Primele cruci ortodoxe. Tipuri de cruci creștine. Encolpion - cruce racla

De-a lungul istoriei veche de secole a creștinismului, maeștrii artei bisericești au creat multe forme și varietăți de cruce. Astăzi, istoricii cunosc mai mult de treizeci de tipuri de desene ale crucii creștine. Fiecare dintre forme poartă un sens profund, simbolic, nu a existat niciodată ceva întâmplător sau arbitrar în simbolurile creștine. Următoarele tipuri au fost comune în ortodoxia rusă și sunt acum cele mai comune: cu opt colțuri, cu patru colțuri, trefoil, petală, Moscova, cruce de viță de vie Să ne oprim mai detaliat asupra lor.

Cruce în opt colțuri corespunde cel mai pe deplin adevărului istoric, de fapt. Crucea și-a căpătat forma completă, în opt colțuri, după răstignirea Domnului Isus Hristos pe ea. Istoricii antici scriu despre aceasta: Sf. Iustin Filosoful, Tertulian și alții. Înainte de răstignire, când Domnul a purtat crucea la Golgota pe umerii Săi, crucea avea patru vârfuri. Bara transversală inferioară, oblică, și cea superioară, scurtă, au fost făcute de soldați imediat după răstignire.

Bara transversală inferioară reprezintă scaunul pe care soldații l-au atașat de cruce, „când a devenit clar în ce loc vor ajunge picioarele lui Hristos”. Bara transversală de sus este o tăbliță cu o inscripție făcută din ordinul lui Pilat, așa cum știm din Evanghelie. Succesiunea evenimentelor a fost următoarea: mai întâi, „L-au răstignit” (Ioan 19:18), iar după ce au împărțit hainele la sorți, la porunca lui Pilat, „au pus peste capul Lui o inscripție, însemnând vinovăția Lui: Aceasta este Iisus, Regele iudeilor” (Matei 27; 37)

Forma cu opt colțuri este încă considerată general acceptată în Ortodoxie. Pe cupolă atârnă cruci de exact această formă bisericile ortodoxe, sunt înfățișate pe coperțile cărților sacre și pe icoane. Crucile pectorale moderne au, de obicei, o formă cu opt vârfuri.

Cruce în patru colțuri este, de asemenea, de încredere din punct de vedere istoric și este numită „crucea Lui” în Evanghelie. Era crucea în patru colțuri pe care Domnul a purtat-o la Calvar.

Crucea cu patru colțuri din Rus' era numită cruce romană sau latină. Numele corespunde realităților istorice: execuția pe cruce a fost introdusă de romani, iar răstignirea lui Hristos a avut loc pe teritoriul Imperiului Roman. În consecință, execuția prin răstignire și instrumentul de execuție însuși erau considerate romane. În Occident până astăzi, imaginea unei cruci cu patru colțuri este cea mai comună, dar în comparație cu altele.

Sfântul Dmitri de Rostov, în timpul unei polemici cu Bătrânii Credincioși despre care cruce este cea mai adevărată, a scris: „Și nu după numărul copacilor, nu după numărul capetelor, Crucea lui Hristos este venerată de noi, ci de Hristos Însuși. , al cărui sânge preasfânt era pătat. ... orice cruce nu acţionează de la sine, ci prin puterea lui Hristos răstignit pe ea şi prin invocarea numelui Său preasfânt”.

Cross Vine cunoscut încă din antichitate. Au împodobit pietrele funerare ale creștinilor, cărțile liturgice și ustensilele. Din pomul crucii vine o viță de vie ramificată, cu ciucuri frumoși, plini de corp și frunze cu model. Simbolismul crucii se bazează pe cuvintele Mântuitorului: „Eu sunt via, iar voi mlădițele; Cine rămâne în Mine și Eu în El, aduce multă roadă” (Ioan 15:5)

Această formă a crucii le amintește creștinilor de necesitatea de a aduce roade în timpul vieții pământești și de cuvintele lui Hristos „fără Mine nu puteți face nimic”.

Un tip de cruce pătraunghiulară - cruce în formă de petală. Capetele sale sunt realizate sub formă de petale de flori. Această formă a fost adesea folosită la pictarea clădirilor bisericii, a veșmintelor preoției și la decorarea ustensilelor liturgice. Cruci petale se găsesc în mozaicul bisericii Sf. Sofia din Kiev, mozaicul datând din secolul al IX-lea. Crucile pectorale, atât în antichitate, cât și în biserica modernă, erau adesea realizate sub forma unei cruci petale.

Cruce trefoilă este o cruce cu patru sau șase colțuri, ale cărei capete sunt făcute în formă de trefoil - trei frunze ascuțite. Crucile de altar de această formă sunt comune în Rusia. Crucea trifoiată a fost inclusă în stemele multor orașe ale Imperiului Rus.

Se știe că în Rus' se făceau cruci din monede de aur sau argint. Această cruce avea o formă echilaterală, patruunghiulară și capete rotunjite. A primit numele „Crucea Moscovei”, datorită faptului că negustorii moscoviți purtau adesea o astfel de cruce.

Puteți cumpăra cruci de argint

Puteți cumpăra cruci de aur de botez

CRUCE. RĂSTIGNIRE. SENSUL MORTII LUI HRISTOS PE CRUCE. DIFERENTA DE CRUCE ORTODOXA DE CRUCE CATOLICA.

Dintre toți creștinii, doar ortodocșii și catolicii venerează cruci și icoane. Ei decorează cupolele bisericilor, casele lor și le poartă la gât cu cruci. Cât despre protestanți, ei nu recunosc un astfel de simbol precum crucea și nu o poartă. Crucea pentru protestanți este un simbol al execuției rușinoase, o armă prin care Mântuitorul nu numai că a fost provocat cu mare durere, ci și ucis.

Motivul pentru care o persoană poartă este diferit pentru fiecare. Unii omagiază în acest fel modei, pentru unii crucea este o bijuterie frumoasă, pentru alții aduce noroc și este folosită ca talisman. Dar sunt și cei pentru care s-au îmbrăcat la botez cruce pectorală este cu adevărat un simbol al credinței lor nesfârșite.

SENSUL MORTII MÂNTUITORULUI PE CRUCE

După cum se știe, apariția crucii creștine este asociată cu martiriul lui Isus Hristos, pe care l-a acceptat pe cruce prin verdictul forțat al lui Ponțiu Pilat. Răstignirea a fost o metodă comună de execuție în Roma antică, împrumutat de la cartaginezi - descendenți ai coloniștilor fenicieni (se crede că crucifixul a fost folosit pentru prima dată în Fenicia). Hoţii erau de obicei condamnaţi la moarte pe cruce; mulți creștini timpurii, persecutați încă de pe vremea lui Nero, au fost și ei executați în acest fel.

Înainte de suferința lui Hristos, crucea era un instrument de rușine și de pedeapsă teribilă. După suferința Sa, a devenit un simbol al victoriei binelui asupra răului, al vieții asupra morții, o amintire a iubirii nesfârșite a lui Dumnezeu și un obiect al bucuriei. Fiul lui Dumnezeu întrupat a sfințit crucea cu sângele Său și a făcut din ea un vehicul al harului Său, o sursă de sfințire pentru credincioși.

Din dogma ortodoxă a Crucii (sau a ispășirii) decurge fără îndoială ideea că moartea Domnului este o răscumpărare pentru toți , chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Iisus Hristos să moară cu brațele întinse chemând „toate marginile pământului”(Isaia 45:22).

Citind Evangheliile, suntem convinși că Fapta crucii Dumnezeului-om este evenimentul central în viața Sa pământească. Cu suferința Sa pe cruce, El ne-a spălat păcatele, ne-a acoperit datoria față de Dumnezeu sau, în limbajul Scripturii, ne-a „răscumpărat” (răscumpărat). Secretul de neînțeles al adevărului infinit și al iubirii lui Dumnezeu este ascuns în Calvar.

Fiul lui Dumnezeu a luat de bunăvoie asupra Sa vina tuturor oamenilor și a suferit pentru aceasta o moarte rușinoasă și dureroasă pe cruce; apoi a treia zi a înviat ca biruitor al iadului și al morții.

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

Învățătura creștină despre moarte pe cruce Omul-Dumnezeu este adesea o „pietră de poticnire” pentru oameni cu concepte religioase și filozofice deja stabilite. Atât pentru mulți evrei, cât și pentru oamenii din cultura greacă din vremurile apostolice, li se părea contradictoriu să spună că Dumnezeul atotputernic și veșnic a coborât pe pământ sub forma unui om muritor, a îndurat de bunăvoie bătăi, scuipat și moarte rușinoasă că această ispravă ar putea aduce beneficii spirituale omenirii. "Este imposibil!"- au obiectat unii; "Nu este necesar!"– au argumentat alții.

Sfântul Apostol Pavel în scrisoarea sa către Corinteni spune: „Hristos nu M-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu în înțelepciunea Cuvântului, ca să nu desființez crucea lui Hristos, căci cuvântul crucii este o nebunie pentru cei ce pier, ci pentru noi care sunt mântuiţi, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris: voi nimici înţelepciunea celor înţelepţi, unde este înţeleptul? înțelepciunea acestei lumi în nebunie? Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu să mântuiască pe cei ce cred, iar noi propovăduim pe Hristos răstignit; piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru greci, dar pentru cei care sunt chemați, atât iudei, cât și greci, Hristos puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu.”(1 Corinteni 1:17-24).

Cu alte cuvinte, apostolul a explicat asta ceea ce în creştinism era perceput de unii ca ispita si nebunia este, de fapt, o chestiune de cea mai mare înțelepciune și omnipotență divine. Adevărul morții ispășitoare și învierii Mântuitorului stă la baza multor alte adevăruri creștine, de exemplu, despre sfințirea credincioșilor, despre sacramente, despre sensul suferinței, despre virtuți, despre ispravă, despre scopul vieții. , despre viitoarea judecată și învierea morților și a altora.

în care, moartea ispășitoare a lui Hristos, fiind un eveniment inexplicabil din punct de vedere al logicii pământești și chiar „ispititor pentru cei ce pier”, posedă o putere de regenerare, pe care inima credincioasă o simte și la care se străduiește. Înnoiți și încălziți de această putere spirituală, atât ultimii sclavi, cât și cei mai puternici regi s-au închinat cu venerație în fața Calvarului; atât ignoranții întunecați, cât și cei mai mari oameni de știință. După coborârea Duhului Sfânt, apostolii au fost convinși prin experiența personală de ce mari beneficii spirituale le-au adus moartea ispășitoare și învierea Mântuitorului și au împărtășit această experiență cu ucenicii lor.

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de importante religioase și factori psihologici. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii este necesar:

a) să înțeleagă ce constituie de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) trebuie să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a câștigat ocazia de a influența și chiar de a captiva voința umană;

c) trebuie să înțelegem puterea misterioasă a iubirii, capacitatea ei de a influența pozitiv o persoană și de a o înnobila. În același timp, dacă iubirea mai ales se dezvăluie în slujirea sacrificială față de aproapele, atunci nu există nicio îndoială că a-și da viața pentru el este cea mai înaltă manifestare a iubirii;

d) de la înțelegerea puterii iubirii umane, trebuie să ne ridicăm la înțelegerea puterii iubirii divine și a modului în care aceasta pătrunde în sufletul unui credincios și îi transformă lumea interioară;

e) în plus, în moartea ispășitoare a Mântuitorului există o latură care trece dincolo de lumea omenească și anume: Pe cruce a avut loc o luptă între Dumnezeu și mândra Dennitsa, în care Dumnezeu, ascunzându-se sub masca cărnii slabe. , a iesit invingator. Detaliile acestei bătălii spirituale și ale victoriei divine rămân un mister pentru noi. Chiar și îngerii, conform Sf. Petru, nu înțelegi pe deplin misterul mântuirii (1 Petru 1:12). Ea este o carte sigilată pe care numai Mielul lui Dumnezeu a putut-o deschide (Apoc. 5:1-7)).

În asceza ortodoxă există un concept precum purtarea crucii cuiva, adică împlinirea cu răbdare a poruncilor creștine pe tot parcursul vieții unui creștin. Toate dificultățile, atât externe, cât și interne, sunt numite „cruce”. Fiecare își poartă crucea în viață. Domnul a spus aceasta despre nevoia de realizare personală: „Cine nu-și ia crucea (se abate de la ispravă) și Mă urmează (se numește creștin), este nevrednic de Mine.”(Matei 10:38).

„Crucea este gardianul întregului univers. Crucea este frumusețea Bisericii, Crucea regilor este puterea, Crucea este afirmația credincioșilor, Crucea este slava unui înger, Crucea este o ciumă a demonilor.”— afirmă Adevărul absolut al luminarilor Sărbătorii Înălțării Crucii dătătoare de viață.

Motivele profanării și blasfemiei revoltătoare a Sfintei Cruci de către cei care urăsc încrucișați și cruciați conștienți sunt destul de înțelese. Dar când vedem creștini atrași în această afacere ticăloasă, este cu atât mai imposibil să tăcem, căci – în cuvintele Sfântului Vasile cel Mare – „Dumnezeu este trădat de tăcere”!

FORMA ÎN CRUCE

Cruce în patru colțuri

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci diverse forme. Cu toate acestea, de foarte multe ori nu doar părinții care plănuiesc să boteze un copil, ci și consultanții de vânzări nu pot explica unde este crucea ortodoxă și unde este cea catolică, deși, de fapt, este foarte simplu să le deosebești.În tradiția catolică - o cruce patruunghiulară cu trei cuie. În Ortodoxie există cruci cu patru colțuri, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

Deci, în Occident cel mai comun este cruce în patru colțuri . Începând din secolul al III-lea, când cruci similare au apărut pentru prima dată în catacombele romane, întregul Orient ortodox folosește încă această formă a crucii ca egală cu toate celelalte.

Pentru Ortodoxie, forma crucii nu este deosebit de importantă, se acordă mult mai multă atenție la ceea ce este înfățișat pe ea Cu toate acestea, crucile cu opt și șase colțuri au câștigat cea mai mare popularitate.

Cruce ortodoxă în opt colțuri cea mai mare corespunde formei istorice exacte a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit.Crucea ortodoxă, care este folosită cel mai des de bisericile ortodoxe ruse și sârbe, conține, pe lângă o bară transversală mare orizontală, încă două. Cel de sus simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos cu inscripția „Isus Nazarineanul, Regele evreilor”(INCI, sau INRI în latină). Bara transversală oblică inferioară - un suport pentru picioarele lui Isus Hristos simbolizează „standardul drept” care cântărește păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat spre stânga, simbolizând că tâlharul pocăit, răstignit pe partea dreaptă a lui Hristos, (mai întâi) a mers la ceruri, iar hoțul răstignit pe partea stângă, prin hula lui asupra lui Hristos, și-a agravat și mai mult. soartă postumă și a ajuns în iad. Literele IC XC sunt o cristogramă care simbolizează numele lui Isus Hristos.

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „Când Hristos Domnul a purtat crucea pe umeri, crucea era încă în patru colțuri; pentru că nu avea încă titlu sau picior pe el. Nu a existat așternut pentru picioare, pentru că Hristos nu fusese încă înviat pe cruce, iar soldații, neștiind unde vor ajunge picioarele lui Hristos, n-au atașat așternut, după ce au terminat acest lucru deja pe Calvar.”. De asemenea, nu exista nici un titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, mai întâi „L-au răstignit” (Ioan 19:18), apoi doar „Pilat a scris inscripția și a pus-o pe cruce” (Ioan 19:19). Mai întâi soldații care L-au „răstignit” au împărțit „hainele Lui” prin tragere la sorți (Matei 27:35), și abia apoi „Au pus peste capul Lui o inscripție, care arăta vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Regele iudeilor.”(Matei 27:37).

Din cele mai vechi timpuri, crucea cu opt colțuri a fost considerată cel mai puternic instrument de protecție împotriva diferitelor tipuri de spirite rele, precum și împotriva răului vizibil și invizibil.

Cruce în șase colțuri

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în timpul Rusiei Antice, a fost și el cruce în șase colțuri . Contine si Bara transversală înclinată: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

in orice caz Nu în forma crucii sau în numărul capetelor se află toată puterea ei. Crucea este renumită pentru puterea lui Hristos răstignit pe ea și aceasta este toată simbolismul și miraculozitatea ei.

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de naturală. După expresia călugărului Teodor Studitul - „Crucea fiecărei forme este adevărata cruce” Șiare o frumusețe nepământeană și o putere dătătoare de viață.

„Nu există nicio diferență semnificativă între crucile latine, catolice, bizantine și ortodoxe sau între orice alte cruci folosite în slujbele creștine. În esență, toate crucile sunt la fel, singurele diferențe sunt de formă.”, spune Patriarhul Sârb Irinej.

RĂSTIGNIRE

În catolic şi Bisericile Ortodoxe O semnificație specială nu este acordată formei crucii, ci chipului lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu numai viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar mai știm că a înviat mai târziu și că a suferit de bunăvoie din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. În Răstignirea Ortodoxă această bucurie pascală este mereu prezentă. De aceea pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber brațele, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze toată omenirea, dându-le dragostea și deschizându-i calea către viața veșnică. El nu este un trup mort, ci Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Crucea ortodoxă are o alta, mai mică deasupra barei transversale orizontale principale, care simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. Deoarece Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele au apărut pe tablă „Isus, Regele Nazarinean al evreilor” în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau INHI, „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează suport pentru picioare. De asemenea, simbolizează doi tâlhari răstigniți la stânga și la dreapta lui Hristos. Unul dintre ei, înainte de moartea sa, s-a pocăit de păcatele sale, pentru care a fost distins cu Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăii și pe Hristos.

Următoarele inscripții sunt plasate deasupra barei transversale din mijloc: "IC" "HS" - numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA" — Câştigător.

Literele grecești erau scrise în mod necesar pe aureola în formă de cruce a Mântuitorului ONU, sens - „existent cu adevărat” , deoarece „Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt”.(Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Său, exprimând originalitatea, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

În plus, în Bizanțul ortodox s-au păstrat cuiele cu care Domnul a fost pironit pe cruce. Și se știa cu siguranță că erau patru, nu trei. De aceea Pe crucile ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, fiecare separat. Imaginea lui Hristos cu picioarele încrucișate pironite pe un singur cui a apărut pentru prima dată ca o inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

În Răstignirea Catolică Imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. catolici Îl înfățișează pe Hristos mort, uneori cu șuvoare de sânge pe față, din cauza rănilor de pe brațe, picioare și coaste ( stigmate). Ea dezvăluie toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar este o imagine a unui om mort, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Răstignirea în Ortodoxie simbolizează acest triumf. În plus, picioarele Mântuitorului sunt pironite cu un singur cui.

Diferențele dintre crucile catolice și cele ortodoxe

Astfel, există următoarele diferențe între crucea catolică și cea ortodoxă:

cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. - în patru colțuri.
Cuvinte pe un semn pe cruci sunt la fel, doar scrise pe limbi diferite: latină INRI(în cazul crucii catolice) și slavo-rusă IHCI(pe crucea ortodoxă).
O altă poziție fundamentală este pozitia picioarelor pe Crucifix si numarul cuielor . Picioarele lui Isus Hristos sunt așezate împreună pe un Crucifix catolic și fiecare este bătut separat în cuie pe o cruce ortodoxă.
Ceea ce este diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce . Crucea ortodoxă îl înfățișează pe Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, în timp ce crucea catolică înfățișează un om care trăiește chinul.

Material pregătit de Sergey Shulyak

pentru Templu Treime dătătoare de viață pe Vorobyovy Gory

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci de diferite forme. Cu toate acestea, de foarte multe ori nu doar părinții care plănuiesc să boteze un copil, ci și consultanții de vânzări nu pot explica unde este crucea ortodoxă și unde este cea catolică, deși, de fapt, este foarte simplu să le deosebești. În tradiția catolică - o cruce patruunghiulară cu trei cuie. În Ortodoxie există cruci cu patru colțuri, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

Forma cruce

Cruce în patru colțuri

Pentru ortodoxie, forma crucii nu este deosebit de importantă este acordată mult mai multă atenție la ceea ce este descris pe ea, cu toate acestea, crucile cu opt și șase colțuri au câștigat cea mai mare popularitate.

Cruce ortodoxă în opt colțuri cea mai mare corespunde formei exacte din punct de vedere istoric a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit Crucea ortodoxă, care este folosită cel mai des de bisericile ortodoxe ruse și sârbe, conține, pe lângă bara transversală mare, încă două. Cel de sus simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos cu inscripția „Isus Nazarineanul, Regele evreilor”(INCI, sau INRI în latină). Bara transversală oblică inferioară - un suport pentru picioarele lui Isus Hristos simbolizează „standardul drept” care cântărește păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat spre stânga, simbolizând că tâlharul pocăit, răstignit pe partea dreaptă a lui Hristos, (mai întâi) a mers la ceruri, iar hoțul răstignit pe partea stângă, prin hula lui asupra lui Hristos, și-a agravat și mai mult. soartă postumă și a ajuns în iad. Literele IC XC sunt o cristogramă care simbolizează numele lui Isus Hristos.

Cruce în șase colțuri

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în timpul Rusiei Antice, a fost și el cruce în șase colțuri . Are și o bară transversală înclinată: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

Cu toate acestea, toată puterea sa nu constă în forma crucii sau în numărul capetelor. Crucea este renumită pentru puterea lui Hristos răstignit pe ea și aceasta este toată simbolismul și miraculozitatea ei.

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de naturală. După expresia călugărului Teodor Studitul - „Crucea fiecărei forme este adevărata cruce” și are o frumusețe nepământească și o putere dătătoare de viață.

Răstignire

În Biserica Catolică și Ortodoxă, o importanță deosebită este acordată nu formei crucii, ci imaginii lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu numai viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar mai știm că a înviat mai târziu și că a suferit de bunăvoie din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. În Răstignirea Ortodoxă această bucurie pascală este mereu prezentă. De aceea, pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber brațele, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze întreaga omenire, dându-le dragostea și deschizându-i calea către viața veșnică. El nu este un trup mort, ci Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Crucea ortodoxă are o alta, mai mică deasupra barei transversale orizontale principale, care simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. Deoarece Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele au apărut pe tablă „Isus, Regele Nazarinean al evreilor” în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau INHI, „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează un sprijin pentru picioare. De asemenea, simbolizează pe cei doi hoți răstigniți în stânga și în dreapta lui Hristos. Unul dintre ei, înainte de moartea sa, s-a pocăit de păcatele sale, pentru care a fost distins cu Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăii și pe Hristos.

Următoarele inscripții sunt plasate deasupra barei transversale din mijloc: "IC" "HS" - numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA" - Câştigător.

Literele grecești erau scrise în mod necesar pe aureola în formă de cruce a Mântuitorului ONU, adică „existent cu adevărat”, deoarece „Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt”.(Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Său, exprimând originalitatea, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

În plus, în Bizanțul ortodox s-au păstrat cuiele cu care Domnul a fost pironit pe cruce. Și se știa cu siguranță că erau patru, nu trei. Prin urmare, pe crucile ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, fiecare separat. Imaginea lui Hristos cu picioarele încrucișate pironite pe un singur cui a apărut pentru prima dată ca o inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

În Răstignirea Catolică, imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Catolicii îl înfățișează pe Hristos ca mort, uneori cu șuvoare de sânge pe față, de la rănile de pe brațe, picioare și coaste ( stigmate). Ea dezvăluie toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar este o imagine a unui om mort, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Răstignirea în Ortodoxie simbolizează acest triumf. În plus, picioarele Mântuitorului sunt pironite cu un singur cui.

Sensul morții Mântuitorului pe cruce

Apariția crucii creștine este asociată cu martiriul lui Iisus Hristos, pe care a acceptat-o pe cruce sub sentința forțată a lui Pontiu Pilat. Răstignirea a fost o metodă comună de execuție în Roma Antică, împrumutată de la cartaginezi - descendenți ai coloniștilor fenicieni (se crede că crucificarea a fost folosită pentru prima dată în Fenicia). Hoţii erau de obicei condamnaţi la moarte pe cruce; mulți creștini timpurii, persecutați încă de pe vremea lui Nero, au fost și ei executați în acest fel.

Din dogma ortodoxă a Crucii (sau a ispășirii) decurge fără îndoială ideea că moartea Domnului este o răscumpărare pentru toți , chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Isus Hristos să moară cu mâinile întinse chemând „până la toate marginile pământului” (Isaia 45:22).

Citind Evangheliile, suntem convinși că isprava crucii Dumnezeului-om este evenimentul central în viața Sa pământească. Cu suferința Sa pe cruce, El ne-a spălat păcatele, ne-a acoperit datoria față de Dumnezeu sau, în limbajul Scripturii, ne-a „răscumpărat” (răscumpărat). Secretul de neînțeles al adevărului infinit și al iubirii lui Dumnezeu este ascuns în Calvar.

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

Învățătura creștină despre moartea lui Dumnezeu-om pe cruce este adesea o „pietră de poticnire” pentru oamenii cu concepte religioase și filozofice deja stabilite. Atât pentru mulți evrei, cât și pentru oameni de cultură greacă din vremurile apostolice, li s-a părut contradictoriu să afirme că Dumnezeul atotputernic și veșnic a coborât pe pământ sub forma unui om muritor, a îndurat de bunăvoie bătăi, scuipat și o moarte rușinoasă, că această ispravă putea aduce beneficii spirituale omenirii. "Este imposibil!"- au obiectat unii; "Nu este necesar!"– au argumentat alții.

Sfântul Apostol Pavel în scrisoarea sa către Corinteni spune: „Hristos nu m-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu cu înțelepciunea vorbirii, ca nu cumva crucea lui Hristos să nu fie fără efect. Căci cuvântul despre cruce este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris: Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi nimici priceperea celor înțelepți. Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este cel care a întrebat acest secol? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie? Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia predicării, să mântuiască pe cei ce cred. Căci atât evreii cer minuni, cât și grecii caută înțelepciune; Dar noi propovăduim pe Hristos răstignit, piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru greci, dar celor ce sunt chemați, iudei și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu.”(1 Corinteni 1:17-24).

Cu alte cuvinte, apostolul a explicat că ceea ce în creștinism era perceput de unii ca ispită și nebunie, este de fapt o chestiune de cea mai mare înțelepciune și atotputernță divine. Adevărul morții ispășitoare și învierii Mântuitorului stă la baza multor alte adevăruri creștine, de exemplu, despre sfințirea credincioșilor, despre sacramente, despre sensul suferinței, despre virtuți, despre ispravă, despre scopul vieții. , despre viitoarea judecată și învierea morților și a altora.

În același timp, moartea ispășitoare a lui Hristos, fiind un eveniment inexplicabil din punct de vedere al logicii pământești și chiar „ispititor pentru cei care pier”, are o putere regeneratoare pe care inima credincioasă o simte și la care se străduiește. Înnoiți și încălziți de această putere spirituală, atât ultimii sclavi, cât și cei mai puternici regi s-au închinat cu venerație în fața Calvarului; atât ignoranții întunecați, cât și cei mai mari oameni de știință. După coborârea Duhului Sfânt, apostolii au fost convinși prin experiența personală de ce mari beneficii spirituale le-au adus moartea ispășitoare și învierea Mântuitorului și au împărtășit această experiență cu ucenicii lor.

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de factori religioși și psihologici importanți. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii, este necesar:

a) să înțeleagă ce constituie de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) trebuie să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a câștigat ocazia de a influența și chiar de a captiva voința umană;

În asceza ortodoxă există un concept precum purtarea crucii cuiva, adică împlinirea cu răbdare a poruncilor creștine pe tot parcursul vieții unui creștin. Toate dificultățile, atât externe, cât și interne, sunt numite „cruce”. Fiecare își poartă crucea în viață. Domnul a spus aceasta despre nevoia de realizare personală: „Cel care nu-și ia crucea (se abate de la ispravă) și Mă urmează (se numește creștin), este nevrednic de Mine.”(Matei 10:38).

„Crucea este gardianul întregului univers. Crucea este frumusețea Bisericii, Crucea regilor este puterea, Crucea este afirmația credincioșilor, Crucea este slava unui înger, Crucea este o ciumă a demonilor.”- afirmă Adevărul absolut al luminarilor Sărbătorii Înălțării Crucii dătătoare de viață.

Diferențele dintre crucile catolice și cele ortodoxe

Astfel, există următoarele diferențe între crucea catolică și cea ortodoxă:

cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. - în patru colțuri.
Cuvinte pe un semn pe cruci sunt aceleași, doar scrise în limbi diferite: latină INRI(în cazul crucii catolice) și slavo-rusă IHCI(pe crucea ortodoxă).
O altă poziție fundamentală este pozitia picioarelor pe Crucifix si numarul cuielor . Picioarele lui Isus Hristos sunt așezate împreună pe un Crucifix catolic și fiecare este bătut separat în cuie pe o cruce ortodoxă.
Ceea ce este diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce . Crucea ortodoxă îl înfățișează pe Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, în timp ce crucea catolică înfățișează un om care trăiește chinul.

Sfânta Cruce este un simbol al Domnului nostru Iisus Hristos. Fiecare credincios adevărat, la vederea lui, este plin involuntar de gânduri despre chinurile morții ale Mântuitorului, pe care el a acceptat să ne elibereze de moartea veșnică, care a devenit soarta oamenilor după căderea lui Adam și a Evei. Crucea ortodoxă cu opt colțuri poartă o încărcătură spirituală și emoțională deosebită. Chiar dacă nu există nicio imagine a crucificării pe ea, ea apare întotdeauna privirii noastre interioare.

Un instrument al morții devenit un simbol al vieții

Crucea creștină este o imagine a instrumentului de execuție la care Iisus Hristos a fost supus unei sentințe forțate impuse de procuratorul Iudeii Ponțiu Pilat. Pentru prima dată, acest tip de ucidere a criminalilor a apărut în rândul vechilor fenicieni și prin coloniștii lor, cartaginezii, a ajuns în Imperiul Roman, unde s-a răspândit.

În perioada precreștină, tâlharii erau în principal cei condamnați la răstignire, iar apoi urmașii lui Isus Hristos au acceptat acest martiriu. Acest fenomen a fost deosebit de frecvent în timpul domniei împăratului Nero. Însăși moartea Mântuitorului a făcut din acest instrument al rușinii și al suferinței un simbol al victoriei binelui asupra răului și al luminii vieții veșnice asupra întunericul iadului.

Crucea cu opt colțuri - un simbol al Ortodoxiei

Tradiția creștină cunoaște multe modele diferite ale crucii, de la cele mai comune încrucișări de linii drepte până la modele geometrice foarte complexe, completate de o varietate de simbolism. Sensul religios din ele este același, dar diferențele externe sunt foarte semnificative.

În țările din estul Mediteranei, Europa de Est, precum și în Rusia, din cele mai vechi timpuri, simbolul bisericii a fost crucea cu opt colțuri sau, așa cum se spune adesea, crucea ortodoxă. În plus, puteți auzi expresia „crucea Sfântului Lazăr”, acesta este un alt nume pentru crucea ortodoxă în opt colțuri, care va fi discutată mai jos. Uneori este pusă pe ea o imagine a Mântuitorului răstignit.

Caracteristicile exterioare ale crucii ortodoxe

Particularitatea sa constă în faptul că, pe lângă două bare transversale orizontale, dintre care cea inferioară este mare, iar cea superioară este mică, există și una înclinată, numită picior. Este de dimensiuni mici și este situat în partea de jos a segmentului vertical, simbolizând bara transversală pe care s-au sprijinit picioarele lui Hristos.

Direcția înclinării sale este întotdeauna aceeași: dacă priviți din partea lui Hristos răstignit, atunci capătul drept va fi mai sus decât cel stâng. Există un anumit simbolism în asta. Conform cuvintelor Mântuitorului la Judecata de Apoi, dreptul va sta la dreapta lui, iar păcătoșii la stânga lui. Este calea celor drepți către Împărăția Cerurilor care este indicată de capătul drept ridicat al scaunului pentru picioare, în timp ce cel din stânga se confruntă cu adâncurile iadului.

Potrivit Evangheliei, peste capul Mântuitorului a fost bătută în cuie o scândură, pe care era scris în mână: „Isus din Nazaret, Regele Iudeilor”. Această inscripție a fost făcută în trei limbi - aramaică, latină și greacă. Aceasta este ceea ce simbolizează mica bară transversală superioară. Poate fi plasat fie în intervalul dintre bara transversală mare și capătul superior al crucii, fie chiar în vârful acesteia. Un astfel de contur face posibilă reproducerea cu cea mai mare fiabilitate aspect instrumente ale suferinţei lui Hristos. De aceea crucea ortodoxă are opt puncte.

Despre legea raportului de aur

Crucea ortodoxă cu opt colțuri în forma sa clasică este construită conform legii Pentru a clarifica despre ce vorbim, să ne oprim puțin mai detaliat asupra acestui concept. Este de obicei înțeles ca o proporție armonică, care într-un fel sau altul stă la baza tot ceea ce este creat de Creator.

Un exemplu în acest sens ar fi corpul uman. Printr-un experiment simplu, putem fi convinși că dacă împărțim valoarea înălțimii noastre la distanța de la tălpile picioarelor până la buric și apoi împărțim aceeași valoare la distanța dintre buric și vârful capului, rezultatele vor fi aceleași și se vor ridica la 1.618. Aceeași proporție constă în dimensiunea falangelor degetelor noastre. Acest raport de cantități, numit proporția de aur, poate fi găsit literalmente la fiecare pas: de la structura unei scoici de mare până la forma unui nap obișnuit de grădină.

Construcția proporțiilor pe baza legii raportului de aur este utilizată pe scară largă în arhitectură, precum și în alte domenii ale artei. Ținând cont de acest lucru, mulți artiști reușesc să atingă armonia maximă în lucrările lor. Același model a fost observat de compozitorii care lucrează în genul muzicii clasice. Când scriu compoziții în stilul rock și jazz, a fost abandonat.

Legea construirii unei cruci ortodoxe

Crucea ortodoxă cu opt colțuri este, de asemenea, construită pe baza raportului de aur. Sensul scopurilor sale a fost explicat mai sus acum să ne întoarcem la regulile care stau la baza construcției acestui lucru principal.

Crucea ortodoxă cu opt colțuri, desenată în deplină concordanță cu tradiția, se încadrează întotdeauna într-un dreptunghi, al cărui raport de aspect corespunde raportului de aur. Mai simplu spus, împărțirea înălțimii sale la lățime ne dă 1,618.

Crucea Sfântului Lazăr (așa cum am menționat mai sus, acesta este un alt nume pentru crucea ortodoxă cu opt colțuri) în construcția sa are o altă trăsătură asociată cu proporțiile corpului nostru. Este bine cunoscut faptul că lățimea brațului unei persoane este egală cu înălțimea sa, iar o figură cu brațele întinse în lateral se potrivește perfect într-un pătrat. Din acest motiv, lungimea barei transversale din mijloc, corespunzătoare distanței brațelor lui Hristos, este egală cu distanța de la aceasta până la piciorul înclinat, adică înălțimea lui. Aceste reguli aparent simple ar trebui să fie luate în considerare de fiecare persoană care se confruntă cu întrebarea cum să deseneze o cruce ortodoxă cu opt colțuri.

Crucea Calvarului

Există și o cruce ortodoxă specială, pur monahală, cu opt colțuri, a cărei fotografie este prezentată în articol. Se numește „crucea Golgotei”. Acesta este conturul crucii ortodoxe obișnuite, care a fost descrisă mai sus, plasată deasupra imaginii simbolice a Muntelui Golgota. Se prezintă de obicei sub formă de trepte, sub care sunt plasate oase și un craniu. În stânga și în dreapta crucii poate fi înfățișat un baston cu un burete și o suliță.

Fiecare dintre elementele enumerate are o semnificație religioasă profundă. De exemplu, craniul și oasele. Potrivit Sfintei Tradiții, sângele jertfelnic al Mântuitorului, vărsat de el pe cruce, căzând pe vârful Golgotei, s-a infiltrat în adâncul ei, unde s-au odihnit rămășițele strămoșului nostru Adam și a spălat blestemul păcatului originar de pe ele. . Astfel, imaginea craniului și a oaselor subliniază legătura dintre jertfa lui Hristos cu crima lui Adam și Eva, precum și Noul Testament cu Vechiul.

Semnificația imaginii suliței de pe crucea Golgotei

Crucea ortodoxă în opt colțuri de pe veșminte monahale este întotdeauna însoțită de imagini ale unui baston cu un burete și o suliță. Cei familiarizați cu textul își amintesc bine momentul dramatic în care unul dintre soldații romani, pe nume Longinus, a străpuns coastele Mântuitorului cu această armă și sângele și apă curgeau din rană. Acest episod are diverse interpretări, dar cea mai comună dintre ele este cuprinsă în lucrările teologului și filozofului creștin din secolul al IV-lea Sfântul Augustin.

În ele scrie că, așa cum Domnul și-a creat mireasa Eva din coasta lui Adam adormit, tot așa din rana din partea lui Isus Hristos provocată de sulița unui războinic, mireasa sa a fost creată biserica. Sângele și apa vărsate în timpul acesteia, potrivit Sfântului Augustin, simbolizează sfintele taine - Euharistia, unde vinul este transformat în sângele Domnului și Botezul, în care o persoană care intră în sânul bisericii este scufundată într-un izvor de apă. Lancea cu care a fost provocată rana este una dintre principalele relicve ale creștinismului și se crede că este păstrată în prezent la Viena, în Castelul Hofburg.

Semnificația imaginii unui baston și a unui burete

La fel de importante sunt imaginile cu bastonul și buretele. Din relatările sfinților evangheliști se știe că lui Hristos răstignit i s-a oferit de două ori de băut. În primul caz, a fost vin amestecat cu smirnă, adică o băutură îmbătătoare care atenuează durerea și, prin urmare, prelungește execuția.

A doua oară, auzind strigătul „Mi-e sete!”, i-au adus un burete plin cu oțet și fiere. Aceasta a fost, desigur, o batjocură la adresa omului epuizat și a contribuit la apropierea sfârșitului. În ambele cazuri, călăii au folosit un burete montat pe un baston, deoarece fără ajutorul lui nu puteau ajunge la gura lui Iisus răstignit. În ciuda rolului atât de sumbru care le-a fost atribuit, aceste obiecte, precum sulița, au fost printre principalele sanctuare creștine, iar imaginea lor poate fi văzută lângă crucea Calvarului.

Inscripții simbolice pe crucea monahală

Cei care văd pentru prima dată crucea ortodoxă monahală în opt colțuri au adesea întrebări legate de inscripțiile înscrise pe ea. Mai exact, acestea sunt IC și XC la capetele barei din mijloc. Aceste litere nu reprezintă altceva decât numele prescurtat - Iisus Hristos. În plus, imaginea crucii este însoțită de două inscripții situate sub bara transversală din mijloc - inscripția slavă a cuvintelor „Fiul lui Dumnezeu” și grecescul NIKA, care înseamnă „învingător”.

Pe mica bară transversală, simbolizând, așa cum am menționat mai sus, o tăbliță cu o inscripție făcută de Ponțiu Pilat, este de obicei scrisă abrevierea slavă ІНЦІ, adică cuvintele „Isus din Nazaret, Regele evreilor”, iar deasupra ei - „Regele Glorie." A devenit o tradiție să scrie litera K lângă imaginea unei sulițe și T lângă baston. În plus, din secolul al XVI-lea, au început să scrie literele ML în stânga și RB în dreapta la baza lui. Crucea. Ele sunt, de asemenea, o abreviere și înseamnă cuvintele „Locul execuției este răstignit”.

Pe lângă inscripțiile enumerate, merită menționate două litere G, care stau în stânga și dreapta imaginii Golgotei și fiind inițialele din numele acesteia, precum și G și A - Capul lui Adam, scrise pe părțile laterale ale craniului și sintagma „Rege al slavei”, încununând crucea ortodoxă monahală în opt colțuri. Semnificația conținută în ele corespunde pe deplin cu textele Evangheliei, totuși, inscripțiile în sine pot varia și pot fi înlocuite cu altele.

Nemurirea acordată prin credință

De asemenea, este important să înțelegem de ce numele crucii ortodoxe în opt colțuri este asociat cu numele Sfântului Lazăr? Răspunsul la această întrebare poate fi găsit în paginile Evangheliei după Ioan, care descrie miracolul învierii sale din morți, săvârșită de Isus Hristos, în a patra zi după moarte. Simbolismul în acest caz este destul de evident: așa cum Lazăr a fost readus la viață prin credința surorilor sale Marta și Maria în atotputernicia lui Isus, tot așa oricine se încrede în Mântuitorul va fi eliberat din mâinile morții veșnice.

În viața pământească deșartă, oamenilor nu li se oferă posibilitatea de a-l vedea pe Fiul lui Dumnezeu cu ochii lor, ci li se oferă simbolurile sale religioase. Una dintre ele este crucea ortodoxă în opt colțuri, proporții, forma generalași a cărei încărcătură semantică a devenit subiectul acestui articol. Ea însoțește un credincios pe tot parcursul vieții sale. De la sfântul izvor, unde sacramentul botezului îi deschide porțile Bisericii lui Hristos, până la piatra funerară, o cruce ortodoxă în opt colțuri îl umbrește.

Simbol pectoral al credinței creștine

Obiceiul de a purta cruci mici realizate dintr-o varietate de materiale pe piept a apărut abia la începutul secolului al IV-lea. În ciuda faptului că principalul instrument al patimii lui Hristos a fost un obiect de venerare în rândul tuturor adepților săi literalmente din primii ani ai întemeierii Bisericii Creștine pe pământ, la început era obișnuit să se poarte medalioane cu imaginea Mântuitorului pe pământ. gât mai degrabă decât cruci.

Există, de asemenea, dovezi că în perioada de persecuție care a avut loc de la mijlocul secolului I până la începutul secolului al IV-lea, au existat martiri voluntari care au vrut să sufere pentru Hristos și și-au pictat pe frunte chipul crucii. Au fost recunoscuți după acest semn și apoi predați torturii și morții. După instaurarea creștinismului ca religie de stat, purtarea crucii a devenit un obicei, iar în aceeași perioadă au început să fie instalate pe acoperișurile bisericilor.

Două tipuri de cruci corporale în Rusia antică

În Rus', simbolurile credinței creștine au apărut în 988, concomitent cu botezul acesteia. Este interesant de observat că strămoșii noștri au moștenit două tipuri de la bizantini. Astfel de cruci erau numite veste.

Alături de ei au apărut și așa-numitele encolpioni - tot cruci, dar ceva mai mari ca mărime și purtate peste îmbrăcăminte. Ele provin din tradiția de a purta racle cu relicve, care erau decorate cu imaginea unei cruci. Cu timpul, encolpionii s-au transformat în preoți și mitropoliți.

Simbolul principal al umanismului și filantropiei

De-a lungul mileniului care a trecut de pe vremea când malurile Niprului au fost luminate de lumina credinței lui Hristos, Tradiția ortodoxă a suferit multe schimbări. Doar dogmele sale religioase și elementele de bază ale simbolismului au rămas de nezdruncinat, dintre care principala este crucea ortodoxă cu opt colțuri.

Aur și argint, cupru sau din orice alt material, protejează un credincios, ferindu-l de forțele răului - vizibile și invizibile. Ca o amintire a jertfei făcute de Hristos pentru a mântui oamenii, crucea a devenit un simbol al umanismului suprem și al iubirii față de aproapele.

Dintre toți creștinii, doar ortodocșii și catolicii venerează cruci și icoane. Ei decorează cupolele bisericilor, casele lor și le poartă la gât cu cruci.

Motivul pentru care o persoană poartă o cruce este diferit pentru fiecare. Unii omagiază în acest fel modei, pentru unii crucea este o bijuterie frumoasă, pentru alții aduce noroc și este folosită ca talisman. Dar există și cei pentru care crucea pectorală purtată la botez este cu adevărat un simbol al credinței lor nesfârșite.

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci de diferite forme. Cu toate acestea, de foarte multe ori nu doar părinții care plănuiesc să boteze un copil, ci și consultanții de vânzări nu pot explica unde este crucea ortodoxă și unde este cea catolică, deși, de fapt, este foarte simplu să le deosebești.În tradiția catolică - o cruce patruunghiulară cu trei cuie. În Ortodoxie există cruci cu patru colțuri, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

Forma cruce

Cruce în patru colțuri

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „Când Hristos Domnul a purtat crucea pe umerii Săi, atunci crucea era încă în patru vârfuri, pentru că nu era încă nici titlu sau picior, pentru că Hristos nu fusese încă înălțat pe cruce nu știau unde vor ajunge picioarele lor la ale lui Hristos, nu au atașat scaunele pentru picioare, după ce l-au terminat deja pe Golgota”. De asemenea, nu exista nici un titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, mai întâi „L-au răstignit” (Ioan 19:18), apoi doar „Pilat a scris inscripția și a pus-o pe cruce” (Ioan 19:19). Mai întâi soldații care L-au „răstignit” au împărțit „hainele Lui” prin tragere la sorți (Matei 27:35), și abia apoi „Au pus peste capul Lui o inscripție, care arăta vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Regele iudeilor.”(Matei 27:37).

Cruce în șase colțuri

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de naturală. După expresia călugărului Teodor Studitul - „Crucea fiecărei forme este adevărata cruce” Șiare o frumusețe nepământeană și o putere dătătoare de viață.

Răstignire

În Biserica Catolică și Ortodoxă, o importanță deosebită este acordată nu formei crucii, ci imaginii lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu numai viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar mai știm că a înviat mai târziu și că a suferit de bunăvoie din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. În Răstignirea Ortodoxă această bucurie pascală este mereu prezentă. De aceea, pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber brațele, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze întreaga omenire, dându-le dragostea și deschizându-i calea către viața veșnică. El nu este un trup mort, ci Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Crucea ortodoxă are o alta, mai mică deasupra barei transversale orizontale principale, care simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. Deoarece Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele au apărut pe tablă „Isus, Regele Nazarinean al evreilor” în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau INHI, „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează un sprijin pentru picioare. De asemenea, simbolizează pe cei doi hoți răstigniți în stânga și în dreapta lui Hristos. Unul dintre ei, înainte de moartea sa, s-a pocăit de păcatele sale, pentru care a fost distins cu Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăii și pe Hristos.

Următoarele inscripții sunt plasate deasupra barei transversale din mijloc: "IC" "HS" - numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA" — Câştigător.


Crucifix ortodox	Crucifix catolic

Sensul morții Mântuitorului pe cruce

Din dogma ortodoxă a Crucii (sau a ispășirii) decurge fără îndoială ideea că moartea Domnului este o răscumpărare pentru toți , chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Isus Hristos să moară cu mâinile întinse chemând „până la toate marginile pământului” (Isaia 45:22).

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de factori religioși și psihologici importanți. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii, este necesar:

a) să înțeleagă ce constituie de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) trebuie să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a câștigat ocazia de a influența și chiar de a captiva voința umană;

Diferențele dintre crucile catolice și cele ortodoxe

Astfel, există următoarele diferențe între crucea catolică și cea ortodoxă:

cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. - în patru colțuri.

Cuvinte pe un semn pe cruci sunt aceleași, doar scrise în limbi diferite: latină INRI(în cazul crucii catolice) și slavo-rusă IHCI(pe crucea ortodoxă).

O altă poziție fundamentală este pozitia picioarelor pe Crucifix si numarul cuielor . Picioarele lui Isus Hristos sunt așezate împreună pe un Crucifix catolic și fiecare este bătut separat în cuie pe o cruce ortodoxă.

Ceea ce este diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce . Crucea ortodoxă îl înfățișează pe Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, în timp ce crucea catolică înfățișează un om care trăiește chinul.

Material pregătit de Sergey Shulyak