Răstignirea lui Isus

Execuția lui Isus era programată pentru marți. 17 aprilie 29 De vreme ce Irod Antipa și Ponțiu Pilat au refuzat să-L descopere pe Isus vinovat, au permis lui Caiafa să-l pedepsească pe Isus însuși. A fost alocat un loc pentru execuție în centrul orașului. Pentru executarea pedepsei au fost desemnați doi călăi: unul înalt, celălalt puțin mai scund. Biciurile cu care l-au bătut pe Iisus aveau cinci cozi de lungime inegală. Greutăți de fier erau atașate la capătul fiecărei cozi, astfel încât genele să prindă mai strâns corpul și, atunci când sunt smulse din el, să rupă pielea. Înainte ca Isus să fie trimis pe drum, a fost bătut mult și mult. Mai întâi, L-au legat pe Isus cu brațele ridicate de un stâlp și au început să-l bată cu bice, mai întâi pe spate, apoi pe piept și pe burtă. Doi din mulțime l-au bătut pe Iisus în cap cu bețe, rupându-i puntea nasului. Isus a îndurat în tăcere toate bătăile, fără să scoată niciun sunet. Dar toți călăii erau pur și simplu epuizați.

Când, după această pedeapsă, Isus a fost îmbrăcat într-o cămașă albă, aceasta s-a transformat imediat în violet. Au pus o coroană de spini pe capul lui Isus și i-au atârnat un semn de gât: „Eu sunt Dumnezeu”. Inscripția a fost făcută în patru limbi - aramaică, ebraică, greacă și latină. Preoții evrei, văzând această inscripție, au început să se indigneze. Au vrut să-L execute pe Isus ca un hulitor, ca un rege impostor, dar nu ca Dumnezeu. Nimeni nu se îndoia că există un fel de divinitate în Isus. Orice persoană, după ce L-a văzut pe Hristos, a început să simtă puterea și energia incredibilă care emană din el, o venerație mistică a acoperit toți cei care au simțit-o.
Isus a îndurat în tăcere toate bătăile și bătăile, confirmându-și învățătura - Dumnezeu îi iubește pe toți, El nu poate provoca durere și suferință nimănui, nici măcar călăilor. Dumnezeu nu pedepsește pe nimeni!

Evreii s-au repezit la Pilat, cerând să schimbe această inscripție cu alta: „Eu sunt regele iudeilor”. Pilat le-a refuzat cererea, spunând: „Ce am scris, am scris. L-ai acuzat că este Dumnezeu. Dacă el se consideră regele evreilor, atunci acesta nu este un păcat. Iudeea poate avea mulți regi. Îl dai vina pentru asta. Nu-l acuz pentru asta. Nu vreau sângele acestui om drept asupra mea.” Biblia spune că pe tablă era scris: „Isus din Nazaret – Regele evreilor”. Aceasta este o inscripție prea mare și pur și simplu nu ar putea încăpea pe o tabletă mică în patru limbi. Primii care au înțeles acest lucru au fost pictorii care au încercat să încadreze această inscripție pe pânzele lor, pur și simplu nu se potrivea. Apoi s-a găsit o cale de ieșire - pe o tăbliță mică de pe cruce erau doar patru litere latine - JNRJ, care înseamnă: Jesus Nazarenus Rex Judaeorum (Iisus din Nazaret - Regele evreilor). Era pur și simplu inutil să scrii patru litere pe care nimeni nu le putea înțelege pe semn. De fapt, exista o scurtă inscripție: „Eu sunt Dumnezeu”, fără nicio abreviere. Preoții romani, modificând Biblia în 325, au încercat să păstreze tăcerea despre acest fapt.

Isus însuși trebuie să-și poarte propria cruce, pe care trebuia să sufere. Crucea, din stejar, era foarte grea. Înălțimea crucii a fost de 2,5 metri, lățime - 1,5 metri. Împreună cu Isus, au pregătit doi criminali pentru răstignire, spunând în batjocură: „Tu ești Dumnezeu și aceștia sunt cei doi îngeri ai tăi, lasă-i să te ajute”.

Când Hristos epuizat și epuizat din punct de vedere fizic a căzut sub greutatea poverii sale, atunci călăii care mergeau în apropiere l-au bătut din nou cu biciul până s-a ridicat în picioare. Simeon, venind de pe câmp, L-a văzut pe Isus căzând, frângându-și genunchiul în sânge, iar bârna grea a crucii l-a lovit pe spate și pe picioare. Atunci Simeon, fără să se gândească la ce se va întâmpla cu el, s-a repezit în ajutorul lui Isus. Soldații care însoțeau cortegiul erau deja destul de obosiți și s-au săturat să se plimbe cu Iisus pe străzile prăfuite și murdare ale Ierusalimului. Prin urmare, nimeni nu l-a oprit pe Simeon, iar Isus a mers alături, ținându-se uneori ușor de cruce. O mulțime mare L-a însoțit pe Isus la Calvar în timpul Drumului Crucii. Majoritatea covârșitoare a acestora erau oameni care nu credeau în el și nu-i recunoșteau învățăturile, dar au mers să vadă execuția din curiozitate. Printre ei s-au numărat mulți care au vrut înainte să meargă cu Isus și pe care El i-a trimis, văzându-le lăcomia, viclenia, invidia și lăcomia. Isus nu a ținut astfel de oameni lângă el, iar ei au fost supărați și amărâți pentru că i-a respins. Evreii de rând - fermierii și crescătorii de vite, dimpotrivă, erau foarte triști și îngrijorați de Isus, dar nu puteau face nimic. Se temeau pentru viețile lor, pentru copiii lor, frica le-a paralizat literalmente voința. Acești oameni nu erau încă copți pentru o acțiune decisivă, nu erau pregătiți nici pentru o răscoală, nici pentru a proteja pe nimeni.

În timpul Drumului Crucii, o femeie pe nume Veronica a șters chipul chinuit al lui Isus cu o batistă. Și pe această bucată de material a apărut deodată chipul Mântuitorului.

Chipul lui Hristos

Mai întâi, o cruce a fost îngropată în pământ. Un dulap asemănător unei bănci a fost plasat lângă cruce. Pentru a preveni balansarea crucii în diferite direcții sub greutatea corpului, a fost bine bătută în cuie pe acest suport. Omul răstignit nu s-a atârnat pe cruce, ci și-a sprijinit picioarele pe un suport de lemn. În același timp, picioarele i-au fost bătute în cuie pe piedestal, astfel încât să nu se mai poată mișca. Acest lucru a fost făcut pentru ca persoana executată, în timp ce suferea mai mult, să-și păstreze puterea și să nu moară prea devreme. Nu toți oamenii răstigniți au fost condamnați la moarte. Unii dintre ei, după câteva zile de tortură, au fost luați jos de pe cruce și eliberați. Mâinile bărbatului executat au fost bătute în cuie pe bara transversală a crucii.

Pictograma „Răstignire”
Tema Răstignirii este atât de semnificativă încât pictorii de icoane ruși au creat mai multe versiuni ale acesteia. Cea mai veche și scurtă a fost adoptată de la bizantini și întruchipată în frescele Bisericii Hagia Sofia din Kiev în secolul al XI-lea. Frescele îl înfățișează pe Hristos răstignit pe Golgota, în picioare în fața lui, Maica Domnului și tânărul Ioan Teologul. Golgota este prezentată sub formă de diapozitive, în interiorul cărora se află craniul alb al lui Adam, îngropat, conform legendei, la locul crucificării lui Isus Hristos.
Cele mai complexe și populate compoziții ale Răstignirii au apărut în secolul al XVII-lea, ele au reprezentat în mod clar motivele Apocalipsei: Metvets care se ridică din mormânt și o eclipsă de soare sub forma unui sul ceresc ondulat. Suferința lui Hristos a devenit și ea vizibilă.

Pictograma „Răstignire”


Pictorii de icoane i-au asezat pe razboinicii pe laturile crucii; unul dintre războinici a străpuns trupul suferinzii cu o suliță, celălalt i-a adus un burete pentru a inflama rănile și a stârni setea; Erau și soldați aici, împărțind hainele lui Hristos la sorți. Pe lângă Maria și Ioan, înaintea lui Hristos răstignit apar soții care plâng, precum și Longinus sutașul - el a fost primul care, privind la chinul lui Hristos, a exclamat: „Cu adevărat, era fiul lui Dumnezeu”.
A existat o altă versiune a Răstignirii - cu tâlhari. În același timp cu Iisus Hristos, după Evanghelie, au mai fost răstigniți doi tâlhari; unul dintre ei, pocăindu-se de răul pe care îl făcuse, a crezut în Hristos ca Dumnezeu și pentru credința sa după moartea sa a fost primit în ceruri. Uneori, pictorii ruși de icoane îl înfățișau separat, icoana era numită „Nobilul tâlhar Rakh”.

Pictograma „Tâlharul prudent”

Pictograma „Nobilul tâlhar Rakh”

Patru cuie au fost băgate în trupul lui Isus Hristos. Două cuie i-au străpuns încheieturile, iar două cuie i-au străpuns picioarele. În timp ce crucea era îngropată în pământ, Isus s-a adresat oamenilor din Ierusalim:
- Fiicele Ierusalimului, aveți grijă de copiii voștri. Nu lăsa mânia, invidia sau cruzimea să se instaleze în sufletele lor. Fiți milostivi unii cu alții, iertați-vă unii pe alții, iubiți-vă unii pe alții, și atunci Dumnezeu va locui în sufletul fiecăruia dintre voi. Îmi pare rău pentru tot ce am făcut odată pentru tine.

După răstignire, durerea infernală i-a străpuns tot corpul. Isus și-a strâns dinții de tensiune, încercând să-și oprească conștiința, așa cum a învățat să facă în îndepărtata India și de la călugării tibetani. A reușit să se pună într-o stare de somn și măcar să-și aline puțin chinul. Când gardienii i-au oferit o băutură specială pentru ameliorarea durerii, făcută din oțet și bilă, care a fost dată tuturor condamnaților pentru a ușura suferința celor executați, pur și simplu și-a întors capul în tăcere. Iisus, răstignit pe cruce, a purtat doar o singură pânză.
„Unul dintre ei a alergat, a înmuiat un burete în oțet de vin, l-a pus pe un băț și i-a dat lui Isus să bea.” Evanghelia după Marcu.
Din mulțimea care privea execuția s-au auzit strigăte: „Cel ce distruge templul și îl zidește în trei zile! Salveaza-te! Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, atunci coboară de pe cruce!”

Preoții cei mai de seamă, împreună cu cărturarii, bătrânii și fariseii, batjocoreau și ziceau:
„I-a salvat pe alții, dar nu se poate salva pe sine. Dacă este Fiul lui Dumnezeu, să coboare acum de pe cruce și noi vom crede în el. Dumnezeu să-l elibereze acum, dacă îi place. El însuși a spus: Eu sunt Fiul lui Dumnezeu”.

Tâlharii răstigniți cu el s-au comportat diferit. Unul dintre ticăloșii spânzurați L-a certat pe Isus și a spus: „Dacă tu ești Hristosul, salvează-te pe tine și pe noi. Din cauza ta am fost răstigniți ca îngerii tăi. Suferim din cauza ta.”
Un altul l-a liniştit şi i-a spus: „Sau nu ţi-e frică de Dumnezeu, când tu însuţi eşti condamnat la acelaşi lucru? Și noi am fost osândiți pe drept, pentru că am primit ceea ce este vrednic de faptele noastre, dar nu a greșit cu nimic.”
O reamintire a acestor doi răstigniți cu Isus este bara transversală inferioară oblică de pe crucea creștinilor ortodocși. Capătul ridicat pare să indice hoțul care L-a lăudat pe Isus, iar capătul coborât - cel care l-a certat.

Dimineața devreme în a doua zi, hoții au fost luați jos de pe cruce și eliberați. Și-au ispășit pedeapsa. Isus a rămas atârnat pe cruce. Soldații, făcându-se milă de Isus și atinși de curajul lui, i-au scos de pe cap cununa de spini. Și le-au permis femeilor care veneau să dea vin bărbatului executat. Isus a petrecut aproape o săptămână pe cruce.
Isus l-a instruit pe iubitul său discipol Ioan să aibă grijă de mama lui cu mult înainte de răstignire. În timpul execuției de pe Calvar, nu au fost prezenți nici Fecioara Maria, nici Ioan. Ioan, după ce a aflat despre ziua exactă a execuției lui Isus, a mers la Nazaret să o aducă pe Maria, hotărând să vină cu ea la Ierusalim în a doua zi după execuție. A găsit-o pe Maria emoționată, ea i-a spus că atunci când s-a culcat să se odihnească ieri după-amiază (marți), l-a visat pe Isus - el a sunat-o și a cerut ajutor când s-a trezit, a simțit o durere îngrozitoare în inimă, care a avut; încă nu a plecat. Ioan nu a spus nimic, explicând motivul venirii sale spunând că Isus a vrut să o vadă la Ierusalim sâmbătă. Maria a simțit imediat că ceva nu era în regulă că nu își putea găsi un loc nici în ultima zi dinaintea călătoriei, nici pe drum, s-a simțit mai ales rău când mai era doar jumătate de zi până la Ierusalim.

Când obții libertatea,
Apoi poți merge pe apă,
A naviga prin aer ca prin ape.
Pentru asta - să suferi în instanță,
La curtea de sclavi a poporului...
Dar este crucea torturii înfricoșătoare?
Când vine libertatea
Când ești înviat pentru totdeauna!

Miercurea Mare din Săptămâna Mare

Miercurea din Săptămâna Mare este ziua în care Biserica își amintește de trădarea de către Iuda Iscariotean a profesorului său Hristos pentru 30 de argint.
În plus, în această zi ne amintim povestea Evangheliei despre păcătosul care a spălat cu pace capul lui Isus.

Săptămâna Mare - a șaptea săptămână a Postului Mare - este în întregime dedicată amintirilor suferinței, morții pe cruce și înmormântării lui Iisus Hristos.
Potrivit Evangheliei după Matei, Domnul a petrecut noaptea de miercuri în Betania (Matei 26:6-17). Aici, într-una din case, o anumită femeie, pe care Evanghelistul o numește păcătoasă, a turnat pe capul lui Iisus mir prețios (un amestec de uleiuri vegetale, ierburi parfumate și rășini).

Din punct de vedere istoric, ungerea cu mir în Orient a fost folosită atât la ungerea regilor și a marilor preoți, cât și în viața de zi cu zi de către oameni bogați și nobili. De obicei ungeau părul de pe cap, frunte, față, barbă, haine și chiar picioare. Cunoscând antipatia lui Hristos pentru lux, discipolii săi s-au supărat pe femeie pentru un fel de „risipă”, deoarece unguentul putea fi vândut cu mulți bani, care apoi era împărțit săracilor. În același timp, Hristos însuși nu numai că a acceptat darul ei, ci a mai spus: „Unde se va propovădui această Evanghelie în întreaga lume, se va spune în memoria ei despre ceea ce a făcut ea”. Hristos a justificat acțiunea păcătosului care se pocăiește pentru că a considerat că este dictată de credință și de regretul sincer. Această femeie nu a venit la Isus pentru a primi vindecare fizică - a fost o dorință de a-l onora și de a primi vindecare spirituală.

În plus, după cum a considerat Hristos însuși, prin libarea mirului păcătosul pocăit părea să-L fi pregătit pentru moarte și înmormântare: „După ce a turnat mirul acesta peste trupul Meu, fă-l pentru îngroparea Mea”.

Așadar, Biserica proslăvește fapta femeii, contrastând în același timp cu trădarea lui Iuda, care a fost săvârșită în aceeași zi.

Deci, în slujba bisericii din Marea Miercuri, soția „păcătosă” este proslăvită și dragostea de bani și trădarea lui Iuda sunt condamnate.
Miercuri, precum și luni și marți de Patimă, se săvârșește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite – ultima din Postul Mare. În plus, rugăciunea Sfântului Efrem Sirul „Domn și Stăpân al vieții mele” este citită pentru ultima oară cu trei înclinări la pământ. Din acest moment, plecarea la pământ se oprește până la sărbătoarea Treimii (cu excepția înclinării înaintea Giulgiului).

De asemenea, Miercurea Mare este de obicei ziua de spovedanie pentru credincioși în ajunul Joii Mare. Cert este că în Joia Patimilor, creștinii ortodocși încearcă să se împărtășească – dar nu toți enoriașii pot avea timp să se spovedească chiar în această zi, așa că există o mare spovedanie în biserici cu o zi înainte. Clerul observă că pentru enoriași miercuri seara este un prilej unic de a se spovedi mai detaliat decât în ​​zilele obișnuite și îi îndeamnă să profite de ea.

Joia Mare (curată).

În Joia Săptămânii Mari, Biserica își amintește de cel mai important eveniment evanghelic: Cina cea de Taină, la care Hristos a stabilit Taina Sfintei (Euharistie) din Noul Testament.

Cu două zile înainte de sosirea lui Hristos la Ierusalim, vrăjmașii lui Isus s-au adunat, împreună cu ei unul dintre cei doisprezece ucenici ai săi – Iuda; pentru treizeci de arginți a promis că-l va preda pe profesor. Acest lucru s-a întâmplat în ajunul Paștelui Vechiului Testament - sărbătoare străvecheîn cinstea fericitului ieșire a evreilor din Egipt. Isus, după cum mărturisesc evangheliștii, știa de trădarea lui Iuda și a decis să împartă cu ucenicii săi masa de Paște, ultima din viața lui pământească. Aceasta a fost ultima cină de Paște pe care Domnul a putut să o celebreze împreună cu ucenicii Săi în viața Sa pământească.

Pictograma „Spălarea picioarelor”
Tema „Spălarea picioarelor” a fost uneori descrisă separat în pictura cu icoane. Hristos, în interpretarea pictorilor de icoane, a făcut abluție sau a stat cu un prosop, gânditor, în fața lui Petru; Peter, cu picioarele goale până la genunchi, stătea într-o ipostază de reflecție.

Sfântul Luca relatează că la cină a fost o dispută între ucenici despre care dintre ei era mai în vârstă. Probabil că această dispută a fost motivul pentru care le-a arătat ucenicilor un exemplu clar de smerenie și iubire reciprocă prin spălarea picioarelor apostolilor. „Exista un obicei înainte de cină să se spele picioarele, lucru pe care slujitorul îl făcea de obicei. Dar acest obicei nu a fost întotdeauna respectat (cf. Luca 7:44); aparent, nu s-a observat nici măcar în ceata mică a Domnului, evident pentru că Însuși Domnul a avut în vedere să arate ucenicilor un exemplu de smerenie și iubire dezinteresată: „El a arătat prin faptă că, iubind pe cei ce erau în lume. , i-a iubit până la capăt.” Cm. .
Apostolii, așa cum era obiceiul de Paști, la masa de sărbătoare au gustat din carnea mielului de Paște, azime, salată amară și vin. În mod neașteptat pentru toată lumea, Iisus Hristos a spus: „Unul dintre voi mă va trăda”, iar când a fost întrebat cine anume, a răspuns: ... aceluia căruia îi voi înmuia o bucată de pâine”, și i-a dat pâinea lui Iuda. Apostolii nu au înțeles imediat ce s-a întâmplat, dar Iuda a părăsit casa sub acoperirea întunericului.
După ce Iuda a fugit, Hristos, rămânând cu ucenicii, a frânt pâinea, a binecuvântat-o ​​și a împărțit-o ucenicilor cu cuvintele: „Luați, mâncați: acesta este trupul meu”, apoi a luat paharul, a binecuvântat și l-a dat ucenicilor. „Beți din ea, toți, căci acesta este sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat peste mulți pentru iertarea păcatelor.” Astfel, potrivit legendei, Hristos însuși a arătat cum ar trebui să fie închinarea creștină, a dat naștere Paștelui creștin cu cuvintele: „Faceți aceasta în amintirea mea” și a transformat masa festivă într-o cină de rămas bun, amintind de moartea lui Isus. Hristos.

Pictograma „Cina cea de Taină”.
Intriga Cina cea de Taină a fost larg răspândită în pictura murală rusă antică, iar din secolul al XV-lea - în pictura icoană.


În conformitate cu textul evanghelic, pictorii de icoane au aranjat participanții la masă în jurul mesei, dar Hristos poate fi întotdeauna recunoscut: cu mâna dreaptă îi binecuvântează pe apostoli, cu stânga ține un sul rulat. De asemenea, îl recunoaștem fără greșeală pe Iuda;
În secolul al XVII-lea, „Cina cea de Taină” a fost plasată deasupra intrării în altar, astfel de compoziții au o formă alungită. Pe icoanele acelei vremuri puteți vedea detalii interesante despre viața rusă. De exemplu, se știe că în vechiul Rus se foloseau cuțite la masă, iar farfuriile pentru carne înlocuiau feliile mari de pâine. Acesta este exact „decorul” care poate fi văzut pe icoanele din secolele XV-XVII. Masa mesei din secolul al XVIII-lea arată cu totul diferit, plină cu castroane, pahare și chiar furculițe, care în secolul al XVII-lea erau doar privilegiul regelui și al reginei la sărbătoare.

Evenimentele petrecute în timpul Cinei celei de Taină după plecarea lui Iuda au fost întruchipate în tema Euharistiei. Cuvântul „Euharistie” înseamnă literal „har” atunci când este tradus din greacă. Acesta era numele ritualului săvârșit în timpul liturghiei - cea mai importantă parte a cultului creștin.

Pictograma „Euharistie”
Iconografia Euharistiei s-a răspândit pe scară largă în Rusia chiar și în vremurile premongole, în special în pictura murală. De obicei erau înfățișate două scene care se repetă: într-una, Hristos, stând la tron, comunică cu pâinea, în cealaltă, cu vin. Pâinea și vinul simbolizau trupul și sângele lui Hristos, întruchipând ideea de sacrificiu pentru mântuirea omenirii.

Joi fac curatenie in casa, coc prajituri de Paste si vopsesc oua. În Joia Mare se obișnuiește să te trezești înainte de răsăritul soarelui și să faci o baie - simbolic pentru a te curăța de păcate și deșertăciune...
În Joia Mare, țăranii au curățat casa, curtea și grădina de gunoiul, murdăria și praful acumulate în timpul iernii. În primul rând, icoanele și lămpile au fost reînnoite și spălate. Apoi au spălat cu grijă podelele, pereții, tavanele colibei, masa și băncile, au spălat cu nisip și au răzuit cu un cuțit. Oamenii spuneau: „Dacă te speli și te speli în Joia Mare, coliba va fi curată tot anul.”...
După curățenia efectuată în Joia Mare, casele nu au fost curățate sau podelele au fost curățate până la Paște, pentru a nu „înfunda ochii lui Hristos culcat în mormânt”. În unele zone, în această zi s-au spălat toate vasele din casă, iar ulcioarele de lapte au fost fumigate și cu păr de femeie, explicând importanța acestei activități prin faptul că vasele au fost profanate prin atingerea lui Iuda Trădătorul...
În această zi, s-a făcut o mare spălare - toate hainele, lenjeria de pat, fețele de masă, draperiile și prosoapele, precum și covoarele, covoarele și lenjeria de pat au fost spălate. Totul era scos la uscat în curte, iar toată familia în noaptea de joi spre vineri s-a culcat pe „paie de mazăre”, care era întinsă pe podea. În nordul Rusiei, de exemplu, mamele și-au învățat fiicele, iar soacrele și-au învățat nuroarele: „Totul trebuie spălat, chiar și cârpa pentru picioare și ea se bucură de Paște”...

Această icoană a Maicii Domnului este uneori numită „Profeția lui Simeon” (la fel ca și icoana „Îmloaie inimile rele”) - din cuvintele lui Simeon Dumnezeu-Primitorul, când, prezicând soarta lui Isus Hristos, s-a întors către Maica Domnului cu cuvintele: „... și o armă îți va străpunge sufletul” (Luca 2:35). Această armă (sabie) este adesea înfățișată pe icoana Maicii Domnului îndreptată spre inimă Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Pe lângă cruce, icoana Maicii Domnului înfățișează în detaliu toate celelalte instrumente ale patimilor și obiectele care sunt într-un fel sau altul legate de ultimele zile ale lui Hristos: mâna care l-a lovit pe Mântuitorul pe obraz, biciul, cuiele, zarurile cu care gărzile care împărțeau hainele Răstignitului au dat la sorți.

Icoana Maicii Domnului „Plângerea la Cruce”

Stâlpul înfățișat pe icoana Maicii Domnului a trecut în iconografia creștină din mitologia greco-romană, unde indica viața cerească a celui înfățișat pe el (Jupiter era adesea înfățișat în vârful stâlpului). Stâlpul în creștinism a devenit un simbol religios al forței și fermității spirituale. Icoana Maicii Domnului „Plângând la Cruce” înfățișează un cocoș pe stâlp din povestea Evangheliei despre negarea în trei a apostolului Petru înainte ca cocoșul să cânte de trei ori. Unii cercetători cred că un pelican a fost inițial înfățișat pe coloană ca simbol al sacrificiului.

Icoana Maicii Domnului „Plângerea la Cruce”

Una dintre lucrările antice povestește cum o femelă pelican, într-o criză de dragoste, și-a sugrumat copilul, iar masculul care se întorcea, pentru a reînvia puiul muribund, i-a străpuns partea cu ciocul și i-a permis bebelușului să-și bea sângele. În timpul Renașterii, complotul a fost o ilustrare a conceptului că Sângele lui Hristos a fost vărsat pentru mântuirea omenirii. Scara este, de asemenea, unul dintre instrumentele Patimilor lui Hristos - a fost folosită pentru a ridica Crucea pe Hristos și a-L coborî de pe Cruce.

Icoana Maicii Domnului „Plângerea la Cruce”

Vinerea Mare

În Vinerea Mare, credincioșii își amintesc de suferință și moarte pe cruce Mântuitorul Iisus Hristos. Vineri, Iisus Hristos „a murit” pe cruce.

„Moartea lui Isus”

Când Isus a încetat să mai respire, a început brusc un cutremur puternic. Multe case au fost distruse și a apărut o furtună de nisip. Soarele nu se vedea, s-a lăsat întunericul. Oamenii au văzut asta și au fost îngroziți. Natura însăși a plâns moartea Fiului lui Dumnezeu.
„În același moment, perdeaua templului a fost ruptă în două de sus în jos. Pământul s-a cutremurat și stâncile s-au despicat. Mormintele s-au deschis și mulți oameni drepți morți au înviat. Ei au ieșit din mormintele lor și după învierea lui Isus s-au dus în cetatea sfântă, unde mulți i-au văzut.” Evanghelia după Matei.
„Era cam pe la ceasul al șaselea și peste tot pământul s-a făcut deodată întuneric și aceasta a continuat până la ceasul al nouălea. Soarele s-a întunecat și vălul templului s-a rupt în două.” Evanghelia după Luca.
Preoții, temându-se că poporul se va ridica acum în răzvrătire, au întărit imediat securitatea din jurul trupului său. După ce Iisus și-a atârnat capul fără viață, un soldat s-a apropiat de el și a făcut ceea ce era prescris de reguli - l-a înfipt în coaste cu o suliță. La oamenii morți, sângele negru coagulat apare din rană. Sânge stacojiu proaspăt a început să curgă din rana lui Isus, indicând că, de fapt, el era încă în viață. Prin urmare, Hristos a fost lăsat agățat pe cruce chiar înainte de vineri, așteptând moartea sa completă.

Înmormântarea lui Isus

Vineri, 20 aprilie, a venit la Pontiu Pilat Iosif din Arimateea- o persoană foarte influentă, unul dintre cei 72 de membri ai celei mai înalte instanțe din Iudeea - Sinedriul. Iosif s-a întors la Pilat cu o cerere să-i dea trupul lui Isus Hristos pentru înmormântare onorabilă în propriul său mormânt. Pentru aceasta, Iosif era chiar gata să plătească o răscumpărare mare. Pilat avea un mare respect pentru acest om, așa că și-a dat curs cererii fără să ia nicio răscumpărare. În plus, Pilat a fost chinuit de conștiința lui pentru că, la ordinul lui, un om nevinovat, un om drept, și-a pierdut viața. Pilat a trimis un om la locul execuției pentru a afla dacă Isus a murit cu adevărat.
În acest moment, doi oameni se aflau lângă Isus - Ioan din Zebedeu și bătrânul societății religioase eseniene. Acest bătrân i-a cerut centurionului, care era însărcinat cu paza locului de execuție, să nu rupă genunchii răposatului Iisus. Conform obiceiului de atunci, genunchii celui care a murit pe cruce au fost rupti pentru a se asigura în sfârșit de moartea acestuia din urmă. Bătrânul știa că Isus era încă în viață.
Bătrânul i-a explicat sutașului că bărbatul răstignit era într-adevăr o persoană respectată și demnă de o înmormântare onorabilă acum i se va plăti o mare răscumpărare lui Ponțiu Pilat, așa că nu are rost să strice trupul defunctului; Sutașul i-a permis lui Isus să nu-și rupă genunchii. El știa chiar că Isus este încă în viață, dar nu a spus nimănui despre asta.
„A fost o zi de pregătire, iar sâmbăta trupurile nu trebuiau să atârne de cruci și, în plus, era o sâmbătă specială de Paște. Prin urmare, evreii i-au cerut lui Pilat să permită celor răstigniți să li se rupă picioarele și să le fie scos trupurile de pe cruci. Soldații au venit și i-au rupt picioarele întâi unui om răstignit, apoi celuilalt. Când s-au apropiat de Isus, au văzut că El era deja mort și nu i-au rupt picioarele.” Evanghelia după Ioan.
Ucenicii secreti ai lui Isus, Iosif din Arimateea și Nicodim, după ce au primit permisiunea de la Ponțiu Pilat să elibereze trupul, s-au apucat de lucru. Vineri la prânz, trupul lui Iisus a fost transferat în mormântul lui Iosif, situat nu departe de locul execuției. Iosif și Nicodim, după ce au înfășat trupul lui Hristos, au înmuiat bandajele cu o soluție făcută din uleiuri medicinale și balsamuri. Isus a pregătit această soluție cu mult înainte de execuție.

Icoana „Coborârea lui Isus Hristos de pe cruce”
În centrul compoziției iconografice „Pogorârea de pe Cruce” se află trupul gol al lui Hristos, în fața acestuia se află Maria și Ioan, Nicodim și Iosif care scot cuiele din picioarele lui Hristos. Pe pământ, pictorii de icoane pictau uneori un coș, simbol al faptului că Nicodim și Iosif din Arimateea nu se temeau să-i dea pe față lui Hristos ultima lor datorie pământească - aduceau tămâie pentru a-i unge trupul, după cum cerea obiceiul.

„Nicodemus a adus aproximativ treizeci de kilograme dintr-un amestec de smirnă și aloe. Au luat jos trupul lui Isus și l-au înfășurat și balsamul în pânză de in. Acesta era obiceiul de înmormântare evreiesc”. Evanghelia după Ioan.
„Iosif l-a luat, l-a înfășurat în pânză curată și l-a așezat într-un mormânt pe care îl cumpărase recent, săpat în stâncă.” Evanghelia după Matei.

Pictograma „Înmormântare”
În prim plan, pictorii de icoane au pictat sicriul cu trupul lui Hristos, în capul sicriului - Maria aplecată spre Fiul mort, iar lângă ea - Ioana; Iosif din Arimateea și Nicodim, femeile care au venit pe Golgota, au stat aici. „Înmormântarea” se numește „Plângere” în arta occidentală. În pictura rusă, acest complot este cunoscut încă de la mijlocul secolului al XII-lea în frescele Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky din Catedrala Mirozh din Pskov. În pictura icoanelor, tema se răspândește se pare încă din secolul al XV-lea, când s-a format catapeteasma.

Toate procedurile au durat până la ora patru seara. Apoi trupul lui Isus, uns cu parfum, înfășat cu grijă în bandaje, a fost înfășurat într-un giulgiu alb uriaș. Dimineața, soldații romani au venit să privească trupul lui Iisus și au fost convinși că el a fost într-adevăr îngropat conform tuturor legilor. După ce toți inspectorii au fost convinși de moartea lui Isus, intrarea în mormânt a fost blocată cu o piatră mare.
Dimineața, preoții evrei au fost pur și simplu șocați să afle că Isus a fost îngropat în mormântul personal al lui Iosif din Arimateea, membru al Sinedriului care l-a condamnat la moarte. Și a fost ajutat de un alt membru al Sinedriului - Nicodim. Iar guvernatorul roman Pontius Pilat a poruncit ca trupul hulitorului executat să fie predat pentru o înmormântare onorabilă.
Marilor preoți li s-a părut că există un fel de conspirație împotriva lor. Preoții și fariseii i-au cerut lui Pilat:
- Domnule! Ne-am amintit că înşelătorul, încă în viaţă, a spus: după trei zile mă voi ridica din nou.

Deci, poruncește ca mormântul să fie păzit până a treia zi, pentru ca ucenicii lui, venind noaptea, să nu-l fure și să spună oamenilor: a înviat din morți. În caz contrar, ultima înșelăciune va fi mai rea decât prima.
Pilat, care era foarte supărat pe preoții care mai înainte amenințaseră că îl vor denunța la Roma, le-a răspuns tăios:
- Dacă ai paznici, mergi și păzește-i cât poți de bine.

Caiafa a ordonat să se pună străjeri la mormânt și să se pună peceți pe piatră. Nu-i plăcea comportamentul lui Pilat, care era prea evident simpatic cu Isus. Nu mai era posibil să ne bazăm pe puterea romană – acum trebuia să facem totul singuri.

ÎN Vinerea Mare Nu puteți coase, spăla, face treburile casnice sau câmpul. Deși în unele regiuni se coace prăjituri de Paște și plantează varză în Vinerea Mare.
Și într-un număr de țări catolice, Vinerea Mare este chiar o zi liberă.

Vinerea Mare este cea mai tristă zi din an pentru ortodocși și greco-catolici.
În biserici se citesc de trei ori cele douăsprezece Evanghelii - fragmente despre evenimentele din Vinerea Mare de acum două mii de ani - conversația de rămas bun a lui Hristos cu ucenicii săi, rugăciunea în grădina Ghetsimani, trădarea lui Iuda, curtea Sinedriului, conversația cu Pilat şi batjocura lui Irod.
În această zi, credincioșii nu mănâncă nimic până la îndepărtarea giulgiului - momentul în care o farfurie cu imaginea lui Hristos în mormânt este efectuată din spatele altarului în mijlocul templului. inaltime maxima. Acest lucru se întâmplă de obicei după-amiaza.
Dar chiar și după aceasta, poți mânca doar pâine și bea apă. Se fac excepții numai pentru copii și bolnavi.

Semne de Vinerea Mare

Oamenii au păstrat multe superstiții și semne asociate Vinerii Mare. Unele dintre ele sunt surprinzătoare.
De exemplu, în Vinerea Mare nu se pot face treburi casnice: nici cusut, nici spălat, nici măcar tăiat. Este interesant că în multe regiuni ale Ucrainei există obiceiul de a coace prăjiturile de Paște - paska - vineri.

Sâmbăta Mare

În această zi: un timp de pace și armonie, ei își amintesc de șederea lui Isus în mormânt și de coborârea Lui în iad și sfințiu prăjituri și ouă de Paște.

Pictograma „Coborârea în iad”
În pictura rusă veche, „Învierea lui Hristos” a fost descrisă ca o „Coborâre în iad”. Centrul compoziției este imaginea lui Hristos într-un halou de glorie luminos și strălucitor deasupra abisului negru al iadului. De fiecare parte a lui Hristos sunt drepții din Vechiul Testament care au înviat din mormintele lor, Isus Hristos întinde mâna lui Adam și Eva.
Uneori, artiștii au concretizat tabloul iadului: au pictat ușile distruse ale porților iadului, cheile și încuietorile smulse din ele; Iadul însuși a fost personificat de Satana, care era acolo și legat de îngeri.

Ultima zi din Săptămâna Mare. Sâmbăta Mare este o zi de rugăciune tăcută. „Toată trupul omenesc să tacă” la Sfântul Mormânt. Un timp de pace și armonie, anticiparea interioară a învierii Mântuitorului. În această zi, șederea lui Isus în mormânt și coborârea Lui în iad sunt amintite pentru a proclama victoria asupra morții acolo.

Odihna în Sabat nu este același lucru cu lenevia. Pacea este doar o manifestare exterioară, deoarece principala lucrare spirituală în această zi merge în interiorul unei persoane.

Chiar și la Utrenie, oamenii cu lumânări aprinse, așa cum se obișnuiește la o slujbă de înmormântare, se plimbă prin templu, repetând Imnul Trisagionului. Sâmbăta Mare pentru credincioși este un moment de mister emoționant, când inima se umple de bucurie pre-Paști. Când are loc o mare minune în Biserica Învierii din Ierusalim - coborârea Focului Sfânt.

Care este cel mai bun mod de a petrece Sâmbăta Mare pentru credincioșii ortodocși?
În această zi:
participa la slujbe de închinare;
binecuvântăm ouăle, prăjiturile de Paște și brânză de vaci Paștele;
Ne străduim cu inima să simțim coborârea Focului Sfânt al iubirii divine către noi;
Ne pregătim să întâlnim cu demnitate Sfânta Înviere a lui Hristos.
În Sâmbăta Mare, pe tot parcursul zilei, în biserici se desfășoară binecuvântarea turtelor de Paște, a turtelor de Paște și a ouălor. Serviciile din această zi încep dimineața devreme și durează până seara, astfel încât ultimele cântece ale Biroului de la Miezul Nopții de Paște de sâmbătă se îmbină cu vocile Utreniei de Paște.

Obiceiul străvechi al creștinilor este de a aștepta începutul Paștelui în biserică, ascultând lectura actelor apostolice. Și, datorită faptului că ziua anterioară a fost petrecută în post strict și o lungă priveghere era înainte, în Sâmbăta Mare Biserica permite ortodocșilor să-și întărească puterile cu pâine și vin binecuvântate.

Coborâre în iad. Pictogramă.

Pictograma „Coborârea în iad”.

„Cuvântul „purgatoriu” a fost preluat din catolicism, dar panorama a ceea ce va fi discutat nu coincide în toate cu ideile catolice. morții sunt, de asemenea, în niciun caz nu vor fi repetate în prezentarea mea.
Purgatoriile diferitelor metaculturi diferă oarecum unele de altele; chiar luate separat, fiecare dintre ele suferă schimbări semnificative de-a lungul secolelor. S-au format și în diferite epoci. În metaculturile antichității, inclusiv în Bizanț, ele nu existau deloc. Mai exact, în locul lor erau lumi de suferințe fără speranță; Ecoul cunoașterii mistice a lipsei de speranță a suferinzilor se aude clar în majoritatea religiilor antice.
Mai târziu, unele straturi ale metaculturii iudaismului, creștinismului și islamului au fost transformate în purgatoriu: aici învierea lui Iisus Hristos, coborârea Lui în lumile demonice și lupta ulterioară a sincliților creștini cu demonii pentru a înmuia Legea Răzbunării, care a urmat pt. un număr de secole, au avut o importanță decisivă.”
© Daniil Andreev - „Trandafirul lumii”

Icoana celor patru patimi ale lui Hristos
„Patimă” înseamnă „suferință”; acest cuvânt combină compoziții bazate pe legende ale Evangheliei care povestesc despre trădarea lui Iuda, procesul lui Isus Hristos, întemnițarea, biciuirea și răstignirea lui. Ciclul se încheie cu învierea lui Isus Hristos.
Patimile lui Hristos a fost înfățișată de vechii creștini, tradiția lor iconografică a fost adoptată de Bizanț, iar tema suferinței lui Hristos a fost interpretată pe scară largă în pictura vest-europeană. În pictura icoanelor, ea și-a găsit cea mai completă întruchipare în compoziția ștampilelor icoanelor hagiografice. Încă din secolul al XV-lea, în catapeteasmă au fost incluse icoane pasionate: „Răstignirea”, „Coborârea în iad”, „Coborârea de pe cruce”, „Îmormântarea” -. În secolele XVI-XVII, a apărut o colecție de picturi cu icoane, „Patiuni faciale”, gama de subiecte de pictură cu icoane s-a extins pentru a include: „Procesul lui Pilat”, „Sărutul lui Iuda”, „Cararea crucii”; si altii. În secolul al XVII-lea, a apărut un rând suplimentar de iconostas „pasionat”.

Copyright © 2015 Dragoste necondiționată