femei scandinave. Cum sunt femeile scandinave mai bune decât femeile ruse?

În antropologie, rasa mică nordică este de obicei numită popoarele care trăiesc în nordul Europei: în țările Scandinaviei, în Anglia, parțial în Olanda și în nordul Rusiei. Același tip este cunoscut ca „tipul de aspect scandinav” sau nord-european. Și nu este surprinzător, deoarece cuvântul „Nordic” se bazează pe rădăcina „Nord” - nord.

Video

Bărbați cu aspect nordic: vikingii din timpul nostru

Aspectul masculin de tip nordic, nordic este la mare căutare astăzi. Și există motive destul de obiective pentru aceasta. Timpul nostru este timpul afacerilor: oameni stricți, serioși, întreprinzători. Acesta este exact sentimentul pe care îl evocă chipurile tipice nordice.

Ce înseamnă aspectul nordic? Caracteristica sa cea mai indicativă: un craniu alungit și lung, datorită căruia o persoană arată concentrată și severă, chiar severă. Acest efect este sporit și mai mult de o bărbie puternic proeminentă, un nas drept și pomeți aproape verticali. Unul dintre trăsături distinctive- ceafa convexa.

După cum înțelegeți, un astfel de „mesaj” servește ca un bonus grozav, de exemplu, atunci când vă căutați un loc de muncă sau vă conduceți propria afacere. Desigur, după destul un timp scurt meritele lui nu vor mai fi judecate după înfățișarea lui, ci după faptele sale, dar nimeni nu a anulat importanța primei impresii!

Aspectul nordic al unei femei: Regina Zăpezii

Fetele cu aspect nordic dau adesea impresia de zâne dintr-un basm: frumusețea lor este rece, puțin îndepărtată. Acest lucru se datorează parțial pielii foarte deschise la culoare și părului deschis la culoare. Parțial, asocierile cu personajele folclorului scandinav: zâne, spiriduși și sirene sunt evocate de fețele lor alungite, lipsite de ambii obraji și de pomeți pronunțați.

Paradoxal, aspectul unei femei scandinave își pierde practic brutalitatea masculină, inflexibilitatea și severitatea. În ciuda faptului că sunt reci și nu dau impresia că sunt moi, sunt în același timp sofisticați, aristocrați și blânzi.

Tip nordic de aspect: cum să devii ceea ce îți dorești

Desigur, doar aspectul nordic nu va face o persoană frumoasă: fața trebuie să fie armonioasă și proporțională, numai atunci toate trăsăturile aspectului scandinav vor juca asupra ta.

Obținerea unor trăsături armonioase nu este o sarcină ușoară, pentru că uneori noi înșine nu înțelegem ce nu ne convine într-o față. Se pare că dacă te uiți cu atenție: totul în sine este minunat, dar în general aspectul nu produce efectul pe care ni l-am dori.

Ce să fac? Oricât de ciudat ar părea, mergi la un chirurg plastician.

O mare parte din natură este construită pe contraste și, la fel cum iarna și vara sunt la fel de frumoase, este, de asemenea, dificil să judeci frumusețea femeilor cu tipuri diferite aspect. Reprezentanții Orientului au propriul farmec, dar fetele „reci” cu aspect scandinav nu sunt lipsite de o întorsătură. Ambele sunt frumoase în felul lor și au trăsături caracteristice care declară cu voce tare originea proprietarului lor.

Astăzi vom vorbi despre femeile cu aspect scandinav și vom încerca să ne dăm seama de ce locuitorii din nordul Europei sunt de obicei numiți „reginele zăpezii”.

Tipul de aspect scandinav - caracteristici specifice

Ochii albaștri și părul blond sunt un adevărat dar al naturii. Mulți reprezentanți ai jumătății echitabile visează la astfel de date. Dar, pentru a obține ceea ce își doresc, trebuie să petreacă ore întregi în saloanele de înfrumusețare și să cheltuiască sume fabuloase pe acestea instrumente cosmetice. În același timp, rezultatul final nu justifică întotdeauna efortul și banii cheltuiți. Fie că este cazul femeilor cu aspect de tip scandinav, natura le-a răsplătit cu generozitate. „Regina Zăpezii” va fi distribuită:

• ochi albaștri, gri sau verzi;
• păr deschis: alb, gălbui, mai rar auriu cu o tentă roșiatică;
• pomeți nu proeminenți;
• nas îngust și linia buzelor slab definită;
• piele foarte subțire, cu o tentă roz moale.

Fetele cu aspect scandinav sunt de obicei înalte și zvelte, așa că problema nu este relevantă pentru ele. De asemenea, merită remarcat faptul că „reginelor zăpezii nu le place” soarele arzător. Când sunt expuse la lumina soarelui, pielea lor devine rapid roșie și arde.

Fetele cu aspect scandinav își pot sublinia farmecul natural și frumusețea purtând haine în nuanțe bogate de albastru, albastru închis și negru. O revoltă de culori în machiaj nu este, de asemenea, binevenită, este suficient să puneți un accent pe buze sau ochi - și un machiaj impecabil este gata.

Pentru a avea o idee mai clară despre cum arată reprezentanții rasei nordice, aruncați o privire la fotografia lui Michelle Pfeiffer sau a lui Cameron Diaz. Aspectul lor este un exemplu viu de aspect tipic scandinav, cu toate trăsăturile caracteristice.

Dacă acordăm atenție fetelor scandinave, nu vom auzi o părere clară despre frumusețea lor. Aici, ca în orice naționalitate, variațiile de aspect variază de la frumos la destul de standard. Desigur, diferențele culturale pot fi atât de mari încât, de exemplu, norvegienii nu pot înțelege cum reușesc fetele ruse să se „coloreze” ei consideră că un astfel de machiaj este destul de agresiv și excesiv. Acest lucru este de înțeles, în Rusia există o poziție socială a fetelor în societate, iar în Norvegia este diferită. De aici (și nu numai, să nu ne lăsăm duși de cap) vine atitudinea față de sine, față de bărbați, față de o carieră și așa mai departe. Și acest lucru se reflectă chiar și în astfel de „lucruri mărunte” precum machiajul.

În opinia mea, există încă caracteristici comune pentru machiajul scandinav.

De unde începe orice machiaj? De regulă, prin crearea unui ton uniform și sănătos (bază). Acest videoclip arată foarte bine cum se creează o astfel de bază de machiaj.

Al doilea videoclip este pentru a crea un ton uniform și sănătos al pielii.

Aplicați machiajul buzelor.

Aplică genele în modul obișnuit pentru tine și una dintre opțiunile de machiaj este gata! Și dacă aveți extensii de gene, atunci puteți sări peste acest punct.

Pentru cei care vor să urmărească ciclu complet machiaj de fete scandinave, aceste videoclipuri sunt pentru tine!

După cum puteți vedea, sunt folosite și o mulțime de produse cosmetice, dar există încă diferențe semnificative. Fetele se străduiesc pentru un aspect natural iar transformarea lor după machiaj este doar ușoară și cât mai naturală, creând în orice caz un aspect natural.

În multe videoclipuri, fetele numesc în mod specific marca produsului pe care l-au folosit pentru a-și crea machiajul. Dar tot vreau să mă opresc asupra cosmeticelor pe care le folosesc. De regulă, acestea sunt mărci de lux destul de cunoscute - Lancôme, Chanel și altele, precum și unele destul de bugetare - NYX, L'Oreal, Maybelline și altele asemenea.

Dacă videoclipurile nu au fost suficiente pentru tine, atunci există tutoriale de machiaj destul de interesante sub formă de articole, îți sugerez să citești bloguri, de exemplu

Pe vremea vikingilor, femeile erau respectate în special și aveau drepturi speciale. Cu greu este posibil să vorbim despre un fel de feminizare a societății vechilor scandinavi, deși mulți cercetători moderni „de gen” spun că celebra independență scandinavă a femeilor datează din epoca vikingilor.

Comportamentul corect și frumusețea unei femei erau deosebit de plăcute pentru vikingi dacă erau combinate cu o minte sănătoasă, stima de sine și un spirit puternic. Scandinavii credeau că femeile curajoase vor avea copii ca ei. Celebrul rege Ragnar Lodbrog a spus: „Am ales pentru fiii mei o mamă care le-a transmis neînfricarea ei”. În multe privințe, atenția bărbaților față de calitățile atât de nefeminine ale mamelor viitorilor lor copii s-a explicat prin faptul că locuitorii din Nord și-au părăsit moșiile pentru o lungă perioadă de timp, mergând în campanii lungi, iar femeile au fost nevoite să crească viitori războinici. .

Dar fetele și-au ales cu grijă și mirii. Pentru ei era important ca viitorul soț să se dovedească pe câmpul de luptă, să-și demonstreze curajul și onestitatea în luptă. Mai mult, tinerețea era adesea considerată un defect al mirelui.

Bărbații care au stat acasă și nu au plecat niciodată în campanii militare, chiar fiind bogați și arătoși, nu au avut niciodată succes cu fecioarele nobile și mândre.

O condiție necesară pentru căsătorie era egalitatea părților care urmau să se căsătorească.

Astfel, egalitatea de statut, priceperea militară și gradul înalt erau condiții dezirabile, dacă nu necesare, pentru căsătorie.

Diferența de poziție ar putea duce la divorț. În primul rând, bărbații din familie nobilă au încercat să profite de această oportunitate. Există multe exemple în saga când un rege sau un conte, îndrăgostit de o femeie nobilă, a decis să divorțeze de soția sa, nu așa. naștere înaltă. Foarte des, originea a fost motivul principal al deciziei finale. Astfel, saga spun că regele Ragnar Lodbrog a vrut să divorțeze de Kraka, fiica unei legături norvegiene, pentru a se căsători cu Ingibjorg, fiica unui rege suedez, dar când Kraka i-a dezvăluit că este fiica gloriosului erou, Sigurd Ucigatorul de Dragoni, iar numele ei adevărat era Aslaug, Lodbrog a ținut-o cu el și nu l-a mai menționat pe Ingibjörg.

Fetele care aveau un tată și frați nu și-au putut decide singure soarta. O fiică decentă i-a oferit întotdeauna tatălui și fratelui ei mai mare dreptul de a-și alege soțul.

Cu toate acestea, era rar ca rudele le înrobeau fetele și în cele mai multe cazuri încercau să le asculte părerea. Tatăl a fost întotdeauna stăpânul casei și cel mai mare din familie. Nu numai fiicele lui, ci și fiii săi, oricât de nobili războinici erau, i-au ascultat.

Doar văduvele fără tată și fetele orfane erau independente. Aveau dreptul de a se căsători cu propriul consimțământ și, în conformitate cu legile, fiul nu se putea căsători cu mama lui împotriva voinței ei. Dar chiar și căsătoriile secundare ale fiicelor văduve care s-au întors la casa tatălui lor, dacă tatăl lor era încă în viață, depindeau numai de el.

Numai tatăl își putea căsători fiica. După moartea sa, dacă avea moștenitori, acest drept a trecut fiului său în vârstă de șaisprezece ani, care și-a căsătorit și surorile. Doar în lipsa unui fiu mama avea dreptul să-și aleagă soțul fiicei sale.

Cu toate acestea, dacă o fată de douăzeci de ani a cerut de două ori în zadar permisiunea tutorelui ei pentru a se căsători, ea s-ar putea logodi cu un al treilea mire ea însăși, după ce s-a consultat în prealabil cu una dintre rudele ei dacă această căsătorie era decentă pentru ea.

Când tații (sau tutorele) și-au forțat fiicele, nu a ieșit nimic bun din asta. Un astfel de caz este relatat în Njal's Saga. Islandezul Haskuld a avut o fiică, Hallgerd cu picioare lungi. Se distingea prin frumusețea și politețea ei, dar temperamentul ei era greu și înflăcărat. Haskuld nu a cerut consimțământul fiicei sale pentru căsătorie, pentru că a vrut repede s-o căsătorească cu bogatul Torvald. Mândrul Hallgerd a fost indignat, pentru că s-a simțit „prevăzut primei persoane pe care a întâlnit-o”. Cu toate acestea, tatăl era inexorabil. El i-a spus lui Hallgerd: „Nu îmi voi schimba planurile din cauza ta și a ambiției tale stupide, eu decid, nu tu, deoarece nu există un acord între noi”. Hallgerd s-a resemnat și s-a căsătorit cu Torvald. Cu toate acestea, această căsătorie nu a adus fericire proaspătului căsătorit. La mai puțin de șase luni mai târziu, ea a putut să se asigure că Torvald a fost ucis de profesorul ei.

Mirele a trebuit să se adreseze tatălui miresei și să-i transmită propunerea. Când pleca să se căsătorească, mirele s-a îmbrăcat în cea mai bună rochie a lui. Nu au mers niciodată singuri la potrivire, ci doar cu tatăl lor sau cu cea mai apropiată rudă.

Când propunerea a fost făcută și acceptată favorabil, au început să negocieze condițiile căsătoriei. Mirele a anunțat câtă proprietate îi atribuia viitoarei sale soții: acesta a fost numit „cadou de femeie”. El i-a atribuit, de asemenea, un „dar prietenesc” (o răscumpărare pentru o soție) viitorului socru, iar tatăl miresei, la rândul său, i-a alocat fiicei sale o zestre, care era răsplata ei pentru pierderea drepturilor de moștenirea tatălui ei. Darurile și zestrele erau date în aur, argint, sclavi, ustensile de uz casnic și animale. Moșia nu a fost niciodată împărțită, iar fiicei nu i s-a dat niciodată o „bucată” din ea. Acest lucru a fost făcut pentru a fi în siguranță teren familii.

„Darul femeilor” și zestrea erau considerate proprietatea soției. În cazul morții sau divorțului soțului ei de acesta, ea era singura și deplina proprietară a acestui bun mobil al ei. După moartea unei femei, cadourile au devenit proprietatea soțului și copiilor ei, iar dacă o femeie moare fără copii, atunci rudelor ei cele mai apropiate.

Un astfel de contract de nuntă, care a fost numit „cumpărarea miresei”, un analog al contractului de căsătorie modern, a fost în esență o adevărată tranzacție comercială, deoarece conform condițiilor sale, fiica familiei a devenit proprietatea soțului. . Acordul a fost încheiat doar în prezența rudelor de ambele părți.

După încheierea contractului, aceștia au trecut la ceremonia de logodnă, în cadrul căreia s-au alăturat mâinile mirilor. Semnul logodnei era ciocanul lui Thor, care era așezat pe genunchii miresei așezate, al cărei cap era acoperit cu un văl.

O căsătorie făcută fără logodnă era numită pripită și slabă și era considerată ilegală. Orice soție legitimă trebuie să fie, după vechea expresie, cumpărată cu daruri, sau, în cuvintele legii vizigote, cu dar și cu cuvânt, adică să fie căsătorită cu acordul tatălui și al consiliului de rude prin acord prealabil. A fost numită soție căsătorită și legală, iar copiii ei au devenit legitimi și au avut un drept prioritar asupra moșiei și proprietății tatălui lor.

O fată care a fost căsătorită fără ceremonie, ademenită, răpită sau prizonieră de război era considerată concubină, indiferent de originea ei, iar copiii născuți într-o astfel de căsătorie erau numiți ilegitimi.

Relațiile preconjugale cu fetele nu au fost încurajate.

Astfel, regele Harald Fairhair, înflăcărat de pasiune pentru frumoasa fiică a finlandezului Svaya, a dorit să se întindă cu ea chiar în prima noapte după ce a cunoscut-o. Tatăl i-a răspuns cu severitate regelui că își poate primi fiica numai după ce a schimbat jurămintele de căsătorie. Încălcarea acestei reguli a fost considerată o ofensă gravă nu numai pentru mireasă, ci și pentru toate rudele ei.

Dacă, în timpul unei călătorii, un viking care însoțea soția unui prieten sau mireasa altcuiva trebuia să doarmă în același pat cu ea, atunci obiceiul străvechi cerea ca între ei să pună o sabie sau o scândură.

Găsim un exemplu izbitor al unei astfel de reguli în „Cântecul lui Sigurd ucigașul de dragoni” din Edda bătrână. Sigurd, pentru a-l ajuta pe prietenul său să se căsătorească cu războinicul Brynhild, își ia înfățișarea, depășește zidul de foc care înconjoară casa miresei pe calul său magic și petrece opt nopți cu Brynhild, dar noaptea, pe patul dintre ei, sabia lui goală. , forjat de piticul Regin, zace mereu. Același obicei îl găsim în timpul cavalerismului. Deci, o sabie goală zăcea pe patul dintre Tristan și Isolda. Istoricii cred că cultul medieval al Fecioarei Frumoase și sistemul de cavalerism față de femei au luat naștere sub influența creștinismului și, mai ales, a venerării Fecioarei Maria – tocmai din obiceiurile germane în domeniul căsătoriei și familiei. Aceste obiceiuri și-au găsit cea mai mare și deplină dezvoltare în rândul scandinavilor din epoca vikingă.

Tatălui îi pasă de onoarea soției, a surorii și a fiicei sale la fel de mult ca și la a lui. Onoarea fecioarei și castitatea nu erau doar „cea mai bună podoabă” a unei fete, ci și o condiție indispensabilă pentru respectul concetățenilor și oportunitatea de a se căsători bine și cu succes.

Chiar și un astfel de semn de atenție din partea domnului, precum un sărut ușor, ar putea fi un motiv suficient pentru ca tatăl fetei să ceară, în conformitate cu legile din acea vreme, o amendă mare de la glumeț - și aceasta cu condiția ca sărutul să aibă loc de comun acord. consimțământul „părților”. Dacă sărutul a fost rupt de băiat împotriva dorinței fetei, atunci pedepsele erau înăsprite. Iar vinovatul ar putea fi chiar condamnat la exil din patria sa.

O lege suedeză străveche spune: „Dacă iei o femeie de mână, plătește o jumătate de marcă dacă o iei de mână, plătește opt mărci dacă o iei de umăr; o ia de piept, plătește un eurir întreg.” Așa au respectat scandinavii onoarea surorilor și fiicelor lor. Legile prescriu chiar pedepse pentru o rochie ruptă sau o bentiță ruptă!

Legile antice ale Suediei o numesc pe fata căzută o femeie dependentă de mila tatălui și a mamei ei. Părinții ei puteau face cu ea cum au considerat de cuviință: fie au iertat-o, fie au lipsit-o de drepturile fiicei sale cinstite.

În Scandinavia, căsătoriile timpurii nu erau obișnuite. Desigur, s-a întâmplat ca fete de cincisprezece ani să se căsătorească, dar astfel de cazuri erau foarte rare. După cum am spus mai sus, fetele din vremea vikingilor erau mândre și rezonabile și preferau să aștepte un mire bun, chiar dacă trebuiau să aștepte mult.

De regulă, oamenii s-au căsătorit nu mai devreme de douăzeci de ani și s-au căsătorit după ce au împlinit douăzeci și cinci și cel mai adesea treizeci de ani.

S-a întâmplat ca căsătoria să fie amânată de mulți ani. Timpul de întârziere era stabilit la logodnă: de obicei nunta era amânată cu trei ani, în cazurile în care mireasa era foarte tânără sau mirele pleca într-o călătorie importantă sau pe mare. În acest caz, fata era considerată soția numită.

Dacă mirele nu a apărut după perioada convenită, mireasa se putea căsători cu altcineva. Totuși, s-a întâmplat ca mirele să stea mai mult de un anumit timp, mireasa să se căsătorească, iar apoi a apărut brusc soțul logodnic. În acest caz, insulta ar putea fi spălată fie cu sânge, fie cu plata virei. Insulta era deosebit de severă dacă viitoarea soție s-a căsătorit cu un alt mire înainte de sfârșitul amânării. În acest caz tânăr soț moartea îl aștepta, cu excepția cazului în care el însuși a reușit să-și omoare mai întâi soțul logodnic.

Cu toate acestea, fata mai avea dreptul să-și schimbe decizia. O lege suedeză din vremurile de mai târziu spune că, dacă „sentimentele unei femei se schimbă” după o logodnă legală, atunci ea este obligată să returneze cadourile de logodnă și să plătească 3 mărci de vira și, în plus, să restabilească bunul nume mirelui trebuie să confirme în prezența a doisprezece bărbați că „ea nu cunoaște niciun viciu sau neajuns al mirelui și rudelor lui și nu a știut acest lucru în timpul potrivirii și logodnei sale”. Aceeași lege era valabilă și în cazul în care mirele și-a încălcat promisiunea, dar în acest caz darurile nu au fost returnate miresei. Dacă o mireasă logodită legal refuza să se căsătorească cu mirele ei de trei ori într-un an, acesta își aduna rudele și o ducea cu forța oriunde o găsea, dar era considerată luată legal și nu răpită.

În acele vremuri în care răpirea fetelor și a mireselor altora era una dintre marile fapte, călătoria unei mirese logodite la casa mirelui devenea adesea periculoasă. Prin urmare, mirele trimitea de obicei o echipă înarmată de prieteni și rude după ea. Au fost nevoiți să ia fata sub protecția lor și să o ducă la soțul ei. O astfel de echipă se numea echipa miresei. Era condus de un prieten. Când echipa miresei a ajuns la casa tatălui ei, primul lucru pe care l-au făcut a fost să ceară garanții de liniște și siguranță de la proprietar. După ce au fost primite garanțiile, au sosit trimișii mirelui care i-au dat proprietarului moșiei arme și șei, care au fost închise într-o încăpere specială. Mirele a acceptat zestrea miresei în locul mirelui. După câteva zile de ospăţ, trupa miresei, împreună cu ea, tatăl ei şi rudele apropiate, s-au deplasat la casa mirelui, unde a avut loc nunta. Seara, mireasa a fost însoțită solemn în patul ei de nuntă. A doua zi, drept răsplată pentru virginitatea ei, mirele i-a făcut un cadou numit cadou de dimineață.

Din această dimineață, mireasa a devenit soția legală și amanta moșiei. Ea a primit o grămadă de chei la toate clădirile. Pachetul era mereu la stăpână și numai ea, conducătorul suveran al moșiei, decidea toate chestiunile economice: ea era însărcinată cu procurarea proviziilor și cu gătit, cu spălat și curățenie, cu repararea rochiilor, cu țesut și tricotat. Ea era cea care dădea ordine slujnicelor, muncitorilor și sclavilor.

În vechea limbă scandinavă existau cuvinte speciale care desemnau drepturile și responsabilitățile stăpânei moșiei: aceasta este „gestionarea” cheilor și a casei, sau administrarea internă a moșiei. A existat și un termen legal special - management extern al casei. Dar aceasta era deja responsabilitatea proprietarului.

Omul, proprietarul moșiei, a hotărât problemele de cumpărare și vânzare de orice, călătorii la rude și tings, problemele căsătoriei fiicelor și căsătoriei fiilor. Întrucât legăturile de familie erau foarte puternice în acele vremuri îndepărtate, femeia a căutat întotdeauna să mențină contactul cu rudele sale și de foarte multe ori a luat partea tatălui și a fraților ei în probleme controversate. Prin urmare, soțul a încercat să nu-și lase soția să meargă foarte des la tatăl ei. În plus, soția nu putea rămâne cu rudele ei fără permis mai mult decât perioada stabilită de soțul ei.

Soțul își putea pedepsi soția așa cum dorea. Totuși, dacă și-a jignit serios soția, risca să dau peste rudele acesteia, care aveau dreptul legal de a se amesteca în viața ei dacă era necesar. Dacă soția avea motive serioase pentru acest lucru, putea apela la tatăl ei sau la fratele ei mai mare pentru ajutor și îl primea întotdeauna. Un soț infidel sau un soț care și-a bătut soția ar putea, în cel mai bun caz, să fie chemat să răspundă la Lucru și, în cel mai rău caz, ucis.

Era considerat rușinos nu numai să lupți cu femeile, ci chiar să le certați. Singura scuză pentru „bătători” ar putea fi disiparea soției.

Femeile din vremea vikingilor știau să lupte pentru drepturile lor și nu se temeau să pară amuzante sau ridicole în ochii celorlalți. Astfel, „Saga lui Njal” povestește despre Unn, fiica lui Mörd, care nu s-a temut să-i mărturisească tatălui ei (și ulterior să aducă cazul divorțului în discuție publică) că soțul ei „nu poate fi soțul ei și nu are rost. pentru ea de la el.”

Femeile vikinge nu erau doar gardienii vetrei, ci și a obiceiurilor și tradițiilor străvechi și, adesea, a onoarei familiei. Există o mulțime de exemple în saga când femeile au fost cele care și-au incitat soții să răzbune onoarea încălcată a familiei cu sânge și să nu ia vira - un metal disprețuitor.

Femeile, dacă era necesar, erau pregătite să conducă singure echipa și să intervină în „operațiunile de luptă”, luând cele mai neașteptate decizii.

Astfel, Saga lui Grettir povestește că într-o zi proprietarii fermelor din Islanda pe care le jefuise Grettir l-au sechestrat și au decis să-l spânzureze. Thorbjorg, proprietara de pe lacul Fjord, care trecea pe acolo, era, după cum spune saga, „o femeie cu o înțelepciune remarcabilă”. Ea a decis să intervină în indignarea care se întâmpla, după părerea ei, pentru că nu era corect ca „oamenii mici” să spânzureze un om atât de nobil ca Grettir fără vreun fel special, deși o astfel de execuție ar fi fost „meritată” pentru el. Cu toate acestea, ea nu a vrut să-l lase pe Grettir să plece chiar așa și, prin urmare, i-a cerut un jurământ „să nu comită mai multe ultraje asupra fiordului de gheață” și „să nu se răzbune pe niciunul dintre cei care au participat la atacul” asupra lui. . Când Grettir i-a făcut un astfel de jurământ, atunci Thorbjorg l-a eliberat și l-a invitat să rămână cu ea în moșie până la sosirea soțului ei. Acest lucru, după cum spune saga, „a făcut-o foarte faimoasă în toată zona”. Dar un astfel de act nu l-a mulțumit deloc pe soțul ei Vermund - și a cerut o explicație de la soția sa. „Am făcut asta pentru că aveam multe motive”, i-a răspuns Thorbjorg „Și primul lucru este că vei avea mai multă onoare, din moment ce soția ta a îndrăznit să facă asta. În plus, Hrefna, ruda lui Grettir, ar fi vrut , ca să nu permit să fie ucis și al treilea lucru este că el însuși. mare erouîn multe privințe, Vermund a fost mulțumit de explicația soției sale și i-a răspuns: „Ești o femeie înțeleaptă pentru toată lumea și acceptă-mi recunoștința”.

Femeile se bucurau de multe drepturi în societate. Ea putea moșteni drepturile conducătorului comunității și, în același timp, putea păstra „poziția” de preot al templului local.

Astfel, una dintre saga povestește despre o femeie pe nume Steinvör, care a fost preoteasă în templu și a susținut-o cu propriile donații și donații de la enoriași.

O femeie ar putea deține și gestiona proprietăți. Ea a putut moșteni pământul nu numai după moartea soțului ei, ci și după moartea copiilor ei, care nu aveau alți moștenitori apropiați.

În unele zone din Scandinavia, o fiică poate revendica moștenirea părinților ei împreună cu fiii ei. Și un bărbat ar putea fi considerat un descendent legitim al familiei regale și ar putea revendica tronul dacă ar avea strămoși regali în familia sa doar de partea mamei sale.

Nu numai că vikingii preferau să nu se ceartă cu soțiile lor, dar s-a întâmplat și ca printre ei să fie și bărbați „bucați”.

Saga Sfântului Olav spune povestea lui Thorberg, fiul lui Arni, care a acceptat să-l ascundă pe islandezul Stein, fiul lui Skafti, în moșia sa împotriva propriei sale voințe, deoarece islandezul a fost scos în afara legii de regele Olav. Cu toate acestea, Thorberg a trebuit să-l ascundă pe criminal doar pentru că soția sa, Ragnhild, a vrut, amenințând că, dacă Stein pleacă, atât ea, cât și fiul ei Eystein Grouse vor pleca cu el. Thorberg a fost acuzat că adăpostește islandezul nu numai străini, dar și rude apropiate. Iar fratele său, Finn, a spus că „este rău când o femeie domnește și când o soție te obligă să rupi loialitatea față de regele tău”.

Soțiile vechilor scandinavi, așa cum a devenit deja clar, se distingeau prin caracterul lor sever. Dar au știut și cum să iubească - să iubească „până la mormânt”.

Exemplul din „Njal’s Saga” despre fidelitatea soției lui Njal, Bergthora, a devenit deja un exemplu de manual. Când fiii lui Njal au venit să fie arși în casă de dușmanii lor, atunci, în conformitate cu codul de onoare viking, Njal însuși, deja foarte bătrân, și soția sa au fost rugați să părăsească casa, pentru că „ar fi putut muri nevinovat în foc.” Dar Njal a refuzat pentru că, în cuvintele sale, el era „un bătrân și aproape că nu va fi capabil să-și răzbune fiii și nu voia să trăiască cu rușine”. Bergthora a spus pur și simplu că „i-a fost dată lui Njal tânăr și i-a promis că vor avea aceeași soartă” și a ales să ardă de viu în casa cu soțul ei și copiii și nepoții ei.

Gelozia nu era străină femeilor din acele vremuri îndepărtate. Toate în aceeași „Saga lui Njal”, care este considerată una dintre cele mai faimoase, povestește despre un islandez pe nume Hrut. A iernat cu nava sa în Norvegia cu regele Harald Grayskin și a început să trăiască cu mama regelui Gunnhild, care era cunoscută pentru capacitatea ei de a arunca magie. Când Hrut era pe cale să se întoarcă în Islanda și să se căsătorească acolo, acest lucru a provocat un fulger de gelozie în Gunnhild, iar la despărțire, ea l-a îmbrățișat pe Hrut și i-a dat un cerc de aur, spunând: „Dacă puterea mea asupra ta este atât de mare pe cât cred, atunci nu te vei distra în Islanda cu fata care te gândești și cu alte femei vei obține ceea ce îți dorești.” Și așa s-a întâmplat. Khrut nu putea trăi cu soția sa. „Când vine la mine”, s-a plâns ea, „carnea lui este atât de mare încât nu poate avea plăcere cu mine și, deși amândoi încercăm tot posibilul, nimic nu funcționează.” Drept urmare, au divorțat. Trebuie spus că vrăjitoria lui Gunnhild a fost îndreptată, iar răzbunarea ei a fost neobișnuit de sofisticată: cu alte femei, cu excepția soției sale, Hrut a reușit.

Dragostea bărbaților nu a fost mai puțin puternică.

Saga lui Gunnlaug Snaketongue spune povestea marii iubiri a lui Gunnlaug și Helga, care a fost înșelată să se căsătorească cu Hraven, care a iubit-o nu mai puțin decât Gunnlaug. El chiar a săvârșit un act dezonorant și a acționat josnic, provocându-i în secret o rană mortală numai pentru că nu i-a putut „renunța Frumusețea Helyu”. După moartea lui Gunnlaug și Hravn, Helga a fost dăruită de tatăl ei în căsătorie cu Thorkell, un bărbat bogat și vrednic și, de asemenea, un bun scald. De asemenea, o iubea foarte mult și, când Helga a murit în brațele lui, aruncând ultima sa privire la mantia pe care i-o dăduse Gunnlaug, a compus următorul poem:

A murit azi
Buna mea sotie.
În brațele soțului meu
Mi-am dat viața lui Dumnezeu.
Sunt în viață fără ea
E greu să rămâi la 30 de ani.

În societatea de atunci, așa cum am spus mai sus, erau permise și divorțurile. Motivul divorțului ar putea fi fie nemulțumirea soțului față de soția sa, fie invers. Cu toate acestea, motivele divorțului trebuiau date de părți foarte serioase.

Dacă soțul și-a trimis soția acasă la rudele ei fără explicații, atunci le-a provocat o insultă de moarte și, în plus, a trebuit să returneze zestrea și darurile de logodnă ale soției sale, precum și toate cadourile făcute de orice persoană și de el însuși soției sale. în timpul căsătoriei.

Desfacerea căsătoriei trebuia anunțată în prezența martorilor la patul conjugal, apoi la ușile principale ale casei și, în final, la Lucru.

O soție nu putea lua proprietăți cu ea în timpul unui divorț dacă a comis o crimă sau a câștigat furia soțului ei - de exemplu, prin adulter. Femeie casatorita, prinsă în această crimă, și-a pierdut imediat toate drepturile și a fost dat afară din casă în ceea ce purta. Conform unei legi din acea vreme, „soțul trebuie să aducă pe soția necredincioasă în prag, să-i rupă mantia și, tăindu-i jumătate din haine de la spate, să o împingă afară pe uşă”.

Soțiile puteau cere și divorțul. Cu toate acestea, dacă părăseau casa soțului lor fără un motiv suficient, nu puteau cere restituirea zestrei și darurilor lor. Soții ar putea obliga astfel de soții să se întoarcă.

O saga povestește cum Helgi, fiica islandezului Thoradd, l-a părăsit pentru tatăl ei în absența soțului ei Thorgils, pentru că nu-i plăcea să trăiască cu soțul ei, care era mult mai în vârstă decât ea. Când Thorgils s-a întors acasă și a aflat despre plecarea soției sale, s-a înarmat și s-a dus în grabă la moșia socrului său. A intrat în casă complet înarmat și, fără să scoată un cuvânt, l-a luat de mână pe Helgi și l-a dus departe. Skafti, fratele lui Helga, a vrut să-l urmărească împreună cu oamenii săi ca răpitor al surorii sale, dar Thoradd i-a spus: „Torgils a luat ceea ce îi aparținea și, prin urmare, îi interzic să-l urmăresc”. Și Thorgils și-a ținut soția cu forța. Într-o zi, când stăteau în curte, un cocoș a urmărit un pui prin curte și l-a bătut. Puiul clocoti disperat. — Vezi poza asta? – l-a întrebat Thorgils pe Helgi. "Ce înseamnă acest lucru?" - ea a intrebat. — Ți se poate întâmpla același lucru, răspunse Thorgils. În acest moment, Helgi a trebuit să-și modereze mândria, iar de atunci au trăit bine unul cu celălalt.

Dar dacă soțul și-a refuzat soției ce avea nevoie, nu i-a păsat de ea și de copii, a tratat-o ​​rău, și-a jignit rudele sau, din lașitate, nu a vrut să le ajute să se apere de dușmani sau să-și îndeplinească o datorie de onoare, atunci soția avea motive legitime să solicite divorțul de un astfel de soț.

Există multe exemple în saga când soțiile și-au divorțat de soții sau au amenințat că le vor returna cheile dacă nu își ajută rudele în necaz sau nu apără onoarea familiei. Inacțiunea, lașitatea și neîndeplinirea unui jurământ erau considerate un păcat teribil și un motiv foarte bun de divorț.

În „Saga lui Hörd și a insulelor” există o poveste despre islandezul Thorbjörg, care a anunțat la Thing că va distruge pe oricine l-ar ucide pe fratele ei, Hörd, deși soțul ei, Indridi, era unul dintre cei mai mari dușmani ai săi.

Hurd nu era cunoscut pentru caracterul său blând sau pentru bunătatea deosebită față de sora lui. A vrut chiar să ardă moșia lui Indridi și pe el însuși. El și-a invitat sora să iasă din casă, dar aceasta a refuzat, spunând că va rămâne cu soțul ei pentru totdeauna. Când insularii și Heard au adus mănunchiuri de lemne de foc în casă, Indridi și oamenii lui, datorită visului profetic al lui Thorbjorg și a unui pârâu adus în casă în avans, au reușit să stingă focul. Dar Hurd nu s-a liniștit nici aici și, împreună cu alții, a deviat pârâul din casă. Sora lui și soțul ei au fost salvați doar prin sosirea ajutorului. Cu toate acestea, Thorbjorg a continuat să-și apere fratele și a anunțat public că se va răzbuna pentru el.

Hurd a fost ucis curând de Thorstein Butonul de Aur. Indridi, care a participat și el la acea bătălie, s-a întors acasă și, în prezența martorilor, i-a spus soției sale despre moartea ginerelui său. Thorbjorg a aflat că fratele ei a fost ucis de o lovitură în spate când era dezarmat. Seara, când cuplul s-a culcat, Torbjorg a încercat să-și înjunghie soțul în pat, dar acesta a reușit să intercepteze cuțitul și, în acest proces, să-i rănească grav mâna. Indridi a întrebat-o pe soția sa ce trebuie făcut ca să-l ierte. Thorbjorg i-a cerut capul lui Thorstein, altfel amenințând cu divorțul. A doua zi, Indridi l-a ucis și i-a adus capul soției sale. Dar Thorbjorg a fost de acord să facă pace cu soțul ei și să fie mereu soția lui credincioasă cu încă o condiție: ea a vrut să ia în casa ei pe soția și copiii fratelui ei ucis. Soțul a permis acest lucru și toată lumea a lăudat acțiunea lui Thorbjorg, spunând că este o femeie cinstită.

În plus, soțiile puteau divorța „fără probleme” dacă soțul s-a sărăcit și nu a putut întreține familia, a cauzat un prejudiciu soției sale sau a provocat o infracțiune mortală și, de asemenea, dacă soțul s-a comportat inadecvat - de exemplu, a purtat haine de femei. În plus, soția avea dreptul să ceară divorțul dacă, după nuntă, soțul refuza să-i predea cheile.

Soții divorțați ar putea încheia o a doua căsătorie. Dacă moartea a dizolvat căsătoria, soțul supraviețuitor avea libertate deplină să încheie noua uniune. Poligamia nu era obișnuită, dar nu era considerată o încălcare a sfințeniei căsătoriei dacă soțul avea multe concubine.

Scandinavii erau foarte iubitori de femei, iar regii și alți oameni nobili aveau adesea un număr mare de concubine. Episcopul german Adam de Bremen a scris chiar cu indignare că suedezii, în conformitate cu averea lor, ar putea avea nu una, ci mai multe soții. Cu toate acestea, istoricii cred că nu vorbeau despre soții legali, ci despre concubine sau sclavi.

Sclavele au însoțit echipele normande în campanii și călătorii comerciale. Ei nu numai că și-au servit stăpânii, ci au fost folosiți și pentru a face dragoste. În plus, valoarea lor principală constă în faptul că erau o marfă care putea fi vândută în Orient mult mai profitabil decât blănurile sau fildeșul de morsă.

Negustorul arab Ibn Fadlan, care l-a întâlnit pe „Rus” (Sveev) pe Volga, a scris: „Ei vin din țara lor și construiesc case mari de lemn pe malul râului și zece sau douăzeci de oameni se adună într-o astfel de casă, și fiecare are propria bancă, iar cu ele fetele sunt o încântare pentru negustori. Și astfel, una dintre ele se adună cu fata lui, iar prietenul lui se uită uneori la el alte."

Copiii născuți din astfel de legături erau considerați ilegitimi, dar dacă era necesar sau la cererea tatălui, aceștia puteau moșteni bunurile acestuia și chiar moșia. Mulți copii nelegitimi se confruntau cu o soartă de neinvidiat: la ordinul proprietarului moșiei, care era adesea tatăl lor, puteau fi înecați sau duși în pădure pentru a fi mâncați de animalele sălbatice.

Într-una dintre saga citim: „Când Islanda era încă complet păgână, exista obiceiul ca oamenii care erau săraci și aveau o familie numeroasă să-și ducă copiii într-un loc pustiu și să-i lase acolo”. Acest obicei a existat și în alte țări scandinave.

De foarte multe ori, sclavii care transportau copii în pădure, alegând un loc în apropierea unei locuințe sau a unui drum înalt, îi așezau între pietre sau în copaci scobitori, încercând să-i țină pe copii în viață - și de multe ori reușeau acest lucru, căci se întâmpla ca astfel de copiii, rămânând în viață, erau crescuți cu grijă de cei care i-au găsit.

Copiii, după cum spuneau atunci, erau „abandonați” dacă familia, din cauza sărăciei extreme, nu putea hrăni copilul, dacă copilul era ilegitim, ceea ce putea aduce dezonoare familiei sau a căror mamă, dintr-un motiv oarecare, nu era iubită de tatăl, sau dacă nașterea a fost precedată de vise profetice, prevestind nenorociri și necazuri care vor veni în familie cu un nou-născut.

Astfel, în „Saga of Gunnlaug Snaketongue” se povestește nașterea frumoasei fiice a lui Thorstein, Helga. Cu puțin timp înainte de nașterea ei, tatăl ei a avut un vis, care, fiind interpretat de un norvegian înțelept, a spus că doi oameni nobili o vor cortege pe Helga, se vor lupta între ei pentru ea și ambii vor muri în această bătălie. Tatăl a decis să „abandoneze” fata, dar mama i-a salvat viața trimițând-o în secret la ruda ei. Predicția s-a adeverit - și la un moment dat, doi oameni nobili s-au luptat cu adevărat din cauza Helga și ambii au căzut în acea bătălie.

Obiceiul păgân de a „înfășura” copii a durat în Islanda ceva timp după adoptarea oficială a creștinismului acolo de către Althing în anul 1000.

Saga Sfântului Olaf spune că „Regele Olav a întrebat în detaliu cum era respectat creștinismul în Islanda. El credea că acesta era prost respectat acolo, deoarece legile de acolo permiteau să mănânce carne de cal, să aibă copii și să facă multe alte lucruri care erau contrare. Credința creștină și ceea ce au făcut păgânii”.

Cu toate acestea, în vremurile ulterioare, numai familiilor sărace li sa permis să aibă copii.

Vigi Saga din secolul al X-lea spune că, în timpul unei ierni extrem de grele, un preot local s-a oferit să doneze bani la templu, să „ducă” bebelușii și să-i omoare pe bătrâni - din cauza circumstanțelor insuportabile ale vieții și a amenințării reale pentru membrii puternici ai societății să moară.

După adoptarea creștinismului, legile tuturor statelor scandinave au „stipulat” în mod specific sistemul de amenzi pentru uciderea unui copil și procesul de declarare a unui copil mort. Astfel, legea suedeză „Gutalag” prevede că fiecare femeie aflată în travaliu trebuie să indice în prealabil familiei sale unde urmează să nască. În cazul decesului unui copil, martorii trebuie să confirme că acesta a murit de moarte naturală. În general, spune legea, fiecare copil ar trebui să fie hrănit și „nu aruncat”.

Nou-născutul a fost așezat pe podea în casă și nimeni nu a îndrăznit să-l ridice până când tatăl a decis dacă îl abandonează sau îl acceptă în familie. În acest din urmă caz, a fost ridicat de la pământ și dus la tatăl său, care l-a luat în brațe, l-a stropit cu apă și i-a dat un nume. Aceasta se numea purtarea copiilor la tatăl lor. Numele în sine a servit ca un talisman, a fost personificat, semnificativ și avea o mare putere.

Să ne amintim cel puțin faptul binecunoscut că poporul rus a considerat nepermis să-l numească pe diavol al său. nume propriu- mai ales în anumite zile - pentru a nu invita necazuri, pentru ca necuratul să nu audă și să vină la chemare.

Este bine cunoscut faptul că numele diferitelor popoare sunt una dintre componentele importante ale spiritului național și sunt mereu pline de sens profund. În vremurile străvechi, un nume însemna atât de mult și avea o putere atât de mare încât a fi numit pe numele unei alte persoane însemna să-i facă rău. În Rusia antică, marii prinți, după ce au adoptat un nume de creștin, l-au ascuns celor din jur, temându-se de ghicire 31.

Desigur, cineva ar putea obiecta că numele rusești nu au nici cea mai mică relație cu numele vechi scandinave - și ar fi complet greșit, pentru că orice nume în orice limbă, și cu atât mai mult în astfel de vremurile de demult, când oamenii căutau să se protejeze de forțele misterioase și magice ale naturii, aceasta era personificată și purta anumite informații și servea drept talisman 32 .

În familia vechilor scandinavi, ei au încercat să dea unui copil, în primul rând unui băiat-moștenitor, un nume de familie, cel mai adesea în onoarea unui strămoș decedat, astfel încât nou-născutul să poată intra în lumea familiei imediat după naștere.

Numele de familie a legat copilul de istoria familiei și a transmis această legătură în viitor. Prin urmare, nu este surprinzător când au început să vadă copilul ca pe o rudă după care a fost numit. Saga lui Egil spune: „Skallagrim și Bera au avut mulți copii, dar toți au murit la început, apoi li s-a născut un fiu și l-au stropit cu apă și l-au numit Thorolf. unul a spus că era foarte asemănător cu Thorolf, fiul lui Kveldulf, după care a fost numit”.

În Saga din Sverrir, Olav Sfântul îl numește pe regele Magnus în vis, ca și cum l-ar accepta în familia sa și l-ar binecuvânta, deoarece numele Magnus înseamnă „Mare” și „a aparținut” multor regi celebri, inclusiv fiului și moștenitorul lui Olav Sfântul Magnus Bunul.

Turnarea apei era un ritual străvechi în timpul căruia un copil era dedicat zeilor. Din acel moment, s-au uitat la el de parcă ar fi intrat într-o relație. Uciderea unui astfel de copil a fost considerată o crimă.

În lipsa tatălui, și uneori în prezența acestuia, responsabilitatea turnării și numirii copilului era asumată de altul; În acest scop erau aleși de obicei oameni semnificativi și bogați; Așa a fost, cel puțin, printre nobili. Acest rit a marcat începutul celor mai strânse relații reciproce între nai și nași și i-a obligat la prietenie și afecțiune reciprocă.

Când copiii începeau să crească dinții, tații le dădeau de obicei cadouri – sclavi sau niște lucruri prețioase. Aceste daruri se numeau vite dentare. Până la vârsta de 15 ani, copiii trăiau în deplină libertate și petreceau împreună cu alți semeni în activități caracteristice vârstei lor: fiicele au învățat de la mame să țese, să coasă și alte meșteșuguri ale femeilor, iar fiii s-au angajat în exerciții militare. Nicăieri în saga nu se menționează că tații și-au pedepsit aspru fiii, dar în caz de furie puternică îi alungau din case.

Copiilor li se dădea adesea să fie crescuți de prieteni sau rude inteligenți și sensibili. Dacă cineva dorea să-și arate respectul și afecțiunea față de altul sau să devină și mai aproape de el, de obicei se oferea voluntar să-și ia fiul în custodie și, în semn că și-a acceptat toate responsabilitățile paterne, punea copilul în poală, ceea ce este de ce copiii luați în îngrijire erau numiți pe vremuri stând în genunchi.

Văduvele și părinții vikingi, care ei înșiși nu și-au putut crește fiii, și-au trimis copiii (în primul rând fii) să fie crescuți în casele oamenilor înțelepți. Dacă băieții nu aveau tați naturali, educatorii trebuiau să-i răsplătească cu proprietăți și să le aranjeze fericirea. Astfel, Njal a reușit să „obțină” fiului numit nu numai o mireasă profitabilă, ci și un post de judecător în Islanda.

A distruge un copil în plasament sau a-i provoca vreun rău era considerată o faptă slabă.

NOTE

25. Colier Brisings - celebrul colier de aur al Freyei, care i-a fost dăruit de către piticii subterani ai Brisingilor, avertizând că va aduce multă nenorocire Aesirului. Există mai multe mituri asociate cu acest colier (vezi repovestirea în anexe).

26. Thor călărește într-un car tras de două capre.

27. Soțul lui Siv este Thor.

28. Var – zeița jurămintelor.

29. Per. S. Sviridenko.

30. Per. M. I. Steblin-Kamensky.

31. Memoria oamenilor a asociat anumite trăsături de caracter ale persoanelor individuale cu nume, notând cele mai izbitoare manifestări ale acestora în afirmații potrivite. Un registru de astfel de caracteristici a fost păstrat în lucrările folclorice ale poporului rus:

constanta doamna Varvara
Marele Dezastru Elena
Afrosinya grasă și simplă
Voce buna Domna
Aruncă o privire și mângâie-o pe Arina
Sophia promite că nu va minți
Cu ochii Vasilisei încețoșați
aroganța obscenă a lui Marimyan
Cântece pentru a cânta Daria
Este o minciună proastă Agafya
Dacă Marina spune ceva, o hrănește
Negru

Locuiesc la Moscova, vorbesc engleza aproape fluent, îmi place să călătoresc și să fiu interesat de diferențele de stil de viață din tari diferite. Mi-am dat seama că scandinavii sunt preferați pentru mine. Destul de mulți străini locuiesc permanent la Moscova. În ultimă instanță, sunt gata să mă mișc, deși nu este de dorit - sunt un patriot al țării mele. Așadar, iată 4 avantaje principale ale femeilor scandinave față de femeile ruse:

1) Ei nu se așteaptă la tutelă de la bărbați într-o formă sau alta, spre deosebire de majoritatea dintre noi (să dea flori, să dea o mână de ajutor, să plătească o cafenea etc.). Și să nu credeți că sunt lacom. Este pur și simplu nedrept să ceri asta de la un bărbat. Sunt un susținător al egalității.

2) Ei iau cu calm inițiativa în relații mai întâi. Este amuzant să vezi cum îi place femeii noastre un bărbat, dar nu îndrăznește să se apropie de el mai întâi. Ai putea crede că ar fi amendată dacă ar aborda mai întâi un bărbat... Apropo, am aflat recent că atunci când s-au întâlnit Clinton, Hillary l-a abordat prima pe Bill. Pot să iau inițiativa, dar când încep să-ți ceară să o faci implicit, începe să devină stresant.

3) Scandinavele, în medie, sunt mai relaxate decât ale noastre. E o nebunie să vezi câte dintre femeile noastre, confruntate cu o saună comună pentru bărbați și femei, unde se obișnuiește să se relaxeze goale, fie nu merg deloc acolo, fie încearcă să se relaxeze în costume de baie, opțional, înfășurate în un prosop printre oameni goi. Deși nu sunt nudistă, nu-mi plac femeile care sunt foarte jenate de corpul lor.

4) Femeile scandinave, de regulă, rămân apte la vârsta adultă. Femeile noastre în vârstă de peste 50 de ani sunt complet supraponderale. Am fost în vacanță la Soci în august și am văzut o grămadă de femei în costume de baie. Printre femeile de 50-55 de ani și peste, cele a căror cifră poate fi numită 100% fetiță, sunt aproximativ cinci persoane dintr-o sută! Și nu vreau să văd același lucru să se întâmple între semenii mei peste 20 de ani. Deși, este posibil ca generația mea să nu se mai lase așa din nou. Știu că acum multe femei vor încerca să întoarcă situația, începând să vorbească despre câți bărbați cu burtă avem. O să opresc asta. Acum câțiva ani am văzut statistici pe site-ul Rosstat, așa că 10% dintre bărbați și 24% dintre femei sunt obezi în Rusia.

Femeile ruse, împreună cu britanice, sunt cele mai grase din Europa. Apropo, în majoritatea celorlalte țări europene, există ceva mai mulți bărbați obezi decât femei obeze. Și doar la noi sunt de 2,4 ori mai multe femei obeze decât bărbați obezi.

Și îi sfătuiesc pe alți bărbați să se gândească la căsătoria cu femei scandinave, germane și olandeze. După cum arată practica, în Rusia, în medie, bărbații sunt mult mai pregătiți pentru parteneriate pe deplin egale decât femeile. Și aceasta nu este doar părerea mea - am auzit despre același lucru de la psihologi profesioniști.

Prevăd obiecții că scandinavii, spre deosebire de ai noștri, nu vor duce toată casa pe ei înșiși. În primul rând, nu mă sfiesc de teme și sunt gata să stau cu copilul. În al doilea rând, repet, în Rusia, bărbații în medie sunt mai pregătiți pentru relații complet egale.

P.S. Dacă cineva spune că nu am nimic de interesat pentru o femeie scandinavă, atunci pe scurt despre mine: 32 de ani, două grade, știu aproape fluent engleza, fac sport, duc un stil de viață sănătos, practic nu beau alcool.