Fericirile pentru copii într-un mod ludic. Fericiți cei săraci cu duhul, căci a lor este Împărăția Cerurilor. Despre a nu-ți judeca aproapele

Maestre, sunt Fericirile poruncile fericirii adevărate pe pământ? Când le-au primit oamenii și în ce cantitate?

Dragostea nemărginită a lui Dumnezeu pentru om a fost exprimată prin faptul că El nu și-a abandonat creația nici după căderea primilor părinți. În plus, El a continuat inevitabil să aibă grijă de mântuirea rasei umane, oferind oamenilor forțe morale și instituții divine, care, ca un far, l-au ghidat pe om în furtuna mării vieții. După ce le-a dat oamenilor legea internă a conștiinței, Dumnezeu a completat-o ​​la nevoie cu o lege externă - Apocalipsa. Necesitatea unei legi sincere a fost dezvăluită atunci când, ca urmare a Căderii, conștiința morală a omului a fost tocită și distorsionată. De aceea apostolul Pavel spune că „Legea a fost dată din pricina căderilor” (Gal. 3:19), adică din cauza Căderii. Conștiința omului a fost eclipsată și distorsionată - și în ajutorul ei au fost date cele Zece Porunci, în care voia lui Dumnezeu este exprimată clar. Aceste Porunci au fost primite de profetul Moise pe două table de lut pe Muntele Sinai și, de aceea, sunt numite și legislația Sinaiului.

De-a lungul multor secole de istorie a Vechiului Testament, esența și sensul revelației morale exprimate în poruncile Sinaiului au fost îngropate sub greutatea unei varietăți uriașe de prescripții cotidiene și rituale. Executarea scrupuloasă a aspectului pur extern, ritualic al legii a început să primească o importanță primordială. Prin urmare, Domnul a trebuit să se arate pentru a reînnoi conținutul legii și a-l umple cu sens spiritual interior.

Domnul nostru Isus Hristos a continuat să zidească pe temelia care a fost pusă cele mai vechi timpuri profeți: „Să nu credeți că am venit să stric Legea sau proorocii; n-am venit să stric, ci să împlinesc” (Matei 5:17). Dar zidirea Lui este mai desăvârșită – El a împlinit și în același timp a completat legea. Domnul reduce poruncile date prin Moise la legea conștiinței și a inimii. Drept urmare, ele nu mai sunt scrise pe table de piatră, ci pe table ale inimii (Rom. 8:10). Astfel, Mântuitorul ne ridică gândul de la binecuvântările pământești și temporare, care i-au îndemnat pe israeliți să împlinească legea, la binecuvântări nestricate și veșnice, îndreptând gândul creștinului către Cer ca țel al existenței sale.

Domnul nostru Iisus Hristos a dezvăluit Fericirile în Predica de pe Munte. Sunt nouă dintre ei (vezi Mat. 5:3-12). Ei vorbesc despre ce ar trebui să facă o persoană, ce ar trebui să fie, pentru a găsi fericirea și plinătatea vieții. Fericirea este sinonim cu fericirea. Sfântul Grigorie de Nyssa definește fericirea astfel: „Beatitudinea este totalitatea și completitatea a tot ceea ce este bun și care se dorește ca bun, fără o singură lipsă, lipsă sau obstacol. Urmașii lui Hristos nu numai că așteaptă fericirea ca viitor, dar este inerentă sufletului lor ca prezent, deoarece Hristos însuși este prezent în ei.” Cu alte cuvinte, fericirea este acea bucurie interioară, lipsită de emoții, pe care o dobândește o persoană în această viață și care trece cu el în eternitate.

Prima fericire: „Fericiți cei săraci cu duhul, căci printre ei este Împărăția Cerurilor”. Cine sunt cei săraci cu duhul și de ce le aparține Împărăția Cerurilor?

Viața cu Dumnezeu este plinătatea ființei, cel mai înalt bine și fericirea umană. Dar pentru ca o persoană să găsească fericirea, trebuie să fie capabilă să accepte Duhul lui Dumnezeu în sine, eliberându-și inima de păcate și patimi. Păcatul îl alungă pe Dumnezeu din viețile oamenilor, iar apoi propriul „eu” al persoanei domnește în locul central al vieții lor spirituale care i-a aparținut Lui. Există o denaturare a valorilor vieții, o schimbare în toate liniile directoare. În loc să se înalțe la Dumnezeu, să-L slujească și să fie în comuniune mântuitoare cu El, o persoană își direcționează toată puterea spre satisfacerea nevoilor propriului egoism. Starea în care oamenii trăiesc pentru ei înșiși și își plasează propriul „eu” ca centru al universului lor interior se numește mândrie. Mândria este începutul păcatului, pentru că un om mândru se bazează numai pe sine în viață. El crede că poate face totul singur și nu are nevoie de Dumnezeu. Mândria este începutul tăgăduirii lui Dumnezeu și chiar al luptei cu El, iar sărăcia spirituală, sau smerenia, este starea opusă a mândriei. Nu întâmplător Cuvântul lui Dumnezeu ne avertizează că „Dumnezeu se împotrivesc celor mândri, dar celor smeriți dă har” (Iacov 4:6).

Sfinții Părinți învață că primul semn al însănătoșirii sufletului este viziunea păcatelor cuiva, la fel de nenumărate ca nisipul mării. Conștientizarea stării sale de căzut conduce o persoană la smerenie, care este în mod natural primul pas pe calea către Dumnezeu. Sfântul Nicolae al Serbiei scrie: „Sărăcia noastră umană este foarte adâncă și ascunsă, încât mulți nu ajung la fund. Dar bun pentru cei care coboară până la fund. Sărăcia de spirit nu este un dar primit din exterior, ci este o stare reală a unei persoane care trebuie doar realizată. Și ajung la realizarea sărăciei lor spirituale testându-se sever. Cine decide să facă asta ajunge să înțeleagă sărăcia triplă: sărăcia din punctul de vedere al cunoștințelor, sărăcia din punctul de vedere al bunătății, sărăcia din punctul de vedere al faptelor.”

Sărăcia spirituală și smerenia nu sunt slăbiciune, ci putere mare. Aceasta este victoria unei persoane asupra sa, asupra demonului egoismului și asupra atotputerniciei pasiunilor. Ni se cere să ne putem vedea neajunsurile pentru a le combate și a ne deschide inimile lui Dumnezeu, pentru ca El să domnească în ea, sfințindu-ne și transformându-ne viața cu harul Său.

A doua fericire: „Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați”. Este foarte greu pentru oameni să înțeleagă această poruncă. Cei care plâng sunt mereu nefericiți. Despre ce lacrimi salvatoare vorbesc?

Într-adevăr, după spusele Sfântului Ioan Gură de Aur, această poruncă pare să contrazică părerea întregului univers, pentru că toată lumea îi consideră nefericiți pe cei care plâng. În mintea obișnuită, lacrimile sunt un semn indispensabil al durerii umane, durerii, resentimentelor și lipsei de speranță. Dar cei care plâng de fericire nu sunt cei care plâng din cauza problemelor cotidiene, pentru că plâng și mânia neputincioasă, mândria umilită și mândria rănită. Această „tristețe a acestei lumi” duce adesea la păcatul de moarte al descurajării și disperării. Dar dacă o persoană este capabilă să strige de compasiune pentru fratele său, atunci aceasta indică o stare foarte specială a sufletului său. Inima unei astfel de persoane este vie și, prin urmare, răspunde la durerea aproapelui său și, prin urmare, capabilă de fapte de bunătate și compasiune. Caritatea și dorința de a-i ajuta pe ceilalți sunt cele mai importante componente ale fericirii umane. Căci o persoană nu poate fi fericită când cineva din apropiere suferă, la fel cum nu există bucurie în mijlocul cenușii, victimelor și durerii umane. Prin urmare, lacrimile noastre sunt un răspuns direct și sănătos din punct de vedere moral la durerea altei persoane, deoarece indiferența este o participare pasivă la fărădelege. În măsura posibilităților și aptitudinilor noastre, folosind cuvântul sau fapta, mângâierea, orice participare la viața unei persoane care suferă, schimbându-i soarta în bine, împlinim această poruncă. În esență, această poruncă are scopul de a se asigura că există mai puține suferințe și plâns printre noi. La urma urmei, dacă fiecare persoană empatizează cu durerea aproapelui său, la figurat vorbind, plânge de această durere și este nedumerită de scopul de a-l ajuta, atunci nu vor mai rămâne îndoliați.

De asemenea, sfinții părinți au înțeles prin bocitori oamenii care își plâng păcatele și ruptura de Dumnezeu. Sfântul Grigorie Teologul spunea că cei care plâng sunt cei care regretă starea duhovnicească pierdută ca urmare a păcatului. Sfinții părinți au numit această tristețe după Dumnezeu bucuroasă, căci nu cade ca o povară grea asupra sufletului, ci încurajează o persoană să-L caute pe Dumnezeu și să găsească mângâiere în El.

A treia fericire sună astfel: „Fericiți cei blânzi, că ei vor moșteni pământul”. Care este definiția blândeții? Și de ce sunt binecuvântați cei blânzi imediat după cei ce plâng?

Blândețea este capacitatea unei persoane de a înțelege și de a ierta pe altul. Este rezultatul smereniei. Și smerenia, așa cum am spus mai devreme, se caracterizează prin capacitatea de a pune pe Dumnezeu sau o altă persoană în centrul vieții. O persoană umilă, săracă cu duhul, este gata să înțeleagă și să ierte. Blândețea înseamnă și răbdare și generozitate. „De ce sunt cei blânzi binecuvântați imediat după cei care plâng? Pentru că blândețea este rodul și consecința regretului și a plângerii pentru păcatele noastre, scrie arhimandritul Ioan (Krestyankin). - Mai ales, căutăm liniște sufletească în lume, dar nu o avem atât de mult, pentru că această pace este rodul blândeții și bunătății. „... Învățați de la Mine că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:29).” Vă puteți imagina cum ar fi viața noastră dacă am fi cu toții capabili să ne acceptăm, să ne înțelegem și să ne iertăm. Raiul ar fi început deja pe Pământ. Așadar, Sfântul Vasile cel Mare învață: „Bândețea este cea mai mare dintre virtuți și de aceea se numără printre fericiri... căci cei blânzi vor „moșteni pământul” (Matei 5, 5). Această țară este Ierusalimul Ceresc, nu este o pradă pentru cei care concurează, ci este dată ca moștenire celor îndelung răbdători și blânzi.”

Vorbești despre Predica de pe Muntele lui Isus Hristos. El începe cu Fericirile.

! Fericiți cei flămânzi și însetați după dreptate, căci vor fi săturați. Aici Domnul încurajează dorința de a căuta și iubi adevărul. Acest lucru este valabil și pentru adevărul lui Dumnezeu: adică dorința de a înțelege învățăturile lui Dumnezeu, de a pătrunde în Sfintele Scripturi. „Iubitorii de adevăr”, fiind înviați după a Doua Venire a lui Hristos, vor afla întregul adevăr.

! Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă. Aici Hristos proclamă iubire și milă față de oameni. Mai departe, în Predica de pe Munte, Isus a chemat să iubească chiar și pe vrăjmașii tăi. Și Hristos a numit dragostea pentru oameni însăși a doua cea mai importantă poruncă, după dragostea pentru Dumnezeu (vezi Matei 22:36-40). Dragostea generează milă, adică iertare. De asemenea, Isus a învățat în mod constant despre iertare (vezi Mat. 6:14, Marcu 11:25, Luca 6:37). Adică oamenii iubitoare și iertătoare vor fi, de asemenea, iertați și iertați aici pe pământ pentru greșelile lor și apoi la Marea Judecată.

! Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu. Aici vorbim despre puritatea spirituală, adică despre bunătatea și blândețea sinceră. Astfel de oameni vor fi răsplătiți prin moștenirea vieții veșnice și văzându-L pe Dumnezeu.

! Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. După cum s-a menționat mai sus, Isus a învățat iubirea pentru dușmani și iertarea milostivă chiar și pentru cei care jignesc... Poruncile iubirii sunt incompatibile cu vărsarea de sânge și războaie. Continuând lucrarea lui Isus, apostolii au învățat de asemenea să nu răspundă niciodată răului cu rău, ci numai cu bine. Pentru că menținerea și întărirea păcii este foarte valoroasă în ochii lui Dumnezeu. De aceea, făcătorii de pace din ceruri vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu...

! Fericiți cei care sunt exilați de dragul dreptății, căci a lor este Împărăția Cerurilor. Din următoarele versete 11-12 este clar că aici se spune despre cei care vor trebui să sufere pentru adevăr - pentru fermitatea credinței în Dumnezeu și în Fiul Său Iisus Hristos, credincioșia față de poruncile Sale... Un loc a fost pregătit pentru ei în Împărăția Cerurilor (vezi Ioan 14:1-3).

După cum puteți vedea, fericirile (fericirea) sunt foarte relevante astăzi, dacă folosiți traducerea modernă corectă a Predicii de pe Muntele lui Isus Hristos.

* Datorită faptului că nu toate programele și browserele afișează limba greacă, cuvintele grecești sunt date în latină.

Valery Tătarkin

Doctrina Fericirii

Pentru a fi confirmat în speranța mântuirii și a fericirii, ar trebui să adauge propria faptă pentru a obține fericirea rugăciunii. Domnul Însuși vorbește despre aceasta: „De ce Mă numești: Doamne, Doamne, și nu faci ceea ce spun? (Luca 6:46). Nu toți Îmi vor spune: Doamne, Doamne, El va intra în Împărăția Cerurilor, ci face voia Tatălui Meu care este în Ceruri” (Matei 7:21).

Un ghid în această ispravă poate fi învățătura Domnului nostru Iisus Hristos, propusă pe scurt în spusele sale despre fericire. Există nouă astfel de proverbe:

9. Fericiți ești când oamenii te batjocoresc și te disprețuiesc și vor spune tot felul de lucruri rele despre tine, mințindu-mă pentru mine. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci răsplata voastră este din belșug în ceruri (Matei 5:3-12).

Despre toate aceste zicători, pentru înțelegerea lor corectă, trebuie remarcat că Domnul a propus în ele învățătura despre dobândirea fericirii în felul în care spune Evanghelia: Și-a deschis gura, buzele. Dar fiind blând și smerit cu inimă, El și-a oferit învățătura, nu poruncitoare, ci plăcută celor care o acceptau și o puneau în practică. Prin urmare, în fiecare zicală despre fericire ar trebui să se ia în considerare, în primul rând, o învățătură sau poruncă și, în al doilea rând, o binecuvântare sau o promisiune de răsplată.

Despre prima fericire

1. Fericiți cei săraci cu duhul, căci lor este Împărăția Cerurilor.

Prima poruncă a Domnului pentru a obține fericirea este că cei care doresc fericirea trebuie să fie săraci cu duhul.

A fi sărac cu duhul înseamnă a avea convingerea spirituală că nu avem nimic al nostru, ci avem doar ceea ce dă Dumnezeu și că nu putem face nimic bun fără ajutorul și harul lui Dumnezeu; și, astfel, trebuie să considerăm că nu suntem nimic și în toate să apelăm la mila lui Dumnezeu. Pe scurt, după explicația Sfântului Ioan Gură de Aur, sărăcia spirituală este smerenie. (Interpretarea Evangheliei după Matei, conversația 15.)

Fără îndoială, chiar și cei bogați pot fi săraci cu duhul dacă ajung la concluzia că bogăția vizibilă este perisabilă și trecătoare și că nu înlocuiește lipsa bunurilor spirituale. La ce folosește un om dacă câștigă întreaga lume, dar își pierde sufletul (și îi strică sufletul)? Sau ce va da un om (ce răscumpărare) pentru sufletul său? (Matei 16:26).

Sărăcia fizică poate servi la desăvârșirea sărăciei spirituale dacă un creștin o alege în mod voluntar, pentru Dumnezeu. Însuși Domnul Isus Hristos a spus despre aceasta omului bogat: „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă-le săracilor; și ai comoară în ceruri și vino după Mine” (Matei 19:21). .

Domnul promite Împărăția Cerurilor celor săraci cu duhul.
Împărăția Cerurilor le aparține în viața prezentă în interior și inițial, prin credință și speranță, iar în viitor - complet, prin participarea la fericirea veșnică.

Despre a Doua Fericire

2. Fericiți cei ce strigă, căci vor fi mângâiați.

A doua poruncă a Domnului pentru fericire este că cei care doresc fericirea trebuie să plângă.
În această poruncă, ar trebui să înțelegem sub numele de tristețe plânsă și strigăre a inimii și lacrimi reale că Îl slujim pe Domnul în mod imperfect și nevrednic sau chiar că merităm mânia Lui prin păcatele noastre. Căci, după Dumnezeu, întristarea aduce la mântuire pocăința nepocăită (durerea de dragul lui Dumnezeu produce pocăință neschimbată spre mântuire): dar întristarea acestei lumi aduce moartea (2 Cor. 7:10).

Domnul le promite mai ales celor care plâng că vor fi mângâiați.

Iată, desigur, mângâierea harului, constând în iertarea păcatelor și pace (într-o conștiință liniștită).
Această făgăduință este combinată cu porunca despre doliu, pentru ca durerea pentru păcate să nu ajungă la disperare.

Cam a treia fericire

3. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.

A treia poruncă a Domnului pentru fericire este că cei care doresc fericirea trebuie să fie blânzi.

Blândețea este o dispoziție liniștită a spiritului, combinată cu precauție, pentru a nu irita pe nimeni sau a fi iritat de nimic.

Acțiunile speciale ale blândeții creștine nu sunt să mormăim nu numai față de Dumnezeu, ci și față de oameni și, când se întâmplă ceva care este împotriva dorințelor noastre, să nu ne complacăm mâniei, să nu devenim aroganți.
Domnul promite celor blânzi că vor moșteni pământul.

Această făgăduință trebuie înțeleasă în așa fel încât în ​​raport cu urmașii lui Hristos, în general, să fie o predicție care s-a împlinit la propriu, pentru că creștinii mereu blânzi, în loc să fie distruși de furia păgânilor, au moștenit universul. pe care păgânii o posedaseră anterior.

Mai mult decât atât, sensul acestei făgăduințe în raport cu creștinii în general și cu toată lumea în special este că ei vor primi o moștenire, după cuvintele Psalmistului, în pământurile celor vii, unde trăiesc și nu mor, adică , vor primi fericirea veșnică (Ps. 26, 13).

Despre a Patra Fericire

4. Fericiți cei flămânzi și însetați după dreptate, căci vor fi săturați.

A patra poruncă a Domnului pentru fericire este că cei care doresc fericirea trebuie să fie flămânzi și însetați de dreptate.

Deși ar trebui să înțelegem prin numele adevărului orice virtute pe care un creștin ar trebui să o dorească ca hrană și băutură, ar trebui să ne referim în primul rând la acel adevăr despre care profeția lui Daniel spune: neprihănirea veșnică va fi adusă, adică justificarea unei persoane vinovate înaintea Dumnezeu va fi împlinit – îndreptățirea prin har și credință în Domnul Isus Hristos (Dan. 9:24).

Apostolul Pavel vorbește despre acest adevăr: „Neprihănirea lui Dumnezeu prin credința lui Isus Hristos este în toți și peste toți cei care cred; căci nu este nicio diferență (diferență), pentru toți cei care au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu. , sunt îndreptățiți prin tonul (darul) harului Său, eliberarea (mântuirea) în Hristos Isus, pe Care Dumnezeu L-a rânduit curățire prin credința în sângele Său (Pe care Dumnezeu L-a oferit ca jertfă de ispășire prin vărsarea Sângelui Său), căci manifestarea neprihănirii Sale, pentru iertarea (iertarea) păcatelor dinainte” (Rom. 3:22-25).

Cei care flămânzesc și însetează de dreptate sunt cei cărora le place să facă binele, dar nu se consideră drepți, nu se bazează pe faptele lor bune, ci se recunosc păcătoși și vinovați înaintea lui Dumnezeu și care, prin dorința și rugăciunea credinței ca hrană și băutură spirituală, foame și sete de îndreptățire plină de har prin Isus Hristos.
Domnul le promite celor flămânzi și însetați de dreptate că vor fi mulțumiți.

Aici saturația înseamnă următoarele. Așa cum saturația trupească aduce, în primul rând, încetarea sentimentelor de foame și sete și, în al doilea rând, întărirea corpului cu hrană, saturația spirituală înseamnă, în primul rând, pacea interioară a unui păcătos iertat, în al doilea rând, dobândirea forței de a face. bine, iar această putere este dată prin harul justificator. Totuși, în Viața veșnică va urma săturarea deplină a sufletului, creată pentru a se bucura de binele infinit, după zicala psalmistului: Voi fi mulțumit când mă voi arăta în slava Ta (când se va descoperi slava Ta). (Ps. 16, 15.)

Despre a cincea Fericire

5. Fericirea milei, căci va fi milă.

A cincea poruncă a Domnului pentru binecuvântare este că cei care doresc binecuvântarea trebuie să fie milostivi.
Această poruncă trebuie împlinită prin lucrări de îndurare – fizice și spirituale, căci, așa cum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, chipul milei este variat și această poruncă este largă. (Interpretarea Evangheliei după Matei, conversația 15.)

Lucrările corporale de milă sunt:

1. A hrăni pe cei flămânzi.
2. Dă de băut celui însetat.
3. Îmbrăcați-i pe cei goi sau lipsiți de îmbrăcămintea necesară.
4. Vizitează pe cineva în închisoare (în custodie).
5. Vizitați persoana bolnavă, slujiți-l și ajutați-l să se însănătoșească sau pregătirea creștină pentru moarte.
6. Acceptă un străin în casa ta și asigură-i odihnă.
7. Îngropați morții în mizerie (în sărăcie, în sărăcie).

Lucrările spirituale de îndurare sunt după cum urmează.

1. Prin îndemnul de a înlătura pe păcătos de la greșeala căii lui (de la calea lui mincinoasă). (Iacov 5:20.)
2. Învață-i pe cei ignoranți adevărul și bunătatea.
3. Oferă vecinului tău sfaturi bune și oportune în caz de dificultate sau în caz de pericol pe care nu îl observă.
4. Roagă-te lui Dumnezeu pentru el.
5. Mângâie pe cei tristi.
6. Nu răsplăti răul pe care ni l-au făcut alții.
7. Iartă ofensele din toată inima.

Nu contravine poruncii milei dacă un vinovat este pedepsit cu dreptate, dacă o face din datorie și cu bune intenții, adică să-l îndrepte sau să-l protejeze pe nevinovat de crimele sale.
Domnul promite celor milostivi că vor primi milă.

Aceasta implică iertarea de la condamnarea veșnică pentru păcate la Judecata lui Dumnezeu.

Despre a șasea Fericire

6. Ferice de cei cu inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu.

A șasea poruncă a Domnului pentru fericire este că cei care doresc fericirea trebuie să fie curați cu inima.

Puritatea inimii nu este chiar același lucru cu sinceritatea. Sinceritatea sau sinceritatea, conform căreia o persoană nu arată în mod ipocrit dispoziții bune fără a le avea în inimă, ci arată dispoziții bune ale inimii în fapte bune, este doar cel mai scăzut grad de puritate a inimii. O persoană realizează aceasta din urmă printr-o faptă constantă și neîncetată a vegherii asupra sa, alungând din inima sa orice dorință și gând nelegiuit și orice atașament față de obiectele pământești și păstrând constant în inima sa pomenirea lui Dumnezeu și a Domnului Isus Hristos cu credință și dragoste. .
Domnul le promite celor cu inima curată că îl vor vedea pe Dumnezeu.

Această făgăduință trebuie înțeleasă în așa fel încât Cuvântul lui Dumnezeu asemănă inima cu ochiul uman și atribuie creștinilor desăvârșiți un ochi iluminat al inimii (Efeseni 1:18). Așa cum un ochi curat este capabil să vadă lumina, tot așa o inimă curată este capabilă să-L contemple pe Dumnezeu. Deoarece vederea lui Dumnezeu este sursa fericirii eterne, promisiunea de a vedea (a vedea) pe Dumnezeu este o promisiune a unui grad înalt de fericire veșnică.

Despre a șaptea Fericire

7. Fericiți făcătorii de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

A șaptea poruncă a Domnului pentru fericire este că cei care doresc fericirea trebuie să fie făcători de pace.
Această poruncă trebuie împlinită astfel. Trebuie să tratăm pe toată lumea într-o manieră prietenoasă și să nu dăm naștere la dezacord; opri orice dezacord care a avut loc prin toate mijloacele posibile, chiar compromiterea drepturilor noastre, cu excepția cazului în care aceasta este contrară datoriei și nu dăunează nimănui; încercați să-i împăcați pe alții care sunt în război unii cu alții, în măsura în care avem ocazia, iar dacă nu putem, atunci rugați-vă lui Dumnezeu pentru reconcilierea lor.
Domnul le promite făcătorilor de pace că vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Această promisiune semnifică apogeul ispravnicului menținerii păcii și recompensa pregătită pentru ei. Întrucât prin fapta lor îl imită pe Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, care a venit pe pământ să-l împace pe omul păcătos cu dreptatea lui Dumnezeu, li se promite numele plin de har al fiilor lui Dumnezeu și, fără îndoială, un grad de fericire demn de acest nume.

Despre a opta Fericire

8. Binecuvântată este izgonirea adevărului de dragul lor, căci Împărăția Cerurilor este a lor.

A opta poruncă a Domnului pentru fericire este că cei care doresc fericirea trebuie să fie gata să îndure persecuția de dragul adevărului, fără a-l trăda.
Această poruncă necesită următoarele calități: iubire de adevăr, constanță și fermitate în virtute, curaj și răbdare dacă cineva este expus unui dezastru sau pericol pentru că nu vrea să trădeze adevărul și virtutea.

Domnul le făgăduiește celor persecutați de dragul dreptății Împărăția Cerurilor, ca în schimbul a ceea ce sunt lipsiți prin persecuție, așa cum le-a fost promis celor săraci cu duhul în completarea sentimentului lipsei și sărăciei.

Despre a noua fericire.

Fericiți ești când te ocăresc și te batjocoresc și spun tot felul de lucruri rele despre tine, că Mă minți de dragul meu. Bucură-te și bucură-te, căci răsplata ta este din belșug în ceruri

A noua poruncă a Domnului pentru binecuvântare este că cei care doresc binecuvântarea trebuie să fie gata să accepte cu bucurie ocara, persecuția, dezastrul și moartea însăși pentru numele lui Hristos și pentru adevărata credință ortodoxă.
Fapta, conform acestei porunci, se numește isprava martiriului.
Domnul promite o mare răsplată în Rai pentru această ispravă, adică un grad preferenţial şi înalt de beatitudine.

A doua duminică după Paști
Matei 5:1-12

Fericiri

Explicația subiectului:

Fericirile sunt începutul Predicii lui Isus de pe munte, iar aceste porunci se numără printre textele fondatoare ale Noului Testament. Învățăm că acesta este un întreg, graiul lui Isus Hristos, predica Sa, care durează trei capitole (Matei 5-7), din versetul unu, capitolul al cincilea al Evangheliei după Matei: „Când a văzut oamenii, S-a dus. sus în munte; și când s-a așezat, ucenicii lui au venit la el.” Dacă înlăturăm acest verset, s-ar părea că Isus se retrage de la oameni și le spune totul numai ucenicilor Săi. La încheierea Predicii de pe Munte, (Matei 7:28), din nou vedem că întregul discurs a fost îndreptat nu numai către ucenici, ci către întregul popor. Vedem că oamenii Îl urmăresc deschis pe Isus și devin destinatarii discursului Lui: „Și când Isus a terminat aceste cuvinte, oamenii s-au mirat de învățătura Lui”.
Fericirile sunt opt ​​propoziții care încep cu cuvintele: „Fericiți…”. Există mai multe traduceri pentru această formulă introductivă: „binecuvântat” (M. Luther); „toți să se bucure” (Veștile bune); „fii fericit” (Speranță pentru toată lumea). Pentru o traducere modernă, conceptul verbului grecesc antic „makarios” va fi mai aproape de conceptul „fericit”, ceea ce implică un sentiment imens, inimaginabil de fericire. Nu vorbim despre fericirea rapidă care a fulgerat ca fulgerul. Aici este descrisă fericirea care în prima și ultima descriere indică viața omului pământesc în Împărăția cerească. Cum putem înțelege aceste propuneri? Se pot distinge trei concepte: începutul Predicii lui Isus de pe Munte este auzit ca o mângâiere. Acest lucru devine clar când luăm în considerare subiectul sărăciei spirituale și suferinței. Următoarea diferență este chemarea etică la milă și pace. Iar ultimul lucru este ordinea specială a vieții fiecărei persoane în mod individual și viața întregii comunități.
Unele dintre nuanțele afirmațiilor individuale sunt la fel de multiple ca și înțelegerea generală a Fericirilor. Ce se poate înțelege prin cuvintele primei fericiri, „sărac cu duhul”? Acesta nu este un cuprinzător și dezvoltare intelectuala om, ci mai degrabă vorbește despre un mod de viață care poate fi descris drept smerenie. Această interpretare dă sens ultimului verset din „fericirile”, care vorbește despre cei expulzați de dragul adevărului. În aceeași succesiune, ar trebui să luăm în considerare și al doilea vers al Predicii de pe Munte, despre cei care plâng, care vorbește nu numai despre o situație anume, ci, în primul rând, despre ceea ce se întâmplă, se întâmplă sau se întâmplă în viață. Vorbește despre suferința în această lume reală în care trăiesc creștinii, unde Isus reprezintă diferența dintre această lume și Împărăția lui Dumnezeu.

Rețineți, situațiile copiilor:
Fericirile ne prezintă formele sau cadrul în care un creștin ar trebui să trăiască. Copiilor le este foarte greu să înțeleagă și să înțeleagă plinătatea și profunzimea Fericirilor. Dar, pe de altă parte, copiii cunosc conceptul de fericire (beatitudine), dar nu în toată plenitudinea care este de înțeles adulților.
Va fi important aici să prezentăm Fericirile în cerc An bisericesc. Ca moment de trecere de la tristețe la bucurie, (Vinerea Mare la Paști), aici ni se dezvăluie contrastul dintre tristețe și bucurie. Bucuria pe care o primim de Paște este bucuria care ne conduce de la viața pământească la viața cerească. În contrast cu aceasta este suferința în Vinerea Mare, subliniind suferința din lumea noastră pe care o experimentează copiii pe măsură ce cresc.
A doua duminică după Paști: „Domnul este Păstorul meu”, leagă în centrul ei lumea pământească cu lumea lui Dumnezeu: Prin puterea lui Dumnezeu, Hristos cel înviat devine păstorul cel bun al comunității Sale aici în această lume.
Pentru aceasta slujba se propune parcurgerea anumitor statii unde copiii vor invata despre Fericirile, unde va avea loc si o sarbatoare. sens important aceste porunci.

Planul evenimentului:

Preparare:

Pregătirea a patru stații și material:
Pregătiți trei posturi în cameră, care vor fi echipate cu o imagine și text. Imaginile pot fi selectate din reviste sau ziare prin lipirea lor pe carton gros. Scrieți textul pe carton cu un marker luminos.
1 statie:
O poză care arată un cerșetor și copii flămânzi.
Text: Uită-te aici. Sunteți plini. Ai destulă mâncare. Probabil că ai luat deja un mic dejun bun în această dimineață. Azi nu am mancat nimic, am baut doar apă proastă. Sunt atât de flămand. Uneori mă doare atât de tare încât nu mă pot gândi la altceva decât la o bucată de pâine.

a 2-a stație:
O poză cu un bărbat fără adăpost în timpul iernii.
Text: Nu-ți vine să crezi cât de frig îmi este. În fiecare noapte mă urc cutie de carton cu zdrenţe. Dar vântul, zăpada și ploaia își fac drum prin toate crăpăturile acestei cutii. Pantalonii mei au o mulțime de petice și găuri, iar pantofii îmi sunt pe cale să se destrame. Mi-a fost furată pălăria săptămâna trecută. Mi-as dori sa pot face ceva cald acum...

a 3-a stație:
O imagine care arată o persoană singură, un copil singur.
Text: Sunt atât de singur. Nu am pe nimeni, nici măcar cu care să vorbesc, și nu am pe nimeni pe care să-l iubesc și pe care să mă iubească. Toată lumea se întoarce de la mine. Și tu - ai grupul tău, părinții tăi, surorile și frații tăi, prietenii și, probabil, o jucărie moale. Și eu? As dori si eu sa am pe cineva...
În plus, pregătește un rucsac cu pâine, o jachetă caldă și o jucărie moale.
A patra stație va arăta diferit.

a 4-a stație:
Cutie mare cadou cu fundita. Contine: fursecuri si dulciuri, o patura calda, o figurina mica din lemn, poate fi si decupata din carton. Pe figurină există o carte cu inscripția: „Eu sunt păstorul cel bun”. Aceleași cifre, dar mai mici, după numărul de copii. Lipici, hârtie, pixuri sau markere.

Citirea textului:
Citiți Fericirile copiilor, Matei 5:1-12.
Introducere:
Dragi copii! Astăzi, la slujba noastră de închinare, vom merge la o plimbare. Această plimbare nu va fi pe stradă, ci în sediul nostru. Ce ar trebui să luăm cu noi pe drum? (Mâncare, haine calde și o jucărie). Deci, vom împacheta toate acestea în rucsac. Ei bine, mergem la drum? Mă întreb cu cine vom întâlni pe drum, ce vom vedea? (Această întrebare poate fi adresată direct la stații).

1 statie:
Ce credeți, copii, putem ajuta aici, avem ceva care i-ar putea alina nevoia? (Pâine). Dar dacă ne dăm pâinea, noi înșine nu vom avea ce mâncă... Din această pâine măcar o persoană poate deveni bine hrănită, (pune pâinea la gară).

a 2-a stație:
Uitate la imagine. Un copil mai mare poate citi textul cu voce tare.
Nu este îngrozitor? Putem ajuta aici? Avem ceva ce am putea oferi? (Sacou). Putem face asta? Nu ne înghețăm atunci? Probabil că vom îngheța puțin și noi, dar totuși, ne descurcăm mult mai bine decât acest tip fără adăpost care îngheață aici în fiecare zi.
Să mergem mai departe. La urma urmei, mai este o cale înaintea noastră.

a 3-a stație:
Uitate la imagine. Un copil mai mare poate citi textul cu voce tare.
Chiar nu este un lucru bun când ești singur. Imaginează-ți că nu ai pe cine mângâi, pe cineva cu care să gătească pentru tine, pe cineva cu care să vorbești. Să-i dăm acestui micuț jucăria moale din rucsac? Sunteți de acord?
Tu și cu mine am parcurs un anumit drum. Acum noi înșine ne este foame, puțin frig și ar fi bine să fim acasă cu părinții noștri. Rucsacul nostru este gol, am dat totul. Dar uite, e ceva acolo.

a 4-a stație:
(Deschideți cutia. Întindeți pătura, invitați copiii să se așeze, lăsați toată lumea să mănânce prăjituri și dulciuri.)
Cineva aici a avut grijă de noi. Avem mâncare și ne este cald. Și există o persoană însoțitoare. Și acum avem senzația că nu mai avem nevoie de nimic, pentru că noi înșine am împărtășit multe. Și acum tu și cu mine suntem înzestrați. Acest lucru ne face pe toți foarte fericiți. Să ascultăm din nou ce a spus și a poruncit Isus tuturor oamenilor. (Citește Fericirile).
Retragere:
Dumnezeu are grijă de noi ca un Păstor bun, chiar și atunci când ni se pare că suntem singuri, când suntem nefericiți sau nimeni nu ne înțelege. Dar El este mereu lângă noi.
Fiecare copil își poate decora propria figurină, tot lipind o bucată de hârtie cu cuvintele: „Domnul este Bunul Păstor”. Apoi copiii pot lua figurile acasă.
"Tatăl nostru".
Binecuvântare:
Fie ca Dumnezeul Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt atot-iubitor și milostiv să ne binecuvânteze și să ne ocrotească. Amin.

Lecția 9. Fericiți („Fericirile”)

Ţintă:învață-i pe adolescenți să lupte pentru valorile lui Dumnezeu în viață, standardele fericirii, așa cum a învățat Isus, și nu pentru cei lumești

Interes 1: indicatoare rutiere (aplicare)

- Ce este asta? (indicatoare rutiere)

- In ce fel sunt ei diferiti? (unii interzic, alții raportează)

– Cunoști un astfel de semn? (profesorul atârnă pe tablă un semn special (aplicare))

– Ce crezi că simbolizează? (fericire)

• vorbește despre „litere în lanț”
• „Îndrăzneala a doua fericire”
• bunăstare
• noroc
• dragoste etc.

Dar să ne amintim cât a avut Solomon (grădini, bogății enorme, înțelepciune de la Dumnezeu...). Totuși, mai târziu el însuși a scris: „deșertăciunea deșertăciunii, totul este deșertăciune”.

Interesul 2: bule

– Spune-mi, asta se poate numi fericire? (Nu)

- De ce, nu sunt frumoase? (dispar repede)

În același mod, ceea ce este considerat fericire în lume este trecător. Și nu vei observa cum toată frumusețea care te înconjura va izbucni ca un balon de săpun.

– Ce este adevărata fericire?

Matei 5:1-12 (citiți împreună)

Binecuvântat înseamnă mai mult decât fericit. Fericire - cea mai înaltă formă fericire.

Apoi îi scriem într-o coloană pe tablă pe toți cei enumerați în acest pasaj al Scripturii (săraci cu duhul, înfometați și însetați de dreptate etc.)

- Pare fericire? (Nu e bun)

Atunci să ne dăm seama împreună de ce sunt binecuvântați.

Sărac cu spiritul

– Ce înseamnă „sărac cu duhul”? (aceștia sunt cei care au nevoie de Dumnezeu și au încredere în El)

În lume, oamenii se bazează pe ei înșiși, totuși, aceasta este abordarea greșită. Să ne uităm la acele personaje din Biblie care L-au căutat pe Domnul.

Exemple: David, Moise, Ghedeon

Trebuie să înțelegem că fără Dumnezeu nu putem face nimic.

Plângând

Există diferite motive pentru lacrimi:

• fericire
• în rugăciune (contriție)

Să ne amintim de eroii „plângători” ai Bibliei.

Exemple: Ezechia, Ana, Iacov

Trebuie să înțelegem că Dumnezeu șterge orice lacrimă și dă mângâiere aici pe pământ, dar nu vor fi lacrimi în cer.

Cei blânzi

-Ce fel de persoană putem numi blând? (politicos, răbdător, blând)

Dar acest cuvânt nu înseamnă deloc o persoană slabă de voință, slabă de voință, asuprită.

– Care dintre oameni a fost cel mai blând? (Moise)

– Cine este idealul blândeții? (Iisus)

Blândețea este putere, nu slăbiciune.

Deci, ei sunt fericiți pentru că vor moșteni Împărăția Cerurilor.

Foame și sete de adevăr

- Cine sunt cei flămânzi? (cei care vor sa manance)

- Și cei cărora le este sete? (cei cărora le este sete)

– Ce înseamnă cuvântul „adevăr”? (dreptate)

Deci toată această frază înseamnă oameni care își doresc cu adevărat să fie drepți și o caută în mod constant.

– Unde putem afla cum să acționăm corect? (în Biblie)

Și pentru noi, sensul acestui pasaj este că trebuie să citim constant Cuvântul lui Dumnezeu și să ne hrănim cu el.

Exemplu: Daniel

5. Milos

A avea milă înseamnă a avea milă. Și iertarea este un bine nemeritat de la cineva. Așa cum se aplică vieților noastre, cuvântul „milă” înseamnă caritate. Și mai știm că la Dumnezeu, mila este înălțată peste judecată. Să ne amintim de oamenii milostivi din Biblie.

Exemple: Bunul Samaritean, Iosif, Moise

6. Pur la suflet

– Cine sunt cei „curați cu inima”? (sincer)

Trebuie să ne dăm seama că, dacă gândurile noastre sunt curate, atunci și inima noastră va fi curată.

Exemplu: David

Vedem că David a păcătuit foarte mult împotriva lui Dumnezeu. Cu toate acestea, el a fost sincer și I-a mărturisit păcatul, după care a fost iertat. În același mod, trebuie să fim sinceri înaintea lui Dumnezeu și să-I mărturisim păcatele.

1. Menţinătorii păcii

Probabil că este ușor de înțeles cine sunt făcătorii de pace. Există trupe de menținere a păcii în lume. Adică trupe chemate într-unul sau altul colț al pământului pentru a pune capăt războiului și a aduce pacea (adică pentru a stabili stabilitatea politică). În înțelegerea biblică, lumea este altceva. Isus ne-a vorbit despre pacea lui Dumnezeu. Și printre evrei există încă un salut - „shalom”, care înseamnă: „pacea fie asupra voastră” sau „Domnul să vă binecuvânteze”. Aceasta înseamnă că, în înțelegerea biblică, pacea este binecuvântarea Domnului. Trebuie să fim făcători de pace, adică. cei care aduc lumii binecuvântarea lui Dumnezeu. Să ne amintim exemplele biblice ale făcătorilor de pace.

Exemple: Solomon, Isaac, Abigail

8. Alungat pentru Adevăr

– Pentru ce fel de „adevăr” ne pot expulza?

• dacă mustrăm pe cineva
• dacă depunem mărturie pentru Isus Hristos
• dacă acționăm diferit de toți ceilalți (comportăm ciudat)

Adică, a fi expulzat pentru că ai spus adevărul înseamnă a întâmpina dezaprobarea altora, poate chiar disprețul. Desigur, cine vrea să fie persecutat? Cu toate acestea, știm că pentru toate durerile pe care le înduram pe pământ, vom fi răsplătiți în ceruri. Să ne uităm la exemple biblice de exil pentru adevăr.

Exemple:Ştefan, apostoli

Să observăm că s-au bucurat când au fost persecutați. La urma urmei, ei au înțeles că a suferi pentru Hristos este o mare onoare.

Rezultat: Poruncile Noului Testament nu sunt o interdicție, ci mila lui Dumnezeu care ne-a fost dată pentru ca noi să avem viață veșnică și răsplată în ceruri.

Și pentru a consolida materialul, vom juca un mic joc (ceva de genul „pelerin”). Fiecare elev (sau doi) primește un cartonaș cu o sarcină (aplicare). Băieții joacă o scenetă sau aranjează un test pentru unul dintre elevi (pe baza unui cartonaș), restul trebuie să ghicească pe care dintre cei „fericiți” trecuți poate fi vorba. În unele cazuri, va trebui, de asemenea, să răspundeți la întrebarea vorbitorului și să-i oferiți sfaturi.

Cereți cuiva să vă ajute (de exemplu, trebuie să scrieți ceva sau să cereți să îl ștergeți de pe tablă), apoi începeți să blamați pe nedrept, să reproșați (ați greșit imediat ce v-ați gândit să o faceți etc.).

GRAŢIOS

Înfățișează o persoană care îi judecă strict pe ceilalți, de exemplu, colegii săi de clasă (ei greșesc, trebuie pedepsiți, în niciun caz nu comunică cu ei etc.).

PURA LA INIMA

Înfățișați o persoană care vorbește despre cât de curată este inima lui, că nu bea, nu fumează, nu luptă și se comportă destul de decent. El întreabă dacă acesta este suficient pentru a intra în rai, pentru că nimic necurat nu va intra acolo.

PLÂNS

Înfățișează o persoană care plânge (foarte supărată), regretând acțiunile sale greșite.

FACĂTORII PĂCINILOR Este necesar să se descrie o dispută despre un subiect nesemnificativ, astfel încât ambele puncte de vedere să fie egale (de exemplu, ce materie la școală este mai interesantă, cum să gătești corect omletă, să sapi cartofi etc.). Cere să judeci.

SĂRAC DE DUH

Înfățișați o persoană, un creștin, care are multe planuri, presupuneri, vise. Vrea să facă totul singur și cere sfaturi despre cum să facă totul să se întâmple.

FĂMÂND ȘI SETAT DE ADEVĂR (DREPTATE)

Înfățișează o persoană care stă disperată pentru că din nou nu a reușit să facă ceea ce trebuie. „Poate că nu are rost să faci ceea ce trebuie, oricum nimic nu va funcționa.”

EXILAT PENTRU ADEVĂR (LAMĂ, ȘI PERSECUȚIE, ȘI ÎN TOATE MODELE NEJUSTIFICAT PENTRU VÂNĂ PENTRU DUMNEZEU)

Spuneți un caz (poate fi fictiv) despre modul în care vi se cere să acționați necinstit (de exemplu, semnați o acuzație exagerată împotriva unui profesor care nu-i place tuturor), întrebați care este lucrul corect de făcut în această situație (la urma urmei, dacă refuzi, toată lumea va fi împotriva ta).

Vers de aur: