Cum l-au ridicat bolșevicii pe Yesenin

Se știe că Lenin și Troțki nu au avut prea mult respect pentru poezia lui Demyan Bedny. "Nepoliticos. Îl urmărește pe cititor, dar trebuie să fim înainte”, a spus odată liderul. Și Troțki, deși și-a cântat laudele în articolul „Literatura și revoluție”, a făcut-o nu din adâncul inimii, ci din necesitate.

Mulți oameni au venit la revoluție „de la plug”. Am învățat să mânuim o sabie. Au încercat să ia poezia cu asalt, așa cum l-au luat recent pe Perekop. Așa că au scris: „Semyon Mikhailovici Budyonny/ Călărit pe o iapă plină de viață”. Sau: „Îmi rup cămașa ca un marinar - / Și voi striga: „Trăiască Troțki!”

Tinerii erau plini de entuziasm revoluționar, dar aceasta este poezie? Până când s-ar putea considera farsicul Demyan primul poet proletar?

„Chipul, trebuie spus sincer, nu inspiră simpatie, iar atmosfera din jurul lui nu este parfumată... Va fi un servitor, dar există atât seniori, cât și juniori Bezymensky pentru asta.”

(Troțki)

Și pe cine, te rog să spui, îi porunci să mângâie și să înalțe? Blok cu „Cei doisprezece” - „prima poezie despre revoluție”? Așa că tocmai această revoluție s-a dovedit a nu fi foarte atractivă, cu niște sloganuri de pogrom:

Încuie podelele.

Vor fi jafuri azi!

Suntem la cheremul întregii burghezii

Haideți să aprindem focul lumii,

Foc mondial în sânge -

Dumnezeu! Binecuvânta!

Troțki a avut inteligența să treacă în tăcere pe lângă poezia lui Blok, în care mulți (M. Gorki, K. Chukovsky etc.) au văzut „satiră și satira diabolică”.

De asemenea, Yesenin nu inspiră încredere, trebuie să lucrezi cu el și să lucrezi cu el. „Revoluția”, vedeți, „distruge individul”, „Revoluția mea nu a venit încă!” Uite, va fugi în Occident, deși se declară „în stânga bolșevicilor”:

Acum în partea sovietică

Sunt cel mai aprig tovarăș de călătorie.

„Ei bine, tovarășe de călătorie! La ce statie? - lămuri Troţki cu sarcasme.

Nu, Serghei Alexandrovici, mai trebuie să te facem bolșevic, dar dacă nu o facem, înseamnă că te vom distruge! Mai este un singur Mayakovski acum și cine nu s-a săturat de bubuitul unui butoi pe strada pietruită? După hohote de război și devastare, oamenii vor pace și sinceritate, dar el „țipă, inventează cuvinte strâmbe”, mormăie Lenin nemulțumit. Dar trebuie să ne mulțumim cu o astfel de poezie!

Desigur, datorită datoriei sale, i-ar fi mai convenabil pentru Anatoly Vasilyevich Lunacharsky să educe și să reeduca poeți, dar era timpul să-l reeducați. Nici Buharin nu era potrivit pentru acest scop, deși era considerat principalul ideolog al bolșevismului. Troțki, în calitate de lider bolșevic cel mai educat, a monitorizat îndeaproape, a dirijat și a comandat literatura. Și ce a rezultat din asta? Toți poeții și scriitorii „Epocii de Argint” au părăsit Rusia bolșevică, lăsând „nesiguri”, „instabili”, „colegii de călătorie limitati din punct de vedere politic”. Involuntar, a trebuit să cânt laudele poeților proletari și să public tinerețea verde.

Troțki nu a participat la o ceremonie cu poeții:

„Cei care se alătură nu vor îndepărta Steaua Polară de pe cer și nici nu vor inventa praful de pușcă tăcut. Dar sunt utile, necesare - vor fi folosite ca gunoi de grajd pentru noua cultură. Și asta nu este deloc puțin... Cunoaștem foarte bine limitările politice, instabilitatea și lipsa de încredere a colegilor de călătorie. Dar dacă îl aruncăm pe Pilnyak cu „Anul gol”, Serapionii cu Vsevolod Ivanov, Tihonov și Polonskaya, Mayakovsky, Yesenin, atunci ce va mai rămâne, de fapt, cu excepția facturilor încă neplătite pentru viitoarea literatură proletariană?

Domeniul artei nu este unul în care partidul poate comanda.”

Cuvintele sunt corecte, dar nu ar trebui să le luăm la valoarea nominală - au fost spuse atunci când partidul pronunțase deja pe toți cei care erau „pe cont propriu”. „Comunistul feroce” (cum îl numește Sfântul Kuniaev), jurnalistul și liderul de partid Georgy Ustinov a făcut publică această decizie în articolul său din 1923. În ea, poeții țărani Yesenin, Klyuev, Klychkov și Oreshin au fost numiți pentru prima dată „psihobandiți”, iar capitolul articolului a fost numit „Condamnat la moarte”.

„Își simt poeții distrugerea? Cu siguranță. Rus'ul bunicului este de trecut, iar odata cu el si poetii sai pleaca cu un cantec melancolic. „Pentru mine, Proletkult nu va plânge, / Și Smolny nu va găti kutya”, oftă melancolic Nikolai Klyuev. Iar Yesenin, cel mai strălucitor, cel mai talentat poet al epocii de tranziție și cel mai incorigibil psihobandit, îi face ecou fratelui său: „Sunt ultimul poet al satului”.

De ce Iesenin nu era pe aceeași cale cu bolșevicii?

„Vardin este foarte bun cu mine și foarte atent. Este o persoană minunată, simplă și caldă. Tot ce face în politica literară, face ca un comunist onest. Singura problemă este că iubește comunismul mai mult decât literatura.”

Yesenin i-a scris acest lucru surorii sale, dar știa că toate scrisorile sale au devenit proprietatea unor autorități binecunoscute. Galina Benislavskaya citează aceste rânduri și adaugă în numele ei: „Vardin, în ciuda îngustimei opiniilor sale, a avut un efect benefic asupra lui Serghei Alexandrovici în sensul determinării „orientării sale politice” (...) „A rămas cu o atitudine bună față de Vardin pentru totdeauna. Chiar și într-o scrisoare din Caucaz către Katya, menționând că nu era pe aceeași cale cu Vardin, el a vorbit despre Vardin ca pe o persoană minunată.”

Toți bolșevicii care l-au înconjurat îndeaproape pe Yesenin - Vardin, Voronsky, Berzin și alții - au fost, fără îndoială, oameni buni, dar ei iubeau comunismul mai mult decât literatura.

Yesenin a spus categoric:„Îmi voi da tot sufletul în octombrie și mai, dar nu-mi voi da lira dragă.” Albert Rees îi spune lui William:„L-am cunoscut pe Yesenin la scurt timp după despărțirea sa de dansatoarea Isadora Duncan. Yesenin căuta un apartament spațios și confortabil. Dar în Moscova suprapopulată a fost dificil să găsești un astfel de apartament și cineva l-a sfătuit pe poet să-l contacteze pe Kalinin.

Nu contează”, a declarat Esenin cu toată încrederea în sine a tinereții sale, „se va bucura să-l vadă pe Pușkin din Rusia de astăzi”, și a adăugat imediat, „sau pe oricare dintre prietenii săi”.

Trebuie spus că Yesenin nu avea apartament. Nu. În toți anii șederii în iubita lui Moscova, nu a avut niciodată propriul său colț. Toată lumea a scris despre lipsa de adăpost a lui Yesenin în ultimii doi ani. Iată un episod literalmente anecdotic: „Prietenul cu care a venit Yesenin îl întreabă: „Unde vei petrece noaptea?” „Nu știu”, răspunde poetul, „să mergem măcar la tine”. A. Nazarova a povestit despre același lucru: „Yesenin a suferit îngrozitor, neavând un adăpost permanent. Pe Bogoslovsky - Mariengof și Kolobov aveau nevoie de o cameră, pe Nikitskaya - Galya și eu am locuit în aceeași cameră. A petrecut noaptea la noi, apoi la Bogoslovsky, apoi altundeva, ca un câine vagabond, rătăcitor și incapabil nici să muncească, nici să trăiască liniștit... Sora lui se înghesuia și ea undeva în Zamoskvorechye. Trebuia să vină o altă soră din sat.”

Poetul a urmat sfatul prietenilor săi și s-a dus la Kalinin. Despre ce a fost conversația dintre ei, probabil că nu vom ști niciodată, dar, se pare, Mihail Ivanovici l-a sfătuit pur și simplu pe Yesenin să meargă în satul său și să locuiască acolo timp de doi ani. Cu alte cuvinte, el m-a sfătuit să ies din Moscova și să stau în pustie. Probabil că Kalinin avea motive pentru un astfel de sfat. Esenin nu l-a ascultat pe Mihail Ivanovici. Și ce a urmat imediat această neascultare? Toate greutățile s-au abătut pe Yesenin: colecțiile nu au fost publicate, poeziile nu au fost publicate.

Într-una dintre poeziile sale a scris:

Sunt proprietarul de drept al țării ruse,

Ca un câine fără stăpân a rătăcit pe pământ.

Librăria din care avea niște venituri și-a schimbat mâinile. Cafeneaua Pegasus Stable, unde era proprietarul unei asocieri în participație cu alții și primea dividende, a dat faliment și, de asemenea, a fost închisă în curând.

Isadora a trimis o telegramă liniştitoare:

„Afacerea mea este genială. Am vizitat Troţki. M-a tratat uimitor. Datorită ajutorului lui, acum îmi dau mulți bani pentru publicare.”

Care este realitatea? Întotdeauna a fost dificil pentru Yesenin, dar niciodată nu a avut o perioadă atât de dificilă. Citiți rândurile din jurnalul Galinei Benislavskaya, care nu au fost niciodată publicate:

„Înțelegeți”, s-a plâns poetul, „nu sunt stăpânul în casa mea, trebuie să bat în casa mea și nu mi-o deschid”.

„Uneori i s-a părut, și de fapt așa a fost, că a fost respins și șters. La urma urmei, până la urmă, întreaga țărănime a URSS este străină ideologic de viziunea comunistă asupra lumii, dar noi o implicăm în noi construcții.

O implicăm pentru că este o forță, o cantitate mare. Pentru Serghei Alexandrovici i-a fost foarte greu să fie ignorat în această privință ca persoană și ca persoană publică. Situația a fost creată astfel: fie vino la noi cu o viziune gata făcută asupra lumii, fie nu avem nevoie de tine, ești o floare otrăvitoare care nu poate decât să otrăvească psihicul tinerilor.”

Serghei Alexandrovici a suferit foarte mult din cauza inactivității sale.„Nu vor fi iertați pentru asta, vor fi răzbunați pentru asta. Lasă-mă să fiu o victimă, trebuie să fiu o victimă pentru toți cei care nu au voie. Nu mă lasă să intru, nu vor, așa că vom vedea. Toată lumea va fi supărată pe mine. Aceasta nu este un kilogram de stafide. Cum altfel se va enerva. Și toți suntem răi. Nu știi cât de supărați suntem dacă suntem jigniți. Nu-l atinge, altfel va fi rău. Voi țipa, voi fi, voi fi peste tot. Dacă te închid, lasă-i să te închidă; va fi și mai rău. Întotdeauna așteptăm și îndurăm mult timp. Dar nu atinge! Nu este nevoie!"

„De câți ani autoritățile noastre au ascuns aceste replici ingenue unei persoane apropiate poetului. Și totul pentru a ascunde adevărul despre persecuția lui Yesenin de către liderii bolșevici din motive politice», – a spus Eduard Hlystalov.

Modul în care bolșevicii l-au „educat” pe Yesenin este evidențiat și de memoriile lui Evdokimov (capitolul „Pe o canapea de lemn”).

„În august, Departamentul de literatură și artă a fost mutat de-a lungul aceluiași coridor până la capăt. În două încăperi mici, aglomerate cu dulapuri și mese cu încălzire arhaică slabă, cu camerele pline de personal și public în vizită, era greu și înfundat. Și au ordonat: fumatul interzis în camere.

Pe coridorul de lângă uşă au pus o canapea mică de lemn pentru trei. Este probabil rar în rândul scriitorilor moderni care nu și-au petrecut câteva minute din viață pe această canapea.

Și aproape fiecare vizită la Yesenin a început și cu această canapea. A venit, și-a aprins o țigară și a ieșit pe coridor.

A vizitat destul de des pe tot parcursul toamnei. Și cumva s-a întâmplat ca cel mai adesea să-l întâlnesc pe canapea, observând de la distanță o figură familiară pe coridor...

De obicei, plățile lunare de o mie de ruble trebuiau să fie date prin împuternicirile lui Yesenin fie soției sale, fie vărului său Ilya Yesenin. Înainte de căsătoria poetului cu SL. Tolstoi a primit banii de la sora lui, EL. Yesenina.

Pentru a economisi bani, când poetul a venit după ea în stare de ebrietate, am considerat de datoria noastră să nu-i dăm bani.

Sub un pretext plauzibil, m-am dus repede la etajul inferior, la sectorul financiar, i-am avertizat pe colegii noștri să nu-i dea bani lui Yesenin la casa de marcat sau am luat de la casa de marcat un ordin deja emis. În cazurile de insistență a poetului, ei au amânat emisiunea până la ora 3 după-amiaza, apoi i-au dat un cec la bancă, când operațiunile de acolo au încetat deja în acea zi. În acest ultim caz, exista speranța că poetul se va trezi a doua zi dimineața și banii nu vor fi irosiți.”

Trebuie spus că guvernul bolșevic la ridicat nu numai pe Yesenin în acest fel. Ei își amintesc, de exemplu, cum Vladimir Mayakovsky a dansat tip tap în biroul contabilului șef cu promisiunea că nu va pleca până când toți banii nu vor fi pe masă. Din toate birourile, angajații au venit să vadă și să admire acest spectacol. Maiakovski a știut să-și ia drumul.

Yesenin nu a avut o asemenea strângere. Era delicat, iar dacă pleca cu mâinile goale, nu-l privea în ochi. Îi era rușine de oameni. Și Evdokimov și-a amintit toată viața de această vină înaintea lui Yesenin.

Să presupunem că Yesenin, în timp ce „educa”, a fost privat de bani în scopul „prevenirii”, dar, în același mod, Benislavskaya sau sora Katya au trebuit să călătorească de multe ori, „și adesea nici măcar nu se urcau în tramvai”. A contribuit și asta la o „existență sobră” sau, dimpotrivă, te-a împins la taverne cu dorința de a îneca resentimentele?

Chiar și în ultima zi, când am plecat definitiv din Moscova, nu am putut să fac rost de bani, în ciuda faptului că am venit de la spital cu trei zile înainte de plecare și am avertizat despre acest lucru.

Mandatul a fost emis, a spus Evdokimov, dar ai venit prea devreme.

Yesenin nu l-a primit nici dimineața, nici după două, nici după patru. Și a plecat fără bani la Leningrad.

După ce a părăsit Isadora, după cum se știe, Yesenin a locuit cu G. Benislavskaya. Ea își amintește:

„Noi trei a trebuit să trăim (eu, Katya și Serghei Alexandrovici) într-o cameră mică, iar în toamna anului 1924, a fost adăugată o a patra cameră - Shurka. Și a petrece noaptea în apartamentul nostru este ceva de nedescris. În camera mea - eu, Serghei Alexandrovici, Klyuev, Ganin și altcineva, iar în următoarea cameră mică, rece, pe un pat de tabără rupt - unul dintre însoțitorii lui Serghei Alexandrovici sau Katya. Mai târziu, în 1925, imaginea s-a schimbat oarecum: într-o cameră - Serghei Alexandrovici, Saharov, Muran, Boldovkin, lângă ea, în aceeași cameră mică în care locuia până atunci proprietarul său - pe pat era proprietarul camerei, iar pe podea, sora ei era la fereastră, întreg spațiul dintre perete și pat ne era alocat - eu, Shura și Katya, iar ultimul dintre noi dormea ​​pe jumătate sub pat.

Ei bine, cât de greu a fost pentru Serghei Alexandrovici cu bani - cuvintele nu-l pot descrie. „Prozhektor”, „Krasnaya Niva” și „Ogonyok” au plătit cu precizie. Dar la reviste au fost depuse doar poezii noi, iar acești bani nu puteau fi suficienți.

„Krasnaya Nov” a plătit îngrozitor. Aproape din două în două zile trebuia să mergi acolo (și de multe ori nu era tramvai) pentru a prinde în sfârșit momentul în care casieria avea banii. În plus, de mai multe ori au dat pe părți câte 30 de ruble fiecare, iar între timp, datoriile acumulate, banii erau necesari în sat, Serghei Alexandrovici a cerut adesea să-i trimită. Situația a fost de așa natură încât uneori salariul meu personal ne-a salvat și am primit puțin, 70 de ruble. În total, erau patru „dependenți” permanenți (mamă, tată și două surori), și locuiau în locuri diferite, părinți în sat. , surori la Moscova și însuși Serghei Alexandrovici în întreaga URSS.

(...) Niciodată în viața mea înainte și după aceea nu am cunoscut valoarea banilor și nu am apreciat tot farmecul primirii unui anumit salariu, când, în esență, depinzi doar de calendar.”

5. Bolșevicii Fabrica funcționa de mai bine de un an, iar oamenii continuau să vină și să vină la Pechatkino. Nimeni nu știa și nu număra câți oameni s-au adunat aici; unii au spus - cinci, alții - opt mii. În scurt timp, patru localuri de băut s-au aliniat într-un rând lângă intrarea fabricii.

Capitolul XX STALIN, BĂRBAȚII ȘI BOȘEVICI Tatăl popoarelor a apărut pentru prima dată în Jurnalul lui Prișvin în 1924: „Stalin a publicat un pamflet împotriva lui Troțki, „Trotskyism sau Leninism” - este imposibil de pronunțat, iar Kamenev și-a numit pamfletul „Leninism sau Troțkism”. ” – este pronunțabil.

Capitolul 15 STALIN, BOȘEVICI ȘI OAMENI Părintele națiunilor a apărut pentru prima dată în Jurnalul lui Prișvin în 1924: „Stalin a publicat un pamflet împotriva lui Troțki, „Trotskyism sau Leninism” - este imposibil de pronunțat, iar Kamenev și-a numit pamfletul „Leninism sau Troțkism” - este pronunțabilă.

BOLSEVICI Schimbările care au avut loc în țară au schimbat aspectul capitalei odinioară primă a imperiului. Fiica ambasadorului britanic, Miri-el Buchanan, l-a văzut pe revoluționarul Petrograd așa: „Steguri roșii murdare fluturau acum peste Palatul de iarnă, cetate și guvern

Capitolul treizeci și șase. BOLȘEVICI ÎMPOTRIVA BOȘEVICILOR Ceca a fost aproape desființată la un an de la crearea sa! Desigur, nu s-ar fi ajuns la asta, dar la un moment dat așa părea. Metodele de lucru ale Comisiei de urgență a întregii Ruse nu au fost pe placul tuturor din bolșevic.

Capitolul șaisprezece. Bolșevicii la putere mă întorceam pe front. Trenurile erau îngrozitor de aglomerate, dar din fericire am reușit să iau un loc într-o vagonă de clasa întâi. În Molodechno, am anunțat sosirea mea comandantului Armatei 10, generalul Valuev, și am luat prânzul la cartierul său general cu

Capitolul 3 Păcatul postum al lui Yesenin Am ironie... Dacă vrei să știi, Heine este profesorul meu. (Yesenin despre sine. Din memoriile lui Ehrlich) În memoriile lui P. Chagin, Yesenin menționează numele lui Heinrich Heine lângă numele lui Karl Marx. Între timp, Yesenin a asigurat că „în orice vreme”

19 Seara la Muzeul Politehnic. Eleva lui Yesenin, Augusta Miklashevskaya. Ce s-a întâmplat după moartea lui Yesenin Reînregistrarea „Asociației” Unii critici și savanți literari s-au convins că, cu articolul său „Viața și arta”, Yesenin a început o rupere cu imagiștii. Aceeași

20 Cearta lui Yesenin cu Mariengof. „Mujikovskie” acţionează. Un incident într-o cârciumă. Procesul a 4 poeți. Cercul suspect al lui Yesenin În același octombrie 1923, Serghei l-a întâlnit pe Kozhebatkin și a mers cu el la o cafenea. Alexander Melentyevici i-a spus lui Yesenin de ce nu au plătit

24 Triumful lui Yesenin în Uniunea Poeților. Prototipuri ale eroinelor lui Yesenin. Cine este femeia nordică din „Motive persane”? Sfârșitul filmului „Liber gânditor”. Explicațiile lui Vsevolod Ivanov Începutul serii lui Yesenin la clubul poeților era programat la ora nouă, dar chiar mai devreme clubul era aglomerat de membri ai Uniunii

25 Yesenin și Mariengof în „The Mouse Hole”. Căsătoria lui Esenin cu S. A. Tolstoi. Discursul lui Yesenin la Casa Presei Noi am numit noua noastră cafenea de la colțul Podului Kuznetsky „Găuri de șoarece”. Pe peretele de lângă tejgheaua bufetului, Borya Erdman a montat o vitrină spectaculoasă pe un panou de lemn

Capitolul 8. Fiul lui Yesenin vine din America la mormântul tatălui său „... oricum nu merită să mai trăiești zile...” Când Nadezhda și Osip Mandelstam au venit la Leningrad, au rămas în casa lui Nadezhda Volpin. Într-o zi, fiul cel mic al gazdei a fost întrebat, arătând spre Osip Emilievici:

Capitolul cinci în străinătate, Congresul II al R.S.D.R.P. și scindarea în partid. - bolșevici și menșevici. - Bronstein-Troțki, Plehanov și Lenin În noiembrie 1902, după ce am încheiat perioada de exil, m-am întors la Nikolaev. Acolo, în curând a trebuit să mă arunc cu capul cap în treburile social-democratului local

Capitolul 5 Bolșevicii sunt la putere Bolșevicii sunt la putere, dar majoritatea covârșitoare a nobil-burghezului Sankt Petersburg tratează acest fapt extrem de superficial: „Este un lucru de imaginat? Un fenomen care vine! Se va termina cumva și, evident, foarte curând...” Dar cum și de ce „este evident”, niciunul

Cum au fost crescuti copiii în familiile Pușkin și Soljenițîn... Este imposibil să crești bine copiii dacă tu însuți ești rău. Lev Tolstoi Natalya Pushkina-Lanskaya Gânduri despre căsătorie Din scrisorile lui N.N. Pushkina-Lanskaya către P.P. Lansky. „Moștenirea noastră”, nr. 3, 1990... Și acum revin la a ta

Capitolul opt. Bolșevicii 1. Persecuția religiei, care a început imediat după revoluția bolșevică, a surprins-o pe naiva V. A. Platonova: ea nu putea înțelege de ce guvernul, care se declara a fi al poporului, acționa împotriva credințelor populare tradiționale. Alexei

Afectiunea principala

Prietenii și cunoștințele poetului sunt de acord că alcoolismul lui Yesenin a fost motivul principal pentru plecarea sa prematură „în acea țară în care există pace și har”. Poetul însuși, răspunzând la întrebări la 5 decembrie 1925 la completarea unui card de ambulatoriu, a răspuns în rubrica „Alcool”: „Mult, de la vârsta de 24 de ani”. Acolo, în mâna medicului curant, scria fără milă: „Delirium tremens, (halucinații)”. La începutul vieții sale boeme, trupul tânăr și sănătos al tipului Ryazan a făcut față libațiilor obligatorii de petrecere. Yesenin a reușit chiar să organizeze zile de „post”. În 1921, a notat cu plăcere într-o scrisoare către prietenul său Anatoly Mariengof: „... Nu voi mai bea așa și astăzi, de exemplu, chiar am renunțat complet să mă uit la bețivul Grișka. Doamne, ce lucru dezgustător este acesta și probabil că am văzut și mai rău.” Dar poetul a lipsit de mult. ÎN Anul trecutÎn viața sa, Yesenin a devenit, după cuvintele aceluiași Mariengof, „un om de cel mult o oră pe zi. De la primul pahar de dimineață, mintea mea se întuneca deja.”

În 1922, Serghei Alexandrovici s-a plâns într-o scrisoare către „mentorul” său poetic Klyuev: „Sunt foarte obosit, iar ultima mea boală de ebrietate m-a făcut să trec complet”. În timp ce se afla în America împreună cu soția sa Isadora Duncan, Yesenin a băut până la crize de epilepsie. Pentru a fi corect, trebuie spus că depinde nu doar de cantitatea de whisky pe care o bei, ci și de calitatea acestuia. La acea vreme, America era zguduită de prohibiție, așa că dimineața trebuiau să ia la piept surogate de lună de lună. A. Duncan a scris în ziarul Herald Tribune, încercând să-și protejeze cumva soțul și să explice sabatele beat cu oglinzi sparte din hoteluri: „Atacurile de boală mintală de care suferă Yesenin apar nu numai din cauza alcoolului... ci și a intoxicațiilor cu sânge. de a bea” interzis” Whisky american, pentru care am certificatul unui renumit medic din New York care a tratat Yesenin pentru convulsii similare în New York...”

Despre relațiile cu autoritățile

Adepții versiunii morții violente a poetului subliniază conflictele fatale ale lui Yesenin cu autoritățile. Au fost conflicte, dar numai din cauza violenței de la crâșmă a poetului. Yesenin a fost dus la poliție de 10 ori. Dar nu pentru a tortura, ci pentru a „trezi”. Îl citez pe colegul său V. Khodasevich, care îl cunoștea îndeaproape pe Yesenin: „În 1924, în legătură cu Yesenin, a fost dat un ordin de către poliție - să fie dus la secție pentru reluare și eliberat, fără ca cazul să continue”. Autoritățile l-au tratat pe cântăreața „Rușii Sovietice” destul de înduioșător „ Singurul poem care, cu o întindere uriașă, poate fi clasificat drept critic la adresa autorităților este „Țara ticăloșilor”. Acolo Yesenin are un erou pe nume Leibman cu pseudonimul Cekistov. Dacă cineva nu știe, numele unuia dintre liderii revoluției Troțki-Bronstein este Leib. Ar fi putut această coincidență să-l jignească de moarte pe Leib Davidovich? Mai sunt și alte cuvinte „îngrozitoare” pe care Makhno le pronunță (în poemul banditul Nomakh): „Treama! turmă! ...Egalitatea ta este o înșelăciune și o minciună. Este o momeală bună pentru proști. Nemernicii primesc o captură decentă.” Dar un bandit ar trebui să spună povești de groază, de aceea este bandit. Asta e toată disidența. Dar câte rânduri sincere a turnat Yesenin pe hârtie în favoarea cauzelor bolșevice! Și poetul a răspuns la moartea lui Lenin așa cum doar un mare poet liric poate răspunde: „Și așa a murit... Cel care ne-a salvat nu mai este. Iar cei pe care i-a părăsit, țara într-o inundație furioasă trebuie să fie încătușați în beton.”

Ostilitatea lui Yesenin față de bolșevici este un mit. Bineînțeles, într-un magazin de bețivi, Serghei Alexandrovici a început să se îmbată și uneori a rostit tot felul de obscenități, dar autoritățile au tratat cu condescendență opoziția de la cârciuma. Dacă ar fi fost un pericol pentru autorități, ar fi fost acuzat cu ușurință de un fel de conspirație și ar fi lovit, de exemplu, poetul Nikolai Gumiliov. Yesenin era în relații bune cu mulți ofițeri de securitate. În special, îi plăcea să-l târască prin petreceri pe celebrul ofițer de securitate Yakov Blyumkin, care l-a ucis pe ambasadorul Germaniei în vara anului 1918. Yesenin, potrivit lui Khodasevich, pentru curaj ar fi putut oferi unei companii cinstite să meargă să urmărească execuția „contra”. „Voi aranja asta prin Blumkin într-un minut”, a declarat destul de serios poetul liric.

Yesenin în Rusia după moartea lui Stalin, conform datelor oficiale, a fost dezmințit și expus cu mult timp în urmă. În manualele de literatură din anii '50 i-au fost dedicate mai multe rânduri, al căror scop era să-i convingă pe școlari sovietici că nu este nevoie să citească Yesenin: este un poet minor „mic-burghez”, incongru cu epoca...

Numele lui Yesenin nu a fost niciodată menționat nici în tipărire, nici la radio. Cărțile lui au fost scoase din biblioteci. Într-un cuvânt, Yesenin a fost oficial uitat și arhivat pentru totdeauna...

Și popularitatea lui Yesenin, între timp, a crescut. Poeziile sale au fost distribuite în liste în toate colțurile Rusiei. Sunt memorate și cântate ca niște cântece. În anii 50-60, au apărut cercuri de fani numite „Miresele lui Yesenin”. Aflându-se în condiții de relativă libertate, „persoanele strămutate” (emigranții) și-au republicat poeziile. Și acestea sunt tipărite neglijent și nu sunt ieftine cărți care merită S-au împrăștiat viguros nu numai în lagăre, ci și printre vechii emigranți.

În vremea noastră, a apărut un fapt atât de uimitor: atât „mireasa lui Yesenin”, în vârstă de șaisprezece ani, cât și cel de cincizeci de ani, sunt de acord cu dragostea lor pentru Yesenin. Doi poli, între care nu există nimic în comun, converg spre Yesenin - converg spre poezia rusă...

Dar Yesenin a murit de mult. Și, fără milă față de cei vii, bolșevismul a fost extrem de îngăduitor față de cei morți, în special cu cei celebri. Acest lucru este de înțeles: atributele „Marele Octombrie” în timp prezent nu vei mai vedea. Doar mumia lui Lenin nu este suficientă. Acest deficit este umplut cu succes de diverși morți celebri, diverse „orașe Gorki”, „Pățele Mayakovski” etc. Ar fi fost loc pentru Yesenin dacă ar fi comis păcate doar în timpul vieții sale... Dar Yesenin are un păcat de neiertat în fața guvernului sovietic și a oricărui guvern în general – un păcat postum. După ce a primit nemurirea, Yesenin face ceea ce nimeni în viață nu a reușit în treizeci de ani - el unește oamenii cu sunetul unui cântec poetic, în care conștiința vinovăției comune și a fraternității comune se contopesc în speranță și credință...

De aceea, bolșevicii au încercat să-i convingă pe oameni că nu există nimic care să-l iubească pe Yesenin. De aceea a fost declarată „in ton cu epoca”...

© „Sunt bodyguard” 1995 (număr special) Georgy Ivanov

Serghei Esenin: „Nu i-am împușcat pe cei nefericiți din închisoare…”. - partea 3.

În 1915, tânăr, plin de vitalitate, Serghei Yesenin a scris versuri care au devenit profetice:

Pe nisipul acela
Și dacă urmez vântul,
Să iubesc melancolia.
Te vor conduce cu o frânghie la gât...

Vor trece doar șapte ani, iar profeția despre moartea lui Serghei Alexandrovici, spusă de prietenul său apropiat, poetul Nikolai Klyuev, va suna din nou: „Tu, condamnat la măcel... bucură-te de măcelul tău...” - el a scris într-o scrisoare către Yesenin. Poetul însuși a prevăzut o moarte tragică. „Voi fi o victimă...”, i-a spus el secretarului său literar G. Benislavskaya, iar cu câteva zile înainte de moarte i-a mărturisit direct lui V. Erlich: „Vor să mă omoare! Îl simt ca pe un animal!” Viața lui Serghei Alexandrovici, conform ultimelor cercetări, s-a încheiat la 27 decembrie 1925. la hotelul Angleterre. Ce s-a întâmplat atunci în acest hotel, cum exact s-a încheiat existența pământească a marelui poet – va arăta viitorul apropiat (sperăm). Cu toate acestea, astăzi putem spune cu un grad ridicat de încredere că Yesenin, contrar versiunii oficiale, a fost ucis și apoi spânzurat. Și aici apare imediat întrebarea: „De ce, exact, Yesenin ar putea fi ucis?”

Nu sunt un răufăcător și nu am jefuit pădurea,

Sunt doar o grebla de stradă
Nu i-a împușcat pe cei nefericiți din închisoare,

Zâmbind oamenilor pe care îi întâlnește -

Serghei Esenin a scris despre sine. A scris simplu și sincer, așa cum a făcut despre tot ce trebuia să scrie. „Nu mint niciodată cu inima”, a spus el într-una dintre poeziile sale. În mod paradoxal, tocmai această poziție nu se potrivea autorităților bolșevice, care credeau că, din moment ce o persoană trăiește în vremuri revoluționare, trebuie să se supună legilor din acest timp. Această viziune asupra lumii a fost clar definită de poetul proletar E. Bagritsky, vorbind despre secolul său, el a scris:
"Minciuna" - minciuna,
Dar dacă el (în vârstă) spune:
"Ucide ucide...
Serghei Esenin, crescut pe valori creștine și ortodoxe încă din copilărie, a predicat ceva diferit. Într-una dintre scrisorile sale din tinerețe, i-a scris sufletului său pereche G. Panfilov: „Grisha, în prezent citesc Evanghelia și găsesc în ea o mulțime de lucruri noi pentru mine... Hristos este perfecțiunea pentru mine”, iar în o altă scrisoare: „Da, Grisha, iubește și ai milă de oameni - criminali, ticăloși, mincinoși, suferinzi și oameni drepți: poți și poți fi oricare dintre ei. Iubiți-i pe asupritori și nu-i înșelați cu rușine, ci dezvăluie cu afecțiune bolile vieții oamenilor.”

Aceste rânduri au fost scrise înainte de revoluția din 1917, îndreptate împotriva așa-numiților „asupritori”. S-ar părea că după revoluție Yesenin și-a schimbat părerile. La urma urmei, el a salutat-o ​​(„Trăiască revoluția, atât pe pământ, cât și în cer!”) și chiar și-a scris pe sine drept creatorul ei:

Cerul este ca un clopot

Mama mea este patria mea,
Luna este o limbă

Sunt bolșevic

Și ca bolșevic, trebuie să gândească și să scrie în consecință. Și, de fapt, căzut în întuneric spiritual (la fel ca majoritatea poporului rus), Serghei Esenin a scris poezii blasfeme corespunzătoare vremurilor revoluționare, ateiste. Deci unul dintre ei spune:
Carnea curge cu aceeași miere
De mii de ani, aceleași stele au fost faimoase,
Tu m-ai învățat, Doamne.
Nu se roagă la tine, ci latră
Pentru bănuți din aspens aurii
Pentru părul tău gri și creț,
Fiul rebel, tâlhar.
Îți strig: „La naiba cu cei bătrâni!”
S-ar părea că a renunțat la „vechiul”, în care viața era clădită pe milostivirea creștină și iubirea față de aproapele, părea că ar trebui să devină predicator al unui nou legământ, revoluționar: la nevoie, minți, dacă e nevoie, ucide. ...

Cu toate acestea, deja în 1919, în micul poem „Mare’s Ships”, poetul, adresându-se animalelor, care, în opinia sa, au devenit mai bune decât oamenii, spune:

Nu voi merge nicăieri cu oamenii.

Cum să ridici pământul de la iubitul tău
E mai bine să mor împreună cu tine,

În vecinul nebun o piatră.

Aceeași poezie conține și următoarele versuri:
Voi vâsliți în țara viitorului.
Vâsle de mâini tăiate
Yesenin a început să înțeleagă că revoluția a fost construită pe sânge și a început să vadă lumina din „libertatea care i-a orbit pe toată lumea”. Dar cu inima sa sensibilă și poetică, el a simțit că această perspectivă ar putea deveni fatală pentru el. Și din nou cuvintele profetice au răsunat în lucrarea lui:

Doar o inimă sub haine vechi

„Prietenul meu, prietenul meu, vederea viziunilor
Îmi șoptește, care am vizitat firmamentul:

Numai moartea se închide.”

În 1923, într-o scrisoare către A. Kusikov, Serghei Alexandrovici scria: „Nu mai înțeleg cărei revoluții aparțin. Văd un singur lucru, că nici la februarie, nici la octombrie..." De ce este așa - a explicat el în poezia "Țara ticăloșilor":
Doar vorbeste
Distracție goală
Ei bine, ce am luat în schimb?
In regula, atunci,
Aceiași hoți
Au venit aceiași escroci
Toți au fost luați prizonieri.
Și legea revoluției
În urma intuiției sale ideologice, la Yesenin a venit și perspicacitatea spirituală.

Mi-e rușine că am crezut în Dumnezeu

Este trist pentru mine că nu cred asta acum.

Aceste rânduri, cu sens dublu, sunt cunoscute de toți admiratorii operei lui Serghei Alexandrovici. I-a vorbit cu mare certitudine Isadora Duncan în 1922:

— Bolșevicii au interzis folosirea cuvântului „Dumnezeu” în tipărire, știi?

- Dar bolşevicii au dreptate. Nu există Dumnezeu. Vechi. Prost.

- Eh, Isadora! La urma urmei, totul este de la Dumnezeu. Poezie și chiar dansul tău”, a răspuns Serghei Alexandrovici, și-a amintit traducătorul Duncan Lola Kinel.

Cu toate acestea, întoarcerea lui Yesenin la Dumnezeu a fost dureros de dificilă. Nici în 1924, în poeziile sale, nu se despărțise încă de bravada caracteristică intelectualității de atunci. Deci, în lucrarea „Scrisoare către mamă”, Serghei Yesenin scrie:
Nu se mai poate întoarce la vechile căi.
Și nu mă învăța să mă rog, nu.
Dar un an mai târziu, în lucrarea sa au început să sune versuri confesionale și pocăite:

imi pare rau ca eu

Mă rog la el noaptea.
Eu nu cred în Dumnezeu
Și trebuie să te rogi...
De asta am nevoie.
Când în aprilie-mai 1925, în zece numere ale ziarului Pravda, a fost publicat unul dintre cele mai anticreștine opere ale lui Demyan Bedny - poezia „Noul Testament fără cusur al evanghelistului Demyan”, Yesenin a apărat în mod deschis Ortodoxia, scriind poeticul „Mesaj către „Evanghelistul” Demyan”. Și deși în ea Serghei Alexandrovici exprimă din nou o atitudine personală ambivalentă față de religie (care, cel mai probabil, a fost un ecran pentru cenzura bolșevică), totuși, în general, el spune direct că nimeni nu ar trebui să calce în picioare credința ortodoxă a poporului rus.

În mesajul său poetul scrie:

...Când am citit în Pravda

M-am simțit rușinat de parcă aș fi căzut
Minciuna despre Hristos a lascivului Demyan.
Nu, tu, Demyan, nu L-ai insultat pe Hristos,
În vărsăturile vărsate din beție...
Era un tâlhar, era Iuda.
Nu l-ai rănit foarte mult cu pixul.
Sunteți cheaguri de sânge la cruce
Doar ai lipsit.
Tocmai ai mormăit la Hristos,
Și-a săpat nările ca un porc gras.

Efim Lakeevici Pridvorov.

(Numele adevărat al lui Demyan Bedny era Efim Alekseevich Pridvorov.)

În mai 1925, Yesenin a trimis „Mesajul” spre publicare ziarului „Lucrătorul din Baku”, al cărui editor era prietenul său apropiat P. Chagin. Cu toate acestea, nu a îndrăznit să publice această lucrare. Și apoi a intrat pe listele oamenilor. Le-a fost citită, copiată de mână și transmisă unul altuia. Copiile au fost distribuite pe scară largă în toată Rusia. Pentru acea vreme, „Mesajul” lui Yesenin a jucat un rol important în întărirea spiritului național. Pentru o lungă perioadă de timp Savanții Yesenin au negat autenticitatea acestui „Mesaj”, citând cuvintele Ekaterinei Yesenina, publicate în 1926 în aceeași „Pravda”. „Această poezie nu îi aparține fratelui meu.” Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XX-lea, originalul poemului a fost găsit și grafologii au confirmat că a fost scris de Serghei Yesenin. În plus, există memorii ale lui P. Chagin, care și-a amintit personal această lucrare de la Yesenin.

În 1925, bolșevicilor le-a devenit în sfârșit clar că nu-l puteau „îmblânzi” pe Yesenin. Nu a devenit un trubadur al revoluției. „Tava lui Dumnezeu” - asta a spus Serghei Yesenin despre sine. Bolșevicii vedeau în el un pericol ideologic și spiritual. Era supravegheat și i s-au deschis dosare penale, care amenințau oricând să se dezvolte în unele politice (numai datorită faimei sale mondiale nu au îndrăznit să-l trimită pe poet în temnițele de la Ceka). Yesenin a avut un presentiment. de un deznodământ tragic, iar acest presentiment îl chinuia. Potrivit memoriilor Ekaterinei Yesenina, rugându-se înainte de răstignirea lui Iisus Hristos, el a spus: „Doamne, vezi cât sufăr, cât de greu îmi este...”

Pe 27 decembrie, Serghei Alexandrovici a murit tragic. Adevăratele motive ale morții sale au fost ascunse, dar mulți martori încă nu credeau că poetul s-a sinucis. Soțul Ekaterinei Yesenina, poetul Vasily Nasedkin a fost unul dintre primii care a văzut cadavrul în Anglia și i-a spus imediat: „Nu pare o sinucidere... Creierele s-au scurs pe frunte...”

ÎN biserică ortodoxă De asemenea, inițial au existat preoți care nu credeau în sinucidere. Potrivit lui N. Sidorina, cercetător al vieții și morții lui Yesenin, slujbele funerare pentru el au avut loc în trei biserici: la Moscova, la Leningrad și pe pământul Ryazan. În biserica Kazan din satul Konstantinovo, slujba de înmormântare a lui Serghei Alexandrovici a fost săvârșită în lipsă de mentorul său spiritual, protopopul Ioan Smirnov. În acel moment, slujbele de înmormântare pentru sinucideri și slujbele de pomenire pentru ei au fost imediat private de preoție. Aceasta înseamnă că mărturia rudelor a fost destul de convingătoare că Yesenin nu s-a sinucis, ci a fost ucis.

Dar timp de aproape optzeci de ani, versiunea sinuciderii a fost introdusă cu insistență în conștiința poporului sovietic. Și abia în 1997, în ziarul Izvestia, directorul Arhivei Speciale A.S. Prokopenko a declarat: „Cercetătorii în cauzele morții lui Serghei Yesenin au ajuns de mult la concluzia că OGPU a fost direct implicată în moartea poetului. Și există documente despre asta în arhivele KGB, dar timp de șapte decenii nu au fost lăsați să le citească. De dragul de a înlătura păcatul sinuciderii din sufletul marelui poet, cei răi care i-au scurtat viața trebuie să fie numiți.”

Iesenin a fost ucis de internaționaliștii bolșevici pentru identitatea sa națională, pentru propovăduirea valorilor ortodoxe în opera sa - iubire de aproape și milă, dragoste pentru Patria și poporul rus, pentru faptul că cu poeziile sale marele poet s-a opus lipsei. a spiritualității insuflate de regimul sovietic și, prin urmare, a susținut în rândul oamenilor credința că Rusia ortodoxă nu s-a scufundat în nicăieri, ceea ce înseamnă va veni vremea renașterea ei. Pentru aceasta, Serghei Yesenin a fost condamnat la măcel.

Mare muncă de cercetareîn ancheta morții lui Serghei Yesenin - identificarea motivelor care au dus la crimă, a celor care au ordonat și a autorilor specifici ai crimei - a fost efectuată de un profesor asociat al departamentului de literatură a Academiei de Cultură din Sankt Petersburg. , membru al Uniunii Scriitorilor Federația Rusă Victor Kuznetsov În lucrarea sa „Misterul morții lui Yesenin”, autorul a scris: „În povestea lui Yesenin, sadicii au acționat înainte. Este paradoxal, dar adevărat: nu există nicio dovadă convingătoare că poetul s-a sinucis. Dar există destul de multe dovezi de crimă.”

Iată cum descrie Kuznetsov incidentul: „Regizorul „montării” sinuciderii lui Serghei Esenin în camera a 5-a a hotelului Angleterre a fost regizorul de film Sevzapkino Pavel Petrovici Petrov (Makarevici), care, având încredere în bătăușii care au târât cadavrul lui. l-a ucis pe Yesenin prin labirintul de la subsol din clădirea închisoarea de investigație a GPU, situată pe bulevardul Mayorova, 8/23, nu a verificat a 5-a cameră de hotel pregătită pentru vizionare publică.” „Ca urmare, au apărut multe întrebări: de ce frânghia înfășurat în jurul gâtului nefericitului doar de o dată și jumătate și nu era nicio buclă; cum Yesenin, sângerând, a fost capabil, cu palmele tăiate și alte răni, să construiască pe masă o piramidă atât de complexă și să urce până la tavan; ce semn groaznic deprimat deasupra podului nasului (versiunea oficială este o arsură); În cele din urmă, haina decedatului a dispărut undeva. Apropo, I. Oksenov, un cunoscut radiolog la acea vreme, membru al grupului literar din Leningrad „Commonwealth” (1925-1929), care l-a văzut, a scris în „Jurnalul” său: „... un purpuriu dunga era vizibilă de-a lungul frunții (arsura provenea de la încălzirea unei țevi de abur fierbinte, împotriva căreia s-a lovit cu capul), îi era gura întredeschisă, părul îi dezvoltase un halou teribil în jurul capului.” Și mai departe: „În sicriu nu mai era atât de înfricoșător. Arsura a fost acoperită, sprâncenele și buzele au fost atrase.” În plus, Kuznețov citează mărturia informatorului de atunci, tânărul poet Pavel Luknitsky: „Yesenin nu semăna prea mult cu el însuși. În timpul autopsiei, fața i-a fost corectată cât au putut, dar totuși avea o pată roșie mare pe frunte, un nodul în colțul superior al ochiului drept, o abraziune pe podul nasului și ochiul stâng era flat: it had leaked out” („Întâlniri cu Anna Akhmatova.” T 1. 1924-1925. Paris: Ymca-Press, 1991).

Materiale fotografice - dovezi ale versiunii uciderii lui Serghei Yesenin: Toate fotografiile originale sunt stocate în Muzeul S.A. Yesenina. Aici sunt prezentate și fotografii ale măștilor morții ale poetului, păstrate atât în ​​muzee, cât și în colecții private.

Materialele fotografice indică nu numai faptul că Serghei Esenin nu s-a comis spânzurare, ci și că înainte de moartea sa a oferit o rezistență puternică călăilor, care i-au provocat răni mortale.

Toate fotografiile sunt însoțite de întrebări din cauza discrepanței dintre imagini și versiunea oficială care susține sinuciderea poetului.

Ce înseamnă pentru Rusia recunoașterea versiunii oficiale a morții lui Serghei Esenin?

Emigrant, istoric și scriitor Mihail Koryakov a declarat categoric în 1950: „A scuipa pe Yesenin înseamnă a scuipa pe Rusia și pe poporul rus.” De ce au fost înșelați oamenii din Rusia, de ce au fost forțați să creadă în sinuciderea lui Serghei Yesenin? De ce au fost interzise poeziile lui? De ce se temeau atât de mult autoritățile sovietice și sistemul comunist în curs de dezvoltare?

A permite oamenilor să citească poeziile lui Yesenin - pentru sistemul comunist, însemna să le permită oamenilor să creadă în Dumnezeu, ceea ce însemna pierderea credinței în Partidul Comunist și, în cele din urmă, pentru Partidul Comunist asta însemna pierderea puterii asupra poporului. Prin urmare, tânărul geniu Serghei Yesenin a fost calomniat și prezentat oamenilor ca un zbuciumat, bătaie, bețiv și femeie și, de asemenea, bolnav mintal.

Dar acest lucru s-a dovedit a nu fi suficient pentru regimul comunist aflat la conducere; a fost necesar ca marele poet rus să fie un păcătos - de aceea această crimă monstruoasă a fost comisă nu numai împotriva distrugere fizică poet, dar și distrugerea conștiinței poporului rus. Oamenii care au crezut această minciună au devenit complici la această crimă. În esență, uciderea lui Serghei Yesenin este o crimă împotriva umanității.

Ulterior, poezia lui Yesenin a fost interzisă; pentru citirea poeziei poetului, oamenii au fost urmăriți penal în temeiul articolului 58 (un articol din Codul penal al RSFSR, care a intrat în vigoare la 25 februarie 1927 pentru a contracara activitățile contrarevoluționare). Campania împotriva „yeseninismului” a durat câteva decenii.

Întoarcerea numelui pur, demn și mândru al marelui poet rus Serghei Aleksandrovich Yesenin este întoarcerea conștiinței poporului Rusiei.

De la începutul istoriei sale de crimă, sistemul comunist a folosit întotdeauna aceleași tactici de gangster: începe prin a crea zvonuri negative în societate despre persoana pe care intenționează să o persecute. Dacă o persoană era zdrobită spiritual, nu mai reprezenta o amenințare pentru sistemul comunist, dar dacă o persoană rămânea fidelă unor idealuri, trebuia distrusă, așa cum a făcut-o cu Serghei Esenin, pe care guvernul sovietic l-a pus „în afara legii”. .”

„Oricine este persoana care este scoasă în afara legii, este imediat eliminată, indiferent care ar fi fost meritele sale din trecut. Așadar, nu este nevoie să vorbim despre vreo îndoială cu privire la vinovăția lui: acest om se transformă nu doar într-un proscris, ci într-un cadavru viu, a cărui moarte a fost doar o chestiune de timp...” a spus general-locotenentul de justiție A.F. Katusev.

Vânturi, vânturi, o, vânturi înzăpezite,
Observă viața mea trecută.
Vreau să fiu un băiat strălucitor
Sau o floare de la marginea unei pajiști.

Vreau să ascult fluierul ciobanului
Mori pentru tine și pentru toată lumea.
Clopote de stele în urechi
Seara cade ninsoare.

Trilul său fără ceață este bun,
Când îneacă durerea într-un viscol.
Mi-ar plăcea să stau ca un copac
Când călătoriți pe un picior.

Mi-ar plăcea să aud caii sforăind
Îmbrățișarea cu un tufiș din apropiere.
Ridică-ți labele lunare,
Tristețea mea merge la cer ca o găleată.
(s. Yesenin. 1919).

Yesenin este iubit în egală măsură atât de comuniști, cât și de anticomuniști. Creativitatea lui Yesenin nu este omogenă: are lucrări atât pentru regimul sovietic, cât și împotriva acestuia.
Nu totul este clar cu Yesenin...
De fapt, pe de o parte, poetul a scris odată o declarație prin care cere să fie acceptat în Partidul Bolșevic, iar pe de altă parte, după cum își amintește V.F. Hodasevici, „Bețivul Yesenin... a strigat la tot restaurantul... „Învingeți-i pe comuniști, salvați Rusia”... Nici măcar nu i-ar fi trecut prin minte nimănui din Rusia sovietică să-i acopere pe bolșevici, așa cum a făcut Iesenin public.”
Nu voi cita amintiri, chiar voi încerca să speculez cât mai puțin, voi cita pur și simplu fragmente din operele poetului. Lăsați cititorul să decidă singur cine a fost Yesenin - un bolșevic sau un antibolșevic.

Prima parte

Esenin este bolșevic.

1. Poezii timpurii

Coboară și arată-ne nouă, cal roșu!
Înhamează-te de puțurile pământului.
Laptele a devenit amar pentru noi
Sub acest acoperiș dărăpănat.

Vărsați, turnați peste apă pentru noi
Nechezatul tău plictisitor
Și o stea clopot
Strălucire rece.

Vă oferim un curcubeu - un arc,
Cercul polar este în ham.
Oh, scoate-ne globul
Pe o altă pistă.
(„Pantocrator”, 1919).

Se revarsă frunzele stelelor
În râurile din câmpurile noastre.
Traiasca revolutia
Pe pământ și în ceruri! („Toboșarul ceresc”, 1918-19).

Cerul este ca un clopot
Luna este o limbă
Mama mea este patria mea,
Sunt bolșevic. („Jordan Dove”, 1918)

2. „Cântarea Marelui Marș”, 1924

Iată cum scrie Yesenin despre albi:

Dacă apăsă mai tare,
Apoi țipi mai tare.
Un lucru pentru un tip:
Nu călca în picioare secara.
Cum te-ai descurcat?
Iată armata lui Denikin -
Ea zăcea la sute de mile depărtare
Are dreptate la punct.
Peste asemenea necazuri
În tabăra albă se râd.
Vitele rurale sunt tăiate
Și beau vodcă.
Ei zdrobesc nevestele țăranilor,
Fetele sunt bâjbâite.
„Asta este potrivit pentru tine,
Greypaws!
Tu, omule, ești un ticălos!
ticălosule, fiară!
Plateste-ne
Pentru moșii.”

Acum despre roșii:

Dar mai ales
Sunt alarmați
Că nu dorm noaptea
În jachete de piele,
Cine sunt oamenii săraci?
Bucuros să trăiesc și să mor,
Cine nu vrea să renunțe
Peter-grad gratuit.

3. Despre Lenin

Rânduri din poezia „Scrisoare către o femeie” (1924):

Acum anii au trecut.
Sunt la o vârstă diferită.
Și simt și gândesc diferit.
Și spun în legătură cu vinul de sărbătoare:
Laudă și slavă cârmaciului!

Rânduri din poezia „Strofe” (1924):

Eu vad totul.
Și înțeleg clar
Ce eră nouă -
Nici un kilogram de stafide pentru noi,
Care este numele Lenin
Zgomote ca vântul pe margine,
Lasă-mi gândurile să plece,
Ca aripi de moara.

Replichi din „Balada celor douăzeci și șase” (1924):

comunismul -
Banner al tuturor libertăților.
Fiartă ca un uragan
Oameni.
Au rezistat imperiului
Consecutiv
Și țăranul
Și proletariatul.
Acolo, în Rusia,
Nobil flagel
A fost tatăl nostru strict
Ilici.

Rânduri din poezia „Walk in the Field”:

Monarhie! Duhoare de rău augur!
Timp de secole au fost sărbători după sărbători,
Și aristocratul și-a vândut puterea
Industriași și bancheri.
Oamenii gemu și în această groază
Țara aștepta pe cineva...
Și a venit.
El este un cuvânt puternic
Ne-a condus pe toți către noi surse.
El ne-a spus: „Pentru a pune capăt chinului,
Luați totul în propriile mâini.
Nu mai există mântuire pentru tine -
Ca și puterea ta și Consiliul tău.”
Și am intrat sub furtuna de zăpadă zgomotătoare,
Unde priveau ochii lui:
Să mergem unde a văzut
Eliberarea tuturor triburilor...
Si asa a murit...
Plânsul este enervant.
Muzele nu preamăresc glasul necazurilor.
Din hulks care lătră cupru
Ultimul salut este dat, dat.
CEL CARE NE-A SALVAT nu mai este.

Rânduri din poezia „Răspuns” (1924):

Dar acest truc murdar -
Planetă rece!
Ea și Soarele-Lenin
Nu te topi încă!

Din aceste pasaje reiese clar că Yesenin îl simpatizează clar pe Lenin.

Partea a doua

Yesenin-anti-bolşevic

Guvernul bolșevic le-a cerut oamenilor care au trăit în vremuri revoluționare să se supună legilor din acest timp. Această viziune asupra lumii a fost clar definită de poetul E. Bagritsky. Vorbind despre secolul revoluționar în care s-au întâmplat să trăiască el și Yesenin, el a scris:

Dar dacă el [vârsta] spune:
"Minciuna" - minciuna,
Dar dacă el spune:
"Ucide ucide...

Serghei Yesenin a fost crescut pe valori creștine, ortodoxe încă din copilărie, așa că a predicat ceva diferit. Într-una dintre scrisorile sale din tinerețe adresate prietenului său G. Panfilov, Yesenin a spus: „Da, Grișă, oameni iubiți și milă - criminali, ticăloși, mincinoși, suferinzi și oameni drepți: puteți și puteți fi oricare dintre ei. Iubiți-i pe asupritori și nu-i înșelați cu rușine, ci dezvăluie cu afecțiune bolile vieții oamenilor.”

1. Yesenin împotriva inumanității

Nu sunt un răufăcător și nu am jefuit pădurea,
Nu i-a împușcat pe cei nefericiți din închisoare,
Sunt doar o grebla de stradă
Zâmbind oamenilor pe care îi întâlnește, („Nu mă voi înșela”, 1922)

În 1919, în poezia sa scurtă „Navele iepei”, poetul, adresându-se animalelor care, în opinia sa, au devenit mai bune decât oamenii, spune:

Nu voi merge nicăieri cu oamenii
E mai bine să mor împreună cu tine,
Cum să ridici pământul de la iubitul tău
În vecinul nebun o piatră.

Aceeași poezie conține și următoarele rânduri care vorbesc despre atitudinea sa față de revoluționari:

Vâsle de mâini tăiate
Voi vâsliți în țara viitorului.

În „Scrisoare către o femeie” (1924), poetul a scris:

Nu știai
Că sunt în fum total,
Într-o viață sfâșiată de o furtună
De aceea sunt chinuit pentru că nu înțeleg -
Unde ne duce soarta evenimentelor?

Nereușind să înțeleagă evenimentele, poetul s-a îndepărtat de ele. Din aceeași „Scrisoare”:

Și m-am aplecat peste pahar,
Pentru ca, fără să suferi pentru nimeni,
Ruinați-vă
Într-o stupoare beată.

Îi place lui Yesenin ce se întâmplă? Cel mai probabil nu:

Prieteni! Prieteni!
Ce despărțire în țară
Ce tristețe în fierberea veselă!
Să știu, de aceea îmi doresc atât de mult,
După ce mi-am tras pantalonii în sus,
Fugi după Komsomol. („Plecarea lui Rus”, 1924).

Yesenin (pentru prima dată după călătoria sa în străinătate) a petrecut câteva zile în satul natal.
Întâlnirea poetului cu satul este descrisă în poezia sa „Întoarcerea în patrie” (1924). Iată un fragment din această lucrare:

„Bine, nepotul meu,
Bine că nu l-ai recunoscut pe bunicul tău!...”
— O, bunicule, chiar tu ești?
Și conversația tristă a curs
Lacrimi calde pe florile prăfuite.
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
„Probabil vei împlini treizeci de ani în curând...
Și am deja nouăzeci de ani...
În curând la mormânt.
Ar fi fost timpul să mă întorc cu mult timp în urmă”.
Vorbește și el însuși încă își încrețește fruntea.
„Da!.. Timpul!..
Nu ești comunist?”
"Nu!.."
„Și surorile au devenit membre Komsomol.
Atât de dezgustător! Doar spânzurați-vă!
Ieri icoanele au fost aruncate de pe raft,
Comisarul a scos crucea din biserică.
Acum nu mai este unde să ne rugăm lui Dumnezeu.
Mă strec în pădure zilele astea,
Mă rog la aspeni...
Poate asta va fi de folos...

Du-te acasă -
Vei vedea totul singur.”
Și mergem, călcând printre păpuși.
Zâmbesc câmpurilor și pădurilor,
Iar bunicul se uită cu dor la clopotniță.

Yesenin se pocăiește de sentimentele sale revoluționare din trecut, despre care scrie în poemul „Blizzard” (1924):

Și primul
Trebuie să fiu spânzurat
Încrucișându-mi brațele la spate:
Pentru faptul că melodia
Răgușit și bolnav
Mi-am tulburat somnul
Tara de origine.

2. „Capital”

Yesenin a scris de mai multe ori despre Capital, o carte venerată de bolșevici și fără prea mult respect.

Și acum sora mea divorțează de mine,
După ce a deschis „Capitala” burtă ca Biblia,
Despre Marx
Engels...
Indiferent de vreme
Nu am citit aceste cărți, desigur. („Revenirea acasă” 1924)

Întoarceți-vă, dragilor!
Bunul este promis pentru tine.
Sunt nepotul tău
Sunteți toți unchii mei.
Haide, Serghei,
Să stăm liniștiți pentru Marx,
Să simțim mirosul înțelepciunii
Liniile plictisitoare. („Strofe”, 1924).

Si tu
Mângâind gâtul,
Eu vorbesc:
„A sosit vremea noastră,
Haide, Serghei,
Să stăm liniștiți pentru Marx,
A rezolva
Înțelepciunea replicilor plictisitoare.” („Strofe”, 1924).

Și va spune cu voce tare:
„Ce excentric!
El este în viață
Am luat-o în furie...
Dar nu am putut depăși
Cinci pagini
Din Capitală. („Viscol”, 1924).

Pământ, pământ!
Nu ești metal, -
Metal până la urmă
Nu scoate niciun mugur.
Suficient pentru a ajunge acolo
Pe linia
Si dintr-o data -
„Capital” este clar. („Primăvara”, 1924).

3. „Țara ticăloșilor”.

În 1923, într-o scrisoare către A. Kusikov, Serghei Alexandrovici scria: „Nu mai înțeleg cărei revoluții aparțin. Văd un singur lucru, că nici pentru februarie, nici pentru octombrie...”
De ce este așa - a explicat el în poemul „Țara ticăloșilor”:

Bande! Bande!
În toată țara.
Oriunde te uiți, oriunde nu mergi -
Vezi cum în spațiu,
Pe spatele calului
Și fără cai,
Bandiții întăriți galopează și merg.
Totul e la fel
Am pierdut credința ca mine...

Și odată ca niciodată...
Tip vesel
Mirosit până la oase
iarba de stepa,
Am venit în acest oraș cu mâinile goale
Dar cu inima plină
Și nu cu capul gol.
Am crezut... că ardeam...
Am mers cu revoluția
Am crezut că fraternitatea nu este un vis sau un vis,
Că toată lumea se va contopi într-o singură mare -
Toate oștirile popoarelor,
Și rase și triburi.

Distracție goală.
Doar vorbeste!
Şi ce dacă?
Ei bine, ce am luat în schimb?

Au venit aceiași escroci, aceiași hoți
Și odată cu revoluția
Toți au fost capturați...

Acesta este monologul lui Nomakh. Nomakh este un bandit. Nu este deloc greu de ghicit că Nestor Makhno se ascunde sub numele Nomakh.

Iată ce spune Nomakh despre bolșevici:

Tot ce porți piei de oaie,
Și măcelarul păstorii cuțite pentru tine.
Sunteți cu toții o turmă!
turmă! turmă!
Nu vezi? Nu vei înțelege
De ce nu este nevoie de o asemenea egalitate?
Egalitatea ta este o înșelăciune și o minciună.
Organ nazal vechi
Această lume a faptelor și cuvintelor ideologice.
Este o momeală bună pentru proști,
Nemernicii - o captură decentă.

Iată un alt fragment:

Am un gând
Despre lovitura de stat rusă,
Dacă ne-am putea înțelege bine,
La fel ca înainte în munca noastră.
Nu îmi propun să joc pe rege
Și nici eu nu vreau să devin conducător,
Dar vreau să fac o plimbare
Și sub praf de pușcă și sub fier.
Vreau să le sun pe aceia
Că pe Marx se îngrașă ca yankeii.
Le vom vedea curajul și râsul,
Când tancurile noastre se mișcă.

Ai impresia că Yesenin este de partea lui Nomakh și își pune în gura banditului propriile sale gânduri...

Comunistul evreu cu numele de familie grăitor Cekistov este arătat cu totul diferit.

Iată ce spune Cekistov despre poporul rus:

La dracu!
Vântul este ca un morar nebun
Învârte pietrele de moară ale norilor
Zi și noapte...
Zi și noapte...

Iar oamenii tăi stau, inactiv,
Și nu vrea să se ajute singur.
Nu există mai mediocru și ipocrit
Care este omul tău simplu rus!
Din moment ce locuiește în provincia Ryazan,
Așa că nu vrea să-și facă griji pentru Tulskaya.
Este la fel cu Europa?
Nu ai aceste colibe acolo,
Care, ca niște pui proști,
Capetele trebuie puse sub topor cu mult timp în urmă...

Sunt cetățean din Weimar
Și nu am venit aici ca evreu,
Și ca unul care are un dar
Îmblanziți proștii și animalele.

Jur și voi persista
Să te blesteme de mii de ani,
Deoarece...
Pentru că vreau să merg la toaletă
Dar nu există toalete în Rusia.
Sunteți oameni ciudați și amuzanți!
Și-au trăit toată viața ca cerșetori
Și au construit temple ale lui Dumnezeu...
Da, le-aș avea cu mult timp în urmă
Reconstruit în latrine.
Ha ha!
Ce spui, Zamarashkin?
Bine?
Sau esti jignit?
De ce vă critică țara?
Sărac! Bietul Zamarashkin...

4. „Mesaj către „evanghelistul” Demyan.”

În aprilie-mai 1925, când până la zece numere ale ziarului Pravda au publicat unul dintre cele mai anticreștine opere ale lui Demyan Bedny - poezia „Noul Testament fără cusur al evanghelistului Demyan”, Yesenin a fost singurul poet la acel moment. timp care L-a luptat deschis pentru Hristos, scriind un „Mesaj poetic către „Evanghelistul” Demyan”.

Aș dori să citez această lucrare în întregime:

M-am întrebat adesea de ce a fost executat,
De ce și-a sacrificat capul?
Pentru că, dușmanul sâmbetei,
El este împotriva oricărei putregai
Ai ridicat cu curaj vocea?
Oare pentru că Pilat este proconsul în țară,
Unde atât lumina cât și umbra sunt pline de cultul lui Cezar,
E cu o grămadă de pescari din satele locale
Ai recunoscut doar puterea aurului pentru Cezar?
Pentru că, sfâșiindu-mă doar pe mine,
Era milos și sensibil la durerea tuturor
Și i-a binecuvântat pe toți, iubind dureros
Și copii mici și prostituate murdare?
Nu știu, Demyan, în „Evanghelia” ta
Nu am găsit un răspuns adevărat.
Există o mulțime de cuvinte grele în ea,
O, câți dintre ei sunt în el,
Dar nu există un cuvânt demn de un poet.
Nu sunt unul dintre cei care recunosc preoți,
Cine crede fără socoteală în Dumnezeu,
Cine este gata să-și învinețeze fruntea,
Rugăciunea la fiecare prag al bisericii.
Nu-mi place religia sclavului,
Submis din secol în secol,
Și credința mea în miraculos este slabă -
Cred în cunoașterea și puterea omului.
Știu că, străduindu-mă pe un drum minunat,
Aici pe pământ, fără să se despartă de trup,
Dacă nu suntem noi, cineva trebuie să ajungă acolo
Cu adevărat până la limitele divine.
Și totuși, când am citit în Pravda
Minciuna despre Hristos a lascivului Demyan,
M-am simțit rușinat de parcă aș fi căzut
În vărsăturile beției.
Fie ca Buddha, Moise, Confucius și Hristos -
Un mit îndepărtat, îl înțelegem,
Dar totuși, ca un câine de un an, nu poți
Să se înece cu tot și pe toată lumea cu lătrat.
Hristos, fiul tâmplarului, a fost odată executat,
(Chiar dacă acesta este un mit), dar totuși, când un trecător
L-am întrebat: „Cine ești?” - i-a răspuns
„Fiul omului” și nu a spus „Fiul lui Dumnezeu”.
Hristos să fie un mit, Socrate să fie un mit,
Și nu era în țara lui Pilat,
Deci, de aceea este necesar la rând
Nu-ți pasă de tot ce este sacru într-o persoană?
Ai experimentat, Demyan, o singură arestare,
Și te plângi: „Oh, am suferit o cruce crudă!”
Ei bine, dacă ți-ar da crucea Calvarului
Sau un castron de cucută caustică?
Dacă ai avea destulă măreție până la capăt
Pentru ultima dată, urmând și exemplul lor,
Binecuvântează întreaga lume sub coroana de spini
Și să înveți despre nemurire pe patul tău de moarte?
Nu, tu, Demyan, nu L-ai insultat pe Hristos,
Nu l-ai rănit deloc cu pixul.
Era un tâlhar, era Iuda,
Doar ai lipsit.
Sunteți cheaguri de sânge la cruce
A săpat cu nara ca un porc gras.
Tocmai ai mormăit la Hristos,
Efim Lakeevici Pridvorov.
Dar ai săvârșit un păcat dublu și grav
Cu prostiile tale farse ieftine:
I-ai insultat pe poeții atelierului gratuit
Și și-a acoperit micul talent cu mare rușine.
La urma urmei, acolo, în străinătate, după ce îți citești „poeziile”,
Clicile rusești probabil se bucură:
„Încă o farfurie cu supa de pește a lui Demyanova,
Vecine, lumina mea, te rog mușcă!”
Și țăranul rus, citind „Sărăcia”,
Unde desfrânarea exemplară era tipărită în dublet,
Va ajunge la Hristos și mai disperat
Și în același timp îi va blestema pe comuniști.

Mi se pare că nu este nevoie să comentez această lucrare: poziția lui Yesenin este clară, fără comentarii.

5. Păstorul Petya

Yesenin, în ciuda seriozității sale, avea un bun simț al umorului. Acest lucru este confirmat de o astfel de lucrare a poetului ca „POVESTIA BĂIEȚIULUI PĂSTORUL PETA, COMISARUL SĂU ȘI REGATUL VACILOR”. Povestește cum ciobanul Petya devine comisar, cu toate acestea, el nu își îndeplinește îndatoririle și se întoarce să lucreze ca cioban. Povestea lui Yesenin se termină cu următoarele versuri potrivite:

E greu în lume
Fii un exemplu pentru toată lumea.
Fii mai bun, Petya,
Anterior un pionier.

Copiii sunt pe cap,
Într-o zi umedă de toamnă,
Am scris acel basm
Eu sunt Serghei Yesenin.

Basmul a fost scris cu două luni și jumătate înainte de moartea poetului.

6. Inconsecvența lui Yesenin

Yesenin a încercat sincer să înțeleagă ce se întâmplă în țară:

Bun editor! În această carte
Mă răsfăț în noi sentimente
Învăț să înțeleg în fiecare moment
Comuna a ridicat Rus'. („Editură glorioasă! În această carte...”, 1924).

Yesenin nu a vrut să fie un paria în statul sovietic:

Vreau să devin cântăreț
Și un cetățean
Pentru ca toată lumea
Ca mândria și exemplul,
A fost real
Și nu fiul meu vitreg
În marile state ale URSS. („Strofe”, 1924).

Și, în același timp, Yesenin era nemulțumit de bolșevici.

Indiferent dacă poetul a vrut sau nu, notele de nemulțumire i-au pătruns în opera:

Atât de trist pe pământ
E ca și cum ai fi într-un apartament
În care nu s-au spălat sau spălat de un an.
Niște porcării în lumea asta
Bolșevicii au început-o intenționat.
(„Zoria Răsăritului”, 1924).

Și deși această lucrare este pur și simplu despre ediția sovietică, se simte că critica vizează și guvernul sovietic însuși.
Trebuie menționat că Yesenin nu s-a temut să-și exprime în mod deschis părerea negativă despre literatura politică. Așadar, la o întâlnire a scriitorilor proletari din 1921 la Comisariatul Poporului pentru Iluminism, poetul a spus: „Aici s-a vorbit despre literatură cu abordare marxistă. Nu este permisă altă literatură. Au trecut deja trei ani! De trei ani îți scrii prostiile marxiste! Am tăcut trei ani! Cât timp vei continua să ne închizi gâtul? Și... cine are nevoie de abordarea ta marxistă? Poate mâine Marx al tău va muri...”

Concluzie

Nu e de mirare că G. Ivanov a numit poezia lui Yesenin „un antidot împotriva lipsei de Dumnezeu”. Religiozitatea l-a ajutat pe Yesenin să-și păstreze chipul uman și l-a împiedicat să degenereze spiritual...

Iesenin a fost sau nu bolșevic? Probabil ca nu.

Dar, în orice caz, Yesenin a fost un patriot al patriei sale, ceea ce este confirmat de minunatele sale replici:

Dar chiar și atunci
Când în întreaga planetă
Vrăjirea tribală va trece,
Minciunile și tristețea vor dispărea, -
voi scanda
Cu toată ființa în poet
Al șaselea din pământ
Cu un nume scurt „Rus”.