Comentariu biblic nou partea 1 (Vechiul Testament) Carson Donald

28:1-68 Binecuvântări și blesteme

28:1-14 Binecuvântări ale legământului. Moise continuă să propovăduiască legământul în Moab cu binecuvântări pentru respectarea de către popor a legilor sale și blesteme care vor cădea asupra lui dacă poporul încalcă legea. Încă o dată, discursul lui Moise urmează modelul tratatelor tribale antice, în care binecuvântări și blesteme similare, adesea în esență aceleași, au fost stimulente pentru aderarea la tratat.

Binecuvântările corespund ideilor principale ale cărții: Israel ca popor ales al lui Dumnezeu (1:9–10, 13; cf. 7:6; 26:19), pace de la dușmani (7; cf. 12:9) și prosperitate (3– 6, 8,11–12). Se pare că oamenii sunt înconjurați de binecuvântările lui Dumnezeu din toate părțile. Asemenea idei sunt întotdeauna importante pentru fiecare națiune.

Cu toate acestea, în Mediterana antică, astfel de binecuvântări nu erau luate de la sine înțeles. Erau necesare dovezi. Instabilitatea politică era obișnuită; eșecul recoltei și anxietatea constantă puteau arunca oamenii în sărăcie și devastare. Printre popoarele antice, fertilitatea pământului și victoria asupra inamicului au devenit baza cultelor lor religioase. Baal a fost venerat în primul rând ca un garant al fertilităţii (vezi: Os. 2:5,8).

În binecuvântările (și, bineînțeles, blestemele), Cartea Deuteronom încearcă să arate că Domnul este cel care garantează prosperitatea, nu Baal. Mai mult, în chestiuni de viață și moarte, nu vrăjile teribile ale magiei, prostituției rituale și idolatriei sunt cele care aduc siguranță națiunilor, ci ascultarea fără îndoială față de cuvântul singurului Dumnezeu adevărat și drept, a cărui singură dorință este să binecuvânteze și să nu-i facă să sufere. Binecuvântările și blestemele sunt o parte importantă a învățăturii Cărții Deuteronom, care afirmă că pacea lui Dumnezeu este o pace rațională și spirituală. Ființele umane nu sunt lăsate în abisul anxietății și pericolului. Ei pot fi siguri V adevărurile fundamentale ale vieții, căci ei știu cum este Dumnezeu; ei îl pot cunoaşte pe Însuşi Dumnezeu.

28:15-68 blestemele legământului. Se acordă mult mai mult spațiu blestemelor decât binecuvântărilor, probabil pentru a sublinia cât de grave sunt consecințele încălcării Legământului. Blestemele sunt în esență opusul imaginii binecuvântărilor pictate mai sus, ele sunt o imagine atotcuprinzătoare a durerii umane.

Primul grup de blesteme (15-19) este ca o imagine în oglindă a binecuvântărilor din versetele 3-6. Aici vedem sărăcia, suferința, nefericirea în viața de zi cu zi, nemulțumirea față de nevoile de bază, pe de o parte, și prosperitatea familiei în orice și întotdeauna, pe de altă parte.

Este descrisă o viață instabilă (20–24): ruină bruscă, boală și secetă. Acolo unde cerințele legământului sunt neglijate, nu există „mușchi veșnici” (33:27) care să se ferească de astfel de lucruri. De asemenea, nu există mântuire de dușmani, una dintre cele mai mari promisiuni ale legământului (12:9); dimpotrivă, poporul apostat le este predat (vezi v. 25 cu v. 7; poziția poporului prezentată în v. 26 pare a fi o consecință a acestei înfrângeri). Domnul nu numai că nu-și poartă poporul în brațe, așa cum tații își poartă copiii, ci se ceartă energic cu ei, provocând fiilor Săi acele nenorociri de care odată a salvat (27–29). Versetele 30–35 se concentrează pe incapacitatea de a se bucura de darurile pe care le-a garantat legea. Dacă înainte bărbații erau scutiți de purtare serviciu militar pentru a construi o familie și a asigura ea și pur și simplu să se bucure de binecuvântările lui Dumnezeu, acum sunt lipsiți de aceasta; altora li se oferă bucuria unei soții, a copiilor, a unei case, a unei vie și a turmelor de vite și de turme. Acesta este exact opusul bogățiilor nespuse despre care se vorbește în 6:10-11.

Nenorocirile enumerate sunt atât de groaznice pentru că printre ele nu există nici măcar o licărire de speranță pentru eliberare. Multe pot fi îndurate și îndurate dacă există o bază pentru încrederea în Dumnezeu. Totuși, aici se arată că El și-a retras mâna de ajutor; Acesta este adevărul brutal. Nu există nicio speranță prețuită pentru cei care disprețuiesc legământul.

Perspective grele pentru un popor apostat. Dintr-o privire de ansamblu asupra nenorocirii, ororii și devastării, atenția noastră se îndreaptă către viitoarele răsturnări istorice care vor urma căderii întregului popor. Aceste imagini alternează cu altele de natură mai convențională, ca în versetele 38-44. Compară cuvintele înaripate „el va fi capul, iar tu vei fi coada” (43–44) cu versetele 13; 26:19; și observați cum „semnul și indicația” victoriei anterioare a lui Israel este întors împotriva lui (46; cf. 26:8). Acum accentul se pune pe înfrângere și dispersie. Artă. 36–37 le proclamă în general; versetele 49–57 descriu ororile asediului și căderii, când oamenii coboară la canibalism. În cele din urmă, sunt descrise nenorocirile asociate cu dispersia în sine (64-68). Ele sunt văzute metaforic ca o întoarcere în Egipt (68), deși, în realitate, dispersarea părții mai mari, de nord a Israelului, ar fi provocată de invazia Asiriei la secole de la moartea lui Moise și chiar mai târziu de victoria Regelui. Nabucodonosor al Babilonului.

Dispersarea este cel mai rău blestem posibil de legământ. Este văzută în versetele 58-63 ca o inversare completă a tuturor binecuvântărilor legământului promis și a tot ceea ce Domnul câștigase pentru poporul Său. Observați cu ce urgii îl chinuiește Domnul pe Israel (59). Aceiași pe care El i-a trimis împotriva Egiptului la vremea lui; patimile Egiptului, de care Israel a fost eliberat cândva (7:15), sunt acum aduse asupra lor (60). Promisiunea unui număr mare de oameni din țara lui a fost acum luată (62–63; cf. Geneza 15:5,7). Viața lui Israel cu Domnul era strâns legată de Țara Făgăduinței. Pierderea pământului este cel mai teribil blestem. Când se întâmplă acest lucru, apare întrebarea: are acest popor un viitor?

Binecuvântările și blestemele pot părea o modalitate dură de a-i determina pe oameni să respecte termenii unui tratat. Cu toate acestea, ei susțin Puncte importante. Popoarele din jurul Israelului credeau într-o imprevizibilitate a lumii, în care mulți zei încearcă să influențeze cursul evenimentelor și pot face acest lucru în mod arbitrar, fără a se baza pe criterii morale. Israel, în legământ cu Dumnezeu, știa că El singur controla cursul istoriei și că El va acționa întotdeauna conform naturii Sale. Blestemele fac posibil să știm ce se poate întâmpla cu comunitățile umane și că Dumnezeu este cel care controlează toate posibilitățile și neprevăzutele din viața umană, să cunoască și să se teamă de el. Această cunoaștere dă o speranță care nu este disponibilă celor care nu L-au cunoscut.

Tema răsplătirii și pedepsei nu este discutată doar în Vechiul Testament, ci se află și în centrul învățăturilor lui Hristos (Matei 5:17-30; 25:31-46).

Cum să scapi de blestem? Ieromonahul Simeon (Tomachinsky) Un mare câștig este să-ți recunoști greșeala și să te pocăiești de ea! Pentru asta a meritat să suferi niște eșecuri în viață... Ți-ai dat seama de greșeala ta - pocăiește-te de ea în mărturisire, întreabă mental

Blesteme Deși cuvântul „blestem” nu apare în Cartea lui Hagai, descrierea a ceea ce s-a întâmplat oamenilor este foarte asemănătoare cu „blestemele” din Deuteronom, pe care Dumnezeu le-a promis că le va afecta pe poporul Său dacă nu ascultă și nu asculta de el. glas (Deut. 28). În

Binecuvântări și blesteme (27:11-26) Moise a dat instrucțiuni cu privire la această ceremonie chiar mai devreme. După ce altarul a fost întemeiat pe muntele Ebal, șase seminții urmau să se adune pe muntele Garizim pentru a binecuvânta poporul, iar alte șase trebuiau să se adune pe muntele Ebal,

Blesteme pentru neascultare (Deut. 28:15–68)14 „Dar dacă nu Mă ascultați și nu împliniți toate aceste porunci, 15 dacă veți lepăda legile Mele și dacă nu veți împlini toate poruncile Mele, dacă nu veți împlini toate poruncile Mele, călcând de acord cu Mine, 16 asta voi face

Blesteme pentru neascultare (Lev. 26:14-39)15 Dar dacă nu asculti de Domnul Dumnezeul tău și nu împlinești cu sârguință toate poruncile și legile Lui pe care ți le dau astăzi, toate aceste blesteme vor veni peste tine și vor fi cu tine.tu.16 Vei fi blestemat în cetate și blestemat înăuntru

Binecuvântări și blesteme (Matei 5:3-12)17 Isus a coborât cu ei în câmpie. O mare mulțime de ucenici ai Săi și o mare mulțime de oameni din toată Iudeea, Ierusalim și regiunile de coastă ale Tirului și Sidonului se adunaseră deja acolo. 18 Au venit să asculte de Isus și să fie vindecați de bolile lor. Cei pe care

Capitolul 59 LEGILE BINECUVÂNTĂRII TIMPULUI (SHEEKHEYANU) ȘI BINECUVĂRÂRILOR „... CINE ESTE BUN ȘI FACE BINE” 1. Dacă o persoană a auzit vești bune de pe buzele unei persoane de încredere, care a asistat el însuși la evenimentul vesel despre care vorbește, sau cu atât mai mult dacă persoana însuși

Capitolul 46 BINECUVÂNTĂRI ȘI BLESTEME Acest capitol se bazează pe capitolul 8 din Cartea lui Iosua. După executarea sentinței asupra lui Acan, Iosua a primit porunca să atace din nou Ai cu toți oamenii capabili de război. Puterea lui Dumnezeu era cu israeliții și ei au luat în curând stăpânirea orașului

Blesteme pentru neascultare (Deut. 28:15–68)14 „Dar dacă nu Mă ascultați și nu împliniți toate aceste porunci, 15 dacă veți lepăda legile Mele și dacă nu veți împlini toate poruncile Mele, dacă nu veți împlini toate poruncile Mele, legământ cu Mine, 16 atunci voi face aceasta: eu

Blesteme pentru neascultare (Lev. 26:14-39)15 Dar dacă nu asculti de Domnul Dumnezeul tău și nu împlinești cu sârguință toate poruncile și legile Lui pe care ți le dau astăzi, atunci toate aceste blesteme vor veni asupra ta și vor fi cu tine: 16 Vei fi blestemat în cetate și blestemat

Binecuvântări și blesteme (Matei 5:3-12)17 Isus a coborât cu ei în câmpie. O mare mulțime de ucenici ai Săi și o mare mulțime de oameni din toată Iudeea, Ierusalim și regiunile de coastă ale Tirului și Sidonului se adunaseră deja acolo. 18 Au venit să-L asculte pe Isus și să fie vindecați de bolile lor. Acestea,

III. Blestem Când citim niște psalmi, ura ne arde pe față ca căldura dintr-un cuptor. Uneori această ură nu este înspăimântătoare, ci doar pentru că este amuzantă pentru mintea modernă.Exemple de ură înfricoșătoare pot fi găsite în multe locuri, dar cea mai îngrozitoare este probabil în Psalmul 108. Autor

Ritul de binecuvântare al soților care au trăit mulți ani fără binecuvântarea bisericii.Soții care au trăit într-o căsătorie necăsătorită de mulți ani și doresc să li se săvârșească această Taină sunt binecuvântați cu un rit special. Se numește ritualul „binecuvântării soților,

Mai întâi trebuie să definiți conceptul de blestem. Prin blestem mă refer la o forță distructivă, distructivă, care poate afecta anumite domenii ale vieții unei persoane pentru o perioadă scurtă sau lungă de timp. Inițiatorul blestemelor din Biblie este întotdeauna Dumnezeu.

Vechiul Testament vorbește mult despre blesteme. Poate cel mai faimos pasaj se găsește în Deuteronom: „Dacă nu asculți de glasul Domnului Dumnezeului tău și nu te stăruști să împlinești toate poruncile Lui și legile Lui pe care ți le poruncesc astăzi, atunci toate aceste blesteme vor veni peste tu și te depășesc. Vei fi blestemat în cetate și vei fi blestemat pe câmp. Blestemate să fie hambarele și depozitele tale. Blestemat să fie rodul pântecelui tău și rodul pământului tău, rodul boilor tăi și rodul oilor tale. Vei fi blestemat când vei intra și blestemat când vei ieși” (Deut. 28:15-19).

Până la sfârșitul acestui capitol există liste de blesteme în diverse domenii ale vieții: sănătate, finanțe, familie, societate etc. Să remarcăm că principala condiție prin care credincioșii ar putea cădea sub blestem este aceasta: „Dacă faci nu asculta glasul Domnului Dumnezeului tău și nu vei încerca să păzești toate poruncile și hotărârile Lui.” Refuzul de a fi ascultător de voința revelată a lui Dumnezeu aduce blesteme. Este adevărat și contrariul - cu smerenie și ascultare, în viața unui credincios vin binecuvântări variate și generoase.

Aceasta a fost revelația lui Moise. Se aplică blestemele pentru noi, credincioșii Noului Testament? În primul rând, vreau să mă uit la poziția acelor interpreți respectați ai Scripturii care susțin că, în principiu, blestemele nu se pot aplica niciunui credincios.

Textul cel mai des citat este din cartea Galateni: „Hristos ne-a răscumpărat de blestemul Legii, fiind făcut blestem pentru noi — căci este scris: Blestemat să fie oricine atârnă pe copac — pentru ca binecuvântarea lui Avraam. să venim la neamuri prin Hristos Isus, pentru ca prin credinţă să primim Duhul făgăduit.” (Gal.3:13,14).

Poziția este aceasta - oricine este în Hristos este liber, prin urmare nu poate exista blestem - o astfel de persoană este binecuvântată, punct. La numeroasele exemple de blesteme aparente din viețile credincioșilor, răspunsul obișnuit este că astfel de oameni au o credință slabă sau o relație „greșită” cu Dumnezeu.

Uneori este citat un text din profetul Ezechiel: „Și mi-a venit cuvântul Domnului: De ce folosești acest proverb în țara lui Israel, zicând: „Părinții au mâncat struguri acri, dar dinții copiilor sunt înțepați. pe muchie"? Eu traiesc! zice Domnul Dumnezeu, ei nu vor rosti acest proverb în Israel. Căci iată, toate sufletele sunt ale Mele: atât sufletul tatălui, cât și sufletul fiului sunt al Meu: sufletul care păcătuiește, va muri... Sufletul care păcătuiește, va muri; fiul nu va purta nelegiuirea tatălui și tatăl nu va purta nelegiuirea fiului; dreptatea celui drepți va rămâne cu el și nelegiuirea celui rău va rămâne cu el” (Ezechiel 18:1). -4, 20).

Am auzit chiar și această interpretare: se presupune că, prin Ezechiel, Domnul a abolit complet blestemele despre care vorbise mai devreme prin Moise.

Se presupune că, din vremea lui Ezechiel, Israelul și apoi Biserica au trăit în afara blestemelor. O interpretare foarte ciudată, fie și numai pentru că întreaga istorie atât a Israelului, cât și a Bisericii este plină de dovezi contrare și se află în contradicție clară și evidentă.

Permiteți-mi acum să-mi exprim punctul de vedere. În primul rând, nicăieri Domnul nu-și revocă Cuvântul. Profeții au completat revelația lui Moise și au cercetat epoca Noului Testament, dar nu au desființat nimic din Lege. Nici Hristos nu a făcut asta: „Să nu credeți că am venit să stric Legea sau proorocii: n-am venit să stric, ci să împlinesc. Căci adevărat vă spun că până vor trece cerul și pământul, nu va trece nici o iotă sau o stropire din Lege, până când totul se va împlini” (Matei 5:17,18).

Despre ce vorbea Ezechiel? În primul rând, nu este vorba atât despre blesteme și binecuvântări, cât despre unul dintre principiile judecății lui Dumnezeu. Acest principiu poate fi exprimat astfel: judecata lui Dumnezeu este individuală. Domnul ne judecă pe fiecare individual, nu colectiv. Noul Testament afirmă acest principiu în multe locuri. De exemplu: „Cine va răsplăti pe fiecare după faptele lui”(Rom. 2:6), „căci toți trebuie să ne înfățișăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească [după] ceea ce a făcut în timp ce trăia în trup, fie el bun sau rău” (2 Cor. 5). :10), etc.

În al doilea rând, este imposibil să interpretăm textul profetului Ezechiel fără să luăm în considerare textul paralel al unui alt mare profet: „În zilele acelea nu vor mai zice: „Părinții au mâncat struguri acri, dar dinții copiilor s-au înghesuit. ”, dar fiecare va muri pentru propria sa nelegiuire; oricui mănâncă struguri acri i se va prinde dinţii pe buze. Iată, vin zile, zice Domnul, când voi încheia un nou legământ cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda, nu un legământ așa cum l-am făcut cu părinții lor în ziua când i-am luat de mână. să-i scoată din țara Egiptului; Ei au încălcat acel legământ al Meu, deși am rămas în legământ cu ei, zice Domnul. Dar acesta este legământul pe care îl voi încheia cu casa lui Israel după acele zile, zice Domnul: Voi pune Legea Mea în ei și o voi scrie în inimile lor și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu. ” (Ier. 31:29-33).

Profetul vorbește foarte clar că eliberarea de blestemul ereditar va fi posibilă doar în viitor, și anume în timpul Noului Testament, când Domnul a promis că va da oamenilor o inimă nouă și un spirit nou.

Pe lângă păcatul individual, există și păcatul societății – corporativ. Pedeapsa pentru acest păcat, ca pentru oricare altul, nu vine imediat, ci pe măsură ce se maturizează. De exemplu, toți dintre noi care trăim în Rusia modernă se confruntă cu o anumită influență negativă din partea oamenilor morți de mult, care au propagat ideologia comunismului cu foc și sabie. Se mai pot observa și păcatele „societății strălucite” din timpul autocrației, fără de care, desigur, nu s-ar vorbi de revoluție.

Așadar, Ieremia, împreună cu Ezechiel, au prevăzut că va veni o eră spirituală complet diferită, când credincioșii care l-au iubit pe Dumnezeu vor avea ocazia să părăsească zona blestemată. Slavă Domnului nostru că a venit această eră!

Cu toate acestea, blestemele nu au dispărut automat după moartea și învierea lui Hristos. Astfel, epistolele Noului Testament continuă să le menționeze, deși mult mai puțin frecvent decât în ​​VT. Astfel, în primul capitol al celebrei și iubitei sale scrisori, Apostolul Pavel vorbește de trei ori despre blesteme: „Dar pentru că ei, cunoscându-L pe Dumnezeu, nu L-au proslăvit ca Dumnezeu și nu L-au mulțumit, ci au devenit zadarnice în bănuielile lor și inimile lor nebunești s-au întunecat... atunci Dumnezeu i-a dat în poftele inimii lor. necurăţie, încât şi-au pângărit trupurile... Dumnezeu i-a dat patimilor ruşinoase:... Şi pentru că nu le-a păsat să-L aibă pe Dumnezeu în mintea lor, Dumnezeu i-a dat în mâna unei minţi depravate - să facă lucruri necuviincioase. .”(Romani 1:21-28).

Apoi scrie decizia sa despre credinciosul comunității corintiene care a păcătuit grav: « preda lui Satana pentru distrugerea cărnii pentru ca duhul să fie mântuit în ziua Domnului nostru Isus Hristos”.(1 Corinteni 5:5).

Iată ce se spune despre cei care răspândesc erezii: „Dar chiar dacă noi sau un înger din cer v-am propovăduit o Evanghelie diferită de ceea ce v-am propovăduit noi, lasa-l sa fie anatema. După cum am spus mai înainte, [așa] și acum spun din nou: Cine vă propovăduiește altă Evanghelie decât cea pe care ați primit-o? lasa-l sa fie anatema» (Gal.1:8,9). Anatema este cea mai puternică declarație de blestem din Noul Testament. Apropo, următorul text îi aparține apostolului Pavel: „Cine nu-L iubește pe Domnul Isus Hristos este anatema, maranatha”(1 Corinteni 16:22).

Și iată ce spune apostolul despre oamenii care, la vremea venirii lui Antihrist, nu vor accepta dragostea adevărului pentru mântuirea lor: „Și de aceea le va trimite Dumnezeu amăgire puternică, ca să creadă. o minciună, ca să fie osândiți toți cei care n-au crezut adevărul, ci au iubit minciuna” (2 Tes. 2:11,12).

Deci, putem trage o anumită concluzie: principiul blestemului lui Dumnezeu pentru încălcarea voinței lui Dumnezeu revelată omului funcționează atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament. De fapt, un blestem este o binecuvântare, deoarece este un semnal puternic pentru o persoană: mergi în direcția greșită! Întoarce-te și fă voia lui Dumnezeu!

Imaginează-ți o situație în care unei persoane i se oferă o mașină bună, se stabilește un obiectiv de mișcare, dar părăsește autostrada și conduce pe un drum al cărui capăt este un abis. Dacă în acest caz sunt activate mecanisme care împiedică persoana să conducă mai departe, de exemplu, mașina se defectează în mod constant, persoana este bolnavă fizic, atunci toate acestea sunt rele sau bune?

Desigur, blestemele pot acționa numai în sfera spirituală, sau mai degrabă în sfera trupească a vieții unui credincios. Blestemele nu au nimic de-a face cu spiritul regenerat, din moment ce „Știm că oricine este născut din Dumnezeu nu păcătuiește; Dar cel născut din Dumnezeu se păzește pe sine și cel rău nu se atinge de el” (1 Ioan 5:18).

Dacă principiul binecuvântării și blestemului nu este desființat în Noul Testament, atunci cum ar trebui să interpretăm textul de mai sus: „Hristos ne-a răscumpărat de blestemul Legii, fiind făcut blestem pentru noi, căci este scris: „Blestemat să fie toți” care atârnă de copac, pentru ca binecuvântarea lui Avraam prin Hristos Isus să vină la neamuri, pentru ca prin credință să primim Duhul făgăduit” (Gal. 3:13,14).

Iată o promisiune minunată pentru acei creștini care și-au dat seama că un anumit blestem lucrează în viața lor, i-au găsit rădăcina, s-au pocăit și acum doresc să trăiască în libertatea Duhului și în binecuvântare.

Hristos i-a desăvârșit pe cei care sunt sfințiți pentru totdeauna. El a făcut absolut totul pentru mântuirea noastră completă, dar este responsabilitatea noastră să intrăm în mântuirea noastră prin credință. Acest principiu se aplică tuturor aspectelor marelui schimb realizat la Cruce. De exemplu, credem că prin rănile lui Isus am fost vindecați (1 Petru 2:24), dar bolile nu ne mai afectează corpul? Vindecarea are loc fără lupta credinței? Mai mult, această luptă este adesea acerbă și uneori pierdută...

Acesta a fost cazul pe vremea lui Moise și Iosua. Pământul le-a fost dat de Dumnezeu, dar ei au trebuit să-l stăpânească printr-o luptă grea și persistentă.

Ceea ce s-a spus este pe deplin adevărat în legătură cu blestemele. Ei, desigur, au fost învinși de Hristos pe Golgota și când facem voia lui Dumnezeu, niciun blestem nu ar trebui să aibă loc în viața unui credincios. Dar, desigur, acest lucru nu se întâmplă întotdeauna automat. Bolile, demonii și blestemele, de obicei, nu dispar fără luptă.

Mulțumim lui Dumnezeu că Hristos a realizat deja totul pentru biruința noastră completă! Să luptăm și să câștigăm!

Un blestem– 1) condamnare a cuiva sau a ceva din exterior; 2) consecința condamnării lui Dumnezeu, a pedepsei lui Dumnezeu; 3) gradul extrem de condamnare a cuiva sau a ceva din partea unei persoane; 4) consecințele condamnării cuiva sau a ceva de către o persoană.

Care este blestemul lui Dumnezeu?

Pe aceeași bază ar putea deveni efective și blestemele proclamate de preoții Vechiului Testament care au acționat strict în cadrul instituțiilor divine, de exemplu: „atunci preotul să blesteme soția cu jurământul blestemului și să spună preotului soției. : Domnul să te dea peste blestemul și jurământul poporului tău și să-l facă pe Domn, sânul tău este căzut și pântecele tău s-a umflat” ().

Dacă o persoană blestemă pe cineva contrar legii lui Dumnezeu, el însuși încalcă legea. În acest caz, blestemul se poate întoarce pe capul însuși blestemului: „ești de neiertat, orice om care judecă pe altul, căci prin aceeași instanță cu care judeci pe altul, te condamni pe tine însuți, căci, judecând pe altul, faci la fel" ().

Deci, Dumnezeu, știind despre neprihănirea lui Avraam, i-a promis că oricine îl blestemă va fi blestemat: „Voi binecuvânta pe cei ce te vor binecuvânta și pe cei care te blestemă îi voi blestema” ().

Care este sensul blestemelor divine?

Spre deosebire de om, Dumnezeu nu blestemă niciodată în mod nemeritat sau în zadar. Aceste aspecte trebuie luate în considerare mai întâi pentru a înțelege semnificația și semnificația blestemelor lui Dumnezeu.

Unul dintre motivele principale pentru care Dumnezeu să doboare un blestem este nevoia unei răzbunări corecte pentru păcătos (). La rândul lor, răzbunarea sau pedeapsa, în funcție de circumstanțe, pot avea scopuri diferite.

Pe lângă scopul imediat - restabilirea dreptății, așa cum a fost, de exemplu, cazul pedepsei copiilor care l-au batjocorit pe Elisei (), pedeapsa poate fi impusă ca măsură educativă, încurajând păcătosul să-și revină în fire și să se oprească ( ).

Uneori, pedeapsa se poate manifesta prin trimiterea asupra păcătosului a unei boli grave sau a morții. În acest fel, Dumnezeu îl poate opri pe ticălosul prezumțios și poate pune o limită exceselor și atrocităților sale.

Se întâmplă ca un blestem să fie impus (pe bună dreptate) unui om rău pentru a-i încuraja pe ceilalți să se pocăiască și să se supună. Mai mult, la discreția lui Dumnezeu, un astfel de impact poate fi intenționat și extins la întreaga societate. Așa putem explica unele cazuri de păcătoși pedepsiți de Dumnezeu în fața unei mulțimi uriașe ().

La sfârşitul timpului, un blestem va fi doborât pe faţa întregului pământ (). Așa că Domnul va da oamenilor o altă șansă de a-și reveni în fire. Din păcate, mulți nu îl vor folosi ().

A fost omul blestemat de Dumnezeu ca urmare a Căderii?

Pentru a răspunde la această întrebare, este important să luăm în considerare faptul că conceptul de „blestemul lui Dumnezeu” poate fi conceptualizat în două moduri: într-un sens restrâns și larg.

Într-un sens restrâns, un blestem înseamnă o sentință specială a judecății lui Dumnezeu, exprimată fie de El Însuși, fie prin mesagerii Săi, în legătură cu o creatură, în legătură cu o încălcare a Divinului. Despre acest fel de blesteme citim, de exemplu, în: „Și Domnul a zis șarpelui: ... blestemat ești tu mai presus de toate vitele și înaintea tuturor fiarelor câmpului” (). Acest lucru este reflectat în al treilea capitol al Cărții Genezei. Dar acest capitol nu vorbește despre blestemul lui Adam însuși. Scriitorul subliniază: în ciuda faptului că Adam și Eva au păcătuit, încălcând porunca și urmând conducerea lui Satana, Dumnezeu le-a arătat o milă deosebită față de ei.

Cu toate acestea, o serie de scriitori bisericești, și printre ei redactorul Dicționarului complet slavonesc bisericesc, destul de autoritar, protopopul, consideră de cuviință să afirme că primii oameni au căzut sub blestemul lui Dumnezeu.

Logica raționamentului lor este clară: dacă blestemul lui Dumnezeu se opune celui al lui Dumnezeu () și se exprimă prin privarea de anumite daruri ale lui Dumnezeu, atunci ce ne împiedică să spunem că Adam, care a fost forțat după Cădere să facă față unor consecințe precum izgonirea din , iar mortalitatea, pierderea bucuriei originare de a comunica cu Domnul, pierderea puterii regale asupra animalelor, nevoia de a obține hrană „prin sudoarea frunții”, au căzut sub blestemul lui Dumnezeu?

Pentru a contracara obscurantismul creștin, fiind din nou impuse cu putere poporului rus, continuăm să publicăm aici fragmente din cartea noastră „Tablouri biblice sau Ce este „Harul lui Dumnezeu”?” . Poate că, după citirea Bibliei - documentul principal al organizației la care sunt invitați atât de obsesiv - oamenii se vor gândi la ceea ce este scris de fapt acolo, și nu la numeroasele „interpretări” promovate ale angajaților corporației creștine. Poate că, după ce s-au gândit, își vor pune întrebări, adesea perplexe, care cu siguranță vor apărea la citirea acestui document. De exemplu, de ce istoria, genealogia, tradiția culturală și standardele morale ale vechilor evrei sunt impuse altor popoare cu istoria, genealogia, tradiția culturală și standardele lor morale, de multe ori depășind cu mult ceea ce este impus, ca fiind sacre? Și, după ce au răspuns singuri la aceasta și la alte întrebări, oamenii vor decide singuri dacă este înțelept să se alăture unei organizații a cărei carte principală predică ceea ce predică. Puteți copia cartea noastră pentru dvs., fără nicio restricție, folosind link-ul furnizat. Oferim chiar și aspectul și coperta publicării gratuit. Citiți această carte, poate vă va ajuta să rezistați reclamei persistente a obscurantismului care ne revarsă în cap din toate crăpăturile.

– Era interzisă construirea de altare și sanctuare individuale.

– Era interzis să mănânci carne în deșert ca hrană de zi cu zi. Fiecare animal trebuia adus la tabernacol și sacrificat acolo.

– Era interzis să mănânci sânge de animal.

– Profeții mincinoși și cei care cheamă să se convertească la o altă credință (inclusiv rudele) sunt ucideți cu pietre. Un oraș ai cărui locuitori au început să se închine altor zei - să distrugă, locuitori - să fie tăiați, vitele și orice altceva - să fie arse.

– Era interzis să se mănânce carnea animalelor ilegale, păsărilor și peștilor.

– Era obligatoriu separarea zecimii pentru leviți.

– Fiecare al șaptelea an este un an de iertare a datoriilor. Străinilor le era interzis să ierte datorii.

– Un evreu i s-a permis să se vândă ca sclav unui alt evreu. În al 7-lea an, proprietarul trebuie să elibereze sclavul cu tot ce este necesar pentru a începe o nouă viață.

– Dacă instanțele locale consideră că este dificil să ia o decizie, atunci cazul ar trebui înaintat leviților.

– Preoții și leviții nu trebuiau să dețină pământ.

– O mică parte dintre ei ar trebui să locuiască la Templu, restul - printre triburi.

Următoarea carte biblică povestește despre războiul de cucerire purtat de evrei sub conducerea lui Iehova, care și-a exprimat voința exclusiv printr-un nou vorbitor, al cărui nume era Iosua. După ce l-au plâns pe marele conducător din sclavia lui Faraon și pe conducătorul în sclavia lui Iehova, evreii au început să se pregătească să treacă râul Iordan. Pentru ca promisiunile zeului lor și, prin urmare, visele lor, să se împlinească în sfârșit.

Capitolele 2-6 sunt dedicate cuceririi Ierihonului, primul oraș de dincolo de Iordan, care, în conformitate cu planul strategic al lui Iehova, a fost supus distrugerii și jefuirii. Au trimis spioni acolo, care, datorită unui trădător - o curvă pe nume Rahab, au efectuat cu succes recunoașterea și s-au întors în tabără. După cum vedem, Biblia își continuă tradiția uimitoare și păstrează cu evlavie numele eroilor și eroinelor ei - trădători și ucigași. Regele Ierihonului, ca și alți diverși faraoni, a rămas fără nume. Acest lucru este de înțeles, el este un dușman, iar desfrânata Rahab este un aliat. Acest lucru ar fi scuzabil pentru o carte oportunistă, dar tu și cu mine citim Cartea Cărților, unde, fiecare cuvânt, există „sfințenie”, „înțelepciune” și „puritate”!

În timpul campaniei împotriva Ierihonului de către o armată de 40.000 de oameni, Iehova a arătat un alt miracol - de îndată ce preoții cu chivotul au intrat în Iordan, apele acestuia s-au împărțit și armata evreiască a trecut râul, „ca pământul uscat” (o, da, povestitori). A poruncit să se ia 12 pietre din locurile unde stăteau picioarele preoților în amintirea acestui mare eveniment. Totuși, această minune, asemănătoare cu cea pe care a săvârșit-o Iehova în Marea Roșie (nu s-au strâns acolo doar pietricele ca suveniruri), nu a fost făcută deloc pentru comoditatea oilor sale. Si pentru ce? Doar că a apărut o oportunitate de a te juca (pe hârtie) cu mușchiul tău, așa cum spune Biblia „ pentru ca toate neamurile pământului să știe că mâna Domnului este puternică și să te temi mereu de Domnul Dumnezeul tău„(Iosua 4:24). Iehova a continuat să fie dureros de îngrijorat de reputația sa, aparent înțelegând bine lipsa de încredere a „armata” lui.

Pe parcurs, a decis să corecteze o mare neglijență - cei născuți în deșert, o groază, nu au fost circumciși. La urma urmei, este imposibil să mergi la cucerirea Țării Sfinte netăiat împrejur! Și cu puțin timp înainte de bătălie, a ordonat o separare masivă a preputului cu cuțite de piatră. După ce a încheiat cu succes perioada postoperatorie, după ce a sărbătorit Paștele cu roadele pământului Canaan, de când s-a încheiat gratuitul cu gris și a primit instrucțiuni detaliate După asediul Ierihonului, evreii au început să pună în aplicare planurile militare ale Generalisimului. Acesta este planul. Trebuiau în masă, în frunte cu chivotul și 7 preoți, cu trâmbițe, să ocolească zidurile cetății Ierihonului o dată pe zi, timp de 6 zile, iar în a 7-a zi trebuiau să ocolească orașul de 7 ori, sunând din trâmbițe. În momentul în care a sunat cornul jubiliar, toată lumea trebuia să țipe tare și zidul ar fi trebuit să se prăbușească. În continuare, a fost necesar să condamnăm orașul, cu excepția curviei Rahab, adică. Omorâți pur și simplu toate viețuitoarele și tot aurul și argintul intră în vistieria lui Dumnezeu, adică a leviților.

Distrugerea zidurilor Ierihonului. Gustave Dore.

Așa s-a întâmplat totul. S-au plimbat în jurul pereților, au sunat din trâmbițe, au strigat la unison și pereții s-au prăbușit (hârtia a îndurat din nou totul). Toți oamenii și animalele au fost uciși, toate obiectele de valoare au fost strânse și, în același timp, i-au blestemat pe cei care în viitor aveau de gând să restaureze Ierihonul. Vă rugăm să rețineți că apărătorii Ierihonului, în timpul acestui carnaval, au stat liniștiți și au așteptat cu răbdare ca cuceritorii nebuni să se joace cu trâmbițele și să înceapă să le evoce pe toți (așa este înlocuit cuvântul „tăiat” în Biblie)!

Iosua o lasă în viață pe desfrânata Rahab. Gustave Dore.

Cu toate acestea, prima victorie a fost urmată de înfrângere. Un detașament de evrei de 3.000 de oameni nu a putut lua un anumit oraș Gai și a fugit. Pierderile evreilor s-au ridicat la până la 36 de persoane. Numărul locuitorilor Ierihonului uciși de evrei nu este dat. Nu se așteptau la nicio rezistență. Au fost promise! Iată inima vitejilor războinici" s-a topit și a devenit ca apa" Iosua și-a sfâșiat hainele și a căzut la pământ (Fuhrer-ul s-a dovedit a fi puțin subțire), unde a rămas până seara, bătrânii i-au stropit cenusa pe cap. S-au temut că canaaniții le vor face la fel ca și cu locuitorii Ierihonului.

Comandantul Suprem a explicat acest moment neplăcut prin faptul că nu au executat ordinul 100%. Cineva a încălcat trofeele de aur și argint ale lui Dumnezeu. Au efectuat o inspecție - oamenii au fost aliniați de triburi și familii - și a fost identificat „inamicul”. Un anume Acan din seminția lui Iuda și-a însușit niște haine, 100 de sicli de argint și un lingou de 50 de sicli de aur. Pentru aceasta, Acan, împreună cu aceste haine, argint, aur, fii, fiice, boi și măgari, au fost arși și ucisi cu pietre. Abia dupa aceea" furia mâniei Domnului s-a potolit».

Acan ucis cu pietre de israeliți. Gustave Dore

N.ÎN.Levashov. DESPREBiblie

Celebrul comedian american George Carlin despre religie și Dumnezeu:„... Campionul tuturor timpurilor și popoarelor în promisiuni false și declarații zgomotoase este religia. Nicio competitie!

Adaptare pentru ecran a cărții Svetlanei Levashova „Revelația”, film de studioul Arigrad „Fapte ascunse din viața lui Isus Hristos și a lui Magdalena”

Mai multe detaliiși o varietate de informații despre evenimentele care au loc în Rusia, Ucraina și alte țări ale frumoasei noastre planete pot fi obținute la Conferințe pe Internet, deținut constant pe site-ul „Cheile Cunoașterii”. Toate conferințele sunt deschise și complet gratuit. Invităm pe toți cei care se trezesc și sunt interesați...

Dennis Kramer -
Rupând blestemele creștine
(Găsirea libertății de rugăciuni distructive)

Performanţă

Ce este un blestem?

Când auzi cuvântul „blestem”, crezi că este blasfemie sau superstiție? Mulți oameni cred așa. În contextul acestei cărți, „blestem” nu este un cuvânt murdar. Deși limbajul obscen este interzis în Biblie (Efeseni 4:29), folosirea cuvintelor obscene, oricât de murdare ar fi, nu este un adevărat blestem. În esență, nu există nimic supranatural sau cu adevărat rău în blasfemia. Acestea sunt pur și simplu cuvinte grosolane și indecente care ar trebui evitate.

La fel, termenul „blestem” nu trebuie înțeles ca o simplă superstiție. Adesea asociată cu magia sau șansa, o superstiție este o credință, o practică sau un ritual care rareori are vreo bază. A trata blestemul ca o simplă superstiție distrage atenția de la pericolul foarte real pe care îl reprezintă pentru toți creștinii.

Trecând la Puterea Supranaturală

Un blestem este mai mult decât o poveste înfricoșătoare inventată de alarmiști sau reacționari. Blestemele sunt un fapt, un fapt biblic. Dicționarul definește blestem ca „un apel la o forță supranaturală pentru a provoca rău cuiva sau ceva”. Tezaurul lui Roget oferă următoarele sinonime pentru termenul „blestem”: otravă, insultă, asuprire, rană, suferință, boală, chin, tortură. „Blestemul” înseamnă a trimite diavolului, a acuza, a amenința și a calomnia. Un blestem este calomnia, acrimonia, ura, veselia, invidia, depravarea, ostilitatea și răul. Blestemul conține o amenințare. Ea amenință siguranța spirituală, mentală și fizică și bunăstarea tuturor celor care au fost blestemati. Într-adevăr, a fi blestemat este o experiență înspăimântătoare, terifiantă și chiar paralizantă. În gândirea antică, existau credințe că blestemele dădeau naștere unei forțe interioare pentru atingerea unui scop specific.

Mai precis, un blestem eliberează cumva o forță malefica. Astfel, persoana sau persoanele care au fost blestemate au intrat sub influența puterii care a fost eliberată prin rostirea cuvintelor blestemate. Blestemul a durat până când puterea a fost irosită. Cuvintele care aduc binecuvântări și cuvintele care aduc rău au fost văzute ca lucruri foarte reale, cu efecte corespunzătoare. De-a lungul secolelor, binecuvântările și blestemele au fost o parte acceptată a numeroaselor culturi, inclusiv multe găsite în Biblie. Până de curând, America și alte culturi occidentale au redus semnificația binecuvântărilor și blestemelor la un fel de statut general, privându-le de adevărata lor identitate, ascunzând puterea și puterea pe care le-au deținut de-a lungul istoriei. Omul modern nu înțelege că în spatele ridicării și căderii națiunilor se află binecuvântări și blesteme. De-a lungul istoriei omenirii, în aproape fiecare generație, societate, civilizație și cultură, blestemele au fost văzute ca rele. Inițial, o persoană are o aversiune înnăscută față de ea.

De fapt, omul a fost creat pentru a disprețui blestemele. Prin urmare, oamenii au făcut nenumărate încercări slabe de a-i neutraliza. De la talisman de picior de iepure la pungi cu usturoi; de la diverse poțiuni și poțiuni la sacrificii de animale; de la vrăjile bunicii până la ritualuri religioase - au încercat tot ce au putut, dar nu au putut scăpa de influența blestemelor. Blestemele fac parte din peisajul umanității și vor fi mereu până când vor veni un nou cer și un nou pământ. Din momentul creației, oamenii ar trebui să știe că fiecare mare succes și eșec zdrobitor sunt rezultatul unor binecuvântări și blesteme care nu pot fi subestimate. În special în rândul creștinilor, subiectul binecuvântărilor și blestemelor merită un studiu atent și consecvent.

Care este opinia lui Dumnezeu?

Ce spune Biblia, Cuvântul lui Dumnezeu, despre blesteme? Este biblic conceptul de blesteme? Ar trebui să fie considerate parte a vreunei teologii ortodoxe? Care este abordarea biblică a acestui subiect controversat și ce aplicație rezonabilă are pentru noi astăzi? Sau este doar un „mit” estic învechit? Poate că creștinismul occidental modern a devenit orb la realitatea blestemelor? Care este părerea lui Dumnezeu? Întrebarea fundamentală trebuie să fie: este aceasta în Biblie? Dacă da, atunci ce? Biblia are multe de spus despre blesteme, dar este imposibil să acoperim întregul subiect în scopul acestei cărți. Deja în primele patru capitole ale Bibliei sunt descrise nu mai puțin de trei blesteme semnificative:

• Satana a fost blestemat pentru că a înșelat omul (Geneza 3:14-15)
• Adam și Eva au fost blestemați pentru un act de trădare; pentru că s-au vândut lui Satana (Geneza 3:16-19)
• Cain a fost blestemat pentru că și-a ucis fratele Abel, care a fost prima crimă înregistrată în Biblie (Geneza 4:11-12)

Atât Vechiul, cât și Noul Testament învață doctrinele de bază ale blestemelor. În esență, de la Geneza la Apocalipsa, a fi blestemat înseamnă a blestema, a fi sub blestem înseamnă a fi blestemat. Această definiție devine ușor de înțeles pentru noi. În Vechiul Testament, „a blestema” înseamnă a denigra, defăima, calomnia, ură, condamna, disprețuiește. În Noul Testament, scris în greacă, există cel puțin patru substantive, patru verbe și două adjective care descriu blesteme, toate fiind în concordanță cu definițiile din Vechiul Testament.

Nu găsesc referințe biblice care să indice că blestemele sunt un produs al imaginației noastre. Nu există un singur personaj biblic care să trateze un blestem ca pe o farsă inofensivă sau ca pe o amenințare goală. Biblia și personajele sale principale văd blestemele ca pe o realitate foarte reală și periculoasă. Trebuie să ne întrebăm: blestemele sunt astăzi mai puțin periculoase și mai puțin reale? Biblia pare să susțină posibilitatea unor blesteme moderne, chiar și în așa-zisa noastră societate iluminată. Logica este destul de simplă: dacă răul mai există, blestemele încă există. Găsesc cel puțin trei categorii de blesteme în Biblie:

Blesteme istorice
Blesteme moderne
Blesteme personale (creștine).

Blesteme istorice
Această carte nu este despre blestemele care s-au întâmplat în istorie, când Dumnezeu a pedepsit o anumită persoană (persoană istorică) într-o anumită perioadă (istorice) pentru un anumit păcat (istoric). Multe dintre blestemele Bibliei sunt limitate la contextul istoric. În planul lui Dumnezeu pentru veacuri, aceste blesteme nu se mai aplică.

Cain, blestemat de Dumnezeu, a murit în cele din urmă. Prin urmare, blestemul asupra vieții lui a devenit invalid, deoarece era limitat la viața naturală a lui Cain. Acest blestem „se încadrează” într-o anumită perioadă a istoriei și este aplicat unei anumite figuri istorice (biblice), și anume Cain. Care sunt caracteristicile unice ale blestemului istoric?

1. Un blestem istoric este potrivit, și chiar necesar, pentru o anumită circumstanță și un anumit individ.

Blestemele istorice nu au un cadru general sau universal. Ca și în cazul lui Cain, Dumnezeu a pus anumite blesteme asupra anumitor oameni, în anumite momente, din cauza anumitor păcate. Aceste blesteme au fost închise într-un cadru istoric cu personaje istorice pentru a face anumite acțiuni istorice: pentru a pedepsi o persoană sau un popor pierdut.

2. Personajul sau personajele principale au suferit din cauza unui blestem pus asupra lor, au murit, iar blestemul „a murit” odată cu ei.

Din punct de vedere istoric, blestemul s-a încheiat cu moartea lor. Blestemul „și-a continuat cursul” și și-a atins scopul, care a fost stabilit inițial de Dumnezeu.

3. Blestemul istoric a fost rezultatul abandonului omului pe Dumnezeu – un scenariu clasic cauza-efect.

Omul provoacă un blestem prin neascultarea sa, iar Dumnezeu, fără să vrea, este forțat să aplice pedeapsa (efectul) care este rezultatul păcatului. De exemplu: Adam și Eva au fost blestemați de Dumnezeu pentru păcatul lor (Geneza 3:17). Cain a fost blestemat de Dumnezeu pentru păcatul său (Geneza 4:11). Copiii lui Israel au fost blestemati de Dumnezeu de multe ori din cauza păcatului lor corporativ. Poporul lui Israel a fost mai târziu blestemat pentru păcatele sale nepocaite. Fără excepție, toți cei menționați mai sus au fost blestemati pentru acțiuni specifice, trădare spirituală, neascultare flagrantă, trădare voită și răzvrătire deschisă împotriva instrucțiunilor pe care le-a dat Dumnezeu despre ce să facă și ce să nu facă. Sfidarea lor față de Dumnezeul Atotputernic a dus la consecința inevitabilă a osândirii și au recoltat ceea ce au semănat.

4. Blestemele istorice nu mai au astăzi o manifestare literală, directă sau personală.

Aceste blesteme au fost limitate de Dumnezeu și aplicate numai pentru vremuri unice, caractere specifice și circumstanțe specifice, pentru acte personale păcătoase sau pentru anumite decizii rele. Cu toate acestea, un blestem istoric poate avea încă o semnificație simbolică pentru noi astăzi. Blestemele biblice conțin un mesaj foarte relevant și serios pentru creștinii care trăiesc în acest moment al istoriei. Într-adevăr, toți studenții serioși ai Bibliei pot obține înțelepciune și pot asculta avertismentele conținute în ea. De fapt, toate aceste evenimente au fost înregistrate pentru înțelegerea noastră. (Vezi 1 Corinteni 10:11). Totuși, această carte nu este despre Dumnezeu care blestemă pe om în anumite perioade istorice pentru anumite acte păcătoase comise de un individ sau de o națiune. Această carte nu este despre o simplă aplicare simbolică a unei anumite înțelegeri a blestemelor istorice.

Blesteme moderne

Un blestem modern este orice blestem care este încă în vigoare astăzi între Dumnezeu și om. În comparație cu blestemele istorice, blestemele moderne sunt mai generale sau universale. Aplicația lor este mult mai extinsă. Nefiind pur istorice, blestemele moderne nu pot fi distruse, precum cele legate de trecut, finalizate în trecut. Aceste blesteme sunt actuale și moderne, active și „vii”.

Blestemele moderne sunt la fel de adevărate, obligatorii și demne de respect astăzi, așa cum erau în momentul în care Dumnezeu a ales să le pună în practică. Dar nu sunt simbolice doar pentru că se referă la evenimente care au avut loc cu mii de ani în urmă.

Două astfel de blesteme moderne ies în evidență ca fiind deosebit de demne de studiul nostru. Ca toate blestemele moderne, ambele ne afectează direct astăzi. Aceste două blesteme sunt subiecte complet diferite, cu avertismente foarte asemănătoare:

1. Poporul lui Israel

Dumnezeu a spus despre Israel (sămânța lui Avraam): „Voi binecuvânta pe cei care te vor binecuvânta și îi voi blestema pe cei care te vor blestema.” (Geneza 12:3). Promisiunea binecuvântării nu a fost niciodată revocată de Dumnezeu. Astăzi, mii de ani mai târziu, această binecuvântare modernă este încă valabilă. Încă funcționează. La fel, oricine va blestema pe Israel va fi blestemat de Dumnezeu.

Acea parte a promisiunii lui Dumnezeu lui Avraam este valabilă și astăzi. Acest blestem are o aplicație modernă care este la fel de puternică astăzi ca și ziua în care a fost eliberat de Dumnezeu.

2. Zeciuială

Dacă nu-L onorezi pe Dumnezeu cu finanțele tale, Biblia spune că ești blestemat (vezi Mal. 3:8-12). "Este posibil ca o persoană să-L jefuiască pe Dumnezeu? Și Tu Mă jefuiești. Vei spune: "Cum Te jefuim?" Zeciuială și daruri. Ești blestemat cu blestem, pentru că tu - tot poporul - Mă jefuiești.."

Această parte a Bibliei învață că principiul zeciuială este punerea sistematică deoparte pentru Dumnezeu a 10% din venitul unui creștin. Și aici Biblia învață despre adăugarea ofrandelor la zecime.

Profetul Maleahi spune foarte clar: plătiți-vă zeciuiala și aduceți daruri lui Dumnezeu și veți primi binecuvântarea lui Dumnezeu. Dacă neglijezi să dai zecimi și daruri, vei cădea sub blestemul lui Dumnezeu.

Mulți credincioși, ca și mine, cred că acest blestem se aplică și pentru noi astăzi, la fel ca acum mii de ani; precum și promisiunea de a binecuvânta dacă suntem ascultători de Dumnezeu în dăruirea noastră. Destul de uimitor, nu-i așa? Toată această teologie provine din profeții de acum mii de ani. Mulți încă iau în serios cuvintele lui Dumnezeu înregistrate în Maleahi și îi dau cu credincioșie zecimi și jertfe lui Dumnezeu pentru a evita blestemele și pentru a realiza binecuvântările lui Dumnezeu. Stiu ce sa fac!

Astăzi, aplicarea acestor versete în viețile noastre este privită ca o binecuvântare modernă sau un blestem modern, în funcție de reacția noastră. Principiul onorării lui Dumnezeu cu finanțele noastre personale transcende timpul, cultura și circumstanțele. Maleahi ne învață că dăruirea lui Dumnezeu este întotdeauna potrivită. Făgăduințele de binecuvântare sau de pierdere ca urmare a blestemului sunt adevărate și astăzi. Profețiile lui Maleahi nu ar trebui să se limiteze doar la contextul istoric. Jurământul lui Dumnezeu față de Avraam și profețiile lui Maleahi pentru Israelul antic au servit drept călăuze pentru cunoașterea voinței lui Dumnezeu. De asemenea, poate exista un blestem modern (avertisment) și o binecuvântare modernă, în funcție de modul în care reacționăm astăzi. La fel ca blestemul istoric, blestemul modern poartă judecata lui Dumnezeu pentru neascultare grosolană, dar cu o diferență semnificativă. Blestemele moderne au fost întotdeauna în vigoare, până în zilele noastre - adică consecințele lor pot fi realizate astăzi pentru cei care neglijează planul perfect al lui Dumnezeu.

Blesteme personale

În contrast puternic cu blestemele istorice și moderne, în care Dumnezeu blestemă o persoană, accentul acestei cărți este pus pe blestemele personale, în care o persoană blestemă o altă persoană. Vorbim de când un „frate” înjură un „frate”. Ce este un blestem personal sau creștin?

1. Blestemul personal este o încercare conștientă, deliberată de a apela la autoritățile spirituale superioare, menită să provoace rău unei anumite persoane, până la și inclusiv distrugerea fizică.

Mai exact, această carte este despre creștinii care îi blestemă pe alți creștini sau despre versiunea „creștină” a folosirii blestemelor personale. Dicționarul Webster definește un blestem personal ca „un apel la o forță supranaturală a maleficului pentru a face rău cuiva sau ceva. Este o pedeapsă, un blestem păgân”.

Dicționarul Colegiului American definește un blestem personal ca: „un apel sincer de violență sau răutate chemat asupra unei alte persoane”.

2. Blestemul personal nu reprezintă în niciun fel Dumnezeul Bibliei și judecățile Sale drepte.

Blestemele personale dovedesc doar că puterea poate fi atât interpretată greșit, cât și direcționată greșit. Astfel, puterea poate fi distorsionată: în loc de ceva divin și vindecător în esența sa, ea poate fi îndreptată către ceva nesfânt și rănitor în natura sa. Condamnarea personală nu este niciodată o afirmare a judecății drepte a lui Dumnezeu împotriva unui individ.

În schimb, condamnarea personală este un comentariu revelator asupra naturii malefice a inimii umane și asupra încercării acesteia de a-și însuși puterea spirituală împotriva altuia, în scopuri egoiste, în numele lui Dumnezeu – dar fără cooperarea lui Dumnezeu.

3. Nu există o condamnare personală „justificată”, mai ales printre creștini.

Dacă blestești un alt creștin – oricât de îndreptățit ai crede că este, oricât de lungă ai lista de motive, indiferent cât de mult ai fost nedreptățit – dacă răspunzi la ofensă cu un blestem, ai păcătuit. Este atât de simplu. De fiecare dată când blestești, păcătuiești – acesta este sfârșitul poveștii! Orice explicație logică care justifică blestemele este o justificare pentru rău. Isus a spus-o cel mai bine când le-a explicat ucenicilor Săi: „binecuvântează pe cei care te blestemă” (Evanghelia după Luca 6:28). Este destul de clar. Există excepții de la această regulă? Nu.

Blestemul creștin

Blestemele personale iau o altă direcție atunci când sunt folosite de creștini.

Pentru a diferenția acest tip de blestem, l-am numit blestem „creștin”.

Folosirea termenului „creștin” atunci când descrie blestemele dintre creștini are doar scopul de a ajuta cititorul să înțeleagă potențialul abuz de putere spirituală în rândul tuturor creștinilor.

Folosind definițiile blestemului personal menționate în secțiunea anterioară, voi descrie blestemul „creștin” ca:

➤ o încercare conștientă, deliberată a unui creștin de a invoca o autoritate spirituală superioară împotriva altui creștin, în scopul cel puțin de a-i face rău, dacă nu chiar de a-l distruge.

➤ trecerea unui creștin către puterea supranaturală cu scopul de a provoca un rău altui creștin. Acesta este un jurământ rău, păgân al unui creștin împotriva altuia.

➤ un apel din inimă, violență sau mânie invocate de un creștin împotriva altuia.

Din păcate, blestemele „creștine” există, iar ca creștini trebuie să încercăm să le înțelegem, să le expunem, să le dezamorsăm și să le înfrângem sau să le distrugem.

Această carte va examina în detaliu acest al treilea tip de blestem așa cum se aplică creștinilor. Aceste blesteme personale printre creștini iau două forme:

1. Vrăjitorie „creștină”: manipularea spirituală și controlul altor creștini.

2. Canibalismul „creștin”: devorarea spirituală a altor creștini.

Ambele trebuie oprite.

Să începem o călătorie în această lume a vrăjitoriei „creștine”, a canibalismului „creștin” și a blestemelor „creștine” pentru a arunca lumină asupra acestui întuneric teribil.

Va urma

Traducere pregătită de proiect