Ortodoxie. Cine erau fariseii din vremea lui Hristos? Cine sunt fariseii și cărturarii

Pe vremea lui Isus Hristos, cărturarii și fariseii erau conducătorii religioși ai poporului evreu, mentorii și părinții lor spirituali. Ei și-au creat propriul lor sistem special de înțelegere și împlinire a Legii lui Dumnezeu. Ei au depus mult efort și muncă pentru a-și construi autoritatea ca o castă infailibilă de oameni apropiați de Dumnezeu. Și deodată Iisus Hristos a criticat aspru această castă, declarând că neprihănirea fariseului este fără valoare. Iisus Hristos a arătat că toate ceremoniile inventate de farisei și chiar și execuția ostentativă a Legii lui Dumnezeu nu i-au putut face pe cărturari și farisei sfinți (care pretindeau că sunt), deoarece nu aveau credință mântuitoare în Dumnezeu, au fost nu curat cu inima, blând ca caracter etc. etc., așa cum a cerut Isus Hristos. Prin modul lor de viață, fariseii nu puteau dobândi dreptatea și nu-și puteau aduce sufletul în conformitate cu voia lui Dumnezeu, deoarece ortodoxia lor se baza pe respectarea formală a Legii lui Dumnezeu și era lipsită de iubire, smerenie, compasiune etc. lui Iisus Hristos, fariseii și cărturarii nu au putut salva lumea de la distrugere, deoarece au devenit ca sarea, care își pierduse gustul și puterea. Crezând că îl slujeau lui Dumnezeu, fariseii se slujeau de fapt pe ei înșiși, în timp ce îndeplineau în mod oficial Legea lui Dumnezeu. Neprihănirea lor a constat într-o respectare incompletă, superficială, formală a legii și avea ca scop în primul rând satisfacerea propriilor nevoi ambițioase și egoiste. Ei au respectat legea la discreția lor, încadrându-și acțiunile ca o justificare pentru arbitrariul lor. Și Legea lui Dumnezeu era sfântă și desăvârșită, ca Domnul, și cerea dreptate și dreptate de la oameni în împlinirea ei. Iar neprihănirea fariseilor consta în a se sluji pe ei înșiși, ceea ce era acoperit de respectarea exterioară a legii. Dar, de fapt, o asemenea slujire disprețuitoare și egoistă a Legii a denaturat și a umilit Legea lui Dumnezeu. Cu privire la neprihănirea fariseilor, profetul din Vechiul Testament Isaia a spus: „Toată dreptatea noastră este ca niște cârpe murdare” (Isaia 64:6). Iar apostolul Pavel a scris despre farisei: „Căci neînțelegând dreptatea lui Dumnezeu și încercând să-și întărească neprihănirea lor, ei nu s-au supus dreptății lui Dumnezeu” (Romani 10:3). cuvinte, adresându-se ucenicilor și discipolilor săi: „Căci vă spun că dacă dreptatea voastră nu va depăși neprihănirea cărturarilor și a fariseilor, nu veți intra în Împărăția cerurilor” (Matei 5:20). Aceste cuvinte trebuie înțelese după cum urmează. Dacă tratezi respectarea poruncilor lui Dumnezeu ca pe farisei și cărturari (adică în mod formal și le încalci), dacă adaptezi împlinirea Legii lui Dumnezeu pentru propriile tale scopuri egoiste și deșarte și declari verbal că se presupune că Îi slujești lui Dumnezeu, atunci nu va intra în Împărăția Cerurilor, pentru că, în esență, încalci și nu împlinești Voia lui Dumnezeu, acoperind ipocrit această încălcare cu neprihănire falsă. Conform cuvintelor lui Isus Hristos, neprihănirea ucenicilor și urmașilor Săi trebuie să depășească neprihănirea falsă a fariseilor și a cărturarilor. Adică, adevărații creștini trebuie să aibă dreptatea fariseică adevărată, și nu falsă, și să-L slujească dezinteresat și neclintit Domnului Dumnezeu, ținând poruncile Sale îndreptate spre a face bine. Mai mult, slujirea lui Dumnezeu trebuie să fie sinceră și cinstită, fără ipocrizie și viclenie fariseică, care ocolește cu viclenie împlinirea Poruncilor lui Dumnezeu și caută scuze pentru păcate și abateri de la Legea lui Dumnezeu. Dar Legea lui Dumnezeu este Sfântă și nu permite denaturarea și nerespectarea Ea. Prin urmare, ucenicii și urmașii lui Isus Hristos, pentru a intra în Împărăția Cerurilor, au trebuit să aibă o neprihănire diferită de cea a cărturarilor și fariseilor. Această neprihănire, legală și perfectă, este oferită de Domnul Dumnezeu adevăraților creștini prin Fiul Său, Isus Hristos. Deschizându-și inimile către Isus Hristos, ucenicii și urmașii Săi au trebuit, împlinindu-și Învățăturile lui Hristos, să-și schimbe sufletul și stilul de viață și să devină asemănarea pământească a lui Isus Hristos.

Pentru început, desigur, merită să explicăm cine erau fariseii, saducheii și cărturarii. Fariseii și saducheii erau ramuri (curente) diferite ale iudaismului, iar cărturarii erau angajați în rescrierea sulurilor Sfintei Scripturi, așa că o cunoșteau bine și erau respectați de popor. Denunțurile lui Isus Hristos asupra fariseilor și saducheilor erau adresate în principal autorităților lor spirituale. Adică, critica fariseilor, saducheilor și cărturarilor este denunțarea lui Isus cu privire la acțiunile conducătorilor spirituali ai Israelului din acea vreme.

În primul rând, desigur, Hristos a denunțat clerul pentru ipocrizie! Adică arătau respectabili, înălțați din punct de vedere spiritual, se bucurau de respectul oamenilor, dar în interior, ceea ce nu era observat de credincioșii obișnuiți, nu erau atât de cumsecade și spirituale. Isus a vorbit despre ei astfel:

Matei 23:27 Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, că sunteți ca mormintele văruite, care par frumoase pe dinafară, dar interior plin de oasele morților și de toată necurăția.

Dacă ne aprofundăm mai ales, Isus Hristos i-a criticat pe farisei, saduchei și cărturari pentru următoarele. Să cităm cuvintele lui Isus despre ei

1. Pentru că ei nu a împlinit toate poruncile Scripturi, și într-o măsură mai mare – rituale și care sunt la vedere:

Matt. 23:23 Vai de voi, cărturari și farisei, fățărnici, pentru că dați zecime de mentă, anason și chimen și a lăsat cele mai importante lucruri în lege: judecata, mila si credinta; acest lucru trebuia făcut și nu trebuia abandonat.

Matt. 23:2 a spus: Cărturarii și fariseii stăteau pe scaunul lui Moise(învățători ai legii lui Dumnezeu, dintre care primul a fost Moise); 3 De aceea, orice vă poruncesc să păziți, păziți și faceți; conform faptelor lor(farizei) nu faceți cum se spune, și nu fa.

2. Pentru ceea ce au predat gresit oameni care au servit distrugerii oamenilor:

Matt. 23:13 Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, că închideți oamenilor Împărăția Cerurilor, căci voi înșivă nu intrați și nu lăsați să intre pe cei ce vor. 15 Vai de voi, cărturari și farisei, fățărnici, care ocoliți marea și pământul ca să convertiți chiar și pe unul; iar când se întâmplă aceasta, îl faci fiu al Gheenei, de două ori mai rău decât tine.

3. Pentru ceea ce au iubit ridica el însuși deasupra oamenilor (turmă):

Matt. 23:6 le place de asemenea să stea la banchete şi să prezideze sinagogi 7 şi Salutariîn adunările publice, și pentru ca oamenii să le numească: profesor! profesor!

4. Pentru separarea de oameni, inclusiv îmbrăcăminte specială, care nu era în Legea lui Moise pentru leviți și alți slujitori (doar preoții, la intrarea în sanctuar, purtau haine speciale de in fin, iar Marele Preot purta una funcțională mai complexă, simbolizând pe Iisus Mijlocitorul):

Matt. 23:5 crește renașterea hainelor al lor

5. Pentru faptul că adăugată la lege Sunt mulți Moise legende umane:

Matt. 23:4 poveri grele se leagăși insuportabile și pune-le pe umerii oamenilor

Marcu 7:7 degeaba se închină Mie predând doctrine, poruncile oamenilor .

6. Pentru că conducătorii spirituali au desființat poruncile directe ale lui Dumnezeu, dând o prioritateîmplinirea poruncilor tradițiilor umane:

Marcu 7:8 Pentru ca tu lăsând porunca lui Dumnezeu, stai tradiții umane, spălând căni și boluri și făcând multe alte lucruri de genul ăsta. 9...este bine să lași deoparte porunca lui Dumnezeu pentru a-ți păstra propria tradiție?

Matt. 15:3 De ce tu călcați porunca lui Dumnezeu de dragul tradiției al tău(vorbim despre tradițiile bătrânilor, așa cum este scris în Matei 15:2)? 6 Astfel, prin tradiția voastră, ați anulat porunca lui Dumnezeu.

Crezi că toate aceste reproșuri ale lui Hristos se aplică conducătorilor spirituali ai unor denominațiuni creștine istorice moderne care:

1. Nu toate poruncile Scripturii sunt împlinite(în special, unii încalcă direct cele 2, 3, 4 porunci ale Decalogului, Ex. 20: 4-11)

2. Ei îi învață pe oameni nu așa cum este scris în Cuvântul lui Dumnezeu, îndepărtându-i de Domnul Viu către obiecte, locuri sfinte, oameni intermediari, spun ei, acești intermediari îi vor lega de Dumnezeu. Prin urmare, credincioșii înțeleg greșit caracterul Domnului iubitor, spun ei, El nu are timp, El comunică numai cu cei aleși, și nu aude și nu observă oamenii obișnuiți și așteaptă ca aceștia să se întoarcă către sfinți sau altare... Dar Dumnezeu în Cuvântul Său spune că El Însuși aude toate rugăciunile îndreptate către El și lângă fiecare dintre noi și se adâncește în toate treburile noastre (Ps. 32:15) și chiar știe câți fire de păr avem pe cap (Matei 10:30) și va răspunde la rugăciunea credinței și va vindeca (Iacov 5:15).

3. Unii miniștri se ridică: nu le deranjează când le sărută mâinile și tivul, ei consideră că poziția lor spirituală este mult mai aproape de Dumnezeu; Deși, în esență, ei sunt aceiași oameni obișnuiți - păcătoși, și uneori chiar mai mult, pentru că cunoașterea statutelor bisericii în sine nu luminează o persoană, dar căreia i se dă mai mult, se cere mai mult (Luca 12:48). Mulți profesori spirituali cer să fie numiți profesor spiritual, mentor, părinte, papă, lucru pe care Isus i-a interzis direct, subliniind greșeli similare ale fariseilor (vezi Mat. 23).

4. Am venit cu ceva pentru noi înșine haine speciale, pentru a te despărți mai mult de oamenii obișnuiți, determinându-i să aibă un respect deosebit față de ei înșiși. Deși legea lui Moise nu cerea tuturor slujitorilor să poarte haine diferite (cu excepția Marelui Preot), ci doar preoții să le îmbrace înainte de a intra în templu. De asemenea, slujitorii primei biserici creștine (primele 3 secole), inclusiv episcopii, nu aveau haine speciale, ci purtau ceea ce fac oamenii de rând.

5. Clerul creștinismului, contopindu-se cu statul, a absorbit o mare parte din păgânism în învățăturile sale - altare miraculoase, intermediari sfinți, locuri și obiecte magice. De asemenea a adăugat numeroase poveri inventate legii lui Dumnezeu: posturile, penitențe etc., complicând viața credinciosului, pe care Dumnezeu nu le-a prescris în Cuvântul Său. Acest lucru nu s-a întâmplat niciodată nici în Vechiul, nici în Noul Testament.

6. Conducătorii spirituali credeau că bătrânii aveau dreptul de a comenta legea lui Dumnezeu într-un mod care schimbă poruncile lui Dumnezeu clar și fără ambiguitate. În special, prin schimbarea celei de-a patra porunci despre Sabat, prin ajustarea celei de-a doua porunci, unde Domnul interzice închinarea ORICE imagini, ignor cea de-a treia poruncă, unde Dumnezeu interzice repetarea numelui Său în zadar, iar în unele rugăciuni acest lucru se face de până la 40 de ori, doar pentru a obține numărătoarea, de parcă Dumnezeu nu ar auzi prima dată. Sunt și alte încălcări ale legii, scriu aici despre cele mai evidente. Această problemă este discutată mai pe larg în cartea mea. În toate aceste cazuri, încălcarea unei porunci directe este explicată de Tradiție, spunând că sfinții bătrâni au explicat că acest lucru se poate face și aceasta nu este o încălcare. Tocmai pentru aceasta a reproșat Iisus clerului vremii sale, că ei au pus autoritatea bătrânilor mai presus de Cuvântul direct al lui Dumnezeu.

Valery Tătarkin

Vechile secte religioase și politice evreiești

fariseii- una dintre cele mai cunoscute trei secte religioase și politice evreiești antice sau școli filozofice (cum le numește Josephus în cartea a II-a a Războiului Evreiesc, capitolul 8), care a apărut în perioada de glorie a Macabeilor (secolul II î.Hr.).

Cuvântul „fariiseu” este posibil derivat din verbul „a separa” „separat”. Inițial, această poreclă a fost folosită împotriva lor de către adversarii lor - saducheii, care intenționau să-i insulte cu porecla ofensivă „apostați”, „eretici”. Mai târziu, acest nume a căpătat o conotație respectuoasă. Acum a devenit un substantiv comun și din nou cu o conotație negativă. Cercetătorii cred că reprezentanții acestei mișcări nu s-au numit așa.

Originile învățăturilor fariseilor.

Înainte de captivitatea babiloniană, a existat o luptă constantă între preoți și profeți. Cert este că mulți preoți, din motive de câștig personal, reprezentau doar religia rituală, apărau cultul jertfei. Profeții în predicile lor au proclamat că nu asta vrea Dumnezeu, că El poate fi mulțumit doar cu adevărul necondiționat și iubirea față de ceilalți. În plus, profeții au predat elementele de bază ale monoteismului etic: îmbunătățirea morală nu este numai soarta evreilor, iar alegerea lor de Dumnezeu stă doar în faptul că ei au fost primii care au înțeles adevărul și trebuie acum să răspândească această cunoaștere peste tot.

După captivitatea babiloniană, vocea profeților a tăcut și odată cu ea s-a stins și religia etică. Mici la număr și împrăștiați, evreii erau în pericol să înceteze să mai fie ceea ce a vrut Dumnezeu să fie.
Atunci Ezra, care a văzut mântuirea poporului în împlinirea Legii mozaice, a întemeiat o nouă direcție. Și în Legea lui Moise, acest om ales de Dumnezeu a văzut o combinație armonioasă între religia rituală a preoților și religia etică a profeților.

Ezra creează o adunare națională, care a confirmat în scris împlinirea obligatorie a Legii mozaice în toate detaliile ei pentru toată veșnicia. Astfel, urmând pe Ezra și pe urmașii săi, oamenii s-au aprins din nou cu credința în Dumnezeul Unic și cu dorința de a împlini întreaga Lege, principiile ei morale și ritualurile externe.

S-a înflăcărat și a început să ducă la îndeplinire totul într-o manieră meschină și scrupuloasă, punând din ce în ce mai mult la egalitate cele mai înalte legi și ritualuri stabilite numai pentru folosul practic (de exemplu, spălarea mâinilor) sau pentru a izola poporul lui Dumnezeu de națiunile din jur, transformând reglementările legale în prejudecăţi.

Dar Legea lui Moise a fost concepută pentru a-i izola pe evrei de vechii păgâni, așa că nu a fost suficient să protejeze poporul și adevărata religie de noile ispite, în special de perșii cu zoroastrismul lor și de un elenism atât de atractiv și vesel. Și atunci conducătorii spirituali ai poporului, numai din bune intenții, pentru a se adapta la noile împrejurări ale vieții, stabilesc un sistem de interdicții protectoare și completări la lege.

Treptat, o asemenea respectare oarbă a Legii în întregime, în loc să izoleze poporul ales de influențele dăunătoare exterioare, a dus la izolarea evreilor unii de alții. Clasele bogate au avut timp să studieze prevederile Legii și posibilitatea de a le îndeplini pe toate. Clasele muncitoare nu au avut suficient timp și oportunități să studieze și să respecte Legea în întregime. De exemplu, conform Legii, un evreu nu putea lua masa cu un păgân sau samaritean sau chiar să accepte o cană cu apă de la ei. Prin urmare, clasele superioare au început să înstrăineze masele (Matei 9:9-21).

Acea. numeroasele contradicții care au apărut au dus în cele din urmă la apariția unor secte evreiești antice, dintre care trei s-au remarcat: saducheii, esenienii și fariseii. Fiecare și-a oferit propria cale de ieșire din dificultățile care au apărut cu Legea.

Saduchei a susținut imuabilitatea legii divine și aplicarea strictă a acesteia.

esenieni- pentru imuabilitatea Legii. Dar, din moment ce viața nu mai corespundea Legii antice, esenienii s-au îndepărtat de ea în deșert sau sat, unde nimic nu i-a împiedicat să respecte toate cerințele legale.

fariseii- o mișcare formată în lupta împotriva saducheilor care controlau ritualul templului. Închinarea în sinagogă care a apărut în acel moment a fost aparent o expresie a dorinței lor de a submina monopolul religios al saducheilor:

Ritualul religios a făcut întotdeauna parte din cultul templului, acum a început să fie îndeplinit în case;

Oamenii de știință, nu preoții, au început să joace un rol important în viața religioasă a oamenilor.

În politica internă, fariseii vorbeau pentru popor, împotriva clasei conducătoare. Apoi, chiar la începutul activității lor, fariseii au propus sloganul: „Legea este pentru popor, nu poporul pentru Lege”. Fariseii au adăugat următoarea frază la Levitic 18:5: „El va trăi prin ei și nu va muri din cauza lor”.

În același timp, secta fariseică în curs de dezvoltare a avut o nuanță politică ascuțită. În primul rând, ei erau preocupați de problema unirii puterii spirituale și seculare într-o singură persoană. Fariseii s-au opus unei astfel de uniri. Și Legea însăși și tradiția istorică erau de partea acesteia din urmă în această chestiune: în vremurile străvechi, coroana regală era inseparabil legată de îndatoririle unui comandant, iar un om ale cărui mâini erau pătate de sânge uman nu le putea ridica în rugăciune. la Dumnezeu.

Pe această bază, sub regele și marele preot Ioan Hyrcanus, a avut loc prima lor ciocnire cu casa Macabeilor. Ioan i-a invitat la palat, unde unul dintre fariseii invitați s-a adresat direct regelui: „Dacă vrei să fii neprihănit, refuză diadema marelui preot și mulțumește-te cu coroana împărătească”.

Hyrcanus l-a adus pe infractor în judecată de către camarazii săi, care l-au condamnat la lovituri de bici și la închisoare. Josephus a scris despre aceasta: „Pentru o simplă insultă, ei nu l-au condamnat la moarte, mai ales că fariseii erau, în general, buni la inimă atunci când atribuiau pedeapsa”.
Sub Irod (37 î.Hr.-4), rolul politic al fariseilor a încetat, iar activitățile lor s-au concentrat pe studiul Torei.

Mai târziu, fariseii s-au împărțit în tabere distincte, dar nu ostile:

- Școala Hillel: în mare parte datorită calităților morale înalte ale fondatorului său, această tendință a triumfat, iar opiniile lor au fost acceptate de oameni ca norme religioase. În persoana lui Hillel (născut în anul 75 î.Hr. - murit în anul 5 d.Hr.), învățătura fariseilor a atins cea mai înaltă dezvoltare. Iată doar un exemplu al înțelepciunii sale. El a formulat întregul conținut al religiei evreiești celor care doreau să se alăture ei în timp ce stătea pe un picior: „Ce este neplăcut pentru tine, nu face aproapelui tău - aceasta este toată Legea, orice altceva este comentariu asupra ei. .”

-Şcoala Shamaya: respectarea strictă a litera Legii, interzicerea oricărei interpretări libere. Mai târziu, adepții acestei școli au format partidul Zeloților.
Tradiția fariseilor a fost continuată de Tannai („învățători”), Amorai („interpreți”) și savorai („explicatori”). Al lor munca colectivă a dus la apariţia Talmud– colecții de documente inclusiv Legea orală, reglementări legale, precepte morale, narațiuni istorice, legende și tradiții. A primit forma sa finală în jurul anului 500 în Babilon. Părți principale ale Talmudului:

Haggadah - „legendă”, „narațiune” conține material omiletic, alegoric;

Halacha este partea normativă a Talmudului, care conține material legislativ;

Ghemara este lucrarea Amoraimilor;

Mishnah este o lucrare a tanaiților.

O mare parte din informațiile despre farisei pot fi culese de la Josephus în Antiquities of the Jews and The Jewish War. Flavius ​​însuși provenea dintr-o familie de preoți și aproape toate rudele sale erau saduchei. A studiat toate cele trei secte și s-a alăturat fariseilor. Prin urmare, tot ceea ce spune despre ei sunt fapte pozitive prezentate într-o conotație pozitivă.

Josephus îi descrie pe farisei ca pe o școală de filozofie, comparându-i cu stoicii. Într-un sens dogmatic, scrie Josephus, „fariseii fac tot ce se întâmplă să depindă de Dumnezeu și de soartă și învață că, deși unei persoane i se oferă libertatea de a alege între un act cinstit și necinstit, în acest lucru este implicată și predestinarea sorții. ”

Josephus vorbește despre popularitatea fariseilor în rândul poporului, influența lor asupra maselor: „chiar dacă vor spune ceva împotriva regelui și a marelui preot, vor fi imediat crezuți”.
Josephus observă filantropia fariseilor, care „doră pace întregului popor, în timp ce saducheii sunt stricți chiar și față de frații lor și mânioși față de camarazii lor ca și cum ar fi străini”.
Josephus îi numește pe farisei „înțelepți și cunoscători în explicarea legilor”.

Celebrul istoric identifică următoarele metode de interpretare în tradiția fariseică:

1) Dialectic:
De exemplu, în Pentateuh există „legea fiului încăpăţânat”, conform căreia un tată şi-ar putea supune legal fiul la moarte numai pentru neascultare. Așa o interpretează fariseii: legea vorbește despre un fiu, ceea ce înseamnă că nu se aplică unei fiice, minorilor, doi fii; Vorbim de tată și mamă, ceea ce înseamnă că ambii trebuie să fie vii, de acord, sănătoși, fără deformări exterioare, demni unul de celălalt, să aibă același timbru al vocii. Este absurd, dar vorbim de salvarea tinerilor de tirania părinților, pentru ca într-un moment de pasiune să nu comită un act irevocabil. Acea. legea nu a fost abrogată, ci a fost transformată în literă moartă.
Sau, despre lege „ochi pentru ochi...” fariseii spun că aceasta nu înseamnă viață pentru ochi. Dacă privezi o persoană de un ochi, aceasta poate muri din cauza complicațiilor, prin urmare, legea nu trebuie înțeleasă literal, ci ca „cost pe ochi”.

2) Introducerea ficțiunilor simbolice:
De exemplu, fiecare al șaptelea an era un an de Sabat, când era imposibil de recoltat (Lev.25:1-7), când datoriile erau eliminate (Deut.15:1-3,7-11). Dar în acest fel a fost paralizat creditul necesar dezvoltării industriei. Hillel a înființat instituția „prostbul”: la sfârșitul celui de-al șaselea an, creditorul depune o cerere scrisă la instanță pentru un transfer fictiv al sumei care i se cuvine către instanță. Legea anului Sabatului a eliminat datoriile doar către persoane fizice, astfel încât creditorul să-și poată încasa banii după anul Sabatului.

Dar, din păcate, treptat, bunele intenții pentru care au fost introduse astfel de trucuri au fost uitate. Prin urmare, secta fariseilor în cea mai mare parte s-a stricat, numele lor a devenit un substantiv comun, iar Mântuitorul a spus despre ei: „Feriți-vă de aluatul fariseilor... care este ipocrizia” (Matei 16:6, Luca). 12:1).

Saduchei.

Saducheii sunt o mișcare sau sectă religios-politică, sau școală filozofică (în cuvintele lui Iosif), care, ca să spunem așa, a înlocuit clerul în arena publică a societății evreiești în jurul a 150 de ani î.Hr. Potrivit unor savanți, mișcarea a fost influențată de filozofia greacă, în special de epicureism.
Numele se datorează fie marelui preot Țadok (1 Samuel 2:35), un discipol al lui Antigon din Sochos, fie este derivat din „dreptate”.

Secta sau partidul (având în vedere activitatea lor politică activă) saducheilor era un partid al aristocrației ereditare, membrii săi erau cleri (marii preoți, preoți), nobilimi și ofițeri de armată. Toți acești oameni au aderat, din motive binecunoscute, la opinii conservatoare și s-au opus schimbărilor în normele și regulile de interpretare a Cărților Sfinte.
Odată cu căderea Ierusalimului și abolirea sacrificiului, saducheii și-au pierdut puterea politică și importanța spirituală. Și, în cele din urmă, acest partid a dispărut de pe arena istorică.

farisei și saduchei.

Deci, în secolul al II-lea î.Hr. În iudaism s-au format două grupuri, concurând în lupta pentru putere și influență în societate (despre care, în special, Josephus scrie mult). Reprezentanții ambelor grupuri au considerat activitatea politică de dorit și importantă și, prin urmare, au căutat să se alăture administrației de guvernământ.

Care a fost esența dezacordului lor? În primul rând, în cine au fost reprezentați.

fariseii- un partid de reprezentanți ai poporului, păturile mijlocii, cei care, potrivit istoricului Josephus, „s-au ridicat din mase cu mintea lor”. Ca mișcare politico-religioasă, fariseii au continuat tradiția cărturarilor.

Saduchei- partidul aristocrației ereditare, marii preoți, preoți, nobilimi, ofițeri de armată.
Astfel, componența diferită a partidelor a determinat diferite poziții sociale, interese și opinii politice, precum și propriile lor abordări în interpretarea textelor Sacre:

Saduchei venerau doar învățătura scrisă (Tora), pe care o înțelegeau literal; au respins tot ce nu se spunea acolo; a susținut doar consecințe logice directe. Saducheii credeau că omul își controlează propriul destin, că totul depinde de el. Oamenilor nu i-au plăcut saducheilor, printre alte motive, pentru politicile lor antipatriotice. Învățătura saduceană neagă eternitatea sufletului omenesc, răsplată viitoare, și de aceea scopul activității lor era axat pe realizarea bunurilor pământești și menținerea unei poziții dominante în țară.

fariseii considera că învăţătura orală este la fel de obligatorie ca şi Sfintele Scripturi. Conform doctrinei lor, Dumnezeu i-a dat lui Moise atât Legea scrisă, cât și cea orală: revelațiile divine consemnate în Tora, completate și explicate de profeți și tradiția orală, trebuie interpretate în conformitate cu normele exegetice ale profesorilor legii fiecărei persoane. generaţie. Acea. Tora trebuie înțeleasă așa cum este interpretată de profesorii moderni ai legii. Fariseii au folosit o abordare dialectică creativă pentru interpretarea Legii și au continuat să dezvolte Învățătura orală. Ei credeau în nemurirea sufletului, în învierea înainte de începerea Împărăției lui Dumnezeu și au asociat ideea de eternitate a sufletului cu răsplata sau pedeapsa omului.
Fariseii au pus credința religioasă în centrul existenței umane și și-au subordonat modul de viață legilor Torei.
Spre deosebire de saduchei, care proclamau libertatea omului de a-și controla propriul destin, fariseii au făcut totul dependent de Cel Atotputernic, crezând că numai alegerea între faptele bune sau rele depinde de om.

Dar totuși, majoritatea dezacordurilor dintre farisei și saduchei priveau slujba templului: câți bani să cumpere sacrificii anuale, unde să ardă tămâie, cum să ardă o vacă roșie, a cărei cenușă era folosită în ritualuri etc.

De exemplu, Saduchei ei considerau sfințenia și obligațiile față de ea ca parte a lumii înconjurătoare. Acestea. trebuie să înțelegi ce vrea Dumnezeu de la o persoană și să-l împlinești. Este datoria profesorilor de drept să ajute oamenii în acest sens. De exemplu, un porc era considerat prin lege un animal necurat. Saducheii credeau că este o necurăție naturală, adică. carnea ei spurcă pe cel care a gustat-o ​​chiar dacă nu a cunoscut interdicția și nu a intenționat să o încalce (la fel cum otrava dăunează atât celui care a cunoscut-o, cât și celui care a băut-o din greșeală).

fariseii dimpotrivă, sfințenia preceptelor religioase, respectarea sau încălcarea lor, era considerată rezultatul unor decizii luate, și nu predeterminate de natură, de legile ei fizice sau chimice. Prin urmare, un animal necurat, după părerea lor, spurcă un evreu, nu pentru că este necurat din fire, ci pentru că Dumnezeu l-a considerat o hrană nepotrivită. Iar dacă instanța religioasă decide că acest animal este curat, evreul care l-a mâncat nu va suferi, pentru că nu a încălcat Legea.
Așa au fost transpuse în practică dezacordurile menționate mai sus. Întrebarea este cum să pedepsești martorii falși care au acuzat nevinovat pe cineva de ceva ce se pedepsește cu moartea, iar minciuna a fost dezvăluită numai după ce a fost pronunțat verdictul, dar înainte de a fi executat. Conform Legii mozaice, martorii falși ar trebui pedepsiți așa cum ar pedepsi o persoană nevinovată (Fapte 19:19).
Soluția saducheilor: lăsați martorii mincinoși să trăiască, pentru că... sentința nu a fost încă executată. Decizia fariseilor: Conform surselor orale și din alte surse, martorii falși trebuie să moară.

Așa descrie Josephus disputa dintre farisei și saduchei:

În centrul disputei se află legea orală: „Fariseii au promulgat mai multe reglementări bazate pe tradiția nescrisă. Secta saducheilor i-a respins pentru că credeau că Legea este doar Tora...
Dezacordurile teologice sunt înrădăcinate în problema libertății de alegere: saducheii au negat predestinarea și au crezut în libertatea omului de a alege între bine și rău. Fariseii au susținut că totul este predestinat de Dumnezeu, dar virtutea și viciul sunt în puterea omului, căci predestinarea îl ajută în orice problemă... Dacă omul alege binele, puterile cerești îl ajută. Dacă face răul, ei îl lasă să meargă pe drumul lui...”

Cărturari.

Un scrib este literalmente un „scrib” - un reprezentant al stratului cel mai educat al poporului evreu. Inițial, aceștia erau vechii copiști evrei ai Cărților Sfinte, dintre care au fost mai ales mulți în timpul domniei regelui evreu Iosia. De obicei erau din tribul lui Levi (Iosua Cap. 21). Apoi cărturarii au fost împărțiți în casă (curte) și oameni (2 Regi 8:14) sau oameni (Matei 2:4).

Înainte de Ezra scribii erau numele dat experților în cărțile antice. În acea vreme ocupau funcții importante, slujeau ca cărturari pentru regi (la fel ca și secretar de stat) sau istoriografi de curte, scenariști (2 Regi 8:17, 20:25; 1 Cronici 18:16). Uneori ei nu doar predicau, ci și-au expus învățăturile în suluri sau cărți.

Sub Ezra cărturarii s-au remarcat ca o clasă specială, devenind cărturari de un gen nou. Cert este că la vremea aceea era nevoie urgentă de traducători ai legii în limba populară și de interpreți ai acesteia, deoarece după captivitatea babiloniană evreii au uitat limba în care erau scrise Cărțile Sfinte și tradițiile, ceea ce îi va ajuta. pentru a le înțelege corect. Prestigiul scribilor a crescut mai ales în perioada în care preoția ereditară a început să se adapteze la moravurile și obiceiurile elenistice. Atunci cărturarii au condus cu succes lupta pentru păstrarea purității naționale și religioase. Atunci cărturarii au intrat în Sinagoga Mare, iar mai târziu în Sanhedrin. Deși erau destui în afara acestor instituții publice.

În timpul vieții pământești a lui Isus Hristos, evreii și-au pierdut independența politică, așa că interesele lor s-au concentrat pe viața lor internă. Cărturarii au devenit conducătorii poporului, profesorii, exponenții speranțelor lor (deși nu aveau putere politică).
Adesea, cărturarii sunt menționați împreună cu fariseii, dar acestea sunt două concepte diferite.

Cărturari- Aceasta este o clasă de oameni educați, experți în Drept. Sarcina lor principală era să păstreze legea și să o învețe altora și să prevină modificări ale textului. Titlul de „scrib” putea fi obținut doar după o lungă perioadă de studiu cu un profesor, cel mai adesea la Ierusalim. După ce a primit acest titlu, o persoană a primit simultan dreptul de a purta haine lungi speciale, dreptul de a-i învăța pe alții și de a fi judecător în cazuri controversate. Cărturarilor li s-a adresat „rabin” și în prezența lor trebuia să se ridice. Astfel de profesori predau acasă, în sinagogă, în vestibulul templului, oriunde. Uneori aveau și propria școală. Predau gratuit, cunoșteau un fel de meșteșug pentru a se hrăni singuri.

A fariseii- au fost un partid, o anumită mișcare religioasă și politică, alături de saduchei și esenieni.

Prin urmare, scribul ar putea, conform opiniilor sale religioase și politice, să fie un fariseu, un saduceu și un eseen. Pe vremea vieții pământești a Mântuitorului, aproape toți cărturarii erau farisei, dar nu toți fariseii erau cărturari.
Cărturarii - fariseii - erau mici colecționari de legende, viermi de carte care pierduseră spiritul Legii mozaice. Cărturarii - saducheii - erau sceptici reci, raționaliști care negau viața de apoi.

esenieni.

Istoricul Josephus Flavius ​​vorbește viu despre această sectă evreiască în cartea „Războiul evreiesc”, cartea 2, capitolul 8: 2-13:

„Esenienii sunt una dintre cele trei școli de gândire (împreună cu farisei și saduchei) care urmăresc o sfințenie specială. Și aceștia sunt evrei, dar chiar mai mult decât alții, sunt legați împreună prin iubire.
Ei evită plăcerile senzuale ca pe un păcat și consideră moderația și înăbușirea pasiunilor ca fiind cea mai mare virtute. Esenienii disprețuiesc căsătoria, dar acceptă copiii altora la o vârstă la care sunt încă receptivi la predare...

Acești oameni disprețuiesc bogăția. Comunitatea lor de proprietate este surprinzătoare, nu există printre ei nimeni mai bogat decât ceilalți. Au o regulă - atunci când vă alăturați, trebuie să vă cedați averea comunității... toată lumea, ca grup, deține o avere comună, formată din combinarea proprietăților individuale ale fiecăruia într-un singur întreg.

Folosirea uleiului pentru a unge trupul este considerată nevrednică, dacă cineva, împotriva voinței lui, este uns, el șterge trupul, din moment ce ei văd cinste în pielea tare, ca în haine albe;

Esenienii aleg indivizi care să gestioneze treburile comunității, fiecare, fără deosebire, este obligat să se dedice slujirii tuturor.

Nu au un oraș separat, trăiesc în comunități mari. Membrii ordinului care vin din alte locuri pot avea ca proprietate tot ce au frații lor. Și se apropie de colegii membri pe care nu i-au mai văzut niciodată personal ca și cum ar fi fost cunoscuți. Prin urmare, nu iau nimic pe drum, cu excepția armelor pentru a se proteja de tâlhari.

Fiecare oraș are un ministru public care furnizează locuitorilor din afara orașului îmbrăcăminte și toate proviziile necesare.

Prin costum și înfățișare, esenienii seamănă cu băieții care sunt încă sub o disciplină strictă din partea profesorilor de școală.

Rochiile și pantofii se schimbă doar atunci când cele vechi sunt rupte complet.

Membrii sectei nu cumpără nimic unii de la alții și nu își vând nimic unul altuia, ci fiecare îi dă celuilalt din ai lui, atât cât are nevoie.

Închinarea esenienilor este foarte unică. Până la răsăritul soarelui, se abțin să vorbească, apoi se întorc spre soare în rugăciune, parcă cerând răsăritul lui. Apoi își încep studiile până în ceasul a 5-a. Apoi se adună din nou, se încingă cu o eșarfă de in, se spală cu apă rece și vin acasă, unde cei care nu aparțin sectei nu au voie.

Purificați, ca într-un sanctuar, intră în sala de mese. Ei stau în jurul mesei în cea mai strictă tăcere. Brutarul distribuie pâinea, bucătarul distribuie farfurii cu un singur fel de mâncare. Preotul citește o rugăciune, după care toată lumea mănâncă. La sfârșit este o altă rugăciune. După ce și-au lăsat deoparte hainele ca fiind sacre, esenienii se întorc la muncă - până la amurg. Apoi o altă masă.

Tăcerea domnește în casă pentru că esenienii sunt abstinenti. Ei mănâncă și beau doar până când foamea sau setea sunt satisfăcute.
Toate acțiunile se desfășoară la conducerea responsabililor. Libertatea se acordă numai în chestiuni de milă și asistență.

Nimic nu poate fi dat rudelor fără permisiunea primatelor.

Ei condamnă jurămintele, fiecare cuvânt pe care îl rostesc are mai multă greutate decât un jurământ.

Ei se dedică în principal studiului scrisului antic.

Pentru a te alătura sectei, trebuie mai întâi să-și conduci stilul de viață timp de un an, după ce ai primit mai întâi o secure mică, un șorț și veșminte albe. După un an, o persoană este lăsată mai aproape de comunitate, de binecuvântarea curățitoare a apei, dar nu de mesele comune. Cei care vor să intre în frăție sunt testați încă doi ani și abia apoi sunt acceptați, dar înainte de a fi admiși la mesele comune, depun un jurământ: să-L cinstească pe Dumnezeu, să-și îndeplinească îndatoririle față de oameni, să nu facă rău nimănui, uraste nedreptatea... ramai credincios fiecarui om, mai ales guvernului, pentru ca toata puterea este de la Dumnezeu; nu te strădui pentru bogăție care îi eclipsează pe alții; spuneți numai adevărul, păstrați-vă mâinile curate de furt, și conștiința curată de câștig necinstit, nu ascunde nimic comunității; să nu o dezvălui altora până la moarte... Păstrează și onorează în mod egal cărțile sectei și numele Îngerilor...

Pentru păcate grave, esenienii sunt expulzați din sectă, iar cei expulzați apoi mor adesea: legați prin jurământ și obicei, nu pot lua mâncare de la un non-frate și mor de foame. Adesea astfel de oameni, pe jumătate morți de foame, sunt luați înapoi, considerând că suferința pe care au îndurat-o este o pedeapsă suficientă.

Esenienii au dreptate conștiincioasă: cel puțin 100 de persoane participă la o ședință de judecată. Sentința lor este irevocabilă. După Dumnezeu, esenienii îl respectă cel mai mult pe dătător de lege: oricine îl huliște va muri.
Datoria fiecărui esenie este să se supună vechimii și majorității.

Esenienii au grijă să nu scuipe în fața altei persoane sau în partea dreaptă.

Evreii sunt mai stricti decât toți evreii în ceea ce privește odihna de Sabat: ei pregătesc mâncarea din timp, chiar în ziua Sabatului nu îndrăznesc nici să mute vasele și nu îndeplinesc nevoile naturale.

În alte zile, fiecare cu securea lui specială în formă de târnăcop, retras pe cât posibil, sapă o groapă adâncă de un picior, o înconjoară cu mantia lui, ca să nu jignească razele lui Dumnezeu, se ușurează și umple groapa cu Pământ. După aceasta, ei au obiceiul să se scalde de parcă s-ar fi pângărit.

În funcție de momentul intrării în frăție, esenienii sunt împărțiți în patru clase: bătrânii, când sunt atinși de cei mai tineri, chiar își spală trupurile de parcă s-ar fi pângărit.

Esenienii trăiesc mult timp, până la 100 de ani sau mai mult. Acest lucru poate fi explicat prin simplitatea și ordinea în viață, în care acești oameni înving orice chin cu puterea spiritului. Ei preferă moartea cu glorie decât nemurirea.

Războiul cu romanii și-a prezentat modul de gândire în lumina potrivită: au fost înșurubați, întinși, zdrobiți, trasi... pentru a-i obliga să huleze pe legiuitor sau să guste mâncăruri interzise. Dar nu pot fi sparte - ei statornici, fără un singur sunet sau lacrimă, cu un zâmbet... și-au dat cu bucurie sufletele în deplină încredere că le vor primi din nou în viitor.

Esenienii cred în nemurirea sufletului și consideră că trupul este captivitate. După moarte, după învățătura lor, virtuoșii vor avea viață de cealaltă parte a oceanului, unde nu este nici ploaie, nici zăpadă... Cei răi se vor confrunta cu o peșteră întunecată și rece și un chin neîncetat...

Printre esenieni există predictori ai viitorului care rareori greșesc.

Există o ramură a esenienilor care consideră că necăsătoria este o omisiune a unui scop uman important - procrearea... Ei testează mirii timp de trei ani... Ei subliniază că nu s-au căsătorit din poftă. Soțiile lor se scaldă în cămăși, bărbații în șorțuri.”

Un scrib (la propriu, un scriitor, un scrib) este un reprezentant, aparent, al celui mai educat strat al poporului evreu (în Noul Testament sunt amintiți aproape întotdeauna împreună cu fariseii).

+ Scribe - traducere din greacă

„Scribe” este o traducere a cuvântului grecesc gramatică, care este forma de plural a lui gramatic, care înseamnă „scrib; scrib"; „lucrător de birou; secretar".

Acest cuvânt din Faptele Apostolilor 19:35 este tradus „funcționar” (VPNZ) sau „funcționar” (STBT). Vorbim despre un oficial la nivel de oraș.

În lexiconele limbii grecești se găsesc și informații că cuvântul grammateus însemna și o persoană pricepută în dreptul evreiesc, un interpret al legii.

Acesta este sensul cuvântului folosit în Matei 2:4 și 5:20.

4 Și adunând pe toți preoții cei mai de seamă și pe cărturarii poporului, i-a întrebat: Unde să se nască Hristos?
(Matei 2:4)

20 Căci vă spun că dacă neprihănirea voastră nu o depășește pe cea a cărturarilor și a fariseilor, nu veți intra în Împărăția cerurilor.
(Matei 5:20)

În Matei 13:52 cuvântul se referă la un profesor spiritual, un profesor în chestiuni religioase.

52 El le-a zis: „De aceea, orice cărturar care este învățat în Împărăția cerurilor este ca un maestru care scoate din vistieria lui lucruri noi și vechi.
(Matei 13:52)

De asemenea, a fost folosit pentru a se referi la o persoană cunoscută pentru înțelepciunea și învățarea sa.

20 Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este cel care a întrebat acest secol? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie?
(1 Corinteni 1:20)

Cuvântul grammateus este o formă de grapho, care înseamnă „Scriu”. Evident, de la acesta provine cuvântul „grafit”, un tip de carbon, care, în special, este folosit la fabricarea creioanelor. „Gramatica” vine de la ea, deoarece gramatica este ceea ce se scrie și se folosește atunci când scrie.

+ Cărturarii erau considerați experți în Legea lui Moise

Isus i-a mustrat pentru păcatele și inconsecvența lor. Aceasta arată că liderii spirituali se pot înșela.

Dar liderii religioși au fost cei care L-au răstignit pe Hristos!

+ Cel mai mare scrib

Primul și cel mai mare scrib a fost Ezra,

6 Acest Ezra a ieşit din Babilon. Era un cărturar, versat în Legea lui Moise, pe care a dat-o Domnul Dumnezeul lui Israel. Și împăratul i-a dat totul după dorința lui, deoarece mâna Domnului Dumnezeului său era peste el.
7 Și unii dintre copiii lui Israel și preoți, leviți, cântăreți, portari și netini s-au suit cu el la Ierusalim în al șaptelea an al regelui Ahașveroș.
8 Și a venit la Ierusalim în luna a cincea, în al șaptelea an al împăratului.
9 Căci în prima zi a lunii întâi a fost începutul plecării din Babilon și în prima zi a lunii a cincea a venit la Ierusalim, pentru că mâna prosperă a Dumnezeului său era asupra lui,
(Ezra 7:6-9)

1 Când a venit luna a șaptea și copiii lui Israel au locuit în cetățile lor, atunci tot poporul s-a adunat ca un singur om în piața care era înaintea Porții Apelor și i-au spus cărturarului Ezra să aducă cartea Legea lui Moise, pe care Domnul o poruncise lui Israel.
(Neh.8:1)

a adunat și a organizat toate cărțile Vechiului Testament, dar deja pe vremea lui existau și alți cărturari.

13 Și am pus preotul Șelemia și cărturarul Țadoc și Pedaia dintre leviți, și împreună cu ei pe Hanan, fiul lui Zahur, fiul lui Matania, în magazii, pentru că erau socotiți credincioși. Și ei [au încredințat] să împartă porții fraților lor.
(Neh. 13:13)

După captivitatea babiloniană, când limba ebraică a început să fie uitată și a intrat în folosință una nouă, aramaica, toate cărțile sfinte au trebuit să fie rescrise pentru a le păstra.

Cărturarii devin gardieni, interpreți și profesori ai legii. Deși era interzis să se adauge ceva la lege,

2 Nu adăugați la ceea ce vă poruncesc și nu scădea din el; Să păzești poruncile Domnului Dumnezeului tău pe care ți le poruncesc.
(Deut.4:2)

foarte curând au apărut multe reguli, regulamente și regulamente noi, care au fost numite în general tradițiile bătrânilor (Matei 15.2).

2 De ce ucenicii tăi încalcă tradiția bătrânilor? căci nu se spală pe mâini când mănâncă pâine.
(Matei 15:2)

+ Talmud: Mishna, Gemara, Sura

Aceste legende au fost mai târziu adunate într-o singură carte numită Mishnah(repetiție) de rabinul Iuda cel Sfânt (200 d.Hr.). Apoi a fost adăugat la Gemara(finalizare), a cărei prima ediție a apărut la Tiberiade în 350 și a doua în Sigur(Babilonia) în jurul anului 550

Aceste cărți luate împreună sunt cunoscute sub numele de Talmud (învățătură), care, potrivit rabinilor, conține 613 porunci (248 de porunci și 365 de interdicții).

+ Cărturari celebri din vremea lui Hristos

Faimoșii cărturari din timpul lui Hristos au fost Hillel și Shamai, care au condus două școli diferite. Discipolul lui Hillel (și nepotul, după cum spune legenda), a fost Gamaliel, mentorul lui Saul (apostolul Pavel).

Printre cărturari erau și cei care căutau să-L urmeze pe Hristos,

19 Atunci s-a suit un cărturar și I-a zis: Învățătorule! Te voi urma oriunde vei merge.
(Matei 8:19)

și cei care vorbeau cu El,

32 Dacă va rosti cineva vreun cuvânt împotriva Fiului Omului, i se va ierta; dacă cineva vorbește împotriva Duhului Sfânt, nu i se va ierta nici în veacul acesta, nici în viitor.
(Matei 12:32)

unuia dintre care a spus că este aproape de Împărăția lui Dumnezeu.

34 de generații de vipere! cum poți spune lucruri bune când ești rău? Căci din belșugul inimii vorbește gura.
(Matei 12:34)

fariseii

Fariseii, un partid religios și politehnic evreiesc, singurul dintre partidele și grupurile evreiești care a supraviețuit căderii Ierusalimului; Acesta este motivul pentru care iudaismul modern se bazează în primul rând pe tradițiile fariseice.

+ Fariseu - traducere din greacă

„Farisei” este o formă rusificată a cuvântului grecesc pharisaios, care, la rândul său, a venit la greacă din aramaică perishin, care însemna același lucru cu parash în ebraică („a separa”).

Astfel, „fariseu” înseamnă „pus deoparte”, „pus deoparte”.

Nu știm cum au dobândit fariseii un asemenea nume. Unii cercetători cred că adversarii lor le-au numit așa.

Cuvântul „fariseu” înseamnă probabil „pus deoparte” și implică un grup de oameni care, spre deosebire de saduchei, nu au fost influențați în mod semnificativ de ideile extraterestre eleniste și raționaliste.

+ Rolul fariseilor în timpul lui Isus

Fariseii erau grupul religios lider în timpul lui Isus. Ei au apărut cu mult înainte de nașterea Lui ca o mișcare de opoziție, opunându-se influenței culturii elene asupra evreilor. Fariseii erau separatiști pentru că îi tratau pe toți ceilalți oameni cu dispreț. Disprețul lor, potrivit unor cercetători, a fost transferat și asupra saducheilor și evreilor de rând.

Saul din Tars era fariseu la momentul convertirii sale la Hristos. El i-a spus regelui Agripa despre sine:

„Am trăit ca fariseu după cea mai strictă doctrină din religia noastră” (Fapte 26:5).

Fariseii au aplicat cu strictețe Legea.

Se pare că partidul fariseilor s-a format cu puțin timp înainte de epoca macabeilor. La început, Macabeii făceau parte din partidul fariseilor și se bazau pe el, dar mai târziu au părăsit acest partid și chiar i-au persecutat pe membrii acestuia.

Pe vremea lui Isus, conducătorii politici ai poporului evreu, cea mai mare parte a preoției de rang înalt și a Sinedriului aparțineau saducheilor cu minte pro-elenistă, dar conducătorii spirituali ai poporului au rămas farisei. Nefiind în mare parte preoți, ei erau, totuși, oameni evlavioși și credincioși, străduindu-se din tot sufletul să împlinească Legea ca voia lui Dumnezeu.

5 împrejur în ziua a opta, din familia lui Israel, din seminția lui Beniamin, iudeu dintre evrei, după învățătura unui fariseu,
(Filipeni 3:5 și urm.)

Ei au recunoscut existența spiritelor bune și rele, viața după moarte și învierea trupească.

8 Căci saducheii spun că nu este înviere, nici înger, nici duh; iar fariseii le admit pe amândouă.
(Faptele Apostolilor 23:8)

+ Isus, legea și fariseii

În această privință, Isus nu a găsit nimic reprobabil în învățătura lor ( Matei 23:2 și urm.), dar în același timp El a avertizat împotriva imitării orbești ( Matei 16:11 și urm.), pentru că fariseii se bazau mai degrabă pe propria lor neprihănire decât pe Domnul.

Ieremia 31:33 urm.; Eze 36:26 urm.; compară Ioan 3:8-10

Fariseii s-au limitat la executarea externă a Legii, încercând în același timp să întărească Legea cu noi reguli și reglementări care guvernează implementarea ei.

De fapt, ei se îndepărtau din ce în ce mai mult de adevărata voință a lui Dumnezeu (Matei 15:1 și urm.).

Consecința acestui lucru a fost o ipocrizie inconștientă și, prin urmare, mai ales periculoasă ( versetele 7-9; 23:13-29) și narcisism ( Matei 6:5,16; 23:5-7; Luca 18:11).

În parte, instrucțiunile fariseice pentru punerea în aplicare a Legii vizau în mod deschis ocolirea Legii:

de exemplu, când călăreau în Sabat pe un măgar, sticlele cu apă erau așezate pe șa, deoarece Legea permitea în Sabat să parcurgă o distanță mai mare pe apă decât pe uscat.

Dar fariseii nu au acordat o atenție adecvată poruncii principale, dragostea pentru Dumnezeu și pentru aproape.

42 Dar vai de voi, farisei, pentru că dați zeciuială din mentă, rudă și tot felul de legume și neglijați judecata și dragostea lui Dumnezeu: trebuia să faceți aceasta și să nu părăsiți aceea.
(Luca 11:42)

sau l-au extins doar la farisei (de aici întrebarea din Luca 10:29: „Cine este aproapele meu?”).

Fariseii erau convinși că erau singurii copii adevărați ai lui Avraam și fiii lui Dumnezeu ( Ioan 8:33-47), adevărații ucenici ai lui Moise ( Ioan 9:28), oameni care sunt văzători spiritual ( versuri de la 40 încolo.).

Această credință falsă i-a făcut aroganți,

48 A crezut vreunul dintre conducători sau farisei în El?
(Ioan 7:48 urm.)

flămânzi de putere și chiar au dus la blasfemie atunci când au fost martori la acțiunea evidentă, dar nefavorabilă pentru ei, a Duhului Sfânt.

22 Iar cărturarii care au venit din Ierusalim au spus că El îl are în [El] pe Beelzebul și că a scos demonii prin puterea prințului demonilor.
23 Și i-a chemat și le-a vorbit în pilde: „Cum îl poate alunga Satana pe Satana?”
24 Dacă o împărăție este împărțită împotriva sa, acea împărăție nu poate rezista;
25 Și dacă o casă este împărțită împotriva ei însăși, acea casă nu poate rezista;
26 Și dacă Satana s-a ridicat împotriva lui însuși și este dezbinat, nu poate rezista, dar sfârșitul lui a venit.
27 Nimeni nu poate intra în casa unui voinic și nu-i poate jefui bunurile, dacă nu leagă mai întâi pe omul puternic și apoi îi pradă casa.
28 Adevărat vă spun că toate păcatele și blasfemiile vor fi iertate fiilor oamenilor, indiferent ce huliră;
29 Dar oricine va huli pe Duhul Sfânt nu va avea niciodată iertare, ci va fi supus condamnării veșnice.
30 [El a spus aceasta] pentru că ei au zis: „Are un duh necurat”.
(Marcu 3:22-30)

Și-au păstrat cu gelozie prestigiul.

6 De asemenea, le place să stea la banchet și să conducă sinagogi.
(Matei 23:6 și urm.)

43 Vai de voi, farisei, pentru că vă place să conduceți în sinagogi și să salutați în adunările publice.
(Luca 11:43)

Cu zelul lor misionar excesiv, fariseii au blocat calea către Împărăția Cerurilor pentru cei care Îl căutau cu adevărat pe Dumnezeu,

13 Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, pentru că închideți oamenilor Împărăția cerurilor, căci voi înșivă nu intrați și nu lăsați să intre pe cei ce vor.
(Matei 23:13)

52 Vai de voi, juriștilor, pentru că ați luat cheia înțelegerii, și voi înșivă nu ați intrat și i-ați împiedicat pe cei ce au intrat.
(Luca 11:52)

și i-au condus pe păgânul pe care l-au convertit (prozeliții) la o moarte spirituală sigură.

15 Vai de voi, cărturari și farisei, fățărnici, care ocoliți marea și pământul ca să convertiți chiar și pe unul; iar când se întâmplă aceasta, îl faci fiu al Gheenei, de două ori mai rău decât tine.
(Matei 23:15)

De aceea Isus îi numește fii ai diavolului.

44 Tatăl tău este diavolul; și vrei să faci poftele tatălui tău. El a fost un ucigaș de la început și nu a stat în adevăr, pentru că nu există adevăr în el. Când spune o minciună, vorbește în felul lui, căci este un mincinos și tatăl minciunii.
(Ioan 8:44)

Pentru a înțelege severitatea dezacordurilor lui Isus cu fariseii, oamenii evlavioși ai timpului Său, trebuie să ne amintim că reproșurile Sale

14 Lasă-i în pace: ei sunt căpetenii orbi ai orbilor; iar dacă un orb conduce un orb, amândoi vor cădea în groapă.
(Matei 15:14)

a tratat pe deplin oameni atât de respectați și onorabili ca Nicodim

10 Isus a răspuns și i-a zis: „Tu ești învățătorul lui Israel și nu știi aceasta?”
(Ioan 3:10)

sau Gamaliel.

34 Sculându-se în Sinhedrin, un fariseu, numit Gamaliel, un învăţător al Legii, respectat de tot poporul, a poruncit ca apostolii să fie scoşi afară pentru scurtă vreme,
(Fapte 5:34) Saducheii erau foarte politizați și se aflau sub influență elenistică semnificativ puternică.

+ Saducheii erau oponenți ai fariseilor

6 Când Pavel a aflat că [aici] o parte era saduchei și cealaltă farisei, a strigat în Sinedriu: „Bărbați și frați! Eu sunt un fariseu, fiul unui fariseu; Sunt judecat pentru că sper în învierea morților.
(Faptele Apostolilor 23:6 și urm.)

În timpul domniei Macabeilor, Saddeceenii au fost puțin remarcați, dar ulterior, datorită favorii lui Ioan Hyrcanus, Alexandru Ianneu și Aristobul al II-lea, au devenit mai activi.

În vremurile Noului Testament, influența lor asupra poporului a fost neglijabilă, dar preoții saducheeni au format o facțiune în Sinhedrin loială marelui preot

17 Și marele preot și toți cei care aparțineau ereziei saducheilor s-au umplut de invidie,
(Fapte 5:17)

și astfel a participat la conducerea politică a țării, exprimând interesele aristocrației. La momentul apariției publice a lui Isus, politica lor față de romani era în general prietenoasă.

+ Luptă împotriva lui Isus

În lupta împotriva lui Isus, saducheii și fariseii au acționat ca un front unit (Matei 16:1,6,11 și urm.), dar au fost călăuziți de diferite motive: fariseii îl urau pe Isus pentru învățătura și faptele Sale, iar saducheii probabil credeau că înlăturarea lui Isus era mai degrabă necesară, din motive politice.

Saducheii și fariseii au acceptat în unanimitate Pentateuhul lui Moise, dar saducheii au respins „Tradiția Părinților” orală (Halakha), adică instrucțiunile elaborate de farisei pentru respectarea Legii și nu au apreciat cărțile profeților. prea înalt. Cu toate acestea, cu privire la anumite aspecte ale Legii, ei au exprimat judecăți și mai stricte decât oponenții lor, fariseii.

Fiind raționaliști, ei nu au recunoscut învierea morților (Matei 22:23; Marcu 12:18; Luca 20:27; Fapte 4:1 și urm.; 23:8) și viața după moarte (vezi Luca 16:27 și urm.).

+ Josephus despre saduchei

Josephus Flavius, care era un oponent al saducheilor, i-a numit fataliști. În multe surse care raportează despre saduchei (lucrările lui Josephus, literatura rabinică, NT), tendințele anti-saducee sunt clar evidente.