Kilka komentarzy na temat nauczania profesora teologii Wiktora Michajłowicza Czernyszewa o Antychryście.

Zanim zaczniemy rozważać ten temat, który dziś wywołuje zawziętą dyskusję i rodzi wszelkiego rodzaju spekulacje, powinniśmy wskazać znaki Powtórnego Przyjścia Pana naszego Jezusa Chrystusa, gdyż Jego przyjście na ziemię poprzedzi, według Pisma Świętego, panowanie Antychrysta o trzy i pół roku.

Co to za znaki?

Pierwszym znakiem jest powszechne rozpowszechnianie się Ewangelii: „Ewangelia o królestwie będzie głoszona po całej ziemi na świadectwo wszystkim narodom; i wtedy nadejdzie koniec” (Mt 24,14).
Drugim znakiem jest pojawienie się fałszywych Chrystusów: „Wielu przyjdzie w moim imieniu i będą mówić: Ja jestem Mesjasz” (Mt 24,5). „I powstanie wielu fałszywych proroków, i wielu zwiodą” (Mt 24,11).
Trzecim znakiem jest głęboki upadek moralności: „W miarę wzmagania się bezprawia miłość wielu oziębnie” (Mt 24,12).
Czwartym znakiem są wyniszczające wojny: „Usłyszycie także wojny i pogłoski wojenne, gdyż powstanie naród przeciwko narodowi i królestwo przeciwko królestwu” (Mateusz 24:6,7).
Piątym znakiem są klęski żywiołowe: „Będzie głód, zaraza i trzęsienia ziemi” (Mt 24,7). „Morze zaszumi i wzburzy się” (Łk 21,25).
Ale, jak powiedziano powyżej, przed Przyjściem Pana, Antychryst, którego diabeł przedstawia jako swoje szczególne narzędzie zła, będzie musiał najpierw przyjść, aby sądzić narody.

Kto to jest?

W języku greckim słowo „anty” może mieć dwa znaczenia: „przeciw” i „zamiast”. W odniesieniu do Antychrysta oba znaczenia są aktualne, gdyż Antychryst będzie zarówno przeciwnikiem Chrystusa, niszczącym chrześcijaństwo na wszelkie możliwe sposoby, jak i tym, który będzie próbował zająć jego miejsce.
W szerokim znaczeniu, charakter Antychrysta należy rozumieć jako każdego, kto zaprzecza boskości i synostwu Jezusa Chrystusa (1 Jana 2:22).

Apostoł Paweł nazywa Antychrysta „człowiekiem grzechu i synem zagłady” (2 Tes. 2:3). Co więcej, jego przyjście, zgodnie z dziełem szatana, będzie odbywać się z całą „mocą i znakami, i fałszywymi cudami” (2 Tes. 2:9).
Imię Antychrysta nie jest znane, ale znana jest jego liczba - 666, a raczej liczbowy odpowiednik jego imienia. Nie wiemy, co oznaczają te trzy szóstki, chociaż pojawiło się wystarczająco dużo spekulacji na ten temat nie tylko wśród sekciarzy dotyczących „dekodowania” tych szóstek (na przykład wśród adwentystów), ale także w środowisku niemal ortodoksyjnym, gdzie broszury a ulotki z godną pozazdroszczenia regularnością ukazują się z kolejnymi „rewelacjami” na ich temat. Ludzie nieustannie próbują rozszyfrować tę liczbę. Niestety towarzyszą temu nieodpowiednie działania, poruszenie społeczne, nawoływania do „opuszczenia świata” (analogicznie do mieszkańców Penzy Zakopiańskie), odmowa wydania numerów identyfikacyjnych, telefony komórkowe, komputery, zdecydowana walka z masonami (gdybym tylko wiedział, gdzie ich szukać!) i tak dalej.

Nowy Testament mówi o Antychryście co następuje:

1. Przyjdzie we własnym imieniu: „...ten, który się wynosi ponad wszystko, co nazywa się Bogiem i tym, co odbiera cześć” (2 Tes 2:4), „...przyjdzie we własnym imieniu” (Jana 5:43), czyli będzie walczył ze wszystkimi religiami, gdyż jego cechą charakterystyczną będzie bluźnierstwo (Obj. 13:5,6).

2. Będzie udawał Boga: „Będzie siedział w świątyni Bożej jako Bóg, podając się za Boga” (2 Tes. 2:4).

3. Będzie miał fałszywych proroków, którzy „będą czynić wielkie znaki i cuda” (Mat. 24:24).

4. Szatan będzie miał władzę religijną połączoną z władzą polityczną – rodzaj satanokracji: będzie „... nad każdym plemieniem i ludem, i językiem, i narodem” (Obj. 13:7).

5. Jego panowanie będzie trwało 3,5 roku (Obj. 13:5) - czyli 42 miesiące, a dokładniej 1260 dni (Obj. 12:6). Okres ten jest równy czasowi publicznej posługi Chrystusa na ziemi.

6. Wszyscy, którzy nie uznają jego władzy, zostaną wytępieni: „...zabijamy każdego, kto nie czci obrazu bestii” (Obj. 13:15).

7. Kościół będzie zmuszony „ukryć się na pustyni” (Obj. 12:1-6). Ale „bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16:18), a Eucharystia nie zakończy się aż do Drugiego Przyjścia (1 Kor. 11:26).

8. Poszczególni święci będą mogli przezwyciężyć tę szatańską moc: „I dano mu prowadzić wojnę ze świętymi i zwyciężać ich” (Obj. 13:7).

Sam Jezus Chrystus całkowicie i nieodwołalnie zmiażdży siły zła; Pokona Antychrysta „...tchnieniem swoich ust i zniszczy go wraz z pojawieniem się Jego przyjścia” (2 Tes. 2:8). Po tych wszystkich wydarzeniach rozpocznie się Sąd Chrystusa.

Przytoczmy kilku znanych świętych ojców, zarówno starożytnych, jak i XIX-wiecznych, mówiących o Antychryście, aby dać patrystyczną interpretację tego zjawiska.

Święci o Antychryście

Czcigodny Efraim Syryjczyk(IV w.) napisał: „W odpowiednim czasie najpierw przyjdzie zły i groźny złodziej z zamiarem porwania, zabicia i zniszczenia wybranej trzody Prawdziwego Pasterza; natychmiast rozpoznają zwodziciela, ponieważ głos złego jeden wcale nie jest podobny do głosu Prawdziwego Pasterza, ale jest sarkastyczny: głos Taty'ego jest udawany i wkrótce okazuje się, jaki jest…”

Święty Jan Chryzostom(V wiek) napisał: „Antychryst przyjdzie na ludzką zagładę, aby wyrządzić ludziom obrazę. Właściwie, czego by wtedy nie zrobił! Wszystko będzie w zamieszaniu i zamieszaniu, zarówno przez rozkazy, jak i przez strach. Będzie straszny pod każdym względem: swoją mocą, surowością i bezprawnymi nakazami... Apostoł nazywa Antychrysta człowiekiem bezprawia, ponieważ będzie popełniał tysiące niegodziwości i zachęcał innych do ich popełniania. I nazywa go synem zagłady, bo on sam zginie. Kim on będzie? Czy to naprawdę Szatan? Nie, ale jest pewna osoba, która otrzyma całą swoją (Szatana) moc. Nie doprowadzi do bałwochwalstwa, ale będzie przeciwnikiem Boga, odrzuci wszystkich bogów i rozkaże czcić siebie zamiast Boga i będzie zasiadał w świątyni Bożej nie tylko w Jerozolimie, ale w kościołach wszędzie... Nie zrobił tego. powiedzieć, że nazwałby siebie bogiem, ale to będzie próbowało pokazać się jako bóg. Dokona wielkich rzeczy i będzie czynił cudowne znaki”.

Czcigodny Antoni Wielki(IV wiek) ogłosił tym razem w ten sposób: „ Nadejdzie czas, moje ukochane dzieci, kiedy mnisi opuszczą pustynie i zamiast tego popłyną do bogatych miast, gdzie zamiast tych opuszczonych jaskiń i ciasnych cel zostaną wzniesione dumne budowle, które zamiast biedy mogą konkurować z komnatami królewskimi, zamiłowanie do kolekcjonowania bogactwo wzrośnie, pokora zostanie zastąpiona dumą, wielu będzie dumną wiedzą, ale nagą, obcą dobrym uczynkom odpowiadającym wiedzy; miłość oziębnie; zamiast wstrzemięźliwości wzmoże się obżarstwo, a o luksusowe potrawy będzie dbało wielu, nie mniej niż sami świeccy, od których mnisi nie będą się różnić niczym poza strojem i nakryciem głowy; i choć będą żyć wśród świata, będą nazywać siebie samotnikami.”

Czcigodny Jan z Damaszku(VIII wiek) mówi: „W Kościele Bożym (będzie siedział) - nie w naszym, ale w starożytnym, żydowskim; bo nie do nas przyjdzie, lecz do Żydów; nie dla Chrystusa, ale przeciwko Chrystusowi i chrześcijanom: dlatego nazywany jest Antychrystem. Dlatego najpierw trzeba głosić Ewangelię wszystkim narodom (Mt 24,14). „Wtedy ukaże się niegodziwy, czyli przyjście szatana, z całą mocą, znakami i fałszywymi cudami, i we wszelkim oszustwie nieprawości, ci, którzy giną; a jego zabije Pan słowem ust swoich i przywiedzie w nicość w obliczu Jego przyjścia” (2 Tes. 2:8). Zatem to nie sam diabeł staje się człowiekiem, jak wcielenie Pana – niech tak nie będzie! Ale człowiek rodzi się z rozpusty i bierze na siebie całe działanie szatana. Bóg bowiem, wiedząc z góry zepsucie swojej przyszłej woli, pozwala, aby wstąpił w niego szatan... Na początku swego panowania, a właściwie tyranii, kryje się za pozorem świętości; kiedy odniesie zwycięstwo, zacznie prześladować Kościół Boży i ujawni całą swoją złośliwość. Przyjdzie z fałszywymi znakami i cudami, wyimaginowanymi i nieprawdziwymi, zwiedzie i odwróci tych, którzy mają słaby i chwiejny umysł, i odwrócą się od Boga”.

Święty Ignacy Brianczaninow(XIX w.) poucza: „Antychryst okaże się cichy, miłosierny, pełen miłości, pełen wszelkich cnót: ci, którzy uznają upadłą prawdę ludzką za sprawiedliwość, rozpoznają go jako takiego i podporządkują się mu ze względu na jego najwznioślejsze cnoty i nie wyrzekłem się jej dla sprawiedliwości.” Ewangelie.

Znaki Antychrysta pojawią się przede wszystkim w warstwie powietrznej: w tej warstwie dominuje Szatan. ...Odstępstwo nowego Izraela od Zbawiciela pod koniec czasów będzie się znacznie rozwijać, a następnie, w konsekwencji i jako owoc odstępstwa, objawi się człowiek bezprawia, syn zatracenia, który będzie ośmiela się nazywać siebie obiecanym Mesjaszem...

Obfity ziemski dobrobyt i ogromne ziemskie przedsięwzięcia, oczywiste dla każdego, słowo Boże przedstawia jako znak czasów ostatecznych i dojrzałej grzeszności ludzkości, przeważnie ukrytej i niezrozumiałej przy powierzchownym i niedoświadczonym spojrzeniu na ludzkość. Doczesne i wieczne nieszczęścia spotkały stary Izrael za odrzucenie Odkupiciela: te katastrofy są słabym obrazem straszliwych nieszczęść, które powinny być karą nowego Izraela za jego zbrodnię…

Kościół zostanie strącony od miecza – od morderczej przemocy pokus – i będzie całkowicie pusty. Mnożący się odstępcy, nazywający siebie i podający się za chrześcijan, będą tym wygodniej prześladować prawdziwych chrześcijan; rozmnożeni odstępcy otoczą prawdziwych chrześcijan niezliczonymi intrygami... Będą działać przeciwko sługom Bożym przemocą władzy, oszczerstwami, przebiegłymi intrygami, różnymi oszustwami i zaciekłymi prześladowaniami.

O Antychryście święty pisze: „Będzie starał się naśladować Chrystusa swoim zewnętrznym przejawem życia. Większość chrześcijan, kierując się... cielesną mądrością, nie dostrzeże zwiedzenia i nie rozpozna w Antychryście Chrystusa, który po raz drugi przyszedł na ziemię... Na świętych Bożych nastaną straszne próby: niegodziwość, obłuda, nasilą się cuda prześladowcy, chęć ich oszukania i uwiedzenia, subtelna i przemyślana, okryta podstępną pomysłowością prześladowanie i ucisk, nieograniczona moc oprawcy postawi ich w najtrudniejszej sytuacji... Przeciwnicy Antychrysta będą uważani za wichrzycieli, wrogów dobra i porządku publicznego oraz będą poddawani tajnym i jawnym prześladowaniom…”

U Władimir Sołowjow Istnieją cechy „Opowieści o Antychryście”, które niemal szczegółowo pokrywają się z patrystyczną myślą o nim. Prototypem Antychrysta stał się pewien cesarz.

„Cesarz, stojąc w pobliżu tronu i wyciągając rękę z majestatyczną życzliwością, powiedział dźwięcznym i przyjemnym głosem: „Chrześcijanie wszelkiego rodzaju! Moi kochani poddani i bracia! Od początku mojego panowania, które Najwyższy pobłogosławił tak cudownymi i chwalebnymi czynami, nigdy nie miałem powodu być z Ciebie niezadowolony; zawsze wykonywaliście swoje obowiązki zgodnie z wiarą i sumieniem. Ale to mi nie wystarczy. Moja szczera miłość do was, umiłowani bracia, pragnie wzajemności. Chcę, abyście nie z poczucia obowiązku, ale z poczucia serdecznej miłości uznali mnie za swojego prawdziwego przywódcę w każdej sprawie podejmowanej dla dobra ludzkości. Dlatego oprócz tego, co robię dla wszystkich, chciałbym obdarzyć Was szczególnymi łaskami. Chrześcijanie, jak mógłbym was uszczęśliwić? Co mogę wam dać nie jako moi poddani, ale jako współwyznawcy, moi bracia? Chrześcijanie! Powiedz mi, co jest Ci najdroższe w chrześcijaństwie, abym mógł skierować swoje wysiłki w tym kierunku?”

I wtedy ten cesarz-antychryst rozpoczyna aktywną działalność charytatywną w stosunku do wszystkich gałęzi chrześcijańskich, gdzie w szczególności ofiarowuje prawosławnym: „Drodzy bracia! Wiem, że są wśród Was tacy, dla których w chrześcijaństwie najcenniejszą rzeczą jest jego święta tradycja, dawne symbole, dawne pieśni i modlitwy, ikony i porządek kultu. I naprawdę, co może być cenniejszego dla duszy religijnej? Wiedzcie, umiłowani, że dzisiaj podpisałem statut i przeznaczyłem bogate fundusze światowemu muzeum archeologii chrześcijańskiej, w naszym chwalebnym cesarskim mieście Konstantynopol, w celu gromadzenia, badania i przechowywania wszelkiego rodzaju zabytków starożytności kościoła, głównie wschodniego, i proszę Was jutro o dokonanie wyboru spośród mojej komisji w celu omówienia ze mną środków, jakie należy podjąć, aby możliwie przybliżyć współczesne życie, moralność i zwyczaje do tradycji i instytucji Świętego Kościoła Prawosławnego! Bracia ortodoksi! Komu podoba się ta moja wola, kto na podstawie swego płynącego z głębi serca uczucia może mnie nazwać swoim prawdziwym wodzem i władcą, niech tu przyjdzie”. A większość hierarchów Wschodu i Północy, połowa byłych staroobrzędowców i ponad połowa prawosławnych księży, mnichów i świeckich z radosnymi okrzykami wkroczyła na scenę, patrząc krzywo na dumnie siedzących tam katolików.

Zdecydowana większość katedry, w tym prawie cała hierarchia Wschodu i Zachodu, znajdowała się na platformie. Poniżej znajdowały się tylko trzy zwarte grupy ludzi skupionych wokół Starszego Jana, Papieża Piotra i Profesora Pauliego.

Cesarz zwrócił się do nich smutnym tonem: „Co jeszcze mogę dla was zrobić? Dziwni ludzie! Czego odemnie chcesz? Nie wiem. Powiedzcie mi sami, chrześcijanie, opuszczeni przez większość waszych braci i przywódców, potępieni przez powszechne uczucia: co jest wam najdroższe w chrześcijaństwie?” Tutaj, jak biała świeca, Starszy Jan wstał i pokornie odpowiedział: „Wielki władco! W chrześcijaństwie najdroższy jest nam sam Chrystus, On sam i od Niego wszystko, wiemy bowiem, że w Nim mieszka cieleśnie cała pełnia Bóstwa. Ale od Ciebie, Panie, jesteśmy gotowi przyjąć każde dobro, jeśli tylko w Twojej hojnej dłoni rozpoznamy świętą rękę Chrystusa. A na Twoje pytanie: co możesz dla nas zrobić, oto nasza bezpośrednia odpowiedź: wyznaj tu teraz przed nami Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, który przyszedł w ciele, zmartwychwstał i ma jeszcze przyjść – wyznaj Go, a my z miłością zaakceptuje cię jako Swojego prawdziwego poprzednika, drugie chwalebne przyjście.” Umilkł i wpatrzył się w twarz cesarza. Działo się z nim coś złego. Zrodziła się w nim ta sama piekielna burza, jakiej doświadczył tamtej pamiętnej nocy. Jest całkowicie zagubiony wewnętrzna równowaga, a wszystkie jego myśli były skupione na tym, aby nie stracić zewnętrznego spokoju i nie zdradzić się przedwcześnie. Dołożył nadludzkich wysiłków, aby nie rzucić się na mówiącego z dzikim krzykiem i nie zacząć gryźć go zębami. Nagle usłyszał znajomy, obcy głos: „Uspokój się i nie bój się niczego”. On milczał. Jedynie martwa i pociemniała twarz cesarza uległa zniekształceniu, a z jego oczu leciały iskry. ... Przez otwarte okna świątyni było jasne, że nadeszła ogromna czarna chmura i wkrótce wszystko pociemniało. Starszy Jan nie spuszczał zdumionego i przestraszonego wzroku od twarzy milczącego cesarza, nagle cofnął się z przerażeniem i odwracając się, zawołał zdławionym głosem: „Dzieci, Antychryst!” W tym czasie wraz z ogłuszającym grzmotem w świątyni rozbłysła ogromna okrągła błyskawica i zakryła starszego. Wszystko na chwilę zamarło, a kiedy oszołomieni chrześcijanie opamiętali się, Starszy Jan leżał martwy”.

Dni są złe

Dziś obserwujemy aktywne przygotowania do przyjścia Antychrysta na świat, które poprzedzone jest nie tylko różnymi wielowymiarowymi zjawiskami parapsychologicznymi, poprzez które „jeśli to możliwe, nawet wybrańcy zostaną zwiedzeni” (UFO, poltergeisty, teleportacja, telekineza itp.) , gdzie wszystkie te bzdury splatają się z jednym celem jest kradzież naszego cennego czasu, który należy do Boga. Tymi zjawiskami, intrygującymi i fascynującymi badacza, są chronofagi, gdyż mówi się, że „dni są złe” (Efez. 5:16). Przesycenie informacjami osiągnęło już poziom krytyczny, powyżej którego zarządzanie dobrostanem, nastrojem i światopoglądem konkretnej osoby i społeczeństwa w ogóle staje się rzeczywistością, zwłaszcza biorąc pod uwagę środki techniczne, pozwalając na wpływ informacyjny na poziomie nieświadomym dla samej osoby.

Ostatnio wielu naukowców zauważyło wzrost liczby osób posiadających zdolności parapsychiczne. W związku z tym istnieje niebezpieczeństwo przejawienia się tak zwanego „zjawiska otwartej osobowości”, którego istota jest następująca. Okazuje się, że znaczna część ludzkości nie jest chroniona psychicznie przed wpływem jednostek i grup z rozwiniętymi zdolnościami pozazmysłowymi lub odpowiadającymi im zdolnościami stworzonymi przez człowieka. Stanowi to zagrożenie dla ukształtowania się społeczeństwa składającego się z uległego, słabej woli tłumu kontrolowanego przez „nadludzi”.

Za swojego panowania A. Hitler, który był wielkim zwolennikiem okultyzmu, stworzył specjalną jednostkę ludzi „rasy himalajskiej”, aby manipulować podświadomością wroga, próbując wykorzystać jego zdolności pozazmysłowe podczas działań wojennych.

W dzisiejszych czasach prawie każdy nie jest chroniony przed wpływem cudzej woli. Co więcej, wróżki i czarodzieje robią wszystko, aby zwiększyć podatność na hipnotyzację (sugestywność) ludzi i pozbawić ich woli, świadomości, charakteru i światopoglądu - jednym słowem ich „ja”. A to już przynosi rezultaty. Ludzie szybko uwierzyli w magię, kosmitów, wędrówkę dusz, wróżenie i przepowiednie, zaufali szarlatanom i oszustom, leczyli się na nieistniejące choroby i inwestowali ostatnie pieniądze w wątpliwe banki, akcje, przedsiębiorstwa, choć zdrowy rozsądek mógł zapobiegła tej orgii zaufania tym, którzy na to nie zasługują.

Ścieżka „supermana” jest dobrze wydeptana.

Tylko osoba chroniona łaską Bożą, żyjąca wiarą chrześcijańską, uczestnicząca w Sakramenty kościelne i całkowicie ufając w Jego miłosierdzie.

Pieczęć Antychrysta w tradycji prawosławnej, metropolita Meletios Nikopol

Pismo Święte o Antychryście

Apostoł Paweł w swoim Drugim Liście do Tesaloniczan (2:1-12) pisze:

Dzień drugiego chwalebnego przyjścia Chrystusa powinien być dla nas upragniony,

(1 Tes. 4:16-18). Dlaczego chrześcijanie mieliby bać się przyjścia Antychrysta, skoro zbliża się spotkanie z samym Panem Jezusem Chrystusem?!

Umysł, zgodnie z nauką Kościoła, to nie tylko rozum, ale przede wszystkim myślenie prawnicze, czyli prawosławie, które wymaga przestrzegania prawa Chrystusowego, a nie oddawania się w jakikolwiek sposób próżnym fantazjom na tematy pobożne.

Nie wstydź się oznacza, że ​​nic nie powinno zachwiać naszą wiarą w Jezusa Chrystusa, to znaczy, że powinniśmy odwrócić się od tego, co może jej zaszkodzić, uczynić ją złą. Nie należy wierzyć w żadne pozornie pobożne legendy ani słuchać ludzi, którzy w każdy możliwy sposób wyolbrzymiają moc diabła i jego sługi Antychrysta, a przez to nie wierzą we wszechmoc Boga. Wielki nauczyciel Kościoła, św. Jan Chryzostom, mówi: „Jeśli ktoś wam coś takiego powie, choćby prorokował za sprawą Ducha Świętego, nie wierzcie mu” („Rozprawa o Listach do Tesaloniczan”). Innymi słowy,

.

Dopóki nie nastąpi odwrót– te słowa nie oznaczają stanu odstępstwa od Boga, w jakim znalazła się ludzkość po zbrodni Adama, ale przyjście Tego, który poprowadzi ostatnie, ostateczne odstępstwo wszystkich czasów i narodów. Św. Jan Chryzostom mówi o tym wyraźnie: „Co to jest apostazja? Uważaj samego Antychrysta za odstępcę, gdyż musi wielu zniszczyć i odwieść od Boga. To znaczy nie wstydź się apostoł rozumie, że nie należy się przywiązywać wielkie znaczenie tyrady o końcu świata i innych przyszłych wydarzeniach, gdyż są one z góry ustalone przez samego Boga i nikt nie ma tu mocy, aby cokolwiek zmienić. Pojawi się także wielki odstępca, który przyjdzie we własnym imieniu (Jana 5:43), będzie żądał boskich honorów i zmusi wszystkich ludzi do wyznania go jako prawdziwego Boga. Ale to jeszcze nie nastąpiło i dlatego nie można mówić o przyjściu Antychrysta, a zwłaszcza o jego pieczęci, która nie może istnieć, dopóki nie zapanuje nad światem. W rezultacie ci, którzy hałasują na temat Antychrysta i końca świata, wprowadzają ludzi w błąd, wprowadzają ich w błąd i w ten sposób popełniają grzech ciężki.

Ponad wszystko zwane Bogiem i Świętym. Antychryst zrówna i zjednoczy wszystkie istniejące religie świata. Zaproponuje przeciętną wersję jednej światowej religii, zjednoczonego, „czysto duchowego” Kościoła, który nie będzie nauczał bałwochwalstwa i spirytyzmu ani nie nawoływał do kultu Szatana. Wszyscy dawni bogowie zostaną zniesieni, mówi św. Jan Chryzostom, to znaczy przygotowane zostanie nadejście nowego, uniwersalnego boga, którego cześć przewyższy cześć dawnych bogów. Ten nowy człowiek-bóg będzie ofiarował „czysty kult prawdy w duchu”, a on sam pojawi się jako obiekt kultu. Charakterystycznym znakiem tej epoki, według nauk św. Jana Chryzostoma, będzie to, że Antychryst nie tylko zasiądzie jako bóg w świątyni jerozolimskiej, ale także nakaże umieszczać swoje wizerunki we wszystkich świątyniach świata . Wielu obrońców praw człowieka będzie jego fanatycznymi zwolennikami, ponieważ od samego początku swego panowania będzie starał się sprawiać wrażenie życzliwego, pracowitego, demokratycznego przywódcy ludzkości. Bądźmy ostrożni – tylko prawdziwa wiara w Chrystusa i Jego Kościół może nas ocalić i wskazać właściwą drogę.

I teraz to wiesz O nie pozwala mi się przed nim otworzyć. Co powstrzymuje Antychrysta przed pojawieniem się teraz i zniszczeniem Kościoła? Święci Jan Chryzostom, Efraim Syryjczyk, Ambroży z Mediolanu, Kosma z Etolii i wszyscy prawosławni interpretatorzy Apokalipsy mówią, że zasadą powstrzymującą jest rzymska władza państwowa, a nie szczególne dary Ducha Świętego otrzymane przez jakąś osobę. Zatem św. Jan Chryzostom naucza, że ​​władza Rzymu zostanie zniszczona przez Antychrysta. Podobnie myślał mnich Nikodem ze Światogorca: „Ty, czytelniku, przyjmij za najprawdziwsze wyjaśnienie św. Jana Chryzostoma”.

Fałszywe znaki i cuda. Dużo o tym pisał św. Ignacy (Brianczaninow) w swojej książce „Cuda i znaki”, którą polecamy przeczytać wszystkim zainteresowanym nadprzyrodzonymi zdolnościami Antychrysta.

Przypomnijmy jeszcze raz sekwencję wydarzeń poprzedzającą wstąpienie Antychrysta. Najpierw – upadek monarchii chrześcijańskich, a następnie całkowite zniszczenie państwowości chrześcijańskiej jako takiej, opartej na wierze w Chrystusa. Potem nadejdzie Antychryst, który nie od razu ujawni swoją prawdziwą istotę jako odstępcy i wroga Chrystusa. Zacznie umieszczać pieczęć ze swoim imieniem na swoich naśladowcach dopiero pod koniec swego panowania. Nie będzie ona nikomu narzucona siłą, gdyż diabeł potrzebuje dobrowolnego wyrzeczenia się Boga. Następnie na niebie ukaże się znak Świętego Krzyża Pańskiego, a po nim przyjdzie Chrystus.

Próby zniekształcenia lub zmiany biegu wydarzeń znanych nam z ksiąg świętych i pism świętych mężów wskazują, że osoba je podejmująca się myli, działa pod wpływem diabła, będąc narzędziem realizacji jego planów i siejąc zamęt , strach i przygnębienie w ludziach!

Obawy narastające wokół tematu Antychrysta i jego pieczęci, świadomie lub nieświadomie, przyczyniają się jedynie do uznania Jego wielkości i mocy, a jednocześnie powodują niewiarę we wszechmoc Chrystusa, brak nadziei w Bogu, a w ostatecznym rozrachunku , idea niższości i nieprawdy chrześcijaństwa. Musimy zawsze pamiętać, że Antychryst jest niczym w porównaniu z Chrystusem! Pan zabije go jednym tchnieniem swoich ust i w mgnieniu oka zniszczy jego moc i siłę.

W Pierwszym Liście Soborowym (2,18-27) święty Apostoł i Ewangelista Jan mówi:

Apostoł podkreśla, że ​​Antychryści wywodzą się spośród chrześcijan, to znaczy, że kiedyś należeli do Kościoła, ale później od niego odpadli, gdyż nigdy nie byli jego prawdziwymi dziećmi. Okazuje się, że nie wystarczy formalnie przynależeć do Kościoła, trzeba jeszcze wniknąć w jego bosko-ludzką naturę i dostrzec jego ducha.

Słowo „Antychryst” można rozumieć dwojako: Antychrysta czasów ostatecznych i tajemnicę bezprawia, o której mówi święty apostoł Paweł. Jego słudzy, świadomi i mimowolni, nieświadomi tego, co czynią, Kościół nazywają poprzednikami Antychrysta. Skutki tajemnicy bezprawia rozprzestrzeniają się wraz z rozwojem cywilizacji. Mnich Nikodem Święta Góra szczególnie podkreśla, że ​​Antychryści są heretykami, których wierzenia zawierają bluźniercze dogmaty; mężowie stanu prześladujący wiarę chrześcijańską i Kościół. Historia ludzkości zna wielu poprzedników Antychrysta – wystarczy przypomnieć choćby wydarzenia z XX wieku. Każdy, kto samowolnie wypacza wiarę Kościoła, jego nauczanie lub walczy sam ze sobą, nieuchronnie wpada w ręce Antychrysta i staje się jak on, będąc posłusznym narzędziem diabła, nawet jeśli sam nie podejrzewa, komu służy.

Główną oznaką antychrystów jest ich całkowite i zdecydowane zaprzeczenie, że Jezus Chrystus jest Synem Bożym, Współistotnym Ojcu. Wierzyć w Syna Bożego oznacza uznać Go za równego Ojcu, Boga, który stał się człowiekiem dla naszego zbawienia. Ten, kto zaprzecza temu podstawowemu dogmatowi wiary chrześcijańskiej, jest Antychrystem.

Jak uchronić się przed różnorodnymi intrygami diabła i jego sług? Jedynym sposobem jest zachowanie wiary, jakiej uczy nas Kościół. Kościół jest filarem i potwierdzeniem prawdy, a każdy, kto nie uznaje jego dogmatów i opierając się na własnym zrozumieniu, ośmiela się go nauczać, nie może być już uważany za członka Kościoła, ponieważ pozostaje w błędzie i, jak owca odłączająca się od stada, nieuchronnie wpada w sidła diabła, który, jak wiemy, jest zawsze aktywny w świecie.

Werset 3 12 rozdziału Apokalipsy mówi:

Według interpretacji pisarzy kościelnych Ikumeniusza, biskupa Trikki (ok. 600 r.) i Arethasa, arcybiskupa Cezarei (koniec IX – początek X w.), którzy pisali o trzech bestiach, mówimy o upadłym aniele, czyli samym Szatanie.

Druga Bestia wychodzi z morza:

(Obj. 13:1). Morze to ciemny świat duchowy, w którym panuje duch przeciwny Duchowi Chrystusowemu, gdzie siły Antychrysta walczą z chrześcijaństwem, wpływając jednocześnie na całe społeczeństwo i na każdego człowieka z osobna, wzniecając nienawiść do Chrystusa. Zatem druga bestia nie jest jakąś konkretną osobą, ale zbiorem ludzi pragnących zniszczyć chrześcijaństwo. Bestia ma siedem głów, to znaczy nie jest jedną osobą, ale zbiorem ludzi. Innymi słowy, ta druga bestia nie jest Antychrystem czasów ostatecznych, ale jego poprzednikami.

O Antychryście najpełniej mówi się w Apokalipsie św. Jana Teologa w rozdziale 13, wersetach 11-18:

Kolejna bestia wyszła z ziemi. Wygląda jak baranek, ale jego słowa i czyny nie są wcale nieszkodliwe. Mówi od diabła, została mu przekazana cała moc pierwszej bestii, której żąda czci od wszystkich ludzi. Jego niespotykane cuda powinny uwodzić ludzi i tym samym zmuszać ich do oddania czci bestii, co w istocie oznacza uznanie go za prawdziwego Boga. Będzie mu wolno tchnąć ducha w obraz, w ikonę bestii, aby można było ją czcić jako żywego Boga.

Słowa z ziemi oznaczają według wielu interpretatorów, że będzie to zwykły człowiek. Ponieważ jednak jego inteligencja znacznie przekracza przeciętny poziom, będzie wydawał się geniuszem w skali uniwersalnej, ale w rzeczywistości okaże się aroganckim, zaradnym i zimnokrwistym politykiem. Człowiekiem grzechu może stać się tylko ten, kto początkowo poświęci się temu światu i jego wartościom, jak go nazywa apostoł Paweł.

Aby odnieść sukces i zrealizować swoje plany, bestia wyłaniająca się z ziemi wykorzystuje wszelkie możliwości. Podając się za człowieka sprawiedliwego, osobę publiczną stojącą w obronie powszechnej sprawiedliwości, równości, braterstwa, Antychryst będzie stopniowo budził wątpliwości co do poprawności chrześcijaństwa, wzywał wyznawców wszystkich religii do zjednoczenia, stworzenia nowej, „doskonałej” formy życia duchowego, porzucając najważniejszy element religii – kult publiczny. Ubierze się w togę „wielkiego wtajemniczonego”, wzywając wszystkich do „oczyszczenia się” i zostania adeptami „oddawania czci w duchu”. A wtedy cała armia pierwszej bestii wychodzącej z morza zgromadzi się wokół Antychrysta, uzna go za swojego najwyższego przywódcę i całkowicie odda się do jego dyspozycji. Ta armia Antychrysta zmusi wszystkich żyjących na ziemi do poddania się pierwszej bestii.

Tak więc trzecia Bestia wychodzi z ziemi, to znaczy ze świata. Jego zadaniem jest praktyczne obalenie chrześcijaństwa. Poprzednicy Antychrysta (głowa drugiej bestii) zgromadzą się wokół trzeciej bestii, aby zniszczyć wiarę w Chrystusa na ziemi. Będzie je prowadzić jedna osoba, a nie grupa osób. Będzie Antychrystem czasów ostatecznych, Antychrystem we właściwym znaczeniu tego słowa. Według nauk św. Hipolita Rzymskiego bestią wyłaniającą się z ziemi jest królestwo Antychrysta.

Od Pięćdziesiątnicy aż do końca czasów pojawiało się i będzie pojawiać wielu antychrystów. Ich wspólną cechą jest sprzeciw wobec Kościoła Chrystusowego, jednak żaden z nich nie będzie ogłaszał się bogiem, obiektem kultu religijnego. Wszyscy przyjdą we własnym imieniu, ale nikt nie będzie próbował odcisnąć piętna na swoich wyznawcach. Tylko sam Antychryst dokona obu – w prawdziwym tego słowa znaczeniu.

Ziemię, z której wyłania się bestia, należy rozumieć także jako życie ziemskie. Jak już wspomniano, działania Antychrysta będą miały na celu przezwyciężenie naturalnych trudności ludzkiej egzystencji, a nie wypełnienie woli Bożej. Dlatego wychodzi z ziemi, a nie zstępuje z nieba, jak zstąpił Syn Człowieczy. Aby powstać, będzie stopniowo zwracał świat przeciwko Bogu, zmuszając go do wrogości wobec Niego. W tym celu zacznie gorliwie głosić potrzebę zjednoczenia ludzkości w jedności wolności, równości i braterstwa, stosując zwykłe demagogiczne techniki podwójnych standardów, formalnie bowiem będzie nawoływał ludzi do wiary w Boga, ale w rzeczywistości zaszczepi ateizm. Jego wystąpienia będą poruszały dwa główne tematy: potrzebę osiągnięcia kompromisu oraz względność prawdy. Religia, którą głosi, ostatecznie jedynie odwróci ludzi od Boga i zmusi ich do oddawania czci bestii.

Antychryst poprzez cuda wzbudzi w ludziach wiarę w siebie, przekona ich o swojej mocy, odwracając ich w ten sposób od Boga. Prorok Eliasz spuścił z nieba ogień, który zawstydził kapłanów Baala, ukazując moc Boga Izraela. Antychryst pokaże fałszywe cuda, których efekt zewnętrzny przewyższy cud świętego proroka Eliasza, aby wzbudzić ideę znikomości świętych Bożych, a w konsekwencji bezsilności samego Boga. Starożytni egipscy kapłani zmuszali posągi swoich bogów do mówienia - za pozwoleniem Boga demony weszły w bożki i stworzyły iluzję mowy. Pan pozwoli bestii dokonywać cudów, a jej obraz przemówi. Możliwe, że cuda Antychrysta, stworzone mocą diabła i przypominające to, co dzieje się na seansach spirytystycznych, zostaną odebrane jako środek komunikacji z rzeczywistością pozaziemską, a ludzie, którzy się im sprzeciwią, zostaną w pierwszej kolejności nazwani wrogami oświecenia i prawdę, a potem zaczynają być okrutnie prześladowani. Prześladowanie będzie przybierało dwie formy: fizyczne zniszczenie i izolacja w getcie.

Antychryst będzie próbował wyeliminować różnice rasowe, społeczne, polityczne i religijne między ludźmi, ale przeszkadzać temu będzie istnienie przeciwników zjednoczenia świata udana realizacja dlatego wszyscy, którym wiara w Chrystusa jest obca i pełna nienawiści, jednomyślnie zjednoczą się pod sztandarem walki z „retrogradyzmem” i „obskurantyzmem”. Głęboko wierząc, że nadchodząca era stanie się złotym wiekiem ludzkości i triumfem ludzkości, całkowicie poddadzą się potędze Antychrysta i zaczną gorliwie niszczyć swoich ideologicznych przeciwników jako wrogów ludzkości (por. Św. Ignacy „O znakach i Cuda").

Każdy, kto się z tym nie zgadza, jest wrogiem, a wrogów trzeba tępić wszelkimi dostępnymi metodami, a jedną z nich jest pozbawienie możliwości zdobycia pożywienia. Zakaz kupna i sprzedaży jest bardzo skuteczną metodą, dzięki której dysydenci albo wyrzekną się swoich przekonań, albo zostaną zniszczeni.

I da im znak. Według Apokalipsy (14, 11) przez znamię należy rozumieć imię Antychrysta. Jak już wspomniano, pieczęć pojawi się w drugim okresie jego światowego panowania i dopiero wraz z jej pojawieniem się imię Antychrysta stanie się znane. Będzie to dowód na oddanie danej osoby Antychrystowi, a co za tym idzie, na wiarę tej osoby w niego jako Boga. Ale żaden ze świętych ojców nigdy nie uważał liczby 666 za pieczęć Antychrysta.

Pieczęć to jego imię.

(Obj. 13, 18). Jakiej mądrości tu potrzeba? „Zwykła ludzka mądrość nie wystarczy, aby zrozumieć cokolwiek Boskiego lub pojąć wolę Bożą. Dlatego nie mówimy, że ludzka mądrość została zniesiona, ale że żaden z książąt tego wieku nie poznał Bożej mądrości. Wiedzę o tym można zdobyć jedynie w Chrystusie” – uczy św. Grzegorz Palamas („Triady w obronie świętego milczenia”).

Współcześni teolodzy nauczają tego samego. Niezapomniany profesor P. Bratsiotis pisze: „Mądrość w tym przypadku nie oznacza rozumu ludzkiego, lecz mądrość Bożą, niepodlegającą racjonalnemu rozumieniu, usytuowaną poza zasięgiem ludzkiego stosunku”.

Tymczasem tezy współczesnych zwiastunów końca świata w niczym nie przypominają mądrości Bożej, a w dodatku są z nią sprzeczne, przypominając okrzyki i hasła wiecowe, które wszędzie by pasowały, byle nie w Kościele Chrystusowym, nie w klasztorze Athos: „Pośpiesz się, przegapimy tę chwilę! Niedługo będzie za późno! Są to przejawy działalności czysto ludzkiej.

Hieromęczennik Beniamin, metropolita Piotrogrodu, napisał: „Teraz czas świadczenia o Chrystusie nastaje pełną parą! Ale Bóg przygotował dla nas nieskończoną pociechę. Jestem pełna radości i ciszy. Chrystus jest naszym Życiem, Światłem i Pokojem w każdym czasie, przy Nim jest zawsze i wszędzie dobro. Ale nie martwię się o dobro Kościoła. Potrzebujemy wiary, przede wszystkim wiary, a szczególnie nam, pasterzom. Teraz musimy zapomnieć o własnych siłach, talentach, rozsądku i oddać się łasce Bożej! Dla mnie poglądy niektórych, chyba nawet najlepszych księży – mam na myśli Płatonowa – są dziwne, że trzeba starać się być silnym, a wtedy wkrótce znikną wszelkie niebezpieczeństwa. A kiedy jest Chrystus? Dlaczego więc Go potrzebujemy? Kościoła nie zbawia Płatonow, Czepurin czy Weniamin, lecz Chrystus. I ten pogląd głoszony przez Płatonowa jest dla Kościoła po prostu destrukcyjny!”

Teraz wspomniany metropolita Weniamin Płatonow ma zwolenników wśród duchowieństwa, zakonników i świeckich, którzy wzywają lud prawosławny do uzbrojenia się w drkoli w oczekiwaniu na Antychrysta. Nie zdają sobie sprawy, że bez względu na to, jak silny jest Antychryst, za nim idzie nieporównywalnie silniejszy, który w jednej chwili może zniszczyć jego i całą jego armię – Pana Jezusa Chrystusa, zbawiającego każdego człowieka z osobna i swój Kościół, czyli , my wszyscy razem.

Policzenie liczby bestii oznacza nazwanie imienia Antychrysta zgodnie z wartościami liczbowymi liter alfabetu greckiego, których suma powinna wynosić 666. Jest to liczba imienia trzecia bestia wychodząca z ziemi, Antychryst we właściwym znaczeniu tego słowa, człowiek grzechu, syn zatracenia.

Liczba ludzka. Tu nie chodzi o jakiś system, nie o grupę ludzi, ale o imię jednej osoby. Do tej pory na świecie pojawiło się wielu antychrystów (1 Jana 2:18), wszyscy nienawidzili Chrystusa, uczestniczyli w tej samej tajemnicy bezprawia, która działa w synach nieposłuszeństwa (Ef 2:2). Byli jednak jedynie prekursorami Antychrysta czasów ostatecznych, choć mieli z nim wiele wspólnego. Wszyscy przyszli we własnym imieniu (Jana 5:43), ale nie żądali dla siebie boskich zaszczytów i nie chcieli zastąpić Chrystusa sobą.

Ani Neron, ani Decjusz, Dioklecjan, Ariusz, Nestoriusz, Eutyches, Luter, Mahomet, Marks, ani żaden inny filozof i politycy nie skojarzył swojego imienia z liczbą 666. I tylko ten, kto to uczyni i da znamię na prawą rękę lub na czoło – tylko on będzie Antychrystem czasów ostatecznych.

Liczba ta jest symboliczna, oznacza bardzo konkretną osobę, podobną do wszystkich innych ludzi, z tą tylko różnicą, że będzie ona przepełniona grzechem i nienawiścią do Boga i przez to będzie jeszcze bardziej żałosna i ograniczona. Będąc stworzeniem szóstego dnia, nigdy nie wejdzie ani w siódmy dzień odpoczynku, ani tym bardziej w święty ósmy dzień wiecznej szczęśliwości sprawiedliwych. Wysiłki tego człowieka, poddanego, podobnie jak inni ludzie, prawu śmierci, aby stać się bogiem, będą daremne.

W Apokalipsie (13,11-16) czytamy, że trzecia bestia będzie służyć pierwszej – upadłemu aniołowi, szatanowi – i zmusi cały świat do oddawania czci diabłu zamiast Bogu. A apostoł Paweł, zgodnie z interpretacją św. Hipolita Rzymskiego, w Drugim Liście do Tesaloniczan (2,4) mówi, że Antychryst ogłosi się bogiem.

Wraz z przyjęciem Antychrysta zakończy się era renesansu, humanistycznego renesansu, osiągając skrajny ateistyczny antropocentryzm, a w osobie Antychrysta ludzie będą czcić samego szatana, co będzie najbardziej fatalnym i tragicznym błędem w historii. historia ludzkości.

Pismo Święte i Święta Tradycja, dzieła Ojców Świętych W Starym Testamencie Bóg posłał na ziemię proroków, którym przekazał swoją wolę, a prorocy, poruszeni Duchem Świętym, interpretowali i przekazywali ludziom prawo Boże , „opisując przyszłe odkupienie” i

1) Pismo Święte Główną luką w kursach Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu, których naucza się w rosyjskich szkołach teologicznych, jest, moim zdaniem, całkowita nieuwaga wobec osiągnięć współczesnej krytyki biblijnej. Zachód w ostatnich dziesięcioleciach

3. Pismo Święte Nie jest tajemnicą, że we współczesnej Rosji dość popularne są sekty protestanckie, których główną bronią jest Biblia. W starciu prawosławnego chrześcijanina z misjonarzem protestanckim, prawie tym drugim

Pismo Święte Ciągłe nauczanie w ciągu dnia Słowa Bożego służy odwróceniu sennych, złych snów. Należy uczyć się od Boga poprzez pracę, a nie nagie słowa. .Słuchanie opowieści o wyczynach świętych ojców i ich naukach budzi w duszy zazdrość

Pismo Święte Pewien mnich buddyjski postanowił zebrać niezbędną kwotę, aby wydrukować święte pisma buddyjskie i udostępnić je szerokiemu gronu odbiorców. Do tego czasu pisma buddyjskie były rozpowszechniane tylko w

Znaczenie pojęć „Boskie Objawienie”, „Święta Tradycja”, „Pismo Święte”, „Biblia”, „Stary i Nowy Testament” Celem Boskiej ekonomii, czyli troski Boga o swoje stworzenie, jest zbawienie człowieka i jego zjednoczenie ze Stwórcą. Certyfikat

Pismo Święte i Tradycja Święta Katolicyzm jako jeden z kierunków chrześcijaństwa ostatecznie ukształtował się dopiero po podziale Kościoła zachodniego i wschodniego w 1054 r. Dlatego jego dogmaty i doktryna są wspólne zarówno z prawosławiem (a następnie z protestantyzmem),

„Pismo Święte” i „Święta Tradycja” Teolodzy prawosławni kładą nacisk na natchniony przez Boga charakter swojej doktryny, przekonując swoich wyznawców, że została ona przekazana ludziom przez samego Boga w formie objawienia. To Boże objawienie rozprzestrzenia się i

Pismo Święte nie tylko objawia cel przyjścia Chrystusa i podaje jego opis, ale także wymienia znaki wskazujące na zbliżanie się tego największego wydarzenia. Pierwsze znaki zapowiadające Drugie Przyjście wypełniły się 1700 lat po wniebowstąpieniu Chrystusa. Za

PISMO ŚWIĘTE O NIEBIE I PIEKLE W tym rozdziale przedmiotem naszej uwagi nie będzie raj mentalny i zmysłowy opisywany przez Stary Testament, ale przede wszystkim niebo i piekło w nauczaniu Chrystusa i świętych apostołów. Nowy Testament w trzech miejscach. Na pierwszym miejscu jest obietnica

Pismo Święte Nazwa Pismo Święte nawiązuje do ksiąg napisanych przez św. Prorocy i apostołowie pod wpływem Ducha Świętego i dlatego nazywani natchnionymi. Dzielą się na księgi Starego i Nowego Testamentu.Kościół uznaje 38 ksiąg Starego Testamentu;

A. Pismo Święte. Jeżeli Pismo Święte, czyli jak bardzo często się je nazywa Biblia, jako źródło poznania Boga ma dla nas tak niepodważalne znaczenie, to przede wszystkim pojawia się pytanie: czym jest ono w swej istocie? Czym jest Biblia? Kilka słów o

3. PISMO ŚWIĘTE Modlitwa kościelna jest zawsze biblijna, to znaczy wyraża się w języku, obrazach i symbolach Pisma Świętego. Jeżeli Biblia zawiera Boskie Objawienie, to jest także natchnioną odpowiedzią człowieka na to Objawienie i dlatego jest wyrazem i

ŚWIĘTY HANDEL I PISMO ŚWIĘTE Istnieje wiele prób podania precyzyjnej definicji Świętego. P., jednak żaden z nich nie jest uważany za wyczerpujący. Złożoność zadania wynika najwyraźniej z faktu, że koncepcja św. P. jakim nie może być Słowo Boże objawione Kościołowi

3.2. Tradycja Święta i Pismo Święte jako dwa niezależne źródła doktryny (schemat łaciński) Czy Pismo Święte jest niezależnym od Tradycji sposobem utrwalania i rozpowszechniania Bożego Objawienia oraz źródłem doktryny?

3.6. Dlaczego powinniśmy przestrzegać Świętej Tradycji, nawet jeśli mamy Pismo Święte? Konieczność zachowywania Tradycji nawet wtedy, gdy posiadamy Pismo Święte, wynika z trzech powodów: a) Święta Tradycja zawiera także to, czego w zasadzie nie może

Nasza wyobraźnia jest skłonna wyobrażać sobie Antychrysta jako osobę obrzydliwą, niezwykle nieprzyjemną i złowrogą w wyglądzie. Bo jak inaczej mógłby wyglądać wróg Chrystusa, głównego sługi diabła na Ziemi? Ale oto ciekawy fakt: w jednej z włoskich katedr renesansu znajduje się fresk przedstawiający tego właśnie Antychrysta stojącego pośrodku tłumu ludzi. A tam wygląda bardzo podobnie do... samego Chrystusa! I ubrania, i figura, i wygląd. Jest tylko jedna różnica, która może nie być od razu oczywista: Antychryst na fresku ma bardzo złe oczy.

Dlaczego włoski artysta tak przedstawił Antychrysta? Odwołanie się do starożytnego greckiego słowa ὁ ἀ ντ ί χριστος (antychristos), którego tłumaczeniem jest rosyjskie słowo antychryst, pomoże nam odpowiedzieć na to pytanie. Faktem jest, że w starożytnej Grecji przedrostek ἀ ντ ί (anty) ma dwa znaczenia. Można to przetłumaczyć nie tylko jako „przeciw”, ale także jako „zamiast”. Oznacza to, że Antychryst jest nie tylko wrogiem Chrystusa. To także ten, który będzie próbował zastąpić Zbawiciela, podając się za Niego. Podobnie jak Chrystus będzie czynił cuda, będzie miał także swoich uczniów i swoje podobieństwo do Kościoła. Podobnie jak Chrystus będzie otwarty na wszystkich ludzi, narody i tradycje kulturowe i religijne, a dla Niego też nie będzie ani Greka, ani Żyda. Oszuka ludzi cudami i dobrobytem materialnym. Ale tuż przed końcem świata, kiedy wszyscy ludzie na Ziemi z ulgą powiedzą: „...„pokój i bezpieczeństwo”, wtedy nagle dosięgnie ich zagłada”(1 Tes. 5:3).

Tradycja kościelna mówi, że na koniec historii ludzkości Antychryst przez czterdzieści dwa miesiące będzie miał całą pełnię władza polityczna na Ziemi, po czym nadejdzie koniec świata. Zwykle zakłada się, że postać ta zasłynie dopiero dzięki okrutnym prześladowaniom chrześcijan, a jego przybycie będzie naznaczone strasznymi nieszczęściami. Rzeczywiście Pismo Święte mówi, że w tych strasznych czasach ludzie doświadczą wielu strasznych nieszczęść: wojen, konfliktów domowych, głodu, trzęsień ziemi... Jednakże początek dzieła Antychrysta będzie na zewnątrz inny. Jak pisze rosyjski filozof religijny Władimir Sołowjow w „Krótkiej opowieści o antychryście” z „Trzech rozmów o wojnie, postępie i końcu historii świata”, aby zadowolić ludzi, Antychryst będzie czarujący i czuły, bardzo mądry i aktywny. Aby zdobyć władzę, będzie czynił miłosierdzie i dobroć, okaże litość i współczucie. I wydawać się będzie, że uda mu się rozwiązać wszystkie ziemskie problemy.

W. Sołowjow mówi, że Antychryst będzie próbował zadowolić wszystkich ludzi, pod warunkiem, że jego moc zostanie uznana. Da nawet Kościołowi wiele dobrodziejstw, pozwoli mu oddawać cześć i obiecuje budowę najpiękniejszych kościołów. Ale za to wszystko ostatecznie zażąda wyrzeczenia się Chrystusa, do którego doświadczy najgłębszej osobistej nienawiści. Nienawiść tę w pełni odczują wszyscy chrześcijanie, którzy pozostaną wierni Chrystusowi i nie dadzą się zwieść nowo wybranemu „dobroczyńcy”. Panowanie Antychrysta zakończy się całkowitym upadkiem: on sam zginie, a ustanowione przez niego państwo światowe zamiast obiecanego dobra sprowadzi na ludzkość niewypowiedziane nieszczęścia.

Ale dlaczego Antychryst będzie mógł osiągnąć taki sukces na początku swojej działalności? Dlaczego większość mieszkańców Ziemi dobrowolnie uznaje jego moc? Faktem jest, że nadejście Antychrysta nie będzie przypadkowym skutkiem splotu okoliczności politycznych, ale całkowicie naturalną konsekwencją stanu duchowego ludzkości. Antychryst przyjdzie tylko wtedy, gdy ludzie... gorąco będą pragnąć jego przyjścia, gdy w głębi duszy będą gotowi na jego przyjście i będą na niego czekać. Gotowość ta wyrazi się w powszechnym pragnieniu jedynie ziemskiego, materialnego dobrobytu. Ludzie będą tylko czekać na rozwiązania problemów gospodarczych, społecznych, problemy środowiskowe, ale nic więcej. Kwestie życia duchowego będą postrzegane jako drugorzędne, pragnienie Boga całkowicie wyprze całkowicie ziemskie cele i zadania, wszelkie zainteresowania ludzi będą skierowane wyłącznie ku sprawom ziemskim, a ludzkość zasadniczo opuści Boga.

Dlatego nie powinieneś oddawać się mechanicznemu wróżeniu na temat roku, w którym nastąpi koniec świata. O wiele ważniejsza jest świadomość, że to my, ludzie, swoim stanem duchowym albo przybliżamy przyjście Antychrysta, albo go uniemożliwiamy.

Ostatnio nie tylko ludzie związani z religią, ale także zwykli ludzie zaczęli zwracać uwagę na Antychrysta. Jego osobowość stała się popularna dzięki literaturze, kinie, prasie i innym mediom. Niektórzy przedstawiają go jako coś strasznego, inni wręcz przeciwnie, próbują idealizować obraz biblijnego przeciwnika Chrystusa. W każdym razie jest o nim wiele informacji, ale niewielu może z całkowitą pewnością powiedzieć, kim on jest. Dowiedzmy się, kim jest Antychryst i jaka jest jego rola w życiu ludzkości.

Informacje ogólne

Antychryst nazywany jest zwykle istotą przeciwną Mesjaszowi. Przez jego imię zwyczajowo rozumie się przeciwników nauczania i Kościoła chrześcijańskiego jako całości. Pierwsze wzmianki o nim można znaleźć już w Soborze Janowym, skąd właściwie został zaczerpnięty, aby ostatecznie uczynić go definicją kanoniczną. Na podstawie informacji przekazanych przez Jana, Antychrysta można scharakteryzować jako kłamcę, który zaprzecza tożsamości Jezusa i istnieniu Boga, a także zaprzecza możliwości pojawienia się Syna Bożego na Ziemi w ciele.

Oznacza to, że Chrystus i Antychryst są dwiema przeciwstawnymi siłami reprezentującymi Niebo i Piekło. Analizując słowa Jana, można śmiało stwierdzić, że miał on na myśli konkretną osobę, choć przepowiedział pojawienie się wielu Antychrystów. Niemniej jednak, sądząc po jego słowach, należy spodziewać się jednej osoby, najbardziej niebezpiecznej dla Kościoła, która będzie miała wielu wyznawców. Jeśli chodzi o czas, w którym nastąpi przyjście Antychrysta, apostoł wskazuje, że pojawi się on „czasem ostatecznym”, czyli mniej więcej zanim istniejący świat stanie przed sądem Bożym. Ale według prawosławnego teologa Bielajewa Antychryst to osoba, która sprowadzi na ludzi grzech i zniszczenie, która pojawi się i będzie królować przed drugim przyjściem Chrystusa. Stwierdza to w jednym ze swoich dzieł eschatologicznych.

Na tej podstawie można zauważyć, że wszyscy Antychryści, którzy pojawiają się wcześniej w osobie apostatów, schizmatyków i heretyków, są jedynie poprzednikami prawdziwego Antychrysta. Prawdziwy przeciwnik Chrystusa musi bowiem posiadać siłę proporcjonalną do siły Jezusa, aby przy drugim przyjściu móc z Nim współzawodniczyć na równi. I nawet samo jego imię o tym świadczy, które można odczytać jako „przeciwstawienie się Chrystusowi” i Kościołowi jako całości.

Antychryst i liczba bestii jako termin religijny

Antychrysta można rozpatrywać nie jako osobę, ale jako określenie w religii, odzwierciedlające postawę parafian kościoła chrześcijańskiego wobec heretyka i odstępcy, osoby sprzeciwiającej się wierze. Podobnie jak Jezus, Antychryst będzie to miał nadane imię. Kościół wierzy, że imię prawdziwego Antychrysta kryje się w takim pojęciu, jak liczba bestii, apokaliptyczna liczba 666.

Wielu przywódców duchowych i innych duchownych Kościoła próbowało rozszyfrować tę liczbę, ale niestety wszyscy musieli przyznać, że to działanie było daremne. Najwyraźniej imię osobiste przeciwnika Chrystusa zostanie ujawnione dopiero po jego pojawieniu się.

Encyklopedia Britannica

Antychryst jest głową wszystkich wrogów Chrystusa, jak napisano w Encyklopedii Britannica, która podkreśla jego przywództwo nad przeciwnikami Kościoła. Uważa się, że będzie on władcą ostatniego królestwa na Ziemi.

Bierze się pod uwagę, że Jezus był symbolicznie królem, ale nie koronowanym. A jego wróg będzie rządził całym wszechświatem. A przyjście Antychrysta może nastąpić tylko wtedy, gdy jest Chrystus, to znaczy, że ważna jest tutaj równowaga sił Nieba i Piekła.

Opinia starszyzny Ermitażu Optina

Starsi wierzyli, że Antychryst był osobą będącą całkowitym przeciwieństwem Chrystusa. Jego główna różnica w stosunku do innych przeciwników Kościoła polega na jego eschatologicznym charakterze, to znaczy jest straszniejszy od swoich poprzedników, a po nim przeciwnicy duchowieństwa już nie przyjdą. A biorąc pod uwagę, że świat stał się tak zły, że wkrótce ulegnie zagładzie, Antychryst będzie reprezentował całe zło świata w jednej osobie. Według Belyaeva Antychryst uosabia całe zło ludzi w szczytowym momencie swojego rozwoju i dlatego zniknie. Przecież po osiągnięciu maksimum rozwoju złe społeczeństwo zostanie zresetowane do zera, zło w nim po prostu się wyczerpie.

Eschatologia chrześcijańska

Rozważając duchową naukę o końcu świata warto zauważyć, że głównym celem przyjścia Antychrysta jest zwiedzenie Kościoła. Oznacza to, że ta osoba będzie manipulować wiarą chrześcijan, odwracając wszystko dla własnej korzyści, a mianowicie, aby zająć miejsce Chrystusa w duszach wierzących. Wprowadzi wierzących w błąd, przekonując ich, że jest posłańcem Boga. Po czym wypaczy wiarę, zmuszając ludzi do wiary w siebie. Wymaga całkowitego zaufania, uwielbienia i uległości, a każdy, kto mu się podda, będzie nosił znamię Antychrysta.

To jest właśnie pokusa, która stanie się ostateczną próbą Kościoła, próbą sił. A ponieważ Kościół będzie mu się opierał, Antychryst skieruje cały swój gniew i wściekłość na nią, aby stać się najokrutniejszym i ostatecznym prześladowcą wierzących. Uważa się, że podczas tych represji rozpoczną się bezprecedensowe kataklizmy, w tym susza i głód. Z tego powodu umrze duża liczba ludzi, a ci, którzy zostaną zbawieni, nie będą z tego powodu szczęśliwi, jak mówi nauka - będą zazdroszczą zmarłym. Pytanie, czy Antychryst spowodował te nieszczęścia, czy też jest ich ofiarą, pozostaje nieznane, gdyż w nauczaniu brak jest danych na ten temat. Warto zauważyć, że w związku z negatywnym nastawieniem władców do chaosu w swoich domenach, Daniił Andriejew przesunął do przodu czas kataklizmów, kiedy Antychryst nie będzie już panował.

Pojawienie się Antychrysta

W literaturze chrześcijańskiej pojawia się przyszły rywal Chrystusa. Najbardziej podstawową i rzucającą się w oczy cechą jest brzydota tej osoby. W wyobraźni średniowiecznych artystów pojawi się on w przebraniu apokaliptycznej bestii, która wyłoni się z otchłani. Ma cztery nogi, ogromne wystające kły i wiele rogów. Oznacza to, że Antychryst jest potworem przypominającym bestię z płomieniami w uszach i nozdrzach, a także smrodem, według arcykapłana Avvakuma. Daniel również opisuje tę osobę w niezbyt przyjemny sposób.

Według jego apokryfów wygląd Antychrysta jest w przybliżeniu następujący: ma dziesięć łokci wzrostu, włosy długie do stóp, ma trzy głowy, duże nogi, świetliste oczy jak gwiazda poranna. Poza tym ma policzki ze stali i zęby z żelaza, lewa ręka składa się z miedzi, a prawy jest z żelaza, a wielkość dłoni wynosi trzy łokcie. Oczywiście z czasem przestali go malować jako potwora, ale uczynili go bardziej ludzkim. Ale jedna ważna jego cecha nadal pozostała - zawsze był przedstawiany jako odrażający.

Nauczanie Kościoła

Jeśli weźmiemy pod uwagę informacje pochodzące z nauczania Kościoła, to Antychryst jest fałszywym mesjaszem, fałszywym Zbawicielem, innymi słowy udającym prawdziwego Chrystusa. Według duchownych będzie on udawał Zbawiciela, wykorzystując informacje o powtórnym przyjściu, i wprowadzi wierzących do Królestwa Bożego, zwodząc ich i kierując w przeciwnym kierunku. Ludziom będzie się obiecać to samo, ale same koncepcje błogości i dobrego samopoczucia zostaną umiejętnie zniekształcone. Eschatologia sugeruje, że kiedy pojawi się Królestwo Antychrysta, będzie mnóstwo bogactw materialnych. Istotą jego oszustwa nie jest to, że nie będzie w stanie spełnić swojej obietnicy, ale to, że nie będzie ona trwać wiecznie.

Oznacza to, że całe bogactwo i radość zamienią się w dewastację i biedę. Kiedy dojdzie do władzy, wszyscy naprawdę uwierzą, że są w Królestwie Bożym. Jedynym sposobem, aby uchronić się przed upadkiem wraz z nim, jest uznanie go za wroga. Sama religia powstała na bazie wiary w cuda, w Chrystusa, dlatego Antychryst również będzie czynił cuda, aby każdemu udowodnić, że jest synem Bożym. Warto jednak wziąć pod uwagę, że wszystkie cuda będą wyimaginowane i fałszywe, ponieważ zawarte są w diabelskiej naturze. Według niego Bestia poprowadzi ze sobą wiele ludów i będzie kusić całe narody. Efraim Syryjczyk prorokuje także, że wielu uwierzy w wybranie Antychrysta.

Antychryst i Rosja

Według Serafina z Sarowa wszystkie kraje z wyjątkiem Rosji pokłonią się Antychrystowi. Uważa się, że przetrwać mogą tylko ludy słowiańskie i to one najpotężniej odtrącą Bestię. To on ogłosi kraj prawosławny wrogiem świata, bo tylko w nim będą jeszcze prawdziwi wierzący, a w innych krajach religia popadnie w ruinę. Ale w religiach zachodnich obraz jest zupełnie inny, dla nich to ludy słowiańskie staną się pierwszymi wielbicielami Antychrysta.

Kościół

Innym ciekawym faktem jest to, co stwierdza Ewangelia Mateusza: kiedy Bestia przyjdzie na ziemię, w samym Kościele zapanuje bezprawie i odstępstwo, a słudzy duchowi poddadzą się niewoli bogactw materialnych. Biorąc pod uwagę to, co dzieje się ostatnio i jak wielu członków Kościoła wycofuje się ze swojej wiary, można sądzić, że jest to prawdziwy próg nadejścia Antychrysta. Ale nie da się tego powiedzieć, ponieważ zwiastunów jego pojawienia się w historii było wiele, ale wszystkie proroctwa dotyczące Antychrysta nigdy nie spełniły się całkowicie.

Rozdział 2 Drugiego Listu do Tesaloniczan, zawierający naukę apostoła Pawła o Antychryście, ma szczególne znaczenie w odniesieniu do całej nauki chrześcijańskiej; za prawdę Chrystusową, oświetlającą swoim światłem czasy ostateczne obecnego porządku rzeczy w świecie i ludzkości – ta noc czasów, tym jaśniej sama się ukazuje i jaśniej oświetla nam cały bieg teraźniejszości porządek rzeczy. Pozostaw tapetę do wzrostu aż do zbiorów, Zbawiciel powiedział o duchowej pszenicy i kąkolu na świecie (Ew. Mateusza 13:30). Natomiast drugi rozdział Drugiego Listu do Tesaloniczan przedstawia kąkol jako rozwinięty do ostatniego krańca, nadający się do spalenia w Gehennie. Musimy przyjrzeć się temu okropnemu owocowi, aby lepiej rozpoznać zarówno zarodki, jak i uwodzicielskie kwiaty niszczycielskiego owocu, z którym nieuchronnie się spotkamy: gdyż pszenica i kąkol rosną razem.

Synowie naszego Kościoła rosyjskiego odczuwają szczególną potrzebę głębszego zgłębienia nauki o Antychryście; gdyż w Rosji na skutek schizmy szerzą się najbardziej przewrotne, najbardziej absurdalne pogłoski i koncepcje na temat Antychrysta, przez które nawet najbardziej ortodoksi – zwykli ludzie też wpadają w różne absurdalne zamęty na temat Antychrysta, a ludzie wykształceni często znajdują właśnie dziwna była myśl o Antychryście.

Zobaczmy więc, w jakim świetle idea Antychrysta jest przedstawiona w natchnionym przez Boga nauczaniu świętego apostoła Pawła.

Zwróćmy najpierw uwagę na okoliczności, w jakich nauka o Antychryście była nauczana od Apostoła, lub w ogóle, komu i dlaczego była ona nauczana.

Czy wynikało to z ostrożności niewierzących mieszkańców Tesaloniki, którzy według świadectwa pisarzy pogańskich lubili oddawać się zdeprawowanej błogości i nie chcieli uznać niczego wyższego ponad haniebne przyjemności doczesnego życia, czy też z faktu, że od razu po założeniu Kościoła Tesaloniczan, podczas gdy Apostoł był tutaj, został na nim przyciśnięty krzyż goryczy bałwochwalców, zgodnie ze świadectwem Pierwszego Listu (2:14), - chrześcijanie tego Kościoła z szczególne pragnienie wiary i nadziei, myśl o przyszłym życiu, o powtórnym przyjściu Zbawiciela, o uczestnictwie w Jego chwale i o Jego straszliwym sądzie nad niewierzącymi. Z tego można jedynie wyjaśnić, że będąc jeszcze wśród chrześcijan w Tesaloniczan, Apostoł szczegółowo mówił im o najbardziej szczegółowych sprawach czasów ostatecznych (2 Tesaloniczan 2:5); a w swoim Pierwszym Liście do nich wielokrotnie mówi o drugim przyjściu Zbawiciela (1:10; 2:19; 3:13; 4:13–17; 5:1–4,23); szczególnie uspokaja ich w związku ze zmarłymi, po których wierzący w Tesaloniczan najwyraźniej opłakiwali to, że nie dożyli chwalebnego przyjścia Chrystusa (4:15). Ale tam, gdzie ich wiara była szczególnie skuteczna, zazdrosny wróg szczególnie ją atakował: niektórzy z Tesaloniczan nie rozumieli apostolskiego nauczania o powtórnym przyjściu Chrystusa, inni nieporządny reinterpretowany. I właśnie taka jest prawda Dzień Chrystusa nadejdzie jak złodziej w nocy, i dlatego zawsze trzeba być przygotowanym na ten dzień, niektórzy zaczęli to sobie i innym wyjaśniać już nalegał w ten dzień powtórnego przyjścia Chrystusa. Konsekwencją tego było to, że w Kościele, którego wiara była szczególnie zainteresowana i podniesiona w obliczu przyszłego przyjścia Zbawiciela, wprowadzono w ten sposób silny i niespokojny ruch umysłów. To tu pojawiły się niepokoje w życiu: „Słyszymy” – mówi Apostoł w tym samym liście (3,11), „że niektórzy z was postępują nieporządnie, nic nie robią, ale są wybredni”. Drugi List do nich miał na celu uspokojenie i ulepszenie ducha wierzących w Tesaloniczan, a zwłaszcza naukę o czasach ostatecznych zawartą w drugim rozdziale tego listu.

W tym rozdziale Apostoł po raz pierwszy przedstawia Tesaloniczan, skąd wynika ich zamieszanie jakby dzień Chrystusa już nadszedł, bezpodstawne i daremne (art. 1 i 2 oraz ust. 3); ponadto ukazuje, w jakim niezwykłym i żałosnym stanie świata Pan Jezus przyjdzie po raz drugi (pol. 3 i 8 w.); następnie wyjaśnia ten niezwykły i żałosny stan świata w ostatnich czasach (9–12); wreszcie stosuje tę naukę do chrześcijan w Tesalonice, udzielając im wskazówek i modląc się za nich (13-17).

Módlmy się za was, bracia, i o nadejście roku naszego spotkania, i nie będziemy przyspieszać walki o was w &ym‹a, ani „horroru”atisn poniżej dzhom, poniżej słowo, ani wiadomość typu w n'as (wysłana), ponieważ dzień piekła jest teraz. niech was nikt w inny sposób nie zwodzi (2,1-7).

Najpierw ujawnijmy tutaj szczegóły, które nie są całkiem jasne, a następnie zwróćmy uwagę na ogólną ideę słów apostolskich.

&&u przybycie naszego syna xart. Z powiązania mowy jasno wynika, że ​​chodzi tu o przyjście Chrystusa, o którym powiedziano dwa wersety powyżej: Przyjdzie, aby zostać uwielbionym w swoich świętych i tak dalej, jednym słowem – powtórne przyjście Chrystusa w chwale. Nasze spotkanie o Nim to znaczy „zbierać się do Niego”. Podczas drugiego przyjścia odbędzie się ogólnoświatowe zgromadzenie przed Sędzią świata, jak On sam powiedział:

A kiedy s'n ch'lv‡cheskiy przyjdzie na jego słowo i wszyscy s't'li ag'gli z n'im, wtedy s'ndet w drodze do swojej własnej chwały i zbierzcie się przed nimi wszystkimi i językach (Ew. Mateusza 25:31–32). Jeśli chodzi o wierzących, o których tu właściwie mowa: nasze spotkanie, – o ich spotkaniu mówi się w Pierwszym Liście Apostolskim do Tesaloniczan, że wszyscy prawdziwi wierzący, zarówno ci wskrzeszeni z martwych, jak i ci, którzy do tego czasu pozostali przy życiu – wszyscy razem Na spotkanie Pana zostaną porwani w obłokach w powietrzu a potem nierozłączni będzie z Nim.

ani „horror” atisn poniżej dzhom, poniżej słowa, ani wiadomość typu w n’as. Duch: w Liście do Koryntian wzywa apostoł w duchu niezwykłe dary i działanie Ducha Świętego w wierzących, m.in. a duchy proroków są posłuszne prorokom(1 Kor 14,32) i wspomina o jednym z tych darów, rozumowanie duchowe(12) oraz w Liście do Tymoteusza – mówi o pochlebnych duchach(1 Tm 4,1), tak jak naucza apostoł Jan nie wierzyć każdemu duchowi, lecz duchy wystawiać na próbę, jeśli są z Boga(1 Jana 4:1). W Kościele apostolskim objawiły się w obfitości nadzwyczajne dary duchowe. Zgodnie z tym chwalebnym i potężnym działaniem w wierzących ducha prawdy, swoje intrygi umieścił duch kłamstwa, który zwykle zwodzi ludzi widmem prawdy. Z czego najwyraźniej było wtedy całkiem sporo pochlebne duchy, - ludzie, którzy kierowani duchem kłamstwa, w oszukiwaniu siebie, wyobrażali sobie siebie i przedstawiali się innym jako natchnieni z góry. Tacy ludzie najwyraźniej zdezorientowali Kościół w Tesalonice, wyobrażając sobie, że wiedzieli o tym dzięki natchnieniu z góry jakby dzień Chrystusa już nadchodził, dzień Jego powtórnego przyjścia. Dlatego Apostoł prosi (w duchu miłości, której uczy, błagając) – prosi Tesaloniczan, aby się nie wahali i nie wstydzili się takiego zwodniczego ducha. Co dokładnie oznacza u nas nazwa ducha uwodziciela? duch wynika to jasno z samego ostrzeżenia apostolskiego; nikt Cię nie oszuka...

pod słowem, ani przesłaniem Apostoła: Oszuści najwyraźniej próbowali poprzeć swoje kłamstwa zarówno werbalną, sfabrykowaną przez nich tradycją Apostoła, jak i jego sfałszowanym przesłaniem. Dlatego Apostoł przeciwstawia ten błąd i oszustwo prawdziwej nauce o czasach ostatecznych, której naucza się nie tylko w liście, ale także wcześniej w słowie mówionym (w. 5-15).

Ogólna idea wierszy jest jasna. Mogą się tylko pojawić dwie następujące wątpliwości: po pierwsze, jak zgodzić się z naszym stanowiskiem, że Zbawiciel, a nawet sam apostoł Paweł w swoim poprzednim liście do Tesaloniczan uczy wierzących, aby byli zawsze gotowi na powtórne przyjście Chrystusa, aby być zawsze w takim nastawieniu myśli i uczuć, że dzień Chrystusa już nadszedł? Uważajcie, bo nie znacie dnia ani godziny, ale Syn Człowieczy przyjdzie– mówi Pan. Sama wiadomość jest znana– mówi Apostoł, jak dzień Pański, jak złodziej przychodzący w nocy. Rozwiązanie tego pytania jest następujące: Apostoł w Pierwszym Liście do Tesaloniczan i sam Pan, w rozmowie o końcu świata i sądzie świata, stawiają wierzącego w usposobieniu wiary i nadziei, aby aby zawsze widzieć przed sobą Sędziego Świata, który przyjdzie do uwielbienia we wszystkich wierzących, abyśmy zatem z radością i w świetle prawdy i łaski biegli po ziemi, i aby im więcej było znaków w obliczu rychłego przyjścia Chrystusa, tym bardziej podnosimy głowę od faktu, że zbliża się czas zdecydowanego triumfu prawdy i dobra, doskonałego wyzwolenia i błogości wierzących. Ale to zupełnie inna sprawa, biorąc pod uwagę nieznany dzień i godzinę powtórnego przyjścia Pana, aby z ufnością głosić, że dzień Chrystusa już nadchodzi, a przez to chwiać się i mieszać w umysłach innych : to już oznacza chodzenie nie w świetle Chrystusa, ale w ciemności szerzonej przez ducha kłamstwa i przygnębienia. Pan mówi: Bądź czujny bądź wesoły, a nie smutny, jakbyś nie znał dnia ani godziny; tutaj jednak są zdezorientowani i niepewni, wyobrażając sobie dzień i godzinę przyjścia Chrystusa jako zdecydowanie znane. Przeciwko temu nastrojowi myśli i uczuć, całkowicie sprzecznemu z sugestiami prawdy Chrystusowej, Apostoł kieruje swoje przekonujące, a w przypadku kłamców oskarżycielskie napomnienie:

m'olim<…>ani ascezy s'koru w 'am w &ym‹a, ani 'horror'atisn poniżej dzhom, pod słowem, ani wiadomości typu w n'as (wysłane), a także To jest dzień pieprzenia. Tak, nikt Cię nie oszuka w żaden inny sposób. Zatem problem został rozwiązany!

Ale już przy samym rozwiązaniu tej kwestii naturalne jest, że rodzi się kolejne zdziwienie: jak połączyć stałą gotowość wierzącego na przyjście Sędziego świata z niemal bezpośrednim apostolskim zapewnieniem, że dzień Chrystusa jeszcze nie nadszedł? że przed tym czasem musi nastąpić wiele wielkich wydarzeń? - Bardzo prosta. Apostoł mówi, co musi się wydarzyć wcześniej wycofać się i w ten sposób poucza każdego wierzącego, aby dokonał wewnętrznego rachunku sumienia, czy jest mocny w wierze, czy wszystko w nim jest podporządkowane Chrystusowi, zarówno umysł, serce, jak i wola; nie ma jakiegoś rodzaju wycofać się od Chrystusa wewnętrznie, choć na zewnątrz przylgnął do Chrystusa? Dokonując takiej samoanalizy siebie, swego ludu, epoki, każdy wierzący w każdym narodzie i wieku prędzej nabierze skruchy i lęku przed nadchodzącym Sędzią i bliżej i wyraźniej będzie przewidywał Sąd Ostateczny, niż uspokoi się i powie w duchu: złudzenia na temat siebie i swojego czasu: spokój i afirmacja!- Sam Duch Święty od czasów apostolskich zawsze mówi wierzącym: dzieci, nadeszła ostatnia godzina... teraz jest wielu Antychrystów(1 Jana 2:18).

Zatem zapewnienie apostolskie: Modlimy się, abyś szybko nie stracił rozumu i tak dalej. wystarczająco jasne.

jakby postęp nie nadchodził, a człowiek okaże się bezprawnym, synem zagłady, przeciwnikiem i wywyższonym Bożym, &ili`i honory, jak &emk s‡ti w kościele Bożym jak Bóg, ukazując się jak Bóg. Czy pamiętasz, jak „jeszcze żyjesz” i czasownik to „jestem”? &i n’nh &yholding in‡ste, w jeżu &yav’itisn &emk w swoim czasie. t'ayna bo &yy'e d‡etcn bez law'onin, t'ochiyu keep'ny n'nh d'ondezhe w środowisku bzdet.

jakby nie nadeszło: z połączenia myśli jasno wynika, że ​​powinno to sugerować następującą myśl: „dzień Chrystusa nie nadejdzie, aż nadejdzie odstępstwo” itp.

apostazja, ўpostas…a – oznacza to odejście od wiary i łaski Chrystusa, jak Apostoł w innym miejscu pełniej objawia tę myśl: odejdą od wiary(1 Tym 4:1). To słowo jest również traktowane jako wyrażenie synonimiczne: człowiek nieprawości, syn zatracenia, to znaczy, jakby to było powiedziane w ten sposób: przyjdzie odstępca. - Ale po pierwsze, dlaczego nie jest powiedziane wprost: przyjdzie odstępca, człowiek bezprawia, syn zatracenia itp.? Dlaczego ta sama myśl jest przedstawiana w oddzielnych różnych wyrażeniach: czy nastąpi odstępstwo i objawi się człowiek bezprawia? Bez wystarczającego powodu nie należy odstępować w wyjaśnieniu od bezpośredniego znaczenia słowa; i tutaj już sam układ przemówienia nie sprzyja bezpośredniemu wyjaśnieniu słów apostolskich. Po drugie, Apostoł mówi poniżej (w. 10 i 11), że to syn zatracenia zabierze ze sobą wszystkich, którzy nie uwierzyli prawdzie – wszystkich, którzy nie przyjęli miłości prawdy, jak mogą być zbawieni, i że z powodu tej niewiary i niechęci do zbawczej prawdy, Pan wydaje ich duchowi zwiedzenia. Tak więc ich niewiara w prawdę Chrystusa lub, co to samo, odstępstwo od Chrystusa jest wyraźnie założone przez pojawienie się i zwiedzenie syna bezprawia, tego ostatniego wroga Boga w ludzkości. Zatem związek z mową apostolską daje mocny powód, aby rozumieć apostazję nie w stosunku do jednego przeciwnika, który wynosi się ponad wszystko, co święte, ale aby zrozumieć to jeszcze przed jego pojawieniem się wycofać się od wiary tych, którzy nie miłują prawdy i są zagubieni. – Wreszcie, po trzecie, podobne fragmenty Apostoła i Ewangelii całkowicie definiują znaczenie tych słów: nadejdzie odwrót.

ale w przyszłości, pisze Apostoł do Tymoteusza,

- podobnie jak w dniach ostatecznych nadejdą czasy l-Yuty. Będą ludzie próżni, miłujący srebro, majestatyczni, g’ordi, tyrani, wrogo nastawieni, niewdzięczni, niesprawiedliwi, niemiłujący<…>w słodkich spódnicach, bardziej niż te w nagich spódnicach, które mają obraz wielkiego honoru i siły – eg'u wv'ergshiisn (2 Tm 3,1-2), a nawet, jak dodaje w innym liście do bezpośrednio ten sam Tymoteusz Niektórzy odejdą od wiary, zważając na duchowe pochlebstwa i nauki demonów(1 Tym 4:1). Podobnie Zbawiciel mówi: z powodu wzrostu nieprawości miłość wielu wyschnie... a gdy przyjdzie Syn Człowieczy, pokarm przyniesie wiarę na ziemię(patrz Ew. Mateusza 24:12; Łk 18:8). Biorąc pod uwagę dane miejsce z tymi miejscami ( na ziemi znajdzie się pożywienie i wiara itp. wskazanych miejsc), myśl o naszym miejscu można zdefiniować i wyjaśnić w ten sposób: przed powtórnym przyjściem Chrystusa chrześcijanie wszystkich miejsc i narodów w większości odejdą od ducha miłości Chrystusa, od mocy pobożność, a nawet wielu całkowicie odejdzie od wiary w Chrystusa i Jego łaskę. Najpierw będzie odwrót. - Jednakże z tego, co już zostało powiedziane, jest oczywiste, że resztka wybranych nadal pozostanie, a Kościół będzie cały i niewzruszony na ziemi w swoich prawdziwych dzieciach.

i są ludzie bezprawia, synowie zagłady, przeciwnicy i aroganccy itd. Sądząc po ogólnym toku mowy, jasne jest, że mówimy o jednej osobie, a ponadto mowa jest prosta, konkretna, jakby historyczna, choć odnosi się do przyszłości. Wykładnikom, którzy rozumieją w tym miejscu personifikację kierunku i ducha antychrześcijańskiego, który ożywia wielu, bezpośrednio obala to, co Apostoł mówi o tym człowieku, wrogu Chrystusa, jako o konieczności pojawienia się; a duch antychrześcijański działał już w czasach apostolskich, jak na przykład ten sam Apostoł w Liście do Filipian mówi o niektórych osobach jako wrogowie krzyża Chrystusowego(3), a apostoł Jan bezpośrednio powiedział: a teraz jest wielu Antychrystów(1 Jana 2:18). Ponadto w rozważanym dalej miejscu Apostoł wyraźnie odróżnia wroga, człowieka bezprawia, od tych, których zwodzi, i od skutków oszustwa, jakie w nich panuje (w. 9, 10, 11). W tym miejscu mowa Apostoła w ogóle jest taka, że ​​pojęcia abstrakcyjne, takie jak: wycofanie się, akt pochlebstwa Apostoł bezpośrednio przedstawia takie koncepcje, oddzielając od nich osobowość zwodziciela i tych, którzy dają się zwieść (w. 8, 12). I wreszcie, samo Pismo Święte, na którym chcieliby się opierać, jest przeciwko nim. Fragment (1 Jana 2:18) jest następujący:

d‡ti, ostatni dzień jest rokiem. -i jak słyszysz, jako -Ant€christ grnd'et, -i n'nh-Ant€Christi mn'ozy b'ysha. Z tego samego miejsca jasno wynika, że ​​wśród prawd nauczanych wierzących była i ta prawda jakby nadchodził Antychryst i właśnie jako twarz; gdyż apostoł Jan mówi oczywiście o osobach: a teraz jest wielu Antychrystów.

człowiek bezprawia: to znaczy, jak częściowo widać z tego wyrażenia, a zwłaszcza z dalszego przedstawienia tego człowieka, jest on nie tylko człowiekiem bezprawia, ale także takim, w którym bezprawie wyrazi się z całą swoją siłą i kompletność. Jest to zaprawdę wyraz bezprawia, czyli wszelkiej nieprawdy w stosunku do Boga i ludzi człowiek bezprawia!– Myśl sama w sobie jasna i wyrażona bezpośrednio przez Apostoła, że ​​tak się stanie, nie wymaga powtarzania. Człowiek, a nie diabeł w postaci człowieka, jak niektórzy sądzili. Nie ma potrzeby rozwodzić się nad takim wyjaśnieniem, że tą osobą będzie wcielony Szatan. Do tego potrzebny byłby cud, niemożliwy dla nikogo innego, jak tylko Pana natury i świata, który nigdy nie odda swego stworzenia, które z natury należy do Stwórcy, swemu wrogowi na wieczne zatracenie. To oczywiste. Apostoł bezpośrednio powiedział, że tak właśnie będzie Człowiek bezprawie.

s’yn perishibeli: wyrażenie opisujące antychrysta, charakterystyczne dla języka hebrajskiego. Pochodzenie i żywe znaczenie wszystkich takich wyrażeń w Starym Testamencie wyjaśnia się na podstawie ogólnej właściwości czasów Starego Testamentu, że wówczas człowiek zwykle rozumiał żywą prawdę duchową w obrazach tego, co naturalne i zmysłowe. Stan duchowy takiego człowieka, w którym działa grzech, psując i zabijając w nim wszystko, co żyje, a tym samym spłodząc i wskrzeszając tę ​​osobę na straszliwą śmierć wieczną lub zagładę – taki stan duchowy należy odnieść do zwyczajnego i widzialnego porządku natury i życie; i - wtedy w sposób naturalny uformuje się idea i słowo języka Starego Testamentu: syn zatracenia. Ze starotestamentowego obrazu mowy w sposób naturalny przenosi się ono do Nowego Testamentu, gdyż wyraża ono prawdę żywoj i głębiej niż proste abstrakcyjne słowo: osoba czyniąca siebie godną śmierci wiecznej...

przeciwnik (Pўntike…menoj), oporowy. Do kogo? To, co następuje, pokazuje, że Antychryst będzie się opierał Bóg i wszystko, co święte. Jednak tak jak Bóg jest miłością i pokojem, a ci, którzy się Mu poddają, mają charakter życzliwości i pokoju, tak wroga Chrystusa Boga charakteryzuje nastrój wrogości wobec siebie i innych, nieład wewnętrzny, bunt przeciwko wszystkiemu, i taki jest wróg ogólnie wszystko.

wywyższony ponad wszystkie czasowniki Boga i lub uwielbienie. - Chtilicze(sљbasma): ogólnie rzecz biorąc obiekt sakralny, miejsce, rzecz, która jest czczona. Idea całego fragmentu jest jasna: dla tego wroga Chrystusa nie będzie nic Boskiego i świętego; postawi się ponad wszystkim, co ludzie kiedykolwiek prawdziwie lub fałszywie uznawali za Boskie lub święte. Dalej to samo ujawnia się wyraźniej.

jakbyśmy byli w kościele Bożym, jak Bóg, pokazuję sobie, że Bóg jest. W tym miejscu należy wyjaśnić, co to za świątynia i jak rozumieć zasiadanie w niej wroga Bożego. Świątynia Boga (P naХj toа Qeoа) już sama nazwa jest świątynią nie żadnego mówionego boga, ale prawdziwego Boga. Taką świątynią nazywano Świątynię Jerozolimską, ale Apostoł nazywa także wierzących w Chrystusa świątynią Boga: Czy nie wiecie, że jest to świątynia Boga?(vaj Qeo) naturalnie w Chrystusie (1 Kor 3,16). Wyjaśniają zatem znaczenie świątyni w ten sposób, że po pierwsze mają przez nią na myśli świątynię żydowską, czyli jerozolimską. Ale świątynia żydowska została zniszczona, tak że nie pozostał kamień na kamieniu; gdyby Antychryst wzniósł dla siebie nową świątynię w Jerozolimie, byłaby to świątynia Antychrysta, a nie dawna żydowska świątynia prawdziwego Boga. Po drugie, wyjaśniają świątynię w sensie duchowym lub moralnym, czyli w taki sposób, że wróg zmusi lub przekona wyimaginowanych chrześcijan, aby uznali siebie za Boga i oddawali cześć sobie. Ale gdyby tylko taki był sens tych słów: jakżeby miał siedzieć w świątyni Bożej; wówczas następujący dodatek w krótkim przemówieniu Apostoła byłby zbędnym i próżnym utożsamieniem: pokazując się tak, jakby Bóg istniał. Jedno z tych wyrażeń byłoby wystarczające. Co więcej, to wyjaśnienie jest całkowicie sprzeczne historyczny prostota przemówienia Apostoła. Wreszcie spotkanie takich miłośników Antychrysta nie mogłoby już być duchową świątynią Boga, a jedynie nią byłoby Zastęp Szatana. Kiedy przez świątynię Boga nie można w rozpatrywanym miejscu rozumieć ani całości wyznawców Antychrysta, którzy w tym przypadku stanowiliby kościół przeciwników Boga, ani świątyni żydowskiej, wówczas rozsądnie jest wierzyć, że Apostoł w ogóle ma świątynię chrześcijańską jako jedyną obecnie świątynię prawdziwego Boga. Świętość świątyni może zostać znieważona; świątynia może zostać zbezczeszczona przez obrzydliwość spustoszenia, ale jeśli jest zapieczętowana łaską uświęcenia, to nadal tam jest świątynia Boga.

To wyjaśnienie koncepcji świątyni Bożej jest zgodne z powiązaniem mowy. Wyrażenie: pokaż się Boże pasuje do słów: być wywyższonym ponad jakiegokolwiek mówionego boga; i wyrażenie: siedzieć w świątyni Bożej odpowiada myśli: wywyższyć się ponad honor. Jeśli nie znajdą tego imienia w innych miejscach Nowego Testamentu świątynia, naj, odnoszące się po prostu do kościoła chrześcijańskiego, to nie stanowi to przeszkody w tym znaczeniu, aby w danym miejscu przyjąć słowo naj. Tym wspanialsze będzie to miejsce. Dom chrześcijańskiej modlitwy publicznej i sakramentów, w przeciwieństwie do domów prostych, nazywany jest tak samo i w jednym miejscu Nowego Testamentu: kościół Boży w znaczeniu zgromadzenia wiernych, No. ™kklhs€a toa Qeoa (1 Kor 11:22), a sam apostoł Paweł nazywa zgromadzenie, czyli grono wierzących, świątynią Boga (P naХj toa Qeoa) (1 Kor 3,16). Jeżeli zatem dom modlitwy otrzymał nazwę ™kklhs...a – „zgromadzenie” wiernych, to przez to nadano mu nazwę R naXj toa Qeoa – świątynia Boga, a w dodatku w bardziej duchowym i znaczące znaczenie, niż w jakim imię to nosiła świątynia żydowska. Prawdą jest, że w okresie nadejścia chrześcijaństwa nazwa P naXj toa Qeoa we właściwym znaczeniu została zastosowana konkretnie do świątyni jerozolimskiej, a ponadto w tym miejscu Apostoł zdaje się mieć na myśli jedną konkretną świątynię – P naXj toa Qeo. Ale apostoł Paweł objawia tę prawdę, gdy wszyscy Izrael zostanie ocalony, w całości i ogólnym skupieniu, i odnosi to do ostatniej epoki chrześcijaństwa (patrz rozdział 11 Listu do Rzymian). Zatem nie tylko nic nie stoi na przeszkodzie, ale istnieją także pewne podstawy, aby sądzić, że Apostoł miał na myśli świątynię chrześcijańską przede wszystkim w mieście świętym, choć nie wyłącznie świątynię miejscową. Święty Chryzostom w swoim wyjaśnieniu tego fragmentu o Antychryście mówi: „Będzie siedział w świątyni Bożej nie tylko w Jerozolimie, ale wszędzie w kościołach” ( kaqesq»setai e„j tХn naХn toа Qeoа, oШ tХn ™n `IerosolЪmoij mТnon, ўll¦ ka€ e„j t¦j pantacoа ™kklhs…aj).

Antychryst będzie „zasiadał w świątyni Bożej jako Bóg”, najwyraźniej żądając i przyjmując od innych cześć należną Bogu.

Zatem znaczenie wersetu 4 jest takie: wróg ostatnich okrutnych czasów, w swojej nadmiernej pychie i niegodziwości, będzie udawał najwyższą istotę, jako władcę całego świata – jako Boga i otwarcie zasiądzie w świątyni Boga, podobnie jak Bóg, z żądaniem i akceptacją ze strony ludzi czci i czci Bożej.

Jeśli jednak słowa apostolskie jasno wyrażają taką myśl, to sama myśl wydaje się na pierwszy rzut oka bardzo, bardzo niejasna. Oczywiście zdarzały się doświadczenia, że ​​niektórzy szaleńcy spośród władców ziemi ogłaszali się bogami i żądali dla siebie boskiego kultu; taka szalona duma jest szczególnie uderzająca u niektórych rzymskich pogańskich cesarzy. Ale kto nawet w tamtym czasie nie był świadomy szaleństwa Kaliguli czy Kommodusa, nawet tych, którzy niewolniczo oddawali się temu szaleństwu? – A jeśli w czasach ostatecznych wróg Chrystusa powie o sobie coś podobnego, to trudno zrozumieć, jak uda mu się znaleźć zgodę wśród ludzi tamtych czasów na tak szalone i obrzydliwe kłamstwo. Zasiądzie w świątyni Bożej jako bóg, a ci, którzy go oszukają, będą go zatem czcić jak boga... Może to zrobić tylko, jak się wydaje na pierwszy rzut oka, szalony ignorant z szalonymi ignorantami. Tymczasem zwiedzenie Antychrysta będzie tak wielkie, że wpadną w to zwiedzenie wszyscy, którzy nie wierzyli prawdzie, ale opowiadali się za nieprawdą; a będzie ich tak wielu, że z trudem będzie można znaleźć wiarę na ziemi, zgodnie ze słowem Chrystusa o stanie świata, w którym ją zastanie powtórne przyjście Chrystusa. Co więcej, uwodzenie będzie się składać z wszelkie pochlebstwa i nieprawdy i będzie taki mocny oszukać, jeśli to możliwe, nawet wybranych, który następnie tam będzie(według słowa ewangelicznego). Jak pogodzić z tym namacalną brutalność uwodzenia? Już nawet nie mówię o tym, jak zaakceptować tak dziką niewiedzę, że człowiek będzie zasiadał w świątyni Boga jak bóg, a ludzie będą go czcić jak boga – jak zaakceptować fakt, że świat czasów ostatecznych będzie miał przed sobą doświadczenia wszystkich poprzednich czasów, będą zatem szczycić się wyrafinowaniem i ulepszeniami w porównaniu do wszystkich poprzednich czasów, tak jak Apostoł w innym liście głosi, że wtedy mówią: przyszli spokój i afirmacja decydujący (1 Sol 5:3)!

Należy więc zwrócić uwagę i zastanowić się nad myślą Apostoła zawartą w rozważanym miejscu, aby nie wydawała się ona sprzeczna z innymi miejscami Pisma Świętego i sama w sobie niewykonalna. Myśl Apostoła nadaje wartość literze pism apostolskich; ostatnią drogą ze względu na wyrażoną w niej myśl zbawczą. Dlatego po zrozumieniu litery tym bardziej konieczne jest wyeliminowanie ciemności i zamętu w samej myśli.

W drugim rozdziale Drugiego Listu do Tesaloniczan Apostoł mówi o Antychryście, że jego przyjście będzie według dzieła szatana, we wszelkiej mocy, znakach i fałszywych cudach. Czy to nie wyjaśnia całej sprawy? Wręcz przeciwnie, historia świadczy światu, że z biegiem czasu chciałaby i marzy o wyjaśnieniu wszystkiego z przyczyn naturalnych, dlatego już z niezadowoleniem dziwi się prawdziwym cudom, a bardziej niż czymkolwiek naśmiewa się z rzeczywistych lub pozornych przesądów do innych. Zatem trudność dotycząca naszego miejsca nie została rozwiązana, ale staje się jeszcze bardziej skomplikowana. Jednakże z tego, co zostało powiedziane, zauważamy, że szatan, który zawsze będąc władcą świata, podnieca, porusza i kieruje ludźmi oddanymi pożądliwościom i grzechowi, czyli, co to samo, swojej morderczej woli, znajdzie w końcu wróg Boga w ludzkości, najsprawniejszy i najwygodniejszy organ do manifestacji w naszym świecie właśnie całej jego śmiercionośnej mocy i całego pochlebstwa nieprawdy...

Może się też wydawać, że dla wroga Chrystusa wygodnie byłoby pozbyć się ludzi i zrobić z nimi wszystko, nawet najbardziej absurdalne i niegrzeczne rzeczy, jako niezrównana potężna i potężna osoba, jako władca wszystkich apostatów, z których tylko resztka wybranych na świecie jest wykluczona. Nie ulega wątpliwości, że ten dumny wróg będzie miał bezprecedensowo rozległą i nieograniczoną władzę światową, gdy ludzie z wyjątkiem wybranych poddadzą mu się tak bardzo, że uznają go za boga. Ale dalej Apostoł (wersety 10, 11 i 12) przedstawia ze szczególną jasnością, że ci, którzy giną, zostaną porwani przez Antychrysta nie przemocą, ale dobrowolnie, poprzez wewnętrzne przekonanie:

Miłość do prawdy nie przyszła, mimo że ją ocaliłem. -a teraz wyślijmy im b'gd d‡ystvo pochlebstwa, wprowadźmy #imh kłamstwa, niech wszyscy przyjmą je nie jako ukradnące prawdę, ale życzliwe „poszło źle”. W rezultacie bardziej sprawiedliwe jest wyjaśnianie światowej władzy i mocy Antychrysta nad światem na podstawie jego oszustwa, niż ogrom i sukcesy oszustwa na podstawie rozległej i nieograniczonej zewnętrznej mocy i siły Antychrysta. Ale zauważmy też na tej podstawie, że ci, którzy giną, będą czcić tego pysznego człowieka w świątyni Bożej właśnie z wewnętrznego przekonania – zgodnie z wiara kłamstwa, przez łaskę w nieprawości, choć nie wyklucza to przemocy wobec tych, którzy nie sprzyjają nieprawości, czyli wobec wybranych.

Zatem myśl Apostoła wymaga jeszcze wyjaśnienia, że ​​duch czasów ostatecznych wśród samych odstępców od wiary będzie jakimś duchem religijnym, uznającym zewnętrzną cześć dla Boga, ale straszliwie i skrajnie zdegradowanym; że jednak zachwyci prawie wszystkich, a dla samych wybranych będzie istniało skrajne niebezpieczeństwo zwiedzenia, jak wiadomo z innego miejsca Pisma Świętego na ten sam temat (Mk 13,22).

Już zaczynając wyjaśniać tę sekcję, powiedzieliśmy, że Apostoł ukazuje tutaj kąkol zła w jego pełnym rozwoju w ludzkości; lecz właściwości owocu można wyjaśnić jedynie właściwościami ziarna, z którego ostatecznie się wyłonił, i sposobem jego rozwoju. W ten sposób myśl apostolska objawi się w całej swej głębi i w najbardziej wewnętrzny sposób zbiegnie się z innymi fragmentami Pisma Świętego: jeśli po pierwsze weźmiemy pod uwagę naturalny stan światowego człowieka, a po drugie zwrócimy się do historii ludzkości.

1) Naturalny stan człowieka jest taki, że on, stworzony do odpoczynku w Bogu, odpadł od Boga i otrzymał przeciw Niemu buntownicze kierownictwo, zachowując jednak potrzebę i pragnienie swego przeznaczenia. To ustanawia cały naturalny porządek rzeczy na świecie i określa cały obecny stan rodzaju ludzkiego. Zgodnie z tą właściwością porządku rzeczy, czyli naturalnego stanu ludzkości, powinno być i zdarza się, że człowiek chcąc osiągnąć dla siebie pokój, nawet w przypadku ucieczki przed miłością Boga, która stara się go uspokoić w Sam z konieczności kręci się wokół nieskończoności, w czymkolwiek wierzy, że jest ta nieskończoność, wznosi sobie takie lub inne bożki i duchy tej samej nieskończoności. Ale duchy nie są w stanie zaspokoić i uspokoić rzeczywistych, niekończących się potrzeb człowieka, dlatego konieczna jest ich ciągła zmiana. Pragnienie nieskończoności człowieka, który nie chce się uspokoić w Prawdzie-nieskończoności, musi go nieustannie przenosić od jednego idola nieskończoności do drugiego, musi nieustannie zmieniać swój kierunek; tak że odchodząc od prawdziwej wiary, człowiek często popada w najbardziej absurdalny przesąd. Naturalnym końcem tych błądzących ludzkich dróg powinno być to, że po wszystkich możliwych i nieudanych doświadczeniach znalezienia takiego ducha nieskończoności, w którym można by się uspokoić, człowiek pozostanie tym samym żywym dążeniem do Nieskończoności, które samo w sobie lub w swej podstawie jest religijny; i jeśli jego wrogość wobec prawdziwej nieskończoności – Boga – nie ulegnie zmianie, pozostanie tylko jedna szansa, aby całkowicie, zarówno wewnętrznie, jak i zewnętrznie, obalić to pragnienie u jego podstaw – w religijności: otwarcie przebóstwi się. Apostoł głosi to w odniesieniu do człowieka czasów ostatecznych, pozytywnie nastawiony do Słowa Bożego, a ponadto w pewna forma rzeczywistość przyszłą – charakterystyczną także dla natchnionych przez Ducha Świętego, który z całą pewnością zna wszystkie czyny i wydarzenia w przyszłości. A jeśli w innych, może nie niedawnych czasach, oszukana osoba wie, jak zamienić wszystkie doświadczenia i rezultaty poprzednich czasów w uzasadnienie swoich złudzeń, w dowód realności swoich duchów, to w ostatnich czasach człowiek bezprawia będzie mógł rzucić wszystko, co zebrały poprzednie stulecia, przed swoim ostatnim strasznym bożkiem, którym sam będzie. Będzie nowocześnie jak na tamte czasy. I tak straszliwa fascynacja najnowszym, skrajnie absurdalnym uwodzeniem jest zrozumiała.

2) Natchniona przez Boga myśl apostolska, która w istocie nie tyle sama jest wyjaśniana na podstawie istoty obecnego porządku, ile raczej swym objawionym przez Boga światłem dla zrozumienia wiary oświetla do ostatecznej głębi istotę tego porządku - można jeszcze lepiej wyjaśnić na podstawie historii rodzaju ludzkiego.

Pierwszym ruchem człowieka, dążącym do Nieskończonego – na podobieństwo Boga, ale wznoszącym bunt przeciwko prawdziwemu Nieskończonemu – przeciwstawiającemu się Bogu, była pasja do tego marzenia, które szatan wzbudził w człowieku: będziesz jak Bóg. Człowiek, oddychając Duchem Bożym i słysząc Boga wokół siebie we wszystkim, dumny morderca doprowadził do przekonania, że ​​wystarczy zrobić krok, a będzie bogiem; a człowiek w Edenie zrobił krok w kierunku pokazania się, jakby Bóg istniał...Będziemy monitorować dalszy ruch człowieka w tym kierunku. W tym stanie ludzkości, która odpadła od Boga, w której w swej naturze miała jeszcze zadowalające resztki pierwotnego życia, jedynie oderwana od swego Źródła i otrzymała zły kierunek, człowiek z początku zbuntowany przeciwko Bogu nie tylko, słysząc samego Boga, z dumą sprzeciwił się Jemu samemu w twarz: „Czy jestem stróżem brata mego” (tak brzmią słowa Kaina), ale nawet nabył dla siebie arbitralność w świecie bardziej nieograniczonym niż to, co ukazało mu się przed jego oczami rząd Boży: „Kain zostanie pomszczony siedem razy, powiedział niegodziwy Lamech, a za Lamecha siedemdziesiąt tygodni”. Co więcej, w tym samym stanie człowieczeństwa, kiedy wszystko, co naturalne i zmysłowe, ze szczególną mocą przemawiało do niego o tym, co duchowe i boskie, człowiek toczący wojnę z Bogiem deifikował swoje marzenia, swoje namiętności - w pogaństwie. I wreszcie sprawa zakończyła się na tym, że człowiek posuwał się coraz dalej swoją tułaczką, otwarcie i osobiście ogłaszając o sobie, że jest Dominus Deus; objawił się jako taka osoba (dla „Pana Boga”) jednak w sposób prymitywnie zmysłowy – na mocy swej ziemskiej, niemal powszechnej władzy: ale to było właśnie charakterystyczne dla stanu ludzkości, w jakim ona żyła wydobył w sobie ostatnie resztki prymitywnego życia i w zmysłowości dostrzegł obrazy duchowości. Wraz z przyjściem Chrystusa, z ewangelią Nowego Testamentu na cały świat, nastał inny czas, inny stan człowieczeństwa, w którym człowiek musi najpierw przyjąć wiarę w swojego ducha, a następnie wyrazić ją i odcisnąć na zewnętrznym obrazie zmysłowym . W związku z tym zmienił się sposób poruszania się człowieka, o ile utrzymywał on ten szatański kierunek: będziesz jak Bóg. Początkowo, dzięki obfitości darów i niesamowitych objawień Ducha Świętego, osoba, która odeszła od pokornego posłuszeństwa wiary, wymyślała boskie objawienia duchowe, według których zewnętrznie modyfikowała religię. Tak było nawet w czasach apostolskich pochlebne perfumy udając posłańców Boga; Przypomnijmy sobie zatem gnostycyzm, szczycący się jakąś wyższą wiedzą, - manicheizm, oszukujący się przez jakieś wewnętrzne Boskie wglądy, i wreszcie - mahometanizm, w którym człowiek zdecydowanie i osobiście wywyższył się ponad Chrystusa i w wynalazcy który chrześcijanie jednomyślnie uznali za poprzednika Antychrysta. Co więcej, gdy prawdy wiary przez Ducha, który je objawił i ożywił Kościół, zostały precyzyjnie i jasno określone przez hierarchię kościelną dla duchowego zrozumienia wiary i dla zewnętrznego wyrazu tych prawd, osoba odpadająca od łaski -pełne życie zaczęło asymilować Boskie arbitralne znaczenie do jednego hierarchy (mianowicie papieża), a potem zwłaszcza do ludzkiego zrozumienia, najpierw - w odniesieniu do zrozumienia własnego objawienia Boga (przypomnijmy sobie wszystkie przemiany chrześcijaństwa w Zachodnia Europa), potem – w ogólnym myśleniu – zaczął wznosić świątynie ludzkiego umysłu i tak dalej. Jeszcze trochę albo dużo przed nami, czyli tylko wiara powinna jeszcze otwierać się na świat jako jedyna kontemplacja prawdy i akceptacja dobra, wewnętrznej zasady wszystkiego, co się należy. ludzka aktywność i w tym sensie cierpieć wypaczenie ze strony świata (za tysiąclecie lub jutro ten krok osoby odchodzącej od Chrystusa zostanie zakończony - nieznany nikomu poza Bogiem); Często zdarza się, że osoba, która utraciła wiarę w prawdę i zadowoliła się nieprawdą, wymyśla wiarę kłamstwa i oszustwa, w której szatańskie pochlebstwa: będziecie jak bogowie objawi się w całej szatańskiej mocy i działaniu - w którym wyobrazi sobie i osobiście objawi się jako Bóg, poświęci sobie wszystkie świątynie Boże, a ci, którzy nie wierzą w prawdę, uwierzą w kłamstwa - zgodnie ze swoim wewnętrznym przekonaniem i będą czcić wroga Bożego jak boga. A wierzący, od którego zawsze wymagana jest najbardziej czujna i energiczna czujność, aby uniknąć tego początkowego pochlebstwa samouwielbienia, będzie musiał w tych trudnych czasach oprzeć się wszelkim możliwym naciskom i pokusom kłamstwa.

Myśl Apostoła została całkowicie wyjaśniona; a inne fragmenty Pisma Świętego, pozornie z nim niezgodne, jedynie je uzupełniają i wyjaśniają; i każda, można powiedzieć, litera i linijka czwartego wersetu, którą wyjaśniamy, jest traktowana jeszcze ściślej i ma nadane znaczenie.

Czy ktoś powie: takie proroctwo o Antychryście nie jest w rzeczywistości proroctwem, ale konkluzją wnioskowującego umysłu? Ale wyciągnęliśmy wnioski nie na podstawie ludzkiego rozumu, ale na Boskim objawieniu. Zatem to nie Apostoł reprezentuje konkluzję wnioskowującego umysłu, ale zrozumienie naszej wiary może częściowo wejść w wewnętrzne światło objawionej przez Boga tajemnicy czasów ostatecznych za pośrednictwem Apostoła, może zobaczyć jej wewnętrzną zgodność z naturą ludzką i historii, i w ten sposób jest coraz chętniej zachęcany do ujarzmienia w posłuszeństwie wiary Chrystusowi, w Nemzhe ukryte są wszystkie skarby mądrości. Jeśli chodzi o świętego Apostoła, biorąc pod uwagę całe jego nauczanie, być może można mu przypisać wnioski i wnioski umysłu, ale umysł Chrystusa, który posiada tajemnicę zarówno ludzkiej natury, jak i historii ludzkiej, czyli tajemnicę Bożych rad co do człowieczeństwa. Kontynuujmy objaśnianie kolejnych wersetów.

Czy pamiętasz, jak „jeszcze żyjesz” i czasownik to „jestem”? &i n’nh &yholding in‡ste, w jeżu &yav’itisn &emk w swoim czasie. t'ayna bo &yy'e d‡etcn bez law'onin, t'ochiyu keep'ny n'nh d'ondezhe w środowisku bzdet. Tłumacze uważają te wersety za najtrudniejsze w całym rozdziale, a nawet niektóre z nich są szczególnie tajemnicze. Musimy przede wszystkim rozważyć, czy Apostoł przemawia tutaj w duchu mistycznym; bo to wyznacza nam punkt widzenia na to miejsce – albo jako duchowo tajemnicze, albo jako proste, zwyczajne w jego przemówieniu apostolskim, choć nie wszystko jest tu bezpośrednio wyjaśnione. Głównym powodem dla tych interpretatorów, którzy widzą w tym miejscu coś celowo ukrytego, jest to, że Apostoł nie zdefiniował, co to jest - trzymając wroga Boże, albo kto to jest - trzymać. Podstawa jest nie do utrzymania, jeśli zagłębisz się w przebieg przemówienia Apostoła! Po ukazaniu, jaki będzie Antychryst, który ma się pojawić po odstępstwie większości od wiary, Apostoł po prostu kontynuuje swoje przemówienie: „Ja wam już osobiście o tym wszystkim mówiłem. Nie pamiętasz już? Już wiecie, co lub kto uniemożliwia mu otwarcie się w naszych czasach. Nie będzie takiej przeszkody i zostanie otwarta.” Powstaje pytanie: co jest tajemniczego w tak prostym, zwykle konwersacyjnym toku przemówienia apostolskiego? Co świadczy o tym, że chciał coś ukryć przed Tesaloniczanami lub zakryć zasłoną tajemnicy ze względu na wiarę?! Ale on osobiście najwyraźniej wkrótce po ich apelu powiedział im już o tym wszystkim. Być może ktoś powie: dlaczego Apostoł znowu nie mówi stanowczo o wszystkim w swoim liście? Sam Apostoł odpowiada na to: Czy nie pamiętacie, że wciąż macie te słowa do was, żyjących? i teraz przekazuje wiadomości. Nie dlatego Apostoł nie wymienia bezpośrednio trzymać, że chciał to uchwycić dla wiary jako tajemnicę, ale dlatego, że było to już dobrze znane od niego Tesaloniczan. W 2. rozdziale Drugiego Listu do Tymoteusza Apostoł udziela wskazówek swemu umiłowanemu uczniowi na temat cierpień, jakie czekają dobrego żołnierza Chrystusa, który nie jest zobowiązany do zakupu nabytków tego życia (por. ww. 3, 4, 5–8 itd.), wyraził jedną budującą myśl, że robotnik pracujący musi najpierw skosztować owocu. Myśl ta oczywiście nie jest wyrażona bezpośrednio; Myśl ta najwyraźniej nie na tyle pasuje do kontekstu (do wskazówek dotyczących cierpienia), aby sama z kontekstu wynikała jasno; Tymczasem Apostoł nie dodaje nic do wyjaśnienia tych słów, a jedynie mówi do Tymoteusza: zrozumcie, co mówię, aby Pan dał wam zrozumienie we wszystkim. Czy nie powinniśmy doszukiwać się tu tajemniczego znaczenia, skoro sprawę tę po prostu wyjaśnia fakt, że Apostoł pozostawia swoje słowa do zrozumienia przez swego ucznia, a słowa Apostoła możemy zrozumieć albo wnikliwiej wnikając w kontekście, czy też wyjaśniając je w innych podobnych miejscach Apostoła?! - Ten sam bezpośredni i prosty sposób mówienia jest w miejscu, które rozważamy. Chrześcijanie w Tesalonice wiedzieli, co Apostoł nie powiedział z jego ustnych pouczeń, i możemy to wyjaśnić, częściowo zagłębiając się dokładniej w to samo miejsce, a częściowo biorąc pod uwagę te miejsca w Piśmie Świętym, gdzie jest siła powstrzymująca kierunek antychrześcijański wyraźnie wskazane. Już sama uwaga, że ​​mowa Apostoła u nas jest prosta, a w dodatku prawda, której tu nie wyraził bezpośrednio, była głoszona całemu nowo założonemu Kościołowi bez wyłącznej korzyści dla kogokolwiek – powinna już trzymać nas w prostocie wyjaśnienia i ostrzegajcie nas przed wyrafinowaniem. Że Apostoł nie chciał powtarzać na piśmie tego, co wyraźnie mówił wszystkim ustnie, z tego można wyciągnąć wniosek, że pisemne przedstawienie tego byłoby z jakiegoś powodu trudne lub niebezpieczne, ponieważ św. Chryzostom wyciąga właśnie taki wniosek (jego słowa są podane poniżej).

Wyjaśnijmy z góry, co to znaczy - tajemnica bezprawia już się odkrywa. Nie wiedząc bowiem dokładnie, jaki jest skutek tej tajemnicy, trudno zrozumieć, co nie pozwala na ujawnienie tej tajemnicy z całą mocą. Tajemnica bezprawia- oznacza to, jak twierdzą niektórzy, po prostu tajne bezprawie. Wyrażenie to używane jest w Piśmie Świętym, zwłaszcza w Starym Testamencie, ze względu na naturę języka sakralnego. Ale nie mówiąc, że w tym przypadku konieczne jest wyjaśnienie pochodzenia i znaczenia takiej właściwości języka świętego, w przeciwnym razie to słowo niczego nie wyjaśni: zgodnie z właściwością języka świętego skupimy się tylko na fakcie że samo to wyrażenie jest całkowicie niejasne i nieokreślone - dzieje się tajne bezprawie. Cóż to za bezprawie i pod jakim względem jest tajne? Z kontekstu widać, że to bezprawie jest sprzeciwem wobec Chrystusa; ale w czasach apostolskich i przez cały czas niektórzy ludzie otwarcie wyrażali i wyrażali sprzeciw wobec Chrystusa, a wszyscy oni byli bluźniercami przeciwko imieniu Chrystusa i dlatego nie jest jasne, co oznacza takie bezprawie W akcji- ™energe‹tai.

Ci interpretatorzy tego fragmentu postępują dokładnie, kto tajemnica bezprawia, must»rion tБj ўnom…aj , porównać z wyrażeniem tajemnica pobożności,tХ tБj eШsebe…aj must»rion. Wyrażenia te oczywiście odpowiadają sobie pod względem składu i znajdują się u tego samego świętego pisarza, apostoła Pawła. Z tego porównania z wyrażeniem, które rozważamy must»rion tБj eШsebe…aj , tajemnica pobożności i możliwe będzie dokładniejsze określenie wartości pierwszego; bo chociaż Chrystus nie ma nic wspólnego z kłamcą – królestwo beliara polega na zaprzeczeniu królestwa Chrystusa – ale dlatego istnieje zgodność między jednym a drugim królestwem: tylko w jednym jest światło i prawda, a w druga to ciemność i kłamstwa. W królestwie światła i prawdy Chrystusa Boska tajemnica pobożności polega na tym, że zgodnie z ekonomią wcielenia Słowa Bożego moc Boża łączy się z ludzką słabością, działa i objawia się w ludzkości i świecie oraz łaskawie panuje nad umysłami i sercami. Swego rodzaju szatańską tajemnicą bezprawia będzie to, że morderca od niepamiętnych czasów poprzez swoje mroczne wpływy coraz bardziej dopełnia oddanych mu ludzi swoją duchową pychą, szatańskim oporem wobec Chrystusa i w ten sposób porusza podległy mu świat swoją śmiercionośną moc i coraz bardziej podporządkowuje sobie ją – poszukuje coraz dogodniejszych narzędzi do wykazania wszelkich swoich pochlebstw, do sprowadzenia zbuntowanych do satanizmu. Jasne jest, że jest w tym swego rodzaju tajemnica, tajemnica kłamstwa, niegodziwości, śmierci, tchnięta w ludzkość przez władcę zła, tę pierwotną pychę, ojca kłamstwa, który od początku nie stał w prawdzie . Dzięki temu wyjaśnieniu uzyskuje się określone i jasne znaczenie słów apostolskich: tajemnica już się dzieje niegodziwość. To wyjaśnienie potwierdzają inni podobne miejsca od tego samego Apostoła. Dlatego Apostoł mówi o odstępcach czasów ostatecznych, że będą słuchać nauk demonów (1 Tym. 4:1). Apostoł już w swoich czasach widział początki apostatów w tych strasznych czasach, kierowanych duchem kłamstwa (2 Tym. 3:1-5). W innym miejscu wyraźnie nazywa fałszywych nauczycieli swoich czasów, udających apostołów, sługami szatana (por. 2 Kor 11,13-15). Zatem ze słów tego samego Apostoła jasno wynika, że ​​tajemnica bezprawia działała już w czasach apostolskich i właśnie w znaczeniu tych słów wyjaśnionych powyżej. (Dokładnie podobne fragmenty do fragmentu, który badamy: 1 Jana 2:18–19; 4:2–4).

A więc znaczenie słów tajemnica już się dzieje niegodziwość jest jedno: duch kłamstwa i niegodziwości, szatan, w powstającym świecie chrześcijańskim zaczął już oddzielać oddanych sobie ludzi od Chrystusa, zaczął swoimi mrocznymi wpływami powodować odstępstwa od Zbawiciela i tchnąć w ludzką duszę pychę i bunt przeciwko Chrystusowi. - Wrogość węża wobec nasienia niewiasty była także obecna w Starym Testamencie i ostatecznie zdołała zniewolić niemal cały świat; ale wtedy sam szatan nie znał jeszcze dokładnie tajemnicy Chrystusa, co zostało wyraźnie objawione w dobrze znanym kuszeniu Chrystusa przez szatana. Teraz działa przeciwko Chrystusowi, podburzając świat przeciwko Niemu, mając doskonałą świadomość sprawy; i w konsekwencji tajemnica bezprawia, która wcześniej była rozpracowywana jedynie wstępnie i domysły, teraz w chrześcijaństwie sprawdza się z całą pewnością i kompletnością piekielnej okrucieństwa i kłamstw. „Apostoł zdaje się mówić: „To nie będzie kwestia złośliwości i kłamstw szatana; tyle tylko, że nie ma jeszcze w ludzkości wygodnego i nieskrępowanego miejsca i możliwości pojawienia się Antychrysta”.

trzymając w miejscu. Teraz to też musimy wyjaśnić trzymać.

Początkowo Apostoł mówił o tym nie do końca jednoznacznie i ogólnie – w rodzaju nijakim: „wiecie, co nie pozwala Antychrystowi się teraz ujawnić”. Dalej mówi o tym samym bardziej szczegółowo, nazywając to, co uniemożliwia ujawnienie się Antychrysta - trzymać, P katљcwn, dając w ten sposób podstawę do przypuszczenia, że ​​jest to osoba. Dalej jest powiedziane o tym, który twierdzi, że on od środy będzie,™k mљsou gљnhtai, „przestanie, nie będzie”, to znaczy albo całkowicie przestanie istnieć, albo straci swą moc powstrzymywania bezprawia. Podobne wyrażenie: niech zostanie zabrany ze środowiska(™k mљsou) ty to zrobiłeś oznacza to sugestię Apostoła, aby na obszarze Kościoła nie było jawnego i uporczywego oddawania się bezprawiu. Wręcz przeciwnie, wyrażenie wyjść spośród nich(™k mљsou) nie oznacza, że ​​chrześcijanie nie powinni w ogóle wchodzić w relacje z ludźmi oddanymi światu, bo wtedy, według słów Apostoła, chrześcijanie musieliby wyjść z samego tego świata, ale żeby: żyjąc na świecie, byliby umarli dla świata, dla jego ducha i skażeń, aby być nieaktywnymi we wszystkim, co doczesne – zepsutymi.

Kto nie pozwala na pojawienie się Antychrysta, przez którego usunięcie lub jedynie zdecydowane osłabienie Antychryst zmierzy się z tajemnicą bezprawia?

Z tego właśnie miejsca apostolskiego dowiedzieliśmy się już o nim, że jest to coś lub ktoś, kto ma moc powstrzymania tajemnicy niegodziwości przed jej strasznym objawieniem, ktoś, o kim lub o zdecydowanym upadku i osłabieniu, którego mogłoby to być przedwczesne lub niebezpieczne dla samej prawdy, aby wspominać o tym w pismach przeznaczonych do rozpowszechniania w Kościele i na świecie. Będziemy szukać tych cech trzymać- poprzez uwzględnienie innych miejsc apostolskich.

Bez wątpienia charakterystyczne i możliwe jest, że jedyny Wszechmogący i Głowa Kościoła swoją mocą obali wszelkie przejawy nasienia węża aż do ostatniego antychrześcijaństwa. Ale On swoją mocą, wewnętrznie zawłaszczony przez Kościół poprzez jego wiarę, pozostaje z Kościołem aż do końca wieku, jak sam powiedział: Oto jestem z wami przez wszystkie dni aż do końca wieku, i nie można go pokonać, nawet jeśli wszystkie siły piekielne ruszą przeciwko Jego dyspensacji. Zbuduję Mój Kościół, a bramy piekielne go nie przemogą. Tak więc wewnętrzna Boska moc Kościoła, posiadanego w jakiś sposób przez wiarę, Boską prawdę i łaskę - zarówno w jego sługach, jak i w objawieniach, darach itp. - jest rozumiana jako trzymać, który w końcu straci swoją moc, jest niemożliwe. A sam porządek ustanowiony w wewnętrznym obszarze Boskiej prawdy i łaski jest taki, że jeśli wyznawcy tej prawdy i uczestnicy łaski znajdą się wśród wrogów prawdy i łaski, to zgodnie ze słowem Bożym (2 Kor 6: 17), oni sami muszą wydostać się z otoczenia(™k mљsou) ich i nie dotykać ich nieczystości i złośliwość, a jeśli zauważą w swoim wnętrzu kogoś, kto okaże się być obciążony tą złośliwością i nieczystością, to powinni go usunąć spośród siebie, zgodnie z tym słowem: usuńcie zło od siebie... niech zostanie usunięte spośród was(™k mљsou) jesteś tym, który to zrobił(1 Kor 5:2). Zgodnie z tym porządkiem wewnętrznego obszaru Boskiej prawdy i łaski jest oczywiste, że tajemnica bezprawia jest przez nią jedynie zaprzeczana i odrzucana, ale sama w sobie nie jest od niej powstrzymywana: Kościół nie rozciąga już swojej duchowej władzy na tego, który usunięty spośród niego, pozostawiając go na własną zagładę; Podobnie ci, którzy wyłaniają się ze społeczeństwa bezprawia, pozostawiają to społeczeństwo jego własnej arbitralności i nieokiełznaniu. Prawda i łaska Pana rozciągają swą wewnętrzną, czyli duchową moc i siłę na człowieka, dopóki on ich nie rozpozna i nie będzie im posłuszny; ale jeśli ktoś nie chce poznać mocy i mocy łaski i prawdy Chrystusa, to duchowa sfera łaski i prawdy nie ma z nim nic wspólnego. Należy więc szukać rzeczywistych instrumentów zewnętrznych i sług władzy i panowania wszechpotężnej Głowy Kościoła; - trzymać muszą być uzbrojeni od Pana nie w siłę wewnętrzną czy duchową oraz w moc prawdy i łaski, ale w miecz zewnętrzny, groźny dla bezprawia, muszą powstrzymywać morderczą i nieokiełznaną samowolę bezprawia, pokonać i wykorzenić nieczystość i złość w ich zewnętrznych objawienie. Właśnie władza cywilna jest uzbrojona w taki miecz od Pana, jak wynika jasno z tych słów apostoła Pawła:

Niech każda dusza będzie posłuszna istniejącym władzom: nie ma żadnej mocy, jeśli nie jest to Bóg<…>

Jest sługa Boży ze względu na ciebie. Jeśli cokolwiek innego jest twórcze, b'oysn, a nie b'o be%z -um'a m'eche n'osit: sługa Boży jest, mści się w gn‡v sl'oe wobec stwórcy (Rzym. 13: 1–4). Takim narzędziem do zachowania, pożądanego przede wszystkim przez wiarę i Kościół, ciszy od nieporządku i okropności bezprawia jest porządek prawo cywilne wraz z głową i podporami pośrednimi, jak wynika z tych słów apostoła Pawła: Proszę Was przede wszystkim o modlitwę, błaganie, prośby, dziękczynienie za wszystkich ludzi to znaczy nie tylko dla wierzących czy wewnętrznej części Kościoła, ale dla wszystkich ludzi lub w ogóle dla życia publicznego, dla cara, przedstawiciel i przywódca tego życia, i za wszystko, co jest u władzy za jej wsparcie i kontakty, żyjmy spokojnie i cicho(1 Tym 2:1-2). Więc pytanie dotyczy trzymać rozwiązany: trzymać lub tym, co uniemożliwia ujawnienie tajemnicy bezprawia (tѥ katљcon), jest na ogół solidny i legalny porządek cywilny; trzymać(P katљcwn) jest najwyższym przedstawicielem i głową całego porządku cywilnego. „Nie będzie trwałego i prawnie ustanowionego porządku cywilnego – nie będzie prawnego posiadacza najwyższej władzy w regionie zewnętrznym, w którym ustanowiony jest Kościół – w przeciwnym razie władza ta wpadnie w ręce samego bezprawia: wówczas tajemnica bezprawia zostanie ujawniona objawi się w całej swej sile i rozwoju, wówczas okaże się, że ten ostatni jest najbardziej złym, bezprawnym”.

Oto wyjaśnienie głównej idei tego miejsca. Mówić o takim osłabieniu i upadku obywatelstwa i suwerenności, nie wyrażając tego ustnie wierzącym, którzy nie mogą interpretować słów Nauczyciela w jego obecności, ale listami przeznaczonymi do rozpowszechniania, które mogłyby wpaść w ręce osobistych wrogów Apostoł Paweł, którego miał nawet wielu i od braci, albo lepiej jeszcze fałszywych braci – judaizujących chrześcijan, a nawet w ręce poganina lub władcy, który nie mógł zrozumieć prawdziwego znaczenia słów Apostoła – było to oczywiście przedwczesne i niebezpieczne dla samej prawdy o Chrystusie. Bo od tej strony ignorant mógł to wytłumaczyć jako myśl buntowniczą, a zresztą tak by to zostało wyjaśnione nie dlatego, że uparcie nie chcieli poznać tej strony prawdy Chrystusowej, a także całej prawdy zbawczej w ogóle, ale dlatego, że naturalnie wydawało się niewierzącemu władcy cywilnemu, że byłoby to niekorzystne dla porządku cywilnego, którego został wyznaczony na strażnika. Tak więc Słowo Boże, przez samo milczenie na temat jakiejkolwiek prawdy tajnej lub prywatnej, z której jednak jest wygodne, zrozumiałe lub usprawiedliwione, uczy i napomina: Prawdę Chrystusową należy wyznawać przed światem bez wahania, bez względu na to, co się dzieje. groził za to; ale mogą być i są w tym aspekty, o których milczenie nie zamyka zbawiennego światła Chrystusa, a których ujawnienie nie tylko szczerym wyznawcom wiary, ale każdemu obojętnie, może obrócić się w krzywdę i uprzedzenie przeciwko samej zbawczej prawdzie. Apostoł swoim przykładem uczy wiernych prawdzie Chrystusa mówić o takich aspektach prawdy, jak on, żyjąc wśród Tesaloniczan, czasownik i o trzymać, mówił prosto i wyraźnie, więc nie ma potrzeby powtarzać; jednak każdemu jest obojętne, aby nie wyrażał tego bezpośrednio, oszczędzając ignorancję lub frywolność, jak Apostoł w liście mającym na celu ogólne wskazówki uznał za konieczne, aby za rządów pogańskich nie mówić bezpośrednio o trzymać. Święty Chryzostom w relacji do swoich czasów i czasów apostolskich trzymać odnosi się konkretnie do Cesarstwa Rzymskiego. Mówi: „zatrzymać, to znaczy nie pozwolić (tѥ kwlЪon). Inni mówią, że jest to łaska Ducha; a inne oznaczają Cesarstwo Rzymskie (tѕn·wmaЋkѕn ўrcѕn), z czym całkowicie się zgadzam ( oЊj њgwge mЈlista t…qemai). Gdyby bowiem mówił o Duchu, mówiłby bez wahania, ale wyraźnie<…>Skoro mówi o Cesarstwie Rzymskim, to jak należy, nie wyraża wszystkiego otwarcie (e„kТtwj №n...xato), a mówi w ukryciu: nie chciał bowiem być narażony na próżną wrogość i lekkomyślne niebezpieczeństwo . Gdyby bowiem powiedział, że Cesarstwo Rzymskie zostanie w końcu zniszczone, zostałby natychmiast stracony jako buntownik (katiruxan jj lumeona), a wszyscy wierni jako jego wspólnicy i buntownicy”. I dalej: „kiedy panowanie rzymskie zostaną pobrane ze środowiska to znaczy, że zginie, wtedy przyjdzie on (Antychryst). I rzeczywiście tak jest. Dopóki istnieje strach przed tym panowaniem, nie zostanie on szybko ujawniony; a kiedy zostanie zniszczony, do anarchii dołączy fakt, że będzie próbował schwytać zarówno ludzką, jak i Boską moc”. Jasne jest, że święty interpretator nie ma na myśli samego Cesarstwa Rzymskiego, ale stanowczość i legitymizację porządku cywilnego i władzy, co również jest tutaj ukazane. Niech za prawdę wstydzą się ci schizmatycy, którzy za antychrysta uznają to, co faktycznie uniemożliwia pełne ujawnienie tajemnicy antychrysta zgodnie z nauką słowa Bożego - jaką władzę uznał św. Chryzostom w pogańskim rządzie cywilnym. W naszych czasach, gdy zdarza się, że otwarcie wyraża się szatański bunt lub nieludzkość, godne jedynie ostatniego wroga, - w czasie, gdy tylko silna ręka władzy cywilnej powstrzymuje roje niegodziwości, które już buntują się przeciwko Chrystusowi, Słowo apostolskie jest szczególnie zrozumiałe i uzasadnione: Sekret bezprawia zostaje ujawniony, ale teraz trzymaj go, dopóki nie wyjdzie poza środowisko.

Wyjaśniając główną myśl, cały fragment, zarówno w szczególności, jak i ogólnie, jest wygodnie wyjaśniony. „Czy nie pamiętacie – zdaje się mówić Apostoł – że kiedy byłem z wami, szczegółowo mówiłem o smutnych czasach odstępstwa i pojawieniu się Antychrysta, które powinno poprzedzić drugie przyjście Chrystusa. I teraz(to znaczy, czy bezpośrednio: „i teraz”, czy też poprzez użycie tej cząstki w świętym języku, „i tak”) wiecie także, co powstrzymuje tego wroga Boga, w jeżu ukaże mu się we właściwym czasie,™n tш ˜autoа kairш, to znaczy czas określony nie przez nic innego ani przez kogo, ale przez samego Antychrysta i przed jego osobistym pojawieniem się, oczywiście, przez ducha Antychrysta, ™n ˜autoa kairш. Wiecie, co nie pozwala duchowi Antychrysta ujawnić się w pewnej osobowości człowieka bezprawia – ujawnić się tak, jak tego chciałyby same kłamstwa i złośliwość antychrześciana. Gdy bowiem dopełniła się i objawiła tajemnica pobożności, tajemnica Chrystusa Boga, który przez miłość do człowieka wcielił się i wyczerpał w ciele aż do śmierć na krzyżu i wtedy zmartwychwstały, wywyższony (i w ciele) do chwały swojej Boskości, został ostatecznie ukształtowany, zdeterminowany i w ten sposób tajemnica bezprawia już działa – tajemnica Szatana, który wzbudza w ludzkości wrogość wobec Chrystusa, sprzeciw wobec wszystkiego i wywyższenie ponad wszystko, co święte, mając moc ustanowienia takiej obrzydliwości jak samo bóstwo święte miejsceświątynię prawdziwego Boga i tego, który stwarza odstępstwo od Chrystusa w samym świecie chrześcijańskim. Dopiero ujawnienie tej tajemnicy w całej jej mocy w rzeczywistej manifestacji takiej człowiek bezprawia, która tak straszliwie nadużyłaby prawdziwej wiary, zwodząc odstępców od niej, aby uwierzyli w siebie, nie jest dozwolona przez tego, który uzbrojony jest w miecz od Boga przeciwko bezprawiu i jest mianowany strażnikiem spokoju i porządku publicznego. Ten przedstawiciel i skupisko władzy cywilnej, istniejący od Boga i służący Jego królestwu, nie będzie istniał tylko w sposób zewnętrzny: wówczas objawi się nowy przedstawiciel i realizator tajemnicy bezprawia – w całej wypaczonej wielkości kłamstwa i zła, do którego bezprawie może dopiero w człowieku dojrzeć. Następnie nastąpi obalenie zła w całym jego rozwoju w ludzkości, a wcześniej, jak kontynuuje Apostoł, nastąpi drugie przyjście Zbawiciela.

wtedy Bóg zabije dom jego ust i zniszczy go wraz z pojawieniem się jego przyjścia. Zabije(ўnalіsei) - uderzy, zniszczy. On będzie zabijał duchem swoich ust: przepowiedział to prorok Izajasz o Boskiej gałęzi Jessego, przewidując zniszczenie całego królestwa niegodziwości, które niegdyś musiało objąć prawie całą ziemię: Uderzy ziemię Słowem swoich ust i duchem swoich ust zabije niegodziwych(Izajasza 11:4). Pokonanie śmierci przez Ducha ust nie może być rozumiane we właściwym sensie: „Pan objawiwszy swoje przyjście, sam rozproszy i zniszczy panowanie niegodziwości, które wywyższyło się aż do niebios i do tron ​​Boży, tak jak na przykład pajęczyna jest niszczona przez oddech wiatru lub nieistotne owady są rozpraszane przez oddech ust.” Istnieją powody, aby rozumieć Ducha z ust Pańskich we właściwym znaczeniu Ducha Świętego, ponieważ po swoim zmartwychwstaniu Zbawiciel początkowo przekazał uczniom Ducha Świętego właśnie przez tchnienie swoich warg: otrzymać Ducha Świętego, powiedział, i ta rzeka, dmuchaj. W tym sensie Duch z ust Chrystusa jest najbardziej Boskim Duchem łaski, niezmierzoną pełnią, którą Chrystus został napełniony w swoim człowieczeństwie (Jana 1:14; 3:34), i który w całej swej pełni będzie objawi się przy przyjściu Chrystusa do chwały, jak powiedziano: niech we wszystkich przyszłych czasach objawi niezmierzone bogactwa swojej łaski, co jest zdecydowanym triumfem prawdy Chrystusowej nad kłamstwem i niegodziwością. Jednakże oba wyjaśnienia można wygodnie połączyć. Jeżeli porażkę ust Chrystusa przez Ducha rozumiemy i to nie w sensie właściwym, czyli jako natychmiastową, niewymagającą wysiłku ze strony Pana, unicestwienie wroga Bożego wraz z Jego królestwem, to zagłębiając się w podstawy tego , dojdziemy do wniosku, że stanie się to od Bożej chwały, w której przyjdzie Chrystus, a która nie jest niczym innym jak objawieniem najwyższego bogactwa miłości Boga, spoczywającego w Chrystusie jako Jednorodzonym i otwartego na nas w Nim jako Bogu-człowieku, tej miłości Boga, która zawiera w sobie wszystkie skarby i moce Ducha Świętego. Jeśli rozumiemy omawiane słowa i bezpośrednio o pokonaniu wroga przez Ducha Bożej miłości, który w swojej gorliwości wobec zawziętych i upartych wrogów Jej wielkodusznej i, że tak powiem, niekończącej się, stara się rozumować z wrogością , otworzy im piekło (silny, bo miłość jest jak śmierć, a zazdrość jak piekło, zostało to powiedziane o samej miłości Chrystusa, rozlewającej się w sercach przez Ducha Świętego), to sama myśl powinna sugerować, że obalenie tego ostatniego Babilonu przez Ducha Chrystusa to nic innego jak rozproszenie pajęczyn i owadów. „Tak jak ogień” – mówi św. Chryzostom – „po prostu odbiera siłę owadom i niszczy je, bez względu na to, jak daleko sięgają, tak i Chrystus, swoim jednym rozkazem i swoją obecnością (lub przyjściem) zniszczy Antychrysta. Wystarczy, że On przyjdzie, a wszystko ginie; jednym pojawieniem się położy kres oszustwu”.

i -yannihilate’it (katarg’sei, stąd katЈrghsij „ostateczne zniszczenie lub zniszczenie”)

Zapowiedź przyjścia: przyjście (parous...a) to to samo słowo, które zostało użyte w pierwszym wersecie mówiącym o powtórnym przyjściu Chrystusa (Шрќr parous...aj). Ostatni wróg– mówi Apostoł w innym miejscu – zniknie(katarge‹tai) śmierć. I zniknie, jak pokazano w Apokalipsie, w taki sposób, że śmierć i piekło zostaną wrzucone do jeziora ognistego lub do Gehenny i to będzie śmierć druga(20:14). Na podstawie tego fragmentu można zrozumieć, że pochłonięcie Antychrysta, w którym śmiertelne zło objawi się z całą jego siłą i dojrzałością, polega na ogół na odebraniu władzy śmierci wszelkiej mocy i znaczenia – odebraniu śmierci samej mocy, aby zło ze wszystkimi swoimi narzędziami i sługami, wraz ze swoimi pierwszymi sprawcami i ostatnimi przejawami, padło ofiarą wiecznej śmierci w Gehennie. Ze śmiercią ostatniego wroga łączy się także objawienie Gehenny przez proroka Daniela (rozdz. 7). W ten sposób, podobnie jak wierni, którzy pozostali przy życiu przed przyjściem Chrystusa, wraz ze zmartwychwstałymi, będą mieli udział w Jego chwale, porwani na spotkanie z Nim (1 Tesaloniczan 4:17), tak też Antychryst ze swoimi sługami podczas drugiego przyjścia Chrystusa Chrystus wejdzie przez drzwi drugiej, czyli wiecznej śmierci. Jest rzeczą oczywistą, że wieczny los Antychrysta, jak wszystkich innych, musi zostać rozstrzygnięty i ustalony podczas straszliwego sądu Chrystusa, po którym nastąpi Jego drugie przyjście.

Katastrofalny stan świata w czasach ostatecznych i właśnie dlaczego Antychryst dzięki swojemu oszustwu odniesie na świecie tak straszliwy sukces, apostoł wyjaśnia w ten sposób:

Już nadchodzi szatan we wszystkim – i w wiedzy – i w fałszywych cudach – i we wszystkich kłamstwach i kłamstwach wśród tych, którzy giną, Bo miłość do prawdy nie przyszła, chociaż ich zbawiłem. -a teraz wyślijmy im b'gd d‡ystvo pochlebstwa, wprowadźmy kłamstwa, niech wszyscy przyjmą je nie ukradnąc prawdy, ale życzliwi, „którzy popadli w błąd” (w. 9–12) . Według działania szatana: w ogóle w synach nieposłuszeństwa jak Apostoł mówi w innym miejscu, szatan działa, poruszając ich i pozbywając się ich według swoich pożądliwości (Efez. 2:2). W przeciwniku, który wynosi się do poziomu pychy godnego samego szatana, przygotowane jest także dla szatana naczynie zdolne pomieścić wszystkie pożądliwości i kłamstwa szatana. W całej mocy znaki i kłamliwe cuda: te słowa są synonimami, chociaż istnieje różnica między tymi pojęciami. W ogóle cud Prawdziwe jest takie zjawisko, które powstało nie według praw ustanowionych przez Stwórcę przy stworzeniu wszechświata i zachowanych przez Jego opatrzność, ale zgodnie z bezpośrednim działaniem Jego samego, jako mającego wszechmocną kontrolę nad samymi prawami natury i wszechświata. świat. Omen- lub bardziej niesamowity i otwarty cud dla każdego: Chcemy zobaczyć znak od Ciebie, mówili Żydzi, podczas gdy Jezus dokonywał w wielkiej liczbie zwykłych cudów. Siła jest aktywną zasadą cudów i znaków, które się w nich manifestują: „wielka moc Boża” – mówili oszukani przez Szymona Maga – o tym właśnie zwodzicielu. Fałszywy cud nastąpi, gdy zjawisko powstałe zgodnie z prawami natury lub widmo zostanie przedstawione przez Antychrysta jako dokonane przez niego poprzez władzę nad samymi prawami i porządkiem natury. Najbardziej uderzające z tych zjawisk są fałszywe oznaki Antychryst. A ich początek, w jakikolwiek sposób ukazany osobiście w Antychryście, początek pochlebnej i złudnej wszechmocy – to jest siła Antychryst. W całej mocy, znakach, kłamliwych cudach i we wszelkim oszustwie nieprawości. Jednym słowem: wszystko, ile zwodniczych duchów, złej wiedzy i wpływu na świat i przyrodę kryje się w szatańskich głębinach kłamstw – wszystko to będzie narzędziem lub siłą Antychrysta. Aby przybliżyć zrozumienie tej mocy zła, która ma się objawić w Antychryście, pamiętajmy, że światowy władca ciemności kieruje się własnymi pożądliwościami i działa w synach nieposłuszeństwa, dlatego objawił samemu Chrystusowi swą domenę powszechnego panowania grzechu „w mgnieniu oka” i był gotowy lub obiecał natychmiast oddać tę władzę poruszania posłusznych Mu dusz według jego zachcianek, chociaż nie zawsze w sposób zauważalny. Jeśli we wszystkich oszukańczych kłamstwach i we wszystkich fałszywych cudach Jeśli Antychryst zostanie objawiony, będzie on również posiadał tę szatańską moc, która nie będąc ograniczona przestrzenią, kontroluje wewnętrzne sprężyny oddanych mu serc. Czy można się dziwić, że będą go czcić jak boga, a kościoły chrześcijańskie będą poświęcone temu wrogowi Chrystusa? Wybrani muszą wyrzec się ostatniej domieszki zła w sobie, która jest w naturze ludzkiej, aby odeprzeć pokusę: czy można się dziwić, że takiej pszenicy nie ma zbyt wiele i dlatego przekroczą bramy śmierci? wejść do życia wiecznego poprzez natychmiastową zmianę?

Z zaproponowanego wyjaśnienia wynika już jasno, że ta moc zła objawi się nad tymi, którzy zostali oddani złu i dlatego pozostawieni łasce. Za karę posuną się tak daleko, że uwierzą w Antychrysta, jak dalej mówi Apostoł (w. 11):

A dzisiaj ześlijmy #im b’g d‡d‡d‡pochlebstwa; po akcie pochlebstwa: sam ruch zła nie wychodzi spod mocy Boga: ludzie będą miłować kłamstwa, Pan Bóg pozostawi ich bez swojej ochrony i oświecenia, a wtedy otworzy się pełne pole dla pochlebstw. I w ten sposób Bóg po akcie pochlebstwa, karząc nieposłusznych, przewidując to od zawsze i określając ich jako uparcie oddanych złu, ku takiej zagładzie.

Konkluzja apostolskiego nauczania o Antychryście jest oczywista na podstawie ogólnych zasad prawdy Chrystusowej (w. 13–17).

Wy, bracia, nie zniechęcajcie do dobrej kreatywności. Jeśli ktoś nie słucha słowa naszego orędzia, wymień go i nie przyjmuj go, ale zostanie zawstydzony: - a nie jak wróg - on - on, ale karz jak brat. z wami b]d m'ira i d'ast v'am m'ir zawsze pod każdym względem: bg z wami wszystkimi (3:13-16).

Od świeckich pisarzy Ksenofonta (Lib. I. rozdz. V, 14, Anabas): ™k mљsou g…nesqai oznacza „schodzić z drogi, nie wtrącać się”!

W nauce nadal nie ma ogólnie przyjętej interpretacji Tesaloniczan 2:6–7 ( Biskup Kasjan (Bezobrazow). Chrystus i pierwsze pokolenie chrześcijańskie. R., 1992. - s. 193). Oprócz interpretacji, której hołduje Archimandryta Teodor, możliwe są inne interpretacje tego fragmentu. Tak więc święty Sylwan z Athosa ( † 1938) konceptualizował modlitwę za świat świętych jako siłę „podtrzymującą”; cm. Archimandryta Sophrony (Sacharow). Czcigodny Silouan z Athosa. Essex, 1990. - Ss. 169, 198 itd.; Poślubić SS. 97–99. Zauważmy, że w takim czy innym stopniu takie rozumienie jest ogólnie charakterystyczne dla wschodnio-chrześcijańskiej tradycji ascetycznej. Porównaj na przykład wskazówki wielebnego o. Barsanufiusza Wielkiego i Jana dotyczące życia duchowego, zawarte w odpowiedziach na pytania uczniów. Petersburg, 1905. - s. 358. - Czerwony.