uczy, ciało pragnie zaspokoić podstawowe uczucia i instynkty. Ponieważ ciało nie może żyć bez duszy, dusza może być oddzielona od ciała.
Każda rzecz ma niezmienną naturę, to znaczy, że biel nigdy nie stanie się czarna, a nawet nigdy nie stanie się dziwna. Dlatego śmierć jest zawsze procesem rozkładu, który nie jest nieodłącznym elementem życia. Ponieważ ciało ulega rozkładowi, jego istotą jest śmierć. Będąc przeciwieństwem śmierci, życie jest nieśmiertelne.

Idee te są szczegółowo opisane w takich dziełach starożytnego myśliciela, jak Fedrus i Republika.

Doktryna wiedzy

Filozof był przekonany, że zmysłami można ogarnąć tylko rzeczy jednostkowe, zaś rozumem można poznać istoty. Wiedza nie jest ani wrażeniami, ani właściwymi opiniami, ani pewnymi znaczeniami. Prawdziwa wiedza rozumiana jest jako wiedza, która przeniknęła do świata ideologicznego.

Opinia jest częścią rzeczy postrzeganych zmysłami. Wiedza zmysłowa jest nietrwała, ponieważ rzeczy jej podlegające są zmienne.

Częścią doktryny poznania jest koncepcja wspomnienia. Zgodnie z nią dusza ludzka pamięta wyobrażenia znane jej przed momentem ponownego zjednoczenia z danym ciałem fizycznym. Prawda objawia się tym, którzy potrafią zamknąć uszy i oczy i pamiętać o boskiej przeszłości.

Osoba, która coś wie, nie potrzebuje wiedzy. A ci, którzy nic nie wiedzą, nie znajdą tego, czego powinni szukać.

Platońska teoria wiedzy sprowadza się do anamnezy – teorii pamięci.

Dialektyka Platona

Dialektyka w twórczości filozofa ma drugie imię – „naukę o istnieniu”. Myśl aktywna, pozbawiona percepcji zmysłowej, ma dwie ścieżki:

rosnąco;
malejąco.

Pierwsza ścieżka polega na przechodzeniu od jednej idei do drugiej, aż do odkrycia wyższej idei. Dotknąwszy go, ludzki umysł zaczyna schodzić w przeciwnym kierunku, przechodząc od idei ogólnych do szczegółowych.

Dialektyka oddziałuje na byt i niebyt, jedno i wiele, spoczynek i ruch, identyczne i różne. Badanie tej ostatniej sfery doprowadziło Platona do wyprowadzenia formuły materii i idei.

Doktryna polityczna i prawna Platona

Zrozumienie struktury społeczeństwa i państwa sprawiło, że Platon poświęcał im wiele uwagi w swoich naukach i je systematyzował. W centrum nauczania polityczno-prawnego umieszczano rzeczywiste problemy ludzi, a nie naturalne filozoficzne wyobrażenia o naturze państwa.

Platon nazywa idealnym typem państwa, które istniało w czasach starożytnych. Ludzie nie odczuwali wówczas potrzeby schronienia i oddawali się badaniom filozoficznym. Potem stanęli w obliczu walki i zaczęli potrzebować środków samozachowawczych. W momencie powstawania osiedli spółdzielczych państwo powstało jako sposób na wprowadzenie podziału pracy w celu zaspokojenia różnorodnych potrzeb ludzi.

Platon nazywa stanem ujemnym stan, który ma jedną z czterech postaci:

timokracja;
oligarchia;
tyrania;
demokracja.

W pierwszym przypadku władza sprawowana jest w rękach ludzi, których pasją jest luksus i osobiste wzbogacenie. W drugim przypadku rozwija się demokracja, ale różnica między klasami bogatymi i biednymi jest kolosalna. W demokracji biedni buntują się przeciwko władzy bogatych, a tyrania jest krokiem w kierunku degeneracji demokratycznej formy państwowości.

Platońska filozofia polityki i prawa zidentyfikowała także dwa główne problemy wszystkich państw:

niekompetencja urzędników wyższego szczebla;
korupcja.

Stany negatywne opierają się na interesach materialnych. Aby państwo stało się idealne, na pierwszym planie muszą znajdować się zasady moralne, według których żyją obywatele. Sztukę trzeba cenzurować, ateizm karać śmiercią. W takim utopijnym społeczeństwie kontrola państwa musi sprawować kontrolę nad wszystkimi sferami życia ludzkiego.

Poglądy etyczne

Koncepcja etyczna tego filozofa dzieli się na dwie części:

etyka społeczna;
etyka indywidualna lub osobista.

Etyka indywidualna jest nierozerwalnie związana z doskonaleniem moralności i intelektu poprzez harmonizację duszy. Ciało przeciwstawia się mu jako powiązane ze światem uczuć. Tylko dusza pozwala ludziom dotknąć świata nieśmiertelnych idei.

Dusza ludzka ma kilka stron, z których każda charakteryzuje się konkretną cnotą, w skrócie można ją przedstawić następująco:

strona rozsądna - mądrość;
silna wola – odwaga;
afektywny – umiar.

Wymienione cnoty mają charakter wrodzony i stanowią kroki na drodze do harmonii. Platon widzi sens życia ludzi w wznoszeniu się do idealnego świata,

Uczniowie Platona rozwijali jego idee i przekazywali je kolejnym filozofom. Dotykając sfer życia publicznego i indywidualnego, Platon sformułował wiele praw rozwoju duszy i uzasadnił ideę jej nieśmiertelności.

Ogólna charakterystyka osobowości i twórczości Platona.

Platon (427 – 347 p.n.e.) to największy filozof starożytnej Grecji, uczeń Sokratesa, założyciel własnej szkoły filozoficznej – Akademii, twórca nurtu idealistycznego w filozofii. Platon jest pierwszym starożytnym greckim filozofem, który pozostawił po sobie szereg podstawowych dzieł filozoficznych, z których najważniejsze to „Przeprosiny Sokratesa”, „Parmelides”, „Gorgiasz”, „Faedon”, „Państwo”, „Prawa”. Większość dzieł Platona napisana jest w formie dialogów.

Platon jest twórcą idealistycznego kierunku filozofii.

Platon jest twórcą idealizmu. Główne założenia jego idealistycznego nauczania są następujące:

rzeczy materialne są zmienne, nietrwałe i z czasem przestają istnieć;

otaczający świat („świat rzeczy” również jest tymczasowy i zmienny i w rzeczywistości nie istnieje jako samodzielna substancja;

naprawdę istnieją tylko czyste (bezcielesne) idee (eidos);

czyste (bezcielesne) idee są prawdziwe, wieczne i trwałe;

każda istniejąca rzecz jest jedynie materialnym odbiciem pierwotnej idei (eidos) danej rzeczy (np. konie rodzą się i umierają, ale są jedynie ucieleśnieniem idei konia, która jest wieczna i niezmienna, itp.);

cały świat jest odbiciem czystych idei (eidos).

Triada Platona – „jeden”, „umysł”, „dusza”.

Platon wysuwa także filozoficzną doktrynę triady, zgodnie z którą wszystko, co istnieje, składa się z trzech substancji:

"jeden";

"Jeden": jest podstawą wszelkiego istnienia; nie ma cech charakterystycznych (nie ma początku, nie ma końca, nie ma części, nie ma integralności, nie ma formy, nie ma treści itp.); tam nic nie ma; przede wszystkim bycie, przede wszystkim myślenie, przede wszystkim doznawanie; pochodzenie wszystkiego - wszystkich idei, wszystkich rzeczy, wszystkich zjawisk, wszystkich właściwości (zarówno wszystkiego, co dobre z ludzkiego punktu widzenia, jak i wszystkiego, co złe).

"Umysł": pochodzi od „jednego”; podzielony przez „jeden”; przeciwieństwo „jeden”; jest esencją wszystkich rzeczy; jest uogólnieniem całego życia na ziemi.

"Dusza": ruchliwa substancja, która jednoczy i łączy „jeden - nic” i „umysł - wszystkie żywe istoty”, a także łączy ze sobą wszystkie rzeczy i wszystkie zjawiska; także według Platona dusza może być światem i duszą jednostki; w podejściu hylozoicznym (ożywionym) rzeczy i przyroda nieożywiona również mogą mieć duszę; dusza osoby (rzeczy) jest częścią duszy świata; dusza jest nieśmiertelna; kiedy człowiek umiera, umiera tylko ciało, ale dusza, odpowiadając w podziemiach za swoje ziemskie czyny, zyskuje nową powłokę cielesną; stałość duszy i zmiana form cielesnych jest naturalnym prawem Kosmosu.

Epistemologia (doktryna wiedzy) Platona.

Jeśli chodzi o epistemologię (naukę o wiedzy), Platon wychodzi od idealistycznego obrazu świata, który stworzył:

skoro świat materialny jest tylko odbiciem „świata idei”, to przedmiotem wiedzy powinny być przede wszystkim „czyste idee”;

„czystych idei” nie można poznać za pomocą wiedzy zmysłowej (wiedza tego typu nie daje rzetelnej wiedzy, a jedynie opinię – „doxa”);

Problem państwa w filozofii Platona.

Platon nadał w swojej filozofii szczególną rolę problematyce państwa (co było nietypowe dla jego poprzedników – „przedsokratejskich” Talesa, Heraklita i innych, którzy poszukiwali pochodzenia świata i wyjaśniali zjawiska otaczającej przyrody , ale nie społeczeństwo). Platon wyróżnia siedem typów państw: idealny „stan przyszłości”, który jeszcze nie istnieje i w którym nie jest potrzebna władza państwowa i prawa, oraz sześć typów państw istniejących obecnie. Wśród sześciu istniejących typów Platon wskazuje:

monarchia to sprawiedliwa władza jednej osoby;

tyrania to niesprawiedliwe rządy jednej osoby;

arystokracja - sprawiedliwe rządy mniejszości;

oligarchia – niesprawiedliwa władza mniejszości;

demokracja – sprawiedliwe rządy większości;

timokracja to niesprawiedliwa władza większości, władza dowódców wojskowych, armii.

Platoński projekt państwa.

Platon przedstawia także swój własny plan rządu, zgodnie z tym planem:

cała populacja państwa (polis) dzieli się na trzy klasy - filozofów, wojowników, robotników;

robotnicy (chłopi i rzemieślnicy) wykonują ciężką pracę fizyczną, tworzą bogactwo materialne i w ograniczonym zakresie mogą posiadać własność prywatną;

żołnierze wykonują ćwiczenia fizyczne, szkolą się, utrzymują porządek w państwie, a w razie potrzeby uczestniczą w działaniach wojennych;

filozofowie (mędrcy) - rozwijają teorie filozoficzne, rozumieją świat, nauczają, rządzą państwem;

filozofowie i wojownicy nie powinni posiadać własności prywatnej;

mieszkańcy państwa wspólnie spędzają czas wolny, wspólnie jedzą (spożywają posiłki), wspólnie odpoczywają;

nie ma małżeństwa, wszystkie żony i dzieci są wspólne;

praca niewolników, zwykle schwytanych barbarzyńców, jest dozwolona i mile widziana.

Znaczenie filozofii Platona.

Na tym polega historyczne znaczenie filozofii Platona

po raz pierwszy filozof pozostawił cały zbiór dzieł podstawowych;

wyznaczono początek idealizmu jako głównego nurtu filozoficznego (tzw. „Linia Platona” - przeciwieństwo materialistycznej „linii Demokraty”);

Po raz pierwszy dogłębnie zbadano problemy nie tylko natury, ale także społeczeństwa - państwa, prawa itp.;

położono podwaliny myślenia pojęciowego, podjęto próbę wyodrębnienia kategorii filozoficznych (byt – stawanie się, wieczny – tymczasowy, stacjonarny – ruchomy, niepodzielny – podzielny itp.);

Powstała istniejąca około 1000 lat szkoła filozoficzna (Akademia), w której wyrosło wielu wybitnych zwolenników Platona (Arystoteles i inni).

Akademia Platona.

Akademia Platona jest szkołą religijno-filozoficzną stworzoną przez Platona w 387 roku w charakterze Aten i istniejącą przez około 1000 lat (do 529 roku n.e.). Najbardziej znanymi uczniami akademii byli: Arystoteles (uczył się u Platona, założył własną szkołę filozoficzną – Liceum), Xenocritus, Kraket, Arxilaus. Klitomach z Kartaginy, Filon z Larisy (nauczyciel Cycerona). Akademia została zamknięta w 529 roku przez cesarza bizantyjskiego Justyniana jako wylęgarnia pogaństwa i „szkodliwych” idei, jednak w swojej historii udało jej się sprawić, że platonizm i neoplatonizm stały się wiodącymi kierunkami filozofii europejskiej.

PYTANIE 18: PODSTAWOWE Idee filozoficzne Arystotelesa.

Etapy twórczości Arystotelesa i jego główne dzieła.

Arystoteles (384-322 p.n.e.) – starożytny grecki filozof okresu klasycznego, uczeń Platona, wychowawca Aleksandra Wielkiego. W swojej działalności filozoficznej Arystoteles przeszedł przez trzy główne etapy:

367-347 PNE. (20 lat) – od 17. roku życia pracował w Akademii Platona i był jego uczniem (do śmierci Platona);

347-335 PNE. (12 lat) – mieszkał i pracował w Pelli, stolicy państwa macedońskiego, na zaproszenie króla Filipa; wychował Aleksandra Wielkiego;

335-322 - założył własną szkołę filozoficzną - Liceum (szkołę perypatetyczną) i pracował w niej aż do śmierci.

Do najsłynniejszych dzieł Arystotelesa należą: „Organon”, „Fizyka”, „Mechanika”, „Metafizyka”, „O duszy”, „Historia zwierząt”, „Etyka nikomachejska”, „Retoryka”, „Polityka”, „Ustrój ateński „, „Poetyka”.