Ikona szopki w dobrej rozdzielczości. Duchowe znaczenie wakacji

Bóg w Chrystusie ukazał się nam w sposób niespotykany i niezrozumiały. Ludy pogańskie mogły sobie wyobrazić wielkiego Boga, Boga niebiańskiego, jakby ucieleśniającego wszystko, co wielkie, majestatyczne i cudowne, o czym człowiek może marzyć na ziemi. Ale tylko Bóg mógł objawić się człowiekowi, tak jak to uczynił podczas Narodzin Chrystusa: Bóg stał się jednym z nas. Ale nie w chwale, ale w słabości; bezradny i pozbawiony środków do życia; bezbronny i pozornie pokonany; nikczemne dla wszystkich, którzy wierzą tylko w siłę i ziemską wielkość. Tej pierwszej nocy, kiedy Bóg stał się człowiekiem, kiedy Najżywszy Bóg zamieszkał w ciele wśród nas na ziemi, zapoznał się z najcięższą ludzką nędzą. Nikt nie wziął Jego Matki pod swój dach; wszyscy uważali Go za obcego, wszyscy wysyłali Go na odległą, niekończącą się ścieżkę, która ciągnęła się przed wędrowcami bez schronienia i bez powitania. I poszli – i tej pierwszej nocy Chrystus obcował ze wszystkimi, którzy ze stulecia na stulecie przechodzą przez życie fizycznie i duchowo odrzuceni, wzgardzeni, niechciani, wykluczeni ze społeczeństwa ludzkiego. A takich ludzi jest niezliczona ilość w historii ludzkości. Samotność – straszna, paląca, mordercza samotność, która pożera serca tak wielu ludzi, była losem Najświętszej Maryi Panny, Oblubieńca Józefa i nowo narodzonego Chrystusa. Był obcym, niechcianym, wykluczonym i wyrzuconym. To jest początek Jego ścieżki; i na tej drodze złączył się, jak powiedziałem, ze wszystkimi, którzy w naszych czasach tak żyją, obcymi wśród ludzi, którzy powinni być dla nich braćmi; są podli, pokonani - przez podłość, tchórzostwo i ludzką złośliwość. Są bezbronni ze względu na swoją kruchość, ze względu na swoją bezbronność. Naszym zadaniem, chrześcijanie, jest widzieć w nich obraz Boga, którego dzisiaj z czcią oddajemy cześć, i przyjąć ich tak, jak przyjęlibyśmy teraz Chrystusa, gdyby ukazał się nam pozbawiony środków do życia, bezbronny, bezradny, wzgardzony, znienawidzony, prześladowany.

Tak objawił się nam Bóg, bo chciał stać się jednym z nas, aby nikt na ziemi nie wstydził się swego Boga: jakby Bóg był tak wielki, tak odległy, że nie można było do Niego się zbliżyć. Stał się jednym z nas w naszym upokorzeniu i pozbawieniu wolności; i nie wstydził się nas, „stał się taki jak my wszyscy”, nie tylko z powodu materialnej, ziemskiej, fizycznej nędzy, nie tylko z powodu duchowego opuszczenia przez ludzką miłość, ale dlatego, że związał się - przez swoją miłość, przez swoje zrozumienie, poprzez swoje przebaczenie i miłosierdzie – zbliżył się także do tych, których inni odrzucili, bo byli grzesznikami. Nie przyszedł do sprawiedliwych, przyszedł, aby kochać i szukać grzeszników. Przyszedł po to, aby nikt, kto stracił do siebie szacunek, nie pomyślał, że Bóg utracił do niego szacunek, że Bóg nie widzi już w nim kogoś godnego Jego miłości. Chrystus stał się Człowiekiem, abyśmy wszyscy, wszyscy bez śladu, także ci, którzy stracili wiarę w siebie, wiedzieli, że Bóg w nas wierzy, wierzy w nas podczas naszego upadku, wierzy w nas, gdy stracimy wiarę w siebie i w siebie, tak bardzo wierzy, że nie boi się zostać jednym z nas. Bóg w nas wierzy, Bóg jest stróżem naszej ludzkiej godności. Bóg jest stróżem naszego honoru i abyśmy w to uwierzyli, zobaczyli to na własne oczy, nasz Bóg staje się pozbawionym środków do życia, bezradnym Człowiekiem. Tylko ci, którzy wierzą w moc i nic więcej, tylko ci, którzy wierzą w swoją sprawiedliwość, nie znajdą drogi do Niego, dopóki nie odpokutują, dopóki nie zobaczą, że pokora, miłość, litość, miłosierdzie są prawem życia.

Ale w Chrystusie nie tylko Bóg objawił się nam ze swoją miłością, wiarą w nas, jako stróż naszej godności, jako stróż naszej prawdy – ukazał nam wielkość człowieka. Jeśli Bóg mógłby zasadniczo stać się człowiekiem, czy nie rozumiemy, jak wielki jest człowiek? Czy nie rozumiemy: człowiek jest tak wielki, że Bóg może stać się Człowiekiem, a człowiek pozostaje sobą? I że stworzenie, które Bóg powołał do istnienia, jest tak wielkie, że człowiek może pomieścić Boga w sobie? I czy materia, nasze ciało, nasza krew, nasze kości, cała nasza materia jest zdolna do niesienia Boga, zjednoczenia się z Boskością i pozostania sobą? I ukażą się nam w chwale, wielkości, której nie widzimy, ale którą widzi Bóg, dla kogo nas stworzył i stworzył wszystko?

Przyjrzyjmy się bliżej temu obrazowi Wcielenia: Chrystus pokazał nam pokorę i miłość Boga, wiarę w Boga w całym stworzeniu, w nas, grzeszników, upadłych, a jednocześnie pokazał, jak bardzo możemy być i jak głębokie, bezdennie głębokie jest stworzenie Pana. Dzięki tej wierze możemy żyć, możemy stać się ludźmi w pełnym wymiarze wcielenia Chrystusa i uważać świat, w którym żyjemy, nie tylko za martwą materię, ale za coś, co ostatecznie ma stać się jakby widzialną szatą Boskości, kiedy Bóg stanie się wszystkim we wszystkich.

Co za chwała, co za radość i nadzieja! Śpiewajmy z czcią, miłością i podziwem o Bożym Narodzeniu; jest to dla nas życie wieczne już na ziemi i chwała całego stworzenia w wieczności w niebie. Amen!

Metropolita Antoni z Souroża. Horoskop. 1970

IKONOGRAFIA NARODZENIA CHRYSTUSA

Dzień Narodzenia Chrystusa został ustanowiony na cześć narodzin Boskiego Dzieciątka Jezus Chrystus w Betlejem przez Matkę Bożą i już od IV wieku. celebrowany przez kościół 25 grudnia (w nowym stylu – 7 stycznia). Od tego czasu wydarzenie to ucieleśnia się w sztuce.
Jednym z głównych motywów ikon bożonarodzeniowych jest powitanie pojawienia się Chrystusa na świecie i uwielbienie Boga jako Króla i Sędziego. Cały świat: zastępy aniołów, mędrców z darami, pasterze, a nawet Gwiazda Betlejemska, oddają cześć Dzieciątku Bogu.
Fabuła wizualna opiera się na opowieściach ewangelistów Mateusza i Łukasza oraz księgach apokryficznych, przede wszystkim Pseudo-Mateusza i Proto-Ewangelii Jakuba, które zawierają wszystkie szczegóły odzwierciedlone w ikonach. Tak zwana kompozycja dywanowa ikony przedstawia na jednym poziomie zdarzenia, które miały miejsce w różnych miejscach i czasie, dzięki czemu widzimy je w tym samym czasie. Według apokryficznego Pseudo-Mateusza, zwierzęta oddały cześć Chrystusowi w żłobie trzeciego dnia po Bożym Narodzeniu, a mędrcy dotarli do Jerozolimy i Betlejem dopiero dwa lata później. Nie przeszkadza to jednak w przedstawianiu Mędrców w szopce obok szopki i żłóbka. Akcenty umieszczane są za pomocą koloru i układu części obrazu.
Fabuła Narodzenia Pańskiego, jedna z pierwszych „historycznych”, a nie tylko symboliczno-alegorycznych wątków, pojawia się dość często np. w katakumbach rzymskich (w katakumbach św. Sebastiana z IV-V w. wół i osioł pochylony nad żłóbkiem z Dzieciątkiem). Do dziś zachował się wczesnochrześcijański schemat ikonograficzny fabuły szopki, z pewnymi zmianami. Z biegiem czasu sztuka bizantyjska wypracowała stabilny model kanoniczny, łączący w sobie wszystkie epizody tradycji i będący wzorem do kompozycyjnej konstrukcji Narodzenia Matki Bożej i Narodzenia Jana Chrzciciela.
Rosyjska ikonografia Narodzenia Pańskiego ma swoje początki w Bizancjum. Najstarsze wizerunki rosyjskie, które z pewnością znajdują się w świątecznym rzędzie ikonostasu, są zgodne z kanonem bizantyjskim. Później zaczął istnieć niekompletny schemat i pojawiły się odstępstwa od kanonu.

Zgodnie z decyzją soboru stoglawskiego z 1551 r. („Katedra Stoglawska znajdowała się w Moskwie za czasów wielkiego suwerennego cara i wielkiego księcia Iwana Wasiljewicza latem 7059 r.”), ikony autorstwa Andrieja Rublowa uznano za standard malowania ikon. jako „najbardziej ortodoksyjny” i kanoniczny: „Malarzy powinni malować ikony od starożytnych” przykłady tego, jak piszą lub pisali malarze greccy i jak pisał Rublow… i nie rób nic ze swoich planów”.
W przewodniku po ikonografii „Oryginał ikonograficzny S.T. Bolszakowa (1903) podany jest kanon: „Jeż według ciała to Narodzenie Pana Boga i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa. Narodziny Chrystusa są napisane: 3 anioły patrzą na gwiazdę, przednia szata jest lazurowa, a dwóch ma anioła buchan, anioł ogłasza pasterzowi dobrą nowinę, szata cynobrowa, pod lazurem, na pasterzu znajduje się szata bakan, Najczystszy leży na szopce, szata ma haczyk, Młody Zbawiciel leży w żłobie, żłób to vohra, szopka jest czarna, a koń zagląda do niej do połowy, a z drugiej strony Strona, którą widzi krowa, w połowie wysokości, nad szopką trzy anioły, góra Wohra z bieleniem, po prawej stronie kłaniają się tomy, trzech z nich, jeden stary, brat Własjewa, w kapeluszu, szata jest zielona, spód to cynober, drugi środkowy brada to Kozmin, w kapeluszu szata jest cynobrowa, spód to dziczyzna, trzeci młody jak George, w kapeluszu szata to gaf, spód lazurowa dziczyzna i wszystko trzymają w rękach vohryana, pod nimi jest góra, a na górze jest jaskinia, Józef Oblubienica siedzi na kamieniu, warkocz Apostoła Piotra, szata jest zielona, ​​spod kormorana, i zamknął go swoją ręką, a podparł go drugą, a przed nim stoi pasterz, siedzący, z ćwiekiem Jana Teologa, łysy, w kudłatej szacie z koziego mięsa, lazurowo z atramentem, w jego w ręku są trzy kule, a drugą podał Józefowi, za nimi stoi młody pasterz, ubrany w cynobrową szatę, i pędzi kozy, czarno-białe i w paski. Baba Solomiya siedzi na dnie góry, jej szata jest opuszczona do pasa, jej spód jest biały, jej ręce są gołe, a ręką trzyma Chrystusa, a drugą ręką trzyma chrzcielnicę, jej szata jest cynobrowa, jej spód jest lazurowy.”
Tak więc w kompozycji ikony Narodzenia Chrystusa prezentowane są następujące wydarzenia: Matka Boża odpoczywa w jaskini (jaskini) w pobliżu żłóbka. Osioł i wół (lub koń i krowa) pochylali się nad Dzieciątkiem leżącym w żłobie. Promień światła Gwiazdy Betlejemskiej pada z góry na jaskinię. W prawym górnym rogu tradycyjnie przedstawia się aniołów (lub jednego anioła) głoszących ewangelię pasterzom (rzadziej jednemu pasterzowi); po lewej stronie trzej aniołowie - uosobienie mocy niebieskich; poniżej często znajduje się scena adoracji Trzech Króli. Jeszcze niżej położna z dzieckiem na rękach lub dwie położne myjące dziecko. Poniżej znajduje się także niewierny Józef ze stojącą przed nim postacią.
Ikona może przedstawiać także inne wydarzenia: scenę bicia niemowląt (król Herod nakazał eksterminację wszystkich niemowląt do drugiego roku życia), Zwiastowanie Józefowi, ucieczkę Józefa, Maryi i Syna Bożego do Egiptu ( za namową anioła), pojawienie się anioła Mędrcom, procesja Mędrców, zbawienie dzieci Jana Chrzciciela i Natanaela i innych.

DZIEWICA
W centrum kompozycji ikony Narodzenia Chrystusa znajduje się Matka Boża. Zwykle przedstawiana jest przed wejściem do jaskini, leżąca na jaskrawoczerwonym łóżku (niezależnie od tego, w którą stronę jest zwrócona), co podkreśla rzeczywistość Bożego Narodzenia, a tym samym Wcielenia. Zgodnie z tradycją katolicką Matka Boża ukazana jest w pozycji siedzącej, pochylonej nad żłóbkiem, kładąc w ten sposób szczególny nacisk na czystość i dziewictwo Matki Bożej (jej zwyczajowym imieniem jest Dziewica Maryja). W Kościele prawosławnym Maryja jest częściej nazywana Matką Bożą, Matką Bożą. Prawosławiu zależy na realności Bożego Narodzenia, a co za tym idzie realności Wcielenia, zjednoczenia natury Boskiej i ludzkiej (od XVII w. pod wpływem tradycji zachodniej zaczęto przedstawiać Matkę Bożą siedzącą przy żłobie) .
Dziewica Maryja jest przedstawiona jako odwracająca się od owiniętego Chrystusa. Ta postawa Matki Bożej wskazuje, że narodzone przez Nią Dzieciątko Boże nie należy już do Niej, ale do całego świata. Zwrot ten symbolizuje także wezwanie Matki Bożej do świata, dla którego odtąd musi stać się orędowniczką i pocieszycielką.
Góra, w której widzimy jaskinię ze żłóbkiem, tradycyjnie kojarzy się z Matką Bożą, a jaskinię w tym przypadku można interpretować jako Jej łono. Jaskinia symbolizuje także upadły świat, w którym świeciło „Słońce Prawdy” – Chrystus.

MĘŻCZYŹNI
Obok Dziewicy Maryi leży Boskie Dzieciątko leżące w żłobie. Jego głowa jest w aureoli w kształcie krzyża – typowy ikonograficzny atrybut Chrystusa.
Jan Chryzostom mówi, że żłób reprezentuje tron ​​nieba, a bydło reprezentuje obecność aniołów.
Przedstawione są zwierzęta najbliższe Chrystusowi - wół i osioł (część powszechnego kultu, stworzenie czci Stwórcę). Nie ma o nich wzmianki w Ewangelii. Tradycyjnie jako źródło biblijne przytacza się proroctwo Izajasza, w którym wół, osioł i żłób spotykają się w relacji do Pana: „Wół zna swego właściciela, a osioł żłób swego pana; Ale Izrael Mnie nie zna, mój lud nie rozumie” (Izajasz 1:3).
Interpretatorzy tej fabuły są zgodni co do tego, że wół (który całe życie spędza w jarzmie) jest symbolem Żydów, Izraela (żyjącego w ramach Prawa), a osioł jest symbolem pogan. A pomiędzy nimi ukazane jest Boskie Dzieciątko, które przyjmuje ich oboje i uwalnia spod jarzma: jednych spod jarzma prawa, innych z kultu bożków.
Na ziemi rosyjskiej, z powodu utraty zrozumienia znaczenia tego obrazu, wół i osioł są często zastępowane przez krowę i konia znane z użytku wiejskiego.

GWIAZDA
Na górze znajduje się półkole nieba z gwiazdą, z której wychodzi promień padający na Dzieciątko leżące w żłobie (czasami trzy promienie - na obraz Trójcy Świętej). To Gwiazda Betlejemska poprowadziła mędrców i pasterzy do miejsca narodzin Zbawiciela. Dlatego uwaga bohaterów często skupia się na gwieździe. Gwiazda wyznacza oś kompozycji, a promień padający na żłób Dzieciątka wskazuje na główny cud tej chwili – Narodziny „Tego, który istniał przed wiekami”, położenie w żłóbku Wszechmogącego, owinięcie pieluszek Tego, który „przykrywa niebo chmurami”.
Według św. Jana Chryzostoma gwiazda nie była jedynie zjawiskiem fizycznym, ale „siłą anielską”. Gwiazdę interpretowano także jako Ducha Świętego. W niektórych późniejszych obrazach Bożego Narodzenia w XVII-XVIII w. gwiazdę zastępuje anioł.

PASTERZE
Ikona Narodzenia Pańskiego z pewnością przedstawia dwóch lub trzech pasterzy – młodego i starego (rzadziej – jednego pasterza). Starszy jest jedną z najbardziej ukochanych postaci rosyjskich malarzy ikon na ikonach XV-XVI wieku. nazywa się go „pasterzem”, a na niektórych ikonach z XVII wieku. - Anenom. Pasterze, pierwsi ze wszystkich ludzi, którzy dowiedzieli się o Narodzeniu Zbawiciela, to proste dusze, „bezwartościowe rzeczy tego świata”. Pan w swoim kazaniu wywyższył obraz pasterza, mówiąc o sobie: „Jestem Dobrym Pasterzem”. Pasterze na obrazach Narodzenia Pańskiego wyrażają zachwyt, upojenie cudem, do którego zdolni są tylko „czystego serca” i „ubodzy duchem”. Tutaj (powyżej) przedstawieni są aniołowie głoszący im ewangelię.

MAGI
Prowadzeni przez gwiazdę betlejemską mędrcy – starzec Kaspar, młodzieniec Melchior i Baltazar w średnim wieku – to pierwsi poganie, którzy przybyli, aby oddać pokłon Chrystusowi i przynieśli Mu dary (trzy wieki podkreślają fakt, że Boskie Objawienie jest podawana osobom bez względu na wiek i doświadczenie życiowe).
W pewnym sensie Mędrców można porównać do pasterzy. Oni - uczeni ludzie którzy poznali wszelką mądrość ludzką i Mądrość Bożą rozlaną w naturze, dostępną poznaniu pogan. Mędrcy szukali w niebie i na ziemi jedynie prawdy i nie zatrzymywali się przed żadną przeszkodą, gdy ukazała im się w formie dobra nowina o narodzeniu Tego, który mówił o sobie: „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem”. gwiazdy.
Darami Mędrców dla Boga są złoto, kadzidło i mirra. Jan Chryzostom pisze, że symbolizują naukę, miłość i posłuszeństwo, które mędrcy Wschodu przynoszą Bogu. Św. Augustyn i św. Grzegorz Sobowtór widzą w darach Mędrców uznanie Chrystusa za Króla (ofiara złota), Boga (ofiara kadzidła) i Człowieka gotowego na śmierć (ofiara mirry).

ANIOŁY
Na szczycie kompozycji ukazana jest armia anielska, wysławiająca i śpiewająca: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, ludziom dobra wola”. Aniołowie uczą pasterzy śpiewać wraz z nimi, a jednocześnie wszystkich ludzi.

OBMYCIE CHRYSTUSA
Dolna część ikony przedstawia obmycie Dzieciątka Jezus, którego dokonują dwie kobiety (rzadziej jedna). Położną do jaskini przyprowadził prawy Józef. Widząc cudowne narodziny, zawołała do jaskini inną kobietę, Salome, która miała wątpliwości co do tego wszystkiego, co się działo. Opis kolejnych wydarzeń czytamy w Tradycji (pseudo-Mateusza): „A gdy Salome wyciągnęła palec, krzyknęła i powiedziała: Biada mojej niewierze, bo odważyłam się kusić Boga. A teraz moja ręka została zabrana jak w ogniu... i wtedy ukazał się przed nią anioł Pański i rzekł do niej: Salome, Salome, Pan cię wysłuchał, podnieś rękę do dziecka i przytul je, a uzdrowienie i radość przyjdą do ciebie. I przyszła Salome, wzięła Dziecię, mówiąc: Oddam mu pokłon, bo narodził się wielki król Izraela. I Salome natychmiast została uzdrowiona”.
Scena obmycia Chrystusa przez Salome pojawia się w kompozycjach bożonarodzeniowych później niż same wizerunki Bożego Narodzenia; jako pierwsze historycy sztuki wymieniają cyborium z katedry San Marco w Wenecji (V w.) i ambonę Maksymiliana (550 r.) ). Druga kobieta (zwykle pokazywana nalewająca wodę do chrzcielnicy) nazywana jest czasami Zelomią.
Obraz kąpieli Dzieciątka ponownie podkreśla prawdę o przyjściu Boga w ciele i świadczy o faktycznym Wcieleniu Boga. W kąpieli Dzieciątka można zobaczyć pierwowzór Chrztu Pańskiego.

JÓZEF Oblubieniec
Ostatnim niezbędnym elementem ikonografii Narodzenia Pańskiego jest wizerunek siedzącego zamyślonego Józefa. Ta poza wiąże się z jego wątpliwościami po Zwiastowaniu.
Wątpliwości Józefa co do ikonografii Narodzenia Pańskiego materializują się w postaci stojącego nad nim starca w koziej skórze. Liczba ta wywołała i nadal budzi wiele kontrowersji wśród badaczy. Niektórym ten dziwny starzec wydaje się po prostu pasterzem, który przyszedł porozmawiać z Józefem o tajemnicach Domu Bożego; inny – Jakub, apokryficzny syn Józefa, który rzekomo towarzyszył ojcu do Betlejem i był także świadkiem Narodzenia Zbawiciela; trzeci - prorok Izajasz, który przepowiedział narodziny Dziecka przez Dziewicę (ale świadczy o tym brak aureoli nad jego głową), czwarty - ucieleśnienie wątpliwości Józefa na obraz diabła (który czasami jest przedstawiane z rogami lub ogonem). Ostatnia interpretacja jest najczęstsza. W tym przypadku zakrzywiona laska starszego symbolizuje kłamstwo, na którym opierał się w rozmowie z Józefem. W ich dialogu, zdaniem badaczy, ukazane jest zderzenie dwóch światów: racjonalistycznego, który nie chce wierzyć w cuda, a co za tym idzie, w jakąkolwiek formę życia duchowego, oraz świata Ducha, w którym człowiek nie jest podlega ziemskim prawom.

http://www.lectures.edu.ru/default.asp?ob_no=16400

Ikona święta Narodzenia Pańskiego. Fragment ikonostasu cerkwi Archanioła Michała w Lipiecku

Ikona Narodzenia Chrystusa przedstawia jednocześnie wiele wydarzeń związanych ze świętem Wcielenia Słowa Bożego, które przyszło na ziemię dla zbawienia rodzaju ludzkiego.

„Dzisiaj Dziewica rodzi Najistotniejsze…”

W centrum kompozycji ikony znajduje się Matka Boża. Zwykle przedstawiana jest jako leżąca w zamyślonej pozie, co wskazuje na Jej najskrytsze myśli na temat ekonomii Boga, trzymając w sercu wszystkie słowa wskazujące na Odkupieńczy Czyn Jej Syna.

Matka Boża leży na czerwonej poduszce, symbolizującej królewskie łoże, jak przystało na Matkę Zbawiciela, a także kolor męczeństwa, przypominający szkarłatną szatę, jaką żołnierze mieli nosić na Jej ukochanym Synu.

Dziewica Maryja jest przedstawiona jako odwracająca się od Dzieciątka Jezus. Taka postawa Matki Bożej wskazuje, że zrodzone przez Nią Dzieciątko Boże należy do całego świata. Również ten zwrot symbolizuje apel Matki Bożej do świata, dla którego odtąd musi Ona stać się Orędownikiem i Pocieszycielem.

Góra, na której przedstawiona jest jaskinia ze żłóbkiem, tradycyjnie kojarzona jest z Matką Bożą, a jaskinia jest interpretowana przez świętych ojców jako Jej łono. Jaskinia symbolizuje także upadły świat, w którym świeciło Słońce Prawdy – Chrystus.

„Zamieszkałeś w jaskini, Chryste, a ja Cię przyjąłem w żłobie…”

Obok Dziewicy Maryi leży Boskie Dzieciątko leżące w żłobie. Dzieciątko Jezus jest owinięte jak umarły, a żłób, w którym jest złożone, przypomina trumnę – Chrystus przyszedł na ten świat, aby ludzi swoją śmiercią zbawić.

Zwierzętami najbliższymi Chrystusowi są wół i osioł. Ewangelia nie wspomina o nich, lecz tradycja łączy ich wizerunek ze spełnieniem się proroctwa Izajasza: „Wół zna swego właściciela i osioł żłóbka swego pana; Ale Izrael Mnie nie zna, Mój lud nie rozumie.”(Izaj. 1:3).

Ponadto wół symbolizuje Żydzi który czekał na Zbawiciela, a osiołkiem był cały świat pogański. A pomiędzy nimi przedstawione jest Boskie Dziecię, uwalniające ich z niewoli grzechu.

W tradycji rosyjskiej wół i osioł są często zastępowane w ikonografii zwykłymi rolnictwo krowa i koń.

„Aniołowie i pasterze chwalą…”

Ikona Narodzenia przedstawia pasterzy i mędrców. Pasterze, jako pierwsi ze wszystkich ludzi, którzy dowiedzieli się o Narodzeniu Zbawiciela, to dusze proste i szczere. Podczas swego kazania Pan wywyższy obraz pasterza, mówiąc o sobie „Jestem dobrym pasterzem”. Pasterze na ikonach Bożego Narodzenia wyrażają także niesamowitą dziecięcą radość i ufność w Boga, który tylko „czystego serca” I „ubogi duchem”. Przedstawiona jest tu także ewangelia aniołów.

„...i podążam za gwiazdą”

Na górze ikony znajduje się gwiazda, która doprowadziła Mędrców do miejsca narodzin Zbawiciela. Według interpretacji św. Jana Chryzostoma gwiazda była nie tylko zjawiskiem fizycznym, ale specjalną inteligentną siłą anielską, dlatego w niektórych późniejszych obrazach świąt Bożego Narodzenia gwiazdę zastępuje Anioł.

„Kłaniam się Tobie, Słońce Prawdy”

Mędrcy są zwykle przedstawiani jako mężczyźni w trzech wiekach: młody, średni i stary. W ten sposób malarz ikon pokazuje, że w każdym wieku można dojść do zbawienia. Ale to Młody wskazuje na Dzieciątko, dając w ten sposób do zrozumienia, że ​​w młodym wieku lepiej znajdź Pana.

Wielu świętych ojców uważało Mędrców nie tylko za mędrców, ale za królów – zgodnie ze starożytnym proroctwem: „Królowie Tarszisz i wysp zniosą mu daninę; królowie Arabii i Saby przyniosą dary; i wszyscy królowie będą mu oddawać pokłon; wszystkie narody będą mu służyć„(Ps. 71. 10-11).

Mędrcy przynoszą złoto, kadzidło i mirrę jako dary dla Dzieciątka Jezus. Według interpretacji Jana Chryzostoma symbolizują one naukę, miłość i posłuszeństwo, które mędrcy Wschodu wnoszą do Boga. Błogosławiony Augustyn i św. Grzegorz Sobowtór widzą w darach Mędrców wyznanie Chrystusa jako Króla (ofiara złota), Boga (ofiara kadzidła) i Człowieka (ofiara mirry).

„Gloria”

Na szczycie kompozycji pojawia się Hostia Anielska, wysławiająca i śpiewająca: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi”.. Aniołowie uczą pasterzy śpiewać razem z nimi, a wraz z nimi cały lud, co przypomina Liturgię, kiedy prawosławni wychwalają Boga anielskim śpiewem: „Święty jest Pan Zastępów”.

„I na ziemi panuje pokój”

Dolna część ikony przedstawia obmycie Dzieciątka Chrystus, którego dokonują dwie kobiety. Obraz kąpiącego się Dziecka jest świadectwem faktycznego Wcielenia Boga. W kąpieli Dzieciątka można dostrzec także pierwowzór Chrztu Pańskiego i późniejszego ustanowienia Chrztu Sakramentem Kościoła.

Niezbędnym elementem ikonografii Bożego Narodzenia jest wizerunek sprawiedliwego Józefa Oblubieńca, siedzącego w zamyśleniu. Nad nim stoi starzec w koziej skórze, przez którego tłumacze często mają na myśli diabła. Krzywa laska starszego symbolizuje kłamstwo, na którym oparł się w rozmowie z Józefem, chcąc po Zwiastowaniu oczernić Najświętszą Dziewicę. Zły, przybierając różne postacie, by nas uwieść, kusi Józefa wątpliwościami: „Jak młoda Oblubienica zaszła w ciążę?”.

W Izraelu istniał zwyczaj: kobietę, która dopuściła się cudzołóstwa, po urodzeniu dziecka, kamienowano. Rublow ukazuje mękę sprawiedliwego człowieka, który nie chce poddać Marii haniebnej karze i myśli o tym, by potajemnie Ją uwolnić. Z Ewangelii wiemy, że ukazuje mu się Anioł i rozwiewa wszelkie wątpliwości słowem Prawdy Bożej.

Cała ikona wypełniona jest białym światłem – światłem Boskiego Przemienienia. Wcielenie oświeciło wszystkie zakątki świata wraz ze świtem Dnia Bez Wieczoru, którego oczekujemy w święto Narodzenia Chrystusa.

Powstań Twoje Narodzenie, Chryste Boże nasz, i światło rozumu świata: w nim ci, którzy służą gwiazdom, uczą się od gwiazd, kłaniają się Tobie, Słońcu Prawdy, i prowadzą do Ciebie z wyżyn Wschodu : Panie, chwała Tobie

Na podstawie materiałów ze stron: ABC wiary i Pravoslavie.ru

Święta Bożego Narodzenia są jednymi z najważniejszych Święta chrześcijańskie. Ikona poświęcona temu wydarzeniu ma niesamowitą moc i może pomóc w wszelkich trudnościach życiowych.

Ikona Narodzenia Chrystusa opowiada nam o wspaniałych wydarzeniach, które miały miejsce wiele lat temu. Święta Bożego Narodzenia zawsze były dla chrześcijan najważniejsze, ponieważ od chwili narodzin Zbawiciela, Syna Bożego, rozpoczęła się nowa era, a wiara chrześcijańska nabrała szczególnego znaczenia.

Historia ikony Narodzenia Chrystusa

Narodziny Jezusa Chrystusa całkowicie wywróciły świat religijny do góry nogami. Od tego momentu życie wielu ludzi zmieniło się znacząco. Uważa się, że nasz Zbawiciel urodził się 7 stycznia. Tę wersję przedstawił pewien mnich, który był zaangażowany w stworzenie Kalendarz juliański. Kiedy wiele krajów zdecydowało się przejść na liczenie dni według kalendarza gregoriańskiego, święto obchodzono oficjalnie 25 grudnia, ale Sobór kontynuowaliśmy tradycje, dlatego nadal celebrujemy to wydarzenie w dawnym stylu.

Uważa się, że autorem niesamowitej ikony „Narodzenia Chrystusa” został słynny malarz ikon Andriej Rublow. W 1960 roku wizerunek Boga był zagrożony i przez długi czas pozostawał w zniszczonej świątyni. Wybawicielem ikony był dyrektor Muzeum w Niżnym Nowogrodzie, który ją wyjął i zakonserwował do dziś.

Opis ikony

Obraz „Narodziny Chrystusa” wykonany jest w kolorach zielonym, żółtym i białym. Dzięki temu schemat kolorów Obraz wygląda żywy, ale jednocześnie naturalny.

Centralnym miejscem na ikonie jest Święta Matka Boża, ubrany w czerwoną szatę. Leży oparta na dłoni, a za nią stoi Dzieciątko. W ten sposób Andriej Rublow przedstawił Dziewicę Maryję jako głównego bohatera.

U góry autor przedstawił żłób, który znajduje się obok łóżka Matki Bożej. Oprócz Matki Bożej i Syna Bożego ikona przedstawia także innych bohaterów pism ewangelicznych. Na prawo od Dzieciątka znajdują się dwaj Aniołowie, którzy wychwalają nowo narodzonego Jezusa Chrystusa. Poniżej dwie służące, o których mowa w scenie kąpieli Dzieciątka.

Ikona „Narodziny Chrystusa” będzie zrozumiała nie tylko dla wyznawców prawosławia, ale także dla wszystkich ludzi zaznajomionych z Ewangelią. Przed nim możesz modlić się do Świętych i prosić ich o pomoc w każdej beznadziejnej sytuacji.

Gdzie znajduje się ikona Narodzenia Chrystusa?

Ikonę „Boże Narodzenie” może kupić każdy. Noś go ze sobą każdego dnia, a stanie się Twoim amuletem. Masz także okazję zobaczyć boski obraz na własne oczy. Można to zrobić w Katedrze Zwiastowania na Kremlu, która znajduje się na Plac Katedralny Kreml moskiewski.

W czym pomaga ikona?

Pomimo tego, że na ikonie „Narodzenia Chrystusa” widać wiele postaci, to przede wszystkim jest to święto Boże, a jak wiadomo, Niebiański Król może wszystko. Do Pana można zwrócić się z problemami emocjonalnymi, poważnymi, a nawet nieuleczalnymi chorobami.

Modlitwa przed ikoną pomoże Ci pozbyć się trudności finansowych i bezrobocia, a także problemów, które wydają się nie mieć rozwiązania.

Modlitwa przed ikoną Narodzenia Pańskiego

„Panie Boże, uwielbij dzień Twoich narodzin! My, grzesznicy, zwracamy się do Ciebie o pomoc i prosimy o wybawienie nas od trudności i problemów życia codziennego. Wysłuchaj naszych modlitw i pomóż nam odnaleźć spokój ducha, pokój i harmonię. Ukaż się nam i pomóż nam, którzy zwracamy się do Ciebie, Wielkiego Zbawiciela. Amen".

Data obchodów obrazu

Data obchodów ikony przypada na Wielkie Święto Narodzenia Pańskiego. W tym dniu będzie można uczestniczyć w nabożeństwach i słuchać boskich liturgii. 7 stycznia każda szczera prośba modlitewna z Twojej strony zostanie wysłuchana.

Narodzenie Chrystusa jest przede wszystkim świętem religijnym i takiego wydarzenia nie można sobie wyobrazić bez próśb modlitewnych. Aby Pan Bóg wysłuchał Twojej prośby, zwróć się do Niego za pomocą modlitw bożonarodzeniowych. Niech wasza wiara zawsze będzie szczera, i nie zapomnij nacisnąć przycisków i

06.01.2018 05:35

Wiele ikon przedstawia Trójcę Świętą w całej jej tajemnicy i wielkości. Kłócą się o siłę świątyń...

Ikona „Narodziny Chrystusa” odsłania naszym oczom wyjątkowy i niepowtarzalny świat wydarzeń ewangelicznych. Mówiąc ściślej, przedstawia przyjście na świat Pana Jezusa Chrystusa – wielkie wydarzenie w dziejach ludzkości.

Wielu artystów przedstawiało Boże Narodzenie na tysiąc lat przed Andriejem Rublowem. W 330 roku cesarz Konstantyn nakazał budowę kościoła Narodzenia Pańskiego w Betlejem. Nie ma wątpliwości, że umieszczono tam ikonę poruszającą ten temat. Ale „Narodziny Chrystusa”, ikona Andrieja Rublowa, została namalowana w sposób szczególny.

Co mówi ikona?

Pośrodku, na szkarłatnym łożu, leży Matka Boża, wsparta na dłoni, jej twarz przypomina twarz Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej. Twarz Dziewicy Maryi jest zamyślona i zszokowana tym, co się wydarzyło, choć nie jest zmęczona, bo Dzieciątko przyszło na świat w sposób cudowny i bezbolesny. Nieopodal, w karmniku dla zwierząt, leży owinięte Dzieciątko, a nad nim stoją zwierzęta – wół i osioł.

Rublow, umieszczając zwierzęta przy Panu, chciał w ten sposób nie tylko podkreślić, że w Betlejem nie ma miejsca dla Mesjasza, ale także potwierdzić słowa proroka Izajasza. Wół symbolizuje naród żydowski czekający na Zbawiciela, a osioł symbolizuje cały świat pogański. Te dwa światy spotykają się w jaskini betlejemskiej i nie ma znaczenia pochodzenie człowieka, najważniejsze jest, aby każdy przyszedł do Pana. Obok cudownego Dzieciątka stoi w pokłonach jeszcze kilku aniołów.

Magowie i aniołowie

Co więcej, ikona Rublowa „Narodziny Chrystusa” przekazuje ludziom kolejne wydarzenie ewangeliczne. W najwyższym rogu znajdują się trzej mędrcy. Na Wschodzie nazywano ich Mędrcami i byli najmądrzejszymi ludźmi swoich czasów. Przebyli długą drogę podążając za niezwykłą gwiazdą. Mędrcy przynieśli ze sobą dary dla Dzieciątka: złoto, kadzidło i mirrę (olejek pachnący). Każdy prezent jest wybierany nie bez powodu: złoto reprezentuje króla, kadzidło – Boga, a mirra – człowieka, który jeszcze nie umarł.

Magowie w różnym wieku: młodzi, średni i starzy. Artystka pokazuje w ten sposób, że w każdym wieku można dojść do zbawienia, ale to młody człowiek wskazuje na Dzieciątko, dając tym samym do zrozumienia, że ​​lepiej jest odnaleźć Pana już we wczesnym wieku.

W prawym górnym rzędzie ikona „Narodzin Chrystusa” przedstawia anioły, Rublow ma ich trzy. Jeden z aniołów w szkarłatnej zasłonie trzyma ręce w fałdach ubrania. Według starożytnej tradycji gest ten wskazywał na pokorę. Anioł stoi najbliżej Boskiego Światła, a inny w jasnozielonej szacie rozmawia z nim. Artysta pokazuje, że ten anioł właśnie dowiedział się o wielkim wydarzeniu. Trzeci anioł w szkarłatnej zasłonie pochylił się i głosił pasterzom o narodzinach Chrystusa.

Kto jeszcze jest przedstawiony na ikonie Narodzenia Chrystusa?

Czytając Ewangelię, człowiek zapoznaje się z wydarzeniami opisanymi przez artystę. Anioł Gabriel ukazał się Dziewicy Maryi i powiedział, że wkrótce urodzi Dzieciątko w swoim łonie. Zawstydzona Panna nie rozumie, jak to się może zdarzyć, skoro „nie zna swojego męża”. Anioł głosi ewangelię i wyjaśnia, że ​​to będzie Mesjasz, który przyjdzie, aby zbawić rodzaj ludzki. Panna z pokorą i radością przyjmuje tę wiadomość.

Zanim nastąpi narodzenie Syna, Maryja i Józef Oblubieni przyjdą do Betlejem na spis ludności, ale w mieście nie mają gdzie przenocować i znajdują schronienie w jaskini. Ogólnie rzecz biorąc, ta ikona, podobnie jak wiele innych, opisuje jednocześnie kilka wydarzeń z ziemskiego życia Pana, a czas na niej nie stoi. Niemowlę można zobaczyć w dwóch miejscach: w żłobie i w ramionach służącej. Ruch ten potwierdza, że ​​Bóg nie ma czegoś takiego jak czas.

Refleksje Józefa Oblubieńca

Ikona „Narodziny Chrystusa” Andrieja Rublowa przedstawia światu Józefa Oblubieńca, siedzącego w lewym skrajnym rzędzie i myślącego o czymś. Ten miniaturowy obraz przedstawia historię ewangelii związaną z tym sprawiedliwym człowiekiem: Józef siedzi i postanawia potajemnie wypuścić Marię.

W Izraelu istniał zwyczaj: kobietę, która dopuściła się cudzołóstwa, po urodzeniu dziecka, kamienowano. Rublow pokazał więc mękę sprawiedliwego człowieka, który nie chce poddać Marii haniebnej karze. Ale we śnie ukazał mu się anioł i rozwiązał wszystkie jego męki, mówiąc, że narodzonym z Dziewicy jest sam Chrystus Zbawiciel.

Sama Maryja pochyla się pośrodku, z jakiegoś powodu odwracając się od Dzieciątka. W rzeczywistości zwraca się mentalnie do Józefa i rozmyśla nad Boskim wydarzeniem.

Anielska pieśń słyszana przez pasterzy

Ikona „Narodzin Chrystusa” głosi także inne wydarzenie ewangeliczne. Jeden z pasterzy rozmawiających z Józefem Oblubieńcem narysowany jest przez artystę ubranego w ubrania ze skór zwierzęcych, z futrem skierowanym na zewnątrz. Takie ubrania nosili najbiedniejsi, a dwaj pozostali pasterze, wsparci na laskach, słuchają dobrej nowiny, którą im przekazuje pochylony anioł w szkarłatnej szacie. Na ikonie obok pasterzy, pod drzewem, narysowane są zwierzęta: artysta mówi, że każde stworzenie raduje się z narodzin Pana.

W starożytności żydowscy pasterze musieli dzień i noc gromadzić zwierzęta ofiarne, aby je przywieźć do świątyni. Byli to prości i życzliwi ludzie, którzy bardziej niż inni Żydzi czekali na przyjście Mesjasza, dlatego dowiadują się o narodzinach Dzieciątka i słyszą śpiew aniołów: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój... ”

W każdym kościele znajdują się ikony Narodzenia Chrystusa, a wyznawcy prawosławia szczególnie czczą to święto, ponieważ jest ono na równi z Wielkanocą.

Obraz chrztu

W prawym dolnym rogu Rublow umieścił dwie służące przygotowujące się do kąpieli Dzieciątka. W tym odcinku artysta pokazuje ruch, życie, które płynie. Jedna służąca nalewa wodę do chrzcielnicy, druga ostrożnie trzyma Dzieciątko, które wyciąga do niej ręce. Na pierwszy rzut oka nie jest jasne, kim są te kobiety i dlaczego dokładnie myją noworodka. Najprawdopodobniej ten obraz przypomina ludziom o chrzcie chrześcijańskich dzieci.

Ikona „Narodzenia Chrystusa”, czyli: w jaki sposób pomaga każdemu, kto się do niej zwróci?

Słowo „Betlejem” przetłumaczone z hebrajskiego oznacza „dom chleba”, samo miasto jest małe, ale jest opiekunem wielkiego wydarzenia. Nawet starożytni chrześcijanie zbudowali małą świątynię w miejscu narodzin Pana, która później została zniszczona przez pogańskiego cesarza. Świątynia została cudownie zachowana do dziś, a stało się to w następujący sposób. Kiedy Persowie wdarli się do świątyni i chcieli ją zniszczyć, ich uwagę przykuł fresk przedstawiający Trzech Króli. Byli to ich przodkowie, przedstawieni w strojach narodowych, którzy przybyli, aby oddać cześć Chrystusowi. Persowie byli tak zszokowani, że z szacunkiem opuścili świątynię.

Ikona „Betlejemskiej Matki Bożej”, uznawana za cudowną, jest pieczołowicie przechowywana w betlejemskim kościele. „Narodziny Chrystusa”, ikona Andrieja Rublowa, dorównuje tej i innym cudownym ikonom i pomaga każdemu, kto z wiarą się do niej zwraca.

Andriej Rublow

Wiadomo, że Rublow urodził się w rodzinie malarzy. Imię Andriej nadano mu po tonsurze, a sam światowej sławy malarz ikon był osobą spokojną, skromną, jak na prawdziwego mnicha przystało.

Nie ma wiarygodnych informacji o miejscu urodzenia tego świętego człowieka, według niektórych źródeł urodził się on w Księstwie Moskiewskim, według innych - w Niżnym Nowogrodzie. Ale rok śmierci i miejsce pochówku malarza ikon są pewne. Andriej Rublow zmarł w 1428 r. i został pochowany w klasztorze Spaso-Andronikov. Obecnie w tym miejscu otwarte jest Muzeum Rublowa.

Wczesne dzieła księdza Andrieja Rublowa utrzymane są w ciepłych kolorach i przepełnione radością i czcią. Modlitwa przed ikoną „Narodzenia Chrystusa” Rublowa zwykłych wierzących (jak przyznają) zawsze ma szczególne znaczenie, jest tak ciepła i pokorna, jak samo pojawienie się w owiniętych Boskich Dzieciątkach.

Późniejszy okres życia malarza ikon znalazł odzwierciedlenie w jego pracach, które malowano w ciemniejszych tonacjach, gdyż Ruś nękały wówczas wewnętrzne wojny. Na pędzlach mnicha znajdują się takie ikony jak „ Trójca Życiodajna„(również wczesny okres twórczy), „Zejście do piekła”, „Zwiastowanie”, „Wniebowstąpienie”, „Bożonarodzeniowe”.

Szkoła Rublewskiej

Starożytna ikona „Narodzenia Chrystusa” wykonana jest w kolorach oliwkowym, białym, zielonkawo-żółtym, dzięki czemu wydaje się słoneczna i cudowna.

Postać Matki Boskiej umieszczona jest w samym centrum i ubrana w ciemnoczerwone (karmazynowe) szaty lub, jak to się słusznie nazywa, mofor. Niemowlę leży obok, ubrane w białe pieluszki, przewiązane cynobrową (czerwoną) pieluszką. Wielebny Andrzeju Ten szczegół wskazywał, że tym dzieckiem jest Jezus Chrystus - Zbawiciel świata. Za plecami Matki Bożej malarz ikon pokazał na czarno, że wydarzenie to miało miejsce w jaskini.

Ikona jest zapisana na desce wyrzeźbionej z lipy. Zachował się do dziś w stosunkowo dobrym stanie. W centralnej części ikony i na twarzy Matki Bożej znajduje się kilka pęknięć, aureole się wytarły, a kolory wyblakły, ale nawet w tej formie ikona „Narodzenia Chrystusa” ma ogromny duchowy wpływ na wierzących. Znaczenie (w jakim pomaga, interesuje wielu wierzących) tego Boskiego stworzenia nie zostało jeszcze w pełni zbadane. Na każdego chrześcijanina wpływa to inaczej, ale obok nikogo nie można przejść obojętnie.

Dziś ikona znajduje się w kremlowskiej katedrze Zwiastowania, każdy może tam przyjść i oddać cześć sanktuarium.

Malarze prawosławni malowali wiele ikon Narodzenia Chrystusa w podobnej lub innej formie, ale założycielem rosyjskiej szkoły malarstwa był święty święty Andriej Rublow.