Samostalno učenje hebrejskog je besplatno. Glagoli. Hebrejski glagoli na prstima Osnovni hebrejski glagoli

— verbalni binyan sistem. Obično binjani izazivaju najveće poteškoće u percepciji, a čak i samim imenom plaše one koji počinju da uče hebrejski. Međutim, u ovoj stvari, kao iu drugim, sve zavisi od pristupa. Na binjane možete gledati iz takve perspektive kada predstavljaju sistem, harmoničan i lijep na svoj način. Ovo će vam omogućiti da sagledate samu suštinu hebrejskog glagola i razumete sistem glagolskih oblika u igri boja, a ne da patite, zabijajući zamrznutu, beživotnu šemu u svoju glavu.

Razlika između ruskih i hebrejskih glagola

Prije svega, postavimo sebi pitanje: kakva semantička veza postoji između različitih binijana, šta znači činjenica da se u hebrejskom, umjesto jednog oblika glagola, koristi sedam? Da bismo to učinili, napominjemo da postoji određena analogija između jevrejskog binyan sistema i ruskih glagola s prefiksom.

Razmotrite, na primjer, glagol “trčati”. Možete mu priložiti čitav niz prefiksa i dobijemo: "bježi, bježi, trči, trči, trči." Svaki od njih je potpuno samostalan glagol - ima prošlo, sadašnje i buduće vrijeme, infinitiv i imperativ. Međutim, jasno je da su ovi paralelni redovi glagola na određeni način povezani jedan s drugim, a ta veza je precizno određena značenjem prefiksa.

Slično, na hebrejskom postoji određeni originalni binjan, a druge su varijacije na ovu originalnu temu sa određenim semantičkim dodacima. U svakom binjanu glagolski korijen tvori potpuno nezavisne glagole, paralelne nizove oblika koji su na određeni način povezani u značenju. Tu se završava analogija između ruskih glagola s prefiksom i hebrejskih binijana, budući da glagoli s prefiksom često daju varijaciju značenja prema prostornim i vremenskim odnosima između radnji, a hebrejski binijani prenose druge semantičke nijanse. Koje tačno? To je ono što ćemo detaljno raditi u ovoj lekciji.

Odnos čovjeka i rada

Ali prvo, hajde da odstupimo od gramatike i razgovaramo o naizgled potpuno nepovezanoj temi. Kakvi odnosi postoje između osobe i posla kojim se bavi, kao i između ljudi u društvu, u zavisnosti od njihovog odnosa prema poslu koji obavlja? To može biti neutralan stav osobe prema radnji koja se izvodi, da tako kažem, tehnološkom aspektu rada. Nazovimo takvu osobu "zaposleni". “Radnik” se bavi “materijalom”, njegova energija se prenosi na “materijal rada”. Dakle, “radnik” i njegov “materijal”.

Po našoj definiciji, “radnik” je “samo izvođač”, bez ikakvih emocija, bez ikakvog nadahnutog stava prema obavljenom poslu. Ako neko kreativno pristupi poslu, pokuša da unapredi proces, proširi obim primene i izvede ga na što potpuniji i detaljniji način, onda ćemo takvu osobu nazvati „kreativnim radnikom“. Postoje tri opcije za kreativan pristup:

Uključivanje drugih u ovu aktivnost, pomaganje im da je savladaju, podučavanje („učitelj“)
Proširivanje upotrebe akcije, postizanje korisnih rezultata uz pomoć ove akcije, uvođenje procesa („implementar“)
Maksimalna implementacija procesa, izvođenje u kojem su mogućnosti akcije iscrpljene do kraja („programer“)

Na koga utiče „kreativni radnik“? Na određenom području djelovanja, svrha njegovog rada je da proširi polje ove djelatnosti, obim primjene predmetnog procesa, da unaprijedi njegovu implementaciju. Jasno je da su sfera aktivnosti nastavnika učenici. Dakle, imamo par - „kreativni radnik“ i „područje aktivnosti“.

Zamislimo sada da neko želi postići rezultat rada bez direktnih napora, tačnije, bez komunikacije sa „materijalom rada“. Da bi to učinio, mora prisiliti druge izvođače da rade za njega. Takvu osobu ćemo nazvati “šef”. “Šef” obavlja posao tuđim rukama, svojim “materijalom”, tj. “područje primjene snaga” je “podređeno”. Ako govorimo o odnosu između "šefa" i "materijala rada", onda se ovdje ispostavlja da je udaljenost između "čovjeka" i "materijala rada" mnogo veća nego u prvom paru. Tu smo imali „radnika“ i „materijal“ sa kojim „radnik“ radi direktno, on to oseća, „materijal“ je za njega ispunjen energijom i izaziva emotivni stav. Ovdje su “šef” i “materijal” odvojeni jedno od drugog, za njega je to neka apstrakcija, on to ne vidi lično, on jednostavno daje naredbe da se “materijal” transformiše u “rezultate rada” na određeni način. Takav „materijal“, koji se doživljava hladnim umom, nazvaćemo „sirovinama“. Dakle, sagledali smo odnos između “radnika” i “materijala” s jedne strane i “šefa” i “sirovina” s druge strane.

Osim toga, može se izdvojiti još jedna kategorija. Kada govorimo o „kreativnom radniku“, ne preciziramo da li je ta osoba zainteresovana za rezultate posla koji obavlja, ili se ovim poslom bavi „iz ljubavi prema umetnosti“. Ovdje postoje dvije opcije:

Osoba koja radi posao radi posla
Osoba koju osim kreativnog pristupa zanima i trenutni rezultat, tj. šta radi, radi za sebe. Takvu osobu ćemo nazvati "kreativnom osobom"

Sve ovo je prikazano u tabeli:

U ovoj tabeli, sedam opisanih stavki raspoređeno je u tri kolone. Prvi uključuje "radnika" i njegov "materijal". U drugom se nalazi “kreativni radnik (nastavnik)”, “područje aktivnosti (učenik)” i na dnu – “kreativni pojedinac”. Treća kolona je “šef” i njegov “podređeni” (ili “sirovine”).

U principu, ova šema izražava sve moguće vrste odnosa osobe prema poslu i ljudi jedni prema drugima, ovisno o učešću u procesu rada, ako ih, naravno, sagledavamo općenito, ne ulazeći u konkretne detalje. Ako pažljivo pogledamo raspored ovih kategorija, naći ćemo strukturu koja slijedi Binanov sistem. Svako od ovih stanja odgovara određenom hebrejskom binjanu, naime:

"Radnik" nije ništa drugo do פָּעַל "paal"
„Materijal“ njegovog rada je נִפְעַל „nifil“
“Kreativni radnik, učitelj” - פִּעֵל “piel”
"Student" ili "područje aktivnosti" - פֻּעַל "poʹal"
“Kreativni pojedinac” - הִתְפַּעֵל “hitpael”
“Šef” - הִפְעִיל “hifil”
„Podređeni“ ili „sirovina rada“ - הֻפְעַל „hufal“

Ovo je vrlo skladan, jasan dijagram koji prenosi stav osobe prema aktivnosti. A ako se sjetimo da je glagol oznaka aktivnosti, procesa rada, onda je jasno da jevrejski sistem Binyan prenosi najosnovnija svojstva implementacije ideje akcije u ljudskom društvu.

Aktivni i pasivni binjani

Neslučajnost svakog od binijana (a samim tim i njihov broj), jasno razgraničenje mjesta koje oni zauzimaju u ukupnom sistemu, postaje posebno jasno u sljedećem pristupu. Sedam binijana podijeljeno je u dvije kategorije:

Aktivan, koji govore o aktivnosti subjekta, da je on sam uključen u neku vrstu radnje.
Pasivno, prenošenje određenih predmeta, predmeta, materijala radnje, polja aktivnosti itd.

Jasno je da su פָּעַל "paal" (radnik), פִּעֵל "piel" (kreativni radnik) i הִפְעִיל "hifiel" (šef) aktivni binjani i, u principu, הִִתּs istoj kategoriji pripadaju istoj kategoriji ) - i on je aktivan, ali samo u svojim interesima. Ali נִפְעַל "nif'al" (materijal), פֻּעַל "pual" (polje aktivnosti) i הֻפְעַל "huf'al" (podređeni, sirovi materijal) - nesumnjivo prenose pasivne objekte radnje i su pasivni. Dakle, četiri aktivna binijana, takoreći, definiraju kristalnu rešetku cijelog binijana, budući da su pasivni binijani vezani za odgovarajuće aktivne. Stoga, ako pronađemo strogu vezu između četiri aktivna binijana, onda ćemo opravdati cijeli sistem u cjelini.

Odnosi između četiri aktivna binijana

Imajte na umu da svaki rad ima dva aspekta:

Proces rada, sama akcija
Rezultat rada, svrha za koju se ova radnja izvodi

U procesu rada osoba može biti zainteresirana ili ravnodušna prema samoj radnji, procesu rada ili prisvajanju njegovog rezultata. Označimo konvencionalno jasno izražen interes sa 1, a ne izražen ni na koji način kao 0. Prema tome, imamo četiri različite kombinacije u pristupu:

interesovanje za akciju
interes za prisvajanjem rezultata neke radnje
nezainteresovanost ni za jedno ni za drugo
interesovanje za jedno i nezainteresovanost za drugo

Svaka od ovih kombinacija odgovara jednom od naših aktivnih binijana:

פָּעַל "paal" (radnik)

Ne zanima ga ni akcija ni rezultat, on samo radi posao (0/0). Sama semantika binyan פָּעַל ne naglašava ovaj interes. Osoba koja nešto gleda, nešto vidi, nešto napiše, može biti zainteresovana za ovo, međutim, u samom binjanu פָּעַל to se ni na koji način ne izražava gramatičkim sredstvima.

פִּעֵל “piel” (kreativni radnik, učitelj)

To je nesumnjivo interes za djelovanje, jer je riječ o kreativnom pristupu, ali je pri tome odnos prema prisvajanju rezultata potpuno indiferentan (1/0). Već smo rekli da je to neka vrsta idealističkog pristupa aktivnosti.

הִתְפַּעֵל “hitpael” (kreativna osoba)

Ali הִתְפַּעֵל je interes i za akciju i za prisvajanje njenog rezultata (1/1).

הִפְעִיל “hifiel” (poglavica)

Što se tiče הִפְעִיל, jasno je da postoji interes za rezultat, ali šef nema interes za samu akciju. On ne bi trebao biti uključen u proces izvršenja, potreban mu je samo gotov rezultat (0/1).

Šema (proces/rezultat)

Praktična studija binjanskog sistema

Aktivan

Vidi se da je פָּעַל "paal" (radnik) početna ideja, "daje ton" svim hebrejskim glagolima sistema, a preostali binijani su osebujni prizvuci, koji predstavljaju nametanje nekih dodatnih semantičkih nijansi ideji. פָּעַל. Koje su to nijanse i kako pravilno prevesti ovaj određeni korijen smješten u određeni binjan?

Hajde da prvo uporedimo פָּעַל "paal" (radnik) i הִפְעִיל "hifiel" (šef), jer je razlika između njih posebno velika. One su polarne i s njima je lakše početi. Dakle, "zaposleni" i "šef". Pretpostavimo da mislimo "sjediti" na פָּעַל, na הִפְעִיל to bi značilo: "natjerati nekoga da sjedi/natjerati nekoga da sjedi/ohrabriti nekoga da sjedi." Na ruskom, naravno, to odgovara glagolu "saditi". A ako odaberemo značenje "stajati" kao פָּעַל, onda u הִפְעִיל dobijamo: "prisiliti stajati/navesti da stoji", tj. "staviti". Sličan primjer: značenje "jesti/jesti" u פָּעַל će se pretvoriti u הִפְעִיל značenje "hraniti", tj. "ohrabriti nekoga da jede."

Odličan način da prevedete הִפְעִיל je da uzmete פָּעַל odgovarajući korijen, dodate riječ "force" ili "induce", a zatim razmislite o tome kako prevesti ovu kombinaciju na ruski: postoji li jedan glagol za ovo, ili trebate koristiti fraza koja je potpuno ista ili malo drugačija? Za gornje primjere imali smo jednu riječ, iako poređenje glagola “jesti” i “hraniti” pokazuje da ovdje može doći do promjene korijena.

Uzmimo sada glagol כָּתַב (“katav” - pisati) u פָּעַל, on odgovara u הִפְעִיל obliku הִכְתִּיב “hihtiv”, što znači “ohrabriti pisati.” Rječnik daje značenje ovog glagola "diktirati". Diktirati nije ništa drugo nego ohrabriti osobu da piše.

Glagol רָקַד “rakad” znači “plesati”, הִרְקִיד “hirkid” – “natjerati nekoga da pleše/natjerati nekoga da pleše”. פָּגַשׁ “pagash” - “sastati se”, הִפְגִישׁ “hifgish” - “dogovoriti sastanak”. U svakom konkretnom slučaju, pravimo par „prisilja da se radi“ („prisilja da se piše“, „prisilja da se pleše“, „prisilja da se sastane“), a zatim odlučujemo kako to prenijeti na najprirodniji način na ruskom .

Ispitali smo slučaj kada se radnja הִפְעִיל proteže na objekt, koji je, pak, predmet radnje פָּעַל. Zaista, možete natjerati nekoga ko je u stanju da pleše i sam. Dakle, u פָּעַל - on je subjekt, on pleše (רָקַד), a u הִפְעִיל - on je objekat, on je primoran da pleše (הִרְקִיד). U ovom slučaju, jasno je da ovdje imamo par - "šef" i "podređeni". Šef daje naređenja, podređeni izvršava akciju. Kakva akcija? Isti onaj koji odgovara פָּעַל datog korijena. Iz הִרְקִיד izdvajamo korijen (רקד), što na פָּעַל znači "plesati". הִרְקִיד - "šef", רָקַד - "podređeni".

A šta će se dogoditi ako se radnja הִפְעִיל proširi na izvođenje određene procedure. "Ljepljenje" - u principu izvršite isti postupak, ali s ciljem postizanja dodatnog efekta: "lijepljenje sobe tapetama", tj. akcija "lijepljenja" pokazuje se bogatijom od "lijepljenja". Osim samog postupka “lijepljenja”, postoji i svrha ove akcije. Ova svrsishodnost radnje vrlo je tipična za binyan פִּעֵל „piel“ (kreativni radnik, učitelj) u varijanti značenja koju smo nazvali „realizator“. Kreativni radnik proširuje obim svoje aktivnosti i koristi akciju פָּעַל da postigne neki dodatni cilj.

Uzmimo, na primjer, יָשַׁב (“yashav” - sjediti), što također znači “živjeti”, tj. stalno biti, “sjediti” na nekom mjestu. U פִּעֵל glagol יִשֵׁב “ishev” znači “naseljavati zemlju/naseliti je”. Vidimo da ova ili ona teritorija postaje mjesto stanovanja i da je uključena u akciju u tom svojstvu. Ili, na primjer, na פָּעַל glagol חָשַׁב "khashav" znači "misliti", na פִּעֵל zvuči: חִשֵׁב "khishav" - "izračunati/izračunati", tj. postoji određeni predmet koji postaje sfera djelovanja mišljenja (kao da je mjesto u prenesenom smislu). Ovo odgovara ruskoj riječi za „razmotriti“ ili „izračunati/izračunati“.

Treća opcija prijevoda פִּעֵל je izvođenje jedne ili druge radnje na najpotpuniji, savršeni način, u proširenom obliku. Drugim riječima, ovdje govorimo o iscrpljenosti potencijalnih mogućnosti koje su inherentne ovoj akciji. Ovaj kreativni aspekt nazivamo "programer". Na primjer, שָׁלַח "šalak" (פָּעַל) znači "poslati", ali שִׁלֵח "šile" (פִּעֵל) znači "povesti na put/poslati/poslati". Ovdje vidimo kako se radnja dovodi do svog najrazvijenijeg oblika. Još jedan primjer koji je postao klasičan: שָׁבַר “shavar” - “razbiti”, uzeti i razbiti negdje na jednom mjestu, שִׁבֵּר “shiber” – “razbiti/razbiti u komade”, tj. dovedite akciju prekida do njenog logičnog završetka.

Razmotrimo konačno četvrtu od aktivnih binijana - הִתְפַּעֵל “hitpael” (kreativni pojedinac). Obično se naziva recipročnim binjanom, što znači da se radnja koju neko izvrši na sebi, takoreći, vraća onome ko to čini. Predmet same radnje je njen objekt. Uporedite: “obrijati (nekoga)” i “obrijati (sebe)”. Hebrejski glagol "brijati" - הִתְגַלַח "hitgalah" u binjanu הִתְפַּעֵל kaže da neko djeluje i da je predmet ove radnje - radnje na sebe.

Slično: הִתְלַבֵּשׁ “hitlabesh” - “oblačiti/odjenuti se”, הִתְרַחֵץ “hitrahets” – “oprati se/oprati”. U opštijem smislu, možemo reći da se radnja הִתְפַּעֵל izvodi za sebe, u vlastitom interesu, kako smo je nazvali „kreativni pojedinac“. Poseban slučaj ovoga je radnja proširena na samog sebe. Na primjer, הִתְלַמֵד "hitlamed" - "uči". Ovdje možemo govoriti o samoobrazovanju ili o tome da čovjek negdje studira. לוֹמֵד "lomed" - to je samo sedenje i učenje, možda pod pritiskom, možda ne, ništa slično nije naznačeno u reči לוֹמֵד, ali reč מִתְלַמֵד "mitlamed" naglašava činjenicu da tačno razumete vaše interesovanje. To je specifičnost הִתְפַּעֵל - svijesti o interesu.

Ako govorimo o neživom objektu, onda se u binjanu הִתְפַּעֵל čini da je živ, metamorfno pretpostavljamo da ima svoj interes, svoje ciljeve, a onda nastoji da ih ostvari, "pretvarajući se" da je neživ. Na primjer, galgol הִתְפַּשֵׁט "hitpashet" ("širiti") je nešto, određena pojava koja se širi na neku teritoriju. Može se reći da je sebi postavila ciljeve i da je sada zauzeta njihovim postizanjem. Neki element animacije prisutan je u bilo kojem הִתְפַּעֵל. I zaista, ovo je binijan interesa, a interesovanje je prirodno povezano s animacijom.

Jasno je da se ovo odnosi na svijest o binjanu, a ne na stvarni prijevod. Na primjer, glagol לְהִתְפָּרֵק “lehitparek” znači “biti podijeljen na sastavne dijelove”. Vraća se na glagol לְפָרֵק "lefarek" - "rastaviti/podijeliti" (uporedi: פֶּרֶק "perek" - "glava/dio"). Ako se nešto neživo, određeni sistem, struktura podijeli na sastavne dijelove, onda se kao da se podrazumijeva unutrašnja volja ovog sistema – iz nekog razloga je odlučio da se razdvoji!

Moto aktivnih binijana

Možete koristiti i takozvane Binyan motoe - opsežne riječi koje kao da kodiraju različite nijanse značenja. Za moto פָּעַל “paal” (radnik) biramo riječ “djelovati”. Za פִּעֵל „piel“ (kreativni radnik, učitelj) postojaće tri takva mota:

„Asistirati“, u slučaju kada govorimo o pomoći, na primjer, nastavnik – učenik (לִמֵד „limed“ – promovirati učenje/poučavanje)
„Akt“, tj. proširiti radnju na određenu teritoriju, lokalitet, sferu (riječ "djelovati" zvuči neobično na ruskom, ali vrlo precizno označava ovaj aspekt binjana פִּעֵל na hebrejskom)
“Iscrpati mogućnosti djelovanja” - ako govorimo o radnji koja se izvodi u cijelosti, u proširenom obliku

Jasno je da je svrha mota da posluži samo kao nagovještaj jedne ili druge varijante, a izbor konkretnih riječi za ovaj prijevod ovisi o značenju korijena u svakom pojedinačnom slučaju. Za הִפְעִיל “hifiel” (šef), moto može biti riječ “angažovati” u slučaju motiviranja nekoga na akciju, ili “djelovati tuđim rukama” kada govorimo o odnosu “šef-sirovina” .

Moto binjana הִתְפַּעֵל “hitpael” (kreativni pojedinac) može biti “djelovati u vlastitom interesu”.

Hajde da sumiramo značenje proučavanih aktivnih binijana birajući opštu formulaciju za značenje svakog od njih. Ako za početno פָּ pַל “PAL” govorimo o “akciji”, onda je u פִּ 13mp “Piel” to “raspoređivanje akcije” (u tri opisana područja), u הִפְ phִיל “HIFIL” - “upravljanje akcijom” , i הִתְפַּ canne "hitpael" - "djelovati u vlastitom interesu."

Pasivno

Pored četiri binijana o kojima smo gore govorili, postoje još tri koja se mogu nazvati pasivnim, s nekim nijansama o kojima će biti riječi u nastavku.

נִפְעַל “nif'al” (materijal) - pasivno prema פָּעַל “paal” (radnik)

פֻּעַל "pual" (učenik ili polje aktivnosti) - pasivno prema פִּעֵל "piel" (kreativni radnik, nastavnik)

הֻפְעַל "huf'al" (podređeni ili sirovi materijal za rad) - pasivno na הִפְעִיל "hif'il" (šef)

Zvukovi koji ukazuju na pasivnost ili aktivnost binijana

Pasivnost פֻּעַל "pual" (učenik ili polje aktivnosti) i הֻפְעַל "hufal" (podređeni ili sirovi materijal rada) označena je glasom "u" sadržanim u njihovim osnovama. U hebrejskim glagolima, “u” je znak pasivnosti, a “i” ili “e” su znakovi aktivnosti. Uporedite פִּעֵל "pi" uh l" (kreativni radnik, učitelj) - פֻּעַל "str at al" (student ili polje aktivnosti), הִפְעִיל "h I f'il" (glavnik) - הֻפְעַל "h at f'al" (podređeni ili sirovi materijal rada).

Struktura pasivne fraze

Gore smo već govorili o strukturi pasivne fraze, pasivnoj (ili pasivnoj) konstrukciji. Da se ukratko podsetimo: אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד (“ani malamed et hatalmid” - predajem učeniku). Ova fraza je aktivna i koristi aktivni binyan פִּעֵל “piel” (kreativni radnik, učitelj). Ja sam izvor ove radnje, ja sam subjekt, i fraza počinje sa mnom, a objekat ove fraze, (onaj prema kome je ova radnja usmjerena), učenik, je dopuna.

Frazu možemo preurediti ako nas prvenstveno zanima sudbina objekta radnje – učenika. Stavljamo ga na prvo mjesto u frazi, pravimo ga subjektom i njime počinjemo frazu. Kažemo הַתַלְמִיד („hatalmid“ - učenik), zatim moramo staviti glagol u „odraženi“, pasivni oblik, prevesti sa binjanskog פִּעֵל „piel“ (kreativni radnik, učitelj) u binjanski פֻּעalַפֻּעalַ aktivnost): מְלֻמָד (“melumad” - studiranje/obučavano). Zatim je naznačeno od koga - עַל-יָדַי ("al-yaday" - od mene). Dobijamo: הַתַלְמִיד לֻמַד עַל-יָדַי (“hatalmid lumad al-yaday” - učenika sam predavao (ili mi predajemo) ja).

Za značenje הֻפְעַל „hufal“ (podređeni ili sirovi materijal rada), može se navesti sljedeći primjer: הַצֶ’ק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל (“hachek hukhtam etzel hamenahel” - ček je potpisao šef). Jasno je da je riječ o tome da ček nije lako potpisan, već da je uzet na potpis, tj. indirektna "radnja tuđih ruku"

Razmotrimo sada binyan נִפְעַל "nif'al" ("materijal rada" binyan פָּעַל "radnik"). Može se pretpostaviti da נִפְעַל ima malo drugačije značenje od samo pasivnog značenja ל is širi od jednostavnog pasiva Da bismo ovo objasnili, napominjemo da se svi glagoli na hebrejskom mogu podijeliti u dvije grupe:

Glagoli radnje
Državni glagoli

פָּעַל se odnosi na glagole radnje, na primjer: דוֹלֵק (“dolek” - gori). Ali נִפְעַל se odnosi na glagole stanja: נִדְלָק („nidlak“ – „svijetli“, tj. prelazi u stanje sagorijevanja), נִרְתַח („nirtah“ – ključa) itd.

U sljedećoj lekciji ćemo pogledati mnoge praktične primjere koji ilustriraju rastavljeni binyan sistem.

Glagoli (reči koje označavaju radnje ili stanja) na hebrejskom, kao i na ruskom, imaju kategorije roda, broja, lica, raspoloženja i vremena. Hebrejski glagoli imaju i neobičnu (odsutna u gojskim jezicima) i izuzetno zanimljivu gramatičku kategoriju בִּנייָן („binYan” - struktura, građevina), koja igra ključnu ulogu u razumijevanju prirode hebrejskih glagola, njihovih obrazaca ponašanja i primjene gramatičkih pravila.

Glagoli na hebrejskom razlikuju se prema sljedećim vremenima:
עָבָר - prošlo vrijeme;
הוֹוֶה - sadašnje vrijeme;
עָתִיד - buduće vrijeme.

Baš kao i na ruskom, hebrejski glagoli imaju tri raspoloženja - דֶרֶך („dErekh“):
דֶרֶך הַחִיווּי - indikativno raspoloženje, koje označava stvarnu radnju u određenom vremenu (prošlost, sadašnjost, budućnost);
דֶרֶך הַצִיווּי - imperativno raspoloženje, izražavanje zahtjeva, savjeta, naredbe, poticaja na akciju. U modernom hebrejskom, imperativ se praktički ne koristi u kolokvijalnom govoru, već se umjesto toga koriste oblici drugog lica budućeg vremena (ponekad uz odbacivanje prefiksa). Negativni oblik imperativa svih hebrejskih glagola bez izuzetka nastaje spajanjem čestice אַל i odgovarajućeg oblika budućeg vremena;
דֶרֶך הַתנַאי - uslovno (subjunktivno) raspoloženje, koje označava poželjnost radnje, mogućnost izvođenja radnje pod određenim uvjetima.

Binyan je gramatička kategorija koja objedinjuje glagole sa sličnim semantičkim fokusom i zajedničkim obrascem ponašanja. Na hebrejskom postoji sedam glavnih binjanima. Imena binjana su oblici trećeg lica muškog roda jednine prošlog vremena glagola izvedenih od korijena פעל ("djelovati"). Zapravo, riječ "glagol" na hebrejskom je izvedena iz korijena פעל i napisana je kao פּוֹעַל. Uobičajeno je da se slova korijena פעל u udžbenicima hebrejskog koriste kao skraćenice za slova koja čine bilo koji drugi korijen. Prema tome, prvo slovo u bilo kojem korijenu bilo koje riječi u gramatičkim formulacijama označava se kao פּ, drugo - עַ, a treće - ל. Dakle, skraćenica ל""ה doslovno znači: "glagol s trećim slovom korijena - ה". Glagol s prvim grlenim slovom korijena označava se kao פ""גר (koristi se prihvaćena skraćenica riječi גרוֹנִי - "guttural"). Semantički sadržaj i odnos binijana dat je u tabeli ispod na ovoj stranici.

Formalno, hebrejski glagoli su raspoređeni među binjanima otprilike na sljedeći način:
30% - binyan פָּעַל,
22% - binyan פִּיעֵל,
18% - binyan הִפעִיל,
15% - binyan הִתפַּעֵל,
8% - binyan נִפעַל,
3,5% - binyan פּוּעַל,
2,5% - binyan הוּפעַל.

Također biste trebali znati (nagoveštaj za distribuciju napora u učenju hebrejskih glagola) da u stvarnom životu više od polovine ukupnog broja najčešće korištenih hebrejskih glagola (tzv. „osnovni glagoli“ - idi, znaj , recimo, spavaj, jedi, razmišljaj, itd.).

Samoglasnici u imenima binijana zajednički su za sve glagole datog binijana u glavnom obliku rječnika - 3. lice jednine muž. vrsta prošlog vremena. Dakle, svaki binyan glagol פָּעַל u 3. licu jednine je muž. Rod prošlog vremena ima oblik: , gdje kvadrati označavaju slova korijena.

Ovisno o tome koji su suglasnici uključeni u korijen, na hebrejskom postoji koncept kao što je גִזרָה - "vrsta korijena", "uzorak, prazan", koji definira podgrupu binijana.

Da bi se temeljno razumjela pravila upotrebe hebrejskog glagola, on mora biti precizno klasifikovan, tj. odrediti pripadnost određenom binjanu i unutar binijana - odgovarajućoj podgrupi. Tek nakon toga možete dodijeliti ispravne samoglasnike u riječi, izbrisati ili zamijeniti suglasnike itd. U autoritativnim udžbenicima hebrejskog, većina pravila povezanih s upotrebom glagola formulirana je u terminima binijana i njihovih podgrupa. Uz malo praktičnog iskustva i minimalno znanje gramatike, obično možete prepoznati binjan po izgledu glagola.

Konjugacija hebrejskih glagola u svim vremenima vrši se dodavanjem standardnih prefiksa i završetaka osnovnom, vremenski zavisnom obliku glagola, dajući glagolu kategorije lica, roda i broja. Moguća zamjena samoglasnika u osnovi glagola tokom konjugacije određena je sistemom pravila zasnovanim na formalnoj klasifikaciji glagola (identifikacija pripadnosti određenoj grupi unutar određenog binijana).

Prezent glagola nastaje na osnovu jednine muškog roda prezenta. U prezentu glagoli uzimaju nastavke roda i broja karakteristične za imenice i pridjeve: muški, množinski. broj - završetak ים, ženski rod jednine. broj - završetak ת (u nekim slučajevima - ה) i množina. broj - završetak וֹת.

Budući da se završeci u prezentu ne razlikuju po licu, u rečenicama ispred glagola mora biti imenica ili zamjenica koja jasno označava osobu s kojom je navedena radnja povezana.

Završeci glagola u sadašnjem vremenu prikazani su u donjoj tabeli, simboli □□□ označavaju osnovu sadašnjeg vremena - oblik jednine muškog sadašnjeg vremena.

				Face
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	1
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	2
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	3

Prošlo vrijeme je zasnovano na obliku 3. lica jednine. muškog roda prošlog vremena. Inače, u većini rečnika glagoli su dati u ovom obliku (što predstavlja glavnu poteškoću pridošlicama na hebrejskom kada pretražuju rečnike).

Glagoli u prošlom vremenu konjugiraju se pomoću standardnih završetaka prošlog vremena. Završeci glagola u prošlom vremenu su prikazani u tabeli ispod, ikone □□□ označavaju osnovu prostog vremena - oblik 3. lica jednine. muškog roda prošlog vremena.

				Face
□□□נוּ	□□□תִּי	□□□נוּ	□□□תִּי	1
□□□תֶּן	□□□תְּ	□□□תֵּם	□□□תָּ	2
□□□וּ	□□□ה	□□□וּ	□□□	3

Glagoli u budućem vremenu konjugiraju se pomoću standardnih prefiksa (prefiksa) i budućih završetaka. Prefiksi i prefiksi se dodaju u koren budućeg vremena glagola, navedenog u rječniku. Prefiksi i završeci glagola budućeg vremena prikazani su u tabeli ispod, pri čemu □□□ označava koren budućeg vremena.

				Face
נ□□□	א□□□	נ□□□	א□□□	1
ת□□□וּ	ת□□□י	ת□□□וּ	ת□□□	2
י□□□וּ	ת□□□	י□□□וּ	י□□□	3

U upitnoj rečenici koja počinje upitnom riječi, glagol sadašnjeg vremena mora doći iza subjekta, dok u prošlom ili budućem vremenu glagol može doći ispred subjekta.

Dato je više od 1000 tabela konjugacije za najčešće korišćene hebrejske glagole, uključujući sva vremena i oblike sa samoglasnicima, kao i imperativ. Pretraživanje se vrši pomoću neodređenog oblika glagola u ruskom jeziku. Da biste vježbali konjugiranje hebrejskih glagola, možete koristiti interaktivni simulator. Svakako preporučujem vlasnicima mobilnih uređaja da instaliraju mobilnu aplikaciju „Glagoli na hebrejskom“. Osim pretraživanja na ruskom, u aplikaciji možete tražiti glagol u bilo kojem obliku (vreme, rod, lice, broj) na hebrejskom. Aplikacija uključuje interaktivni simulator za vježbanje konjugacije odabranog glagola. Sve tabele su u potpunosti vokalizovane za izabrani glagol; Za rad baze podataka nije potrebna internetska veza; Detalji. Aplikaciju možete preuzeti sa ovog linka.

Glavni hebrejski binijani navedeni su u tabeli ispod, predlažem da ih naučite napamet. Zadatak testa je precizno prevući imena svih binijana mišem na njihova “pravomoćna” mjesta u tabeli. Pristojan rezultat - ne više od 30 sekundi utrošenog vremena uz potpuno odsustvo grešaka.

Vježbe za pamćenje riječi iz ove tabele

1. Pronađite tačan odgovor među pet predloženih:

ruski ->
Transliteracija hebrejske riječi -> ruski
ruski -> hebrejski
hebrejski -> ruski

2. Napišite sami tačan odgovor:

ruski -> transliteracija hebrejskih riječi
Transliteracija hebrejske riječi -> ruski
ruski -> hebrejski
hebrejski -> ruski

Binyan PAAL - sadašnjost, prošlost, budućnost

Evo tabele glagolskih vremena PAAL na primjeru glagola koji u infinitivu zvuči kao lishmore, i znači guard.

O imperativnom raspoloženju

Ponovimo ukratko ono o čemu već znamo imperativno raspoloženje: može se izgraditi na jedan od sljedećih načina:

1. Poklapa se sa budućim vremenom (muški rod - Tishmore! plural - Tishmaru! ali u ženskom rodu jednine. drugačije - tishmary!)

2. Prefiks " je uklonjen ti" (Shmor!).

Na isti način se stvara imperativno raspoloženje za preostale binjane.

Više o izuzecima

Izuzetak su glagoli kod kojih je barem jedno od korijenskih slova glotalno, ili glagoli čiji se korijen na prvi pogled sastoji od samo dva slova. U sadašnjem, prošlom i budućem vremenu njihov se zvuk malo razlikuje od zvuka klasičnog glagola s pravilnim troslovnim korijenom i bez glotalnih radikala.

Samo pogledajte tabelu u sljedećem postu i pokušajte pronaći uzorke. Posebno istaknite grupu glagola poput , , , u kojima je treći korijen hej. Obratite pažnju na to kako izgledaju u prošlim i budućim vremenima.

Ako pogledate glagol u jednom od njegovih oblika i čini vam se da njegov korijen ima samo dva slova, onda to znači jednu od sljedećih opcija:

1. Postoji još jedno osnovno slovo, prvo, a ovo je podne(kao u glagolu -).

2. Postoji još jedno osnovno slovo, prvo, a ovo je yud(kao u glagolu -).

3. Vidite prvo i treće korijensko slovo ispred sebe, a tu je i drugo i ovo wav(kao u glagolu –)

4. Vidite prvo i treće korijensko slovo ispred sebe, a postoji i drugo, i ovo yud(kao u glagolu –)

U sljedećoj tabeli dao sam samo obrasce za prvo lice, kako ne bih zatrpao ovaj tutorijal neprekidnim „strašnim“ tabelama. Lako možete formirati druge osobe ako se sjetite gornje tabele pravilnog glagola lishmore.

Često korišteni glagoli izuzetka koji se odnose na binyanu PAAL

Da biste bili sigurni da svaki glagol izuzetka uopće nije sam za sebe, već naprotiv, izuzeci se sastavljaju prema vlastitim pravilima, pobliže pogledajte ovu tablicu. Istaknimo nekoliko grupa nepravilnih glagola:

1. Prva tri glagola su , , . U “čisto radikalnom” obliku, tj. u prošlom vremenu, 3. lice, m.r. – , , . Na prvi pogled se čini da ovi glagoli imaju samo dva korijenska slova. Ali ispostavilo se da to nije tako - samo da je u prva dva od njih radikal ispao u sredini wav, a u trećem – radikalan yud. Obratite pažnju na to kako se ovi glagoli mijenjaju u rodu, broju i vremenu.

2. Sljedeća tri glagola – , , – također su vrlo slični jedan drugom. "Čisti korijen" oblik je , , . Obratite pažnju na to šta se dešava u licima, rodovima i vremenima sa sličnim glagolima, koje objedinjuje činjenica da imaju treće korensko slovo - hej.

3. Ako je prvo slovo korijena yud, hej ili podne, zatim nestaje u infinitivu i u budućem vremenu. Primjeri – , , .

Glagoli na hebrejskom razlikuju se prema sljedećim vremenima:
עָבָר - prošlo vrijeme;
הוֹוֶה - sadašnje vrijeme;
עָתִיד - buduće vrijeme.

Ovisno o tome koji su suglasnici uključeni u korijen, na hebrejskom postoji koncept kao što je גִזרָה - "vrsta korijena", "uzorak, prazan", koji definira podgrupu binijana.

Budući da se završeci u prezentu ne razlikuju po licu, u rečenicama ispred glagola mora biti imenica ili zamjenica koja jasno označava osobu s kojom je navedena radnja povezana.

Završeci glagola u sadašnjem vremenu prikazani su u donjoj tabeli, simboli □□□ označavaju osnovu sadašnjeg vremena - oblik jednine muškog sadašnjeg vremena.

				Face
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	1
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	2
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	3

				Face
□□□נוּ	□□□תִּי	□□□נוּ	□□□תִּי	1
□□□תֶּן	□□□תְּ	□□□תֵּם	□□□תָּ	2
□□□וּ	□□□ה	□□□וּ	□□□	3

				Face
נ□□□	א□□□	נ□□□	א□□□	1
ת□□□וּ	ת□□□י	ת□□□וּ	ת□□□	2
י□□□וּ	ת□□□	י□□□וּ	י□□□	3

U upitnoj rečenici koja počinje upitnom riječi, glagol sadašnjeg vremena mora doći iza subjekta, dok u prošlom ili budućem vremenu glagol može doći ispred subjekta.

- verbalni binyan sistem. Obično binjani izazivaju najveće poteškoće u percepciji, a čak i samim imenom plaše one koji počinju da uče hebrejski. Međutim, u ovoj stvari, kao iu drugim, sve zavisi od pristupa. Na binjane možete gledati iz takve perspektive kada predstavljaju sistem, harmoničan i lijep na svoj način. Ovo će vam omogućiti da sagledate samu suštinu hebrejskog glagola i razumete sistem glagolskih oblika u igri boja, a ne da patite, zabijajući zamrznutu, beživotnu šemu u svoju glavu.

Razlika između ruskih i hebrejskih glagola

Odnos čovjeka i rada

Uključivanje drugih u ovu aktivnost, pomaganje im da je savladaju, podučavanje („učitelj“)
Proširivanje upotrebe akcije, postizanje korisnih rezultata uz pomoć ove akcije, uvođenje procesa („implementar“)
Maksimalna implementacija procesa, izvođenje u kojem su mogućnosti akcije iscrpljene do kraja („programer“)

Osoba koja radi posao radi posla
Osoba koju osim kreativnog pristupa zanima i trenutni rezultat, tj. šta radi, radi za sebe. Takvu osobu ćemo nazvati "kreativnom osobom"

Sve ovo je prikazano u tabeli:

U ovoj tabeli, sedam opisanih stavki raspoređeno je u tri kolone. Prvi uključuje "radnika" i njegov "materijal". U drugom se nalazi „kreativni radnik (nastavnik)“, „sfera aktivnosti (učenik)“ i na dnu – „kreativni pojedinac“. Treća kolona je “šef” i njegov “podređeni” (ili “sirovine”).

"Radnik" nije ništa drugo do פָּעַל "paʹal"
„Materijal“ njegovog rada je נִפְעַל „nifil“
“Kreativni radnik, učitelj” - פִּעֵל “piel”
"Student" ili "područje aktivnosti" - פֻּעַל "poʹal"
“Kreativni pojedinac” - הִתְפַּעֵל “hitpael”
“Šef” - הִפְעִיל “hifil”
„Podređeni“ ili „sirovina rada“ - הֻפְעַל „hufal“

Aktivni i pasivni binjani

Aktivan, koji govore o aktivnosti subjekta, da je on sam uključen u neku vrstu radnje.
Pasivno, prenošenje određenih predmeta, predmeta, materijala radnje, polja aktivnosti itd.

Jasno je da su פָּעַל "paal" (radnik), פִּעֵל "piel" (kreativni radnik) i הִפְעִיל "hifiel" (šef) aktivni binjani i, u principu, הִִתּs istoj kategoriji pripadaju istoj kategoriji ) - i on je aktivan, ali samo u svojim interesima. Ali נִפְעַל "nifal" (materijal), פֻּעַל "pual" (područje aktivnosti) i הֻפְעַל "hufal" (podređeni, sirovi materijal) - nesumnjivo prenose objekte djelovanja i pasivni su. Dakle, četiri aktivna binijana, takoreći, definiraju kristalnu rešetku cijelog binijana, budući da su pasivni binijani vezani za odgovarajuće aktivne. Stoga, ako pronađemo strogu vezu između četiri aktivna binijana, onda ćemo opravdati cijeli sistem u cjelini.

Odnosi između četiri aktivna binijana

Imajte na umu da svaki rad ima dva aspekta:

Proces rada, sama akcija
Rezultat rada, svrha za koju se ova radnja izvodi

interesovanje za akciju
interes za prisvajanjem rezultata neke radnje
nezainteresovanost ni za jedno ni za drugo
interesovanje za jedno i nezainteresovanost za drugo

Svaka od ovih kombinacija odgovara jednom od naših aktivnih binijana:

פָּעַל "paal" (radnik)

פִּעֵל “piel” (kreativni radnik, učitelj)

הִתְפַּעֵל “hitpael” (kreativna osoba)

Ali הִתְפַּעֵל je interes i za akciju i za prisvajanje njenog rezultata (1/1).

הִפְעִיל “hifiel” (poglavica)

Šema (proces/rezultat)

Praktična studija binjanskog sistema

Aktivan

Uzmimo sada glagol כָּתַב (“katav” - pisati) u פָּעַל, on odgovara na הִפְעִיל obliku הִכְתִּיב “hikhtiv”, što znači “ohrabriti pisati.” Rječnik daje značenje ovog glagola "diktirati". Diktirati nije ništa drugo nego ohrabriti osobu da piše.

Glagol רָקַד “rakad” znači “plesati”, הִרְקִיד “hirkid” – “natjerati nekoga da pleše/natjerati nekoga da pleše”. פָּגַשׁ “pagash” - “sastati se”, הִפְגִישׁ “hifgish” - “dogovoriti sastanak.” U svakom konkretnom slučaju, pravimo par „prisilja da se radi“ („prisilja da se piše“, „prisilja da se pleše“, „prisilja da se sastane“), a zatim odlučujemo kako to prenijeti na najprirodniji način na ruskom .

Razmotrimo konačno četvrtu od aktivnih binijana - הִתְפַּעֵל “hitpael” (kreativni pojedinac). Obično se naziva recipročnim binjanom, što znači da se radnja koju neko izvrši na sebi, takoreći, vraća onome ko to čini. Predmet same radnje je njen objekt. Uporedite: “obrijati (nekoga)” i “obrijati (sebe)”. Hebrejski glagol "brijati" - הִתְגַלַח "hitgalakh" na binjanu הִתְפַּעֵל kaže da neko djeluje i da je predmet ove radnje - radnje na sebe.

Ako govorimo o neživom objektu, onda se u binjanu הִתְפַּעֵל čini da je živ, metamorfno pretpostavljamo da ima svoj interes, svoje ciljeve, a onda nastoji da ih ostvari, "pretvarajući se" da je neživ. Na primjer, galgol הִתְפַּשֵׁט "hitpashet" ("širenje") - nešto, određena pojava se širi na neku teritoriju. Može se reći da je sebi postavila ciljeve i da je sada zauzeta njihovim postizanjem. Neki element animacije prisutan je u bilo kojem הִתְפַּעֵל. I zaista, ovo je binijan interesa, a interesovanje je prirodno povezano s animacijom.

Moto aktivnih binijana

„Asistirati“, u slučaju kada govorimo o pomoći, na primjer, nastavnik – učenik (לִמֵד „limed“ – promovirati učenje/poučavanje)
„Akt“, tj. proširiti radnju na određenu teritoriju, lokalitet, sferu (riječ "djelovati" zvuči neobično na ruskom, ali vrlo precizno označava ovaj aspekt binjana פִּעֵל na hebrejskom)
“Iscrpati mogućnosti djelovanja” - ako govorimo o radnji koja se izvodi u cijelosti, u proširenom obliku

Jasno je da je svrha motoa da služi samo kao nagovještaj jedne ili druge mogućnosti prijevoda, a izbor konkretnih riječi za ovaj prijevod ovisi o značenju korijena u svakom pojedinačnom slučaju. Za הִפְעִיל “hifiel” (šef), moto može biti riječ “angažovati” u slučaju motiviranja nekoga na akciju, ili “djelovati tuđim rukama” kada govorimo o odnosu “šef-sirovina” .

Moto binjana הִתְפַּעֵל “hitpael” (kreativni pojedinac) može biti “djelovati u vlastitom interesu”.

Hajde da sumiramo značenje proučavanih aktivnih binijana birajući opštu formulaciju za značenje svakog od njih. Ako za početnu פָּ pַל "zaplet" govorimo o "akciji", onda je u פִּ 13mp "Piel" to "raspoređivanje akcije" (u tri opisana područja), u הִפְעִיל "HIFIL" - "upravljanje akcijom", i הִתְפַּ canne "hitpael" - "djelovati u vlastitom interesu."

Biñan name	Značenje	Socijalni plan
פָּעַל "paal"	Akcija	Radnik
פִּעֵל "piel"	Postavljanje akcije: "Promoviraj" "djeluj" "Iscrpati mogućnosti akcije"	Kreativni radnik
הִפְעִיל “hifiel”	Kontrola akcije: "angažirati" "Ponašaj se tuđim rukama"	Šef
הִתְפַּעֵל “hitpael”	Djelovanje u vlastitom interesu	Kreativni pojedinac

Pasivno

Pored četiri binijana o kojima smo gore govorili, postoje još tri koja se mogu nazvati pasivnim, s nekim nijansama o kojima će biti riječi u nastavku.

נִפְעַל “nif'al” (materijal) - pasivno prema פָּעַל “paal” (radnik)

פֻּעַל "pual" (učenik ili polje aktivnosti) - pasivno prema פִּעֵל "piel" (kreativni radnik, nastavnik)

הֻפְעַל "huf'al" (podređeni ili sirovi materijal za rad) - pasivno na הִפְעִיל "hif'il" (šef)

Zvukovi koji ukazuju na pasivnost ili aktivnost binijana

Struktura pasivne fraze

Glagoli radnje
Državni glagoli

U sljedećoj lekciji ćemo pogledati mnoge praktične primjere koji ilustriraju rastavljeni binyan sistem.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

U prethodnoj lekciji proučavali smo teoriju binjanskog sistema, a sada, da bismo je konsolidovali, vežbaćemo glagoli na hebrejskom. Pogledajmo pobliže neke glagole, njihove korijene i oblike koji odgovaraju svakom od binijana.

Korijen גדל (biti velik/rasti)

Riječ גָּדַל "gadal" na binjanskom פָּעַל "paʹal" (radnik) znači "rasti". U פִּעֵל "piel" (kreativni radnik, učitelj) i הִפְעִיל "hifil" (šef), respektivno, bit će גִּדֵּל "gidel" i הִגְדלּל. Jedan od njih znači "povećati", drugi znači "rasti". Koji se tačno odnosi na פִּעֵל, a koji na הִפְעִיל? Binyan הִפְעִיל znači neku vrstu prisile, kada je neko prisiljen da djeluje bez obzira na želju. Jasno je da se to prije odnosi na značenje „povećanja“, tj. napraviti nešto veliko.

Na primjer: "uvećaj fotografiju" - לְהַגְדִיל אֶת הַצִלוּם “Lehagdil et Hatzilum.” Ali פִּעֵל govori o nekoj vrsti pomoći i prikladan je u odnosu na onoga ko je uključen u ovu akciju. גִּדֵּל "gidel" znači "rasti", na primjer: "gajiti biljke" - לְגַדֵל צְמָחִים “legadel tsmachim.” Biljke rastu same, bez vanjske pomoći, međutim, one to ne odbijaju. Određena pomoć i briga o njima dovode do toga da se taj rast odvija veličanstvenije, lakše, tj. u ovom slučaju vidimo tipičnu upotrebu פִּעֵל „piel“ (kreativni radnik, učitelj) - da se pomogne nekome ko sam radi nešto, za razliku od הִפְעִיל, koji nameće akciju.

Root דלק (zapaliti)

דָלַק (“dalak” - spaliti). הַנֵר דוֹלֵק („haner dolek“ - svijeća gori). U נִפְעַל “nif'al” (materijal) imamo oblik נִדְלַק (“nidlak” - osvijetljen). Pošto je דָלַק glagol stanja, onda נִפְעַל govori o prijelazu u ovo stanje. U הִפְעִיל imamo oblik הִדְלִיק (“hidlik” - lit), tj. izazvao požar, izazvao proces sagorijevanja, aktivirao: הִדְלִיק אֶת הַנֵר (“hidlik et haner” - zapalio svijeću), הִדְלִיק אֶת הָאוֹר (“hidlik et haor” - upalio svjetlo). Shodno tome, u binjanu הֻפְעַל "hufal" (podređeni/sirovina rada) - הֻדְלַק ("hudlak" - bio je upaljen).

U principu, נִדְלַק i הֻדְלַק znače istu stvar sa stanovišta same radnje. Međutim, ovdje su naglašeni različiti aspekti. הַנֵר נִדְלַק („haner nidlak“ - svijeća se upalila, možda sama, možda ne - za nas to nije važno, važna je sama činjenica). Ali הַנֵר הֻדְלַק („haner hudlak” - svijeća je upaljena) naglašava da se nije zapalila bez pomoći izvana, neko ju je zapalio. הֻפְעַל precizno naglašava prisustvo određenog posredničkog izvođača.

Slično, od korijena חתם (potpisati): נֶחְתַם („nekhtam“ - potpisao sam, na primjer, ja) - הַצ’ֶק נֶחְתַם („haček nehtam“ - ček je potpisan). I הֻחְתַם ("hukhtam" - potpisao je neko konkretan) - הַצ’ֶק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל (“hachek huhtam etzel hamenahel” - ček je potpisao direktor).

Korijen רתח (da proključa)

Na binjanu, פָּעַל znači "kuvati": הַמַיִם רוֹתְחִים (“hamayim rochim” - voda je ključala), ili u prošlom vremenu: הַמַיִם רָתְחוּ (“hamayim rathu” – voda je ključala). U נִפְעַל imamo „uzrokovanje“ – „navođenje vode da proključa“, tj. "kuvati": אֲנִי הִרְתַחְתִי אֶת הַמַים (“ani hertakhti et hamayim” - prokuvao sam vodu). U הֻפְעַל oblik הֻרְתַח "hurtakh" nastaje: הַמַים הֻרְתְחוּ (“Hamayim hurtehu” - prokuvali su vodu).

uporedi: הַמַים נִרְתְחוּ (“hamayim nirtehu” - voda proključa) i הַמַים הֻרְתְחוּ (“Hamayim hurtehu” - prokuvali su vodu). U principu, sa stanovišta fizičkog djelovanja, radi se o istoj stvari - prijelazu vode iz stanja prije ključanja u stanje ključanja, ali binyan הֻפְעַל dodaje novi aspekt ovom značenju - da je postojao izvođač radnja, neko je došao i prokuhao vodu, dok נִפְעַל označava samu ovu fizičku činjenicu. Dakle, הֻפְעַל je bogatiji sadržajem, sadrži ideju נִפְעַל plus dodatnu ideju da ima izvođača radnje. U נִפְעַל nas zanima samo šta se dogodilo s vodom, ali הֻפְעַל ne govori samo o tome, već i o onome što joj je prethodilo, zbog čega je proključala.

Root קרב (približno)

Ovaj korijen se prilično često koristi uz riječ קָרוֹב („karov” - blizu). U פָּעַל imamo קָרֵב („karev” - prići) - הָאָבִיב קָרֵב („haaviʹv kareʹv“ - proljeće se približava). U נִפְעַל formira se oblik נִקְרַב (“nikrav” - pristupit će), budući da je ovo hebrejski glagol prijelaza između stanja, נִפְעַל u ovom slučaju znači dostizanje završne faze, kraj tranzicije. U binjanu הִפְעִיל imamo לְהַקְרִיב (“lehakriv” - približiti). Isti prijevod na ruski ima פִּעֵל, formirajući oblik לְקָרֵב („lekarev“ - približiti). Koja je razlika između njih? לְהַקְרִיב je približiti nekoga ko nema namjeru da priđe, odnosno ne traži pristanak. Ali לְקָרֵב je zbližiti nekoga ko nije sklon da se približi. Tako, o nekim fizičkim pojavama, o pomjeranju granice, na primjer, na hebrejskom treba reći לְהַקְרִיב, ali da se čovjek približi onome čemu i sam teži - לְקָרֵב.

U binjanskom הֻפְעַל imamo oblik: הֻקְרַב (“hukrav” - priveden je blizu). Ali suprotno od פִּעֵל binyan פֻּעַל imamo: מְקֹרָב (“mekorav” - blizu), npr. מְקֹרְבֵי הַמֶלֶךְ (“mekorvei hameleh” - kraljevi saradnici).

I na kraju, הִתְפַּעֵל “hitpael” (kreativni pojedinac) ima oblik: לְהִתְקָרֵב („lehitkarev” - pristupiti). Pitanje je, koja je razlika između „približavanja“ - קָרֵב „kareʹv“ na binyan פָּעַל i „približavanja“ מִתְקָרֵב „mitkareʹv“ na הִתְפ? U קָרֵב govorimo o nekom fizičkom fenomenu, nekom neživom objektu, a ako govorimo o živom objektu, onda govorimo o nesvjesnom, nezainteresovanom pristupu. U מִתְקָרֵב je naglašena činjenica približavanja sa željom da se zbližimo. A, kada govorimo, na primjer, o osobi koja teži nečemu, svjesno se približava nekom cilju, onda ovdje, naravno, trebamo koristiti riječ לְהִתְקָרֵב.

Root כּתב (pisati)

Na פָּעַל to znači, kao što je poznato, "pisati". U נִפְעַל, shodno tome, imamo נִכְתַב („nikhtavʹ“ - pisati/pisati), tj. samo pasiv, pošto je na hebrejskom to glagol radnje. הִפְעִיל ima oblik לְהַכְתִיב (“lehakhtiv” - ohrabriti/tjerati na pisanje). U prošloj lekciji smo rekli da se ovaj glagol ustalio u značenju „diktirati“. הֻפְעַל ima oblik הֻכְתַב (“hukhtav” - diktira se).

U פִּעֵל se formira לְכַתֵב („lekhatev“ - napraviti natpis, tj. prekriti neku površinu pisanjem, kao da se nešto „opiše“, a takođe i „pisati nekom časopisu/biti dopisnik časopisa/dopisnik“ , tj. ovdje je riječ o akciji u razvijenom, savršenom obliku). U svakom slučaju, radnja je sadržajno bogatija od samog „pisanja“. לִכְתֹב “likhtov” je pisanje slova, riječi, fraza, a לְכַתֵב je korištenje ove vještine pisanja za postizanje dodatnog efekta – pokrivanje nekog prostora ili površine natpisom (posebno stranica časopisa).

Shodno tome, פֻּעַל formira מִכֻתָב („mikhutav“ - „napisano“, tj. prekriveno nekom vrstom natpisa). U הִתְפַּעֵל nastala je riječ לְהִתְכַּתֵב (“lehitkatev” - odgovarati). Ovdje vidimo primjer takozvane međusobne radnje, kada zatvaranje akcije nije na jednoj osobi, već na dvije osobe koje se međusobno dopisuju. Radnja se odvija između njih, pišu jedno drugom. " lehitraot" - "zbogom / vidimo se uskoro."

Izuzeci od binyan sistema

Hebrejski binyan sistem može donekle odstupiti od svog ideala. Razmotrimo glavna od ovih odstupanja:

1. Nepotpunost binjanskog sistema

Kada neki od njih za određeni root jednostavno nedostaju. Razlog za to je, po pravilu, nizak sadržaj za dati korijen onih binijana koji bi se mogli zamisliti umjesto ovih propusta. A ako je potrebno prenijeti odgovarajuće značenje, koriste se konstrukcije od dvije riječi. Istorijske činjenice također mogu imati utjecaja. Ovaj ili onaj korijen mogao bi imati osebujnu sudbinu, u kojoj neki binjani jednostavno nisu nastali, iako se moglo zamisliti na šta su mislili. Često se dešava da umjesto dva binijana פִּעֵל i הִפְעִיל postoji samo jedan od njih, a ovaj preuzima funkcije drugog, kojeg nema, tj. suptilna razlika između njih u ovom konkretnom slučaju ostaje neizražena u gramatici.

Primjer: korijen לבשׁ (odjenuti)

פָּעַל formira riječ לִלְבֹּשׁ („lilboš“ - staviti nešto na sebe). הִפְעִיל tvori לְהַלְבִּישׁ („lehalbiš“ - prisiliti se/ohrabriti da se obuče, tj. obući nekoga, dijete, na primjer). פִּעֵל, koji bi formirao oblik לְלַבֵּשׁ "lelabeš", ne nalazi se na hebrejskom. Moglo bi se zamisliti njegovo značenje, ali u stvarnosti se neće koristiti, pa su tako od aktivnih binijana ostala samo dva - פָּעַל i הִפְעִיל.

Postoji הִתְפַּעֵל, koji tvori לְהִתְלַבֵּשׁ („lehitlabeš“ - oblačiti se). נִפְעַל tvori נִלְבַּשׁ („nilbaš“ - staviti se, o nečemu: „stvar je obučena“ - הַבֶּגֶד נִלְבַּשׁ "habeged nilbash"). U פָּעַל imamo oblik מְלֻבָּשׁ („melubaš“ - obučen (o osobi).

2. Slučaj odstupanja

Ovo su neka izobličenja semantičkih odnosa između binijana. Kao što je spomenuto u prethodnoj lekciji, svaki aktivni binyan ima svoj pasivni. Međutim, u nekim slučajevima oblik הִפְעִיל se koristi kao pasiv za הִפְעִיל. To je zbog činjenice da je prethodno postojeći הֻפְעַל postepeno izašao iz upotrebe. Na primjer, uz לְהַחְרִיב (“lehahriv” – uništiti), koristi se oblik נֶחְרַב (“nehrav” – uništiti), ali mi ne koristimo הֻחְרַב. U ovom slučaju, konotacija „biti uništen od sebe“ (נִפְעַל) i „biti uništen od strane nekoga“ (הֻפְעַל) nije izražena.

3. Semantički pomak

Ilustrujmo to na primjeru korijena ערךְ. U פָּעַל formira לַעֲרֹךְ („laaroch“ - urediti nešto, dovesti u red, u određeni sistem, stvoriti hijerarhiju). Dobro poznata riječ עוֹרֵךְ דִין („oreh din“ - doslovno: „dovođenje reda u sud“, znači „advokat“), jednostavno עוֹרֵךְ („oreh“ – urednik). Riječ מַעֲרֶכֶת (“maarekhet” - sistem). U נִפְעַל imamo ispravan oblik: נֶעֶרַךְ (“neerakh” - bio je uređen, doveden u neki red). פִּעֵל ovdje nema, dakle, ne postoji פֻּעַל, ali ovo već spada u tip izuzetaka o kojem smo gore govorili. Ali u הִפְעִיל formira se riječ sa semantičkim pomakom - לְהַעֲרִיךְ („leharikh“ - procijeniti/dati ocjenu).

Ovo završava naš pregled različitih odstupanja od idealnog binjanskog sistema. Naravno, ne iscrpljuje sve moguće slučajeve. Ali sve što ostaje izvan našeg razmatranja su pojedinačni glagoli na hebrejskom.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Konjugacija glagola

U prethodnoj lekciji smo govorili o glagolima i vježbali binyan sistem. Sada ćemo proučiti konjugaciju glagola na hebrejskom i formiranje binijanskih oblika.

U svakom binjanu postoji šest različitih gramatičkih kategorija, koje, zapravo, sve zajedno čine jedan verbalni binjan. Prvo, postoje tri puta:

Prošlost - “jeste”
Prisutan - "da li"
Budućnost - "hoće"

Drugo, to je infinitiv (neodređeni oblik) - "raditi". Nadalje, ovo je imperativ ili imperativ (od latinskog " imperare" - "naredba"), na hebrejskom se ovaj oblik naziva צִוּוּי - "uradi/uradi." I na kraju, oblik naziva radnje (שֵׁם פְּעֻלָה „shem peula“), koji označava proces radnje - „činjenje“. Ovo nije ništa drugo do verbalna imenica, ali budući da svaki binyan ima svoj oblik formiranja imena radnje, zgodno ga je razmotriti zajedno s binjanom. Dakle, svaki binyan ima pet glagolskih oblika i jedan nominalni oblik. Istina, ovo je maksimalni broj u nekim binijanima manje, o čemu ćemo govoriti kasnije.

Tvorba oblika konjugacije

Kako nastaju ovi oblici? Konjugacija, tj. promjena glagola po osobi (“ja radim/ti radiš/on radi/mi radimo”) na hebrejskom je ista za sve binjane. Koja je razlika između različitih binijana? Prije svega, u stablu, na koju su pričvršćeni završeci ili prefiksi konjugacije. Ako znate osnovu, onda možete graditi sve oblike glagola na manje-više isti način. Jasno je da je mnogo manje osnova nego formi, te je stoga najbolje početi učiti uzimajući u obzir osnove, a zatim svaki put odatle „plesati“.

Maksimalan broj osnova u svakom binjanu manji je od broja gramatičkih kategorija. Činjenica je da pravilni glagoli (a sada radimo na pravilnim troslovnim glagolima) imaju osnovu budućeg vremena, infinitiva i imperativa uvijek se podudaraju. To je zbog logike ovih osnova. Imperativ odgovara budućem vremenu: „uraditi“, tj. ti to još nisi uradio, molim te da to uradiš. A hebrejski infinitiv s prijedlogom ל kao לִכְתֹב („likhtov“ - pisati) ima izvorno značenje „raditi, pisati“, na primjer: אֲנִי רוֹצֶה לִכְתֹב (“ani rotse likhtov” - želim (da) napišem), tj. ovdje govorimo io radnji koja se odvija u budućnosti.

Dakle, osnove budućeg vremena, imperativa i infinitiva se poklapaju i, stoga, maksimalan broj različitih osnova u binjanu je samo četiri (od šest mogućih - dvije se poklapaju, četiri ostaju). Većina binijana ima manje od četiri stabljike, što ih čini još lakšim za pamćenje. Razmotrimo ih redom u svim binijanima:

1. פָּעַל “paal” (radnik)

Osnovu prošlog vremena najavljuju samoglasnici "a-a", na primjer: כָּתַב ("katav" - napisao), עָמַד ("amad" - stajao), חָשַׁב ("hashav" - misao). Ovaj oblik se poklapa sa oblikom u trećem licu jednine muškog roda - „on jeste“, odnosno, osnova כָּתַב je i oblik „on je napisao“.

Usput, ime bilo kojeg binijana formirano je od korijena פעל, što znači "djelovati", i stoga nije ništa drugo do prošlo vrijeme ovog glagola. U prvom binjanu imamo kao ime oblik פָּעַל „paʹal“, što doslovno znači „on je delovao“. Istovremeno, budući da se osnove prošlog vremena vrlo jasno razlikuju u svim binjanima, istovremeno „ubijamo dvije muhe jednim udarcem“ - prvo, dobijamo ime binijana, a drugo, osnovu prošlog vremena . Moglo bi se reći - prvi binyan, drugi ili treći, ali ime bi odmah moglo pokazati osnovu prošlog vremena. Stoga, ako vas pitaju koja je osnova prošlog vremena binyana פָּעַל, odgovarate ־ָ־ַ־ “a-a” (כָּתַב), binyana פִּעֵל “piel” - ־ִּעֵד (־ִּeֵב), i binyana הִפְעִיל “hifil” - הִ־ְ־ִי־ “hi-b-i” (הִדְלִיק)

Prošlo vrijeme

Dakle, vratimo se na פָּעַל. Uzmimo osnovu prošlog vremena כָּתַב (“katʁav” - napisao). Oblik “ja jesam” nastaje dodavanjem nenaglašenog sufiksa תִי “ti”. אֲנִי כָּתַבְתִי (“ani katavti” - napisao sam ili napisao) - na hebrejskom se savršeni i nesavršeni oblici razlikuju samo u kontekstu. Pogledajmo konjugaciju glagola "katav" s drugim zamjenicama:

„Ti“ se formira pomoću sufiksa תָ „ta“ - da se rimuje sa zamenicom אַתָה („atá“ – ti si množina): אַתָה כָּתַבְתָ („atá kataʹta je napisao – napisao/you“). U ženskom rodu sa sufiksom תְ “t”: אַתְ כָּתַבְתְ (“kod kataʹvt” - napisali ste/ napisali ste).

“On” - הוּא כָּתַב (“hu katav” - napisao/pisao). Za „ona“ se dodaje završetak „a“ ženskog roda i skraćuje se osnova - umjesto כָּתַבָה „katava“, formira se כַּתְבָה „katvaʁ“.

“Mi” - završetak נוּ “dobro”: אָנוּ כָּתַבְנוּ (“anu katavnu” - napisali smo/pisali).

“Vi” - završetak תֶם “tem”: אַתֶם כָּתַבְתֶם (“atem katavtem” - ti si napisao/napisao)

“Oni” - završetak je “u”, a oblik zvuči כָּתְבוּ (“katvu” - napisali/pisali)

Može se vidjeti da se svi ovi oblici jasno razlikuju po završetcima. Obratite pažnju na skraćenicu oblika: כַּתְבָה („katva“ - napisao) i כָּתְבוּ („katvu“ - napisao) umjesto כַּתַבָה „katava“ i תַָבוו. Budući da su ovi oblici skraćeni, ne kažemo da imaju različitu osnovu, ali vjerujemo da je u oblicima כַּתַבָה „katava” i כָּתַבוּ „katavu” ista osnova כָּתַב „katav”, kao i u obliku כָּתַב „katav”, kao i u obliku כַּתַבָה „katava” napisao).

Sadašnje vrijeme

Nastavljamo s razmatranjem oblika פָּעַל. Pređimo na sadašnje vrijeme. U prezentu svih binijana nema glagolskih oblika koji bi se u hebrejskom konjugirali na isti način kao u ruskom: „ja radim, ti radiš, on radi“, ali postoji tzv. aktivni particip, tj. oblik koji označava glumca, na primjer: "pisanje, čitanje, govor".

Poznati oblici כּוֹתֵב “kotev” i עוֹמֵד “omed” nisu ništa drugo do particip. U פָּעַל osnov participa tvore samoglasnici “o” i “e”, koji se nalaze između suglasnika korijena, tj. כּוֹתֵב ("kotev" - pisanje), עוֹמֵד ("omed" - stojeći), יוֹשֵׁב ("jošev" - sjedi). Ženski rod se formira dodavanjem završetka ־ֶת “et”: כּוֹתֶבֶת („kotevet” – pisanje), עוֹמֶדֶת („omedet” – stojeći), יוֹשֶׁב (“yoshetting”).

U množini se dodaju završeci ־ִים “im” u muškom rodu, וֹת “od” u ženskom rodu i skraćuje se osnova - umjesto כּוֹתֵבִים “kote vim”, כּוֹתים umjesto כּוֹתו׹, i umjesto כּוֹתו׹, i תֵבוֹ ת "kote ovdje" je formirano כּוֹתְבוֹת "kovoʹt".

Često se particip koristi samostalno i to može uzrokovati poteškoće u prijevodu. Na primjer: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא (“adam hayoshev al hakise” - osoba koja sjedi na stolici), הָאָדָם יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא ("haadam yoshev al hakise" - muškarac sjedi na stolici), iako je doslovni prijevod isti: "čovek - sjedi na stolici." Ali ovdje - הָאָדָם, članak je u riječi אָדָם i stoga je ovo početna tačka izjave, a zatim se prenosi: יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא "sjedi na stolicu." Ali u prvom slučaju je drugačije: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא , član הַ stoji uz particip “sjedi”, što ukazuje na nastavak izvorne informacije (kakva osoba?).

Budućnost

Buduće vrijeme binjana פָּעַל nastaje od kratke osnove, u kojoj je samoglasnik „shva“ na prvom mjestu, a „o“ (כְּתֹב „whoʹv“) na drugom mjestu. Isto se, naravno, odnosi i na infinitivno i imperativno raspoloženje.

Infinitiv

Počnimo s infinitivom radi jednostavnosti. Infinitiv u bilo kojem binjanu se formira od osnove dodavanjem prefiksa ל, jednostavno suglasnika "l" u njegovom čistom obliku. Ako korenu כְּתֹב dodamo suglasnik ל, onda ćemo naravno morati staviti "i" pod ל za eufoniju, jer su dva samoglasnika "shva" na početku riječi teška za izgovor i dobićemo oblik לִכְתֹב („likhtov” - pisati).

Buduće vrijeme pravilnih glagola

Buduće vrijeme pravilnih glagola nastaje rimovanjem s infinitivom. U tu svrhu koriste se prefiksi (prefiksi). Ovi prefiksi su isti za sve binijane i sastoje se samo od suglasnika koji karakteriziraju određenu osobu i broj:

א “alef” odgovara prvom licu jednine - “ja”
נ "monahinja" množina - "mi"
ת “tav” odgovara zamjenici “ti” u muškom i ženskom rodu, kao i “ti” i “ona”
י “yud” - “on”, “oni”

Šta će se dogoditi ako dodamo jedan od ovih suglasnika osnovi כְּתֹב “ko”? Počnimo, na primjer, s drugom osobom. Stavljajući תְ i כְּתֹב zajedno, dobijamo תְכְתֹב. Dva samoglasnika “schwa” na početku riječi zvuče ružno, a kao i u slučaju infinitiva, samoglasničemo prvi suglasnik, tj. prefiks suglasnika, sa glasom "i": תִכְתֹב "tikhtov". Ova riječ znači "pisaćeš". “On” - י, i opet, zamjenjujući prvo “shva” sa “i” dobijamo: יִכְתֹב (“ichtov” - pisaće/pisaće). Mi - נ sa korenom כְּתֹב tvori נִכְתֹב (“nikhtov” – pisaćemo/pisaćemo). U obliku prvog lica jednine („ja“) א prima samoglasnik ne „i“, već „e“, tako da se ovaj oblik čujno razlikuje od oblika 3. lica יִכְתֹב „pisaće“ čak i kod brzog govora i ne baš pažljiv izgovor. Dakle, אֶכְתֹב („ehtov“ - pisaću). "Ona će napisati" zvuči תִכְתֹב "tikhtov", a ovaj oblik se poklapa sa oblikom תִכְתֹב ("tikhtov" - pisati ćete). Ovo se odnosi na sve binjane. Oblici "ti" (m.r.) i "ona" u budućem vremenu su identični, razlikuju se samo po kontekstu ili dodatku zamjenice: אַתָה תִכְתֹב ("atá tikhtov" - napisat ćete), הִיכְתא תתִ ” - napisala će ona).

Drugi oblici konjugacije u hebrejskom se formiraju pomoću završetaka. „Pisaćeš“ u ženskom rodu nastaje od oblika muškog roda תִכְתֹב dodavanjem završetka „i“ i skraćivanjem osnove - umesto תִכְתֹבִי „tikhto vi“, תִכְתיב je formiran. Druga "schwa" se izgovara, jer dobija se skraćivanjem samoglasnika “o” i uvijek se treba izgovarati kao kratko “e”.

U množini, "napisaćeš" se formira dodavanjem završetka "u" obliku "pisaćeš" - תִכְתְבוּ "tikhtevu". Završetak "u" se već nalazi u prošlom vremenu, u množini glagola, zapamtite: כָּתְבוּ ("katvu" - napisali su). “Oni će pisati” nastaje od oblika “on” - יִכְתֹב “ichtoʹv” dodavanjem istog završetka “u” - יִכְתְבוּ “ichtevu”.

Savremeni govorni jezik ne pravi razliku između muškog i ženskog roda za oblike "ti ćeš napisati" i "oni će pisati", ali književni hebrejski ima oblik ženskog roda. Da vas ne bismo zbunili, ovaj obrazac nismo dali kao primjer.

Imperativno raspoloženje

Formira se od oblika budućeg vremena drugog lica "ti" i "ti" ispuštanjem prefiksa. Uzmimo oblik תִכְתֹב ("tikhtov" - pisati ćete) i odbacivanjem prefiksa "ti", dobijamo כְּתֹב ("ko" - pisati/pisati). Ovo nije ništa drugo do osnova budućeg vremena u njegovom čistom obliku.

U ženskom rodu uzimamo oblik תִכְתְבִי “tikhtevi” i ponovo ispuštamo “ti”, ostavljajući כְּתְבִי “ktevi”. Budući da je ovaj oblik disonantan - dva samoglasnika "schwa" na početku riječi su neprihvatljiva, dodajemo pomoćno "i": כִּתְבִי ("kitvi" - napišite zh.r.)

Oblik množine תִכְתְבוּ “tikhtevu” daje se nakon što se ispusti “ti” i doda samoglasnik “i” כִּתְבוּ (“kitvu” - napiši).

Mora se reći da se u savremenom hebrejskom najčešće mogu čuti oblici budućeg vremena kao imperativa: תִכְתֹב (“tikhtov” - pisati m.r.), תִכְתְבִי ("tikhtevi" - pisati j.r.), -בtihtev ("תתְכְ תתְ כב j.r.), תִכְתְבִי". pisati). Ovi oblici zvuče manje kategorično, nešto poput „zapiši, zapiši“, ali forme כְּתֹב, כִּתְבִי, כִּתְבוּ - ovo je više naređenje.

Naziv akcije

I na kraju, naziv radnje (oznaka procesa) u פָּעַל formira se na sljedeći način: ispod prvog suglasnika - "shva", ispod drugog - "i" i ženskog završetka "a": כְּתִיבָה ("ktiva" - sveto pismo), יְשִׁיבָה („yeshiva“ - sjedenje/sastanak), פְּתִיחָה („ptikha“ - otvaranje/otvaranje). Dakle, razmotrili smo sve oblike konjugacije verbalnog binjana פָּעַל.

Pređimo sada na ostale binjane. Ovdje će sve biti jednostavnije, jer već poznajemo principe konjugacije, koji se, kako je rečeno, podjednako odnose na sve binjane.

2. פִּעֵל “piel” (kreativni radnik/učitelj)

Ovdje je osnova prošlog vremena, kao što je jasno iz samog imena binjana, oblik sa samoglasnicima "i" i "e": דִבֵּר ("diber" je govorio), לִמֵד ("limed" - učio) . Uporedimo osnovu prošlog vremena sa osnovom sadašnjeg vremena. Prvi samoglasnik "i" mijenja se u "a" i formira oblike: דַבֵּר "daber" i לַמֵד "lamed". Ista osnova se koristi za formiranje oblika budućeg vremena, infinitiva i imperativa. Dakle, ovdje je jedno stablo manje nego u פָּעַל. I na kraju, naziv radnje ima osnovu s samoglasnicima „i“ i „u“ i nepromjenljivim korijenom, na primjer: דִבּוּר („dibur“ - razgovor/govor), לִמוּד („limud“ - obuka/nastava) . Ako se sjećate ove tri osnove, lako možete formirati sve oblike binyan פִּעֵל. Kako?

Prošlo vrijeme

Počnimo s prošlim vremenom. "On je pričao" - דִבֵּר "diber", "ona je pričala" - trebate dodati završetak ženskog roda "a" i skratiti korijen - דִבְּרָה "dibra". "Oni", kao što možete pogoditi - דִבְּרוּ "dibru". Prva dva lica formiraju se upotrebom završetaka sa suglasnicima. "Razgovarao sam" je završetak תִי "ti" - דִבֵּרְתִי, međutim, prije završetka sa suglasnikom, glas "e" se mijenja u "a" i ovaj oblik zvuči דִבַּרְתִי "dibarti". Slično, "ti" - דִבַּרְתָ "dibarta", u ženskom rodu - דִבַּרְת "dibart", "mi" - דִבַּרְנוּ "dibarnu", "ti" - "dibarnu", "ti" - ." Vidite da se ovi završeci ne razlikuju od završetaka u binyan פָּעַל.

Sadašnje vrijeme

U sadašnjem vremenu פִּעֵל, osnova דַבֵּר se koristi s prefiksom sadašnjeg vremena. U פָּעַל nije postojao takav prefiks, u פִּעֵל postoji jedan, a prisutan je u većini binijana. Ovo je prefiks מ (suglasnik “m”). Uzmimo osnovu דַבֵּר "daber" i dodamo prefiks מְ - dobijamo מְדַבֵּר "medaber". To znači "govornik", oblik koji se koristi kao sadašnje vrijeme. Ženski rod - מְדַבֶּרֶת “medabaret”. מְדַבְּרִם “medabrim”, מְדַבְּרוֹת “medabrot” - množina.

Infinitiv, buduće vrijeme i imperativ

Infinitiv ima osnovu דַבֵּר "daber" i prefiks לְ "le", zvuči - לְדַבֵּר ("ledaber" - govoriti). Buduće vrijeme se formira tako da se rimuje s infinitivom, zamjenjujući prefiks "le" prefiksom koji odgovara osobi. תִדַבֵּר ("TIDABER" - Govorićete), יְדַבֵּר ("Idaber" - on će govoriti), נְדַבֵּר ("Nedaber" - mi ćemo govoriti), אֲדַבֵר ("Idaber" - ja ću govoriti). U ženskom rodu u 2. licu, završetak “i” - תְדַבְּרִי („tedabri” – govorit ćeš (obraćati se ženi). תְדַבְּר („tedaber” – ona će govoriti), da vas podsjetimo, forme se podudaraju). “govorit ćeš” (m .r. דַבְּרִי („dabri” - reci zh.r.), דַבְּרוּ („dabru” - reci).

Naziv akcije

Naziv akcije je דִבּוּר (“dibur” - razgovor). Postoji dodatni oblik naziva radnje פִּעֵל sa samoglasnicima “a” - “a” i završetkom ženskog roda kao što su קַבָּלָה („kabala” – prijem), בַּקָשָׁה („bakaša” nije moderan proizvod), ali hebrejski, tj. u rječniku se može pronaći ono što je već formirano tokom stoljeća, ali se novi oblici formiraju po ovom modelu relativno rijetko. Oblik "i" - "u", naprotiv, vrlo je produktivan, ovo je uobičajen obrazac za ovaj binjan.

3. הִפְעִיל “hifil” (poglavica)

Prošlo vrijeme

Osnova prošlog napeta je, na primjer: הִדְלִיק ("Hidlik" - on svijetli), הִדְלִיקָה ("Hidlik" - ona svijetli), הִדְלִיקוּ ("Hidlik" - zapalili su ga). “Upalio sam” - završetak תִי “ti”, ali umjesto הִדְלִיקְתִי “hidlikti” - הִדְלַקְתִי “hidlakti”. “Ti si upalio” - הִדְלַקְתָ “hidlakta”, “ti si upalio” - הִדְלַקְתְ “hidlakt”, “mi smo zapalili” - הִדְלַקְנוִ הִדְלַקְתְ “hidlakt”, “mi smo zapalili” - הִדְלַקְנוִ קְנוִקְנוִ ְתֶם “hidlaktem.”

Sadašnje vrijeme

Osnova sadašnjeg vremena je הַדְלִיק “hadlik”. Od ove osnove formira se sadašnje vrijeme dodatkom prefiksa מְ, na primjer: מְהַדְלִיק. Međutim, ה prefiksa ima tendenciju da nestane nakon suglasnika. Stoga, umjesto מְהַדְלִיק ispada מַדְלִיק (“madlik” - potpaljivanje). U ženskom rodu u ovom binjanu završetak "a" je מַדְלִיקָה "madlika", מַדְלִיקִים "madlikim", מַדְלִתקוֹח pl.

Infinitiv i buduće vrijeme

Za infinitiv imamo u הִפְעִיל istu osnovu kao i u sadašnjem vremenu, a zvuči לְהַדְלִיק („lehadlik“ - svjetlo). U ovom obliku ה ne nestaje. U budućem vremenu, prefiksi „jedu“ ה na isti način kao što to čini prefiks sadašnjeg vremena. Umjesto oblika אֲהַדְלִיק formira se אַדְלִיק (“adlik” - upalit ću), umjesto תְהַדְלִיק formira se תַדְלִ („ćet ćeš svjetlo“). „Upalićeš“ u ženskom rodu תַדְלִיקִי „tadliki“. „On će zapaliti“ - יַדְלִיק „yadlik“, „ona“ - תַדְלִיק „tadlik“, „mi ćemo zapaliti“ - נַדְלִיק „nadlik“, „ti ćeš upaliti“ - תלדְלִיק „tadlik“, „mi ćemo zapaliti“ - נַדְלִיק „nadlik“, „ti ćeš upaliti“ - תלדְkuִ יַדְלִיקוּ "yadliku ".

Imperativno raspoloženje

Imperativ se obrazuje ispuštanjem prefiksa: הַדְלִיק („hadlik” - upali m.r.), הַדְלִיקִי („hadlik” - upali l.r.), הַדְלִיק („hadlik“ - upali m.r.), הַדְלִיקִי („hadlik“ - upali l.r.), הַד֙ק“לוִדְלל. Ovi oblici su kategorični, au kolokvijalnom hebrejskom možete čuti תַדְלִיק „tadlik“, תַדְלִיקִי „tadliki“, תַדְלִיקוּ „tadliku“.

Naziv akcije

Naziv radnje na הִפְעִיל ima oblik הַ־ְ־ָ־ָה - primjer: הַדְלָקָה (“hadlaka” - paljenje). Obratite pažnju na paralelizam oblika פִּעֵל i הִפְעִיל. Uporedite prošlo vrijeme: u פִּעֵל oblik je דִבֵּר "diber", u הִפְעִיל - oblik הִדְלִיק "hidlik". Sadašnje vrijeme u פִּעֵל je oblik דַבֵּר „daber“, a u הִפְעִיל - oblik הַדְלִיק „hadlik“ (zamjena prvog „i“ sa „a“). Isto važi i za buduće vreme, imperativ i infinitiv. U prošlom vremenu prije kraja prva dva lica: דִבַּרְתִי “dibarti”, umjesto דִבֵּרְתִי “diberti” i הִדְלַקְתִי umjesto “hidlak ִי "hidlikti".

Pasivni binjani

Pogledali smo tri aktivna binijana. Pređimo sada na pasivne - נִפְעַל "Nifʁal", פֻּעַל "Pual", הֻפְעַל "Hufʁal" i refleksivni הִתְפַל "Hitpael". Prvo, pogledajmo oblike binyan פֻּעַל. Ima jednu jedinu osnovu - פֻּעַל i samo (bar u modernom hebrejskom) tri oblika - prošlo, sadašnje i buduće vrijeme. Uzmimo glagol דֻבַּר “dubar” (od לְדַבֵּר “ladaber” - govoriti), što znači “govoriti od nekoga/o nečemu”.

דֻבַּר “dubar” je osnova i ujedno oblik jednine trećeg lica muškog roda: זֶה כְּבָר דַבֵּר (“ze kvar dubar” - ovo (o ovome) je rečeno). הִיא דֻבְּרָה („bok dubra“ - govorilo se o njoj), „ti“ - דֻבַּרְתָ „dubarta“. U prezentu je ista osnova i prefiks מְ, na primjer: מְדֻבָּר (“medubar” - kažu).

U budućem vremenu postoje oblici: אֲדֻבָּר („adubar“ – govoriće se o meni), יְדֻבָּר („idubar“ – govoriće se o njemu), תְדֻבָּר („nedubar“ – o njoj), „nedubar“ - r" - o nama), Nema drugih oblika u פֻּעַל.

הֻפְעַל “hufal” također ima samo jednu jedinu osnovu הֻפְעַל i tri vremena, tj. paralelizam između פֻּעַל i הֻפְעַל nastavlja se u njihovim pasivima. Na primjer, הֻדְלַק ("hudlak" - bio je upaljen), u ženskom rodu - הֻדְלְקָה ("hudleka" - upaljen), u množini - הֻדְלְקוּ "hudleku" itd.

U sadašnjem vremenu dodajemo מְ na osnovu הֻדְלַק i nakon napuštanja ה, kao i ranije, dobijamo - מֻדְלָק („mudlak“ - lit), מֻדְלֶקֶת „mudleket“, מִדְלָק מֻדְלָקוֹת "mudlakot".

U budućnosti, nakon toga, nakon odlaska ה, ispada תֻדְלַק ("Tudlak" - bit ćete osvijetljeni), תֻדְלְי "tudleki" - u ženskom rodu, יֻדְלַק ("Yudlak" - bit će upaljeno), תֻדְלַק (“tamo lak” - bit će upaljen) , יֻדְלְקוּ (“yudleku” - upalit će se). Može se vidjeti da je princip konjugacije ovih oblika prilično jednostavan.

Binyan נִפְעַל “niphal.” Ima svih šest oblika i dvije različite osnove. Osnova prošlog vremena: נִפְעַל „niphal“. Na primjer: נִכְתַב (“nihtav” - napisano), נִכְתְבָה (“nikhteva” - pisalo je), נִכְתְבוּ (“nihtevu” – napisano je). Temelj ima isti zvuk u sadašnjem vremenu: נִכְתָב "nikhtav". Strogo govoreći, נִכְתַב se u prošlom vremenu glasi sa kratkim "a", a u sadašnjem sa dugim "a", ali se u modernom izgovoru razlika između oba oblika briše.

Osnova konjugacije budućeg vremena, imperativa i infinitiva je potpuno drugačija i ima oblik הִפָּעֵל "hipael", odnosno oštro se razlikuje od נִפְעַל "niphal". Infinitiv korijena כּתב zvuči לְהִכָּתֵב („lehikateʹv“ - pisati). U budućem vremenu, ה se „jede“ i pojavljuju se oblici אֶכָּתֵב „ekateʹv“, תִכָּתֵב „tikatʁv“, יִכָּתֵב „ikatʹev“ itd.