Skandynawskie kobiety. W czym Skandynawki są lepsze od Rosjanek? Mieszkają w tych samych barakach

W antropologii małą rasę nordycką nazywa się zwykle ludami zamieszkującymi północ Europy: w krajach Skandynawii, w Anglii, częściowo w Holandii i na północy Rosji. Ten sam typ nazywany jest „skandynawskim typem wyglądu” lub północnoeuropejskim. I nie jest to zaskakujące, ponieważ słowo „Nordic” opiera się na rdzeniu „Nord” - północ.

Wideo

Mężczyźni o nordyckim wyglądzie: Wikingowie naszych czasów

Męski wygląd typu nordyckiego, północnego jest dziś bardzo poszukiwany. I są ku temu całkiem obiektywne powody. Nasz czas to czas biznesu: ludzie surowi, poważni, przedsiębiorczy. To jest dokładnie to uczucie, które wywołują typowe nordyckie twarze.

Co oznacza nordycki wygląd? Jego najbardziej charakterystyczną cechą jest wydłużona, długa czaszka, dzięki której osoba wygląda na skoncentrowaną i surową, a nawet surową. Efekt ten dodatkowo potęguje mocno wystający podbródek, prosty nos i niemal pionowe kości policzkowe. Jedną z charakterystycznych cech jest wypukły tył głowy.

Jak rozumiesz, taka „wiadomość” jest świetnym bonusem, na przykład podczas poszukiwania pracy lub prowadzenia własnego biznesu. Oczywiście za dość krótki czas jego zasługi nie będą już oceniane na podstawie wyglądu, ale czynów, ale nikt nie przekreślił znaczenia pierwszego wrażenia!

Nordycki wygląd kobiety: Królowa Śniegu

Dziewczyny o nordyckim wyglądzie często sprawiają wrażenie wróżek z bajki: ich piękno jest zimne, nieco odległe. Częściowo jest to spowodowane bardzo jasną skórą i jasnymi włosami. Częściowo skojarzenia z postaciami skandynawskiego folkloru: wróżkami, elfami i syrenami przywołują ich wydłużone twarze, pozbawione obu policzków i wydatnych kości policzkowych.

Paradoksalnie wygląd Skandynawki praktycznie traci swoją męską brutalność, sztywność i surowość. Mimo że są zimne i nie sprawiają wrażenia miękkich, są jednocześnie wyrafinowane, arystokratyczne i delikatne.

Nordycki typ wyglądu: jak stać się tym, czego chcesz

Oczywiście sam nordycki wygląd nie sprawi, że osoba będzie piękna: twarz musi być harmonijna i proporcjonalna, tylko wtedy zagrają na Tobie wszystkie cechy skandynawskiego wyglądu.

Osiągnięcie harmonijnych cech nie jest łatwym zadaniem, ponieważ czasami sami nie rozumiemy, co nam w twarzy nie pasuje. Wydaje się, że jeśli przyjrzysz się uważnie: wszystko samo w sobie jest cudowne, ale ogólnie wygląd nie daje efektu, jakiego byśmy chcieli.

Co robić? Choć może się to wydawać dziwne, idź do chirurga plastycznego.

Wiele w przyrodzie zbudowane jest na kontrastach i tak jak zima i lato są równie piękne, tak też trudno ocenić urodę kobiet o różnym typie wyglądu. Przedstawicielki Wschodu mają swój urok, ale „zimne” dziewczyny o skandynawskim wyglądzie nie są pozbawione niespodzianek. Obydwa są na swój sposób piękne i posiadają charakterystyczne cechy, które głośno deklarują pochodzenie ich właścicielki.

Dziś porozmawiamy o kobietach o skandynawskim wyglądzie i spróbujemy dowiedzieć się, dlaczego mieszkańcy północnej części Europy nazywani są zwykle „królowymi śniegu”.

Skandynawski typ wyglądu – cechy szczególne

Niebieskie oczy i blond włosy to prawdziwy dar natury. O takich danych marzy wielu przedstawicieli uczciwej połowy. Ale żeby dostać to, czego chcą, muszą spędzać godziny w salonach kosmetycznych i wydawać bajeczne sumy na kosmetyki. Jednocześnie efekt końcowy nie zawsze uzasadnia włożony wysiłek i wydane pieniądze. Niezależnie od tego, czy chodzi o kobiety o skandynawskim typie urody, natura hojnie je wynagradzała. „Królowa Śniegu” zostanie rozdana:

• oczy niebieskie, szare lub zielone;
• jasne włosy: białe, żółtawe, rzadziej złote z czerwonawym odcieniem;
• niezbyt wydatne kości policzkowe;
• wąski nos i słabo zaznaczona linia ust;
• bardzo cienka skórka z delikatnym różowym odcieniem.

Dziewczyny o skandynawskim wyglądzie są zazwyczaj wysokie i szczupłe, więc problem nie jest dla nich istotny. Warto też dodać, że „królowe śniegu nie lubią” palącego słońca. Pod wpływem światła słonecznego ich skóra szybko staje się czerwona i ulega oparzeniom.

Dziewczyny o skandynawskim wyglądzie mogą podkreślić swój naturalny urok i urodę, nosząc ubrania w bogatych odcieniach błękitu, granatu i czerni. Zamieszanie kolorami w makijażu również nie jest mile widziane, wystarczy położyć jeden nacisk na usta lub oczy – i nieskazitelny makijaż gotowy.

Aby mieć jaśniejszy obraz tego, jak wyglądają przedstawiciele rasy nordyckiej, spójrz na zdjęcie Michelle Pfeiffer lub Cameron Diaz. Ich wygląd jest żywym przykładem typowo skandynawskiego wyglądu, ze wszystkimi charakterystycznymi cechami.

Jeśli zwrócimy uwagę na skandynawskie dziewczyny, nie usłyszymy jednoznacznej opinii na temat ich urody. Tutaj, jak w przypadku każdej narodowości, różnice w wyglądzie wahają się od pięknego do całkiem standardowego. Oczywiście różnice kulturowe potrafią być tak duże, że np. Norweżki nie mogą zrozumieć, jak Rosjanki potrafią się „ukolorować”, uważają taki makijaż za dość agresywny i przesadny. Jest to zrozumiałe, w Rosji pozycja społeczna dziewcząt w społeczeństwie jest inna, a w Norwegii jest inna. Stąd (i nie tylko, nie dajmy się ponieść emocjom) wypływa stosunek do siebie, do mężczyzn, do kariery i tak dalej. I znajduje to odzwierciedlenie nawet w tak „drobnych rzeczach”, jak makijaż.

Moim zdaniem nadal istnieją cechy wspólne dla makijażu skandynawskiego.

Od czego zaczyna się każdy makijaż? Z reguły tworząc równy i zdrowy ton (baza). Film bardzo dobrze pokazuje jak stworzyć taką bazę pod makijaż.

Drugi film dotyczy uzyskania równomiernego i zdrowego kolorytu skóry.

Zastosuj makijaż ust.

Załóż rzęsy w zwykły dla siebie sposób i jedna z opcji makijażu jest gotowa! A jeśli masz przedłużane rzęsy, możesz pominąć ten punkt.

Dla tych, którzy chcą obejrzeć pełny cykl makijażu skandynawskich dziewcząt, te filmy są dla Ciebie!

Jak widać, stosuje się również sporo kosmetyków, ale nadal istnieją znaczne różnice. Dziewczyny dążą do naturalnego wyglądu, a ich przemiana po makijażu jest tylko lekka i jak najbardziej naturalna, w każdym razie tworząc naturalny wygląd.

W wielu filmach dziewczyny szczegółowo wymieniają markę produktu, którego użyły do ​​wykonania makijażu. Ale nadal chcę rozwodzić się nad kosmetykami, których używają. Z reguły są to dość znane marki luksusowe - Lancôme, Chanel i inne, a także dość budżetowe - NYX, L'Oreal, Maybelline i tym podobne.

Jeśli filmiki Ci nie wystarczają, to są całkiem ciekawe tutoriale makijażowe w formie artykułów, polecam poczytać np. blogi

W czasach Wikingów kobiety były szczególnie szanowane i miały specjalne prawa. Trudno mówić o jakiejś feminizacji społeczeństwa starożytnych Skandynawów, choć wielu współczesnych badaczy „genderu” twierdzi, że słynna skandynawska niezależność kobiet sięga epoki Wikingów.

Prawidłowe zachowanie i uroda kobiety były szczególnie przyjemne dla Wikingów, jeśli łączyły się z zdrowym umysłem, poczuciem własnej wartości i silnym duchem. Skandynawki wierzyły, że odważne kobiety będą miały takie dzieci jak one. Słynny król Ragnar Lodbrog powiedział: „Wybrałem dla moich synów matkę, która przekazała im swoją nieustraszoność”. Pod wieloma względami uwagę mężczyzn na takie niekobiece cechy matek ich przyszłych dzieci tłumaczono faktem, że mieszkańcy Północy na długi czas opuszczali swoje posiadłości, udając się na długie kampanie, a kobiety musiały wychowywać przyszłych wojowników .

Ale dziewczyny również starannie wybierały swoich stajennych. Ważne było dla nich, aby przyszły mąż sprawdził się na polu bitwy, udowodnił swoją odwagę i uczciwość w walce. Co więcej, młodość była często uważana za wadę pana młodego.

Mężczyźni, którzy pozostali w domu i nigdy nie uczestniczyli w kampaniach wojskowych, nawet będąc bogaci i przystojni, nigdy nie odnosili sukcesów ze szlachetnymi i dumnymi dziewicami.

Warunkiem koniecznym zawarcia małżeństwa była równość stron zawarcia małżeństwa.

Zatem równość statusu, waleczność wojskowa i wysoka ranga były pożądanymi, jeśli nie koniecznymi warunkami zawarcia małżeństwa.

Różnica stanowisk może spowodować rozwód. Tę szansę starali się przede wszystkim wykorzystać mężczyźni z rodzin szlacheckich. W sagach jest wiele przykładów, gdy król lub jarl, zakochawszy się w szlachetnie urodzonej kobiecie, postanowił rozwieść się z żoną, która nie była tak wysoko urodzona. Bardzo często pochodzenie było głównym powodem ostatecznej decyzji. Tak więc sagi mówią, że król Ragnar Lodbrog chciał rozwieść się z Kraką, córką więźnia norweskiego, aby poślubić Ingibjorg, córkę króla szwedzkiego, ale kiedy Kraka wyjawił mu, że jest córką chwalebnego bohatera, Sigurd Zabójca Smoków, a jej prawdziwe imię brzmiało Aslaug, Lodbrog trzymał ją przy sobie i nie wspominał już o Ingibjörg.

Dziewczyny, które miały ojca i braci, nie mogły same decydować o swoim losie. Przyzwoita córka zawsze dawała ojcu i starszemu bratu prawo wyboru męża.

Rzadko jednak krewni zniewalali dziewczęta i w większości przypadków starali się wysłuchać ich opinii. Ojciec był zawsze panem domu i najstarszym członkiem rodziny. Posłuszne mu były nie tylko jego córki, ale także synowie, bez względu na to, jak szlachetnymi byli wojownikami.

Niezależne były jedynie wdowy bez ojców i sieroty. Mieli prawo do własnej zgody na zawarcie małżeństwa i zgodnie z prawem syn nie mógł poślubić matki wbrew jej woli. Ale nawet wtórne małżeństwa owdowiałych córek, które wróciły do ​​domu ojca, jeśli ojciec jeszcze żył, zależało wyłącznie od niego.

Tylko ojciec mógł wydać córkę za mąż. Po jego śmierci, jeśli miał spadkobierców, prawo to przeszło na jego szesnastoletniego syna, który także wydał za mąż jego siostry. Tylko w przypadku braku syna matka miała prawo wybrać męża córki.

Jeśli jednak dwudziestoletnia dziewczyna na próżno dwukrotnie prosiła opiekuna o pozwolenie na zawarcie związku małżeńskiego, mogła sama zaręczyć się z trzecim panem młodym, po uprzednim skonsultowaniu się z jednym z krewnych, czy to małżeństwo jest dla niej przyzwoite.

Kiedy ojcowie (lub opiekunowie) zmuszali swoje córki, nic dobrego z tego nie wychodziło. Jeden z takich przypadków jest opisany w Sadze Njala. Islandczyk Haskuld miał córkę Hallgerd Długonogą. Wyróżniała się urodą i uprzejmością, ale jej temperament był ciężki i porywczy. Haskuld nie pytał córki o zgodę na małżeństwo, gdyż szybko zapragnął wydać ją za bogacza Torvalda. Dumna Hallgerd była oburzona, bo czuła się „oddana pierwszej osobie, którą spotkała”. Jednak ojciec był nieubłagany. Powiedział Hallgerdowi: "Nie zmienię swoich planów ze względu na ciebie i twoją głupią ambicję. Ja decyduję, nie ty, bo nie ma między nami porozumienia". Hallgerd zrezygnowała i poślubiła Torvalda. Jednak to małżeństwo nie przyniosło szczęścia nowożeńcom. Niecałe sześć miesięcy później była w stanie zapewnić, że Torvald został zabity przez swojego nauczyciela.

Pan młody musiał zwrócić się do ojca panny młodej i przekazać mu propozycję. Wyruszając do ślubu, pan młody ubrał się w swój najlepszy strój. Nigdy nie chodzili na randki sami, tylko z ojcem lub najbliższym krewnym.

Kiedy propozycja została złożona i pozytywnie przyjęta, zaczęli negocjować warunki małżeństwa. Pan młody oznajmił, jaką część majątku przepisuje swojej przyszłej żonie: nazywano to „darem od kobiety”. Przekazał także przyszłemu teściowi „przyjazny podarunek” (okup za żonę), a ojciec panny młodej ze swojej strony przekazał córce posag, będący dla niej zapłatą za utratę praw do majątku. spadek po jej ojcu. Dary i posagi składano ze złota, srebra, niewolników, sprzętów domowych i bydła. Majątku nigdy nie podzielono, a córce nigdy nie przyznano jego „części”. Dokonano tego, aby zachować integralność działki rodzinnej.

„Dar kobiety” i posag uważano za własność żony. W razie śmierci męża lub rozwodu z nim była jedyną i pełną właścicielką tej ruchomości. Po śmierci kobiety dary przechodziły na własność jej męża i dzieci, a jeśli kobieta zmarła bezdzietnie – na jej najbliższych.

Taka umowa ślubna, zwana „zakupem panny młodej”, będąca odpowiednikiem współczesnej umowy małżeńskiej, była w istocie rzeczywistą transakcją handlową, ponieważ zgodnie z jej warunkami córka rodziny stała się własnością męża . Umowa została zawarta wyłącznie w obecności bliskich po obu stronach.

Po zawarciu umowy przystąpili do ceremonii zaręczyn, podczas której złączono ręce Pary Młodej. Znakiem zaręczyn był młot Thora, który umieszczano na kolanach siedzącej panny młodej, której głowę zakryto welonem.

Małżeństwo zawarte bez zaręczyn nazywano pochopnym i słabym oraz uznawano za nielegalne. Każdą prawowitą żonę należy, według starego wyrażenia, kupić za dary, czyli – jak głosi prawo Wizygotów – za dar i słowo, to znaczy musi wyjść za mąż za zgodą ojca i rady krewnych po uprzednim uzgodnieniu. Nazywano ją zamężną i legalną żoną, a jej dzieci stały się legalne i miały pierwszeństwo do majątku i majątku ojca.

Za konkubinę bez względu na pochodzenie uważano dziewczynę, która wyszła za mąż bez ceremonii, zwabiona, porwana lub jeniec wojenny, a dzieci urodzone w takim małżeństwie nazywano nieślubnymi.

Nie zachęcano do związków przedmałżeńskich z dziewczętami.

Tak więc król Harald Jasnowłosy, rozpalony pasją do pięknej córki Finna, Svayi, zapragnął przespać się z nią już pierwszej nocy po spotkaniu. Ojciec surowo odpowiedział królowi, że będzie mógł przyjąć córkę dopiero po złożeniu przysięgi małżeńskiej. Naruszenie tej zasady uznano za poważne wykroczenie nie tylko wobec panny młodej, ale także wszystkich jej bliskich.

Jeśli w czasie podróży wiking towarzyszący żonie znajomego lub czyjejś narzeczonej musiał spać z nią w jednym łóżku, wówczas starożytny zwyczaj wymagał, aby włożyli między siebie miecz lub deskę.

Uderzający przykład takiej reguły znajdujemy w „Pieśni Sigurda Zabójcy Smoków” w Starszej Eddzie. Sigurd, aby pomóc swojemu przyjacielowi poślubić wojowniczą Brynhildę, przybiera jego przebranie, pokonuje na swoim magicznym koniu ognisty mur otaczający dom panny młodej i spędza z Brynhildą osiem nocy, lecz nocą, na łóżku pomiędzy nimi, jego nagi miecz , wykuty przez krasnoluda Regina, zawsze leżał. Ten sam zwyczaj spotykamy podczas rycerskości. Tak więc nagi miecz leżał na łóżku między Tristanem i Izoldą. Historycy uważają, że średniowieczny kult Pięknej Pani i system rycerski wobec kobiet powstał pod wpływem chrześcijaństwa, a przede wszystkim kultu Najświętszej Marii Panny – właśnie z niemieckich zwyczajów w dziedzinie małżeństwa i rodziny. Zwyczaje te osiągnęły największy i najpełniejszy rozwój wśród Skandynawów epoki Wikingów.

Ojciec dbał o honor swojej żony, siostry i córki tak samo, jak dbał o swój własny. Honor panieński i czystość były nie tylko „najlepszą ozdobą” dziewczyny, ale także niezbędnym warunkiem szacunku ze strony współobywateli i możliwości dobrego i pomyślnego zawarcia małżeństwa.

Nawet taki wyraz uwagi ze strony pana, jak lekki pocałunek, mógł być wystarczającą podstawą, aby ojciec dziewczynki zażądał od żartownisia, zgodnie z ówczesnym prawem, dużej grzywny – i to pod warunkiem, że pocałunek nastąpił za obopólną zgodą. zgoda „stron”. Jeżeli chłopak przerwał pocałunek wbrew woli dziewczyny, kary zaostrzały się. A sprawca mógł zostać nawet skazany na wygnanie z ojczyzny.

Starożytne szwedzkie prawo mówi: „Jeśli weźmiesz kobietę za rękę, zapłać pół marki, jeśli się skarży; jeśli weźmiesz ją za rękę, zapłać osiem marek; jeśli chwycisz ją za ramię, zapłać pięć marek; jeśli ona bierze ją za pierś, płaci cały eurir. W ten sposób Skandynawowie szanowali honor swoich sióstr i córek. Prawo przewidywało nawet kary za podartą sukienkę lub podartą opaskę!

Starożytne szwedzkie prawa nazywają upadłą dziewczynę kobietą zdaną na łaskę ojca i matki. Rodzice mogli z nią zrobić, co uznali za stosowne: albo jej wybaczyli, albo pozbawili praw uczciwej córki.

W Skandynawii wczesne małżeństwa nie były powszechne. Oczywiście zdarzało się, że piętnastoletnie dziewczęta wychodziły za mąż, ale takie przypadki były bardzo rzadkie. Jak powiedzieliśmy powyżej, dziewczęta w czasach Wikingów były dumne i rozsądne i wolały poczekać na dobrego pana młodego, nawet jeśli musiały czekać długo.

Z reguły zawierano związek małżeński nie wcześniej niż w wieku dwudziestu lat, a zawierano związek małżeński po ukończeniu dwudziestego piątego, a najczęściej trzydziestego roku życia.

Zdarzało się, że małżeństwo było odkładane na wiele lat. Czas opóźnienia ustalano już na zaręczynach: zazwyczaj ślub odkładano na trzy lata, w przypadkach, gdy panna młoda była bardzo młoda lub pan młody udał się w ważną podróż lub rejs morski. W tym przypadku dziewczynę uznano za nazwaną żonę.

Jeżeli pan młody nie stawił się po ustalonym terminie, panna młoda mogła poślubić kogoś innego. Zdarzało się jednak, że pan młody przebywał dłużej niż określony czas, panna młoda wychodziła za mąż, a potem nagle pojawiał się narzeczony. W takim przypadku zniewagę można zmyć krwią lub zapłatą wirusa. Zniewaga była szczególnie dotkliwa, jeśli zamierzona żona poślubiła innego pana młodego przed upływem odroczenia. W tym wypadku na młodego męża czekała śmierć, chyba że jemu samemu udało się najpierw zabić swego wymarzonego męża.

Dziewczyna nadal miała jednak prawo zmienić swoją decyzję. Jedno ze szwedzkich praw z późniejszych czasów stanowi, że jeśli po legalnych zaręczynach „ulegną zmianie uczucia kobiety”, wówczas ma ona obowiązek zwrócić podarunki zaręczynowe i zapłacić 3 marki vira, a ponadto, aby przywrócić dobre imię pana młodego, musi potwierdzić w obecność dwunastu mężczyzn, że „nie zna żadnej wady ani wady pana młodego i jego krewnych i nie wiedziała o tym podczas jego kojarzeń i zaręczyn”. To samo prawo obowiązywało również w przypadku, gdy pan młody złamał przyrzeczenie, ale w tym przypadku prezenty nie były zwracane pannie młodej. Jeśli legalnie zaręczona panna młoda trzy razy w ciągu roku odmówiła poślubienia swojego pana młodego, zbierał on jej krewnych i zabierał ją siłą, gdziekolwiek ją znalazł, ale uważano ją za legalnie zabraną, a nie porwaną.

W czasach, gdy porwanie dziewcząt i cudzych narzeczonych było jednym z największych wyczynów, podróż zaręczonej panny młodej do domu pana młodego często stawała się niebezpieczna. Dlatego pan młody zwykle wysyłał za nią uzbrojony oddział przyjaciół i krewnych. Musieli wziąć dziewczynę pod swoją opiekę i zaprowadzić ją do męża. Taki oddział nazywano oddziałem panny młodej. Na jego czele stał znajomy. Kiedy oddział panny młodej przybył do domu jej ojca, pierwszą rzeczą, jaką zrobili, było zażądanie od właściciela gwarancji spokoju i bezpieczeństwa. Po otrzymaniu poręczeń przybyli wysłannicy pana młodego i przekazali właścicielowi majątku broń i siodła, które były zamknięte w specjalnym pomieszczeniu. Drużba przyjął posag panny młodej zamiast pana młodego. Po kilkudniowej uczcie oddział panny młodej wraz z nią, jej ojcem i bliskimi udał się do domu pana młodego, gdzie odbył się ślub. Wieczorem pannę młodą uroczyście zaprowadzono do łoża weselnego. Następnego dnia w nagrodę za dziewictwo pan młody wręczył jej prezent zwany porannym prezentem.

Od dzisiejszego ranka panna młoda została legalną żoną i kochanką majątku. Dostała pęk kluczy do wszystkich budynków. Pakiet zawsze znajdował się u pani i tylko ona, suwerenna władczyni majątku, decydowała o wszelkich sprawach gospodarczych: zajmowała się zaopatrzeniem i gotowaniem, praniem i sprzątaniem, reperowaniem sukienek, tkaniem i robieniem na drutach. To ona wydawała rozkazy pokojówkom, robotnikom i niewolnikom.

W języku staro-skandynawskim istniały specjalne słowa oznaczające prawa i obowiązki pani majątku: jest to „zarządzanie” kluczami i domem lub wewnętrzne zarządzanie majątkiem. Istniał także specjalny termin prawniczy – zewnętrzne zarządzanie domem. Ale to już należało do obowiązków właściciela.

To człowiek, właściciel majątku, decydował o sprawach kupna i sprzedaży czegokolwiek, wyjazdów do krewnych i spraw rodzinnych, sprawach małżeństwa córek i małżeństwa synów. Ponieważ w tamtych odległych czasach więzi rodzinne były bardzo silne, kobieta zawsze starała się utrzymywać kontakt z bliskimi i bardzo często w kontrowersyjnych kwestiach stawała po stronie ojca i braci. Dlatego mąż starał się nie pozwalać żonie zbyt często wyjeżdżać do ojca. Ponadto żona nie mogła bez pozwolenia przebywać u krewnych dłużej niż przez okres wyznaczony przez męża.

Mąż mógł ukarać żonę, jak chciał. Jeśli jednak poważnie obraził swoją żonę, ryzykował wpadnięciem na jej krewnych, którzy w razie potrzeby mieli prawo ingerować w jej życie. Jeśli żona miała ku temu poważne powody, mogła zwrócić się o pomoc do ojca lub starszego brata i zawsze ją otrzymywała. Niewierny mąż lub mąż, który bił żonę, w najlepszym przypadku mógł zostać pociągnięty do odpowiedzialności przed Rzeczą, a w najgorszym – zabity.

Za haniebne uważano nie tylko walkę z kobietami, ale nawet ich karcenie. Jedynym usprawiedliwieniem dla „bijaczy” może być rozpusta żony.

Kobiety w czasach Wikingów wiedziały, jak walczyć o swoje prawa i nie bały się wydawać śmiesznymi lub śmiesznymi w oczach innych. I tak „Saga o Njalu” opowiada o Unn, córce Mörda, która nie bała się wyznać ojcu (a następnie doprowadzić sprawę rozwodową do publicznej dyskusji), że jej mąż „nie może być jej mężem i nie ma sensu dla niej od niego.” jak mężczyzna, chociaż pod każdym innym względem nie różni się od innych”.

Wikingowie byli nie tylko strażniczkami ogniska domowego, ale także starożytnych zwyczajów i tradycji, a często także honoru rodzinnego. W sagach jest wiele przykładów, kiedy to kobiety namawiały swoich mężów, aby pomścili krwią naruszony honor rodziny i nie przyjmowali viry - nikczemnego metalu.

Kobiety, jeśli zajdzie taka potrzeba, były gotowe same dowodzić oddziałem i interweniować w „operacjach bojowych”, podejmując najbardziej nieoczekiwane decyzje.

Tak więc Saga o Grettirze mówi, że pewnego dnia właściciele gospodarstw na Islandii, które Grettir okradł, schwytali go i postanowili powiesić. Przechodząca obok Thorbjorg, gospodyni znad jeziora Fjord, była – jak głosi saga – „kobietą o niezwykłej i wielkiej mądrości”. Postanowiła interweniować w trwającym jej zdaniem oburzeniem, gdyż „mali ludzie” nie przystoili powiesić tak szlachetnego człowieka jak Grettir bez żadnego specjalnego rodzaju, mimo że taka egzekucja byłaby „zasłużona” dla niego. Nie chciała jednak tak po prostu wypuścić Grettira i dlatego zażądała od niego przysięgi, że „nie popełni więcej zniewag na Lodowym Fiordzie” i „nie będzie się na nim mścił na żadnym z uczestników ataku” . Kiedy Grettir złożył jej taką przysięgę, Thorbjorg uwolnił go i zaprosił, aby pozostał z nią w posiadłości do czasu przybycia jej męża. To, jak mówi saga, „przyniosło jej sławę w całej okolicy”. Ale taki czyn wcale nie podobał się jej mężowi Vermundowi - i zażądał wyjaśnień od żony. „Zrobiłem to, bo miałem ku temu wiele powodów” – odpowiedział mu Thorbjorg. „A po pierwsze, będziesz miał więcej honoru, skoro twoja żona odważyła się to zrobić. W dodatku Hrefna, krewna Grettira, by tego chciała , żebym nie pozwolił go zabić. A trzecia sprawa jest taka, że ​​on sam jest pod wieloma względami wielkim bohaterem. Vermund był zadowolony z wyjaśnień żony i odpowiedział jej: „Dla wszystkich jesteś mądrą kobietą i przyjmij moją wdzięczność”.

Kobiety cieszyły się wieloma prawami w społeczeństwie. Mogła odziedziczyć prawa przywódcy gminy i jednocześnie zachować „stanowisko” kapłana miejscowej świątyni.

Tak więc jedna z sag opowiada o kobiecie o imieniu Steinvör, która była kapłanką w świątyni i utrzymywała ją z własnych datków oraz datków od parafian.

Kobieta mogła posiadać majątek i zarządzać nim. Mogła odziedziczyć ziemię nie tylko po śmierci męża, ale także po śmierci swoich dzieci, które nie miały innych bliskich spadkobierców.

Na niektórych obszarach Skandynawii córka mogła ubiegać się o spadek po rodzicach wraz z synami. A mężczyzna mógłby zostać uznany za prawowitego potomka rodziny królewskiej i ubiegać się o tron, gdyby miał w rodzinie królewskich przodków tylko ze strony matki.

Wikingowie nie tylko woleli nie kłócić się z żonami, ale zdarzało się też, że byli wśród nich mężczyźni z „dziobakami”.

Saga o św. Olafie opowiada historię Thorberga, syna Arniego, który wbrew własnej woli zgodził się ukryć w swojej posiadłości Islandczyka Steina, syna Skaftiego, gdyż Islandczyk został wyjęty spod prawa przez króla Olafa. Thorberg musiał jednak ukrywać przestępcę tylko dlatego, że chciała tego jego żona Ragnhild, grożąc, że jeśli Stein odejdzie, zarówno ona, jak i jej syn Eystein Grouse odejdą z nim. Torberg został oskarżony o ukrywanie Islandczyka nie tylko przez obcych, ale także przez jego najbliższych. A jego brat Finn powiedział, że „źle jest, gdy rządzi kobieta i gdy żona zmusza cię do zerwania wierności królowi”.

Żony starożytnych Skandynawów, jak już stało się jasne, wyróżniały się surowym charakterem. Ale wiedzieli też, jak kochać – kochać „aż do grobu”.

Przykład z „Sagi o Njalu” dotyczący wierności żony Njala, Bergthory, stał się już przykładem podręcznikowym. Kiedy synowie Njala zostali spaleni w domu przez swoich wrogów, zgodnie z kodeksem honorowym Wikingów sam Njal, już bardzo stary człowiek, wraz z żoną zostali poproszeni o opuszczenie domu, ponieważ „mogli umrzeć niewinnie w ogień.” Ale Njal odmówił, ponieważ, według jego słów, był „starym człowiekiem i prawie nigdy nie byłby w stanie pomścić swoich synów, a nie chciał żyć ze wstydem”. Bergthora powiedziała po prostu, że „oddano ją młodemu Njalowi i obiecała mu, że spotka ich taki sam los” i zdecydowała się spalić żywcem w domu wraz z mężem, dziećmi i wnukami.

Zazdrość nie była obca kobietom tamtych odległych czasów. Wszystko w tej samej „Sadze o Njalu”, uważanej za jedną z najbardziej znanych, opowiada o Islandczyku o imieniu Hrut. Zimował na swoim statku w Norwegii z królem Haraldem Grayskinem i zaczął mieszkać z matką króla Gunnhild, która była znana ze swojej zdolności rzucania magii. Kiedy Hrut miał już wrócić do Islandii i tam się ożenić, wywołało to w Gunnhild przebłysk zazdrości i na rozstaniu przytuliła Hruta i wręczyła mu złotą obręcz, mówiąc: „Jeśli moja władza nad tobą jest tak wielka, jak myślę, to nie będziesz „Będziesz się dobrze bawić na Islandii z dziewczyną, o której myślisz. A z innymi kobietami osiągniesz to, czego chcesz”. I tak się stało. Khrut nie mógł mieszkać z żoną. „Kiedy do mnie przychodzi” – narzekała – „jego ciało jest tak wielkie, że nie może mieć ze mną przyjemności i chociaż oboje staramy się, jak możemy, nic nie wychodzi”. W rezultacie rozwiedli się. Trzeba powiedzieć, że czary Gunnhildy były wyreżyserowane, a jej zemsta była niezwykle wyrafinowana: z innymi kobietami, z wyjątkiem żony, Hrutowi się to udało.

Miłość do ludzi była nie mniej silna.

Saga Gunnlauga Wężowego Języka opowiada historię wielkiej miłości Gunnlauga i Helgi, która dała się oszukać i poślubiła Hravena, który kochał ją nie mniej niż Gunnlaug. Dopuścił się nawet haniebnego czynu i postąpił podle, potajemnie zadając mu śmiertelną ranę tylko dlatego, że nie mógł „oddać mu Helyu Pięknej”. Po śmierci Gunnlauga i Hravna Helga została wydana przez ojca za mąż za Thorkella, człowieka bogatego i godnego, a także dobrego skalda. On też ją bardzo kochał i kiedy Helga umarła w jego ramionach, rzucając ostatnie spojrzenie na płaszcz, który dał mu Gunnlaug, ułożył następujący wiersz:

Zmarł dzisiaj
Moja dobra żona.
W ramionach mojego męża
Oddałam swoje życie Bogu.
Żyję bez niej
Trudno jest pozostać 30-tką.

W ówczesnym społeczeństwie, jak powiedzieliśmy powyżej, rozwody były również dozwolone. Przyczyną rozwodu może być niezadowolenie męża z żony lub odwrotnie. Jednakże przyczyny rozwodu strony musiały podać bardzo poważne.

Jeśli mąż odesłał żonę do domu do krewnych bez wyjaśnienia, wyrządził im śmiertelną zniewagę, a ponadto musiał zwrócić żonie posag i prezenty zaręczynowe, a także wszystkie prezenty złożone żonie przez jakąkolwiek osobę i siebie podczas małżeństwa.

Rozwiązanie małżeństwa należało ogłosić w obecności świadków przy łożu małżeńskim, następnie przy głównych drzwiach domu i wreszcie w Rzeczy.

Żona nie mogła zabrać ze sobą majątku podczas rozwodu, jeżeli popełniła przestępstwo lub zasłużyła na gniew męża – na przykład cudzołóstwem. Zamężna kobieta przyłapana na tym przestępstwie natychmiast utraciła wszystkie swoje prawa i została wyrzucona z domu w tym, co miała na sobie. Zgodnie z przepisem ówczesnego prawa „mąż ma przyprowadzić niewierną żonę do progu, zedrze jej płaszcz i odcinając z tyłu połowę jej ubrania, wypchnie ją za drzwi”.

Żony również mogły żądać rozwodu. Jeżeli jednak bez wystarczającego powodu opuściły dom męża, nie mogły żądać zwrotu posagu i prezentów. Mężowie mogli zmusić takie żony do powrotu.

Jedna z sag opowiada o tym, jak Helgi, córka Islandczyka Thoradda, zostawiła go dla ojca pod nieobecność męża Thorgilsa, ponieważ nie podobało jej się mieszkanie ze znacznie starszym od niej mężem. Gdy Thorgils wrócił do domu i dowiedział się o wyjeździe żony, uzbroił się i pospiesznie udał się do posiadłości teścia. Wszedł do domu w pełnym uzbrojeniu i bez słowa wziął Helgiego za rękę i wyprowadził. Skafti, brat Helgi, chciał go ścigać wraz ze swoimi ludźmi jako porywacza jego siostry, ale Thoradd powiedział mu: „Torgils zabrał to, co do niego należało, dlatego zabraniam go ścigać”. A Thorgils trzymał żonę siłą. Któregoś dnia, gdy siedzieli na podwórku, kogut gonił kurczaka po podwórzu i bił go. Kurczak gdakał rozpaczliwie. „Widzisz to zdjęcie?” – Thorgils zapytał Helgi. "Co to znaczy?" - zapytała. „To samo może spotkać ciebie” – odpowiedział Thorgils. W tym momencie Helgi musiała ostudzić swoją dumę i odtąd żyli ze sobą dobrze.

Ale jeśli mąż odmówił żonie tego, czego potrzebowała, nie troszczył się o nią i dzieci, źle ją traktował, obraził jej bliskich lub z tchórzostwa nie chciał im pomóc w obronie przed wrogami lub wypełnieniu honorowego obowiązku, to żona miała uzasadnione powody, aby starać się o rozwód z takim mężem.

W sagach jest wiele przykładów, gdy żony rozwodziły się z mężami lub groziły, że zwrócą im klucze, jeśli nie pomogą krewnym w kłopotach lub nie będą bronić honoru rodziny. Bierność, tchórzostwo i niedopełnienie przysięgi uznawano za straszny grzech i bardzo dobry powód do rozwodu.

W „Sadze o Hördzie i wyspiarzach” znajduje się opowieść o Islandczyku Thorbjörgu, który ogłosił w Thing, że zniszczy każdego, kto zabije jej brata Hörda, chociaż jej mąż Indridi był jednym z jego najgorszych wrogów.

Hurd nie wyróżniał się łagodnym charakterem i szczególną życzliwością wobec siostry. Chciał nawet spalić majątek Indridi i siebie. Zaprosił swoją siostrę do opuszczenia domu, ale ona odmówiła, twierdząc, że pozostanie z mężem na zawsze. Kiedy wyspiarze i Heard przynieśli do domu wiązki drewna na opał, Indridi i jego ludzie, dzięki proroczemu śnie Thorbjorga i wcześniej doprowadzonemu do domu strumieniowi, zdołali ugasić ogień. Ale Hurd nawet tutaj nie uspokoił się i wraz z innymi skierował strumień z domu. Dopiero przybycie pomocy uratowało jego siostrę i jej męża. Jednak Thorbjorg nadal broniła swojego brata i publicznie ogłosiła, że ​​zemści się za niego.

Hurd został wkrótce zabity przez Thorsteina Złotego Guzika. Indridi, która również brała udział w tej bitwie, wróciła do domu i w obecności świadków opowiedziała żonie o śmierci zięcia. Thorbjorg dowiedziała się, że jej brat zginął od ciosu w plecy, gdy był nieuzbrojony. Wieczorem, gdy para szła spać, Torbjorg próbował dźgnąć męża w łóżku, jednak udało mu się przechwycić nóż i przy okazji poważnie zranić rękę. Indridi zapytała żonę, co należy zrobić, aby mu wybaczyła. Thorbjorg zażądał od niego głowy Thorsteina, grożąc w przeciwnym razie rozwodem. Następnego dnia Indridi go zabiła i przyniosła głowę jego żonie. Jednak Thorbjorg zgodziła się pogodzić z mężem i zawsze być jego wierną żoną pod jeszcze jednym warunkiem: chciała przyjąć do swego domu żonę i dzieci swego zamordowanego brata. Mąż na to pozwolił, a wszyscy chwalili postępowanie Thorbjorg, mówiąc, że jest uczciwą kobietą.

Ponadto żony mogły także rozwieść się „bez problemów”, jeśli mąż zubożał i nie był w stanie utrzymać rodziny, wyrządził żonie krzywdę lub spowodował śmiertelne przestępstwo, a także jeśli mąż zachowywał się niewłaściwie – np. nosił damskie ubrania. Ponadto żona miała prawo żądać rozwodu, jeśli po ślubie mąż odmówił jej przekazania kluczy.

Rozwiedzeni małżonkowie mogli zawrzeć drugie małżeństwo. Jeżeli śmierć rozwiązała małżeństwo, pozostały przy życiu małżonek miał pełną swobodę zawarcia nowego związku. Poligamia nie była w zwyczaju, ale nie była uważana za naruszenie świętości małżeństwa, jeśli mąż miał wiele konkubin.

Skandynawowie bardzo lubili kobiety, a królowie i inni szlachcice często mieli dużą liczbę konkubin. Niemiecki biskup Adam z Bremy napisał nawet z oburzeniem, że Szwedzi, zgodnie ze swoim majątkiem, mogli mieć nie jedną, ale kilka żon. Historycy uważają jednak, że nie mówili o legalnych małżonkach, ale o konkubinach lub niewolnikach.

Niewolnice towarzyszyły oddziałom normańskim w kampaniach i podróżach handlowych. Nie tylko służyły swoim panom, ale były także wykorzystywane do uprawiania miłości. Ponadto ich główna wartość polegała na tym, że były towarem, który można było sprzedać na Wschodzie znacznie korzystniej niż futra czy kość słoniowa morsa.

Arabski kupiec Ibn Fadlan, który spotkał „Rusi” (Swiejewa) nad Wołgą, napisał: „Przychodzą ze swojego kraju i budują na brzegach rzeki duże drewniane domy, a w takim domu gromadzi się dziesięć lub dwadzieścia osób, i każdy ma swoją ławkę”, a dziewczęta z nimi są rozkoszą dla kupców. I tak jeden z nich łączy się ze swoją dziewczyną, a jego towarzysz patrzy na niego. Czasami wielu z nich łączy się w tej pozycji, jeden przeciwko drugiemu .”

Dzieci zrodzone z takich związków uważano za nieślubne, lecz w razie potrzeby lub na prośbę ojca mogły odziedziczyć jego majątek, a nawet majątek. Wiele nieślubnych dzieci spotkał los nie do pozazdroszczenia: na rozkaz właściciela majątku, którym często był ich ojciec, mogły zostać utopione lub zabrane do lasu na pożarcie przez dzikie zwierzęta.

W jednej z sag czytamy: „Kiedy Islandia była jeszcze całkowicie pogańska, istniał zwyczaj, że ludzie biedni i posiadający dużą rodzinę zabierali swoje dzieci na odludne miejsce i tam je zostawiali”. Zwyczaj ten istniał także w innych krajach skandynawskich.

Bardzo często niewolnicy, którzy nosili dzieci do lasu, wybierając miejsce blisko jakiegoś domu lub drogi, kładli je między kamieniami lub w dziuplach, próbując utrzymać je przy życiu - i często udawało się to, gdyż zdarzało się, że takie dzieci, które pozostały przy życiu, zostały starannie wychowane przez tych, którzy je znaleźli.

Dzieci, jak wówczas mawiano, „porzucano”, jeśli rodzina ze względu na skrajne ubóstwo nie mogła wyżywić dziecka, jeśli było ono nieślubne, co mogło przynieść rodzinie hańbę, lub którego matka z jakichś powodów nie była kochana przez ojca, lub jeśli ich narodziny poprzedziły prorocze sny, zapowiadające nieszczęścia i kłopoty, jakie spadną na rodzinę z nowo narodzonym dzieckiem.

I tak w „Sadze Gunnlauga Wężowego Języka” opowiadane są narodziny pięknej córki Thorsteina, Helgi. Krótko przed jej narodzinami jej ojciec miał sen, który w interpretacji pewnego mądrego Norwega mówił, że dwaj szlachetni ludzie będą zabiegać o względy Helgi, walczyć o nią i obaj zginą w tej bitwie. Ojciec postanowił „porzucić” dziewczynkę, ale matka uratowała jej życie, potajemnie wysyłając ją do krewnej. Przepowiednia się spełniła - i pewnego razu dwóch szlachetnych ludzi naprawdę walczyło z powodu Helgi i obaj polegli w tej bitwie.

Pogański zwyczaj „wynoszenia” dzieci przetrwał na Islandii przez jakiś czas po oficjalnym przyjęciu tam chrześcijaństwa przez Althing w roku 1000.

W Sadze o św. Olafie czytamy, że „Król Olaf szczegółowo wypytywał o to, jak na Islandii przestrzega się chrześcijaństwa. Uważał, że jest ono tam słabo przestrzegane, gdyż tamtejsze prawa zezwalały na jedzenie końskiego mięsa, rodzenie dzieci i wykonywanie wielu innych rzeczy sprzecznych z Wiara chrześcijańska i to, co zrobili poganie.”

Jednak w późniejszych czasach tylko biedne rodziny mogły rodzić dzieci.

X-wieczna Saga Vigi mówi, że podczas niezwykle ostrej zimy miejscowy ksiądz zaoferował, że przekaże pieniądze na rzecz świątyni, „nosi” dzieci i zabija starców – ze względu na nieznośne warunki życia i realne zagrożenie dla życia. silnych członków społeczeństwa na śmierć.

Po przyjęciu chrześcijaństwa prawa wszystkich państw skandynawskich szczegółowo „przewidywały” system kar finansowych za zabicie dziecka i proces stwierdzania śmierci dziecka. I tak szwedzkie prawo „Gutalag” stanowi, że każda rodząca kobieta musi wcześniej wskazać rodzinie, gdzie zamierza rodzić. W przypadku śmierci dziecka świadkowie muszą potwierdzić, że zmarło ono śmiercią naturalną. Ogólnie rzecz biorąc, prawo stanowi, że każde dziecko powinno być nakarmione, a nie „wyrzucane”.

Noworodka ułożono w domu na podłodze i nikt nie odważył się go podnieść, dopóki ojciec nie zdecydował, czy go porzucić, czy przyjąć do rodziny. W tym drugim przypadku podniesiono go z ziemi i zaniesiono do ojca, który wziął go na ręce, oblał wodą i nadał mu imię. Nazywało się to noszeniem dzieci do ojca. Samo imię pełniło funkcję talizmanu, było personifikowane, znaczące i miało wielką moc.

Przypomnijmy przynajmniej dobrze znany fakt, że naród rosyjski uważał za niedopuszczalne wzywanie diabła po imieniu – zwłaszcza w określone dni – aby nie ściągać na siebie kłopotów, aby zły nie usłyszał i nie przyszedł do dzwonić.

Powszechnie wiadomo, że imiona różnych narodów są jednym z ważnych elementów ducha narodowego i zawsze mają głębokie znaczenie. W starożytności imię znaczyło tak wiele i miało tak wielką moc, że bycie nazywanym imieniem innej osoby oznaczało wyrządzenie jej krzywdy. W starożytnej Rusi wielcy książęta, przyjęwszy po chrzcie imię chrześcijańskie, ukrywali je przed otaczającymi ich ludźmi, obawiając się wróżb 31.

Oczywiście ktoś mógłby zarzucić, że imiona rosyjskie nie mają najmniejszego związku z imionami staro-skandynawskimi - i byłyby całkowicie błędne, w przypadku jakiegokolwiek imienia w jakimkolwiek języku, a tym bardziej w tak starożytnych czasach, kiedy ludzie próbowali chronić się przed tajemniczymi i magiczne siły natury, był uosobieniem i niósł pewne informacje, służył jako talizman 32.

W rodzinie starożytnych Skandynawów starano się nadać dziecku, przede wszystkim chłopcu-dziedzicowi, nazwisko rodowe, najczęściej na cześć zmarłego przodka, aby nowo narodzony mógł wejść w świat rodziny zaraz po urodzeniu.

Nazwisko łączyło dziecko z historią rodziny i przekazywało to powiązanie w przyszłość. Nic więc dziwnego, że zaczęto postrzegać dziecko jako krewnego, po którym otrzymał imię. Saga o Egil mówi: "Skallagrim i Bera mieli dużo dzieci, ale na początku wszystkie umarły. Potem urodził im się syn, oblali go wodą i nazwali Thorolf. Wcześnie urósł i był bardzo przystojny. jeden powiedział, że był bardzo podobny do Thorolfa, syna Kveldulfa, od którego otrzymał imię.

W Sadze o Sverrir Olav Święty wzywa we śnie króla Magnusa, w ten sposób jakby przyjmując go do swojej rodziny i błogosławiąc, ponieważ imię Magnus oznacza „Wielki” i „należał” do wielu znanych królów, w tym syna i spadkobierca Olafa Świętego Magnusa Dobrego.

Polewanie wodą było starożytnym rytuałem, podczas którego poświęcano bogom dziecko. Od tego momentu patrzyli na niego, jakby wszedł w związek. Zabicie takiego dziecka uznawano za przestępstwo.

Pod nieobecność ojca, a czasami w jego obecności, odpowiedzialność za nalanie i nadanie dziecku imienia przejmuje inny; W tym celu wybierano zwykle osoby znaczące i bogate; Tak przynajmniej było wśród szlachty. Obrzęd ten zapoczątkował najściślejsze wzajemne relacje między chrześniakami a ich chrześniakami i zobowiązał ich do wzajemnej przyjaźni i uczucia.

Kiedy dzieci zaczęły ząbkować, ojcowie zwykle dawali im prezenty – niewolników lub jakieś cenne rzeczy. Dary te nazywano bydłem dentystycznym. Do 15. roku życia dzieci żyły w całkowitej swobodzie i spędzały czas z rówieśnikami, wykonując zajęcia charakterystyczne dla ich wieku: córki uczyły się od matek tkania, szycia i innych kobiecych rzemiosł, a synowie angażowali się w ćwiczenia wojskowe. Nigdzie w sagach nie jest wspomniane, że ojcowie surowo karali swoich synów, ale w przypadku silnego gniewu wypędzali ich z domów.

Dzieci często oddawano do wychowania mądrym i rozsądnym przyjaciołom lub krewnym. Jeśli ktoś chciał okazać drugiemu szacunek i czułość lub jeszcze bardziej się do niego zbliżyć, zazwyczaj zgłaszał się na ochotnika do przyjęcia syna do pieczy i na znak, że przyjął na siebie wszystkie ojcowskie obowiązki, sadzał dziecko na kolanach, co jest dlaczego dzieci objęte opieką nazywano dawnymi czasami, siedząc na kolanach.

Wdowy i ojcowie Wikingów, którzy sami nie byli w stanie wychować swoich synów, wysyłali swoje dzieci (głównie synów) na wychowanie w domach mądrych ludzi. Jeśli chłopcy nie mieli biologicznych ojców, wychowawcy musieli nagradzać ich majątkiem i zapewniać im szczęście. W ten sposób Njal był w stanie „zdobyć” nazwanego syna nie tylko dochodową narzeczoną, ale także stanowiskiem sędziego w Islandii.

Zniszczenie przybranego dziecka lub wyrządzenie mu jakiejkolwiek krzywdy było uważane za nikczemny czyn.

NOTATKI

25. Naszyjnik Brisings - słynny złoty naszyjnik Freyi, który został jej podarowany przez podziemne krasnoludy z Brisings, ostrzegając, że przyniesie to Asom wiele nieszczęść. Z tym naszyjnikiem wiąże się kilka mitów (więcej informacji w załącznikach).

26. Thor jedzie na rydwanie zaprzężonym w dwie kozy.

27. Mężem Siv jest Thor.

28. Var – bogini ślubów.

29. O. S. Sviridenko.

30. os. M. I. Steblin-Kamieński.

31. Pamięć ludowa kojarzy pewne cechy charakteru poszczególnych ludzi z imionami, odnotowując ich najbardziej uderzające przejawy w trafnych wypowiedziach. Rejestr takich cech zachował się w twórczości folklorystycznej narodu rosyjskiego:

Stała dama Varvara
Wielka katastrofa Elena
Gruba i prosta Afrosinya
Dobry głos Domna
Spójrz i pociesz Arinę
Sophia obiecuje nie kłamać
Z zamglonymi oczami Wasilisy
Bezczelna arogancja Marimyana
Piosenki do śpiewania Darii
To złe kłamstwo, Agafya
Jeśli Marina coś powie, nakarmi ją
Czarny

Mieszkam w Moskwie, mówię prawie biegle po angielsku, uwielbiam podróżować i interesują mnie różnice w stylu życia w różnych krajach. Zdałem sobie sprawę, że dla mnie preferowani są Skandynawowie. Sporo obcokrajowców mieszka na stałe w Moskwie. W ostateczności jestem gotowy na przeprowadzkę, choć jest to niepożądane - jestem patriotą swojego kraju. Oto 4 główne zalety Skandynawek nad Rosjankami:

1) Nie oczekują od mężczyzn opieki w takiej czy innej formie, w przeciwieństwie do większości z nas (dawać kwiaty, pomagać, płacić za kawiarnię itp.). I nie myśl, że jestem chciwy. Wymaganie tego od mężczyzny jest po prostu niesprawiedliwe. Jestem zwolennikiem równości.

2) Jako pierwsi spokojnie przejmują inicjatywę w związkach. Zabawnie jest patrzeć, jak nasza kobieta lubi mężczyznę, ale nie ma odwagi do niego pierwsza podejść. Można by pomyśleć, że zostałaby ukarana grzywną, gdyby najpierw zwróciła się do mężczyzny… Swoją drogą, niedawno dowiedziałam się, że kiedy Clintonowie się spotkali, Hillary pierwsza zwróciła się do Billa. Mogę przejąć inicjatywę, ale kiedy zaczną cię o to domyślnie prosić, zaczyna się to robić stresujące.

3) Skandynawki są średnio bardziej zrelaksowane niż nasze. To szalone, jak wiele naszych kobiet, mając do czynienia ze wspólną sauną dla kobiet i mężczyzn, w której zwyczajem jest relaksować się nago, albo w ogóle tam nie chodzi, albo próbuje zrelaksować się w strojach kąpielowych, opcjonalnie, owiniętych w ręcznik wśród nagich ludzi. Chociaż nie jestem nudystką, nie lubię kobiet, które bardzo wstydzą się swojego ciała.

4) Skandynawki z reguły pozostają sprawne w wieku dorosłym. Nasze kobiety w wieku 50+ mają całkowitą nadwagę. W sierpniu byłem na wakacjach w Soczi i widziałem grupę kobiet w strojach kąpielowych. Wśród kobiet 50-55 i więcej, tych, których sylwetkę można nazwać w 100% dziewczęcą, jest około pięciu osób na sto! Nie chcę, żeby za 20 lat to samo przydarzyło się moim rówieśnikom. Choć możliwe, że moje pokolenie już więcej nie pozwoli sobie na taki los. Wiem, że teraz wiele kobiet będzie próbowało odwrócić sytuację, zaczynając rozmawiać o tym, ilu mamy wystających mężczyzn. Zatrzymam to. Kilka lat temu widziałem statystyki na stronie Rosstat, więc w Rosji 10% mężczyzn i 24% kobiet jest otyłych.

Rosjanki, obok Brytyjek, są najgrubsze w Europie. Nawiasem mówiąc, w większości pozostałych krajów europejskich otyłych mężczyzn jest nieco więcej niż otyłych kobiet. I tylko w naszym kraju otyłych kobiet jest 2,4 razy więcej niż otyłych mężczyzn.

I innym mężczyznom radzę pomyśleć o małżeństwie ze Skandynawkami, Niemkami i Holenderkami. Jak pokazuje praktyka, w Rosji średnio mężczyźni są znacznie bardziej gotowi na w pełni równe partnerstwa niż kobiety. I nie jest to tylko moja opinia – to samo słyszałam od zawodowych psychologów.

Przewiduję zastrzeżenia, że ​​Skandynawowie w przeciwieństwie do naszych nie będą dźwigać na sobie całego domu. Po pierwsze nie boję się zadań domowych i jestem gotowa posiedzieć z dzieckiem. Po drugie, powtarzam, w Rosji mężczyźni są średnio bardziej gotowi na całkowicie równe relacje.

P.S. Jeśli ktoś powie, że nie mam nic, co mogłoby zainteresować Skandynawkę, to krótko o sobie: 32 lata, dwa stopnie naukowe, znam angielski niemal biegle, uprawiam sport, prowadzę zdrowy tryb życia, praktycznie nie piję alkoholu.