Novi biblijski komentar 1. dio (Stari zavjet) Carson Donald

28:1-68 Blagoslovi i prokletstva

28:1-14 Zavetni blagoslovi. Mojsije nastavlja da propovijeda savez u Moabu s blagoslovima za poštovanje njegovih zakona i prokletstvima koja će pasti na njega ako ljudi prekrše zakon. Još jednom, Mojsijev govor slijedi obrazac drevnih plemenskih ugovora, u kojima su slični blagoslovi i kletve, često u suštini isti, bili poticaji za pridržavanje ugovora.

Blagoslovi odgovaraju glavnim idejama knjige: Izrael kao Božji izabrani narod (1:9–10, 13; up. 7:6; 26:19), mir od neprijatelja (7; up. 12:9) i prosperitet (3–6, 8,11–12). Čini se kao da su ljudi sa svih strana okruženi Božjim blagoslovom. Takve ideje su uvijek važne za svaki narod.

Međutim, na drevnom Mediteranu takvi blagoslovi nisu uzimani zdravo za gotovo. Dokazi su bili potrebni. Politička nestabilnost je bila uobičajena pojava i stalna anksioznost mogla je dovesti ljude u siromaštvo i pustoš. Kod starih naroda plodnost zemlje i pobjeda nad neprijateljem postali su osnova njihovih vjerskih kultova. Val je bio poštovan prvenstveno kao garant plodnosti (videti: Hos. 2:5,8).

U svojim blagoslovima (i, naravno, prokletstvima), Knjiga Ponovljenih zakona nastoji pokazati da je Gospod, a ne Baal, taj koji garantuje prosperitet. Štaviše, u pitanjima života i smrti, nisu strašne čarolije magije, ritualne prostitucije i idolopoklonstva ono što donosi sigurnost nacijama, već bespogovorna poslušnost riječi jednog istinitog i pravednog Boga, čija je jedina želja da blagoslovi i da ne pate. Blagoslovi i prokletstva su važan dio učenja Knjige Ponovljenih zakona, koja kaže da je Božji mir racionalan i duhovni mir. Ljudska bića nisu ostavljena u ponoru tjeskobe i opasnosti. Mogu biti sigurni V osnovne istine života, jer oni znaju kakav je Bog; oni mogu spoznati samog Boga.

28:15-68 Zavetne kletve. Mnogo je više prostora dato kletvama nego blagoslovima, vjerovatno da bi se naglasilo koliko su ozbiljne posljedice kršenja Saveza. Prokletstva su u suštini suprotna slici blagoslova koja je naslikana iznad, one su sveobuhvatna slika ljudske tuge.

Prva grupa kletvi (15-19) je poput ogledala blagoslova iz stihova 3-6. Ovdje vidimo siromaštvo, patnju, nesreću u svakodnevnom životu, nezadovoljstvo osnovnim potrebama, s jedne strane, i prosperitet porodice u svemu i uvijek, s druge strane.

Opisan je nestabilan život (20–24): iznenadna propast, bolest i suša. Tamo gdje su zahtjevi saveza zanemareni, nema "vječnih mišića" (33:27) koji bi se zaštitili od takvih stvari. Također nema spasa od neprijatelja, jedno od najvećih obećanja saveza (12:9); naprotiv, otpadnički narod im je izručen (up. stih 25 sa stihom 7; čini se da je položaj naroda predstavljen u stihu 26 posljedica ovog poraza). Gospod ne samo da ne nosi svoj narod na rukama, kao što očevi nose svoju decu, On se energično svađa s njima, izazivajući među svojim sinovima one nesreće od kojih je jednom spasao (27–29). Stihovi 30–35 fokusiraju se na nemogućnost uživanja u darovima koje im je zakon garantovao. Ako su ranije muškarci bili oslobođeni nošenja vojna služba da grade porodicu i zbrinjavaju je i jednostavno uživaju u Božijim blagoslovima, sada su lišeni ovoga; drugima je dato uživanje žene, djece, kuće, vinograda i stada stoke i stada. Ovo je upravo suprotno od neizrecivih bogatstava o kojima se govori u 6:10-11.

Nabrojane nesreće su tako strašne jer među njima nema ni trunke nade u izbavljenje. Mnogo se može podnijeti i izdržati ako postoji osnova za povjerenje u Boga. Ovdje se, međutim, pokazuje da je povukao svoju ruku pomoći; Ovo je brutalna istina. Nema voljene nade za one koji preziru savez.

Teški izgledi za otpadnički narod. Sa opšteg pregleda nesreće, užasa i razaranja, naša pažnja se prebacuje na nadolazeće istorijske prevrate koji će pratiti propast čitavog naroda. Ove slike se izmjenjuju s drugima konvencionalnije prirode, kao u stihovima 38-44. Uporedite krilate riječi “on će biti glava, a ti ćeš biti rep” (43–44) sa stihovima 13; 26:19; i primijetite kako je "znak i pokazatelj" prethodne pobjede Izraela okrenut protiv njega (46; up. 26:8). Sada je fokus na porazu i disperziji. Art. 36–37 ih općenito proglašavaju; 49-57 stihovi opisuju užase opsade i pada, kada ljudi pade u kanibalizam. Konačno, prikazane su nedaće povezane sa samom disperzijom (64-68). Metaforički se vide kao povratak u Egipat (68), iako bi u stvarnosti do raspršivanja većeg, sjevernog dijela Izraela došlo invazijom na Asiriju stoljećima nakon Mojsijeve smrti, pa čak i kasnije pobjedom kralja Nabukodonozor iz Babilona.

Disperzija je najgora moguća zavetna kletva. To se vidi u stihovima 58-63 kao potpuni preokret svih obećanih zavetnih blagoslova i svega što je Gospod osvojio za svoj narod. Primijetite kakvim mukama Gospod pogađa Izrael (59). Iste one koje je poslao protiv Egipta u svoje vrijeme; strasti Egipta, iz kojih je Izrael nekada bio oslobođen (7:15), sada su dovedene na njih (60). Obećanje velikog broja ljudi u njegovoj zemlji je sada oduzeto (62–63; up. Post. 15:5,7). Izraelov život sa Gospodom bio je usko povezan sa Obećanom zemljom. Gubitak zemlje je najstrašnije prokletstvo. Kada se to dogodi, postavlja se pitanje: ima li ovaj narod budućnost?

Blagoslovi i kletve mogu izgledati kao oštar način navođenja ljudi da se pridržavaju odredbi ugovora. Međutim, oni tvrde važne tačke. Narodi oko Izraela vjerovali su u nepredvidljivost svijeta, u kojem mnogi bogovi pokušavaju utjecati na tok događaja i mogu to učiniti proizvoljno, bez oslanjanja na moralne kriterije. Izrael je, u savezu sa Bogom, znao da samo On kontroliše tok istorije i da će uvek delovati u skladu sa svojom prirodom. Prokletstva omogućavaju da se zna šta se može dogoditi ljudskim zajednicama i da je Bog taj koji kontroliše sve mogućnosti i nepredviđene situacije u ljudskom životu, da se toga zna i boji. Ovo znanje daje neku nadu koja nije dostupna onima koji Ga nisu poznavali.

Tema nagrade i kazne ne govori se samo u Starom zavetu, ona takođe leži u srcu Hristovog učenja (Matej 5:17-30; 25:31-46).

Kako se riješiti prokletstva? Jeromonah Simeon (Tomačinski) Veliki dobitak je prepoznati svoju grešku i pokajati se za nju! Za ovo je vrijedilo pretrpjeti neke neuspjehe u životu... Shvatili ste svoju grešku - pokajte se za to u ispovijedi, mentalno pitajte

Prokletstva Iako se riječ "prokletstvo" ne pojavljuje u Agajevoj Knjizi, opis onoga što se dogodilo ljudima je vrlo sličan "kletvama" u Ponovljenom zakonu za koje je Bog obećao da će pogoditi svoj narod ako ne budu poslušali i poslušali Njegove glas (5. Mojs. 28). U

Blagoslovi i prokletstva (27:11-26) Mojsije je dao uputstva u vezi sa ovom ceremonijom još ranije. Nakon što je oltar postavljen na gori Ebal, šest plemena trebalo je da se okupe na gori Gerizim da blagoslove narod, a šest drugih plemena trebalo je da se okupe na gori Ebal,

Prokletstva za neposlušnost (Pnz 28:15–68)14 „Ali ako Me ne poslušate i ne izvršite sve ove zapovijesti, 15 ako odbacite Moje odredbe i gnušate se od mojih zakona, ako ne ispunite sve Moje zapovijesti, kršeći dogovor sa Mnom, 16 to je ono što ću učiniti

Prokletstva za neposlušnost (Lev 26,14-39)15 Ali ako ne budete poslušali Gospoda, Boga svog, i ne budete marljivo vršili sve Njegove naredbe i odredbe koje vam danas dajem, sva ova prokletstva će doći na vas i bit će s tobom.16 Bit ćeš proklet u gradu i proklet

Blagoslovi i prokletstva (Matej 5:3-12)17 Isus je s njima otišao u ravnicu. Tamo se već okupilo veliko mnoštvo Njegovih učenika i veliko mnoštvo naroda iz cijele Judeje, Jerusalima i priobalnih područja Tira i Sidona. 18 Došli su da slušaju Isusa i da se izliječe od svojih bolesti. Oni koji

Poglavlje 59 ZAKONI BLAGOSLOVANJA VREMENA (SHEEKHEYANU) I BLAGOSLOVIMA “... KO JE DOBAR I ČINI DOBRO” 1. Ako je osoba čula dobre vijesti sa usana pouzdane osobe koja je i sama svjedočila radosnom događaju o kojem govori, ili još više ako osoba sama

Poglavlje 46 BLAGOSLOV I KLETVE Ovo poglavlje je zasnovano na 8. poglavlju Knjige o Isusu Navinu. Nakon izvršenja kazne nad Ahanom, Jošui je naređeno da ponovo napadne Ai sa svim ljudima sposobnim za rat. Božja moć je bila sa Izraelcima i oni su ubrzo zauzeli grad

Prokletstva zbog neposlušnosti (Pnz 28:15–68)14 „Ali ako Me ne poslušate i ne izvršite sve ove zapovijesti, 15 ako odbacite Moje odredbe i gnušate se od Mojih zakona, ako ne ispunite sve Moje zapovijesti, rastvarajući savez sa Mnom, 16 onda ću učiniti ovo: I

Prokletstva za neposlušnost (Lev 26,14-39)15 Ali ako ne budeš poslušan Gospoda Boga svoga i marljivo ne budeš vršio sve Njegove zapovesti i odredbe koje ti danas dajem, tada će sva ova prokletstva doći na tebe i biće s tobom: 16 Bit ćeš proklet u gradu i proklet

Blagoslovi i prokletstva (Matej 5:3-12)17 Isus je s njima otišao u ravnicu. Tamo se već okupilo veliko mnoštvo Njegovih učenika i veliko mnoštvo naroda iz cijele Judeje, Jerusalima i priobalnih područja Tira i Sidona. 18 Došli su da čuju Isusa i da budu izliječeni od svojih bolesti. one,

III. KLETVA Kad čitamo neke psalme, mržnja nam gori u licima kao vrelina iz peći. Ponekad ta mržnja nije zastrašujuća, ali samo zato što je savremenom umu smiješna. Primjeri zastrašujuće mržnje mogu se naći na mnogim mjestima, ali najstrašniji je vjerovatno u Psalmu 108. Autor.

Obred blagoslova supružnika koji su dugo godina živjeli bez crkvenog blagoslova. Zove se obred „blagoslovlja supružnika,

Prvo morate definirati pojam kletve. Pod kletvom podrazumijevam zlu, destruktivnu silu koja može utjecati na određena područja čovjekovog života na kratko ili duže vrijeme. Pokretač prokletstava u Bibliji je uvijek Bog.

Stari zavjet mnogo govori o prokletstvima. Možda se najpoznatiji odlomak nalazi u Ponovljenom zakonu: „Ako ne slušate glas Gospoda Boga svog i ne budete marljivi da vršite sve Njegove zapovesti i Njegove odredbe koje vam danas zapovedam, tada će doći sva ova prokletstva te prestići. Proklet ćeš biti u gradu i proklet ćeš u polju. Proklete bile vaše ambare i vaše ostave. Neka je proklet plod utrobe tvoje i plod tvoje zemlje, plod tvojih volova i plod tvojih ovaca. Proklet ćeš biti kad uđeš i proklet kad izađeš” (Pnz 28:15-19).

Dalje do kraja ovog poglavlja nalaze se spiskovi kletvi u raznim oblastima života: zdravlje, finansije, porodica, društvo, itd. Napomenimo da je glavni uslov zbog kojeg bi vjernici mogli pasti pod prokletstvo ovaj: „Ako učinite ne slušaj glas Gospoda Boga svoga i nećeš se truditi da držiš sve Njegove zapovesti i Njegove odredbe.” Odbijanje da budemo poslušni otkrivenoj Božjoj volji donosi prokletstva. Vrijedi i suprotno – uz poniznost i poslušnost, raznovrsni i velikodušni blagoslovi dolaze u život vjernika.

Ovo je bilo Mojsijevo otkrivenje. Da li se kletve odnose na nas novozavjetne vjernike? Prvo, želim da se osvrnem na stav onih uvaženih tumača Svetog pisma koji tvrde da se, u principu, kletve ne mogu odnositi ni na jednog vjernika.

Tekst koji se najčešće citira je iz knjige Galatima: „Hristos nas je otkupio od prokletstva zakona, postavši prokletstvo za nas – jer je napisano: Proklet je svaki koji visi na drvetu – tako da je blagoslov Abrahamov mogli doći do neznabožaca kroz Krista Isusa, da bismo mogli primiti obećanog Duha kroz vjeru.” (Gal.3:13,14).

Stav je ovakav - ko je u Hristu slobodan je, dakle ne može biti prokletstva - takva osoba je blagoslovena, tačka. Na mnoge primjere očiglednih prokletstava u životima vjernika, uobičajeni odgovor je da takvi ljudi imaju slabu vjeru ili „pogrešan“ odnos s Bogom.

Ponekad se citira tekst iz proroka Jezekilja: „I dođe mi riječ Gospodnja: Zašto koristiš ovu poslovicu u zemlji Izraelovoj, govoreći: „Očevi su jeli kiselo grožđe, ali su zubi djece nastali na ivici"? Ja živim! govori Gospod Bog, neće govoriti ovu poslovicu u Izraelu. Jer gle, sve su duše Moje: i duša oca i duša sina su Moje: duša koja griješi, umrijeće... Duša koja griješi, umrijeće; sin neće snositi bezakonje oca, i otac neće snositi bezakonje sina, pravda pravednika ostat će s njim, a bezakonje će ostati s njim” (Jezek 18:1); -4, 20).

Čak sam čuo i ovo tumačenje: navodno je preko Ezekiela Gospod potpuno ukinuo prokletstva o kojima je ranije govorio preko Mojsija.

Navodno, od vremena Ezekiela, Izrael, a potom i Crkva, živeli su izvan kletvi. Vrlo čudno tumačenje, makar samo zato što je čitava historija Izraela i Crkve puna dokaza o suprotnom i u jasnoj je i očiglednoj suprotnosti.

Dozvolite mi da sada izrazim svoje gledište. Pre svega, Gospod nigde ne opoziva svoju Reč. Proroci su dopunili Mojsijevo otkrivenje i pogledali eru Novog zavjeta, ali nisu ništa ukinuli iz Zakona. Čak ni Hristos nije ovo učinio: „Ne mislite da sam došao da porušim zakon ili proroke: nisam došao da uništim, nego da ispunim. Jer zaista vam kažem, dok ne prođu nebo i zemlja, neće proći ni jedna jota ni jedna sitnica iz zakona, dok se sve ne ispuni” (Mt. 5:17,18).

O čemu je Ezekiel govorio? Prvo, ne radi se toliko o prokletstvima i blagoslovima koliko o jednom od principa Božjeg suda. Ovaj princip se može izraziti na ovaj način: Božji sud je individualan. Gospod sudi svakom od nas pojedinačno, a ne kolektivno. Novi zavjet potvrđuje ovaj princip na mnogim mjestima. Na primjer: “Ko će svakoga nagraditi po djelima njegovim”(Rim. 2,6), „jer se svi moramo pojaviti pred sudom Hristovim, da svako primi [prema] onome što je činio dok je živeo u telu, bilo dobro ili loše” (2 Kor. 5 :10) itd.

Drugo, nemoguće je protumačiti tekst proroka Ezekijela bez razmatranja paralelnog teksta drugog velikog proroka: „Onih dana više neće govoriti: „Očevi su jeli kiselo grožđe, ali zubi djece su na ivici. ,” ali će svako umrijeti za svoje bezakonje; ko jede kiselo grožđe, zubi će mu biti na ivici. Gle, dolaze dani, govori Gospod, kada ću sklopiti novi savez s domom Izraelovim i s domom Judinim, a ne savez kakav sam sklopio s ocima njihovim onog dana kada sam ih uzeo za ruku da ih izvede iz egipatske zemlje; Oni su prekršili taj moj savez, iako sam ja ostao u savezu s njima, govori Gospod. Ali ovo je savez koji ću sklopiti s domom Izrailjevim nakon tih dana, govori Gospod: Ja ću staviti svoj zakon u njih, i napisat ću ga na njihova srca, i ja ću biti njihov Bog, a oni će biti moj narod ” (Jer. 31:29-33).

Prorok vrlo jasno govori da će oslobođenje od nasljednog prokletstva biti moguće tek u budućnosti, naime u vrijeme Novog zavjeta, kada je Gospod obećao da će ljudima dati novo srce i novi duh.

Osim individualnog grijeha, postoji i grijeh društva – korporativni. Kazna za ovaj grijeh, kao i za svaki drugi, ne dolazi odmah, već kako sazrije. Na primjer, svi mi koji živimo u modernoj Rusiji doživljavamo određeni negativan utjecaj davno umrlih ljudi koji su ognjem i mačem propagirali ideologiju komunizma. Mogu se uočiti i grijesi “briljantnog društva” za vrijeme autokratije, bez kojih, naravno, ne bi bilo govora o revoluciji.

Dakle, Jeremija je, zajedno s Jezekijem, predvidio da će doći potpuno drugačija duhovna era kada će vjernici koji vole Boga imati priliku da napuste prokletu zonu. Slava našem Gospodu što je došlo ovo doba!

Međutim, kletve nisu automatski nestale nakon Hristove smrti i vaskrsenja. Stoga ih novozavjetne poslanice i dalje spominju, iako mnogo rjeđe nego u SZ. Tako, u prvom poglavlju svog čuvenog i najomiljenijeg pisma, apostol Pavle tri puta govori o prokletstvima: „Ali pošto oni, poznavši Boga, ne proslaviše Ga kao Boga, i ne zahvališe, nego postadoše uzaludni u svojim nagađanjima, i njihova luda srca pomračiše se... tada ih Bog predade u požudama njihovih srca da nečistoće, tako da su ih oskvrnili sramnim strastima: .. A pošto im nije bilo stalo da imaju Boga u umu, Bog ih je predao pokvarenom umu.(Rim.1:21-28).

Zatim piše svoju odluku o vjerniku korintske zajednice koji je teško zgriješio: « predati sotoni radi uništenja tijela da se duh spase u dan Gospoda našega Isusa Hrista."(1 Kor. 5:5).

Evo šta se kaže o onima koji šire jeresi: „Ali čak i kad bismo vam mi ili anđeo s neba propovijedali evanđelje drugačije od onoga što smo vam mi propovijedali, neka bude anatema. Kao što smo rekli ranije, [tako] i sada opet kažem: ko vam propoveda drugo evanđelje osim onoga što ste primili? neka bude anatema» (Gal.1:8,9). Anatema je najjača izjava prokletstva u Novom zavjetu. Inače, ovaj tekst pripada apostolu Pavlu: "Ko ne voli Gospoda Isusa Hrista, anatema je, maranata"(1. Kor. 16:22).

A evo šta kaže apostol o ljudima koji u vrijeme dolaska Antihrista neće prihvatiti ljubav prema istini za svoje spasenje: „I zato će im Bog poslati jaku zabludu, da povjeruju laž, tako da će biti osuđeni svi koji nisu vjerovali u istinu, nego su voljeli laž” (2. Sol. 2,11.12).

Dakle, možemo izvući određeni zaključak: princip Božjeg prokletstva za kršenje volje Božje otkrivene čovjeku djeluje i u Starom i u Novom zavjetu. U stvari, kletva je blagoslov, jer je snažan signal osobi: idete u pogrešnom smjeru! Okrenite se i izvršite volju Božiju!

Zamislite situaciju u kojoj se čovjeku da dobar auto, postavi se cilj kretanja, ali on napusti autoput i vozi se putem čiji je kraj provalija. Ako se u ovom slučaju aktiviraju mehanizmi koji sprečavaju osobu da dalje vozi, npr. auto se stalno kvari, osoba je fizički bolesna, da li je sve to dobro ili zlo?

Naravno, kletve mogu djelovati samo u duhovnoj, odnosno u tjelesnoj sferi života vjernika. Prokletstva nemaju nikakve veze sa preporođenim duhom, jer „Mi znamo da svako rođen od Boga ne griješi; Ali ko je rođen od Boga, čuva sebe, i zli ga se ne dotiče” (1. Jovanova 5:18).

Ako princip blagoslova i prokletstva nije ukinut u Novom zavjetu, kako onda tumačiti gornji tekst: „Hristos nas je otkupio od prokletstva zakona, postavši prokletstvo za nas – jer je pisano: Proklet je svaki koji visi na drvetu – da bi blagoslov Abrahamov kroz Hrista Isusa došao na neznabošce, da bismo kroz veru primili obećanog Duha“ (Gal. 3:13,14).

Evo divnog obećanja za one kršćane koji su shvatili da određeno prokletstvo djeluje u njihovim životima, pronašli su korijen toga, pokajali su se i sada žele živjeti u slobodi Duha i u blagoslovu.

Hristos je usavršio one koji se posvećuju zauvek. On je učinio apsolutno sve za naše potpuno spasenje, ali naša je odgovornost da uđemo u svoje spasenje vjerom. Ovaj princip se primjenjuje na sve aspekte velike razmjene ostvarene na Križu. Na primjer, vjerujemo da smo Isusovim ranama izliječeni (1. Petrova 2:24), ali zar bolesti više ne utiču na naše tijelo? Da li se izlječenje dešava bez borbe vjere? Štaviše, ova borba je često žestoka i ponekad izgubljena...

To je bio slučaj još u danima Mojsija i Jošue. Zemlju im je dao Bog, ali su je teškom i upornom borbom morali steći u posjed.

Ono što je rečeno je potpuno tačno u vezi sa kletvama. Njih je, naravno, Hristos porazio na Golgoti i kada vršimo volju Božju, nijedno prokletstvo ne bi trebalo da ima mesta u životu vernika. Ali, naravno, to se ne dešava uvijek automatski. Bolesti, demoni i prokletstva obično ne prolaze bez borbe.

Hvala Bogu da je Hristos već sve postigao za našu potpunu pobedu! Borimo se i pobedimo!

Prokletstvo– 1) osuda nekoga ili nečega spolja; 2) posledica Božije osude, Božije kazne; 3) ekstreman stepen osude nekoga ili nečega od strane osobe; 4) posljedice osude nekoga ili nečega od strane osobe.

Šta je Božje prokletstvo?

Na istoj osnovi mogle bi da postanu delotvorne i kletve starozavetnih sveštenika koji su delovali strogo u okviru božanskih institucija, na primer: „onda neka sveštenik prokune ženu zakletvom i kaže svešteniku ženi : Neka te Gospod preda prokletstvu i zakletvi naroda tvoga, i neka učini Gospodom, njedra su ti pala i stomak ti natekao” ().

Ako neko opsuje nekoga protivno Božijem zakonu, on sam krši zakon. U ovom slučaju, kletva se može okrenuti i na glavu samog psovca: „neoprosti ste, svako ko sudi drugome, jer istim sudom kojim sudite drugome, osuđujete sebe, jer, osuđujući drugog, činite ono što isto” ().

Dakle, Bog, znajući za Abrahamovu pravednost, obećao mu je da će svako ko ga proklinje biti proklet: „Blagosloviću one koji te blagosiljaju, a one koji te proklinju prokleću“ ().

Šta je značenje božanskih prokletstava?

Za razliku od čovjeka, Bog nikada ne proklinje nezasluženo ili uzalud. Upravo se ti aspekti moraju prvo uzeti u obzir kako bi se razumjelo značenje i značaj Božjih prokletstava.

Jedan od primarnih razloga zašto Bog sruši prokletstvo je potreba za pravednom odmazdom grešniku (). Zauzvrat, odmazda ili kazna, ovisno o okolnostima, mogu imati različite ciljeve.

Pored neposrednog cilja - vraćanja pravde, kao što je, na primjer, bio slučaj sa kažnjavanjem djece koja su se rugala Jeliseju (), kazna se može izreći i kao vaspitna mjera, podstičući grešnika da dođe sebi i prestane ( ).

Ponekad se kazna može manifestovati u slanju teške bolesti ili smrti na grešnika. Na taj način Bog može zaustaviti drskog zlikovca i ograničiti njegove ekscese i zvjerstva.

Dešava se da se kletva (s pravom) nametne opakoj osobi kako bi se drugi ljudi podstakli na pokajanje i poslušnost. Štoviše, prema Božjem nahođenju, takav utjecaj može biti namijenjen i proširen na cijelo društvo. Ovako možemo objasniti neke slučajeve kada je Bog kažnjavao grešnike pred ogromnom gomilom ().

Na kraju vremena, prokletstvo će biti oboreno na lice cijele zemlje (). Tako će Gospod dati ljudima još jednu priliku da dođu sebi. Nažalost, mnogi ga neće koristiti ().

Da li je čovjek bio proklet od Boga kao rezultat pada?

Da bismo odgovorili na ovo pitanje, važno je uzeti u obzir da se koncept „božijeg prokletstva“ može konceptualizirati na dva načina: u užem i širem smislu.

U užem smislu, prokletstvo označava posebnu rečenicu Božijeg suda, koju je izrekao On sam ili preko Njegovih glasnika, u odnosu na stvorenje, u vezi sa kršenjem Božanskog. O ovoj vrsti kletvi čitamo, na primjer, u: „I reče Gospod zmiji: ... prokleta si iznad svake stoke i pred svim zvijerima poljskim“ (). Ovo se odražava u trećem poglavlju Knjige postanka. Ali ovo poglavlje ne govori o prokletstvu samog Adama. Pisac naglašava: uprkos činjenici da su Adam i Eva sagriješili, prekršivši zapovijest i slijedeći sotonino vodstvo, Bog im je pokazao posebnu milost.

Ipak, brojni crkveni pisci, a među njima i sastavljač Cjelovitog crkvenoslavenskog rječnika, prilično mjerodavan, protojerej, smatraju primjerenim tvrditi da su prvi ljudi pali pod Božje prokletstvo.

Logika njihovog rasuđivanja je jasna: ako je Božije prokletstvo suprotstavljeno Božijem () i izražava se u lišavanju određenih Božijih darova, šta nas onda sprečava da kažemo da je Adam, koji je nakon pada bio primoran da se suoči s takvim posljedicama kao što je izgon iz , a smrtnost, gubitak prvobitne radosti komunikacije sa Gospodom, gubitak kraljevske moći nad životinjama, potreba za dobijanjem hrane „u znoju lica“, pali pod Božje prokletstvo?

Da se suprotstavim hrišćanskom mračnjaštvu, ponovo intenzivno nametnuta ruskom narodu, nastavljamo da objavljujemo ovde fragmente naše knjige „Biblijske slike ili šta je „Božja milost“?“ . Možda će ljudi nakon čitanja Biblije - glavnog dokumenta organizacije u koju su tako opsesivno pozvani - razmisliti o tome što je tamo zapravo napisano, a ne u brojnim promoviranim "tumačenjima" zaposlenika kršćanske korporacije. Možda će, nakon razmišljanja, postavljati sebi pitanja, često zbunjena, koja će se sigurno pojaviti prilikom čitanja ovog dokumenta. Na primjer, zašto su historija, genealogija, kulturna tradicija i moralni standardi starih Jevreja nametnuti drugim narodima sa svojom istorijom, genealogijom, kulturnom tradicijom i moralnim standardima, često daleko nadmašujući ono što je nametnuto, kao sveto? I, nakon što sami odgovore na ovo i druga pitanja, ljudi će sami odlučiti da li je mudro pridružiti se organizaciji čija glavna knjiga propovijeda ono što propovijeda. Možete kopirati našu knjigu za sebe bez ikakvih ograničenja koristeći priloženu vezu. Čak nudimo i izgled i naslovnicu za publikaciju besplatno. Pročitajte ovu knjigu, možda će vam ona pomoći da se oduprete upornom reklamiranju mračnjaštva koje nam iz svih pukotina lije u glavu.

– Bilo je zabranjeno graditi pojedinačne oltare i svetilišta.

– U pustinji je bilo zabranjeno jesti meso kao svakodnevnu hranu. Svaka životinja je morala biti dovedena u tabernakul i tamo žrtvovana.

– Bilo je zabranjeno jesti životinjsku krv.

– Lažni proroci i oni koji pozivaju na prelazak u drugu vjeru (uključujući rođake) su kamenovani. Grad čiji su se stanovnici počeli klanjati drugim bogovima - uništavati, stanovnike - klati, stoku i sve ostalo - spaljivati.

– Bilo je zabranjeno jesti meso životinja, ptica i riba koje nije bilo dozvoljeno zakonom.

– Levitima je bilo obavezno odvajanje desetine.

– Svaka sedma godina je godina oprosta duga. Strancima je bilo zabranjeno opraštati dugove.

– Jevreju je bilo dozvoljeno da se proda u ropstvo drugom Jevrejinu. Sedme godine, vlasnik mora osloboditi roba sa svime potrebnim za početak novog života.

– Ako je lokalnim sudovima teško donijeti odluku, onda slučaj treba proslijediti levitima.

– Sveštenici i leviti nisu trebali posjedovati zemlju.

– Mali dio njih treba da živi u Hramu, ostali – među plemenima.

Sledeća biblijska knjiga govori o osvajačkom ratu koji su vodili Jevreji pod Jehovinim vođstvom, koji je svoju volju izrazio isključivo preko novog govornika, koji se zvao Jošua. Oplakivši velikog vođu iz faraonovog ropstva i vođu u ropstvo Jehovi, Jevreji su počeli da se spremaju da pređu reku Jordan. Tako da će se obećanja njihovog boga, a time i njihovi snovi, konačno ostvariti.

Poglavlja 2-6 posvećena su zauzimanju Jerihona, prvog grada iza Jordana, koji je, u skladu s Jehovinim strateškim planom, bio podvrgnut uništenju i pljački. Tamo su poslali špijune, koji su, zahvaljujući izdajici - bludnici po imenu Rahab, uspješno izvršili izviđanje i vratili se u logor. Kao što vidimo, Biblija nastavlja svoju nevjerovatnu tradiciju i s poštovanjem čuva imena svojih heroja i heroina - izdajica i ubica. Kralj Jerihona, kao i drugi razni faraoni, ostao je bezimen. To je razumljivo, on je neprijatelj, a bludnica Rahab je saveznik. Ovo bi bilo opravdano za neku oportunističku knjigu, ali ti i ja čitamo Knjigu nad knjigama, gdje je u svakoj riječi “svetost”, “mudrost” i “čistota”!

Tokom pohoda na Jerihon vojske od 40 000 ljudi, Jehova je pokazao još jedno čudo – čim su sveštenici sa kovčegom ušli u Jordan, njegove vode su se podelile i jevrejska vojska je prešla reku, „kao suvo“ (o, da, pripovedači). Naredio je da se uzmu 12 kamenova sa mesta gde su stajale noge sveštenika u znak sećanja na ovaj veliki događaj. Međutim, ovo čudo, slično onom koje je Jehova napravio u Crvenom moru (samo se tu kamenčići nisu skupljali kao suveniri), nije bilo učinjeno za dobrobit njegovih ovaca. I za šta? Samo što se ukazala prilika da se (na papiru) poigrate sa svojim, kako Biblija kaže, mišićima “ da svi narodi na zemlji znaju da je ruka Gospodnja jaka, i da se uvijek bojiš Gospoda Boga svoga(Jošua 4:24). Jehova je i dalje bio bolno zabrinut za svoju reputaciju, očigledno dobro razumevajući nepouzdanost svoje „vojske“.

Usput je odlučio da ispravi veliki propust - rođeni u pustinji, o užas, nisu bili obrezani. Uostalom, u osvajanje Svete zemlje nemoguće je ići neobrezan! I neposredno prije bitke, naredio je masovno odvajanje kožice kamenim noževima. Uspješno završivši postoperativni period, proslavivši Pashu s plodovima hanaanske zemlje, pošto je besplatan gris prestao, i primivši detaljna uputstva Nakon opsade Jerihona, Jevreji su počeli da provode vojne planove generalisimusa. Takav je bio plan. Morali su masovno, predvođeni kovčegom i 7 sveštenika, sa trubama, obilaziti zidine tvrđave Jerihona jednom dnevno tokom 6 dana, a 7. dana su morali 7 puta obići grad, trubeći u trube. U trenutku kada je zatrubio jubilarni rog, svi su trebali glasno vrištati i zid je trebao da se sruši. Zatim je trebalo osuditi grad, osim bludnice Rahab, tj. jednostavno pobijte sve živo, i svo zlato i srebro ide u riznicu Božju, to jest, u levite.

Uništenje zidina Jerihona. Gustave Dore.

Tako se sve dogodilo. Hodali su po zidovima, trubili, složno vikali, a zidovi su se rušili (papir je opet sve izdržao). Svi ljudi i životinje su pobijeni, sve dragocjenosti su sakupljene, a istovremeno su proklinjali one koji će u budućnosti obnoviti Jerihon. Napominjemo da su branioci Jerihona, tokom ovog karnevala, mirno sjedili i strpljivo čekali da ludi osvajači zasviraju trubama i počnu ih sve dočarati (ovako se u Bibliji zamjenjuje riječ „rez“)!

Joshua ostavlja živu bludnicu Rahab. Gustave Dore.

Međutim, nakon prve pobjede uslijedio je poraz. Odred Jevreja od 3.000 ljudi nije uspeo da zauzme određeni grad Gaj i pobegao je. Jevrejski gubici iznosili su čak 36 ljudi. Nije naveden broj stanovnika Jerihona koje su ubili Jevreji. Nisu očekivali nikakav otpor. Obećano im je! Evo srca hrabrih ratnika" istopila i postala kao voda" Joshua je poderao svoju odjeću i pao na zemlju (Fihrer se pokazao malo mršavim), gdje je ostao do večeri, a starješine su mu posipale pepeo po glavi. Uplašili su se da će Kanaanci učiniti s njima isto što su učinili stanovnicima Jerihona.

Vrhovni komandant je ovaj neprijatan trenutak objasnio činjenicom da naređenje nisu izvršili 100%. Neko je posegnuo za zlatnim i srebrnim trofejima Božjim. Izvršili su inspekciju - ljudi su postrojeni po plemenima i porodicama - i "neprijatelj" je identifikovan. Neki Ahan iz Judinog plemena prisvojio je sebi nešto odjeće, 100 sikela srebra i ingot od 50 sikela zlata. Zbog toga je Ahan, zajedno sa ovom odjećom, srebrom, zlatom, sinovima, kćerima, volovima i magarcima, spaljen i kamenovan. Tek nakon toga" bijes gnjeva Gospodnjeg je splasnuo».

Ahan kamenovan od strane Izraelaca. Gustave Dore

N.IN.Levashov. OBiblija

Poznati američki komičar George Carlin o vjeri i Bogu:“... Prvak svih vremena i naroda u lažnim obećanjima i glasnim izjavama je religija. Nema konkurencije!

Ekranizacija knjige Svetlane Levašove „Otkrovenje“, film studija Arigrad "Skrivene činjenice iz života Isusa Krista i Magdalene"

Više detalja a razne informacije o događajima koji se odvijaju u Rusiji, Ukrajini i drugim zemljama naše prelijepe planete možete dobiti na Internet konferencije, koji se stalno održava na web stranici “Ključevi znanja”. Sve konferencije su otvorene i potpuno besplatno. Pozivamo sve koji se probudite i koji su zainteresovani...

Dennis Kramer -
Razbijanje hrišćanskih prokletstava
(Pronalaženje slobode od destruktivnih molitava)

Performanse

Šta je prokletstvo?

Kada čujete riječ "kletva", mislite li da je to vulgarnost ili praznovjerje? Mnogi ljudi tako misle. U kontekstu ove knjige, "kletva" nije prljava riječ. Iako je opscen jezik zabranjen u Bibliji (Ef. 4:29), upotreba opscenih riječi, ma koliko prljave bile, nije pravo prokletstvo. U suštini, nema ničeg natprirodnog ili istinski zlog u vulgarnosti. Ovo su jednostavno grube i nepristojne riječi koje treba izbjegavati.

Isto tako, izraz "kletva" ne treba shvatiti kao puko praznovjerje. Često povezano s magijom ili slučajnošću, praznovjerje je vjerovanje, praksa ili ritual koji rijetko ima bilo kakvu osnovu. Tretiranje psovke kao pukog praznovjerja odvlači pažnju od vrlo stvarne opasnosti koju ona predstavlja za sve kršćane.

Okretanje natprirodne moći

Prokletstvo je više od obične strašne priče koju su izmislili alarmisti ili reakcionari. Kletve su činjenica, biblijska činjenica. Rječnik definira kletvu kao „apel na natprirodnu silu da nanese štetu nekome ili nečemu“. Rogetov tezaurus nudi sljedeće sinonime za pojam "kletva": otrov, uvreda, ugnjetavanje, rana, patnja, bolest, mučenje, mučenje. „Prokletstvo“ znači poslati đavolu, optužiti, prijetiti i klevetati. Prokletstvo je kleveta, ljutnja, mržnja, likovanje, zavist, izopačenost, neprijateljstvo i zlo. Kletva sadrži prijetnju. To ugrožava duhovnu, mentalnu i fizičku sigurnost i dobrobit svakoga ko je proklet. Zaista, biti proklet je zastrašujuće, zastrašujuće i čak paralizirajuće iskustvo. U drevnom razmišljanju postojala su vjerovanja da kletve stvaraju unutrašnju snagu za postizanje određenog cilja.

Tačnije, kletva nekako oslobađa zlu silu. Dakle, osoba ili osobe koje su bile proklete bile su pod uticajem moći koja se oslobađala kroz izgovaranje psovki. Prokletstvo je trajalo sve dok se energija ne potroši. Riječi koje donose blagoslov i riječi koje donose zlo smatrane su vrlo stvarnim stvarima, sa odgovarajućim efektima. Tokom stoljeća, blagoslovi i prokletstva bili su prihvaćeni dio brojnih kultura, uključujući mnoge koje se nalaze u Bibliji. Donedavno su Amerika i druge zapadne kulture svele značenje blagoslova i prokletstava na neku vrstu opšteg statusa, lišavajući ih njihovog pravog identiteta, skrivajući moć i snagu kojom su raspolagali kroz istoriju. Moderan čovek ne razumije da iza uspona i pada nacija postoje blagoslovi i prokletstva. Kroz ljudsku istoriju, u skoro svakoj generaciji, društvu, civilizaciji i kulturi, kletve su smatrane zlom. U početku, osoba ima urođenu averziju prema njima.

Zapravo, čovjek je stvoren da prezire prokletstva. Stoga su ljudi činili bezbrojne slabe pokušaje da ih neutraliziraju. Od talismana zečje noge do vrećica bijelog luka; od raznih napitaka i napitaka do žrtvovanja životinja; od bakinih čini do religioznih rituala - pokušali su sve što su mogli, ali nisu mogli da se oslobode uticaja kletvi. Prokletstva su dio pejzaža čovječanstva i uvijek će biti dok ne dođu novo nebo i nova zemlja. Od trenutka stvaranja ljudi bi trebali znati da su svaki veliki uspjeh i porazni neuspjeh rezultat blagoslova i prokletstava koja se ne mogu potcijeniti. Posebno među kršćanima, tema blagoslova i prokletstava zaslužuje pažljivo i dosljedno proučavanje.

Šta je Božije mišljenje?

Šta Biblija, Božja Reč, kaže o prokletstvima? Da li je koncept prokletstva biblijski? Treba li ih smatrati dijelom bilo koje ortodoksne teologije? Kakav je biblijski pristup ovoj kontroverznoj temi i kakvu razumnu primjenu ima za nas danas? Ili je ovo samo zastarjeli istočnjački “mit”? Možda je moderno zapadno kršćanstvo postalo slijepo za stvarnost prokletstava? Kakvo je Božije mišljenje? Osnovno pitanje mora biti: da li je to u Bibliji? Ako jeste, šta onda? Biblija ima mnogo toga za reći o prokletstvima, ali nemoguće je obuhvatiti cijelu temu u okviru ove knjige. Već u prva četiri poglavlja Biblije opisane su ne manje od tri značajne kletve:

• Sotona je bio proklet jer je prevario čovjeka (Post 3:14-15)
• Adam i Eva su prokleti zbog čina izdaje; jer su se prodali sotoni (Post 3:16-19)
• Kajin je bio proklet jer je ubio svog brata Abela, što je bilo prvo ubistvo zabeleženo u Bibliji (Post 4,11-12)

I Stari i Novi zavjet podučavaju osnovne doktrine prokletstava. U suštini, od Postanka do Otkrivenja, biti proklet znači proklinjati, biti pod prokletstvom znači biti proklet. Ovu definiciju postaje lako razumjeti. U Starom zavjetu, „proklinjati“ znači ocrnjivati, klevetati, klevetati, mrzeti, osuđivati, prezirati. U Novom zavjetu, napisanom na grčkom, postoje najmanje četiri imenice, četiri glagola i dva pridjeva koji opisuju prokletstva, a sve su u skladu sa definicijama u Starom zavjetu.

Ne nalazim nikakve biblijske reference koje ukazuju na to da su kletve proizvod naše mašte. Ne postoji nijedan biblijski lik koji bi kletvu tretirao kao bezazlenu šalu ili praznu prijetnju. Biblija i njeni glavni likovi vide prokletstva kao vrlo stvarnu i opasnu stvarnost. Moramo se zapitati: da li su kletve danas manje opasne i manje stvarne? Čini se da Biblija podržava mogućnost modernih prokletstava, čak i u našem takozvanom prosvijećenom društvu. Logika je prilično jednostavna: ako zlo i dalje postoji, kletve i dalje postoje. Nalazim najmanje tri kategorije prokletstava u Bibliji:

Istorijske kletve
Moderne kletve
Lične (hrišćanske) kletve

Historical Curses
Ova knjiga nije o prokletstvima koja su se desila u istoriji, kada je Bog kaznio određenu osobu (istorijsku osobu) u određenom (istorijskom) periodu za određeni (istorijski) greh. Mnoge biblijske kletve ograničene su na istorijski kontekst. U Božjem planu za vjekove, ove kletve se više ne primjenjuju.

Kajin, proklet od Boga, na kraju je umro. Stoga je prokletstvo njegovog života postalo nevažeće jer je bilo ograničeno na Kajinov prirodni život. Ova kletva se „uklapa“ u određeni period istorije, a primenjuje se na određenu istorijsku (biblijsku) ličnost, naime Kajina. Koje su jedinstvene karakteristike istorijskog prokletstva?

1. Istorijska kletva je pogodna, pa čak i ponekad neophodna, za određene okolnosti i određenu osobu.

Istorijske kletve nemaju opće ili univerzalne postavke. Kao iu slučaju Kajina, Bog je stavio određena prokletstva na određene ljude, u određeno vrijeme, zbog određenih grijeha. Ove kletve su bile zaključane u istorijskom okruženju sa istorijskim likovima da bi izvršili određene istorijske radnje: kaznili izgubljenu osobu ili ljude.

2. Glavni lik ili likovi su patili od kletve koja im je nametnuta, umrla je i kletva je "umrla" sa njima.

Istorijski gledano, kletva je završila njihovom smrću. Prokletstvo je „išlo svojim tokom“ i postiglo svoj cilj, koji je prvobitno ustanovio Bog.

3. Istorijska kletva bila je rezultat napuštanja Boga - klasičan uzročno-posledični scenario.

Čovjek svojom neposlušnošću izaziva prokletstvo, a Bog je, nevoljno, prisiljen primijeniti kaznu (efekt) koja je posljedica grijeha. Na primjer: Adam i Eva su prokleti od Boga zbog svog grijeha (Post 3:17). Kajin je bio proklet od Boga zbog svog grijeha (Post. 4:11). Sinovi Izraelovi bili su prokleti od Boga mnogo puta zbog njihovog zajedničkog grijeha. Izraelski narod je kasnije bio proklet zbog svojih nepokajanih grijeha. Bez izuzetka, svi gore pomenuti bili su prokleti zbog određenih postupaka, duhovne izdaje, flagrantne neposlušnosti, namjerne izdaje i otvorene pobune protiv uputa koje im je Bog dao o tome šta da rade, a šta ne. Njihov prkos Svemogućem Bogu doveo je do neizbježne posljedice prokletstva i požnjeli su ono što su posijali.

4. Istorijske kletve danas više nemaju doslovno, direktno ili osobno ispoljavanje.

Ove kletve je Bog ograničio i primjenjivale su se samo na jedinstvena vremena, specifične likove i specifične okolnosti, za lična grešna djela ili za određene zle odluke. Međutim, istorijsko prokletstvo za nas i danas može imati simbolično značenje. Biblijske kletve sadrže veoma relevantnu i otrežnjujuću poruku za hrišćane koji žive u ovom trenutku istorije. Zaista, svi ozbiljni proučavaoci Biblije mogu izvući mudrost i poslušati upozorenja koja se u njoj nalaze. Zapravo, svi ovi događaji su snimljeni za naše razumijevanje. (Vidi 1. Kor. 10:11). Ova knjiga, međutim, ne govori o tome da Bog proklinje čovjeka u određenim historijskim periodima zbog određenih grešnih djela koje je počinio pojedinac ili narod. Ova knjiga ne govori o jednostavnoj simboličkoj primjeni određenog razumijevanja povijesnih prokletstava.

Moderne kletve

Moderno prokletstvo je svako prokletstvo koje je i danas na snazi ​​između Boga i čovjeka. U poređenju sa istorijskim kletvama, moderne kletve su opštije ili univerzalnije. Njihova primjena je mnogo opsežnija. Budući da nisu čisto istorijska, moderne kletve se ne mogu uništiti, kao one vezane za prošlost, dovršene u prošlosti. Ove kletve su aktuelne i moderne, aktivne i „žive“.

Moderne kletve su istinite i obavezujuće i vrijedne poštovanja danas kao što su bile u vrijeme kada ih je Bog odabrao provesti u djelo. Ali oni nisu simbolični samo zato što se odnose na događaje koji su se odigrali prije više hiljada godina.

Dvije takve moderne kletve izdvajaju se kao posebno vrijedne našeg proučavanja. Kao i sve moderne kletve, i jedna i druga direktno utiču na nas danas. Ove dvije kletve su potpuno različite teme s vrlo sličnim upozorenjima:

1. Narod Izraela

Bog je rekao za Izrael (Abrahamovo potomstvo): “Blagosloviću one koji vas blagosiljaju, i prokleću one koji vas proklinju.” (Postanak 12:3). Bog nikada nije opozvao obećanje blagoslova. Danas, hiljadama godina kasnije, ovaj savremeni blagoslov i dalje važi. I dalje radi. Isto tako, ko proklinje Izrael biće proklet od Boga.

Taj dio Božjeg obećanja Abrahamu vrijedi i danas. Ovo prokletstvo ima modernu primenu, jednako moćno danas kao i onog dana kada ga je Bog oslobodio.

2. Desetina

Ako ne poštujete Boga svojim finansijama, Biblija kaže da ste prokleti (Vidi Mal. 3:8-12). „Da li je moguće da osoba opljačka Boga, a ti ćeš reći: „Kako te pljačkamo?“ Prokleti ste desetinama i prinosima, jer Me vi - cijeli narod - pljačkate.

Ovaj dio Biblije uči da je princip desetine sistematsko izdvajanje za Boga 10 posto kršćanskog prihoda. I ovdje Biblija uči o dodavanju prinosa na desetinu.

Prorok Malahija vrlo jasno kaže: plaćajte svoje desetine i prinosite prinose Bogu i dobićete Božji blagoslov. Ako zanemarite davanje desetine i prinosa, pasti ćete pod Božje prokletstvo.

Mnogi vjernici, poput mene, vjeruju da se ovo prokletstvo danas odnosi na nas na isti način kao i prije nekoliko hiljada godina; kao i obećanje blagoslova ako budemo poslušni Bogu u svom davanju. Prilično iznenađujuće, zar ne? Sva ova teologija potiče iz proročanstava prije više hiljada godina. Mnogi još uvijek ozbiljno shvaćaju Božje riječi zapisane u Malahiji i vjerno daju desetinu i prinose Bogu kako bi izbjegli prokletstva i ostvarili Božje blagoslove. Znam šta da radim!

Danas se primjena ovih stihova u našim životima smatra modernim blagoslovom ili modernim prokletstvom, ovisno o našoj reakciji. Princip poštovanja Boga sa našim ličnim finansijama nadilazi vrijeme, kulturu i okolnosti. Malahija uči da je davanje Bogu uvijek prikladno. Obećanja blagoslova ili gubitka kao rezultat kletve istinita su i danas. Malahijeva proročanstva ne bi trebala biti ograničena samo na historijski kontekst. Božja zakletva Abrahamu i Malahijina proročanstva za drevni Izrael poslužili su kao vodiči za spoznaju Božje volje. Može postojati i moderna kletva (upozorenje) i moderni blagoslov u zavisnosti od toga kako danas reagujemo. Poput istorijskog prokletstva, moderno prokletstvo nosi Božji sud za grubu neposlušnost, ali sa jednom značajnom razlikom. Moderne kletve su bile na snazi ​​oduvijek, sve do današnjih dana – to jest, njihove posljedice mogu se ostvariti danas za one koji zanemaruju savršeni Božji plan.

Lične kletve

Za razliku od istorijskih i modernih prokletstava, gde Bog proklinje osobu, fokus ove knjige je na ličnim kletvama, gde osoba proklinje drugu osobu. Govorimo o tome kada “brat” psuje “brata”. Šta je lično ili hrišćansko prokletstvo?

1. Lična kletva je svjestan, namjeran pokušaj obraćanja višim duhovnim autoritetima, s ciljem nanošenja štete određenoj osobi, do i uključujući fizičko uništenje.

Konkretno, ova knjiga govori o kršćanima koji proklinju druge kršćane, ili o "kršćanskoj" verziji korištenja ličnih prokletstava. Websterov rječnik definiše ličnu kletvu kao "apel na natprirodnu zlu silu da naudi nekome ili nečemu. To je kazna, pagansko prokletstvo."

Rečnik američkog koledža definiše ličnu kletvu kao: „iskreni poziv nasilja ili zlobe upućen drugoj osobi“.

2. Lična kletva ni na koji način ne predstavlja Boga Biblije i Njegove pravedne presude.

Lične kletve samo dokazuju da moć može biti i pogrešno protumačena i pogrešno usmjerena. Dakle, moć može biti iskrivljena: umjesto nečega božanskog i ljekovitog u svojoj suštini, ona može biti usmjerena prema nečemu nesvetom i ranjavajućem u svojoj prirodi. Lično prokletstvo nikada nije tvrdnja o Božjem pravednom sudu protiv pojedinca.

Umjesto toga, lično prokletstvo je razotkrivajući komentar o zle prirode ljudskog srca i njegovog pokušaja da prisvoji duhovnu moć protiv drugog, u sebične svrhe u ime Boga – ali bez Božje suradnje.

3. Ne postoji takva stvar kao što je „opravdano“ lično prokletstvo, posebno među kršćanima.

Ako proklinjete drugog kršćanina - bez obzira koliko mislite da je to opravdano, bez obzira koliko duga vaša lista razloga, bez obzira koliko vam je učinjena nepravda - ako na uvredu odgovorite kletvom, zgriješili ste. To je tako jednostavno. Svaki put kada psujete, zgrešite - to je kraj priče! Svako logično objašnjenje koje opravdava kletve je opravdanje zla. Isus je to najbolje rekao kada je svojim učenicima objasnio: "blagoslovi one koji te proklinju" (Jevanđelje po Luki 6:28). Prilično je jasno. Postoje li izuzeci od ovog pravila? br.

Christian Curse

Lične kletve imaju drugačiji smjer kada ih koriste kršćani.

Da bih razlikovao ovu vrstu kletve, nazvao sam je "hrišćanskim" prokletstvom.

Upotreba izraza "kršćanin" kada se opisuje prokletstva među kršćanima samo je namijenjena da pomogne čitatelju da shvati potencijalnu zloupotrebu duhovne moći među svim kršćanima.

Koristeći definicije lične kletve spomenute u prethodnom odeljku, opisat ću "kršćansku" kletvu kao:

➤ svjestan, namjeran pokušaj kršćanina da pozove viši duhovni autoritet protiv drugog kršćanina s ciljem da mu barem naudi, ako ne i uništi.

➤ kršćansko okretanje natprirodnoj moći u svrhu nanošenja štete drugom kršćaninu. Ovo je zla, paganska zakletva jednog hrišćanina protiv drugog.

➤ iskreni apel, nasilje ili bijes na koji jedan kršćanin poziva protiv drugog.

Nažalost, "kršćanske" kletve postoje, i kao kršćani moramo ih pokušati razumjeti, razotkriti, ublažiti, poraziti ili uništiti.

Ova knjiga će detaljno ispitati ovu treću vrstu kletve koja se odnosi na kršćane. Ove lične kletve među kršćanima imaju dva oblika:

1. "Krišćansko" vještičarenje: duhovna manipulacija i kontrola drugih kršćana.

2. “Krišćanski” kanibalizam: duhovno proždiranje drugih kršćana.

Oba moraju biti zaustavljena.

Započnimo putovanje u ovaj svijet "hrišćanskog" vještičarenja, "hrišćanskog" kanibalizma i "hrišćanskih" kletvi kako bismo rasvijetlili ovu strašnu tamu.

Nastavlja se

Prijevod pripremljen od strane projekta