Pravoslavlje. Ko su bili fariseji Hristovog vremena? Ko su fariseji i književnici

U vrijeme Isusa Krista, književnici i fariseji su bili vjerske vođe jevrejskog naroda, njihovi duhovni mentori i očevi. Oni su stvorili svoj poseban sistem razumijevanja i ispunjavanja Božjeg zakona. Uložili su mnogo truda i rada da izgrade svoj autoritet kao nepogrešiva ​​kasta ljudi bliskih Bogu. I odjednom je Isus Krist oštro kritizirao ovu kastu, izjavivši da je pravednost fariseja bezvrijedna. Isus Krist je pokazao da sve ceremonije koje su izmislili farizeji, pa čak i razmetljivo izvršenje Božjeg zakona, ne mogu književnike i fariseje učiniti svetima (za koje su tvrdili da jesu), budući da nisu imali spasonosnu vjeru u Boga, nije čista srca, krotka po karakteru, itd. itd., kao što je tražio Isus Hrist. Svojim načinom života fariseji nisu mogli postići pravednost i nisu mogli svoje duše uskladiti sa voljom Božjom, jer se njihovo pravoslavlje zasnivalo na formalnom poštovanju Zakona Božijeg i bilo je lišeno ljubavi, poniznosti, saosećanja itd. Isusu Hristu, fariseji i književnici nisu mogli da spasu svet od uništenja, jer su postali kao so, koja je izgubila ukus i snagu. Misleći da služe Bogu, fariseji su zapravo služili sebi, dok su formalno ispunjavali Zakon Božji. Njihova pravednost se sastojala od skiciranog, površnog, formalnog poštovanja zakona, a prvenstveno je bila usmjerena na zadovoljavanje vlastitih ambicioznih i sebičnih potreba. Oni su slijedili zakon po vlastitom nahođenju, obrazlažući svoje postupke kao opravdanje za svoju samovolju. I Zakon Božiji je bio svet i savršen, poput Gospoda, i zahtevao je pravednost i pravdu od ljudi u svojoj primeni. A pravednost fariseja se sastojala u služenju sebi, što je bilo prikriveno spoljašnjim poštovanjem zakona. Ali u stvari, takvo prezrivo i sebično služenje zakonu iskrivilo je i ponizilo Božji zakon. Što se tiče pravednosti fariseja, starozavjetni prorok Izaija je rekao: “Sva je naša pravednost kao prljave krpe” (Izaija 64:6). A apostol Pavle je pisao o farisejima: „Zato što nisu razumeli pravednost Božju i pokušali da utvrde svoju pravednost, nisu se pokorili pravdi Božjoj“ (Rimljanima 10:3, dakle, Isus Hristos je proglasio svetim). riječi, obraćajući se svojim učenicima i sljedbenicima: „Jer, kažem vam, ako vaša pravednost ne bude veća od pravednosti književnika i fariseja, nećete ući u kraljevstvo nebesko“ (Matej 5:20). Ove riječi se moraju shvatiti na sljedeći način. Ako se prema obdržavanju Božjih zapovijedi ponašate kao farizeji i književnici (to jest, formalno ih kršite), ako prilagođavate ispunjenje Božjeg zakona za svoje sebične i isprazne svrhe, i usmeno izjavite da navodno služite Bogu, onda neće ući u Carstvo Nebesko, jer u suštini kršite i ne ispunjavate Volju Božju, licemjerno prikrivajući ovo kršenje lažnom pravednošću. Prema riječima Isusa Krista, pravednost Njegovih učenika i sljedbenika mora nadmašiti lažnu pravednost fariseja i književnika. Odnosno, pravi hrišćani moraju imati pravu, a ne lažnu farisejsku pravednost, i nesebično i nepokolebljivo služiti Gospodu Bogu, držeći se Njegovih zapovesti u cilju činjenja dobra. Štaviše, služenje Bogu mora biti iskreno i pošteno, bez farisejskog licemjerja i lukavstva, koje lukavo zaobilazi ispunjenje Božjih Zapovijedi i traži izgovore za grijehe i odstupanja od Zakona Božijeg. Ali Zakon Božiji je Svet i ne dozvoljava iskrivljavanje i nepoštovanje Njega. Stoga su učenici i sljedbenici Isusa Krista, da bi ušli u Carstvo nebesko, morali imati drugačiju pravednost od književnika i fariseja. Ovu pravednost, zakonitu i savršenu, nudi Gospod Bog pravim hrišćanima preko Njegovog Sina, Isusa Hrista. Otvarajući svoja srca Isusu Hristu, Njegovi učenici i sledbenici morali su da, ispunjavajući Hristovo učenje, promene svoju dušu i način života i postanu zemaljski lik Isusa Hrista.

Za početak, naravno, vrijedi objasniti ko su bili fariseji, sadukeji i književnici. Fariseji i sadukeji su bili različite grane (struje) judaizma, a književnici su se bavili prepisivanjem svitaka Svetog pisma, tako da su ga dobro poznavali i poštovali ih narod. Isusove osude fariseja i sadukeja bile su upućene uglavnom njihovim duhovnim autoritetima. To jest, kritika fariseja, sadukeja i književnika je Isusovo osuđivanje postupaka duhovnih vođa Izraela u to vrijeme.

Prije svega, naravno, Krist je osudio sveštenstvo za licemjerje! Odnosno, izgledali su ugledno, duhovno uzdignuti, uživali poštovanje ljudi, ali iznutra, što nije bilo primjetno običnim vjernicima, nisu bili tako pristojni i duhovni. Isus je o njima govorio ovako:

Matej 23:27 Teško vama, književnici i fariseji, licemjeri, jer ste kao pobijeljeni grobovi, koji se izvana čine lijepi, ali unutra puna kostiju mrtvih i svake nečistoće.

Ako idemo dublje, Isus Krist je kritizirao fariseje, sadukeje i književnike zbog sljedećeg. Hajde da citiramo Isusove reči o njima

1. Jer oni NIJE ispunio sve zapovesti Sveto pismo, a u većoj meri – ritualno i koje je na vidiku:

Matt. 23:23 Teško vama, književnici i fariseji, licemjeri, jer dajete desetinu od nane, anisa i kima, i ostavio najvažnije stvari u zakonu: sud, milost i vjera; ovo je moralo biti urađeno, i to ne treba odustati.

Matt. 23:2 je rekao: Književnici i fariseji sjedili su na Mojsijevom sjedištu(učitelji Božjeg zakona, od kojih je prvi bio Mojsije); 3 Dakle, sve što vam naređuju da držite, pazite i činite; prema njihovim delima(farizeji) ne radi kako kažu, i ne radi.

2. Za ono što su učili pogrešno ljudi koji su služili uništavanju ljudi:

Matt. 23:13 Teško vama, književnici i fariseji, licemjeri, jer zatvarate Carstvo nebesko ljudima, jer sami ne ulazite i ne puštate da uđu oni koji hoće. 15 Teško vama, književnici i fariseji, licemjeri, koji obilazite more i kopno da i jednoga obrate; a kada se to dogodi, učiniš ga sinom Gehene, duplo lošijim od tebe.

3. Za ono što su voljeli uzdići sebe iznad naroda (stado):

Matt. 23:6 takođe vole da sjede na banketima i predsjedavaju sinagogama 7 i pozdravi na javnim skupovima, i tako da ih ljudi zovu: učiteljice! učitelju!

4. Za odvajanje od naroda, uključujući specijalna odeća, što nije bilo u Mojsijevom zakonu za levite i druge službenike (samo su svećenici, kada su ulazili u svetilište, nosili posebnu odjeću od finog lana, a prvosveštenik je nosio složeniju funkcionalnu, simbolizirajući Posrednika Isusa):

Matt. 23:5 povećati odjeća koja vrišti njihov

5. Zbog činjenice da dodato u zakon Ima mnogo Mojsija ljudske legende:

Matt. 23:4 teški tereti vezuju i nepodnošljive i položiti ih na ramena ljudi

Marko 7:7 uzalud Me obožavaju učeći doktrine, zapovesti ljudi .

6. Zato što su duhovne vođe ukinule direktne Božije zapovesti, davanje prioritet ispunjavanje zapovesti ljudske tradicije:

Marko 7:8 Jer ti ostavljajući Božiju zapovest, Čekaj ljudske tradicije, pranje šoljica i činija, i mnoge druge slične stvari. 9...da li je dobro da odbacite Božiju zapovest da biste održali svoju tradiciju?

Matt. 15:3 Zašto ti kršite Božiju zapovest radi tradicije tvoj njegov(govorimo o predanjima staraca, kao što je napisano u Mt 15:2)? 6 Tako ste poništili Božju zapovest svojom tradicijom.

Mislite li da se svi ovi Kristovi prijekori odnose na duhovne vođe nekih modernih historijskih kršćanskih denominacija koji:

1. Nisu ispunjene sve zapovijedi Svetog pisma(posebno, neki direktno krše 2, 3, 4 zapovijedi Dekaloga, DP 20: 4-11)

2. Oni poučavaju ljude ne onako kako je zapisano u Reči Božijoj, odvodeći ih od Živog Gospodina ka objektima, svetinjama, posredničkim ljudima, kažu, ti posrednici će ih povezati sa Bogom. Stoga vjernici pogrešno shvataju karakter Gospodina punog ljubavi, kažu, on nema vremena, On komunicira samo sa izabranima, a ne čuje i ne primjećuje obične ljude i čeka da se obrate svecima ili svetinjama... Ali Bog u Njegova Reč kaže da On sam čuje sve molitve upućene Njemu i pored svakoga od nas i udubljuje se u sve naše poslove (Ps. 32,15) i čak zna koliko kose imamo na glavi (Matej 10,30), i će odgovoriti na molitvu vjere i izliječiti (Jakov .5:15).

3. Neki ministri uzdignu sebe: ne smeta im kada im se ljube ruke i rub, smatraju da je njihov duhovni položaj mnogo bliži Bogu. Iako su, u suštini, isti obični ljudi – grešnici, a ponekad i više, jer poznavanje crkvenih zakona samo po sebi ne osvjetljava čovjeka, nego kome se više daje, više se traži (Lk. 12,48). Mnogi duhovni učitelji traže da se nazivaju duhovnim učiteljem, mentorom, ocem, papom, što je Isus direktno zabranio, ukazujući na slične greške farizeja (vidi Mt 23).

4. Smislili smo nešto za sebe specijalnu odeću, kako biste se dalje odvojili od običnih ljudi, izazivajući kod njih posebno poštovanje prema sebi. Iako Mojsijev zakon nije zahtijevao da svi propovjednici nose različitu odjeću (osim Prvosveštenika), već samo da je sveštenici oblače prije ulaska u hram. Takođe, službenici prve hrišćanske crkve (prva 3 veka), uključujući i biskupe, nisu imali posebnu odeću, već su nosili ono što su nosili obični ljudi.

5. Sveštenstvo hrišćanstva, spajajući se sa državom, upilo je veliki deo paganstva u svoja učenja – čudesna svetišta, svete posrednike, magična mesta i predmete. Također dodao brojna izmišljena opterećenja Božjem zakonu: postovi, pokore itd., komplicirajući život vjernika, što Bog nije propisao u svojoj Riječi. To se nikada nije dogodilo ni u Starom ni u Novom zavjetu.

6. Duhovne vođe su vjerovale da starješine imaju pravo komentirati Božji zakon na način da mijenja jasno i nedvosmisleno izrečene Božje zapovijesti. Konkretno, promjenom četvrte zapovijesti o suboti, prilagođavanjem druge zapovijesti, gdje Gospod zabranjuje bogoslužje BILO slike, ignorišem treću zapovest, gde Bog zabranjuje da se njegovo ime uzalud ponavlja, a u nekim molitvama se to radi i po 40 puta, samo da se računa, kao da Bog prvi put ne čuje. Postoje i druga kršenja zakona, pišem o najočiglednijim. Ovo pitanje je detaljnije obrađeno u mojoj knjizi. U svim ovim slučajevima kršenje direktne zapovesti objašnjava Predanje, rekavši da su sveti starci objašnjavali da se to može učiniti i da to nije kršenje. Zbog toga je Isus zamerio sveštenstvu svog vremena, da su oni stavili autoritet starešina iznad direktne Božje Reči.

Valery Tatarkin

Drevne jevrejske vjerske i političke sekte

fariseji- jedna od tri najpoznatije drevne jevrejske religijske i političke sekte ili filozofske škole (kako ih Josif Flavije naziva u 2. knjizi Jevrejskog rata, poglavlje 8), koje su nastale u doba procvata Makabejaca (2. vek pne).

Reč „farisej“ je verovatno izvedena od glagola „odvojiti“ „razdvojiti“. U početku su ovaj nadimak protiv njih koristili njihovi protivnici - sadukeji, koji su namjeravali da ih uvrijede uvredljivim nadimkom "otpadnici", "heretici". Kasnije je ovo ime dobilo konotaciju poštovanja. Sada je to postala zajednička imenica i opet s negativnom konotacijom. Istraživači smatraju da se predstavnici ovog pokreta nisu tako zvali.

Poreklo učenja fariseja.

Prije babilonskog ropstva, postojala je stalna borba između svećenika i proroka. Činjenica je da su se mnogi svećenici, iz razloga lične koristi, zalagali samo za ritualnu religiju, branili kult žrtve. Proroci su u svojim propovijedima proglašavali da to nije ono što Bog želi, da može biti zadovoljan samo bezuvjetnom istinom i ljubavlju prema drugima. Osim toga, proroci su poučavali osnove etičkog monoteizma: moralno poboljšanje nije samo sudbina Židova, a njihova Božja izabranost leži samo u činjenici da su oni prvi shvatili istinu i da sada to znanje moraju svuda širiti.

Nakon babilonskog ropstva, glas proroka je utihnuo, a sa njim je zamrla i etička religija. Mali po broju i raštrkani, Jevreji su bili u opasnosti da prestanu da budu ono što je Bog nameravao da budu.
Tada je Ezra, koji je vidio spas ljudi u ispunjenju Mojsijevog zakona, osnovao novi pravac. A u Mojsijevom zakonu ovaj bogoizabrani čovjek je vidio skladnu kombinaciju ritualne religije svećenika i etičke religije proroka.

Ezra stvara narodnu skupštinu, koja je u pisanoj formi potvrdila obavezno ispunjenje Mojsijevog zakona u svim njegovim detaljima za svu vječnost. Tako je, slijedeći Ezru i njegove sljedbenike, narod ponovo razbuktao vjerom u Jednog Boga i željom da ispuni cijeli Zakon, njegova moralna načela i vanjske rituale.

On se raspalio i počeo sve izvoditi na sitničav i skrupulozan način, sve više stavljajući u rang najviše zakone i rituale ustanovljene samo za praktičnu korist (na primjer, pranje ruku) ili da izoluje narod Božji od okolnih naroda, pretvaranje zakonskih propisa u predrasude.

Ali Mojsijev zakon je bio osmišljen da izoluje Židove od starih pagana, tako da nije bilo dovoljno da zaštiti narod i pravu religiju od novih iskušenja, posebno od Perzijanaca sa njihovim zoroastrizmom i od tako privlačnog i veselog helenizma. A onda duhovni vođe naroda, isključivo iz dobrih namjera, kako bi se prilagodili novim okolnostima života, uspostavljaju sistem zaštitnih zabrana i dopuna zakona.

Postepeno je takvo slijepo poštivanje Zakona u cijelosti, umjesto izolacije izabranog naroda od vanjskih štetnih utjecaja, dovelo do izolacije Jevreja jednih od drugih. Bogati slojevi imali su vremena da prouče odredbe Zakona i priliku da ih sve ispune. Radnička klasa nije imala dovoljno vremena i mogućnosti da proučava i poštuje Zakon u cijelosti. Na primjer, prema Zakonu, Jevrej nije mogao da večera sa paganom ili Samarićaninom, pa čak ni da prihvati kriglu vode od njih. Stoga su viši slojevi počeli otuđivati ​​mase (Matej 9:9-21).

To. mnoge kontradikcije koje su se pojavile na kraju su dovele do pojave drevnih jevrejskih sekti, od kojih su se izdvojile tri: sadukeji, eseni i fariseji. Svaki je ponudio svoj izlaz iz poteškoća koje su se pojavile sa Zakonom.

Saduceji zalagao se za nepromjenjivost Božanskog zakona i njegovu striktnu primjenu.

Eseni- za nepromjenjivost Zakona. Ali pošto život više nije odgovarao drevnom Zakonu, Eseni su se odselili od njega u pustinju ili selo, gde ih ništa nije sprečavalo da poštuju sve zakonske zahteve.

fariseji- pokret nastao u borbi protiv sadukeja koji su kontrolisali hramski ritual. Bogosluženje u sinagogi koje je nastalo u to vrijeme očigledno je bilo izraz njihove želje da potkopaju vjerski monopol sadukeja:

Vjerski ritual je oduvijek bio dio hramskog kulta, sada se počeo izvoditi u kućama;

Naučnici, a ne svećenici, počeli su igrati važnu ulogu u vjerskom životu naroda.

U unutrašnjoj politici fariseji su govorili u ime naroda, protiv vladajuće klase. Tada su fariseji na samom početku svog djelovanja iznijeli slogan: „Zakon je za ljude, a ne ljudi za Zakon“. Fariseji su dodali sljedeću frazu u Levitsku 18:5: “Živjet će od njih i neće umrijeti zbog njih.”

Istovremeno, nova farisejska sekta imala je oštar politički prizvuk. Prije svega, bavilo ih se pitanjem spajanja duhovne i svjetovne vlasti u jednoj osobi. Fariseji su se protivili takvoj zajednici. I sam Zakon i istorijska tradicija bili su na strani potonjeg u ovom pitanju: u davna vremena, kraljevska kruna je bila neraskidivo povezana sa dužnostima komandanta, a čovek čije su ruke bile umrljane ljudskom krvlju nije ih mogao molitveno podići. Bogu.

Na osnovu toga, pod kraljem i prvosveštenikom Jovanom Hirkanom, dogodio se njihov prvi sukob sa kućom Makabejaca. Jovan ih je pozvao u palatu, gde se jedan od pozvanih fariseja direktno obratio kralju: „Ako želite da budete pravedni, odbijte dijademu prvosveštenika i budite zadovoljni kraljevskom krunom.

Hirkan je prestupnika izveo na suđenje svojim drugovima, koji su ga osudili na udarce bičem i zatvor. Josip Flavije je o tome pisao: „Za običnu uvredu nisu ga osudili na smrt, pogotovo zato što su fariseji uglavnom bili ljubazni kada su određivali kaznu.
Pod Irodom (37. pne-4), politička uloga fariseja je prestala, a njihove aktivnosti su se fokusirale na proučavanje Tore.

Kasnije su se fariseji podijelili u različite, ali ne i neprijateljske tabore:

- Hillel School: najvećim dijelom zahvaljujući visokim moralnim kvalitetama svog osnivača, ovaj trend je trijumfovao, a njihova mišljenja su u narodu prihvaćena kao vjerske norme. U ličnosti Hilela (rođen 75. godine pne - umro 5. godine nove ere), učenje fariseja dostiglo je svoj najviši razvoj. Evo samo jednog primjera njegove mudrosti. On je čitav sadržaj jevrejske religije formulisao onima koji su hteli da joj se pridruže dok je on stajao na jednoj nozi: „Ono što je tebi neprijatno, ne čini bližnjemu – ovo je ceo Zakon, sve ostalo je komentar na njega. .”

-Shamaya School: strogo pridržavanje slova zakona, zabrana svakog slobodnog tumačenja. Kasnije su sljedbenici ove škole osnovali partiju Zilota.
Tradiciju fariseja nastavili su Tannai („učitelji“), Amorai („tumači“) i savorai („objašnjavači“). Njihova kolektivni rad doveo je do nastanka Talmud– zbirke dokumenata uključujući Usmeni zakon, zakonske propise, moralne propise, istorijske narative, legende i predanja. Konačan oblik je dobio oko 500. godine u Babiloniji. Glavni dijelovi Talmuda:

Hagada – “legenda”, “naracija” sadrži homiletski, alegorijski materijal;

Halakha je normativni dio Talmuda, koji sadrži zakonodavni materijal;

Gemara je djelo Amoraima;

Mišna je djelo Tanaita.

Velik dio podataka o farisejima može se dobiti od Josifa Flavija u njegovim Starinama Jevreja i Jevrejskom ratu. Sam Flavije je bio iz svešteničke porodice i skoro svi njegovi rođaci su bili saduceji. Proučavao je sve tri sekte i pridružio se farisejima. Dakle, sve što kaže o njima su pozitivne činjenice predstavljene u pozitivnoj konotaciji.

Josif Flavije opisuje fariseje kao filozofsku školu, upoređujući ih sa stoicima. U dogmatskom smislu, Josif Flavije piše, „fariseji sve što se dešava čine zavisnim od Boga i sudbine i uče da, iako je osobi data sloboda izbora između poštenog i nepoštenog čina, u to je uključeno i predodređenje sudbine. ”

Josip Flavije govori o popularnosti farizeja među ljudima, njihovom utjecaju na mase: „čak i ako nešto kažu protiv kralja i prvosveštenika, odmah će im povjerovati.“
Josif Flavije bilježi filantropiju fariseja, koji “žele mir cijelom narodu, dok su sadukeji strogi čak i prema svojoj braći i ljuti na svoje drugove kao da su stranci”.
Josif Flavije naziva fariseje "mudrim i obrazovanim u objašnjavanju zakona".

Poznati istoričar identifikuje sledeće metode tumačenja u farisejskoj tradiciji:

1) Dijalektički:
Na primjer, u Pentateuhu postoji „zakon tvrdoglavog sina“, prema kojem je otac mogao zakonski podvrgnuti sina smrti samo zbog neposlušnosti. Ovako to tumače fariseji: zakon govori o sinu, što znači da se ne odnosi na kćer, na maloljetnike, na dva sina; Reč je o ocu i majci, što znači da oboje moraju biti živi, ​​složni, zdravi, bez spoljašnjih deformiteta, dostojni jedno drugog, da imaju isti tembar glasa. Apsurdno je, ali govorimo o spašavanju mladih od tiranije njihovih roditelja, da u trenutku strasti ne počine neopoziv čin. To. zakon nije ukinut, već je pretvoren u mrtvo slovo na papiru.
Ili, o zakonu "oko za oko..." fariseji kažu da on ne znači život za oko. Ako osobi oduzmete oko, može umrijeti od komplikacija, stoga zakon ne treba shvatiti doslovno, već kao “cijenu po oku”.

2) Uvođenje simboličkih fikcija:
Na primjer, svaka sedma godina bila je subota, kada je bilo nemoguće žetvu (Lev.25:1-7), kada su dugovi eliminisani (Ponovljeni zapisi 15:1-3,7-11). Ali na taj način je paralizovan kredit potreban za razvoj industrije. Hilel je uspostavio instituciju „prostbul“: na kraju šeste godine povjerilac podnosi sudu pismenu molbu za fiktivni prijenos sudu iznosa koji mu pripada. Zakon o subotnoj godini samo je eliminisao dugove fizičkim licima, tako da je povjerilac mogao naplatiti svoj novac nakon subotnje godine.

Ali, nažalost, postepeno su zaboravljene dobre namjere zbog kojih su uvedeni takvi trikovi. Stoga se farisejska sekta najvećim dijelom iskvarila, njihovo ime je postalo zajednička imenica, a Spasitelj je za njih rekao: „Čuvajte se kvasca farisejskog... koje je licemjerje“ (Matej 16,6, Luka 12:1).

Saducees.

Saduceji su religiozno-politički pokret ili sekta, ili filozofska škola (po Josifovim rečima), koja je, da tako kažemo, zamenila sveštenstvo u javnoj areni jevrejskog društva oko 150 godina pre nove ere. Prema nekim naučnicima, na pokret je uticala grčka filozofija, posebno epikurejizam.
Ime je pripisano ili prvosvešteniku Sadoku (1. Samuelova 2:35), učeniku Antigona iz Sohosa, ili je izvedeno od „pravda“.

Sekta ili partija (s obzirom na njihovu aktivnu političku aktivnost) sadukeja bila je stranka nasljedne aristokratije, njeni članovi su bili sveštenstvo (visoki svećenici, sveštenici), plemstvo i vojni oficiri. Svi ovi ljudi su se, iz poznatih razloga, pridržavali konzervativnih stavova i protivili se promjenama normi i pravila tumačenja Svetih knjiga.
Padom Jerusalima i ukidanjem žrtvovanja, sadukeji su izgubili političku moć i duhovnu važnost. I, na kraju, ova partija je nestala sa istorijske arene.

Fariseji i sadukeji.

Dakle, u 2. veku pne. U judaizmu su se oblikovale dvije grupe koje su se natjecale u borbi za moć i utjecaj u društvu (o čemu, posebno, Josephus Flavius ​​mnogo piše). Predstavnici obje grupe smatrali su političku aktivnost poželjnom i važnom, te su stoga nastojali da se pridruže vladajućoj administraciji.

Šta je bila suština njihovog neslaganja? Prije svega, ko ih je predstavljao.

fariseji- stranka predstavnika naroda, srednjih slojeva, onih koji su se, prema istoričaru Josifu Flavije, "izdigli iz mase svojim umom". Kao vjersko-politički pokret, fariseji su nastavili tradiciju književnika.

Saduceji- stranka nasljedne aristokratije, visoki svećenici, popovi, plemstvo, vojni oficiri.
Dakle, različiti sastavi stranaka određivali su različite društvene pozicije, političke interese i poglede, te vlastite pristupe tumačenju Svetih tekstova:

Saduceji poštovali su samo pisano učenje (Toru), koje su shvatili doslovno; odbacili su sve što tamo nije rečeno; zagovarao samo direktne logičke posledice. Sadukeji su verovali da čovek sam kontroliše svoju sudbinu, da sve zavisi od njega. Narod nije volio sadukeje, između ostalog, zbog njihove antipatriotske politike. Sadukejsko učenje je negiralo vječnost ljudske duše, buduću nagradu, te je stoga cilj njihovog djelovanja bio usmjeren na postizanje zemaljskih dobara i održavanje dominantnog položaja u zemlji.

fariseji smatrao da je usmeno učenje jednako obavezujuće kao i Sveto pismo. Prema njihovoj doktrini, Bog je Mojsiju dao i pisani i usmeni zakon: Božanska otkrivenja zapisana u Tori, dopunjena i objašnjena od strane proroka i usmene tradicije, moraju se tumačiti u skladu sa egzegetskim normama učitelja zakona svakog pojedinog pojedinca. generacije. To. Toru treba shvatiti onako kako je tumače savremeni učitelji zakona. Fariseji su koristili kreativan dijalektički pristup tumačenju Zakona i nastavili da razvijaju usmeno učenje. Vjerovali su u besmrtnost duše, u uskrsnuće prije početka Carstva Božjeg, a ideju o vječnosti duše povezivali su s nagradom ili kaznom čovjeka.
Fariseji su religijsku vjeru postavili u središte ljudskog postojanja i svoj način života podredili zakonima Tore.
Za razliku od sadukeja, koji su proklamovali slobodu čovjeka da upravlja svojom sudbinom, fariseji su sve stavljali u ovisnost o Svemogućem, vjerujući da od čovjeka ovisi samo izbor između dobrih ili loših djela.

Ali ipak, većina nesuglasica između fariseja i sadukeja odnosila se na hramsku službu: koliko novca za kupovinu godišnjih žrtava, gdje zapaliti tamjan, kako zapaliti crvenu kravu, čiji se pepeo koristio u ritualima itd.

Na primjer, Saduceji smatrali su da su svetost i dužnosti prema njoj dio svijeta koji ga okružuje. One. morate shvatiti šta Bog želi od osobe i ispuniti to. Dužnost je učitelja zakona da pomognu ljudima u tome. Na primjer, svinja se po zakonu smatrala nečistom životinjom. Sadukeji su vjerovali da je to prirodna nečistoća, tj. njeno meso skrnavi onoga ko ga je okusio čak i ako nije znao za zabranu i nije nameravao da je prekrši (kao što otrov šteti i onome ko ga je znao i onome ko ga je greškom popio).

fariseji naprotiv, svetost vjerskih propisa, njihovo poštovanje ili kršenje smatrani su rezultatom donesenih odluka, a ne unaprijed određenim prirodom, njenim fizičkim ili kemijskim zakonima. Stoga, nečista životinja, po njihovom mišljenju, skrnavi Židova, ne zato što je po prirodi nečista, već zato što ju je Bog smatrao neprikladnom hranom. A ako vjerski sud odluči da je ova životinja čista, Židov koji ju je pojeo neće patiti, jer nije prekršio Zakon.
Tako su gore pomenute nesuglasice pretočene u praksu. Pitanje je kako kazniti lažne svjedoke koji su nekoga nevino optužili za nešto što je kažnjivo smrću, a laž je otkrivena tek nakon donošenja presude, ali prije nego što je izvršena. Prema Mojsijevom zakonu, lažni svjedoci bi trebali biti kažnjeni kao što bi kaznili nedužnu osobu (Djela 19:19).
Rešenje sadukeja: neka žive lažni svedoci, jer... kazna još nije izvršena. Odluka fariseja: Prema usmenim i drugim izvorima, lažni svjedoci moraju umrijeti.

Evo kako Josif Flavije opisuje spor između farizeja i sadukeja:

U središtu spora je usmeni zakon: „Farizeji su objavili nekoliko propisa zasnovanih na nepisanoj tradiciji. Saducejska sekta ih je odbacila jer su vjerovali da je Zakon samo Tora...
Teološka neslaganja su ukorijenjena u problemu slobode izbora: saduceji su poricali predodređenje i vjerovali u slobodu čovjeka da bira između dobra i zla. Fariseji su tvrdili da je sve predodređeno od Boga, ali vrlina i porok su u vlasti čovjeka, jer mu predodređenje pomaže u svakoj stvari... Ako čovjek izabere dobro, pomažu mu nebeske sile. Ako čini zlo, puštaju ga da ide svojim putem..."

Pisci.

Pisar je doslovno „pisar“ - predstavnik najobrazovanijeg sloja jevrejskog naroda. U početku su to bili drevni jevrejski prepisivači Svetih knjiga, kojih je bilo posebno mnogo za vrijeme vladavine jevrejskog kralja Jošije. Obično su bili iz plemena Levijeva (Johua Ch. 21). Zatim su pisari podijeljeni na kuće (sud) i ljude (2 Kraljevima 8:14) ili ljude (Matej 2:4).

Prije Ezre pisari su bili naziv za stručnjake za drevne knjige. U to vrijeme zauzimali su važne položaje, služili su kao pisari za kraljeve (isto kao državni sekretar) ili dvorski istoriografi, pisci scenarija (2. Kraljevima 8:17, 20:25; 1. Ljet. 18:16). Ponekad ne samo da su propovijedali, već su svoja učenja iznosili u svicima ili knjigama.

Pod Ezrom pisari su se izdvojili kao posebna klasa, postajući pisari nove vrste. Činjenica je da je u to vrijeme postojala hitna potreba za prevodiocima zakona na narodni jezik i za njegovim tumačima, jer su nakon babilonskog ropstva Židovi zaboravili jezik na kojem su pisane svete knjige i predanja, što bi im pomoglo. da ih pravilno razumete. Prestiž pisara posebno je porastao u periodu kada se nasljedno sveštenstvo počelo prilagođavati helenističkom moralu i običajima. Tada su pisari uspješno vodili borbu za očuvanje nacionalne i vjerske čistoće. Tada su pisari ušli u Veliku sinagogu, a kasnije i u Sinedrion. Iako ih je bilo dovoljno i van ovih javnih institucija.

Tokom zemaljskog života Isusa Hrista, Jevreji su izgubili svoju političku nezavisnost, pa su se njihovi interesi fokusirali na njihov unutrašnji život. Pisci su postali vođe naroda, učitelji, izrazitelji njihovih nada (iako nisu imali političku moć).
Često se književnici spominju zajedno s farisejima, ali to su dva različita pojma.

Pisci- Ovo je klasa obrazovanih ljudi, stručnjaka za pravo. Njihov glavni zadatak bio je čuvati zakon i podučavati ga drugima, te spriječiti izmjene teksta. Zvanje „pisca“ moglo se steći tek nakon dužeg učenja kod učitelja, najčešće u Jerusalimu. Dobivši ovu titulu, osoba je istovremeno dobila pravo da nosi posebnu dugačku odjeću, pravo da podučava druge i da bude sudija u spornim slučajevima. Književnici su oslovljavani sa "rabi", a u njihovom prisustvu se moralo ustati. Takvi učitelji su predavali kod kuće, u sinagogi, u predvorju hrama, bilo gdje. Ponekad su imali i svoje školske prostorije. Učili su besplatno, znali su nekakav zanat da bi se prehranili.

A fariseji- bili su partija, određeni vjerski i politički pokret, zajedno sa sadukejima i esenima.

Dakle, pisar je, prema svojim vjerskim i političkim stavovima, mogao biti farisej, saducej i esen. U vreme Spasiteljevog zemaljskog života, skoro svi književnici su bili fariseji, ali nisu svi fariseji bili književnici.
Književnici - fariseji - bili su sitni sakupljači legendi, knjiški moljci koji su izgubili duh Mojsijevog zakona. Književnici - saduceji - bili su hladni skeptici, racionalisti koji su poricali zagrobni život.

Eseni.

Istoričar Josif Flavije slikovito govori o ovoj jevrejskoj sekti u knjizi „Jevrejski rat“, knjiga 2, poglavlje 8: 2-13:

„Eseni su jedna od tri škole mišljenja (zajedno sa farisejima i sadukejima) koje teže posebnoj svetosti. I to su Jevreji, ali još više od drugih povezuje ih ljubav.
Izbjegavaju čulna zadovoljstva kao grijeh, a umjerenost i suzbijanje strasti smatraju najvećom vrlinom. Eseni preziru brak, ali prihvataju tuđu decu u godinama kada su još uvek prijemčivi za učenje...

Ovi ljudi preziru bogatstvo. Njihova zajednica imovine je iznenađujuća; među njima nema nikoga ko je bogatiji od ostalih. Imaju pravilo – kada se pridružite, morate ustupiti svoje bogatstvo zajednici... svi, kao grupa, posjeduju jedno zajedničko bogatstvo, nastalo spajanjem svačije individualne imovine u jednu cjelinu.

Upotreba ulja za pomazivanje tela smatra se nedostojnom ako se neko, protiv njegove volje, pomazuje, on briše telo, pošto vide čast u tvrdoj koži, kao u stalnom nošenju bele odeće.

Eseni biraju pojedince da upravljaju poslovima zajednice, svaki bez razlike je dužan da se posveti služenju svima.

Oni nemaju poseban grad, žive u velikim sredinama. Članovi reda koji dolaze iz drugih krajeva mogu imati u vlasništvu sve što imaju njihova braća. I prilaze kolegama koje nikada ranije lično nisu vidjeli kao starim poznanicima. Stoga na put ne nose ništa osim oružja kako bi se zaštitili od pljačkaša.

Svaki grad ima državnog ministra koji opskrbljuje stanovnike van grada odjećom i svim potrebnim potrepštinama.

Po kostimu i izgledu, Eseni liče na dječake koji su još uvijek pod strogom disciplinom školskih nastavnika.

Haljine i cipele se mijenjaju tek kada su stare potpuno pocijepane.

Članovi sekte ne kupuju ništa jedni od drugih i ne prodaju ništa jedni drugima, već svaki daje drugome od svog, koliko mu treba.

Obožavanje Esena je veoma jedinstveno. Dok sunce ne izađe, suzdržavaju se od govora, zatim se obraćaju suncu u molitvi, kao da traže njegov izlazak. Zatim počinju sa učenjem do 5. sata. Zatim se ponovo okupe, opasaju platnenim šalom, umiju se hladnom vodom i dođu kući, gdje oni koji ne pripadaju sekti ne smiju.

Pročišćeni, kao u svetištu, ulaze u trpezariju. Sede oko stola u najstrožoj tišini. Pekar deli hleb, kuvar deli tanjire sa samo jednim jelom. Sveštenik čita molitvu, nakon čega svi jedu. Na kraju je još jedna molitva. Pošto su odložili svoje haljine kao svetinje, Eseni se vraćaju na posao - do sumraka. Onda još jedan obrok.

U kući vlada tišina jer su eseni apstinenti. Oni jedu i piju samo dok glad ili žeđ nisu zadovoljeni.
Sve akcije se izvode po nalogu nadležnih. Sloboda se daje samo u pitanjima milosrđa i pomoći.

Ništa se ne može dati rođacima bez dozvole primata.

Oni osuđuju zakletve, svaka njihova riječ ima veću težinu od zakletve.

Uglavnom se posvećuju proučavanju antičkog pisanja.

Da biste se pridružili sekti, prvo morate voditi njihov način života godinu dana, nakon što ste prvo dobili malu sjekiru, kecelju i bijele haljine. Nakon godinu dana čovjeku je dozvoljeno bliže zajednici, na očišćenje vode, ali ne i na zajedničke obroke. Oni koji žele da uđu u bratstvo ispituju se još dvije godine, pa tek onda bivaju primljeni, ali prije nego što budu primljeni na zajedničke objede, polažu zakletvu: da će poštovati Boga, ispunjavati svoje dužnosti prema ljudima, nikome zla ne činiti, mrzite nepravdu... ostanite vjerni svakom čovjeku, posebno vlasti, jer je sva vlast od Boga; ne težite bogatstvu koje nadmašuje druge; govori samo istinu, čuvaj ruke od krađe, a savjest od nepoštene dobiti, ne skrivaj ništa od zajednice; da to ne otkrivam drugima do smrti... Jednako čuvajte i poštujte knjige sekte i imena anđela...

Zbog teških grijeha, Eseni su izbačeni iz sekte, a oni koji su tada protjerani često umiru: vezani zakletvom i navikom, ne mogu uzeti hranu od nebrata i umrijeti od gladi. Često se takvi, polumrtvi od gladi, vraćaju, smatrajući patnju koju su pretrpjeli dovoljnom kaznom.

Eseni imaju savjesnu pravdu: najmanje 100 ljudi učestvuje na sudskoj raspravi. Njihova kazna je neopoziva. Poslije Boga, Eseni najviše poštuju zakonodavca: ko ga huli, umrijeće.
Dužnost je svakog esena da se povinuje starešini i većini.

Eseni paze da ne pljuju pred tuđe lice ili udesno.

Jevreji su stroži od svih Jevreja u pogledu subotnjeg odmora: hranu pripremaju unapred, na sam subotnji dan ne usuđuju se ni da pomeraju sudove i ne obavljaju prirodne potrebe.

Drugih dana, svaki sa svojom posebnom sjekirom u obliku pijuka, usamljen koliko god je to moguće, kopa rupu duboku stopu, okružuje je svojim ogrtačem, da ne uvrijedi zrake Božje, rasterećuje se i popunjava rupu sa zemlja. Nakon toga imaju naviku da se kupaju kao da su se oskvrnili.

Prema vremenu ulaska u bratstvo, Eseni se dijele u četiri klase: stariji, kada ih mlađi dodirnu, čak i peru svoja tijela kao da su se oskvrnila.

Eseni žive dugo, do 100 godina ili više. To se može objasniti jednostavnošću i redom u životu, u kojem ovi ljudi snagom duha pobjeđuju sve muke. Oni više vole smrt sa slavom nego besmrtnost.

Rat s Rimljanima je u pravom svjetlu prikazao njihov način razmišljanja: zeznuli su ih, natezali, gnječili, otpuštali... kako bi ih natjerali da hule na zakonodavca ili kušaju zabranjenu hranu. Ali oni se ne mogu slomiti - oni su postojano, bez ijednog zvuka i suze, sa osmehom... veselo davali svoje duše u punom poverenju da će ih ponovo primiti u budućnosti.

Eseni vjeruju u besmrtnost duše, a tijelo smatraju zarobljeništvom. Nakon smrti, prema njihovom učenju, vrli će imati život na drugoj strani okeana, gdje nema ni kiše ni snijega... Zli će se suočiti s mračnom i hladnom pećinom i neprestanim mukama...

Među Esenima postoje predskazači budućnosti koji retko greše.

Postoji ogranak esena koji smatra da je nevjenčanje propust važne ljudske svrhe - rađanja... Tri godine testiraju nevjeste... Ističu da se nisu vjenčale iz požude. Njihove žene se kupaju u košuljama, muškarci u keceljama.”

Pisar (bukvalno, pisac, pisar) je predstavnik, po svemu sudeći, najobrazovanijeg sloja jevrejskog naroda (u Novom zavjetu gotovo uvijek se spominju zajedno sa farisejima).

+ Pisar - prevod sa grčkog

"Književnici" je prijevod grčke riječi gramatika, što je oblik množine od grammateus, što znači „pisar; pisar"; "uredski radnik; sekretarica“.

Ova riječ u Djelima 19:35 prevedena je kao "gradski službenik" (VPNZ) ili "gradski službenik" (STBT). Govorimo o funkcioneru na nivou grada.

U leksikonima grčkog jezika može se naći i podatak da je riječ grammateus označavala i osobu koja je vješta u jevrejskom pravu, tumača zakona.

Ovo je značenje riječi korištene u Mateju 2:4 i 5:20.

4 I sabravši sve prvosveštenike i književnike narodne, upita ih: Gdje da se rodi Krist?
(Matej 2:4)

20 Jer, kažem vam, ako vaša pravednost ne bude veća od pravednosti književnika i fariseja, nećete ući u kraljevstvo nebesko.
(Mt 5:20)

U Mateju 13:52 riječ se odnosi na duhovnog učitelja, učitelja u vjerskim pitanjima.

52 Rekao im je: “Stoga svaki književnik koji je poučen u kraljevstvu nebeskom je kao gospodar koji iznosi iz svoje riznice nove i stare stvari.
(Mt. 13:52)

Također se koristilo za označavanje osobe poznate po svojoj mudrosti i učenosti.

20 Gdje je mudar čovjek? gdje je pisar? gde je pitalac ovog veka? Nije li Bog pretvorio mudrost ovog svijeta u ludost?
(1 Kor. 1:20)

Riječ grammateus je oblik grapho, što znači "pišem." Očigledno, riječ "grafit" dolazi od njega, vrste ugljika, koja se posebno koristi u proizvodnji olovaka. “Gramatika” dolazi od toga, jer je gramatika ono što se piše i koristi prilikom pisanja.

+ Književnici su smatrani stručnjacima za Mojsijev zakon

Isus ih je prekorio zbog njihovih grijeha i nedosljednosti. To pokazuje da duhovni vođe mogu pogriješiti.

Ali vjerske vođe su bile te koje su razapele Krista!

+ Najveći pisar

Prvi i najveći književnik bio je Ezra,

6 Ovaj Ezra je izašao iz Babilona. Bio je pisar, upućen u Mojsijev zakon, koji je dao Gospod Bog Izraelov. I dade mu kralj sve po njegovoj želji, jer je ruka Gospoda, Boga njegova, bila nad njim.
7 I [neki] od sinova Izraelovih, i svećenika, i levita, i pjevača, i vratara, i Netinima, popeše se s njim u Jeruzalem sedme godine kralja Artakserksa.
8 I došao je u Jeruzalem petog mjeseca, sedme godine kraljevanja.
9 Jer prvog dana prvog mjeseca [bio je] početak odlaska iz Babilona, ​​a prvog dana petog mjeseca došao je u Jeruzalem, pošto je uspješna ruka Boga njegova bila nad njim,
(Ezra 7:6-9)

1 Kad je došao sedmi mjesec i sinovi Izraelovi [nastanili] u svojim gradovima, tada se sav narod okupio kao jedan čovjek na trgu koji je bio ispred Vodenih vrata, i rekli su Ezri pisaru da donese knjigu Mojsijev zakon, koji je Gospod zapovjedio Izraelu.
(Neh.8:1)

prikupio i organizovao sve knjige Starog zaveta, ali je već u njegovo vreme bilo i drugih pisara.

13 I postavio sam Šelemiju za svećenika i Sadoka za pisara i Pedaju od Levita, a s njima i Hanana, sina Zahura, sina Matanijinog, za skladišta, jer su smatrani vjernima. I njima je [povjereno] da podijele dijelove svojoj braći.
(Neh 13:13)

Nakon vavilonskog ropstva, kada je hebrejski jezik počeo da se zaboravlja i kada je u upotrebu ušao novi, aramejski, sve svete knjige su morale biti prepisane da bi se sačuvale.

Pisci postaju čuvari, tumači i učitelji zakona. Iako je bilo zabranjeno bilo šta dodavati zakonu,

2 Ne dodaj onome što ti zapovijedam i ne oduzimaj od toga; Držite zapovijedi Gospoda, Boga svojega, koje vam ja zapovijedam.
(Deut.4:2)

vrlo brzo su se pojavila mnoga nova pravila, propisi i propisi, koji su se općenito nazivali tradicijama staraca (Matej 15,2).

2 Zašto vaši učenici krše tradiciju starijih? jer ne peru ruke kad jedu kruh.
(Mt 15:2)

+ Talmud: Mišna, Gemara, Sura

Ove legende su kasnije sakupljene u jednu knjigu pod nazivom Mishnah(ponavljanje) rabina Jude Svetoga (200. godine nove ere). Zatim je dodato Gemara(završetak), čije se prvo izdanje pojavilo u Tiberijadi 350. godine, a drugo u Naravno(Vavilonija) oko 550

Ove knjige zajedno poznate su kao Talmud (učenje), koji, prema rabinima, sadrži 613 zapovijedi (248 zapovijedi i 365 zabrana).

+ Čuveni književnici iz Hristovog vremena

Čuveni književnici Hristovog vremena bili su Hilel i Šamaj, koji su vodili dve različite škole. Hilelov učenik (i unuk, kako legenda kaže) bio je Gamaliel, mentor Savla (apostola Pavla).

Među književnicima je bilo i onih koji su nastojali slijediti Krista,

19 Tada priđe jedan pisar i reče Mu: Učitelju! Pratiću te gde god da kreneš.
(Mt 8:19)

i oni koji su razgovarali sa Njim,

32 Ako tko kaže riječ protiv Sina Čovječjega, oprostit će mu se; ako ko govori protiv Duha Svetoga, neće mu biti oprošteno ni u ovom vijeku ni u budućnosti.
(Mt 12:32)

jednom od kojih je rekao da je blizu Carstva Božijeg.

34 generacije zmija! kako možeš govoriti dobre stvari kada si zao? Jer iz obilja srca usta govore.
(Mt 12:34)

fariseji

Fariseji, jevrejska vjerska i politehnička stranka, jedina od jevrejskih partija i grupa koja je preživjela pad Jerusalima; Zbog toga se moderni judaizam prvenstveno zasniva na farisejskim tradicijama.

+ Farisej - prevod sa grčkog

"Farizeji" su rusificirani oblik grčke riječi pharisaios, koji je pak došao na grčki sa aramejskog perishin, što je značilo isto što i paraš na hebrejskom („razdvojiti“).

Dakle, “farisej” znači “odvojiti”, “odvojiti”.

Ne znamo kako su fariseji stekli takvo ime. Neki istraživači smatraju da su ih tako zvali njihovi protivnici.

Reč "farisej" verovatno znači "izdvojen" i podrazumeva grupu ljudi koji, za razliku od sadukeja, nisu bili pod značajnim uticajem vanzemaljskih helenističkih i racionalističkih ideja.

+ Uloga farizeja u Isusovo vrijeme

Fariseji su bili vodeća vjerska grupa u Isusovo vrijeme. Pojavili su se mnogo prije Njegovog rođenja kao opozicioni pokret, suprotstavljajući se utjecaju helenske kulture na Židove. Fariseji su bili separatisti jer su se prema svakom drugom narodu odnosili s prezirom. Njihov prezir se, prema nekim istraživačima, prenio i na sadukeje i obične Jevreje.

Savle iz Tarza bio je farizej u vrijeme svog obraćenja Kristu. Rekao je kralju Agripi o sebi:

“Živio sam kao farisej prema najstrožoj doktrini naše religije” (Djela 26:5).

Fariseji su strogo sprovodili Zakon.

Partija fariseja je očigledno nastala neposredno pre ere Makabejaca. U početku su Makabejci bili dio farisejske stranke i oslanjali se na nju, ali su kasnije napustili ovu stranku i čak progonili njene članove.

U Isusovo vrijeme, političke vođe jevrejskog naroda, većina visokog sveštenstva i Sinedriona pripadali su prohelenistički nastrojenim sadukejima, ali su duhovni vođe naroda ostali fariseji. Ne uglavnom sveštenici, oni su ipak bili pobožni i vjerni ljudi, koji su se svom dušom trudili da ispune Zakon kao volju Božju.

5 obrezan osmog dana, iz porodice Izraelove, iz plemena Benjaminovog, Jevrejina od Jevreja, po učenju farisejskom,
(Fil. 3:5 i dalje)

Prepoznali su postojanje dobrih i zlih duhova, život nakon smrti i tjelesno vaskrsenje.

8 Jer sadukeji kažu da nema vaskrsenja, ni anđela ni duha; a fariseji priznaju i jedno i drugo.
(Djela 23:8)

+ Isus, zakon i farizeji

S tim u vezi, Isus nije našao ništa za prijekor u njihovom učenju ( Matej 23:2 i dalje.), ali je u isto vrijeme upozorio da ih ne treba slijepo oponašati ( Matej 16:11 i dalje.), jer su se fariseji oslanjali na sopstvenu pravednost pre nego na Gospoda.

Jer 31:33 i dalje; Eze 36:26 i dalje; uporedi Jovan 3:8-10

Fariseji su se ograničili na eksterno izvršenje Zakona, dok su istovremeno pokušavali da ojačaju Zakon novim pravilima i propisima koji uređuju njegovu primjenu.

U stvari, oni su se sve više udaljavali od Božje prave volje (Matej 15:1 i dalje).

Posljedica toga je bilo nesvjesno, a samim tim i posebno opasno licemjerje ( stihovi 7-9; 23:13-29) i narcizam ( Matej 6:5,16; 23:5-7; Luka 18:11).

Delimično, farisejska uputstva za sprovođenje Zakona bila su otvoreno usmerena na zaobilaženje Zakona:

na primjer, kada se subotom jahalo na magarcu, na sedlo su se stavljale boce s vodom, jer je Zakon dopuštao da se subotom prijeđe veće udaljenosti vodom nego kopnom.

Ali fariseji nisu posvetili odgovarajuću pažnju glavnoj zapovesti, ljubavi prema Bogu i bližnjima.

42 Ali teško vama farisejima, jer dajete desetinu od mente, rute i svih vrsta povrća, a zanemarujete sud i ljubav Božju: trebali ste ovo učiniti, a ne ostaviti ono.
(Luka 11:42)

ili su ga proširili samo na fariseje (otuda pitanje u Luki 10:29: “Ko je moj bližnji?”).

Fariseji su bili uvjereni da su oni jedina prava djeca Abrahamova i sinovi Božji ( Jovan 8:33-47), pravi Mojsijevi učenici ( Jovan 9:28), ljudi koji su duhovno vidljivi ( stihovi od 40 pa nadalje.).

Ovo lažno vjerovanje ih je učinilo arogantnim,

48 Da li je iko od vladara ili fariseja vjerovao u Njega?
(Jovan 7:48 i dalje)

vlastoljubivi i čak doveli do bogohuljenja kada su svjedočili očiglednom, ali za njih nepovoljnom djelovanju Duha Svetoga.

22 I pismoznanci koji su došli iz Jerusalima rekli su da je u njemu imao Belzebuba i da je izgonio demone snagom kneza demona.
23 I pozvao ih je i govorio im u prispodobama: "Kako Sotona može protjerati Sotonu?"
24 Ako je kraljevstvo podijeljeno u sebi, to kraljevstvo ne može opstati;
25 I ako se kuća podijeli sama od sebe, ta kuća ne može opstati;
26 I ako je Sotona ustao protiv sebe i podijeljen, on ne može izdržati, ali njegov kraj je došao.
27 Niko ne može ući u kuću jakog čovjeka i opljačkati njegovu imovinu, osim ako prvo ne zaveže snažnog čovjeka, a zatim mu opljačka kuću.
28 Zaista vam kažem, svi grijesi i hule bit će oprošteni sinovima ljudskim, ma šta hulili;
29 Ali ko huli na Duha Svetoga nikada neće imati oproštenje, nego će biti podvrgnut vječnoj osudi.
30 [Ovo je rekao] jer su rekli: "On ima nečistog duha."
(Marko 3:22-30)

Ljubomorno su održavali svoj prestiž.

6 Takođe vole da sjede na banketima i predsjedavaju sinagogama.
(Matej 23:6 i dalje)

43 Teško vama farisejima, jer volite predsjedavanje u sinagogama i pozdrave na javnim skupštinama.
(Luka 11:43)

Svojom pretjeranom misionarskom revnošću fariseji su blokirali put u Carstvo nebesko onima koji su istinski tražili Boga,

13 Teško vama, književnici i fariseji, licemjeri, što zatvarate Carstvo nebesko ljudima, jer sami ne ulazite i ne puštate onima koji hoće da uđu.
(Mt 23:13)

52 Teško vama, advokati, jer ste uzeli ključ razuma, sami niste ušli, i spriječili ste one koji su ušli;
(Luka 11:52)

i odveli pagane koje su preobratili (Prozelite) u sigurnu duhovnu smrt.

15 Teško vama, književnici i fariseji, licemjeri, koji obilazite more i kopno da i jednoga obrate; a kada se to dogodi, učiniš ga sinom Gehene, duplo lošijim od tebe.
(Mt 23:15)

Zato ih Isus naziva sinovima đavola.

44 Vaš otac je đavo; a ti želiš da ispunjavaš požude svog oca. On je od početka bio ubica i nije stajao u istini, jer istine u njemu nema. Kada govori laž, on govori na svoj način, jer je lažov i otac laži.
(Jovan 8:44)

Da bismo razumjeli ozbiljnost Isusovih neslaganja s farizejima, pobožnim ljudima njegovog vremena, moramo zapamtiti da su Njegovi prijekori

14 Ostavite ih na miru: oni su slijepe vođe slijepih; i ako slijepac vodi slijepca, oba će pasti u jamu.
(Mt 15:14)

u potpunosti tretirao takve poštovane i časne ljude kao što je Nikodim

10 Odgovori Isus i reče mu: "Ti si učitelj Izraelov, a zar to ne znaš?"
(Jovan 3:10)

ili Gamaliel.

34 Ustajući u Sinedrionu, neki farisej po imenu Gamaliel, učitelj zakona, poštovan od svih ljudi, naredi da se apostoli izvedu na kratko,
(Dela 5:34) Sadukeji su bili veoma politizovani i bili su pod značajno jakim helenističkim uticajem.

+ Sadukeji su bili protivnici fariseja

6 Kada je Pavle saznao da su [ovde] jedan deo sadukeji, a drugi fariseji, povikao je u Sinedrionu: Ljudi i braćo! Ja sam farisej, sin farisejev; Sudi mi se zbog nade u vaskrsenje mrtvih.
(Dela 23:6 i dalje)

Za vreme vladavine Makabejaca, Sadkiji su bili malo primetni, ali su kasnije, zahvaljujući naklonosti Jovana Hirkana, Aleksandra Janeja i Aristobula II, postali aktivniji.

Tokom novozavetnih vremena njihov uticaj na ljude bio je zanemarljiv, ali saduceanski sveštenici formirali su frakciju u Sinedrionu lojalnu prvosvešteniku

17 I prvosveštenik i svi s njim koji su pripadali jeresi sadukejskoj bili su ispunjeni zavišću,
(Djela 5:17)

i tako učestvovao u političkom rukovodstvu zemlje, izražavajući interese aristokratije. U vrijeme Isusovog javnog pojavljivanja, njihova politika prema Rimljanima bila je općenito prijateljska.

+ Borite se protiv Isusa

U borbi protiv Isusa, sadukeji i fariseji su delovali kao ujedinjeni front (Matej 16:1,6,11 i dalje), ali su bili vođeni različitim motivima: fariseji su mrzeli Isusa zbog Njegovog učenja i dela, a sadukeji su verovatno verovali da je uklanjanje Isusa prije bilo neophodno, iz političkih razloga.

Sadukeji i fariseji su jednoglasno prihvatili Mojsijevo Petoknjižje, ali saduceji su odbacili usmenu „predaju otaca“ (Halaha), odnosno uputstva koju su fariseji razvili za poštovanje Zakona, i nisu cenili proročke knjige. previsoko. Međutim, o pojedinim pitanjima Zakona oni su iznosili još strožije presude od svojih protivnika, fariseja.

Budući da su racionalisti, nisu priznavali vaskrsenje mrtvih (Matej 22:23; Marko 12:18; Luka 20:27; Dela 4:1 i dalje; 23:8) i život posle smrti (videti Luka 16:27 i dalje).

+ Josip Flavije o sadukejima

Josif Flavije, koji je bio protivnik sadukeja, nazvao ih je fatalistima. U mnogim izvorima koji izvještavaju o sadukejima (djela Josifa Flavija, rabinska literatura, NZ) jasno su evidentne antisadukejske tendencije.