Studiul personal al limbii ebraice este gratuit. Verbe. Verbe ebraice pe degete Verbe ebraice de bază

— sistem binyan verbal. De obicei, binyanii provoacă cele mai mari dificultăți de percepție și chiar prin numele lor îi sperie pe cei care încep să studieze ebraica. Totuși, în această chestiune, ca și în altele, totul depinde de abordare. Ii poti privi pe binyans dintr-o astfel de perspectiva cand reprezinta un sistem, armonios si frumos in felul lui. Acest lucru vă va permite să priviți în însăși esența verbului ebraic și să înțelegeți sistemul formelor verbului în jocul de culori și să nu suferiți, conducând în capul vostru o schemă înghețată și lipsită de viață.

Diferența dintre verbele rusești și ebraice

În primul rând, să ne punem întrebarea: ce legătură semantică există între diferiții binyans, care este sensul faptului că în ebraică, în loc de o singură formă a verbului, se folosesc șapte? Pentru a face acest lucru, observăm că există o anumită analogie între sistemul evreiesc binyan și verbele prefixate rusești.

Luați în considerare, de exemplu, verbul „a alerga”. Îi poți atașa o serie întreagă de prefixe și obținem: „fugi, fugi, fugi, fugi, fugi, fugi.” Fiecare dintre ele este un verb complet independent - are un timp trecut, prezent și viitor, un infinitiv și o dispoziție imperativă. Cu toate acestea, este clar că aceste rânduri paralele de verbe sunt legate între ele într-un anumit fel, iar această legătură este determinată exact de sensul prefixelor.

În mod similar, în ebraică există un anumit binyan original, iar altele sunt variații pe tema acestui original cu anumite adăugiri semantice. În fiecare binyan, rădăcina verbală formează verbe complet independente, serii paralele de forme care sunt conectate într-un anumit fel în sens. Aici se termină analogia dintre verbele prefixate rusești și binyans ebraici, deoarece verbele prefixate oferă adesea o variație de sens în funcție de relațiile spațiale și temporale dintre acțiuni, iar binyansul ebraic transmite alte nuanțe semantice. Care anume? Aceasta este ceea ce vom face în detaliu în această lecție.

Relația dintre om și muncă

Dar, mai întâi, să ne îndepărtam de la gramatică și să vorbim despre un subiect aparent complet fără legătură. Ce relații există între o persoană și munca în care este angajată, precum și între oamenii din societate, în funcție de atitudinea acestora față de munca prestată? Aceasta poate fi atitudinea neutră a unei persoane față de acțiunea efectuată, ca să spunem așa, aspectul tehnologic al muncii. Să numim o astfel de persoană „angajat”. „Lucrătorul” se ocupă de „material”, energia sa este transferată în „materialul muncii”. Deci, „muncitorul” și „materialul” lui.

După definiția noastră, un „muncitor” este „doar un interpret”, fără emoții, fără nicio atitudine inspirată față de munca prestată. Dacă cineva abordează munca în mod creativ, încearcă să îmbunătățească procesul, să extindă domeniul de aplicare și să o desfășoare în cel mai complet și detaliat mod, atunci vom numi o astfel de persoană „lucrător creativ”. Există trei opțiuni pentru o abordare creativă:

Implicarea altora în această activitate, ajutându-i să o stăpânească, predarea („profesor”)
Extinderea utilizării unei acțiuni, obținerea de rezultate utile cu ajutorul acestei acțiuni, introducerea unui proces („implementator”)
Desfășurare maximă a unui proces, execuție în care posibilitățile unei acțiuni sunt epuizate până la capăt („dezvoltator”)

Cine este afectat de „lucrătorul creativ”? Pe un anumit domeniu de activitate, scopul muncii sale este extinderea domeniului acestei activități, domeniul de aplicare al procesului în cauză, pentru a îmbunătăți implementarea acestuia. Este clar că sfera de activitate a profesorului este studenții. Deci, avem o pereche - „lucrător creativ” și „domeniu de activitate”.

Acum să ne imaginăm că cineva dorește să obțină rezultatul muncii fără a face eforturi directe, sau mai precis, fără a comunica cu „materialul muncii”. Pentru a face acest lucru, el trebuie să forțeze alți interpreți să lucreze pentru el. Vom numi o astfel de persoană „șef”. „Șeful” face treaba cu mâinile altora, cu „materialul” lui, adică. „câmpul de aplicare a forțelor” este „subordonat”. Dacă vorbim despre relația dintre „șef” și „materialul muncii”, atunci aici distanța dintre „om” și „materialul muncii” se dovedește a fi mult mai mare decât în prima pereche. Acolo am avut un „lucrător” și un „material” cu care „muncitorul” lucrează direct, el simte, „materialul” este plin de energie pentru el și evocă o atitudine emoțională. Aici, „șeful” și „materialul” sunt desprinse unul de celălalt, pentru el este un fel de abstracție, nu o vede în persoană, pur și simplu dă ordine să transforme „materialul” în „rezultate ale muncii” într-un anumit fel. Vom numi un astfel de „material”, perceput cu o minte rece, „materii prime”. Deci, am analizat relația dintre „lucrător” și „material”, pe de o parte, și „șef” și „materii prime”, pe de altă parte.

În plus, se mai poate distinge o categorie. Când vorbim despre un „lucrător creativ”, nu specificăm dacă această persoană este interesată de rezultatele muncii pe care o desfășoară sau dacă o face „din dragoste pentru artă”. Există două opțiuni aici:

O persoană care lucrează de dragul muncii
O persoană care, pe lângă o abordare creativă, este interesată și de rezultatul imediat, adică. ceea ce face, face pentru el însuși. Vom numi o astfel de persoană „individ creativ”

Toate acestea sunt prezentate în tabel:

În acest tabel, cele șapte elemente descrise sunt aranjate în trei coloane. Prima include „muncitorul” și „materialul” acestuia. În al doilea se află „lucrător creativ (profesor)”, „domeniu de activitate (student)” iar în partea de jos - „individ creativ”. A treia coloană este „șeful” și „subordonatul” acestuia (sau „materii prime”).

În principiu, această schemă exprimă toate tipurile posibile de relații ale unei persoane cu munca și ale oamenilor între ei, în funcție de participarea la procesul de muncă, dacă, desigur, le percepem în termeni generali, fără a intra în detalii specifice. Dacă ne uităm îndeaproape la aranjarea acestor categorii, vom găsi o structură care urmează sistemul Binan. Fiecare dintre aceste stări corespunde unui anumit binyan ebraic, și anume:

„Lucrător” nu este altceva decât פָּעַל „paal”
„Materialul” lucrării sale este נִפְעַל „nifil”
„Lucrător creativ, profesor” - פִּעֵל „piel”
„Student” sau „domeniu de activitate” - פֻּעַל „poʹal”
„Individ creativ” - הִתְפַּעֵל „hitpael”
„Șeful” - הִפְעִיל „hifil”
„Subordonat” sau „materie primă a muncii” - הֻפְעַל „hufal”

Aceasta este o diagramă foarte armonioasă, clară, care transmite atitudinea unei persoane față de activitate. Și dacă ne amintim că verbul este desemnarea activității, a procesului de muncă, atunci este clar că sistemul evreiesc din Binyan transmite cele mai fundamentale proprietăți ale implementării ideii de acțiune în societatea umană.

Biniani activi și pasivi

Nealeatoria fiecăruia dintre binyans (și, prin urmare, numărul lor), delimitarea clară a locului pe care îl ocupă în sistemul general, devine deosebit de clară în următoarea abordare. Cei șapte binyans sunt împărțiți în două categorii:

Activ, care vorbesc despre activitatea subiectului, că el însuși este angajat într-un fel de acțiune.
Pasiv, transmiterea anumitor obiecte, obiecte, material de acțiune, domeniu de activitate etc.

Este clar că פָּעַל „paal” (muncitor), פִּעֵל „piel” (lucrător creativ) și הִפְעִיל „hifiel” (șef) sunt binyanim activi și, în principiu, הִתְפpaַל aparțin aceleiași categorii (hitpa) creativ - este si activ, dar numai in interesul lui. Dar נִפְעַל „nif’al” (material), פֻּעַל „pual” (domeniul de activitate) și הֻפְעַל „huf’al” (subordonat, materie primă) - transmit, fără îndoială, obiecte de acțiune și sunt pasivi. Astfel, cei patru binyan activi, așa cum ar fi, definesc rețeaua cristalină a întregului sistem binyan, deoarece binyans-urile pasive sunt atașate celor active corespunzătoare. Prin urmare, dacă găsim o relație strictă între cei patru binyans activi, atunci vom justifica întregul sistem ca întreg.

Relațiile dintre cei patru biniani activi

Rețineți că fiecare lucrare are două aspecte:

Procesul de muncă, acțiunea în sine
Rezultatul muncii, scopul pentru care se realizează această acțiune

În procesul muncii, o persoană poate fi interesată sau indiferentă de acțiunea în sine, de procesul de muncă sau de însuşirea rezultatului său. Să notăm convențional interesul exprimat clar ca 1 și nu exprimat în niciun fel ca 0. În consecință, avem patru combinații diferite în abordare:

interes pentru acțiune
interes pentru însuşirea rezultatului unei acţiuni
dezinteres pentru una sau pentru alta
interes pentru unul și dezinteres pentru altul

Fiecare dintre aceste combinații corespunde unuia dintre binyanii noștri activi:

פָּעַל „paal” (muncitor)

Nu este interesat de acțiune sau de rezultat, doar face treaba (0/0). Semantica lui binyan פָּעַל în sine nu subliniază acest interes. O persoană care se uită la ceva, vede ceva, scrie ceva, poate fi interesată de acest lucru, cu toate acestea, în binyan פָּעַל în sine, acest lucru nu este exprimat în niciun fel prin intermediul gramaticii.

פִּעֵל „piel” (lucrător creativ, profesor)

Acesta este, fără îndoială, un interes pentru acțiune, întrucât vorbim de o abordare creativă, dar în același timp atitudinea față de însuşirea rezultatului este complet indiferentă (1/0). Am spus deja că acesta este un fel de abordare idealistă a activității.

הִתְפַּעֵל „hitpael” (individ creativ)

Dar הִתְפַּעֵל este un interes atât pentru acțiune, cât și pentru însușirea rezultatului acesteia (1/1).

הִפְעִיל „hifiel” (șef)

În ceea ce privește הִפְעִיל, este clar că există un interes pentru rezultat, dar șeful nu este interesat de acțiunea în sine. Nu ar trebui să fie implicat în procesul de execuție, are nevoie doar de rezultatul final (0/1).

Schema (proces/rezultat)

Studiu practic al sistemului binyan

Activ

Se poate observa că פָּעַל „paal” (lucrător) este ideea inițială, „da tonul” pentru toate verbele ebraice ale sistemului, iar binyans-urile rămase sunt nuanțe deosebite, reprezentând impunerea unor nuanțe semantice suplimentare asupra ideii. פָּעַל. Care sunt aceste nuanțe și cum să traduceți corect această rădăcină specială plasată într-un anumit binyan?

Să comparăm mai întâi פָּעַל „paal” (muncitor) și הִפְעִיל „hifiel” (șef), deoarece diferența dintre ele este deosebit de mare. Sunt polari și este mai ușor să începeți cu ele. Deci, „angajat” și „șef”. Să presupunem că însemnăm „a sta” în פָּעַל, în הִפְעִיל ar însemna: „a face pe cineva să stea/a face pe cineva să stea/încurajarea pe cineva să stea”. În rusă, desigur, aceasta corespunde verbului „a planta”. Și dacă alegem sensul „a sta” ca פָּעַל, atunci în הִפְעִיל obținem: „a forța să stea/a induce să stea”, i.e. "a pune". Un exemplu asemănător: sensul „mâncă/mâncă” în פָּעַל se va transforma în הִפְעִיל sensul „a hrăni”, i.e. „a încuraja pe cineva să mănânce”.

O modalitate excelentă de a traduce הִפְעִיל este să luați פָּעַל rădăcina corespunzătoare, să adăugați cuvântul „forță” sau „induce”, apoi să vă gândiți cum să traduceți această combinație în rusă: există un verb pentru aceasta sau trebuie să utilizați o frază care este exact aceeași sau ușor diferită? Pentru exemplele de mai sus, am avut un singur cuvânt, deși o comparație a verbelor „eat” și „hrănire” arată că aici poate apărea o schimbare de rădăcină.

Să luăm acum verbul כָּתַב („katav” - a scrie) în פָּעַל, acesta corespunde în הִפְעִיל formei הִכְתִּיב „hihtiv”, care înseamnă „a încuraja să scrie”. Dicționarul oferă sensul acestui verb „dicta”. A dicta nu este altceva decât a încuraja o persoană să scrie.

Verbul רָקַד „rakad” înseamnă „a dansa”, הִרְקִיד „hirkid” - „a face pe cineva să danseze/a face pe cineva să danseze”. פָּגַשׁ „pagash” - „a întâlni”, הִפְגִישׁ „hifgish” - „a aranja o întâlnire”. În fiecare caz specific, alcătuim o pereche de „forță de a face” („forța de a scrie”, „forța de a dansa”, „forța de a se întâlni”) și apoi decidem cum să transmitem acest lucru în cel mai natural mod în rusă. .

Am examinat cazul în care acțiunea lui הִפְעִיל se extinde la un obiect, care, la rândul său, este subiectul acțiunii lui פָּעַל. Într-adevăr, poți forța pe cineva să danseze care este capabil să danseze singur. Astfel, în פָּעַל - el este subiectul, el dansează (רָקַד), iar în הִפְעִיל - el este obiectul, el este obligat să danseze (הִרְקִיד). În acest caz, este clar că avem o pereche aici - „șef” și „subordonat”. Șeful dă ordine, subordonatul efectuează acțiunea. Ce acțiune? Același care corespunde cu פָּעַל unei rădăcini date. Din הִרְקִיד extragem rădăcina (רקד), care în פָּעַל înseamnă „a dansa”. הִרְקִיד - „șef”, רָקַד - „subordonat”.

Și ce se va întâmpla dacă acțiunea הִפְעִיל se extinde la efectuarea unei anumite proceduri. „Lipirea” - în principiu, efectuați aceeași procedură, dar cu scopul de a obține un efect suplimentar: „lipirea unei camere cu tapet”, adică. acțiunea de „lipire” se dovedește a fi mai bogată decât „lipire”. Pe lângă procedura de „lipire” în sine, există și un scop pentru această acțiune. Această oportunitate de acțiune este foarte tipică pentru binyan פִּעֵל „piel” (lucrător creativ, profesor) în varianta sensului pe care l-am numit „realizator”. Un lucrător creativ își extinde domeniul de activitate și folosește acțiunea lui פָּעַל pentru a atinge un obiectiv suplimentar.

Să luăm, de exemplu, יָשַׁב („yashav” - stai), care înseamnă și „a trăi”, adică. a fi în mod constant, „sta” într-un loc. În פִּעֵל verbul יִשֵׁב „ishev” înseamnă „a locui pe pământ/a-l popula”. Vedem că acesta sau acel teritoriu devine un loc de reședință și se implică în acțiune în această calitate. Sau, de exemplu, în פָּעַל verbul חָשַׁב „khashav” înseamnă „a gândi”, în פִּעֵל sună: חִשֵׁב „khishav” - „a calcula/calcula”, adică. există un anumit obiect care devine sfera de acțiune a gândirii (parcă, un loc în sens figurat). Aceasta corespunde cuvântului rusesc pentru „a lua în considerare” sau „a calcula/calcula”.

A treia opțiune de traducere פִּעֵל este efectuarea uneia sau alteia acțiuni în modul cel mai complet, perfect, în forma sa extinsă. Cu alte cuvinte, vorbim aici despre epuizarea oportunităților potențiale inerente acestei acțiuni. Numim acest aspect creativ „dezvoltator”. De exemplu, שָׁלַח „shalakh” (פָּעַל) înseamnă „a trimite”, dar שִׁלֵח „shileh” (פִּעֵל) înseamnă „a lua pe drum/trimite/trimite”. Aici vedem acțiunea fiind adusă la forma sa cea mai dezvoltată. Un alt exemplu devenit clasic: שָׁבַר „shavar” - „a sparge”, a lua și a sparge undeva într-un loc, שִׁבֵּר „shiber” - „a rupe/zdrobi în bucăți”, adică. aduce acţiunea de rupere la încheierea ei logică.

În cele din urmă, să luăm în considerare al patrulea dintre binyansii activi - הִתְפַּעֵל „hitpael” (individ creativ). De obicei se numește binyan reciproc, ceea ce înseamnă că o acțiune efectuată de cineva asupra lui însuși, parcă, revine celui care o face. Subiectul acțiunii în sine este obiectul ei. Comparați: „a se bărbieri (pe cineva)” și „a se rade (pe tine însuți).” Verbul ebraic „a rade” - הִתְגַלַח „hitgalah” în binyan הִתְפַּעֵל spune că cineva acționează și este obiectul acestei acțiuni - o acțiune asupra sinelui.

În mod similar: הִתְלַבֵּשׁ „hitlabesh” - „a se îmbrăca/a se îmbrăca”, הִתְרַחֵץ „hitrahets” - „a se spăla/a se spăla”. Într-un sens mai general, putem spune că acțiunea הִתְפַּעֵל este efectuată pentru sine, în propriul interes, așa cum am numit-o „individ creativ”. Un caz special în acest sens este o acțiune extinsă asupra propriei persoane. De exemplu, הִתְלַמֵד „hitlamed” - „învață”. Aici putem vorbi despre autoeducație sau despre faptul că o persoană studiază undeva. לוֹמֵד „lomed” - este doar să stai și să studiezi, poate sub presiune, poate nu, nimic de genul acesta nu este indicat în cuvântul לוֹמֵד, dar cuvântul מִתְלַמֵד „mitlamed” subliniază exact faptul că o persoană înțelege acest interes în mod conștient, în mod conștient. Acesta este specificul lui הִתְפַּעֵל - conștientizarea interesului.

Dacă vorbim despre un obiect neînsuflețit, atunci în binyan הִתְפַּעֵל pare a fi animat, presupunem metamorfic că are propriul său interes, propriile sale scopuri, apoi se străduiește să le atingă, „prefăcându-se” că este neînsuflețit. De exemplu, galgol הִתְפַּשֵׁט „hitpashet” („a răspândi”) este ceva, un anumit fenomen care se răspândește pe un anumit teritoriu. S-ar dori să spună că și-a stabilit obiective și acum este ocupat să le atingă. Un element de animație este prezent în orice הִתְפַּעֵל. Și, într-adevăr, acesta este un binyan de interes, iar interesul este asociat în mod natural cu animația.

Este clar că aceasta se referă la conștientizarea binyanului și nu la traducerea propriu-zisă. De exemplu, verbul לְהִתְפָּרֵק „lehitparek” înseamnă „a fi împărțit în părți componente”. Se întoarce la verbul לְפָרֵק „lefarek” - „a demonta/împărți” (comparați: פֶּרֶק „perek” - „cap/parte”). Dacă ceva neînsuflețit, un anumit sistem, o structură este împărțită în părțile sale componente, atunci este ca și cum este implicată voința internă a acestui sistem - dintr-un motiv oarecare a decis să se despartă!

Motto-uri ale binyansilor activi

De asemenea, puteți folosi așa-numitele motto-uri Binyan - cuvinte încăpătoare care par să codifice diferite nuanțe de sens. Pentru motto-ul פָּעַל „paal” (lucrător), alegem cuvântul „a acționa”. Pentru פִּעֵל „piel” (lucrător creativ, profesor) vor exista trei astfel de motto-uri:

„Asista”, în cazul în care vorbim despre ajutor, de exemplu, un profesor - un elev (לִמֵד „limed” - pentru a promova învățarea/predarea)
„Acționează”, adică extinde o acțiune la un anumit teritoriu, localitate, sferă (cuvântul „a acționa” sună neobișnuit în rusă, dar desemnează foarte exact acest aspect al binyanului פִּעֵל în ebraică)
„Epuizează posibilitățile de acțiune” - dacă vorbim despre o acțiune realizată în întregime, într-o formă extinsă

Este clar că scopul motto-ului este de a servi doar ca un indiciu la una sau alta variantă, iar alegerea cuvintelor specifice pentru această traducere depinde de sensul rădăcinii în fiecare caz individual. Pentru הִפְעִיל „hifiel” (șef), motto-ul poate fi cuvântul „a se angaja” în cazul motivării pe cineva să acționeze, sau „a acționa cu mâinile altcuiva” când vorbim despre relația „șef-materie primă” .

Motto-ul binyanului הִתְפַּעֵל „hitpael” (individ creativ) poate fi „a acționa în propriul interes”.

Să rezumăm semnificația binyanilor activi studiati, alegând o formulare generală pentru semnificația fiecăruia dintre ei. Dacă pentru פָּ pַל „PAL” inițial, vorbim despre „acțiune”, atunci în פִּ lemn „Piel” este „desfășurarea acțiunii” (în trei direcții descrise), în הִפְ canne „HIFIL” - „gestionarea acțiunii”, și הִתְפַּ canne „hitpael” - „a acționa în propriul interes”.

Pasiv

Pe lângă cei patru binyans discutați mai sus, mai sunt trei care pot fi numiți pasivi, cu câteva nuanțe care vor fi discutate mai jos.

נִפְעַל „nif'al” (material) - pasiv la פָּעַל „paal” (lucrător)

פֻּעַל „pual” (student sau domeniu de activitate) - pasiv la פִּעֵל „piel” (lucrător creativ, profesor)

הֻפְעַל "huf'al" (subordonat sau materie primă a muncii) - pasiv la הִפְעִיל "hif'il" (șef)

Sunete care indică pasivitatea sau activitatea binyanilor

Pasivitatea lui פֻּעַל „pual” (student sau domeniu de activitate) și הֻפְעַל „hufal” (subordonat sau materie primă a muncii) este indicată de sunetul „u” conținut în bazele lor. În verbele ebraice, „u” este un semn de pasivitate, iar „i” sau „e” sunt semne de activitate. Comparați פִּעֵל „pi” uh l" (lucrător creativ, profesor) - פֻּעַל "p la al" (student sau domeniu de activitate), הִפְעִיל "h Și f'il" (șef) - הֻפְעַל "h la f'al" (subordonat sau materie primă a muncii).

Structura frazei pasive

Mai sus am vorbit deja despre structura unei fraze pasive, o construcție pasivă (sau pasivă). Să ne amintim pe scurt: אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד („ani malamed et hatalmid” - predau un elev). Această expresie este activă și folosește binyanul activ פִּעֵל „piel” (lucrător creativ, profesor). Eu sunt sursa acestei acțiuni, eu sunt subiectul, iar fraza începe cu mine, iar obiectul acestei fraze, (cel către care este îndreptată această acțiune), elevul, este complementul.

Putem rearanja fraza dacă suntem interesați în primul rând de soarta obiectului acțiunii - elevul. O punem pe primul loc în frază, o facem subiect și începem fraza cu ea. Spunem הַתַלְמִיד („hatalmid” - student), apoi trebuie să plasăm verbul în forma „reflectată”, pasivă, să traducem din binyan פִּעֵל „piel” (lucrător creativ, profesor) în binyan פֻּעַל (student sau „pual” activitate): מְלֻמָד („melumad” - studiind/format). Apoi este indicat de către cine - עַל-יָדַי („al-yaday” - de către mine). Primim: הַתַלְמִיד לֻמַד עַל-יָדַי („hatalmid lumad al-yaday” - studentul a fost învățat (sau predăm noi) de mine).

Pentru semnificația lui הֻפְעַל „hufal” (subordonat sau materie primă a muncii), poate fi dat următorul exemplu: הַצֶ’ק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל („hachek hukhtam etzel hamenahel” - cecul a fost semnat de șef). Este clar că vorbim despre faptul că cecul nu a fost ușor de semnat, ci că a fost luat pentru semnătură, i.e. indirectă „acțiune din mâinile altcuiva”

Să luăm acum în considerare binyanul נִפְעַל „nif'al” („material de lucru” binyan פָּעַל „paal” (lucrător). Se poate presupune că נִפְעַל are un înțeles ușor diferit decât sensul pasiv la פָּעַל The עַָל. ל este mai larg decât pasivitatea simplă Pentru a explica acest lucru, observăm că toate verbele din ebraică pot fi împărțite în două grupuri:

Verbe de acțiune
Verbe de stare

פָּעַל se referă la verbe de acțiune, de exemplu: דוֹלֵק („dolek” - arde). Dar נִפְעַל se referă la verbe de stare: נִדְלָק („nidlak” - „se aprinde”, adică intră într-o stare de ardere), נִרְתַח („nirtah” - fierbe), etc.

În lecția următoare ne vom uita la multe exemple practice care ilustrează sistemul binyan dezasamblat.

Verbele (cuvinte care denotă acțiuni sau stări) în ebraică, ca și în rusă, au categoriile de gen, număr, persoană, dispoziție și timp. Verbele ebraice au, de asemenea, o categorie gramaticală neobișnuită (absentă în limbile goyish) și extrem de interesantă בִּנייָן („binYan” - structură, clădire), care joacă un rol cheie în înțelegerea naturii verbelor ebraice, a tiparelor lor de comportament și a aplicării gramaticale. reguli.

Verbele în ebraică variază în funcție de următoarele timpuri:
עָבָר - timpul trecut;
הוֹוֶה - timpul prezent;
עָתִיד - timpul viitor.

La fel ca în rusă, verbele ebraice au trei moduri - דֶרֶך („dErekh”):
דֶרֶך הַחִיווּי - dispoziție indicativă, care denotă o acțiune reală într-un anumit timp (trecut, prezent, viitor);
דֶרֶך הַצִיווּי - dispoziție imperativă, care exprimă o cerere, un sfat, o ordine, o încurajare la acțiune. În ebraica modernă, modul imperativ nu este practic folosit în vorbirea colocvială, iar în schimb sunt folosite formele persoanei a doua a timpului viitor (uneori cu eliminarea prefixelor). Forma negativă a modului imperativ a tuturor verbelor ebraice fără excepție se formează prin combinarea particulei אַל și a formei corespunzătoare a timpului viitor;
דֶרֶך הַתנַאי - starea de spirit condiționată (subjunctivă), care denotă dezirabilitatea unei acțiuni, posibilitatea de a efectua o acțiune în anumite condiții.

Binyan este o categorie gramaticală care unește verbe cu un accent semantic similar și un model comun de comportament. Există șapte binyanim principale în ebraică. Numele de binyans sunt formele de persoana a treia masculin singular ale timpului trecut ale verbelor derivate din rădăcina פעל ("a acționa"). De fapt, cuvântul „verb” în ebraică este derivat din rădăcina פעל și este scris ca פּוֹעַל. Se obișnuiește să se folosească literele rădăcinii פעל în manualele de ebraică ca abrevieri pentru literele care alcătuiesc orice altă rădăcină. În consecință, prima literă din orice rădăcină a oricărui cuvânt din formulările gramaticale este desemnată ca פּ, a doua - עַ și a treia - ל. Astfel, abrevierea ל""ה înseamnă literal: "un verb cu a treia literă a rădăcinii - ה". Un verb cu prima literă guturală a rădăcinii este notat ca פ""גר (este folosită abrevierea acceptată a cuvântului גרוֹנִי - „gutural”). Conținutul semantic și relația dintre binyans este prezentată în tabelul de mai jos pe această pagină.

În mod formal, verbele ebraice sunt distribuite între binyans aproximativ după cum urmează:
30% - binyan פָּעַל,
22% - binyan פִּיעֵל,
18% - binyan הִפעִיל,
15% - binyan הִתפַּעֵל,
8% - binyan נִפעַל,
3,5% - binyan פּוּעַל,
2,5% - binyan הוּפעַל.

De asemenea, ar trebui să știți (un indiciu privind distribuția eforturilor în învățarea verbelor ebraice) că, în viața reală, mai mult de jumătate din numărul total al celor mai frecvent utilizate verbe ebraice (așa-numitele „verbe esențiale” - du-te, știi , să zicem, să dormi, să mănânci, să gândești etc.).

Vocalele din numele binyanilor sunt comune tuturor verbelor unui anumit binyan în forma principală a dicționarului - persoana a 3-a singular soț. un fel de timp trecut. Astfel, orice verb binyan פָּעַל la persoana a 3-a singular este soț. Genul timpului trecut are forma: , unde pătratele indică literele rădăcinii.

În funcție de ce consoane sunt incluse în rădăcină, în ebraică există un astfel de concept precum גִזרָה - „un tip de rădăcină”, „model, gol”, care definește un subgrup de binyan.

Pentru a înțelege în detaliu regulile de utilizare a unui verb ebraic, acesta trebuie să fie clasificat cu precizie, de ex. determinați apartenența la un anumit binyan și în cadrul binyanului - la subgrupul corespunzător. Numai după aceasta puteți atribui vocalele corecte într-un cuvânt, ștergerea sau înlocuirea consoanelor etc. În manualele de ebraică autorizate, majoritatea regulilor asociate cu utilizarea verbelor sunt formulate în termeni de binyans și subgrupurile acestora. Cu puțină experiență practică și cunoștințe minime de gramatică, de obicei puteți identifica un binyan după apariția verbului.

Conjugarea verbelor ebraice la toate timpurile se realizează prin adăugarea de prefixe și terminații standard la forma de bază, dependentă de timp a verbului, dându-i verbului categoriile de persoană, gen și număr. Posibila înlocuire a vocalelor în tulpina unui verb în timpul conjugării este determinată de un sistem de reguli bazat pe clasificarea formală a verbului (identificarea apartenenței la un anumit grup în cadrul unui anumit binyan).

Timpul prezent al verbelor se formează pe baza formei masculine singulare a timpului prezent. La timpul prezent, verbele iau terminațiile de gen și număr caracteristice substantivelor și adjectivelor: masculin, plural. număr - terminație ים, feminin singular. număr - terminație ת (în unele cazuri - ה) și plural. număr - terminație וֹת.

Deoarece terminațiile la timpul prezent nu diferă în funcție de persoană, în propozițiile înaintea verbului trebuie să existe un substantiv sau un pronume care să desemneze clar persoana cu care este asociată acțiunea indicată.

Terminațiile verbelor la timpul prezent sunt prezentate în tabelul de mai jos, simbolurile □□□ indică tulpina timpului prezent - forma singulară a timpului prezent masculin.

				Față
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	1
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	2
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	3

Timpul trecut se bazează pe forma persoanei a 3-a singular. timp trecut masculin. Apropo, în majoritatea dicționarelor verbele sunt date în această formă (care este principala dificultate pentru nou-veniți la ebraică atunci când caută în dicționare).

Verbele la timpul trecut sunt conjugate folosind terminații standard ale timpului trecut. Terminațiile verbelor la timpul trecut sunt prezentate în tabelul de mai jos, pictogramele □□□ indică baza timpului simplu - forma persoana a 3-a singular. timp trecut masculin.

				Față
□□□נוּ	□□□תִּי	□□□נוּ	□□□תִּי	1
□□□תֶּן	□□□תְּ	□□□תֵּם	□□□תָּ	2
□□□וּ	□□□ה	□□□וּ	□□□	3

Verbele la timpul viitor sunt conjugate folosind prefixe standard (prefixe) și terminații viitoare. Prefixele și prefixele sunt adăugate la tulpina timpului viitor al verbului, specificat în dicționar. Prefixele și terminațiile verbelor la timpul viitor sunt prezentate în tabelul de mai jos, cu □□□ indicând tulpina timpului viitor.

				Față
נ□□□	א□□□	נ□□□	א□□□	1
ת□□□וּ	ת□□□י	ת□□□וּ	ת□□□	2
י□□□וּ	ת□□□	י□□□וּ	י□□□	3

Într-o propoziție interogativă care începe cu un cuvânt de întrebare, verbul la timpul prezent trebuie să vină după subiect, în timp ce la timpul trecut sau viitor verbul poate veni înaintea subiectului.

Sunt date peste 1000 de tabele de conjugare pentru cele mai frecvent utilizate verbe ebraice, inclusiv toate timpurile și formele cu vocale, precum și modul imperativ. Căutarea se efectuează folosind forma nedefinită a verbului în rusă. Pentru a exersa conjugarea verbelor ebraice, puteți folosi un simulator interactiv. Recomand cu siguranță posesorilor de gadgeturi mobile să instaleze aplicația mobilă „Verbe în ebraică”. Pe lângă căutarea în rusă, în aplicație puteți căuta un verb în oricare dintre formele sale (temp, gen, persoană, număr) în ebraică. Aplicația include un simulator interactiv pentru exersarea conjugării verbului selectat. Toate tabelele sunt vocalizate complet informații despre rădăcină și binyan sunt furnizate pentru verbul selectat. Nu este necesară conexiune la Internet pentru a funcționa; baza de date este inițial integrată în aplicație. Detalii. Puteți descărca aplicația de pe acest link.

Principalii binyans ebraici sunt enumerați în tabelul de mai jos, vă sugerez să-i memorați. Sarcina testului este de a trage cu precizie numele tuturor binyanilor cu mouse-ul în locurile lor „de drept” din tabel. Un rezultat decent - nu mai mult de 30 de secunde de timp petrecut cu o absență completă a erorilor.

Exerciții pentru memorarea cuvintelor din acest tabel

1. Găsiți răspunsul corect dintre cele cinci propuse:

rusă ->
Transliterarea unui cuvânt ebraic -> rusă
rusă -> ebraică
ebraică -> rusă

2. Scrie singur răspunsul corect:

Rusă -> transliterarea cuvintelor ebraice
Transliterarea unui cuvânt ebraic -> rusă
rusă -> ebraică
ebraică -> rusă

Binyan PAAL - prezent, trecut, viitor

Iată un tabel de timpuri verbale PAAL folosind exemplul unui verb, care la infinitiv sună ca lishmore, și înseamnă paznic.

Despre starea de spirit imperativă

Să repetăm pe scurt ceea ce știm deja starea de spirit imperativă: poate fi construit într-unul din următoarele moduri:

1. Coincide cu timpul viitor (masculin - Tishmore! plural - Tishmaru! dar la feminin singular. diferit - tishmary!)

2. Prefixul " este eliminat tu" (Shmor!).

Starea de spirit imperativă este creată în același mod pentru binyansii rămași.

Mai multe despre excepții

Verbele cu excepție sunt verbe în care cel puțin una dintre literele rădăcinii este glotă sau verbe a căror rădăcină la prima vedere constă doar din două litere. La timpurile prezent, trecut și viitor, sunetul lor este ușor diferit de sunetul unui verb clasic cu o rădăcină obișnuită de trei litere și fără radicali glotali.

Aruncă o privire la tabelul din următoarea postare și încearcă să găsești modele. În special, evidențiați un grup de verbe precum , , , în care al treilea radical Hei. Observați cum arată ele la timpurile trecute și viitoare.

Dacă te uiți la un verb într-una dintre formele sale și ți se pare că rădăcina lui are doar două litere, atunci aceasta înseamnă una dintre următoarele opțiuni:

1. Mai există o literă rădăcină, prima, și aceasta este amiază(ca la verbul -).

2. Mai există o literă rădăcină, prima, și aceasta este iud(ca la verbul -).

3. Vedeți prima și a treia literă rădăcină în fața dvs. și există și una a doua, și aceasta wav(ca la verbul –)

4. Vedeți prima și a treia literă rădăcină în fața dvs. și există și una a doua, și aceasta iud(ca la verbul –)

În tabelul următor am dat doar formularele pentru persoana întâi, pentru a nu aglomera acest tutorial cu tabele continue „înfricoșătoare”. Puteți forma cu ușurință alte persoane dacă vă amintiți tabelul de mai sus al verbului obișnuit lishmore.

Verbe de excepție utilizate frecvent legate de binyanu PAAL

Pentru a vă asigura că fiecare verb de excepție nu este deloc singur, ci, dimpotrivă, excepțiile, la rândul lor, sunt compilate conform propriilor reguli, aruncați o privire mai atentă la acest tabel. Să evidențiem mai multe grupuri de verbe neregulate:

1. Primele trei verbe sunt , , . Într-o formă „pur radicală”, adică la trecut, persoana a III-a, m.r. – , , . La prima vedere, se pare că aceste verbe au doar două litere rădăcină. Dar se pare că nu este așa - doar că în primele două dintre ele radicalul a căzut la mijloc wav, iar în al treilea – radical iud. Observați cum se schimbă aceste verbe în gen, număr și timp.

2. Următoarele trei verbe – , , – sunt, de asemenea, foarte asemănătoare între ele. Forma „rădăcină pură” este , , . Fiți atenți la ceea ce se întâmplă la persoane, genuri și timpuri cu verbe similare, care sunt unite prin faptul că au o a treia literă rădăcină - Hei.

3. Dacă prima literă a rădăcinii iud, Hei sau amiază, apoi dispare la infinitiv și la timpul viitor. Exemple – , , .

Verbele în ebraică variază în funcție de următoarele timpuri:
עָבָר - timpul trecut;
הוֹוֶה - timpul prezent;
עָתִיד - timpul viitor.

Terminațiile verbelor la timpul prezent sunt prezentate în tabelul de mai jos, simbolurile □□□ indică tulpina timpului prezent - forma singulară a timpului prezent masculin.

				Față
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	1
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	2
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	3

				Față
□□□נוּ	□□□תִּי	□□□נוּ	□□□תִּי	1
□□□תֶּן	□□□תְּ	□□□תֵּם	□□□תָּ	2
□□□וּ	□□□ה	□□□וּ	□□□	3

				Față
נ□□□	א□□□	נ□□□	א□□□	1
ת□□□וּ	ת□□□י	ת□□□וּ	ת□□□	2
י□□□וּ	ת□□□	י□□□וּ	י□□□	3

- sistem binyan verbal. De obicei, binyanii provoacă cele mai mari dificultăți de percepție și chiar prin numele lor îi sperie pe cei care încep să studieze ebraica. Totuși, în această chestiune, ca și în altele, totul depinde de abordare. Ii poti privi pe binyans dintr-o astfel de perspectiva cand reprezinta un sistem, armonios si frumos in felul lui. Acest lucru vă va permite să priviți în însăși esența verbului ebraic și să înțelegeți sistemul formelor verbului în jocul de culori și să nu suferiți, conducând în capul vostru o schemă înghețată și lipsită de viață.

Diferența dintre verbele rusești și ebraice

Relația dintre om și muncă

Implicarea altora în această activitate, ajutându-i să o stăpânească, predarea („profesor”)
Extinderea utilizării unei acțiuni, obținerea de rezultate utile cu ajutorul acestei acțiuni, introducerea unui proces („implementator”)
Desfășurare maximă a unui proces, execuție în care posibilitățile unei acțiuni sunt epuizate până la capăt („dezvoltator”)

O persoană care lucrează de dragul muncii
O persoană care, pe lângă o abordare creativă, este interesată și de rezultatul imediat, adică. ceea ce face, face pentru el însuși. Vom numi o astfel de persoană „individ creativ”

Toate acestea sunt prezentate în tabel:

În acest tabel, cele șapte elemente descrise sunt aranjate în trei coloane. Prima include „muncitorul” și „materialul” acestuia. În al doilea se află „lucrător creativ (profesor)”, „sfera de activitate (elev)” iar în partea de jos - „individ creativ”. A treia coloană este „șeful” și „subordonatul” acestuia (sau „materii prime”).

„Lucrător” nu este altceva decât פָּעַל „paʹal”
„Materialul” lucrării sale este נִפְעַל „nifil”
„Lucrător creativ, profesor” - פִּעֵל „piel”
„Student” sau „domeniu de activitate” - פֻּעַל „poʹal”
„Individ creativ” - הִתְפַּעֵל „hitpael”
„Șeful” - הִפְעִיל „hifil”
„Subordonat” sau „materie primă a muncii” - הֻפְעַל „hufal”

Biniani activi și pasivi

Activ, care vorbesc despre activitatea subiectului, că el însuși este angajat într-un fel de acțiune.
Pasiv, transmiterea anumitor obiecte, obiecte, material de acțiune, domeniu de activitate etc.

Este clar că פָּעַל „paal” (lucrător), פִּעֵל „piel” (lucrător creativ) și הִפְעִיל „hifiel” (șef) sunt binyeni activi și, în principiu, הִתְעֵל „același individ” aparțin categoriei „creative”. - este si activ, dar numai in interesul lui. Dar נִפְעַל „nifal” (material), פֻּעַל „pual” (domeniul de activitate) și הֻפְעַל „hufal” (subordonat, materie primă) - transmit, fără îndoială, obiecte de acțiune și sunt pasive. Astfel, cei patru binyan activi, așa cum ar fi, definesc rețeaua cristalină a întregului sistem binyan, deoarece binyans-urile pasive sunt atașate celor active corespunzătoare. Prin urmare, dacă găsim o relație strictă între cei patru binyans activi, atunci vom justifica întregul sistem ca întreg.

Relațiile dintre cei patru biniani activi

Rețineți că fiecare lucrare are două aspecte:

Procesul de muncă, acțiunea în sine
Rezultatul muncii, scopul pentru care se realizează această acțiune

interes pentru acțiune
interes pentru însuşirea rezultatului unei acţiuni
dezinteres pentru una sau pentru alta
interes pentru unul și dezinteres pentru altul

Fiecare dintre aceste combinații corespunde unuia dintre binyanii noștri activi:

פָּעַל „paal” (muncitor)

פִּעֵל „piel” (lucrător creativ, profesor)

הִתְפַּעֵל „hitpael” (individ creativ)

Dar הִתְפַּעֵל este un interes atât pentru acțiune, cât și pentru însușirea rezultatului acesteia (1/1).

הִפְעִיל „hifiel” (șef)

Schema (proces/rezultat)

Studiu practic al sistemului binyan

Activ

Să luăm acum verbul כָּתַב („katav” - a scrie) în פָּעַל, acesta corespunde în הִפְעִיל formei הִכְתִּיב „hikhtiv”, care înseamnă „a încuraja să scrie”. Dicționarul oferă sensul acestui verb „dicta”. A dicta nu este altceva decât a încuraja o persoană să scrie.

A treia opțiune de traducere פִּעֵל este efectuarea uneia sau alteia acțiuni în modul cel mai complet, perfect, în forma sa extinsă. Cu alte cuvinte, vorbim aici despre epuizarea oportunităților potențiale inerente acestei acțiuni. Numim acest aspect creativ „dezvoltator”. De exemplu, שָׁלַח „shalakh” (פָּעַל) înseamnă „a trimite”, dar שִׁלֵח „shileh” (פִּעֵל) înseamnă „a lua pe drum/trimite/trimite”. Aici vedem acțiunea fiind adusă la forma sa cea mai dezvoltată. Un alt exemplu devenit clasic: שָׁבַר „shavar” - „a sparge”, a lua și a sparge undeva într-un loc, שִׁבֵּר „shiber” - „a rupe/zdrobi în bucăți”, i.e. aduce acţiunea de rupere la încheierea ei logică.

În cele din urmă, să luăm în considerare al patrulea dintre binyansii activi - הִתְפַּעֵל „hitpael” (individ creativ). De obicei se numește binyan reciproc, ceea ce înseamnă că o acțiune efectuată de cineva asupra lui însuși, parcă, revine celui care o face. Subiectul acțiunii în sine este obiectul ei. Comparați: „a se bărbieri (pe cineva)” și „a se rade (pe tine însuți).” Verbul ebraic „a rade” - הִתְגַלַח „hitgalakh” în binyan הִתְפַּעֵל spune că cineva acționează și este obiectul acestei acțiuni - o acțiune asupra sinelui.

Dacă vorbim despre un obiect neînsuflețit, atunci în binyan הִתְפַּעֵל pare a fi animat, presupunem metamorfic că are propriul său interes, propriile sale scopuri, apoi se străduiește să le atingă, „prefăcându-se” că este neînsuflețit. De exemplu, galgol הִתְפַּשֵׁט „hitpashet” („răspândire”) - ceva, un anumit fenomen se răspândește pe un anumit teritoriu. S-ar dori să spună că și-a stabilit obiective și acum este ocupat să le atingă. Un element de animație este prezent în orice הִתְפַּעֵל. Și, într-adevăr, acesta este un binyan de interes, iar interesul este asociat în mod natural cu animația.

Motto-uri ale binyansilor activi

„Asista”, în cazul în care vorbim despre ajutor, de exemplu, un profesor - un elev (לִמֵד „limed” - pentru a promova învățarea/predarea)
„Acționează”, adică extinde o acțiune la un anumit teritoriu, localitate, sferă (cuvântul „a acționa” sună neobișnuit în rusă, dar desemnează foarte exact acest aspect al binyanului פִּעֵל în ebraică)
„Epuizează posibilitățile de acțiune” - dacă vorbim despre o acțiune realizată în întregime, într-o formă extinsă

Este clar că scopul motto-ului este de a servi doar ca indiciu pentru una sau alta opțiune de traducere, iar alegerea cuvintelor specifice pentru această traducere depinde de sensul rădăcinii în fiecare caz individual. Pentru הִפְעִיל „hifiel” (șef), motto-ul poate fi cuvântul „a se angaja” în cazul motivării pe cineva să acționeze, sau „a acționa cu mâinile altcuiva” când vorbim despre relația „șef-materie primă” .

Motto-ul binyanului הִתְפַּעֵל „hitpael” (individ creativ) poate fi „a acționa în propriul interes”.

Să rezumăm semnificația binyanilor activi studiati, alegând o formulare generală pentru semnificația fiecăruia dintre ei. Dacă pentru „complot” inițial פָּ pַל, vorbim despre „acțiune”, atunci în פִּ 13mp „Piel” este „desfășurarea acțiunii” (în trei zone descrise), în הִפְעִיל „HIFIL” - „gestionarea acțiunii”, și הִתְפַּ canne „hitpael” - „a acționa în propriul interes”.

Numele Biñan	Sens	Planul social
פָּעַל „paal”	Acțiune	Muncitor
פִּעֵל „piel”	Implementarea acțiunii: "Promova" "Act" „Epuizează posibilitățile de acțiune”	Muncitor creativ
הִפְעִיל „hifiel”	Controlul acțiunii: "Angajare" „Acționează cu mâinile altcuiva”	Șeful
הִתְפַּעֵל „hitpael”	Acționează în interesul tău	Individ creativ

Pasiv

Pe lângă cei patru binyans discutați mai sus, mai sunt trei care pot fi numiți pasivi, cu câteva nuanțe care vor fi discutate mai jos.

נִפְעַל „nif'al” (material) - pasiv la פָּעַל „paal” (lucrător)

פֻּעַל „pual” (student sau domeniu de activitate) - pasiv la פִּעֵל „piel” (lucrător creativ, profesor)

הֻפְעַל "huf'al" (subordonat sau materie primă a muncii) - pasiv la הִפְעִיל "hif'il" (șef)

Sunete care indică pasivitatea sau activitatea binyanilor

Structura frazei pasive

Mai sus am vorbit deja despre structura unei fraze pasive, o construcție pasivă (sau pasivă). Să ne amintim pe scurt: אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד („ani malamed et hatalmid” - predau un elev). Această expresie este activă și folosește binyanul activ פִּעֵל „piel” (lucrător creativ, profesor). Eu sunt sursa acestei acțiuni, eu sunt subiectul, iar fraza începe cu mine, iar obiectul acestei fraze, (cel căruia îi este îndreptată această acțiune), elevul, este complementul.

Verbe de acțiune
Verbe de stare

În lecția următoare ne vom uita la multe exemple practice care ilustrează sistemul binyan dezasamblat.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

În lecția anterioară am studiat teoria sistemului binyan, iar acum, pentru a o consolida, vom exersa verbe în ebraică. Să aruncăm o privire mai atentă asupra unor verbe, rădăcinile și formele lor corespunzând fiecăruia dintre binyans.

Rădăcină גדל (a fi mare/a crește)

Cuvântul גָּדַל „gadal” în binyan פָּעַל „paʹal” (lucrător) înseamnă „a crește”. În פִּעֵל „piel” (lucrător creativ, profesor) și, respectiv, הִפְעִיל „hifil” (șef), va fi גִּדֵּל „gidel” și הִגְדִּיל „higdil”. Unul dintre ele înseamnă „creștere”, celălalt înseamnă „creștere”. Care dintre ele se referă exact la פִּעֵל și care se referă la הִפְעִיל? Binyan הִפְעִיל înseamnă un fel de constrângere, atunci când cineva este forțat să acționeze indiferent de dorință. Este clar că aceasta se referă mai degrabă la sensul de „creștere”, adică. face ceva mare.

De exemplu: „mărește fotografia” - לְהַגְדִיל אֶת הַצִלוּם „Lehagdil et Hatzilum”. Dar פִּעֵל vorbește despre un fel de asistență și este potrivit în raport cu cel care este angajat în această acțiune. גִּדֵּל „gidel” înseamnă „a crește”, de exemplu: „a crește plante” - לְגַדֵל צְמָחִים „legalul tsmachim”. Plantele cresc pe cont propriu, fără ajutor din exterior, însă nu îl refuză. O oarecare asistență și îngrijire pentru ei duce la faptul că această creștere are loc mai magnific, mai ușor, adică. în acest caz vedem o utilizare tipică a פִּעֵל „piel” (lucrător creativ, profesor) - pentru a ajuta pe cineva care face ceva el însuși, spre deosebire de הִפְעִיל, care impune acțiune.

Rădăcină דלק (a arde)

דָלַק („dalak” - a arde). הַנֵר דוֹלֵק („haner dolek” - lumânarea arde). În נִפְעַל „nif'al” (material) avem forma נִדְלַק („nidlak” - aprins). Deoarece דָלַק este un verb de stare, atunci נִפְעַל vorbește despre o tranziție la această stare. În הִפְעִיל avem forma הִדְלִיק („hidlik” - aprins), i.e. a provocat incendiu, a provocat procesul de ardere, a activat: הִדְלִיק אֶת הַנֵר („hidlik et haner” - a aprins o lumânare), הִדְלִיק אֶת הָאוֹר („hidlik et haor” - a aprins lumina). În consecință, în binyan הֻפְעַל „hufal” (subordonat/materia primă a muncii) - הֻדְלַק („hudlak” - a fost aprins).

În principiu, נִדְלַק și הֻדְלַק înseamnă același lucru din punctul de vedere al acțiunii în sine. Cu toate acestea, aici sunt subliniate diferite aspecte. הַנֵר נִדְלַק („haner nidlak” - lumânarea s-a aprins, poate de la sine, poate nu - pentru noi acest lucru nu este important, faptul în sine este important). Dar הַנֵר הֻדְלַק („haner hudlak” - lumânarea a fost aprinsă) subliniază că nu a luat foc fără ajutor exterior, cineva a aprins-o. הֻפְעַל subliniază precis prezența unui anumit interpret intermediar.

În mod similar, de la rădăcina חתם (a semna): נֶחְתַם („nekhtam” - a fost semnat, de exemplu, de mine) - הַצ’ֶק נֶחְתַם („hachek nehtam” - cecul a fost semnat). Și הֻחְתַם („hukhtam” - a fost semnat de cineva anume) - הַצ’ֶק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל („hachek huhtam etzel hamenahel” - cecul a fost semnat de director).

Rădăcină רתח (a fierbe)

În binyan, פָּעַל înseamnă „a fierbe”: הַמַיִם רוֹתְחִים („hamayim rochim” - apa fierbe), sau la timpul trecut: הַמַיִם רָתְחוּ („hamayim rathu” - apa fierbea). În נִפְעַל avem „cauza” - „a face apa să fiarbă”, adică. "a fierbe": אֲנִי הִרְתַחְתִי אֶת הַמַים („ani hertakhti et hamayim” - am fiert apa). În הֻפְעַל se formează forma הֻרְתַח „hurtakh”: הַמַים הֻרְתְחוּ („Hamayim hurtehu” - au fiert apă).

Comparaţie: הַמַים נִרְתְחוּ („hamayim nirtehu” - apa fiartă) și הַמַים הֻרְתְחוּ („Hamayim hurtehu” - au fiert apă). În principiu, din punctul de vedere al acțiunii fizice, acesta este același lucru - trecerea apei dintr-o stare înainte de fierbere la o stare de fierbere, dar binyan הֻפְעַל adaugă un nou aspect acestui sens - că a existat un interpret de acțiunea, cineva a venit și a fiert apa, în timp ce נִפְעַל denotă acest fapt fizic în sine. Astfel, הֻפְעַל este mai bogat în conținut, conține ideea de נִפְעַל plus ideea suplimentară de a avea un interpret al acțiunii. În נִפְעַל ne interesează doar ce s-a întâmplat cu apa, dar הֻפְעַל vorbește nu numai despre asta, ci și despre ceea ce a precedat-o, din cauza căruia a fiert.

Rădăcină קרב (aproximație)

Această rădăcină este destul de des folosită cu cuvântul קָרוֹב („karov” - aproape). În פָּעַל avem קָרֵב („karev” - a se apropia) - הָאָבִיב קָרֵב („haaviʹv kareʹv” - primăvara se apropie). În נִפְעַל se formează forma נִקְרַב („nikrav” - se va apropia), deoarece acesta este un verb ebraic de tranziție între stări, נִפְעַל înseamnă în acest caz atingerea stadiului final, sfârșitul tranziției. În binyan הִפְעִיל avem לְהַקְרִיב („lehakriv” - a aduce mai aproape). Aceeași traducere în rusă are פִּעֵל, formând forma לְקָרֵב („lekarev” - a aduce mai aproape). Care este diferența dintre ele? לְהַקְרִיב este să apropii pe cineva care nu intenționează să se apropie, adică fără a cere acordul. Dar לְקָרֵב este să apropii pe cineva care nu este contrariat să se apropie. Astfel, despre unele fenomene fizice, despre mutarea graniței, de exemplu, în ebraică trebuie să spuneți לְהַקְרִיב, dar pentru a aduce o persoană mai aproape de ceea ce el însuși se străduiește - לְקָרֵב.

În binyan הֻפְעַל avem forma: הֻקְרַב („hukrav” - a fost adus aproape). Dar în opus פִּעֵל binyan פֻּעַל avem: מְקֹרָב („mekorav” - aproape), de exemplu מְקֹרְבֵי הַמֶלֶךְ („mekorvei hameleh” - asociații regelui).

Și, în sfârșit, הִתְפַּעֵל „hitpael” (individ creativ) are forma: לְהִתְקָרֵב („lehitkarev” - a se apropia). Întrebarea este, care este diferența dintre „apropiere” - קָרֵב „kareʹv” în binyan פָּעַל și „apropiere” מִתְקָרֵב „mitkareʹv” în הִתְפַלּעֵל? În קָרֵב vorbim despre un fenomen fizic, un obiect neînsuflețit, iar dacă vorbim despre un obiect animat, atunci vorbim despre o abordare inconștientă, neinteresată. În מִתְקָרֵב se subliniază faptul de a aborda cu dorința de a se apropia. Și, când vorbim, de exemplu, despre o persoană care se străduiește pentru ceva, care se apropie în mod conștient de un obiectiv, atunci aici, desigur, trebuie să folosim cuvântul לְהִתְקָרֵב.

Rădăcină כּתב (a scrie)

În פָּעַל înseamnă, după cum se știe, „a scrie”. În נִפְעַל avem, în consecință, נִכְתַב („nikhtavʹ” - a scrie/a fi scris), i.e. doar un pasiv, deoarece în ebraică este un verb de acțiune. הִפְעִיל are forma לְהַכְתִיב („lehakhtiv” - a încuraja/forța să scrie). În ultima lecție am spus că acest verb s-a impus în sensul „dicta”. הֻפְעַל are forma הֻכְתַב („hukhtav” - a fi dictat).

În פִּעֵל, se formează לְכַתֵב („lekhatev” - a face o inscripție, adică a acoperi o suprafață cu scris, parcă ar fi „descrie” ceva și, de asemenea, „a scrie la o revistă/a fi corespondent pentru o revistă/a corespunde” , adică aici vorbim despre acțiune într-o formă dezvoltată, perfectă). În orice caz, acțiunea este mai bogată în conținut decât doar „scrierea”. לִכְתֹב „likhtov” înseamnă să scrii litere, cuvinte, fraze, iar לְכַתֵב înseamnă să folosești această abilitate de a scrie pentru a obține un efect suplimentar - acoperirea unui spațiu sau suprafață cu o inscripție (în special, paginile unei reviste).

În consecință, פֻּעַל formează מִכֻתָב („mikhutav” - „scris pe”, adică acoperit cu un fel de inscripții). În הִתְפַּעֵל se formează cuvântul לְהִתְכַּתֵב („lehitkatev” - corespunde). Vedem aici un exemplu de așa-numită acțiune reciprocă, când închiderea acțiunii nu este asupra unei persoane, ci asupra a două persoane care sunt în corespondență între ele. Acțiunea are loc între ei, se scriu unul altuia. "lehitraot" - "la revedere / ne vedem curând."

Excepții de la sistemul binyan

Sistemul ebraic binyan se poate abate oarecum de la idealul său. Să luăm în considerare principalele acestor abateri:

1. Incompletitudinea sistemului binyan

Când unele dintre ele pentru o anumită rădăcină lipsesc pur și simplu. Motivul pentru aceasta, de regulă, este conținutul scăzut pentru o anumită rădăcină a acelor binyans care ar putea fi imaginați în locul acestor omisiuni. Și dacă este necesar să se transmită sensul corespunzător, se folosesc construcții a două cuvinte. Faptele istorice pot avea, de asemenea, un impact. Cutare sau cutare rădăcină ar putea avea o soartă deosebită, în care unii binyans pur și simplu nu au apărut, deși s-ar putea imagina ce au vrut să spună. Se întâmplă adesea ca în loc de doi binyans פִּעֵל și הִפְעִיל să fie doar unul dintre ei, iar acesta preia funcțiile celui de-al doilea, care este absent, adică. diferența subtilă dintre ele în acest caz particular rămâne neexprimată în gramatică.

Exemplu: rădăcină לבשׁ (a se îmbrăca)

פָּעַל formează cuvântul לִלְבֹּשׁ („lilbosh” - a pune ceva pe sine). הִפְעִיל formează לְהַלְבִּישׁ („lehalbish” - forța a se îmbrăca/încuraja să se îmbrace, adică a îmbrăca pe cineva, un copil, de exemplu). פִּעֵל, care ar forma forma לְלַבֵּשׁ „lelabesh”, nu se găsește în ebraică. Ne-am putea imagina sensul său, dar în realitate nu va fi folosit și, astfel, dintre binyansii activi, rămân doar doi - פָּעַל și הִפְעִיל.

Există הִתְפַּעֵל, care formează לְהִתְלַבֵּשׁ („lehitlabesh” - a se îmbrăca). נִפְעַל formează נִלְבַּשׁ („nilbash” - a fi pus, despre ceva: „lucrua a fost îmbrăcată” - הַבֶּגֶד נִלְבַּשׁ „habeged nilbash”). În פָּעַל avem forma מְלֻבָּשׁ („melubash” - îmbrăcat (despre o persoană).

2. Cazul abaterilor

Acestea sunt câteva distorsiuni ale relațiilor semantice dintre binyans. După cum sa menționat în lecția anterioară, fiecare binyan activ are propriul său pasiv. Cu toate acestea, în unele cazuri, forma הִפְעִיל este folosită ca pasiv pentru הִפְעִיל. Acest lucru se datorează faptului că הֻפְעַל existent anterior a căzut treptat din uz. De exemplu, împreună cu לְהַחְרִיב („lehahriv” - a distruge), este folosită forma נֶחְרַב („nehrav” - a fi distrus), dar nu folosim הֻחְרַב. În acest caz, conotația „a fi distrus de către sine” (נִפְעַל) și „a fi distrus de cineva” (הֻפְעַל) nu este exprimată.

3. Schimbarea semantică

Să o ilustrăm folosind exemplul rădăcinii ערךְ. În פָּעַל formează לַעֲרֹךְ („laaroch” - a aranja ceva, a pune în ordine, într-un anumit sistem, a crea o ierarhie). Cuvântul binecunoscut עוֹרֵךְ דִין („oreh din” - literalmente: „a pune în ordine instanța”, înseamnă „avocat”), pur și simplu עוֹרֵךְ („oreh” - editor). Cuvântul מַעֲרֶכֶת („maarekhet” - sistem). În נִפְעַל avem forma corectă: נֶעֶרַךְ („neerakh” - a fost aranjat, a fost adus într-o anumită ordine). פִּעֵל este absent aici, prin urmare, nu există פֻּעַל, dar acesta aparține deja tipului de excepții discutat mai sus. Dar în הִפְעִיל se formează un cuvânt cu o schimbare semantică - לְהַעֲרִיךְ („leharikh” - a evalua/a da o evaluare).

Aceasta încheie revizuirea noastră a diferitelor abateri de la sistemul binyan ideal. Desigur, nu epuizează toate cazurile posibile. Dar tot ceea ce rămâne dincolo de considerația noastră sunt verbele unice în ebraică.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Conjugarea verbelor

În lecția anterioară am trecut peste verbe și am exersat sistem binyan. Acum vom studia conjugarea verbelor în ebraică și formarea formelor binyan.

În fiecare binyan există șase categorii gramaticale diferite, care, de fapt, toate împreună constituie un binyan verbal. În primul rând, există trei ori:

Trecut - „a făcut”
Prezent - „face”
Viitorul - „voi face”

În al doilea rând, este un infinitiv (formă nedefinită) - „a face”. Mai mult, acesta este modul imperativ sau imperativ (din latină " imperare„- „poruncă”), în ebraică această formă se numește צִוּוּי - „a face/a face”. Și, în sfârșit, forma numelui de acțiune (שֵׁם פְּעֻלָה „shem peula”), care denotă procesul de acțiune - „a face”. Acesta nu este altceva decât un substantiv verbal, dar, deoarece fiecare binyan are propria sa formă de formare a numelui de acțiune, este convenabil să-l considerați împreună cu binyan. Deci, fiecare binyan are cinci forme verbale și o formă nominală. Adevărat, acesta este numărul maxim în unii binyans sunt mai puțini, despre care vom vorbi mai târziu.

Formarea formelor de conjugare

Cum se formează aceste forme? Conjugarea, adică schimbarea verbului cu persoană („eu fac/tu faci/el face/noi facem”) în ebraică este aceeași pentru toți binyans. Care este diferența dintre diferiții binyans? În primul rând, în tulpină, la care se atașează desinențe sau prefixe de conjugare. Dacă cunoașteți baza, atunci puteți construi toate formele verbului mai mult sau mai puțin în același mod. Este clar că există mult mai puține elemente de bază decât forme și, prin urmare, cel mai bine este să începeți să studiați luând în considerare elementele de bază și apoi să „danați” de acolo de fiecare dată.

Numărul maxim de tulpini în fiecare binyan este mai mic decât numărul de categorii gramaticale. Cert este că verbele obișnuite (și acum lucrăm la verbe obișnuite cu trei litere) au bazele timpului viitor, infinitiv și imperativ. se potrivesc mereu. Acest lucru se datorează logicii acestor fundamente. Modalitatea imperativă corespunde timpului viitor: „face”, adică. inca nu o faci, te rog sa o faci. Iar infinitivul ebraic cu prepoziția ל ca לִכְתֹב („likhtov” - a scrie) are sensul original „a face, a scrie”, de exemplu: אֲנִי רוֹצֶה לִכְתֹב („ani rotse likhtov” - vreau (să) scriu), i.e. aici vorbim și despre acțiuni care au loc în viitor.

Deci, bazele timpului viitor, imperativ și infinitiv coincid și, prin urmare, numărul maxim de baze diferite în binyan este doar patru (din șase posibile - două coincid, rămân patru). Majoritatea binyanilor au mai puțin de patru tulpini, ceea ce face memorarea lor și mai ușoară. Să le considerăm secvenţial în toţi binyans:

1. פָּעַל „paal” (muncitor)

Baza timpului trecut este anunțată de vocalele „a-a”, de exemplu: כָּתַב („katav” - a scris), עָמַד („amad” - a stat), חָשַׁב („hashav” - gând). Această formă coincide cu forma masculină la persoana a treia singular - „el a făcut”, adică tulpina כָּתַב este, de asemenea, forma „el a scris”.

Apropo, numele oricărui binyan este format din rădăcina פעל, care înseamnă „a acționa”, și, prin urmare, nu este altceva decât tulpina la timpul trecut a acestui verb. În primul binyan avem ca nume forma פָּעַל „paʹal”, literalmente înseamnă „a acționat”. În același timp, deoarece bazele timpului trecut sunt foarte clar diferite la toți binyans, simultan „omorâm două păsări dintr-o singură piatră” - în primul rând, obținem numele binyanului și, în al doilea rând, baza timpului trecut. . S-ar putea spune - primul binyan, al doilea sau al treilea, dar numele ar putea demonstra imediat baza timpului trecut. Prin urmare, dacă ești întrebat care este baza timpului trecut al lui binyana פָּעַל, răspunzi ־ָ־ַ־ „a-a” (כָּתַב), binyana פִּעֵל „piel” - ־ִ־eֵֵֵ־, (כָּתַב) și binyana הִפְעִיל „hifil” - הִ־ְ־ִי־ „hi-b-i” (הִדְלִיק)

Timpul trecut

Deci, să revenim la פָּעַל. Să luăm baza timpului trecut כָּתַב („katʁav” - a scris). Forma „am făcut” se formează prin adăugarea sufixului neaccentuat תִי „ti”. אֲנִי כָּתַבְתִי („ani katavti” - am scris sau am scris) - în ebraică, formele perfecte și imperfecte diferă doar în context. Să ne uităm la conjugarea verbului „katav” cu alte pronume:

„Tu” se formează folosind sufixul תָ „ta” - pentru a rima cu pronumele אַתָה („atá” - ești la plural): אַתָה כָּתַבְתָ („atá kataʹta” - ai scris/ai scris). La genul feminin cu sufixul תְ „t”: אַתְ כָּתַבְתְ („la kataʹvt” - ai scris/ai scris).

„El” - הוּא כָּתַב („hu katav” - a scris/a scris). Pentru „ea”, se adaugă terminația feminină „a”, iar tulpina este scurtată - în loc de כָּתַבָה „katava”, se formează כַּתְבָה „katvaʁ”.

„Noi” - terminație נוּ „bine”: אָנוּ כָּתַבְנוּ („anu katavnu” - am scris/am scris).

„Tu” - se termină תֶם „tem”: אַתֶם כָּתַבְתֶם ("atem katavtem" - ai scris/ai scris)

„Ei” - finalul este „u”, iar forma sună כָּתְבוּ („katvu” - au scris/au scris)

Se poate observa că toate aceste forme se disting clar prin terminațiile lor. Vă rugăm să rețineți prescurtarea formelor: כַּתְבָה („katva” - a scris) și כָּתְבוּ („katvu” - a scris) în loc de כַּתַבָה „katava” și כָּתַבוּתַבוּ. Întrucât aceste forme sunt prescurtate, nu spunem că au o bază diferită, dar credem că în formele כַּתַבָה „katava” și כָּתַבוּ „katavu” aceeași bază כָּתַב, ca și în forma I "katav", ca și în forma I"״תתָָָ a scris).

Timpul prezent

Continuăm să luăm în considerare formele פָּעַל. Să trecem la timpul prezent. La timpul prezent al tuturor binyansului nu există forme verbale care să fie conjugate în ebraică în același mod ca în rusă: „Eu fac, tu faci, el face”, dar există așa-numitul participiu activ, adică o formă care denotă un actor, de exemplu: „a scrie, a citi, a vorbi”.

Formele familiare כּוֹתֵב „kotev” și עוֹמֵד „omed” nu sunt altceva decât un participiu. În פָּעַל tulpina participiului este formată din vocalele „o” și „e”, care sunt plasate între consoanele rădăcinii, adică. כּוֹתֵב ("kotev" - scris), עוֹמֵד ("omed" - în picioare), יוֹשֵׁב ("yoshev" - așezat). Genul feminin se formează prin adăugarea terminației ־ֶת „et”: כּוֹתֶבֶת („kotevet” - scris), עוֹמֶדֶת („omedet” - în picioare), יוֹשֶׁבֹתֶבֶת („yostting” - sihet).

La plural, se adaugă desinențele ־ִים „im” la masculin, וֹת „de la” la feminin, iar tulpina este scurtată - în loc de כּוֹתֵבִים „kote vim”, כּוֹתְבִית este „kod,vim” în loc de „kot,vim” בוֹ ת „kote aici” se formează כּוֹתְבוֹת „kovoʹt”.

Adesea participiul este folosit independent și acest lucru poate cauza dificultăți în traducere. De exemplu: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא („adam hayoshev al hakise” - o persoană care stă pe un scaun), הָאָדָם יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא („haadam yoshev al hakise” - un bărbat stă pe un scaun), deși traducerea literală este aceeași: „un bărbat - așezat pe un scaun”. Dar aici - הָאָדָם, articolul este în cuvântul אָדָם și, prin urmare, acesta este punctul de plecare al declarației și apoi este raportat: יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא „stă pe un scaun”. Dar în primul caz este diferit: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא , articolul הַ stă lângă participiul „șezând”, care indică continuarea informației originale (ce fel de persoană?).

Viitor

Timpul viitor al lui binyan פָּעַל este format dintr-o tulpină scurtă, în care vocala „shva” este pe primul loc și „o” (כְּתֹב „whoʹv”) pe al doilea. Același lucru este valabil, desigur, și în cazul infinitiv și imperativ.

Infinitiv

Să începem cu infinitivul pentru simplitate. Infinitivul din orice binyan este format din tulpină prin adăugarea prefixului ל, pur și simplu consoana „l” în forma sa pură. Dacă adăugăm consoana ל la tulpina כְּתֹב, atunci va trebui în mod natural să punem „și” sub ל pentru eufonie, deoarece cele două vocale ale lui „shva” de la începutul cuvântului sunt greu de pronunțat și vom obține forma לִכְתֹב („likhtov” - a scrie).

Timpul viitor al verbelor regulate

Timpul viitor al verbelor regulate se formează prin rimă cu infinitivul. În acest scop, se folosesc prefixe (prefixe). Aceste prefixe sunt aceleași pentru toți binyans și constau numai din consoane care caracterizează o anumită persoană și un anumit număr:

א „alef” corespunde la persoana întâi singular - „eu”
נ „călugăriță” la plural - „noi”
ת „tav” corespunde pronumelui „tu” la masculin și feminin, precum și „tu” și „ea”
I „yud” - „el”, „ei”

Ce se întâmplă dacă adăugăm una dintre aceste consoane la tulpina כְּתֹב „cine”? Să începem, de exemplu, cu persoana a doua. Punând împreună תְ și כְּתֹב, obținem תְכְתֹב. Două vocale ale lui „schwa” la începutul unui cuvânt sună urât și, la fel ca și în cazul infinitivului, vocalizăm prima consoană, adică. prefix de consoană, cu sunetul „și”: תִכְתֹב „tikhtov”. Acest cuvânt înseamnă „vei scrie”. „El” - י și din nou, înlocuind primul „shva” cu „și” obținem: יִכְתֹב („ichtov” - el va scrie/el va scrie). Noi - נ cu tulpina כְּתֹב formăm נִכְתֹב („nikhtov” - vom scrie/vom scrie). În forma persoanei întâi singular („I”) א primește vocala nu „și”, ci „e”, astfel încât această formă diferă audibil de forma persoanei a 3-a יִכְתֹב „el va scrie” chiar și cu vorbire rapidă și pronunția nu foarte atentă. Deci, אֶכְתֹב („ehtoʹv” - voi scrie). „Ea va scrie” sună תִכְתֹב „tikhtov”, iar această formă coincide cu forma תִכְתֹב („tikhtov” - vei scrie). Acest lucru se aplică tuturor binyanilor. Formele „tu” (m.r.) și „ea” la timpul viitor sunt identice, diferă doar în context sau prin adăugarea unui pronume: אַתָה תִכְתֹב („atá tikhtov” - vei scrie), הִיא תִ׹כבװתִ׹בװת ” – va scrie ea ).

Alte forme de conjugare în ebraică sunt formate folosind desinențe. „Veți scrie” la genul feminin este format din forma masculină תִכְתֹב prin adăugarea terminației „și” și abrevierea tulpinii - în loc de תִכְתֹבִי „tikhto vi”, תִכְתְבteִי” este „formetikhtevi. Al doilea „schwa” se pronunță, deoarece se obține prin scurtarea vocalei „o” și trebuie pronunțată întotdeauna ca un scurt „e”.

La plural, „veți scrie” se formează prin adăugarea terminației „u” la forma „veți scrie” - תִכְתְבוּ „tikhtevu”. Desinența „u” a fost deja găsită la timpul trecut, la pluralul verbelor, amintiți-vă: כָּתְבוּ („katvu” - au scris ei). „Ei vor scrie” se formează din forma „pe” - יִכְתֹב „ichtoʹv” prin adăugarea aceleiași terminații „u” - יִכְתְבוּ „ichtevu”.

Limba vorbită modernă nu face distincție între genurile masculin și feminin pentru formele „veți scrie” și „ei vor scrie”, dar ebraica literară are o formă feminină. Pentru a nu vă încurca, nu am dat acest formular ca exemplu.

Dispoziție imperativă

Se formează din forma a doua a timpului viitor „tu” și „tu” prin eliminarea prefixului. Să luăm forma תִכְתֹב („tikhtov” - vei scrie) și eliminând prefixul „ti”, obținem כְּתֹב („cine” - scrie/scrie). Aceasta nu este altceva decât baza timpului viitor în forma sa pură.

La genul feminin luăm forma תִכְתְבִי „tikhtevi” și renunțăm din nou „ti”, lăsând כְּתְבִי „ktevi”. Deoarece această formă este disonantă - două vocale „schwa” la începutul unui cuvânt sunt inacceptabile, adăugăm un auxiliar „și”: כִּתְבִי („kitvi” - scrieți zh.r.)

Forma de plural תִכְתְבוּ „tikhtevu” dă după ce scăpa „ti” și adaugă vocala „și” כִּתְבוּ („kitvu” - scrie).

Trebuie spus că în ebraica modernă puteți auzi cel mai adesea formele timpului viitor ca o dispoziție imperativă: תִכְתֹב („tikhtov” - scrieți m.r.), תִכְתְבִי („tikhtevi” - scrieți j.r.), תִכְתֹב („tikhtov” - scrieți m.r.), תִכְתְבִי („tikhtevi” - scrieți j.r.), תִכְתֹב („-vuteב scrie). Aceste forme sună mai puțin categoric, ceva de genul „scrie-l, scrie-l”, dar formele כְּתֹב, כִּתְבִי, כִּתְבוּ - aceasta este mai mult o comandă.

Numele acțiunii

Și, în sfârșit, numele acțiunii (desemnarea procesului) în פָּעַל este format după cum urmează: sub prima consoană - „shva”, sub a doua - „și” și terminația feminină „a”: כְּתִיבָה („ktiva” - scriptura), יְשִׁיבָה („yeshiva” - ședință/întâlnire), פְּתִיחָה („ptikha” - deschidere/deschidere). Astfel, am luat în considerare toate formele de conjugare a verbului binyan פָּעַל.

Să trecem acum la restul binyanilor. Aici totul va fi mai simplu, deoarece cunoaștem deja principiile conjugării, care, după cum am menționat, se aplică în mod egal tuturor binyanilor.

2. פִּעֵל „piel” (lucrător/profesor creativ)

Aici, baza timpului trecut, așa cum reiese din însuși numele binyanului, este o formă cu vocalele „și” și „e”: דִבֵּר („diber” a vorbit), לִמֵד („limed” - predat) . Să comparăm baza timpului trecut cu baza timpului prezent. Prima vocală „și” se schimbă în „a” și formează formele: דַבֵּר „daber” și לַמֵד „șchiop”. Aceeași tulpină este folosită pentru a forma formele timpului viitor, infinitiv și imperativ. Astfel, există o tulpină mai puțin aici decât în פָּעַל. Și, în sfârșit, numele acțiunii are o tulpină cu vocalele „și” și „u” și o rădăcină invariabilă, de exemplu: דִבּוּר („dibur” - conversație/vorbire), לִמוּד („limud” - antrenament/predare) . Dacă vă amintiți aceste trei elemente de bază, puteți forma cu ușurință toate formele de binyan פִּעֵל. Cum?

Timpul trecut

Să începem cu timpul trecut. „El a vorbit” - דִבֵּר „diber”, „ea a vorbit” - trebuie să adăugați terminația feminină „a” și să scurtați tulpina - דִבְּרָה „dibra”. „Ei”, după cum ați putea ghici - דִבְּרוּ „dibru”. Primele două persoane sunt formate folosind terminații cu consoane. „Am vorbit” este sfârșitul lui תִי „ti” - דִבֵּרְתִי, cu toate acestea, înainte de a se termina cu o consoană, sunetul „e” se schimbă în „a” și această formă sună דִבַּרְתִי „dibarti”. În mod similar, „tu” - דִבַּרְתָ „dibarta”, la feminin - דִבַּרְת „dibart”, „noi” - דִבַּרְנוּ „dibarnu”, „tu” - דתִבתִבתִבשתִבתּב Vedeți că aceste terminații nu sunt diferite de terminațiile din binyan פָּעַל.

Timpul prezent

La timpul prezent פִּעֵל tulpina דַבֵּר este folosită cu prefixul timpului prezent. În פָּעַל nu a existat un astfel de prefix, în פִּעֵל există unul și este prezent la majoritatea binyanilor. Acesta este prefixul מ (consoana „m”). Să luăm baza דַבֵּר „daber” și să adăugăm prefixul מְ - obținem מְדַבֵּר „medaber”. Înseamnă „vorbitor”, formă care este folosită ca timp prezent. Feminin - מְדַבֶּרֶת „medabaret”. מְדַבְּרִם „medabrim”, מְדַבְּרוֹת „medabrot” - plural.

Infinitiv, timp viitor și imperativ

Infinitivul are tulpina דַבֵּר „daber” și prefixul לְ „le”, sună - לְדַבֵּר („ledaber” - a vorbi). Timpul viitor se formează să rimeze cu infinitivul, înlocuind prefixul „le” cu un prefix corespunzător persoanei. תִדַבֵּר ("tidaber" - vei vorbi), יְדַבֵּר ("idaber" - el va vorbi), נְדַבֵּר ("nedaber" - vom vorbi), אֲדַבֵר ("idaber" - voi vorbi). La genul feminin la persoana a 2-a, terminația „și” - תְדַבְּרִי („tedabri” - vei vorbi (adresându-te unei femei). תְדַבְּר („tedaber” - ea va vorbi), permiteți-ne să vă reamintim, coincide cu forma „vei vorbi” (m .р. דַבְּרִי („dabri” - spune zh.r.), דַבְּרוּ („dabru” - spune).

Numele acțiunii

Numele acțiunii este דִבּוּר („dibur” - conversație). Există o formă suplimentară a numelui de acțiune פִּעֵל cu vocale „a” - „a” și o terminație feminină, cum ar fi קַבָּלָה („kabala” - recepție), בַּקָשָׁה („bakasha” - cerere), dar nu este productivă în modern. ebraică, adică puteți găsi ceea ce s-a format deja de-a lungul secolelor într-un dicționar, dar forme noi se formează conform acestui model relativ rar. Forma „i” - „u”, dimpotrivă, este foarte productivă, acesta este un model comun pentru acest binyan.

3. הִפְעִיל „hifil” (șef)

Timpul trecut

Baza timpului trecut este הִפְעִיל, de exemplu: הִדְלִיק („hidlik” - el a aprins), הִדְלִיקָה („hidlik” - ea a aprins), הִדְלִיקוּ („a ascuns” - ei). „Am aprins” - terminația תִי „ti”, dar în loc de הִדְלִיקְתִי „hidlikti” - הִדְלַקְתִי „hidlakti”. „Ai aprins” - הִדְלַקְתָ „hidlakta”, „ai aprins” - הִדְלַקְתְ „hidlakt”, „am aprins” - הִדְלַקְנוּ „hidlakna”, „ai aprins” - הִדְלַקְתְ laktem.”

Timpul prezent

Baza timpului prezent este הַדְלִיק „hadlik”. De la această bază se formează timpul prezent cu adăugarea prefixului מְ, exemplu: מְהַדְלִיק. Cu toate acestea, ה prefixelor tinde să dispară după o consoană. Prin urmare, în loc de מְהַדְלִיק, se dovedește מַדְלִיק („madlik” - aprindere). La genul feminin din acest binyan, terminația „a” este מַדְלִיקָה „madlika”, מַדְלִיקִים „madlikim”, מַדְלִיקוֹת „madlikot” - plural.

Infinitiv și timp viitor

Pentru infinitiv avem în הִפְעִיל aceeași bază ca la timpul prezent și sună לְהַדְלִיק („lehadlik” - a lumina). În această formă, ה nu dispare. La timpul viitor, prefixele „mănâncă” ה în același mod ca un prefix la timpul prezent. În loc de forma אֲהַדְלִיק, se formează אַדְלִיק („adlik” - voi lumina), în loc de תְהַדְלִיק, se formează תַדְלִיק („vei lumina”). „Vei lumina” în genul feminin תַדְלִיקִי „tadliki”. „El va lumina” - יַדְלִיק „yadlik”, „ea” - תַדְלִיק „tadlik”, „vom lumina” - נַדְלִיק „nadlik”, „veți lumina” - תַדְלִיק „va luminat”, „ַדיקדלַדי׷דלִד ְלִיקוּ „yadliku ".

Dispoziție imperativă

Starea de spirit imperativă se formează prin eliminarea prefixului: הַדְלִיק („hadlik” - aprinde m.r.), הַדְלִיקִי („hadlik” - aprinde l.r.), הַדְלִיקוּ („hadliq” ִיקוּ). Aceste forme sunt categorice, iar în ebraica colocvială puteți auzi תַדְלִיק „tadlik”, תַדְלִיקִי „tadliki”, תַדְלִיקוּ „tadliku”.

Numele acțiunii

Numele acțiunii în הִפְעִיל are forma הַ־ְ־ָ־ָה - exemplu: הַדְלָקָה („hadlaka” - aprindere). Rețineți paralelismul formelor פִּעֵל și הִפְעִיל. Comparați timpul trecut: în פִּעֵל forma este דִבֵּר „diber”, în הִפְעִיל - forma הִדְלִיק „hidlik”. Timpul prezent în פִּעֵל este forma דַבֵּר „daber”, iar în הִפְעִיל - forma הַדְלִיק „hadlik” (înlocuind primul „i” cu „a”). Același lucru este valabil și pentru timpul viitor, imperativ și infinitiv. La timpul trecut înainte de sfârșitul primelor două persoane: דִבַּרְתִי „dibarti”, în loc de דִבֵּרְתִי „diberti” și הִדְלַקְתִי „hidlakti”, în loc de דִבֵּרְתִי, hidlikti".

Biniani pasivi

Ne-am uitat la trei binyans activi. Acum să trecem la cele pasive - נִפְעַל „Nifʁal”, פֻּעַל „Pual”, הֻפְעַל „Hufʁal” și reflexiv הִתְפַּעֵלעֵל. În primul rând, să ne uităm la formele lui binyan פֻּעַל. Are o singură tulpină - פֻּעַל și doar (în ebraica modernă, cel puțin) trei forme - timpul trecut, prezent și viitor. Să luăm verbul דֻבַּר „dubar” (de la לְדַבֵּר „ladaber” - a vorbi), care înseamnă „a fi vorbit de cineva/despre ceva”.

דֻבַּר „dubar” este tulpina și, în același timp, forma singulară a persoanei a treia masculine: זֶה כְּבָר דַבֵּר („ze kvar dubar” - s-a spus aceasta (despre aceasta). הִיא דֻבְּרָה („hi dubra” - se spunea despre ea), „tu” - דֻבַּרְתָ „dubarta”. La timpul prezent există aceeași tulpină și prefix מְ, exemplu: מְדֻבָּר („medubar” - spun ei).

La timpul viitor există forme: אֲדֻבָּר („adubar” - se va vorbi despre mine), יְדֻבָּר („idubar” - se va vorbi despre el), תְדֻבָּר („tedubar” - despre ea), יְדֻבָּר (“idubar” - se va vorbi despre el), תְדֻבָּר („tedubar” - despre ea), ְדֻבָּר - despre noi), Nu există alte forme în פֻּעַל.

הֻפְעַל „hufal” are, de asemenea, o singură tulpină הֻפְעַל și trei timpuri, adică. paralelismul dintre פֻּעַל și הֻפְעַל continuă în pasivele lor. De exemplu, הֻדְלַק („hudlak” - a fost aprins), la feminin - הֻדְלְקָה („hudleka” - aprins), la plural - הֻדְלְקוּ „hudleku”, etc.

La timpul prezent, adăugăm מְ la baza הֻדְלַק și după ce lăsăm ה, ca înainte, obținem - מֻדְלָק („mudlak” - aprins), מֻדְלֶקֶת „mudleket”, מֻדְלָק, מֻדְלָק; ֻדְלָקוֹת „mudlakot”.

În viitor, în consecință, după plecarea lui ה, se dovedește תֻדְלַק ("tudlak" - vei fi aprins), תֻדְלְקִי "tudleki" - la genul feminin, יֻדְלַק („yudlak" - ק ("yudlak" ַק ("yudlak" ַק) („acolo lac” - va fi aprins), יֻדְלְקוּ („yudleku” - vor fi aprinse). Se poate observa că principiul conjugării acestor forme este destul de simplu.

Binyan נִפְעַל „nifal”. Are toate cele șase forme și două baze diferite. Timpul trecut: נִפְעַל „niphʹal”. De exemplu: נִכְתַב („nihtav” - a fost scris), נִכְתְבָה („nikhteva” - a fost scris), נִכְתְבוּ („nihtevu” - au fost scrise). Tulpina are același sunet la timpul prezent: נִכְתָב „nikhtav”. Strict vorbind, נִכְתַב la timpul trecut este vocalizat cu un scurt „a”, iar la timpul prezent cu un lung „a”, dar în pronunția modernă diferența dintre ambele forme este ștearsă.

Baza conjugării timpului viitor, imperativ și infinitiv este complet diferită și are forma הִפָּעֵל „hipael”, adică este puternic diferită de נִפְעַל „nifal”. Infinitivul rădăcinii כּתב sună לְהִכָּתֵב („lehikateʹv” - a scrie). La timpul viitor, ה este „mâncat” și apar formele אֶכָּתֵב „ekateʹv”, תִכָּתֵב „tikatʁv”, יִכָּתֵב „ikatʹev”, etc.