Nekoliko komentara o učenju o Antihristu profesora teologije Viktora Mihajloviča Černiševa.

Pre nego što počnemo da razmatramo ovu temu, koja danas izaziva žestoke debate i izaziva razne spekulacije, trebalo bi da ukažemo na znakove Drugog dolaska Gospoda našeg Isusa Hrista, budući da će Njegov dolazak na zemlju prethoditi, prema Svetom pismu, vladavina Antihrista za tri i po godine.

Koji su ovo znakovi?

Prvi znak je univerzalno širenje jevanđelja: „Evanđelje o kraljevstvu propovijedaće se po cijelom svijetu kao svjedočanstvo svim narodima; i tada će doći kraj” (Matej 24:14).
Drugi znak je pojava lažnih Hristova: „Mnogi će doći u moje ime i reći: Ja sam Hristos“ (Matej 24:5). „I mnogi će lažni proroci ustati i mnoge će prevariti“ (Matej 24:11).
Treći znak je duboki pad morala: „Budući da raste bezakonje, ohladiće se ljubav mnogih“ (Matej 24:12).
Četvrti znak su razorni ratovi: „Čućete i o ratovima i o ratnim glasinama, jer će ustati narod na narod, i kraljevstvo na kraljevstvo“ (Matej 24:6,7).
Peti znak su prirodne katastrofe: „Biće gladi, pošasti i potresa na mjestima“ (Matej 24:7). “More će uzburkati i uznemiriti se” (Luka 21:25).
Ali, kao što je gore rečeno, prije dolaska Gospodnjeg, antihrist, koga đavo iznosi kao svoje posebno oruđe zla, moraće prvo doći da sudi narodima.

Ko je ovo?

Na grčkom, riječ "anti" može imati dva značenja: "protiv" i "umjesto". U odnosu na Antikrista važe oba značenja, jer će Antihrist biti i protivnik Hrista, uništavajući hrišćanstvo na sve moguće načine, i onaj koji će pokušati da zauzme njegovo mesto.
U širem smislu, lik Antihrista treba shvatiti kao svakoga ko negira božansku muškost i sinovstvo Isusa Hrista (1. Jovanova 2:22).

Apostol Pavle naziva Antihrista „čovekom greha i sinom uništenja” (2. Sol. 2,3). Štaviše, njegov dolazak, prema djelu Sotone, bit će sa svom “silom i znacima i lažnim čudesima” (2. Sol. 2,9).
Ime Antihrista nije poznato, ali je poznat njegov broj - 666, odnosno brojčani ekvivalent njegovog imena. Ne znamo šta znače ove tri šestice, iako je na ovu temu bilo dovoljno spekulacija ne samo među sektašima u vezi sa „dekodiranjem“ ovih šestica (na primjer, među adventistima), već i u skoro pravoslavnom okruženju, gdje su brošure a letci se sa zavidnom redovnošću pojavljuju sa narednim „otkrićenjima“ o njima. Ljudi uporno pokušavaju da dešifruju ovaj broj. Nažalost, to je praćeno neadekvatnim djelovanjem, gašenjem u društvu, pozivima na „napuštanje svijeta“ (po analogiji sa stanovnicima Penze Zakopane), odbijanjem matičnih brojeva, mobiteli, kompjuteri, odlučna borba protiv masona (da samo znam gdje da ih tražim!) i tako dalje.

Novi zavet kaže sledeće o Antikristu:

1. On će doći u svoje ime: “...koji se uzdiže iznad svega što se zove Bog ili što se obožava” (2 Sol. 2,4), “...doći će u svoje ime” (Jovan 5:43), to jest, boriće se protiv svih religija, jer će njegova karakteristična osobina biti bogohuljenje (Otkr. 13:5,6).

2. On će se pretvarati da je Bog: “On će sjediti u hramu Božjem kao Bog, pokazujući se kao Bog” (2. Sol. 2:4).

3. On će imati lažne proroke koji će “pokazati velika znamenja i čudesa” (Matej 24:24).

4. Sotona će imati religioznu moć kombinovanu sa političkom moći – neka vrsta sotokratije: ona će biti “...nad svakim plemenom i narodom i jezikom i narodom” (Otkr. 13:7).

5. Njegova vladavina će trajati 3,5 godine (Otkr. 13:5) - ili 42 mjeseca, tačnije 1260 dana (Otkr. 12:6). Ovaj period je jednak trajanju Hristove javne službe na zemlji.

6. Svi koji ne prihvate njegov autoritet biće istrijebljeni: “...ubijamo svakoga ko se ne klanja liku zvijeri” (Otkr. 13:15).

7. Crkva će biti prisiljena da se “sakrije u pustinji” (Otkrivenje 12,1-6). Ali “vrata pakla ga neće nadvladati” (Matej 16:18), a Euharistija neće završiti do Drugog dolaska (1. Kor. 11:26).

8. Pojedinačnim svecima će biti dozvoljeno da savladaju ovu sotonsku moć: “I dano mu je da zarati sa svetima i da ih pobijedi” (Otkr. 13:7).

Sam Isus Krist će potpuno i nepovratno slomiti sile zla; On će pobediti Antihrista „...dahom usta svojih i uništiće ga pojavom Njegovog dolaska“ (2. Sol. 2:8). Nakon svih ovih događaja, počeće Hristov sud.

Navedimo neke poznate svete oce, kako antičke tako i 19. stoljeća, o Antihristu kako bismo dali patrističko tumačenje ovog fenomena.

Sveci o Antikristu

Prepodobni Jefrem Sirin(IV vek) je napisao: „Zli i strašni lopov će doći prvi, u svoje vreme, s namerom da otme, zakolje i uništi izabrano stado Pravog Pastira; oni će odmah prepoznati varalicu, jer je glas zlog jedan nimalo nije sličan glasu Pravog pastira, ali je sarkastičan: Tatyin glas je lažan i ubrzo se sazna kakav je...”

Sveti Jovan Zlatousti(V vek) je napisao: „Antihrist će doći na ljudsko uništenje da nanese uvredu ljudima. U stvari, šta neće u tom trenutku! Sve će biti u zbrci i zbrci, i kroz komande i kroz strah. On će biti strašan u svemu: i svojom moći, i surovošću, i bezakonim naredbama... Apostol naziva Antihrista čovekom bezakonja, jer će počiniti hiljade bezakonja i podstaći druge da ih čine. I naziva ga sinom uništenja jer će i sam propasti. ko će on biti? Da li je to zaista Sotona? Ne, ali postoji određena osoba koja će primiti svu svoju (Sotoninu) moć. On neće voditi idolopoklonstvu, već će biti protivnik Boga, odbaciti sve bogove i narediti da se klanja sebi umjesto Bogu i sjediće u hramu Božijem, ne samo u Jerusalimu, nego u crkvama svuda... Nije reći da bi sebe nazvao bogom, ali da će pokušati da se pokaže kao bog. On će činiti velike stvari i pokazivati ​​divne znakove.”

Prepodobni Antonije Veliki(IV vek) najavili ovo vreme ovako: “ Doći će vrijeme djeco moja voljena, kada monasi napuste pustinje i umjesto njih poteku u bogate gradove, gdje će se umjesto ovih pustih pećina i skučenih ćelija podići ponosne građevine koje mogu parirati odajama kraljeva, umjesto siromaštva, ljubavi prema sakupljanju bogatstvo će se povećati, poniznost će biti zamijenjena ponosom, mnogi će biti ponosni znanje, ali golo, strano dobrim djelima koja odgovaraju znanju; ljubav će se ohladiti; umesto uzdržavanja, pojačaće se proždrljivost, i mnogi će brinuti o raskošnim jelima, ništa manje nego i sami laici, od kojih se monasi neće razlikovati ni po čemu osim po odeći i pokrivalu za glavu; i, uprkos činjenici da će živjeti među svijetom, nazivat će se samcima.”

Prepodobni Jovan Damaskin(VIII vek) kaže: „U Crkvi Božjoj (sedeće) – ne u našoj, nego u staroj, jevrejskoj; jer neće doći k nama, nego k Židovima; ne za Hrista, nego protiv Hrista i hrišćana: zbog čega se naziva Antihrist. Stoga, jevanđelje se prvo mora propovijedati svim narodima (Matej 24:14). “Tada će se pojaviti zli, koji je dolazak Sotone, u svakoj sili i znakovima i lažnim čudima, i u svoj prevari nepravde, oni koji propadaju; i njega će Gospod ubiti riječju usta svojih i dovesti u ništa po izgledu Njegovog dolaska” (2 Sol. 2:8). Dakle, nije sam đavo taj koji postaje čovjek, kao inkarnacija Gospoda – neka to ne bude! Ali osoba je rođena iz bluda i preuzima na sebe svu sotoninu akciju. Jer Bog, znajući unaprijed izopačenost svoje buduće volje, dopušta đavolu da se useli u njega... Na početku svoje vladavine, tačnije tiranije, krije se iza maske svetosti; kada bude pobjednik, počet će progoniti Crkvu Božju i pokazivati ​​svu svoju zlobu. Doći će s lažnim znakovima i čudesima, izmišljenim i neistinitim, i prevariće i odvratiti one koji imaju slab i nepostojan um i odvratiti se od Boga.”

Sveti Ignjatije Brjančaninov(XIX vek) poučava: „Antihrist će se pokazati krotkim, milosrdnim, punim ljubavi, punim svake vrline: oni koji palu ljudsku istinu priznaju kao pravednost, priznaće ga kao takvog, i pokoriće mu se zbog njegovog najuzvišenijeg vrlinu, a nisu je se odrekli radi pravednosti.” Jevanđelja.

Znakovi Antihrista će se prvenstveno pojaviti u vazdušnom sloju: Sotona dominira u ovom sloju. ...Otpadništvo novog Izraela od Spasitelja do kraja vremena poprimiće ekstenzivni razvoj i tada će se, kao posljedica i plod otpadništva, otkriti čovjek bezakonja, sin propasti, koji će usudio se nazvati obećanim Mesijom...

Obilno zemaljsko blagostanje i ogromni zemaljski poduhvati, svima očigledni, riječju Božjom predstavlja znak posljednjih vremena i zrele grešnosti čovječanstva, uglavnom skrivene i neshvatljive površnim i neiskusnim pogledom na čovječanstvo. Vremenske i večne nesreće zadesile su stari Izrael jer je odbacio Otkupitelja: ove katastrofe su slaba slika strašnih katastrofa koje bi trebale da budu kazna novom Izraelu za njegov zločin...

Crkva će biti srušena od mača - od ubilačkog nasilja iskušenja - i biće potpuno prazna. Umnožavajući otpadnici, koji sebe nazivaju i prikazuju se kao kršćani, bit će utoliko prikladniji da progone prave kršćane; umnoženi otpadnici će okružiti prave kršćane bezbrojnim spletkama... Oni će djelovati protiv sluga Božjih nasiljem vlasti, i klevetama, i lukavim spletkama, i raznim obmanama i žestokim progonima.”

O Antihristu svetac piše: „On će pokušati da oponaša Hrista svojim spoljašnjim prikazom života. Većina hrišćana, vođeni... telesnom mudrošću, neće videti prevaru i prepoznati Antihrista kao Hrista, koji je po drugi put došao na zemlju... Strašne kušnje će doći za svece Božje: zlo, licemjerje, čuda progonitelja će se pojačati, želja da ih prevari i zavede, suptilna i promišljena, prekrivena podmuklom domišljatošću progon i ugnjetavanje, neograničena moć mučitelja dovešće ih u najteži položaj... Protivnici Antihrista smatraće se uznemiravačima, neprijateljima javnog dobra i poretka i biće podvrgnuti prikrivenom i otvorenom progonu...”

U Vladimir Solovjov U “Priči o Antikristu” postoje karakteristike koje se skoro do detalja podudaraju sa patrističkom mišlju o njemu. Određeni car je postao prototip Antihrista.

„Car, stojeći blizu prestola i pružajući svoju ruku veličanstveno blagonaklono, reče zvučnim i prijatnim glasom: „Krišćani svih vrsta! Moji voljeni podanici i braćo! Od početka moje vladavine, koju je Svevišnji blagoslovio tako divnim i slavnim djelima, nikada nisam imao razloga da budem nezadovoljan tobom; uvijek si vršio svoju dužnost prema vjeri i savjesti. Ali to mi nije dovoljno. Moja iskrena ljubav prema vama, voljena braćo, žudi za reciprocitetom. Želim da me, ne iz osjećaja dužnosti, već iz osjećaja iskrene ljubavi, prepoznate kao svog pravog vođu u svakoj stvari koja se poduzima za dobro čovječanstva. I tako, pored onoga što radim za sve, želeo bih da vam pokažem posebne usluge. Hrišćani, kako da vas usrećim? Šta vam mogu dati, ne kao svojim podanicima, već kao suvjernicima, braći svojoj? Hrišćani! Reci mi šta ti je najdraže u hrišćanstvu, da bih mogao da usmerim svoje napore u tom pravcu?“

I tada ovaj car-antihrist počinje sa aktivnim dobrotvornim aktivnostima u odnosu na sve hrišćanske grane, gde, posebno, nudi pravoslavnima: „Draga braćo! Znam da među vama ima onih kojima je u hrišćanstvu najdragocenija njegova sveta tradicija, stari simboli, stare pesme i molitve, ikone i bogosluženje. I zaista, šta bi moglo biti vrijednije od ovoga za religioznu dušu? Znajte, ljubljeni, da sam danas potpisao povelju i dodelio bogata sredstva Svetskom muzeju hrišćanske arheologije, u našem slavnom carskom gradu Carigradu, za prikupljanje, proučavanje i čuvanje svih vrsta spomenika crkvene starine, uglavnom istočne, i molim vas sutra da iz moje komisije izaberete da sa mnom razgovarate o merama koje treba preduzeti kako bi se savremeni život, moral i običaji eventualno približili tradiciji i institucijama Svete Pravoslavne Crkve! Braćo pravoslavci! Kome se sviđa ova moja volja, ko me po svom srčanom osjećaju može nazvati svojim pravim vođom i vladarom, neka dođe ovamo.” I većina hijerarha Istoka i Severa, polovina bivši staroverci a više od polovine pravoslavnih sveštenika, monaha i laika, uz radosne pokliče, popeše se na binu, iskosa gledajući katolike koji tu ponosno sede.

Ogromna većina katedrale, uključujući gotovo cijelu hijerarhiju Istoka i Zapada, bila je na platformi. Ispod su bile samo tri tesne gomile ljudi zbijene oko starca Jovana, pape Petra i profesora Paulija.

Car im se tužnim tonom obrati: „Šta drugo mogu učiniti za vas? Čudni ljudi! Šta hoćeš od mene? Ne znam. Recite mi sami, vi hrišćani, napušteni od većine vaše braće i vođa, osuđeni narodnim osećanjem: šta vam je najdraže u hrišćanstvu?” Ovdje, poput bijele svijeće, starac Jovan je ustao i krotko odgovorio: „Veliki vladaru! Ono što nam je najdraže u hrišćanstvu jeste sam Hristos, On sam, i od Njega sve, jer znamo da u Njemu prebiva sva punoća Božanstva telesno. Ali od vas, gospodine, spremni smo da prihvatimo svako dobro, samo ako u vašoj velikodušnoj ruci prepoznamo svetu ruku Hristovu. A na vaše pitanje: šta možete učiniti za nas, evo našeg direktnog odgovora: ispovijedajte sada ovdje pred nama Isusa Krista, Sina Božijeg, koji je došao u tijelu, uskrsnuo i tek će doći - ispovijedajte Ga, a mi prihvatiće te s ljubavlju kao svog pravog preteču drugog slavnog dolaska." Ućutao je i zagledao se u carevo lice. Nešto loše mu se dešavalo. Ista paklena oluja kakvu je doživio te kobne noći digla se u njemu. Potpuno je izgubljen unutrašnja ravnoteža, i sve su mu misli bile usmjerene na to da ne izgubi svoju vanjsku prisebnost i da se ne preda prerano. Uložio je nadljudske napore da s divljim krikom ne juri na govornika i ne počne da ga grize zubima. Odjednom je začuo poznati, vanzemaljski glas: "Budi tiho i ne boj se ničega." On je ćutao. Samo se carevo umrtvljeno i potamnjelo lice izobličilo, a iskre su mu poletjele iz očiju. ... Kroz otvorene prozore hrama bilo je jasno da je stigao ogroman crni oblak i ubrzo se sve smračilo. Starac Jovan nije skidao svoje začuđene i uplašene oči s lica ćutljivog cara, i odjednom je ustuknuo od užasa i, okrenuvši se, viknuo prigušenim glasom: „Deco, Antihrist!“ U to vrijeme, zajedno sa zaglušujućom grmljavinom, ogromna okrugla munja bljesnula je u hramu i pokrila starca. Sve se na trenutak ukočilo, a kada su zapanjeni hrišćani došli k sebi, starac Jovan je ležao mrtav.”

Dani su zli

Danas vidimo aktivne pripreme za dolazak Antihrista na svijet, čemu prethode ne samo razni multidimenzionalni parapsihološki fenomeni kroz koje će „ako je moguće, čak i izabrani biti prevareni“ (NLO-i, poltergejsti, teleportacija, telekineza itd.) , gdje sve ove gluposti variraju s jednim ciljem je da ukrademo naše dragocjeno vrijeme koje pripada Bogu. Ovi fenomeni, intrigantni i fascinantni za istraživača, su hronofagi, jer se kaže da su „dani zli“ (Ef. 5:16). Prezasićenost informacijama već je dostigla kritični nivo, iznad kojeg upravljanje blagostanjem, raspoloženjem i pogledom na svijet osobe posebno i društva općenito postaje stvarnost, posebno imajući u vidu tehnička sredstva, omogućavajući informativni uticaj na nesvesnom nivou na samu osobu.

U posljednje vrijeme mnogi naučnici primjećuju porast broja ljudi sa psihičkim sposobnostima. S tim u vezi, postoji opasnost od manifestacije takozvanog „fenomena otvorene ličnosti“, čija je suština sljedeća. Pokazalo se da značajan dio čovječanstva nije psihički zaštićen od utjecaja pojedinaca i grupa s razvijenim ekstrasenzornim sposobnostima ili odgovarajućim sposobnostima koje je stvorio čovjek. Ovo predstavlja prijetnju formiranju društva koje se sastoji od pokorne, slabe volje gomile koju kontroliraju “superljudi”.

Tokom svoje vladavine, A. Hitler, koji je bio veliki pobornik okultizma, stvorio je specijalnu jedinicu ljudi “himalajske rase” kako bi manipulisao neprijateljskom podsviješću, pokušavajući da iskoristi svoje ekstrasenzorne sposobnosti tokom vojnih operacija.

Danas skoro svi nisu zaštićeni od uticaja tuđe volje. Štaviše, vidovnjaci i čarobnjaci čine sve kako bi povećali hipnotizabilnost (sugestibilnost) ljudi i lišili ih volje, svijesti, karaktera i pogleda na svijet - jednom riječju, njihovog "ja". I to već daje rezultate. Ljudi su brzo povjerovali u magiju, vanzemaljce, preseljenje duša, proricanja sudbine i predviđanja, vjerovali su šarlatanima i prevarantima, liječili se od nepostojećih bolesti i posljednji novac ulagali u sumnjive banke, dionice, preduzeća, iako je zdrav razum mogao spriječili ovu orgiju povjerenja onima koji to ne zaslužuju.

Put za "supermena" je dobro utaban.

Samo osoba zaštićena Božjom milošću, koja živi kršćansku vjeru, učestvuje u Crkveni sakramenti i potpuno se pouzdajući u Njegovu milost.

Pečat Antihrista u pravoslavnom predanju, mitropolit Nikopoljski Meletije

Sveto pismo o Antihristu

Apostol Pavle u svojoj Drugoj poslanici Solunjanima (2,1-12) piše:

Dan drugog slavnog Hristovog dolaska treba nam čeznuti,

(1. Solunjanima 4:16-18). Zašto bi se hrišćani plašili dolaska Antihrista ako dolazi susret sa samim Gospodom Isusom Hristom?!

Um, prema učenju Crkve, nije samo razum, nego prije svega pravno mišljenje, odnosno pravoslavlje, koje zahtijeva poštovanje zakona Hristovog, a ne upuštati se ni na koji način u prazne fantazije o pobožnim temama.

Nemoj se stideti znači da ništa ne treba poljuljati našu vjeru u Krista Isusa, odnosno trebamo se okrenuti od onoga što joj može naškoditi, učiniti pogrešnim. Ne treba vjerovati nikakvim naizgled pobožnim legendama niti slušati ljude koji na svaki mogući način preuveličavaju moć đavola i njegovog sluge Antihrista, te stoga ne vjeruju u svemoć Božju. Veliki učitelj Crkve, Sveti Jovan Zlatousti, kaže: „Ako vam neko tako nešto kaže, makar i prorokovao Duhom Svetim, ne verujte mu“ („Beseda o poslanicama Solunjanima“). Drugim riječima,

.

Sve dok povlačenje nije prvo- ove riječi ne znače stanje otpadništva od Boga u kojem se nalazi čovječanstvo nakon Adamovog zločina, već dolazak onoga koji će predvoditi posljednje, konačno otpadništvo svih vremena i naroda. Sveti Jovan Zlatousti jasno govori o tome: „Šta je otpadništvo? Smatrajte samog Antikrista otpadnikom, jer on mora uništiti mnoge i odvesti od Boga.” Odnosno, govoreći nemoj se stideti, apostol razumije da se ne treba vezati od velikog značaja brbljanje o smaku sveta i drugim budućim događajima, budući da su oni predodređeni od samog Boga i niko nema moć da tu bilo šta promeni. Postojaće i veliki otpadnik koji će doći u svoje ime (Jovan 5:43), zahtijevati božanske počasti i prisiliti sve ljude da ga priznaju kao pravog Boga. Ali to se još nije dogodilo i stoga je nemoguće govoriti o dolasku Antihrista, a posebno o njegovom pečatu, koji ne može postojati dok on ne zavlada svijetom. Shodno tome, oni koji dižu buku na temu Antihrista i kraja svijeta zbunjuju, obmanjuju ljude i time teško griješe.

Iznad svega što se zove Bog i sveti. Antihrist će izjednačiti i ujediniti sve postojeće svjetske religije. On će ponuditi prosječnu verziju jedne svjetske religije, ujedinjenu, “čisto duhovnu” crkvu koja neće podučavati idolopoklonstvo i spiritualizam ili pozivati ​​na obožavanje Sotone. Svi stari bogovi biće ukinuti, kaže sveti Jovan Zlatousti, odnosno pripremiće se dolazak novog, univerzalnog boga, čije će poštovanje nadmašiti štovanje prijašnjih bogova. Ovaj novi čovjek-bog će ponuditi "čisto obožavanje istine u duhu", a on sam će se pojaviti kao predmet obožavanja. Karakterističan znak ove ere, prema učenju Svetog Jovana Zlatoustog, biće da će Antihrist ne samo da će sedeti kao bog u jerusalimskom hramu, već će i narediti da se njegove slike postave u sve hramove sveta. . Mnogi od aktivista za ljudska prava bit će njegove fanatične pristalice, jer će od samog početka svoje vladavine nastojati da se pojavi kao ljubazan, vrijedan, demokratski vođa čovječanstva. Budimo oprezni – samo prava vjera u Krista i Njegovu Crkvu može nas spasiti i pokazati nam pravi put.

A sada to znaš O ne dozvoljava mi da mu se otvorim. Šta sprečava Antikrista da se sada pojavi i uništi Crkvu? Sveti Jovan Zlatousti, Jefrem Sirin, Amvrosije Milanski, Kozma Etolski i svi pravoslavni tumači Apokalipse kažu da je sputavajući princip rimska državna vlast, a ne posebni darovi Duha Svetoga koje prima neka osoba. Tako sveti Jovan Zlatousti uči da će moć Rima biti ukinut od strane Antihrista. Tako je mislio i monah Nikodim Svjatogorec: „Ti, čitaoče, prihvataš kao najistinitije objašnjenje svetog Jovana Zlatoustog.“

Lažni znakovi i čuda. O tome je mnogo pisao sveti Ignjatije (Briančaninov) u svojoj knjizi „Čuda i znaci“, koju preporučujemo da pročitaju svi zainteresovani za natprirodne sposobnosti Antihrista.

Prisjetimo se još jednom slijeda događaja koji su prethodili ulasku Antihrista. Prvo - pad kršćanskih monarhija, a zatim potpuno uništenje kršćanske državnosti kao takve, zasnovane na vjeri u Krista. Nakon toga će doći Antihrist, koji neće odmah otkriti svoju pravu suštinu kao otpadnika i neprijatelja Hristovog. Počeće da stavlja pečat sa svojim imenom na svoje sledbenike tek na kraju svoje vladavine. Nikome neće biti nametnuto silom, jer je đavolu potrebno dobrovoljno odricanje od Boga. Zatim će se na nebu otkriti znak Časnog Krsta Gospodnjeg, a nakon toga će doći Hristos.

Pokušaji da se iskrivi ili promijeni tok događaja koji su nam poznati iz svetih knjiga i spisa svetih ljudi ukazuju na to da je osoba koja ih poduzima pogriješila, djeluje pod utjecajem đavola, kao instrument za ispunjenje njegovih planova i sije pometnju. , strah i malodušnost kod ljudi!

Strahovi koji se razvijaju oko teme Antihrista i njegovog pečata, svjesno ili nesvjesno, samo doprinose prepoznavanju njegove veličine i moći, a istovremeno izazivaju nevjeru u svemoć Kristovu, nedostatak nade u Boga i, na kraju krajeva, , ideja o inferiornosti i neistinitosti kršćanstva. Uvek moramo imati na umu da je Antihrist ništa u poređenju sa Hristom! Gospod će ga ubiti jednim dahom svojih usta i uništiće njegovu moć i snagu u tren oka.

U Prvoj saborskoj poslanici (2, 18-27) sveti apostol i jevanđelist Jovan kaže:

Apostol naglašava da antikristi potiču od kršćana, odnosno da su nekada pripadali Crkvi, ali su kasnije otpali od nje, jer nikada nisu bili njena prava djeca. Ispada da nije dovoljno formalno pripadati Crkvi, već se treba uključiti i u njenu božansko-ljudsku prirodu i sagledati njen duh.

Riječ “Antihrist” može se shvatiti na dva načina: Antihrist posljednjih vremena i tajna bezakonja o kojoj govori sveti apostol Pavle. Njene sluge, svjesne i nevoljne, koji nisu svjesni šta rade, Crkva naziva pretečama Antihrista. Efekat misterije bezakonja širi se razvojem civilizacije. Monah Nikodim Sveta Gora posebno naglašava da su antihristi jeretici čija verovanja sadrže bogohulne dogme; državnici progon hrišćanske vere i Crkve. Istorija čovječanstva poznaje mnoge preteče Antihrista - dovoljno je prisjetiti se barem događaja iz dvadesetog stoljeća. Svako ko samovoljno iskrivljuje vjeru Crkve, njeno učenje ili se bori protiv nje same, neminovno pada u ruke Antikrista i postaje kao on, kao poslušno oruđe đavola, čak i ako ni sam ne sumnja kome služi.

Glavni znak antihrista je njihovo potpuno i odlučno poricanje da je Isus Krist Sin Božji, supstancijalan sa Ocem. Vjerovati u Sina Božijeg znači ispovijedati Ga jednakog Ocu, Bog je stvorio čovjeka radi našeg spasenja. Onaj koji poriče ovu temeljnu dogmu kršćanske vjere je Antihrist.

Kako se zaštititi od raznih spletki đavola i njegovih slugu? Jedini način je da zadržimo vjeru u koju smo poučeni od Crkve. Crkva je stub i potvrda istine i svako ko ne priznaje njene dogme i, oslanjajući se na svoje razumevanje, usuđuje se da je podučava, više se ne može smatrati članom Crkve, jer ostaje u zabludi i, kao ovca koja zaluta iz stada, neminovno upada u zamku đavola, koji je, kao što znamo, uvek aktivan u svetu.

Stih 3 12. poglavlja Apokalipse kaže:

Prema tumačenju crkvenih pisaca Ikumenija, episkopa Trike (oko 600) i Arete, arhiepiskopa Cezareje (kraj 9. - početak 10. veka), koji su pisali o tri zveri, reč je o palom anđelu, samom Sotoni.

Druga zvijer izlazi iz mora:

(Otk. 13:1). More je mračni duhovni svijet, u kojem vlada duh suprotan Duhu Hristovom, gdje se sile Antihrista bore protiv kršćanstva, utječući i na cijelo društvo odjednom i na svaku osobu posebno, usađujući mržnju prema Kristu. Dakle, druga zvijer nije neka određena osoba, već skup ljudi koji žele uništiti kršćanstvo. Zvijer ima sedam glava, odnosno nije jedna osoba, već skup ljudi. Drugim riječima, ova druga zvijer nije Antihrist posljednjih vremena, već njegovi preteče.

O Antihristu se najpotpunije govori u Otkrivenju Svetog Jovana Bogoslova u 13. poglavlju, stihovi 11-18:

Još jedna zvijer je došla sa zemlje. Čini se kao jagnje, ali njegove riječi i djela daleko su od bezazlenih. On govori od đavola, na njega je preneta sva moć prve zveri, kojoj od svih ljudi zahteva obožavanje. Njegova neviđena čuda trebala bi zavesti ljude i na taj način ih natjerati da se klanjaju zvijeri, što u stvari znači prepoznati je kao pravog Boga. Njemu će biti dozvoljeno da stavi duh u sliku, u ikonu zveri, tako da se može obožavati kao Živi Bog.

Riječi sa zemlje znače, prema mnogim tumačima, da će on biti običan čovjek. Međutim, s obzirom da njegova inteligencija daleko premašuje prosječan nivo, djelovat će kao genije u univerzalnim razmjerima, a u stvarnosti će ispasti arogantan, snalažljiv i hladnokrvan političar. Samo osoba koja je u početku posvećena ovom svijetu i njegovim vrijednostima može postati čovjek grijeha, kako ga naziva apostol Pavle.

Da bi uspjela i ostvarila svoje planove, zvijer koja izlazi iz zemlje koristi sve mogućnosti. Pretvarajući se da je pravednik, javna ličnost koja se zalaže za univerzalnu pravdu, jednakost, bratstvo, Antihrist će postepeno izazivati ​​sumnje u ispravnost kršćanstva, pozivati ​​sljedbenike svih religija da se ujedine, stvaraju novi, “savršeni” oblik duhovnog života, napuštajući najvažniji element religije – javno bogosluženje. On će se obući u togu “velikog posvećenika”, pozivajući sve da se “pročiste” i postanu adepti “obožavanja u duhu”. I tada će se cijela vojska prve zvijeri koja izlazi iz mora okupiti oko Antihrista, priznati ga kao svog vrhovnog vođu i potpuno mu se predati na raspolaganje. Ova antihristova vojska će naterati sve koji žive na zemlji da se pokore prvoj zveri.

Dakle, treća zvijer izlazi iz zemlje, odnosno iz svijeta. Njegov zadatak je praktično rušenje kršćanstva. Preteče Antihrista (glava druge zvijeri) okupit će se oko treće zvijeri kako bi uništili vjeru u Krista na zemlji. Njih će voditi jedna osoba, a ne grupa ljudi. On će biti Antihrist poslednjih vremena, Antihrist u pravom smislu te reči. Prema učenju Svetog Ipolita Rimskog, zvijer koja izlazi iz zemlje je kraljevstvo Antihrista.

Od Pedesetnice do kraja vremena, pojavili su se i pojavit će se mnogi antikristi. Njihova zajednička karakteristika je suprotstavljanje Crkvi Hristovoj, ali niko od njih se neće proglašavati bogom, objektom religioznog obožavanja. Svi će doći u svoje ime, ali nijedan neće pokušati staviti pečat na svoje sljedbenike. Samo će sam Antihrist učiniti oboje - u pravom smislu te riječi.

Zemlju iz koje zver izlazi treba shvatiti i kao zemaljski život. Kao što je već napomenuto, djelovanje Antihrista će biti usmjereno na prevazilaženje prirodnih poteškoća ljudskog postojanja, a ne na ispunjavanje volje Božje. Zato izlazi iz zemlje, a ne silazi s neba, kao što je Sin Čovječiji sišao. Da bi ustao, postepeno će okrenuti svijet protiv Boga, prisiljavajući ga da bude u neprijateljstvu s Njim. Da bi to učinio, on će početi revnosno propovijedati potrebu ujedinjenja čovječanstva u zajednicu slobode, jednakosti i bratstva, koristeći uobičajene demagoške tehnike dvostrukih standarda, jer će formalno pozivati ​​ljude da vjeruju u Boga, ali u stvarnosti on će će usaditi ateizam. Njegovi govori će sadržavati dvije glavne teme: potrebu za postizanjem kompromisa i relativnost istine. Religija koju on propovijeda na kraju će samo odvratiti ljude od Boga i natjerati ih da obožavaju zvijer.

Kroz čuda, Antihrist će probuditi vjeru ljudi u sebe, uvjeriti ih u svoju moć i time ih odvratiti od Boga. Prorok Ilija je s neba spustio vatru, koja je osramotila sveštenike Baala, pokazujući moć Boga Izraelova. Antihrist će pokazati lažna čuda, čiji će spoljašnji efekat nadmašiti čudo svetog proroka Ilije, da bi nadahnuo ideju o beznačajnosti svetaca Božijih, a samim tim i o nemoći samoga Boga. Drevni egipatski svećenici prisiljavali su kipove svojih bogova da govore - uz Božiju dozvolu, demoni su ušli u idole i stvorili iluziju govora. Gospod će dozvoliti zveri da čini čuda, a njen lik će govoriti. Moguće je da će se antikrista čuda, stvorena snagom đavola i koja podsjećaju na ono što se događa u spiritualističkim seansama, doživljavati kao sredstvo komunikacije s vanzemaljskom stvarnošću, a ljudi koji im se suprotstavljaju prvo će biti nazvani neprijateljima prosvjetljenja. i istinu, a zatim počinju da budu okrutno proganjani. Progon će imati dva oblika: fizičko uništenje i izolacija u getu.

Antihrist će pokušati da eliminiše rasne, društvene, političke i verske razlike među ljudima, ali postojanje protivnika ujedinjenja sveta će to ometati uspješna implementacija Stoga će se svi kojima je vjera u Krista tuđa i mrska jednoglasno ujediniti pod zastavom borbe protiv “retrogradizma” i “mračenja”. Duboko vjerujući da će nadolazeća era postati zlatno doba čovječanstva i trijumf čovječanstva, oni će se u potpunosti potčiniti moći Antihrista i početi revnosno uništavati svoje ideološke protivnike kao neprijatelje čovječanstva (vidi sv. Ignacije „O znakovima i Čuda”).

Svako ko se ne slaže je neprijatelj, a neprijatelji moraju biti istrijebljeni svim raspoloživim metodama, od kojih je jedna uskraćivanje mogućnosti da dobiju hranu. Zabrana kupoprodaje je vrlo efikasan metod, zahvaljujući kojem će se neistomišljenici ili odreći svojih uvjerenja ili uništiti.

I on će im dati oznaku. Prema Apokalipsi (14, 11), žig treba shvatiti kao ime Antihrista. Kao što je već napomenuto, pečat će se pojaviti u drugom periodu njegove svjetske vladavine, a tek njegovom pojavom će se saznati ime Antihrista. To će biti dokaz nečije privrženosti Antihristu, a samim tim i vere ove osobe u njega kao u Boga. Ali niko od svetih otaca nikada nije smatrao da je broj 666 kao takav pečat Antihrista.

Pečat je njegovo ime.

(Otk. 13, 18). Kakva je tu mudrost potrebna? „Obična ljudska mudrost nije dovoljna da se razumije bilo šta Božansko ili da se shvati volja Božja. Dakle, ne kažemo da je ljudska mudrost ukinuta, već da niko od knezova ovoga doba nije poznavao Božansku mudrost. Saznanje o tome može se steći samo u Hristu“, poučava sveti Grigorije Palama („Trijade u odbranu svetotihih“).

Moderni teolozi uče istu stvar. Zauvijek nezaboravni profesor P. Bratsiotis piše: „Mudrost u ovom slučaju ne znači ljudski razum, već božansku mudrost, koja nije podložna racionalnom poimanju, koja se nalazi izvan okvira ljudskog ratio-a.”

U međuvremenu, teze modernih navjestitelja smaka svijeta nimalo nisu srodne Božanskoj mudrosti, štoviše, suprotne su joj, podsjećaju na mitinganske pokliče i slogane koji bi bili prikladni bilo gdje, samo ne u Crkvi Hristovoj, ne u manastiru Atos: „Požurite, propustićemo trenutak! Uskoro će biti kasno! To su manifestacije čisto ljudske aktivnosti.

Svetomučenik Venijamin, mitropolit petrogradski, napisao je: „Sada je vreme svedočenja Hrista u punom jeku! Ali Bog nam je spremio beskrajnu utjehu. Pun sam radosti i tišine. Hristos je naš Život, Svetlost i Mir u svako doba, pored Njega je uvek i svuda dobro. Ali ja nisam zabrinut za dobro Crkve. Vjera nam je potrebna, prije svega vjera, a posebno nama, pastirima. Sada moramo zaboraviti na vlastite snage, talente, razum i ustupiti mjesto milosti Božjoj! Za mene su čudni stavovi nekih, verovatno i najboljih sveštenika – mislim na Platonova – da moramo da se trudimo da budemo jaki, a onda će se sve opasnosti ubrzo povući. A kada je Hristos? Zašto nam je onda potreban? Crkvu ne spasava Platonov, Čepurin ili Venijamin, spasava je Hristos. A ovo gledište, koje propovijeda Platonov, jednostavno je destruktivno za Crkvu!”

Sada pomenuti mitropolit Venijamin Platonov ima sledbenike među sveštenstvom, monaštvom i laicima, koji pozivaju pravoslavni narod da se naoruža drekolima, čekajući Antihrista. Oni ne shvataju da, ma koliko antihrist bio jak, iza njega dolazi neuporedivo jači Onaj koji može u trenu uništiti njega i celu njegovu vojsku – Gospod Isus Hristos, spasavajući svakog čoveka ponaosob i Crkvu Njegovu, tj. , svi zajedno .

Prebrojati broj zvijeri znači imenovati ime Antikrista u skladu s brojčanim vrijednostima sastavnih slova grčke abecede, čiji bi zbir trebao biti jednak 666. Ovo je broj imena treća zvijer koja izlazi iz zemlje, Antihrist u pravom smislu te riječi, čovjek grijeha, sin propasti.

Ljudski broj. Ne radi se o nekom sistemu, ne o grupi ljudi, već o imenu jedne osobe. Do sada su se mnogi antihristi pojavili u svijetu (1. Jovanova 2,18), svi su mrzeli Krista, učestvovali u istoj tajni bezakonja, koja djeluje u sinovima neposlušnosti (Ef. 2,2). Međutim, oni su bili samo preteče Antihrista poslednjih vremena, iako su s njim imali mnogo zajedničkog. Svi su došli u svoje ime (Jovan 5:43), ali nisu tražili božanske počasti za sebe i nisu hteli da zamene Hrista sobom.

Ni Neron, ni Decije, Dioklecijan, Arije, Nestorije, Eutih, Luter, Muhamed, Marks, niti bilo koji drugi filozof ili politička figura nisu povezivali njegovo ime sa brojem 666. I samo onaj ko to radi i daje natpis na desnoj strani ili na čelu - samo će on biti Antihrist poslednjih vremena.

Ovaj broj je simboličan, označava vrlo specifičnu osobu, sličnu svim drugim ljudima, s jedinom razlikom što će biti ispunjen grijehom i mržnjom prema Bogu i zbog toga će biti još jadniji i ograničeniji. Budući da je stvorenje šestog dana, on nikada neće ući ni u sedmi dan odmora, a još manje u sveti osmi dan vječnog blaženstva pravednika. Napori ovog čovjeka, koji, kao i drugi ljudi, podliježe zakonu smrti, da postane bog biće uzaludni.

U Apokalipsi (13, 11-16) čitamo da će treća zvijer služiti prvoj - palom anđelu, Sotoni - i prisiliti cijeli svijet da se klanja đavolu umjesto Bogu. A apostol Pavle, prema tumačenju Svetog Ipolita Rimskog, u Drugoj poslanici Solunjanima (2, 4) kaže da će se Antihrist proglasiti bogom.

Prihvatanjem Antihrista završit će se doba renesanse, humanističke renesanse, dostižući ekstremni ateistički antropocentrizam, a u ličnosti Antihrista ljudi će obožavati samog Sotonu, što će biti najkobnija i najtragičnija greška u istorije čovečanstva.

Sveto Pismo i Sveto Predanje, djela Svetih Otaca U Starom zavjetu Bog je poslao proroke na zemlju, kojima je saopćio svoju volju, a proroci su, potaknuti Duhom Svetim, tumačili i prenosili ljudima zakon Božiji , “predopisivanje otkupa koje je trebalo biti” i

1) Sveto pismo Glavna praznina u predmetima Svetog pisma Starog i Novog zaveta, koji se predaju u ruskim teološkim školama, je, po mom mišljenju, potpuna nepažnja prema dostignućima moderne biblijske kritike. Zapad poslednjih decenija

3. Sveto pismo Nije tajna da su u modernoj Rusiji protestantske sekte, čije je glavno oružje Biblija, prilično popularne. U sukobu između pravoslavnog hrišćanina i protestantskog misionara, ovaj zamalo

Sveto Pismo Neprekidno učenje u reči Božijoj tokom dana služi da se odvrate pospani zli snovi. Čovek mora učiti od Božanskog kroz rad, a ne kroz gole reči. .Slušanje priča o podvizima svetih otaca i njihovom učenju budi u duši ljubomoru

Sveto pismo Jedan budistički monah odlučio je da prikupi potrebnu količinu novca kako bi štampao sveti budistički spis i učinio ga dostupnim širokom krugu ljudi. Do tog vremena, budistički spisi su bili distribuirani samo u

Značenje pojmova “Božansko otkrivenje”, “Sveto predanje”, “Sveto pismo”, “Biblija”, “Stari i Novi zavjet” Svrha Božanske ekonomije, odnosno Božje brige za Njegovo stvorenje, jeste spasenje čovjeka. i njegovo sjedinjenje sa Stvoriteljem. Certifikat

Sveto pismo i sveto predanje Katolicizam kao jedan od pravaca u kršćanstvu konačno se uobličio tek nakon podjele zapadne i istočne crkve 1054. godine. Stoga su njegova dogma i doktrina zajednički s pravoslavljem (a potom i s protestantizmom),

„Sveto pismo“ i „Sveto predanje“ Pravoslavni teolozi insistiraju na božanski nadahnutoj prirodi svoje doktrine, ubeđujući svoje sledbenike da je ona ljudima data od samog Boga u vidu otkrivenja.Ovo božansko otkrivenje se širi i

Sveto pismo ne samo da otkriva svrhu Hristovog dolaska i daje njegov opis, već i navodi znakove koji ukazuju na približavanje ovog najvećeg događaja. Prvi znaci koji najavljuju Drugi dolazak ispunili su se 1.700 godina nakon Hristovog vaznesenja. Iza

SVETO PISMO O NEBU I PAklu U ovom poglavlju predmet naše pažnje neće biti mentalni i čulni raj opisan u Starom zavetu, već uglavnom raj i pakao u učenju Hrista i svetih apostola.O raju se govori u Novi zavjet na tri mjesta. Prvo mjesto je obećanje

Sveto pismo Naziv Sveto pismo odnosi se na knjige koje su napisali sv. Proroci i apostoli pod uticajem Duha Svetoga i stoga se nazivaju nadahnutima. Podijeljene su na knjige Starog i Novog zavjeta.Crkva priznaje 38 knjiga Starog zavjeta;

A. Sveto pismo. Ako Sveto pismo, ili, kako se to vrlo često naziva, Biblija, kao izvor bogopoznanja za nas ima tako neosporan značaj, onda se prije svega postavlja pitanje: šta je to u svojoj suštini? Šta je Biblija? Nekoliko riječi o

3. SVETO PISMO Crkvena molitva je uvijek biblijska, odnosno izražena je jezikom, slikama i simbolima Svetog pisma. Ako Biblija sadrži Božansko otkrivenje, onda je to također čovjekov nadahnuti odgovor na ovo Otkrivenje i stoga je izraz i

SVETO TRGOVANJE I SVETO PISMO Mnogo je pokušaja da se da precizna definicija Svetoga. P., ali se nijedan od njih ne smatra iscrpnim. Složenost zadatka je očito zbog činjenice da je koncept svetog. P. kao što Riječ Božja objavljena Crkvi ne može biti

3.2. Sveta tradicija i Sveto pismo kao dva nezavisna izvora doktrine (latinska shema) Da li je Sveto pismo nezavisan način očuvanja i širenja Božanske objave i izvor doktrine, različit od Tradicije?

3.6. Zašto bismo se pridržavali Svete Tradicije čak i kada imamo Sveto Pismo? Potreba da se predanje čuva čak i kada posjedujemo Sveto pismo proizlazi iz tri razloga: a) Sveto predanje uključuje i ono što u principu ne može

Naša mašta je sklona da zamisli Antihrista kao odvratnog tipa, krajnje neprijatnog i zlokobnog izgleda. Zaista, kako bi drugačije mogao da izgleda Hristov neprijatelj, glavni đavolji sluga na Zemlji? Ali evo zanimljive činjenice: u jednoj italijanskoj katedrali renesanse postoji freska koja prikazuje upravo ovog Antihrista kako stoji usred gomile ljudi. I tamo on izgleda veoma sličan... samom Hristu! I odjeća, i figura, i izgled. Postoji samo jedna razlika, koja možda nije odmah očigledna: Antihrist na fresci ima veoma zle oči.

Zašto je italijanski umjetnik na ovaj način prikazao Antihrista? Apel na starogrčku riječ ὁ ἀ ντ ί χριστος (antichristos), čiji je prijevod ruska riječ antihrist, pomoći će nam da odgovorimo na ovo pitanje. Činjenica je da u starogrčkom prefiks ἀ ντ ί (anti) ima dva značenja. Može se prevesti ne samo kao „protiv“, već i kao „umjesto“. To jest, Antihrist nije samo Hristov neprijatelj. To je i onaj koji će pokušati da zameni Spasitelja, da se predstavi kao On. Poput Hrista, on će činiti čuda, imaće i svoje učenike i svoju sličnost Crkvi. Poput Hrista, on će biti otvoren za sve ljude, narode i kulturne i verske tradicije, a za njega takođe neće biti ni Grka ni Jevreja. On će prevariti ljude čudima i materijalnim blagostanjem. Ali pred kraj sveta, kada će svi ljudi na Zemlji s olakšanjem reći: "..."mir i sigurnost", onda će ih iznenada zavladati uništenje"(1. Sol. 5:3).

Crkveno predanje kaže da će na kraju istorije čovečanstva Antihrist za četrdeset i dva meseca imati svu punoću političke moći na Zemlji, nakon čega će doći smak svijeta. Obično se pretpostavlja da će pomenuti lik postati poznat samo po okrutnom progonu hrišćana, a njegov dolazak će biti obeležen strašnim nedaćama. Zaista, Sveto Pismo kaže da će ljudi u tim strašnim vremenima pretrpjeti mnoge strašne katastrofe: ratove, građanske sukobe, glad, zemljotrese... Međutim, početak rada Antihrista će biti spolja drugačiji. Kako piše ruski religiozni filozof Vladimir Solovjov u „Kratkoj priči o Antikristu“ iz svojih „Tri razgovora o ratu, napretku i kraju svetske istorije“, da bi udovoljio ljudima, Antihrist će biti šarmantan i privržen, veoma pametan. i aktivan. Da bi postigao moć, on će činiti milost i dobrotu, pokazivati ​​sažaljenje i samilost. I činiće se da uspeva da reši sve ovozemaljske probleme.

V. Solovjov kaže da će se Antihrist truditi da ugodi svim ljudima, pod uslovom da se prizna njegova moć. On će čak dati Crkvi mnoge pogodnosti, omogućiti joj bogosluženje i obećati da će izgraditi najljepše crkve. Ali za sve to, on će na kraju zahtijevati odricanje od Krista, prema kojem će doživjeti najdublju ličnu mržnju. Ovu će mržnju u potpunosti iskusiti svi kršćani koji ostanu vjerni Kristu i ne podlegnu obmanama novopečenog „dobročinitelja“. Antihristova vladavina će se završiti potpunim slomom: on sam će nestati, a svetska država koju je uspostavio, umesto obećanog dobra, doneće čovečanstvu neizrecive katastrofe.

Ali zašto će Antihrist moći postići takav uspjeh na početku svoje aktivnosti? Zašto većina stanovnika Zemlje dobrovoljno priznaje njegovu moć? Činjenica je da dolazak Antihrista neće biti slučajan rezultat spleta političkih okolnosti, već sasvim prirodna posljedica duhovnog stanja čovječanstva. Antihrist će doći samo onda kada ljudi... žarko zažele njegov dolazak, kada u dubini svoje duše budu spremni za njegov dolazak i čekaće ga. Ova spremnost će se izraziti u univerzalnoj želji samo za zemaljskim, materijalnim blagostanjem. Ljudi će samo čekati rješenja za ekonomske, socijalne, ekološki problemi, ali ništa više. Pitanja duhovnog života doživljavat će se kao sporedna, čovjekova želja za Bogom potpuno će istisnuti potpuno zemaljske ciljeve i ciljeve, interesi svih ljudi će biti usmjereni isključivo na zemaljske stvari, a čovječanstvo će u suštini napustiti Boga.

Stoga se ne biste trebali upuštati u mehaničko proricanje sudbine o tome koje će godine smak svijeta. Mnogo je važnije shvatiti da smo mi ljudi ti koji svojim duhovnim stanjem ili približavamo dolazak Antihrista, ili onemogućavamo njegov dolazak.

Nedavno su ne samo ljudi povezani s religijom, već i obični ljudi počeli obraćati pažnju na Antihrista. Njegova ličnost postala je popularna zahvaljujući književnosti, kinematografiji, štampanim medijima i drugim medijima. Neki ga predstavljaju kao nešto strašno, neki, naprotiv, pokušavaju idealizirati sliku biblijskog Kristovog protivnika. U svakom slučaju, o njemu ima dosta podataka, ali malo ko može sa potpunim povjerenjem reći ko je on. Hajde da shvatimo ko je Antihrist i koja je njegova uloga u životu čovečanstva.

Opće informacije

Antikristom se obično naziva biće koje je suprotno Mesiji. Pod njegovim imenom uobičajeno je misliti na protivnike učenja i kršćanske Crkve u cjelini. Prvi spomeni o njemu mogu se naći u Ivanovom saboru, odakle je, u stvari, preuzeta da bi se na kraju pretvorila u kanonsku definiciju. Na osnovu informacija koje je dao Jovan, Antikrist se može okarakterisati kao lažov koji poriče Isusov identitet i postojanje Boga, a takođe poriče mogućnost da se Sin Božji pojavi na Zemlji u telu.

To jest, Hrist i Antihrist su dve suprotstavljene sile koje predstavljaju raj i pakao. Analizirajući Ivanove riječi, možemo sa sigurnošću reći da je on imao na umu određenu osobu, iako je predvidio pojavu mnogih antikrista. Ipak, prema njegovim riječima, treba očekivati ​​jednu osobu, najopasniju za Crkvu, koja će imati mnogo sljedbenika. Što se tiče vremena kada će se dogoditi dolazak Antihrista, apostol ukazuje da će se on pojaviti u „poslednjem vremenu“, drugim rečima, otprilike pre nego što se postojeći svet pojavi pred Božjim sudom. Ali, prema pravoslavnom teologu Beljajevu, Antihrist je osoba koja donosi grijeh i uništenje ljudima, koji će se pojaviti i zavladati prije drugog Hristovog dolaska. On to navodi u jednom od svojih eshatoloških djela.

Na osnovu ovoga može se primijetiti da su svi antikristi koji se ranije pojavljuju u liku otpadnika, raskolnika i heretika samo prethodnici pravog Antihrista. Jer pravi Hristov protivnik mora imati snagu srazmernu Isusovoj snazi ​​da bi ušao u ravnopravno nadmetanje s njim prilikom drugog dolaska. A o tome svjedoči i samo njegovo ime, koje se može dešifrirati kao „suprotstavljanje Kristu“ i Crkvi u cjelini.

Antihrist i broj zveri kao religiozni pojam

Antihrist se ne može smatrati osobom, već terminom u religiji, koji odražava stav parohijana kršćanske crkve prema heretiku i otpadniku, osobi koja je krenula protiv vjere. Poput Isusa, Antihrist će imati dato ime. Crkva vjeruje da ime pravog Antikrista leži u konceptu kao što je broj zvijeri, apokaliptični 666.

Mnogi duhovni vođe i drugi službenici Crkve pokušali su da dešifruju ovaj broj, ali, nažalost, svi su morali priznati uzaludnost ove akcije. Očigledno, lično ime Hristovog protivnika biće otkriveno tek nakon njegovog pojavljivanja.

Encyclopedia Britannica

Antihrist je glava svih Hristovih neprijatelja, kako se kaže u Enciklopediji Britanika, koja naglašava njegovo vođstvo nad protivnicima Crkve. Vjeruje se da će on biti vladar posljednjeg kraljevstva na Zemlji.

Uzima se u obzir da je Isus simbolično bio kralj, ali ne i krunisan. A njegov neprijatelj će vladati cijelim svemirom. A dolazak Antihrista se može dogoditi samo ako postoji Hristos, odnosno, ovde je važan odnos snaga Raja i Pakla.

Mišljenje staraca Optinske pustinje

Stariji su vjerovali da je Antihrist osoba koja će biti potpuna suprotnost Kristu. Njegova glavna razlika od ostalih protivnika Crkve leži u njegovom eshatološkom karakteru, odnosno on je strašniji od svojih prethodnika, a nakon njega više neće dolaziti protivnici klera. A s obzirom da je svijet postao toliko zao da će uskoro nestati, Antihrist će predstavljati svo svjetsko zlo u jednoj osobi. Prema Beljajevu, Antihrist će personificirati sve zlo ljudi na vrhuncu svog razvoja i zato će nestati. Na kraju krajeva, nakon dostizanja maksimuma razvoja, zlo društvo će se vratiti na nulu, zlo u njemu će se jednostavno iscrpiti.

Hrišćanska eshatologija

S obzirom na duhovno učenje o kraju svijeta, vrijedno je napomenuti da je glavni cilj dolaska Antihrista zavesti Crkvu. Odnosno, ova osoba će manipulisati vjerom kršćana, okrećući sve u svoju korist, naime, da zauzme mjesto Krista u dušama vjernika. On će zavesti vjernike, uvjeravajući ih da je on Božiji poslanik. Nakon toga će izopačiti vjeru, prisiljavajući ljude da vjeruju u sebe. On zahtijeva potpuno povjerenje, obožavanje i potčinjavanje, a svako ko mu se pokori nosit će žig Antihrista.

Upravo će to iskušenje postati posljednji ispit Crkve, ispit snage. A zbog činjenice da će mu se Crkva oduprijeti, Antikrist će sav svoj bijes i bijes usmjeriti na nju kako bi postao najokrutniji i konačni progonitelj vjernika. Vjeruje se da će tokom ovih represija započeti neviđene kataklizme, uključujući sušu i glad. Zbog toga će veliki broj ljudi umrijeti, a oni koji budu spašeni neće biti sretni zbog toga, kako kaže učenje - zavidjet će mrtvima. Pitanje da li je Antihrist stvorio ove katastrofe ili je i on njihova žrtva ostaje nepoznato, jer o tome nema podataka u učenju. Vrijedi napomenuti da je zbog činjenice da vladari imaju negativan stav prema haosu u svojim domenima, Daniil Andreev pomaknuo vrijeme kataklizmi naprijed, kada Antihrist više neće vladati.

Pojava Antihrista

U hrišćanskoj književnosti postoji budući Hristov rival. Najosnovnija i najistaknutija karakteristika je ružnoća ove osobe. U mašti srednjovjekovnih umjetnika on će se pojaviti u maski apokaliptične zvijeri koja će izaći iz ponora. Ima četiri noge, ogromne izbočene očnjake i mnogo rogova. Odnosno, Antihrist je čudovište nalik zveri sa plamenom iz ušiju i nozdrva, kao i smradom, prema protojereju Avvakumu. Danijel takođe opisuje ovu osobu na ne baš prijatan način.

Prema njegovim apokrifima, izgled Antihrista je otprilike ovakav: visok je deset lakata, kosa mu je duga do stopala, ima tri glave, velike noge, blistave oči poput jutarnje zvijezde. Osim toga, ima čelične obraze i gvozdene zube, lijeva ruka sastoji se od bakra, a desna je od željeza, a veličina šaka je tri lakta. Naravno, vremenom su prestali da ga slikaju kao monstruoznog, ali su ga učinili humanijim. Ali jedna njegova važna osobina je ipak ostala - uvijek je prikazivan kao odbojan.

Crkveno učenje

Ako uzmemo u obzir informacije iz crkvenog učenja, onda je Antihrist lažni mesija, lažni Spasitelj, drugim riječima, predstavlja se kao pravi Krist. Prema riječima sveštenstva, on će se predstavljati kao Spasitelj, koristeći informacije o drugom dolasku, i vodiće vjernike u Carstvo Božje, obmanjujući ih i usmjeravajući ih u suprotnom smjeru. Ljudima će biti obećane iste stvari, ali će sami koncepti blaženstva i blagostanja biti vješto iskrivljeni. Eshatologija sugerira da će, kada se pojavi Kraljevstvo Antikrista, postojati obilje materijalnog bogatstva. Sama suština njegove prevare nije u tome da neće moći da ispuni svoje obećanje, već da ono neće trajati večno.

Odnosno, svo bogatstvo i radost će se pretvoriti u pustoš i siromaštvo. Jednom kada dođe na vlast, svi će zaista vjerovati da su u Carstvu Božjem. Jedini način da se spasite od pada s njim je da ga prepoznate kao neprijatelja. Sama religija je nastala na osnovu vjerovanja u čuda, u Krista, pa će stoga i Antihrist činiti čuda kako bi svima dokazao da je sin Božiji. Ali vrijedi uzeti u obzir da će sva čuda biti izmišljena i lažna, jer su sadržana u đavolskoj prirodi. Prema njegovim riječima, Zvijer će sa sobom voditi mnoge narode i iskušavati čitave narode. Efraim Sirijac također proriče da će mnogi vjerovati u izabranost Antihrista.

Antihrist i Rusija

Prema Serafima Sarovskom, sve zemlje osim Rusije će se pokloniti Antihristu. Vjeruje se da samo slavenski narodi mogu preživjeti, a oni će dati najmoćniji odboj Zvijeri. On je taj koji će pravoslavnu zemlju proglasiti neprijateljem svijeta, jer će samo u njoj još uvijek biti pravih vjernika, a u drugim zemljama će vjera pasti u pustoš. Ali u zapadnim religijama slika je potpuno drugačija, za njih će slavenski narodi postati prvi obožavatelji Antihrista.

Crkva

Još jedna zanimljiva činjenica je da Evanđelje po Mateju kaže: kada Zvijer dođe na zemlju, u samoj Crkvi će nastati bezakonje i otpadništvo, a duhovne sluge će se pokoriti ropstvu materijalnog bogatstva. S obzirom na to što se događa u posljednje vrijeme i koliko se članova Crkve povlači iz svoje vjere, ima razloga vjerovati da je to pravi prag dolaska Antihrista. Ali to je nemoguće reći, jer je u istoriji bilo mnogo preteča njegovog pojavljivanja, ali sva proročanstva o Antikristu nikada se nisu u potpunosti ostvarila.

Poglavlje 2 Druge poslanice Solunjanima, koje sadrži učenje apostola Pavla o Antihristu, od posebne je važnosti u odnosu na sva hrišćanska učenja; jer istina Hristova, koja svojom svetlošću obasjava poslednja vremena sadašnjeg poretka stvari u svetu i čovečanstvu - ova noć vremena, što se ona sama čini svetlijom i što svetlija za nas osvetljava čitav tok sadašnjosti poredak stvari. Ostavite tapetu da raste do berbe, Spasitelj je rekao o duhovnoj pšenici i kukolju u svijetu (Matej 13:30). A 2. poglavlje Druge poslanice Solunjanima predstavlja kukolj koji se razvio do poslednje krajnosti, spreman i spreman samo za spaljivanje u Geeni. Moramo pogledati ovo strašno voće kako bismo bolje prepoznali i klice i zavodljive cvjetove razornog voća, s kojim se neizbježno susrećemo: jer pšenica i kukolj rastu zajedno.

Za sinove naše Ruske Crkve postoji poseban poriv da se dublje udube u učenje o Antihristu; jer su u Rusiji, zbog raskola, rasprostranjene najperverznije, najapsurdnije glasine i koncepti o Antihristu, kroz koje i najpravoslavniji – obični ljudi takođe padaju u razna apsurdna zaprepaštenja o Antihristu, a obrazovani ljudi često pronalaze vrlo misao o Antikristu čudna.

Dakle, da vidimo u kakvom je svjetlu ideja antihrista predstavljena u bogonadahnutom učenju svetog apostola Pavla.

Obratimo prvo pažnju na okolnosti u kojima je nauk o Antihristu predavan od apostola, ili uopšte kome i zašto je predavan.

Da li zbog opreza nevernih stanovnika Soluna, koji su, prema svedočenju paganskih pisaca, voleli da se prepuštaju pokvarenom blaženstvu i nisu želeli da prepoznaju ništa više od sramnih užitaka ovog života, ili zbog činjenice da su odmah nakon osnivanja Solunske Crkve, dok je apostol bio ovdje, na nju je odtegnut križ gorčine od idolopoklonika, prema svjedočanstvu Prve poslanice (2,14), - kršćani ove Crkve, sa posebna želja za vjerom i nadom, misao o budućem životu, o drugom dolasku Spasitelja, o učešću u Njegovoj slavi i o Njegovom strašnom sudu nad nevjernicima. Jer iz ovoga je jedino moguće objasniti da im je apostol, još među solunskim kršćanima, detaljno govorio o najposebnijim stvarima posljednjih vremena (2. Solunjanima 2,5); a u svojoj Prvoj poslanici njima više puta govori o drugom Spasiteljevom dolasku (1:10; 2:19; 3:13; 4:13–17; 5:1–4,23); posebno ih umiruje u pogledu mrtvih, za kojima su solunski vjernici, po svemu sudeći, tugovali što nisu dočekali slavni Hristov dolazak (4,15). Ali tamo gde je njihova vera bila posebno uspešna, zavidni neprijatelji su je posebno napadali: jedni od Solunjana nisu razumeli apostolsko učenje o drugom Hristovom dolasku, drugi neuredno reinterpretiran. I to upravo istina Dan Hristov će doći kao lopov u noći, i zato se za ovaj dan uvijek mora biti spreman, počeli su jedni sebi a drugi to objašnjavati već insistirao ovaj dan drugog Hristovog dolaska. Posljedica toga bila je da su u Crkvi, čiju je vjeru posebno zanimao i uzdigao budući Spasiteljev dolazak, umovi time dovedeni u snažan i nemiran pokret. Tu je došlo do nemira u životu: „Čujemo“, kaže apostol u ovom pismu (3,11), „da se neki među vama ponašaju neuredno, ne rade ništa, ali su nemirni. Druga poslanica njima je imala za cilj da smiri i unapredi duh solunskih vernika, a posebno učenje o poslednjim vremenima sadržano u drugom poglavlju ove poslanice.

U ovom poglavlju Apostol prvo izlaže Solunjanima da je njihova zbunjenost nastala kao da je Hristov dan već stigao, neosnovano i uzalud (čl. 1. i 2. i stav 3.); dalje, pokazuje u kakvom će neobičnom i jadnom stanju sveta Gospod Isus doći po drugi put (pol. 3 i 8 v.); zatim, objašnjava ovo izvanredno i jadno stanje svijeta u novije vrijeme (9–12); na kraju, on primenjuje ovo učenje na hrišćane Soluna, sa uputstvima za njih i molitvom za njih (13-17).

Pomolimo se za vas, braćo, &u dolazak godine naših Ґ'ns x]art &u naš sastanak &u nećemo ubrzati borbu za vas w &ym'a, niti "horor"atisn ispod dzhom, ispod riječ, niti poruka kao što je w n'as (poslano), kao što je dan pakla sada. neka vas niko ne prevari na bilo koji drugi način (2:1-7).

Najprije, otkrijmo ovdje pojedinosti koje nisu sasvim jasne, a zatim ćemo obratiti pažnju na opću ideju apostolskih riječi.

&&u dolazak našeg sina xart. Iz veze govora jasno je da se ovdje misli na Hristov dolazak, o čemu je rečeno dva stiha iznad: On će doći da bude proslavljen u svojim svetima i tako dalje, jednom rečju - drugi Hristov dolazak u slavi. Naš sastanak o Njemu, odnosno „okupljanje Njemu“. Prilikom drugog dolaska biće svetska skupština pred Sudijom sveta, kao što je On sam rekao:

A kad s'n ch'lv‡cheskiy dođe na riječ & i svi s't'li ag'gli s n'im, onda s'ndet na putu' olh vlastitu slavu, & i okupi se pred svima & jezicima (Matej 25:31–32). Što se tiče vjernika, na koje se ovdje zapravo misli: naš sastanak, - kaže se o njihovom susretu u Prvom apostolskom pismu Solunjanima da su svi istinski vjernici, i oni koji su vaskrsli iz mrtvih i oni koji su do tog vremena ostali živi - svi zajedno Biće uhvaćeni na susret Gospodnji u oblacima u vazduhu a zatim nerazdvojni će biti sa Njim.

ni "horor"atisn ispod dzhom, ispod rijeci, niti poruka kao w n'as. Duh: u poslanici Korinćanima apostol poziva u duhu izuzetni darovi i djelovanje Duha Svetoga u vjernicima, npr. a duhovi proroka poslušni su prorocima(1 Kor 14,32) i spominje jedan od ovih darova, duhovno rezonovanje(12), a u poslanici Timoteju kaže o laskavim duhovima(1 Tim 4,1), baš kao što uči apostol Jovan ne vjerovati svakom duhu, nego iskušavati duhove, ako su od Boga(1. Jovanova 4:1). U Apostolskoj Crkvi otkriveni su izvanredni duhovni darovi u izobilju. U skladu s tim veličanstvenim i moćnim djelovanjem u vjernike duha istine, duh laži, koji obično obmanjuje ljude fantomom istine, plasirao je svoje intrige. Od čega je, očigledno, tada bilo dosta laskavih duhova, - ljudi koji su, vođeni duhom laži, u samoobmani zamišljali sebe i predstavljali se drugima kao nadahnuti odozgo. Takvi ljudi su, očigledno, zbunili Solunsku Crkvu, zamišljajući da su, po nadahnuću odozgo, znali kao da Hristov dan već dolazi, dan Njegovog drugog dolaska. Stoga apostol traži (u duhu ljubavi poučava, preklinje) - traži od Solunjana da ne oklijevaju i da se ne stide nijednog takvog prevarantskog duha. Šta tačno znači naziv duha zavodnika u našem mestu? duh, to je jasno iz samog apostolskog upozorenja; niko te neće prevariti...

ispod riječi, niti poruke apostola: Prevaranti su, po svemu sudeći, svoje laži nastojali potkrijepiti kako verbalnim, od njih izmišljenim predanjem apostola, tako i njegovom krivotvorenom porukom. Shodno tome, apostol ovu zabludu i obmanu suprotstavlja istinitom učenju o posljednjim vremenima, koje se također uči ne samo u poslanici, već i prije ovoga u izgovorenoj riječi (stihovi 5-15).

Opšta ideja pesama je jasna. Mogu se samo javiti sljedeće dvije nedoumice: prvo, kako se možemo složiti sa svojim stavom da Spasitelj, pa i sam apostol Pavle, u svom prethodnom pismu Solunjanima, poučava vjernike da uvijek budu spremni za drugi Hristov dolazak, da uvek biti u takvom stavu misli i osećanja, da je Hristov dan već stigao? Pazite, jer ne znate ni dana ni časa, nego će doći Sin Čovječji, kaže Gospod. Sama vijest je poznata, kaže apostol, kao dan Gospodnji, kao lopov koji dolazi u noci. Rješenje ovog pitanja je sljedeće: Apostol u Prvoj poslanici Solunjanima i sam Gospod, u razgovoru o kraju svijeta i svjetskom sudu, stavlja vjernika u raspoloženje vjere i nade, po redu. da pred sobom uvijek predvidim Svjetskog Sudiju, koji dolazi da se proslavi u svima koji vjeruju - kako bismo stoga s vedrinom i u svjetlu istine i milosti krenuli svojim putem na zemlji, i kako bi što više bilo znakova skorom Hristovom dolasku, sve više dižemo glavu od činjenice da se bliži vreme odlučujućeg trijumfa istine i dobrote, savršenog oslobođenja i blaženstva vernika. Ali sasvim je druga stvar, s obzirom na nepoznanicu o danu i času drugog dolaska Gospodnjeg, s pouzdanjem najavljivati ​​da Kristov dan već dolazi, pa se stoga pokolebati u umu i zbuniti umove drugih. : to već znači hodati ne u svjetlu Kristovom, nego u tami koju širi duh laži i malodušnosti. Gospod kaže: Budite na oprezu budi veseo, ne tuzan, kao da ne znate ni dan ni sat; ali ovde su zbunjeni i neodlučni, zamišljajući dan i čas Hristovog dolaska kao definitivno poznati. Protiv ovakvog raspoloženja misli i osećanja, potpuno suprotno sugestijama Hristove istine, apostol upućuje svoje ubedljivo, a za lažove, optužujuće, opomenu:

m'olim<…>ne s'koru asketizam u 'am w &ym'a, niti 'horror'atisn ispod dzhom, ispod riječi, niti poruka kao što je w n'as (poslano), kao i Ovo je dan jebanja. Da, niko vas neće prevariti na bilo koji drugi način. Dakle, problem je riješen!

Ali iz samog rješenja ovog pitanja, prirodno je da nastane još jedna nedoumica: kako spojiti vjerničku stalnu spremnost za dolazak Sudije svijeta s gotovo direktnim apostolskim uvjeravanjem da dan Kristov još nije došao, da se mnogo velikih događaja mora dogoditi prije tog vremena? - Veoma jednostavno. Apostol kaže šta se mora dogoditi unaprijed povlačenje, i tako upućuje svakog vjernika da uđe u unutrašnje samoispitivanje, da li je čvrst u vjeri, da li je sve u njemu podređeno Kristu, i um i srce i volja; nema neku vrstu povlačenje od Hrista iznutra, iako se spolja drži Hrista? Sa takvim samoispitivanje sebe, svog naroda, doba, svaki vjernik u svakom narodu i vijeku prije će doći u pokajni strah pred dolazećim Sudijom i predvidjeti posljednji sud bliže, življe, nego da se smiri i kaže u sebi- zabluda o sebi i svom vremenu: mir i afirmacija!- Sam Duh Sveti, još od vremena apostola, uvek govori vernicima: djeco, posljednji čas je ovdje... sada ima mnogo antihrista(1. Jovanova 2:18).

Dakle, apostolsko uvjeravanje: Molimo se da se uskoro ne borite s uma i tako dalje. dovoljno jasno.

kao da napredovanje ne dolazi, a čovek će se otkriti kao bezakonik, sin uništenja, protivnik, i uzvišeni Božiji &ili`i časti, kao &emk s‡ti u crkvi Božjoj kao Bog, pokazujući se , kao što je Bog. Zar se ne sećate koliko ste „još uvek živi“, a glagol je „sam“? &i n’nh &ydržanje u‡ste, u ježu &yav’itisn &emk u svoje vrijeme. t'ayna bo &yy'e d‡etcn bez zakona'onin, t'ochiyu keep'ny n'nh d'ondezhe w okruženje bzdet.

kao da ne dolazi: iz povezanosti misli jasno je da to treba da implicira sljedeću misao: „dan Kristov neće doći dok ne dođe otpadništvo“ itd.

otpadništvo, upostas…a - to znači odstupanje od vjere i milosti Kristove, kako apostol na drugom mjestu potpunije otkriva ovu misao: odstupiće od vere(1 Tim 4:1). Ova riječ se također uzima kao sinonimni izraz: čovjek bezakonja, sin pogibelji, odnosno kao da je ovako rečeno: doći će otpadnik. - Ali, prvo, zašto se ne kaže direktno: doći će otpadnik, čovjek bezakonja, sin pogibelji itd.? Zašto je ista misao predstavljena u različitim različitim izrazima: hoće li doći do otpada i otkriće se čovjek bezakonja? Bez dovoljnog razloga, ne treba odstupiti od direktnog značenja riječi u objašnjenju; a ovdje sama kompozicija govora nije pogodna za direktno objašnjenje apostolskih riječi. Drugo, apostol kaže u nastavku (stihovi 10 i 11) da je ovo sin propasti odneće sa sobom sve one koji nisu verovali u istinu - sve koji pošto nisu prihvatili ljubav prema istini, kako se mogu spasiti, i da ih zbog ove nevere i njihove nesklonosti prema spasonosnoj istini Gospod izdaje duhu obmane. Dakle, njihovo nevjerovanje u istinu Hristovu ili, što je isto, otpadništvo od Hrista, jasno je pretpostavljeno pojavom i obmanom sina bezakonja, ovog poslednjeg neprijatelja Božijeg u čovečanstvu. Dakle, veza apostolskog govora daje snažan razlog da se shvati otpadništvo ne o jednom protivniku, koji se uzdiže iznad svega što je sveto, nego da se shvati i prije njegove pojave. povlačenje od vjere onih koji ne vole istinu i izgubljeni su. - Konačno, treće, slični odlomci u Apostolu i u Evanđelju u potpunosti određuju značenje ovih riječi: povlačenje će doći.

ali u budućnosti, piše apostol Timoteju,

- kao i poslednjih dana, doći će vremena l-Yute. Biće ljudi koji su tašti, srebroljupci, grandiozni, g’ordi, nasilnici, neprijateljski raspoloženi, nezahvalni, nepravedni, bez ljubavi<…>slatki suknji, više nego goloskuti, koji imaju sliku velike časti i snage -eg'u wv'ergshiisn (2 Tim 3,1-2), pa čak i, kako on u drugom pismu dodaje isti Timotej, direktno Neki će odstupiti od vjere, slušajući duhovno laskanje i učenja demona(1 Tim 4:1). Isto tako Spasitelj kaže: za porast bezakonja, ljubav mnogih će presušiti... i kada dođe Sin Čovječiji, hrana će donijeti vjeru na zemlju(vidi Matej 24:12; Luka 18:8). S obzirom na mjesto u pitanju sa ovim mjestima ( hrana i vjera će se naći na zemlji, itd. naznačena mjesta), misao našeg mjesta može se definirati i objasniti na ovaj način: prije drugog Hristovog dolaska, kršćani svih mjesta i naroda većinom će odstupiti od duha ljubavi Kristove, od sile pobožnost, pa će čak i mnogi potpuno otpasti od vjere u Krista i Njegovu milost. Povlačenje će biti prvo. - Iz već rečenog, međutim, jasno je da će i dalje ostati ostatak izabranih, a Crkva će biti cjelovita i nepokolebljiva na zemlji u svojoj pravoj djeci.

i ima ljudi koji su bezakoni, sinovi uništenja, protivnici i arogantni, itd. Sudeći po opštem toku govora, jasno je da je reč o jednoj osobi, a štaviše, govor je jednostavan, određen, kao da je istorijski, iako se odnosi na budućnost. Oni eksponenti koji na ovom mjestu razumiju personifikaciju smjera i duha antihrišćana, koji mnoge oživljava, direktno su opovrgnuti onim što apostol kaže o tom čovjeku, neprijatelju Kristovom, da se mora pojaviti; a antihrišćanski duh je bio aktivan već u apostolsko doba, kao što, na primjer, isti apostol u Poslanici Filipljanima govori o nekim ljudima kao neprijatelji Hristovog krsta(3), a apostol Ivan je direktno rekao: i sada ima mnogo Antikrista(1. Jovanova 2:18). Štaviše, na mjestu koje se dalje razmatra, apostol jasno razlikuje neprijatelja, čovjeka bezakonja, od onih koje je on prevario i od efekta obmane u njima (stihovi 9, 10, 11). Na ovom mjestu apostolov govor općenito je takav da apstraktni pojmovi, kao što su: povlačenje, čin laskanja Apostol direktno iznosi takve pojmove i od njih odvaja ličnost zavodnika i prevarenih (stihovi 8, 12). I na kraju, upravo ono na koje bi se htjeli osloniti ide im protivno. Odlomak (1. Jovanova 2:18) je sljedeći:

d$ti, zadnja $daynnn godina je. -i kao što čujete, kao -Ant€christ grnd'et, -i n'nh-Ant€Christi mn'ozy b'ysha. Sa ovog istog mjesta jasno je da je među istinama koje se poučavaju vjernici bila i ta istina kao da Antihrist dolazi i to upravo kao lice; jer apostol Jovan, naravno, kaže za osobe: i sada ima mnogo Antikrista.

bezakonik: to jest, kao što se može vidjeti dijelom iz samog ovog izraza, a posebno iz daljeg prikaza ovog čovjeka, on nije samo bezakonik, već i onaj u kome će bezakonje biti izraženo svom snagom i potpunost. Ovo je predstavnik bezakonja ili svake neistine u odnosu na Boga i ljude, zaista covek bezakonja!- Misao, jasna sama po sebi i direktno izrečena od Apostola, da će se to dogoditi ne zahteva ponavljanje. Čovjek, a ne đavo u liku čovjeka, kako su neki mislili. Nema potrebe da se zadržavamo na takvom objašnjenju da će ova osoba biti inkarnirana Sotona. Za to bi bilo potrebno čudo, nemoguće za bilo koga osim za Gospodara prirode i svijeta, koji nikada neće dati svoje stvorenje, koje po samoj prirodi pripada Stvoritelju, svom neprijatelju na vječno uništenje. To je očigledno. Apostol je direktno rekao da će to biti upravo tako Čovjek bezakonje.

s’yn perishibeli: izraz o Antikristu karakterističan za hebrejski jezik. Poreklo i živo značenje svih ovakvih izraza u Starom zavetu objašnjava se opštim svojstvom starozavetnog vremena, da je tada čovek obično shvatao živu duhovnu istinu u slikama prirodnog i čulnog. Duhovno stanje takve osobe u kojoj djeluje grijeh, kvareći i ubijajući sve živo u njemu, te tako rađajući i uzdižući ovu osobu u strašnu vječnu smrt ili uništenje - takvo duhovno stanje treba primijeniti na običan i vidljiv poredak prirode. i život; i - tada će se prirodno formirati ideja i riječ starozavjetnog jezika: sin propasti. Iz starozavjetne slike govora, prirodno je da se takav izraz preseli u Novi zavjet: jer on izražava istinu življe i dublje od jednostavne apstraktne riječi: osoba koja se udostoji vječne smrti...

protivnik (P untike…menoj), opiranje. Kome? Ono što slijedi pokazuje da će se Antihrist oduprijeti Bog i sve što je sveto. Međutim, kao što je Bog ljubav i mir, a oni koji mu se predaju imaju prijateljstvo i mir, tako i neprijatelja Hrista Boga karakteriše raspoloženje neprijateljstva prema sebi i drugima, unutrašnji nered, bunt protiv svega, i tako je neprijatelja sve generalno.

uzdignut iznad svih glagola Boga i ili obožavanja. - Chtiliche(sljbasma): općenito svetinja, mjesto, stvar koja se poštuje. Ideja čitavog odlomka je jasna: za ovog Hristovog neprijatelja neće biti ništa Božansko i sveto; on će se staviti iznad svega što su ljudi ikada istinski ili lažno prepoznali kao Božansko ili sveto. Dalje se isto otkriva jasnije.

kao da smo u crkvi Božjoj, kao Bog, pokazujem sebi da postoji Bog. Ovdje je potrebno objasniti kakav je to hram i kako razumjeti sjedinjenje neprijatelja Božijeg u njemu. Hram Božji (P naHj toa Qeoa) je, po samom svom nazivu, hram ne bilo kakvog izgovorenog boga, već pravog Boga. Jerusalimski hram je nazvan takvim hramom, ali apostol i vernike u Hrista naziva hramom Božjim: Zar ne znate da je to hram Božiji?(vaHj Qeoa) prirodno u Hristu (1 Kor 3,16). Dakle, oni objašnjavaju značenje hrama na način, prvo, da pod njim misle na jevrejski ili jerusalimski hram. Ali jevrejski hram je bio uništen, tako da ni jedan kamen na drugom nije ostao; da je Antihrist za sebe podigao novi hram u Jerusalimu, onda bi to bio antihristov hram, a ne nekadašnji jevrejski hram pravog Boga. Drugo, oni objašnjavaju hram u duhovnom ili moralnom smislu, odnosno na takav način da će neprijatelj natjerati ili uvjeriti izmišljene kršćane da prepoznaju sebe kao Boga i obožavaju sebe. Ali kad bi samo ovo bilo značenje ovih riječi: kako da sjedi u hramu Božijem; onda bi sljedeći dodatak u Apostolovom kratkom govoru bio nepotreban i uzaludan identitet: pokazujući se kao da postoji Bog. Jedan od ovih izraza bi bio dovoljan. Štaviše, ovo objašnjenje je potpuno kontradiktorno istorijski jednostavnost apostolovog govora. Konačno, susret takvih obožavatelja Antihrista više ne bi mogao biti duhovni hram Božji, već bi samo bio Sotonin domaćin. Kada se pod hramom Božijim ne može podrazumevati, na mestu koje se razmatra, ni sveukupnost vernika u Antihrista, koji bi u ovom slučaju činili crkvu Božjih protivnika, ni jevrejski hram, onda je razumno verovati da Apostol uopšte ima hrišćanski hram kao jedini hram pravog Boga sada. Svetost hrama može biti uvređena; hram može biti oskrnavljen odvratnošću pustoši, ali ako je zapečaćen milošću posvećenja, onda je još uvijek tu hram Božiji.

Ovo objašnjenje koncepta Božjeg hrama je u skladu sa vezom govora. Izraz: pokaži se boga odgovara riječima: biti uzvišen iznad bilo kojeg izgovorenog boga; i izraz: sjediti u hramu Božijem odgovara misli: biti uzdignut iznad časti. Ako ne nađu ime na drugim mjestima u Novom zavjetu hram, naTj, koji se jednostavno odnosi na kršćansku crkvu, onda to nije prepreka u ovom značenju da se prihvati riječ naTj na dotičnom mjestu. Ovo mjesto će biti divnije. Dom hrišćanske javne molitve i sakramenata, za razliku od jednostavnih kuća, naziva se isto, a na jednom mestu u Novom zavetu, crkva Božija u smislu sabora vjernika, br. ™kklhs€a toa Qeoa (1 Kor 11,22), a sam apostol Pavle skup ili tijelo vjernika naziva hramom Božjim (P naHj toa Qeoa) (1 Kor 3:16). Stoga, ako je Dom molitve dobio ime ™kklhs...a - 'skupština' vjernika, onda je po tome dobio ime R naXj toa Qeoa - hram Božiji, i, osim toga, u duhovnijem i značajno značenje nego u kojem je ovo ime nosio jevrejski hram. Istina je da se tokom pojave kršćanstva naziv P naXj toa Qeoa, u svom pravom smislu, primjenjivao upravo na jerusalimski hram, a štaviše, na mjestu o kojem je riječ, čini se da apostol znači jedan određeni hram - P naXj toa Qeoa. Ali apostol Pavle otkriva tu istinu kada sve Izrael će biti spašen, u cjelini i opštoj koncentraciji, i odnosi se na posljednju eru kršćanstva (vidi 11. poglavlje Poslanice Rimljanima). Dakle, ne samo da ništa ne sprečava, već postoji osnova za mišljenje da je Apostol mislio na hrišćanski hram prvenstveno u svetom gradu, ali ne isključivo na lokalni hram. Sveti Zlatoust u svom objašnjenju ovog odlomka o Antihristu kaže: „On će sedeti u hramu Božijem, ne samo u Jerusalimu, nego u crkvama svuda“ ( kaqesq»setai e„j tHn naHn toa Qeoa, oŠ tHn ™n `Ierosolʺ̱moij mTnon, ull¦ ka€ e„j t¦j pantacoa ™kklhs…aj).

Antihrist će „sedeti u hramu Božjem kao Bog“, očigledno zahtevajući i prihvatajući od drugih obožavanje Bogu.

Dakle, značenje 4. stiha je ovo: neprijatelj posljednjih okrutnih vremena, u svojoj pretjeranoj gordosti i zloći, predstavljaće se kao najviše biće, kao vladar cijelog svijeta - kao Bog, i otvoreno će sjediti u hramu. Boga, poput Boga, sa zahtjevom i prihvatanjem od ljudi božanske časti i obožavanja.

Ali ako apostolske riječi jasno izražavaju takvu misao, onda se sama ta misao na prvi pogled čini vrlo, vrlo nejasnom. Naravno, bilo je iskustava da su se neki luđaci od vladara zemlje proglašavali bogovima i zahtijevali božansko obožavanje za sebe; takav ludi ponos posebno je upečatljiv kod nekih rimskih paganskih careva. Ali ko još u to vreme nije bio svestan Kaligulinog ili Komodovog ludila, čak ni onih koji su se ropski prepuštali ovom ludilu? - A ako neprijatelj Hristov o sebi kaže nešto slično u poslednja vremena, onda je teško razumeti kako će uspeti da nađe pristanak među ljudima onih vremena za tako suludu i grubu laž. On će sedeti u hramu Božijem kao bog, a oni koji su njime prevareni, zato će mu se klanjati kao bogu... To može da uradi samo, na prvi pogled, ludi neznalica sa ludim neznalicama. U međuvremenu, obmana Antihrista će biti toliko velika da će oni potpasti pod ovu obmanu svi koji nisu vjerovali u istinu, ali su se zalagali za neistinu; a bit će ih toliko da se vjera teško može naći na zemlji, po riječi Hristovoj o stanju svijeta u kojem će je naći drugi Hristov dolazak. Štaviše, zavođenje će se sastojati od sve laskanja i neistine i biće tako jaka prevariti, ako je moguće, čak i odabrane, što onda tamo će biti(prema jevanđeljskoj riječi). Kako možemo pomiriti opipljivu brutalnost zavođenja s ovim? Ne govorim ni o tome kako prihvatiti takvo divlje neznanje da će čovjek sjediti u hramu Božijem kao bog, a ljudi će ga obožavati kao boga - kako prihvatiti činjenicu da će svijet posljednjih vremena imati prije to će se iskustva svih prethodnih vremena, dakle, pohvaliti sofisticiranošću i usavršavanjem prije svih prethodnih vremena, kao što apostol u drugoj poslanici najavljuje da tada kažu: došli su mira i afirmacije odlučujući (1 Sol 5:3)!

Dakle, treba obratiti pažnju i razmisliti o apostolskoj misli sadržanoj u mjestu koje se razmatra, kako ne bi izgledalo kao da je u suprotnosti s drugim mjestima Svetog pisma, i samo po sebi neostvarivo. Apostolska misao daje vrijednost pismu apostolskih spisa; poslednji put zarad spasonosne misli izražene u njemu. Stoga je, nakon razumijevanja slova, tim potrebnije ukloniti tamno i zbunjujuće u samoj misli.

U ovom drugom poglavlju Druge poslanice Solunjanima, apostol govori o Antihristu, da će njegov dolazak biti prema djelu Sotone, u svakoj sili i znacima i lažnim čudima. Zar ovo ne objašnjava cijelu stvar? Naprotiv, istorija svedoči svetu da bi on, s vremenom, želeo i sanjao da sve objasni prirodnim uzrocima, pa se zato već nezadovoljno čudi pravim čudima i smeje se stvarnom ili prividnom praznoverju više nego bilo čemu. drugima. Poteškoća, dakle, oko našeg mjesta nije riješena, već se još više komplikuje. Međutim, iz rečenog primjećujemo da će Sotona, koji uvijek, kao knez svijeta, uzbuđuje, pokreće i usmjerava ljude odane požudi i grijehu ili, što je isto, svojoj ubilačkoj volji, naći u posljednjoj neprijatelj Božji u čovečanstvu najspremniji i najpogodniji organ za ispoljavanje u našem svetu upravo sve svoje smrtonosne moći i svih laskanja neistine...

Isto tako može se činiti da bi bilo zgodno da neprijatelj Hristov raspolaže ljudima i učini im bilo šta, čak i najapsurdnije i najgrublje stvari, kao neviđeno moćna i moćna ličnost, kao vladar svih otpadnika, od kojih samo ostatak izabranih u svijetu je isključen. Neosporno je da će ovaj ponosni neprijatelj imati neviđeno opsežnu i neograničenu svjetovnu moć kada mu se, izuzev izabranih, ljudi toliko potčine da ga priznaju za boga. Ali Apostol dalje (stihovi 10, 11 i 12) s posebnom jasnoćom predstavlja da će one koji ginu biti odveden od Antikrista ne nasiljem, već slobodno, unutrašnjim uvjerenjem:

Ljubav prema istini nije došla, iako sam je sačuvao. -a sad da im pošaljemo b'gd d‡ystvo laskanja, in‡vajte #imh laži, neka ih svi prihvate da nisu ukrali istinu, nego dobronamjerno 'pogrešili'. Shodno tome, pravednije je svjetovnu moć i moć Antikrista nad svijetom objasniti njegovom obmanom, a ne prostranstvo i uspjehe obmane iz opsežne i neograničene vanjske moći i snage Antihrista. Ali iz ovoga napomenimo i to da će se oni koji propadaju pokloniti ovom gordom čovjeku u hramu Božijem upravo iz unutrašnjeg uvjerenja - po vjera laži, od naklonost u nepravdi, iako to ne isključuje nasilje za one koji neće favorizirati nepravdu, odnosno za izabrane.

Dakle, apostolova misao i dalje zahtijeva objašnjenje da će duh posljednjih vremena, među samim otpadnicima od vjere, biti neka vrsta religioznog duha, koji prepoznaje vanjsko poštovanje prema Bogu, ali užasno i krajnje grubo degradiran; da će, međutim, zarobiti gotovo sve, a za same izabrane će postojati izuzetna opasnost od obmane, kao što je to poznato iz drugog mjesta Svetog pisma koje se odnosi na istu temu (Marko 13:22).

Čak i počevši da objašnjavamo ovaj odeljak, rekli smo da Apostol ovde prikazuje kukolj zla u njihovom punom razvoju u čovečanstvu; ali svojstvo ploda može se objasniti samo osobinama zrna iz kojih je konačno nastao i načinom njegovog razvoja. Tako će se apostolska misao otkriti u svoj svojoj dubini i na najnutarnji način konvergirati s drugim odlomcima Svetog pisma: ako, prvo, uzmemo u obzir prirodno stanje svjetskog čovjeka, i, drugo, okrenemo se povijesti čovječanstva.

1) Prirodno stanje čovjeka je takvo da je on, stvoren da počiva u Bogu, otpao od Boga i dobio buntovničko usmjerenje protiv Njega, zadržavajući, međutim, potrebu i želju za svojom sudbinom. Ovo uspostavlja cjelokupni prirodni poredak stvari u svijetu i određuje cjelokupno sadašnje stanje ljudske rase. Prema ovom svojstvu poretka stvari ili prirodnom stanju čovečanstva, trebalo bi da bude i dešava se da čovek, želeći da postigne mir za sebe, čak i u slučaju da beži od ljubavi Božije, koja nastoji da ga smiri u On se, nužno, vrti oko beskonačnog, u šta god da vjeruje da je ovo beskonačno, on sebi podiže takve ili druge idole i duhove iste beskonačnosti. Ali duhovi ne mogu zadovoljiti i smiriti stvarne beskrajne potrebe čovjeka, te je stoga neophodna njihova stalna promjena. Želja za beskonačnim osobe koja ne želi da se smiri u Istinit-beskonačnom mora ga neprestano odvoditi od jednog idola beskonačnog ka drugom, mora stalno mijenjati svoje smjerove; tako da, odstupajući od prave vjere, čovjek često upada u najapsurdnije praznovjerje. Prirodni kraj ovih zabludnih ljudskih puteva trebao bi biti da nakon svih mogućih i neuspješnih iskustava pronalaženja takvog duha beskonačnog u kojem bi se čovjek mogao smiriti, čovjek ostane ista živa težnja za Beskonačnim, koji sam po sebi ili u svojoj osnovi je religiozan; i ako se njegovo neprijateljstvo prema istinskom beskonačnom - Bogu - ne promeni, ostaće samo jedna prilika da potpuno, kako iznutra tako i spolja, potkopa ovu želju u samoj osnovi - u religioznosti: on će otvoreno oboženiti sebe. Apostol to objavljuje o čovjeku posljednjih vremena pozitivnošću riječi Božije, i štaviše, u određeni oblik buduća stvarnost – što je karakteristično i za nadahnute Duhom Svetim, koji zna sva djela i događaje u budućnosti u svoj njihovoj sigurnosti. I ako u drugim, možda ne novijim vremenima, obmanuti čovek zna da sva iskustva i rezultate prethodnih vremena pretvori u opravdanje svoje zablude, u dokaz stvarnosti svojih duhova, onda u novije vreme čovek bezakonja moći će da baci sve što je skupljeno u prethodnim vekovima pre svog poslednjeg strašnog idola, što će i sam biti. Biće moderno u tim vremenima. I stoga je razumljiva strašna fascinacija najnovijeg krajnje apsurdnog zavođenja.

2) Božanstveno nadahnuta apostolska misao – koja, u stvari, nije toliko objašnjena iz suštine sadašnjeg poretka, već svojim božanskim otkrivenim svjetlom za razumijevanje vjere, osvjetljava suštinu ovog poretka do krajnjih dubina. - može se još više objasniti iz istorije ljudskog roda.

Prvi pokret čoveka, koji je težio Beskonačnom – ka bogopodobnosti, ali dizao pobunu protiv istinskog Beskonačnog – suprotstavljanja Bogu, bio je strast za ovim snom, koji je sotona pobudio u čoveku: bićeš kao bog. Čovjeka, koji diše Božji Duh i sluša Boga oko sebe u svemu, gordi ubica je naveo na ideju da samo treba da učini korak i da će biti bog; i čovjek je u Edenu napravio korak ka tome da se pokaže, kao da Bog postoji... Pratićemo dalje kretanje čovjeka u ovom pravcu. U tom stanju čovječanstva koje je otpalo od Boga, u kojem je u svojoj prirodi još uvijek imalo zadovoljne ostatke prvobitnog života, samo otrgnute od svog Izvora i dobilo pogrešan smjer, buntovni čovjek protiv Boga isprva ne samo, čuvši samoga Boga, ponosno prigovori Njemu samom sebi u lice: „Jesam li ja čuvar brata svoga“ (ovo su Kajinove riječi), ali je čak sebi stekao samovolju u svijetu neograničenijem od onoga što mu se Božja vlast pojavila pred očima: “Kain će biti osvešćen sedam puta, rekao je zli Lameh, a za Lameka sedamdeset sedmica.” Nadalje, u istom stanju čovječanstva, kada mu je sve prirodno i čulno s posebnom snagom govorilo o duhovnom i Božanskom, čovjek u ratu s Bogom je svoje snove, svoje strasti obogotvorio u paganstvu. I konačno, stvar se završila tako što je čovjek krenuo dalje svojim lutajućim putem, proglašavajući otvoreno i lično o sebi da je Dominus Deus; otkrio se kao takva osoba (za „Gospoda Boga“), međutim, na grubo senzualan način - po pravu svoje svjetovne, gotovo univerzalne, moći: ali je to upravo bilo karakteristično za stanje čovječanstva u kojem je živjelo izvući poslednje ostatke primitivnog života u sebi i u čulnom video je slike duhovnog. Sa Hristovim dolaskom, sa evanđeljem Novog zaveta celom svetu, došlo je drugo vreme, jedno drugo stanje čovečanstva, u kome čovek u početku mora prihvatiti veru u svoj duh, a zatim je izraziti i utisnuti u spoljašnju senzualnu sliku. . Shodno tome, kretanje čoveka se promenilo, sve dok je održavao ovaj sotonistički pravac: bićeš kao bog. U početku, uz obilje darova i zadivljujućih manifestacija Duha Svetoga, osoba koja je odstupila od ponizne poslušnosti vjere izmislila je božanska duhovna otkrivenja, prema kojima je spolja modificirala religiju. Tako se još u doba apostola pojavio laskavi parfem predstavljanje Božjih glasnika; Sjetimo se onda gnosticizma, hvalisanja nekakvim višim znanjem, - maniheizma, samozavarenog nekakvim unutrašnjim božanskim uvidima, i konačno - muhamedanizma, u kojem se čovjek definitivno i lično uzdigao iznad Krista, i u izumitelju koju su kršćani jednoglasno priznali kao preteču Antihrista. Dalje, kada su istine vjere po Duhu, koji ih je otkrio i animirao Crkvu, precizno i ​​jasno definirane kroz crkvenu hijerarhiju za duhovno razumijevanje vjere i za vanjsko izražavanje ovih istina, čovjek otpada od blagodati. -ispunjen život počeo je asimilirati božanski proizvoljni značaj jednom jerarhu (naime papi), a potom posebno ljudskom razumijevanju, prvo - u odnosu na razumijevanje vlastitog Božjeg otkrivenja (sjetimo se svih transformacija kršćanstva u zapadna evropa), zatim - u opštem razmišljanju, počeo je da podiže hramove ljudskom umu, i tako dalje. Pred nama je još malo ili puno, odnosno samo vjera treba da se otvori svijetu kao jedino promišljanje istine i prihvatanje dobrote, unutrašnje načelo za sve što treba. ljudska aktivnost, i trpjeti izopačenost od svijeta u ovom značenju (za milenijum ili sutra će se završiti ovaj korak osobe koja dolazi od Krista - nepoznata nikome osim Bogu); Tada je uobičajeno da osoba koja je pala od vjere u istinu, kojoj je prijala neistina, izmisli tu vjeru laži i obmane, u kojoj sotonsko laskanje: bićete kao bogoviće se otkriti u svoj sotonskoj moći i djelovanju - u kojem će zamisliti i lično otkriti sebe kao Boga, posvetiti sebi sve hramove Božje, a oni koji ne vjeruju u istinu vjerovat će u laži - prema svom unutrašnjem uvjerenju , i obožavaće neprijatelja Božijeg kao boga. A vjernik, od koga je u svakom trenutku potrebna najbudnija i najsnažnija budnost da izbjegne ovo početno laskanje samoobožavanja, morat će u tim žestokim vremenima izdržati sve moguće pritiske i zavođenje laži.

Apostolova misao je bila potpuno objašnjena; i drugi odlomci Svetog pisma, koji su očigledno u suprotnosti s njim, samo ga dopunjuju i objašnjavaju; a svako, moglo bi se reći, slovo i red 4. stiha koji objašnjavamo drži se još strože i dato značenje.

Hoće li neko reći: takvo proročanstvo o Antikristu zapravo nije proročanstvo, već zaključak inferencijalnog uma? Ali zaključke smo donosili ne na osnovu ljudskog razuma, već na Božanskom otkrivenju. Dakle, nije Apostol taj koji predstavlja zaključak inferencijalnog uma, već razumijevanje naše vjere može djelomično ući u unutarnje svjetlo božanski otkrivene tajne posljednjih vremena kroz Apostola, može vidjeti svoju unutrašnju usklađenost s ljudskom prirodom. i historiju, i time je ohrabren sve više i spremnije da bude zarobljen u poslušnosti vjere Kristu, u Nemzheu su skrivena sva blaga mudrosti.Što se tiče svetog apostola, s obzirom na sva njegova učenja, možda mu se mogu pripisati zaključci i zaključci uma, ali Hristov um, koji poseduje tajnu i ljudske prirode i ljudske istorije, odnosno tajnu Božijih saveta o čovečanstvu. Nastavimo s objašnjenjem sljedećih stihova.

Zar se ne sećate koliko ste „još uvek živi“, a glagol je „sam“? &i n’nh &ydržanje u‡ste, u ježu &yav’itisn &emk u svoje vrijeme. t'ayna bo &yy'e d‡etcn bez zakona'onin, t'ochiyu keep'ny n'nh d'ondezhe w okruženje bzdet. Tumači smatraju da su ovi stihovi najteži u cijelom poglavlju, pa čak i neki od njih posebno misteriozni. Moramo prije svega razmotriti da li apostol ovdje govori u mističnom duhu; jer to nam određuje tačku gledišta o ovom mjestu - ili kao duhovnom i tajanstvenom, ili kao jednostavnom, običnom u njegovom apostolskom govoru, iako ovdje nije sve direktno objašnjeno. Glavni razlog za one tumače koji na ovom mjestu vide nešto namjerno skriveno je to što Apostol nije definisao šta je to - držeći neprijatelja Bog, ili ko je ovo - čekaj. Osnova je neodrživa ako se udubite u tok Apostolovog govora! Pokazavši kakav će biti Antihrist, koji će se pojaviti nakon otpadništva većine od vjere, apostol jednostavno nastavlja svoj govor: „O svemu sam vam već lično govorio. Zar se već ne sećaš? Već znate šta ili ko ga sprečava da se otvori u naše vreme. Neće biti takve prepreke i ona će se otvoriti.” Postavlja se pitanje: šta je tajanstveno u tako jednostavnom, obično razgovornom toku apostolskog govora? Šta jasno daje do znanja da je hteo nešto da sakrije od Solunaca, ili da to pokrije velom misterije radi vere?! Ali on im je lično, očigledno, ubrzo nakon njihove žalbe već rekao sve ovo. Možda će neko reći: zašto Apostol opet ne govori definitivno o svemu u svojoj poslanici? Sam apostol odgovara na ovo: Zar se ne sjećate da još uvijek imate ove riječi za vas koji ste još živi? i sada drži vijesti. To nije razlog zašto Apostol ne navodi direktno ime holding, da je to htio uhvatiti za vjeru kao tajnu, ali zato što je to od njega već dobro poznato Solunjanima. U 2. poglavlju Druge poslanice Timoteju, apostol, daje uputstva svom ljubljenom učeniku o patnjama koje čekaju dobrog Hristovog vojnika, koji nije obavezan da kupi kupovinu ovog života (vidi stihove 3, 4, 5–8 itd.), izneo je jednu poučnu misao da radnik mora prvo jesti voće. Očigledno, misao nije direktno izražena; Ova misao se, po svemu sudeći, ne uklapa toliko u kontekst (uputstva o patnji) da bi sama po sebi bila jasna iz konteksta; U međuvremenu, apostol ne dodaje ništa objašnjavajući ove riječi, već samo kaže Timoteju: razumi šta govorim, da bi ti Gospod dao razum u svemu. Ne treba li ovdje tražiti tajanstveno značenje, dok se stvar jednostavno objašnjava činjenicom da apostol ostavlja da se njegove riječi razumiju razumijevanjem njegovog učenika, a riječi apostola možemo razumjeti ili pažljivijim udubljivanjem u kontekstu, ili objašnjavajući ih sa drugih sličnih mjesta u Apostolu?! - Isti direktan i jednostavan tok govora je i na mestu koje razmatramo. Solunski hrišćani su znali šta je apostol ostao neizrečen iz njegovih usmenih uputstava, a mi to možemo objasniti, delom tako što se bolje udubljujemo upravo u to mesto, a delom iz razmatranja onih mesta Svetog pisma gde je sila koja sputava antihrišćanski pravac. jasno naznačeno. Sama napomena da je govor Apostola u našem mestu jednostavan, a štaviše da je istina, koju on ovde nije direktno izrečena, propovedana celoj novoosnovanoj Crkvi bez isključive koristi za bilo koga - već bi trebalo da nas drži u jednostavnosti objašnjenja i upozori nas na sofisticiranost. Da Apostol nije želeo da u pisanoj formi ponovi ono što je svima jasno usmeno govorio, iz ovoga se može zaključiti da bi pismeno izlaganje ovoga iz nekog razloga bilo teško ili nesigurno, jer upravo takav zaključak iznosi Sv. Zlatoust (njegove reči su dato u nastavku).

Hajde da unapred objasnimo šta to znači - misterija bezakonja se već odvija. Jer, ne znajući definitivno kakav je učinak ove tajne, teško je razumjeti šta ne dozvoljava da se ta tajna otkrije svom snagom. Misterija bezakonja- to znači, kažu neki, jednostavno tajno bezakonje. Ovaj izraz se koristi u Svetom pismu, posebno u Starom zavjetu, zbog prirode svetog jezika. Ali, bez napominjanja da je u ovom slučaju potrebno objasniti porijeklo i značenje takvog svojstva svetog jezika, inače ova riječ neće ništa objasniti: prema svojstvu svetog jezika, zadržat ćemo se samo na činjenici da je sam po sebi ovaj izraz potpuno nejasan i neodređen - dešava se tajno bezakonje. Kakvo je ovo bezakonje i u kom pogledu je tajna? Iz konteksta se može vidjeti da je ovo bezakonje suprotstavljanje Kristu; ali u apostolskim vremenima iu svim vremenima, neki ljudi su otvoreno izražavali i izražavali protivljenje Hristu, koji su svi hulitelji imena Hristovog, pa stoga nije jasno šta to bezakonje znači U akciji- ™energe‹tai.

Oni tumači ovog odlomka postupaju temeljno, koji tajna bezakonja, must»rion tBj unom…aj , uporedi sa izrazom tajna pobožnosti,tH tBj eŠsebe…aj must»rion. Jer izrazi očito odgovaraju jedan drugom u svom sastavu i nalaze se kod istog svetog pisca, apostola Pavla. Iz ovog poređenja sa izrazom koji razmatramo mora»rion tBj eŠsebe…aj , misterija pobožnosti, te će biti moguće preciznije odrediti vrijednost prvog; jer iako Hristos nema ništa zajedničko sa beliarom – kraljevstvo beliara sastoji se u negaciji Hristovog kraljevstva – ali zato postoji korespondencija između jednog i drugog carstva: samo u jednom je svetlost i istina, a u drugo je tama i laž. U Hristovom carstvu svetlosti i istine, Božanska tajna pobožnosti je da se, po ikonomiji ovaploćenja Boga Reči, sila Božja sjedinjuje sa ljudskom slabošću, deluje i otkriva se u čovečanstvu i svetu i milostivo vlada umovima i srcima. Svojevrsna sotonska tajna bezakonja bit će da ubica od pamtivijeka svojim mračnim utjecajima sve više ispunjava svoj odani narod svojom duhovnom gordošću, sotonskim otporom Kristu, i tako svojim pokoravanjem pomiče svijet. smrtonosnu moć i sve više je potčinjava sebi - traži sve zgodnije oruđe za iskazivanje svog laskanja, za svođenje buntovnika na satanizam. Jasno je da u tome postoji neka vrsta misterije, misterije laži, zloće, smrti, koju je čovečanstvu udahnuo vladar zla, ovaj prvobitni ponos, otac laži, koji nije stajao u istini od početka . Kroz ovo objašnjenje dobija se određeno i jasno značenje apostolskih riječi: tajna se već dešava bezakonje. Ovo objašnjenje potvrđuju i drugi sličnih mjesta od istog apostola. Tako Apostol kaže za otpadnike poslednjih vremena da će poslušati učenja demona (1 Tim. 4,1). A Apostol je već vidio početke otpadnika ovih žestokih vremena, vođenih duhom laži, u svom vremenu (2 Tim. 3,1-5). Na drugom mjestu, on jasno naziva lažne učitelje svog vremena, predstavljajući se kao apostole, sotoninim slugama (vidjeti 2 Kor 11,13-15). Dakle, iz riječi istog apostola jasno je da je tajna bezakonja djelovala već u apostolska vremena, i to upravo u smislu ovih riječi koje su gore objašnjene. (Tačno slični odlomci odlomku koji ispitujemo: 1. Jovanova 2:18–19; 4:2–4).

Dakle, značenje riječi tajna se već dešava bezakonje postoji jedan: duh laži i zloće, sotona, u nastajućem hrišćanskom svetu već je počeo da otkida sebi odane ljude od Hrista, počeo je svojim mračnim uticajima da izaziva odstupanja od Spasitelja i da udahne u ljudsku dušu oholost i pobuna protiv Hrista. - Neprijateljstvo zmije protiv Semena žene bilo je iu Starom zavetu i konačno je uspelo da zarobi skoro ceo svet; ali tada sam Sotona još nije znao sa tačnošću Hristovu tajnu, kao što je jasno otkriveno u dobro poznatom Hristovom iskušenju od strane Sotone. Sada on deluje protiv Hrista, podstičući svet protiv Njega, sa savršenom svešću o tome; i, sledstveno tome, misterija bezakonja, koja se ranije razrađivala samo probno i nagađanjem, sada, u hrišćanstvu, deluje sa svom sigurnošću i potpunošću paklene žestine i laži. „Apostol kao da kaže: „Neće biti u pitanju sotonina zloba i laž; samo što u čovječanstvu još nema prikladnog i nesmetanog mjesta i prostora za pojavu Antihrista.”

držeći na mestu. Sada moramo objasniti i ovo holding.

U početku je apostol o tome rekao ne sasvim određeno i općenito - u srednjem rodu: "znate šta sprječava Antikrista da se sada otkrije." Dalje, o istoj stvari govori konkretnije, nazivajući ono što sprečava otkrivanje Antikrista - čekaj, P katljcwn, i na taj način daje razlog za vjerovanje da se radi o osobi. Dalje se o ovome kaže da on od srijede će biti,™k mljsou gljnhtai, „će prestati, neće biti“, to jest, ili će potpuno prestati da postoji, ili će izgubiti moć da obuzda bezakonje. Sličan izraz: neka bude oduzet iz okoline(™k mljsou) uradio si ovo, to znači sugestija Apostola kako na području Crkve ne bi bilo otvorenog i tvrdoglavog upuštanja u bezakonje. Naprotiv, izraz izaći među njih(™k mljsou) ne znači da hrišćani uopšte ne treba da stupaju u odnose sa ljudima koji su odani svetu, jer bi tada, po apostolskoj reči, hrišćani morali da izađu iz samog ovog sveta, već da, dok bi živeli u svetu, bili bi mrtvi za svet, zbog njegovog duha i nečistoća, da ne deluju u svemu svetovnom – pokvarenom.

Ko je to što ne dozvoljava da se pojavi Antihrist, čijim će uklanjanjem ili samo odlučnim slabljenjem Antihrist doći da se suoči sa misterijom bezakonja?

Sa ovog apostolskog mjesta već smo o njemu saznali da je to nešto ili neko ko ima moć da tajnu bezakonja obuzda od njenog strašnog otkrivenja, neko o kome, ili o odlučnom padu i slabljenju čijeg bi to moglo biti neblagovremeno ili nesigurno za samu istinu spominjati u spisima namijenjenim distribuciji u Crkvi i svijetu. Potražićemo ove karakteristike holding- kroz razmatranje drugih apostolskih mjesta.

Bez sumnje, svojstveno je i moguće da jedan Svemogući i Glava Crkve Svojom snagom zbaci sve manifestacije sjemena zmije do posljednjeg antikršćanstva. Ali On svojom silom, iznutra prisvojen od Crkve kroz svoju vjeru, ostaje u Crkvi do svršetka vijeka, kao što je On sam rekao: Evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka vijeka, i ne može biti poražen, čak i ako sve sile pakla pohrle protiv Njegove dispenzacije. Ja ću izgraditi svoju Crkvu, i vrata pakla je neće nadvladati. Dakle, unutrašnja Božanska moć Crkve, opsjednuta vjerom, nekako, Božanskom istinom i blagodaću – i u njihovim službenicima, i u otkrivenjima, i u darovima, itd. – razumijeva se kao holding, koji će konačno izgubiti snagu, nemoguće je. A sam poredak uspostavljen u unutrašnjem području Božanske istine i blagodati je takav da ako se sljedbenici ove istine i sudionici milosti nađu među neprijateljima istine i milosti, onda, po riječi Božjoj (2 Kor 6: 17), moraju i sami izaći iz okoline(™k mljsou) njih i ne dirajte u njihovu nečistoću i zlobe, - i ako u svom unutrašnjem području uoče nekoga ko se pokaže da je sa ovom zlobom i nečistoćom, onda ga moraju ukloniti iz svoje sredine, po ovoj riječi: ukloni zlo od sebe... neka se ukloni među vama(™k mljsou) ti si taj koji je ovo uradio(1 Kor 5,2). Prema ovom poretku unutrašnjeg područja Božanske istine i blagodati, očito je da se tajna bezakonja njome samo poriče i odbacuje, ali sama po sebi nije sputana: Crkva više ne proširuje svoju duhovnu moć na jednu uklonjen iz njegove sredine, ostavljajući ga sopstvenom uništenju; Isto tako, oni koji izlaze iz sredine bezakonog društva prepuštaju ovo društvo njegovoj samovolji i neobuzdanosti. Istina i milost Gospodnja proširuje svoju unutrašnju ili duhovnu moć i snagu na osobu sve dok je ne prepozna i pokori joj se; ali ako osoba ne želi spoznati snagu i moć Kristove milosti i istine, onda duhovno carstvo milosti i istine nema nikakve veze s njim. Dakle, potrebno je tražiti stvarne vanjske instrumente i sluge moći i gospodstva svemoćnog Poglavara Crkve; - holding mora biti naoružan od Gospoda ne unutrašnjom ili duhovnom snagom i snagom istine i blagodati, nego mačem spoljašnjim, strašnim za bezakonje, mora obuzdati ubilačku i neobuzdanu samovolju bezakonika, poraziti i iskorijeniti nečistoću i zlobu u njihovoj vanjskoj otkrovenje. To je građanska vlast koja je naoružana takvim mačem od Gospoda, kao što je očigledno iz ovih reči apostola Pavla:

Neka se svaka duša pokorava silama koje postoje: nema moći osim ako nije Bog<…>

Tu je Božji sluga, za tvoje dobro. Ako je nešto drugo kreativno, b'oisn, a ne b'o be%z -um'a m'eche n'osit: Božji sluga je, koji je osvetnik u gn'v sl'oe Stvoritelju (Rim. 13: 1–4). Takvo oruđe za očuvanje, za vjeru i Crkvu prvenstveno željenu, tišinu od nereda i strahota bezakonja je red. građansko pravo sa svojom glavom i srednjim osloncima, kao što je očigledno iz ovih reči apostola Pavla: Pre svega vas molim da uputite molitve, dove, molbe, zahvale za sve ljude, odnosno ne samo za vjernike ili za unutrašnjost Crkve, nego za sve ljude ili za javni život općenito, za cara, predstavnik i vođa ovog života, i za sve što je na vlasti, za njenu podršku i veze, hajde da živimo tihim i tihim životom(1 Tim 2:1-2). Dakle, pitanje je o tome holding riješeno: holding ili ono što sprečava otkrivanje tajne bezakonja (tH katljcon) je generalno čvrst i zakonit građanski poredak; čekaj(P katljcwn) je vrhovni predstavnik i poglavar cjelokupnog građanskog poretka. “Neće biti čvrstog i legalno uspostavljenog građanskog poretka – neće biti legalnog nosioca vrhovne vlasti u vanjskom području gdje je Crkva uspostavljena – ili će ova vlast pasti u ruke samoga bezakonja: tada će tajna bezakonja biti otkriven u svoj svojoj snazi ​​i razvoju, onda će se činiti da je posljednji najzliji bezakonik.”

Evo objašnjenja glavne ideje ovog mjesta. Govoriti o takvom slabljenju i padu državljanstva i suvereniteta, ne izražavajući to verbalno vjernicima, koji ne mogu tumačiti riječi Učitelja u njegovom prisustvu, već u pismima određenim za distribuciju, koja bi mogla pasti u ruke ličnih neprijatelja apostola Pavla, kojih je čak imao mnogo i od braće, ili još bolje lažne braće - judaističkih kršćana, pa čak i u ruke pagana ili vladara koji nije mogao ući u pravo značenje riječi apostola - od naravno, bilo je neblagovremeno i nesigurno za istinu o samom Hristu. Jer s ove strane to je moglo biti objašnjeno od neznalica kao buntovna misao, a štaviše, to bi bilo objašnjeno na ovaj način ne zato što tvrdoglavo ne žele znati ovu stranu Kristove istine, kao i cijelu spasonosnu istinu općenito, već zato što se nevjernom građanskom vladaru prirodno činilo da bi bilo nepovoljno za građanski poredak čiji je staratelj bio postavljen. Dakle, Božja riječ, samim svojim šutnjom o bilo kojoj tajnoj ili privatnoj istini, međutim, iz nje je zgodna ili razumljiva ili opravdana, uči i opominje: Istinu Kristovu treba bez oklijevanja ispovijedati pred svijetom, bez obzira što je prijetili zbog toga; ali mogu postojati i postoje aspekti toga, šutnja o kojoj ne zatvara spasonosno svjetlo Kristovo, a ipak čije se otkrivanje ne samo iskrenim sljedbenicima vjere, već ravnodušno prema svima može pretvoriti u štetu i u predrasudu protiv same spasonosne istine. Apostol svojim primjerom uči one koji su odani Kristovoj istini da govore o takvim vidovima istine, kao što je on, živeći među Solunjanima, glagol i o holding, govorio je jednostavno i jasno, tako da nema potrebe ponavljati; ali je svakome ravnodušno da to ne kaže direktno, štedeći neznanje ili lakomislenost, jer je apostol u poslanici namenjenoj opštem uputstvu našao za shodno za vreme paganske vladavine da ne govori direktno o holding. Sveti Zlatoust u odnosu na svoje vrijeme i ono apostolsko pod holding se posebno odnosi na Rimsko Carstvo. On kaže: „zadržavanje, odnosno nedopuštanje (tH kwlʺon). Drugi kažu da je to milost Duha; a drugi misle na Rimsko carstvo (tẑn·wmaẑkẑn urcẑn), sa čime se u potpunosti slažem ( oNjj njgwge mJlista t…qemai). Jer da je govorio o Duhu, govorio bi bez oklevanja, ali jasno<…>Pošto govori o Rimskom carstvu, onda, kako i priliči, ne izražava sve otvoreno (e„kTtwj №n...xato) i govori prikriveno: jer nije želeo da bude izložen ispraznom neprijateljstvu i bezobzirnoj opasnosti . Jer da je rekao da će Rimsko Carstvo konačno biti uništeno, odmah bi bio pogubljen kao pobunjenik (katiruxan jj lumeona), a svi vjernici kao njegovi saučesnici i buntovnici.” I dalje: „kada je rimska vladavina biće preuzeto iz okoline, to jest, on će izginuti, onda će on (Antihrist) doći. I zaista jeste. Jer sve dok postoji strah od ove vladavine, ona se neće uskoro otkriti; a kada bude uništen, anarhiji će se pridružiti i činjenica da će on pokušati da zauzme i ljudsku i božansku moć.” Jasno je da sveti tumač ne misli na samo Rimsko Carstvo, već na čvrstinu i legitimnost građanskog poretka i moći, što je i ovdje prikazano. Neka se istine stide oni raskolnici koji za antikrista priznaju ono što zapravo onemogućava potpuno razotkrivanje misterije antihrista po učenju reči Božije – koju je moć sveti Zlatoust prepoznao u paganskoj građanskoj vlasti. U naše vrijeme, kada se događa da se sotonska pobuna ili nečovječnost, dostojna samo posljednjeg neprijatelja, otvoreno iskaže, - u vrijeme kada samo čvrsta ruka građanske vlasti obuzdava rojeve bezakonja koji se već bune protiv Krista, posebno je razumljiva i opravdana apostolska riječ: Tajna bezakonja se otkriva, ali sada je čuvajte dok ne izađe iz okruženja.

Objašnjavanjem glavne ideje, cijeli odlomak, kako posebno tako i općenito, je prikladno objašnjen. „Zar se ne sjećate“, čini se da kaže apostol, „da sam, kada sam bio s vama, detaljno govorio o tužnim vremenima otpadništva i pojave Antihrista, koja bi trebala prethoditi drugom Hristovom dolasku. I sada(to jest, da li direktno: „i sada“, ili upotrebom ove čestice na svetom jeziku, „i tako“) takođe znate šta sputava ovog Božjeg neprijatelja, u jež će mu se u dogledno vrijeme pojaviti,™n tš ˜autoa kairš , to jest, vreme koje nije odredilo bilo šta drugo ili ko, već sam Antihrist, a pre njegovog ličnog pojavljivanja, očigledno, duh Antihrista, ™n tš ˜autoa kairš. Znate šta ne dozvoljava da se duh Antihristov otkrije u određenoj ličnosti čoveka bezakonja – da se otkrije, kako to žele same laži i zloba antihrišćana. Jer, nakon dovršetka i otkrivenja tajne pobožnosti, tajna Hrista Boga, koji se ljudskom ljubavlju ovaplotio i iscrpio u tijelu do smrt na krstu i tada je vaskrsli, uzdignut (i u tijelu) na slavu Njegovog Božanstva, konačno formiran, određen, i tako je već na djelu tajna bezakonja - misterija Sotone, koji u čovječanstvu podiže neprijateljstvo protiv Krista, protivljenje svemu i uzdizanje iznad svega svetog, imajući moć da uspostavi takvu svoju grozotu kao samo božanstvo sveto mesto hram istinitog Boga, i za onoga koji stvara otpadništvo od Hrista u samom hrišćanskom svetu. Samo otkrivanje ove tajne u svoj njenoj snazi ​​u stvarnoj manifestaciji takvog čovek bezakonja, koja bi tako strašno zloupotrebila pravu vjeru, zavodeći one koji od nje otpadnu da vjeruju u sebe, ne dozvoljava onaj ko je naoružan mačem od Boga protiv bezakonja i postavljen za čuvara javnog reda i mira. Ovaj predstavnik i žarište građanske vlasti, koji postoji od Boga i služi Njegovom carstvu, neće postojati samo na spoljašnji način: tada će se otkriti novi predstavnik i sprovodilac misterije bezakonja – u svoj izopačenoj veličini laži i zla, do koje bezakonje može sazreti samo u čoveku. Zatim, za svrgavanje zla u svom njegovom razvoju u čovječanstvu, a prije toga, kako nastavlja Apostol, slijedi drugi dolazak Spasitelja.”

tada će Bog pobiti kuću njegovih usta, i ukinuti će ga pojavom njegovog dolaska. Ubiće(ŭnalísei) - udariće, uništiti. On će ubiti Duhom svojih usta: ovo je o Božanskom ogranku Jesejevu predskazao prorok Izaija, predviđajući konzumaciju čitavog kraljevstva zla, koje je nekada moralo zahvatiti gotovo cijelu zemlju: On će pogoditi zemlju Rečju svojih usta i Duhom svojih usta ubiće zle(Izaija 11:4). Poraz do smrti od strane Duha usta može se shvatiti ne u pravom smislu: „Gospod će, u očitovanju svog dolaska, sam raspršiti i ukinuti vlast zle koja se uzdiže do samih nebesa i Božji prijesto, kao što, na primjer, dah vjetra uništava paučinu ili se beznačajni insekti raspršuju ustima daha." Postoje razlozi da se Duh usta Gospodnjih shvati u pravom smislu o Duhu Svetom, pošto je Spasitelj posle svog vaskrsenja u početku saopštio učenicima Duha Svetoga upravo dahom svojih usana: primite Svetog Duha, on je rekao, i ova reka, udar. U tom smislu, Duh Hristovih usta je najbožanskiji Duh milosti, čijom je neizmernom punoćom Hristos bio ispunjen u samom svom čovečanstvu (Jovan 1,14; 3,34), i koji će u svoj svojoj punini biti otkriven u Hristovom dolasku u slavu, kao što je rečeno: neka otkrije u svim budućim vremenima neizmjerno bogatstvo svoje milosti, što je odlučujući trijumf Hristove istine nad lažima i zloćom. Međutim, oba objašnjenja se zgodno kombinuju. Ako poraz usta Hristovih shvatimo Duhom a ne u pravom smislu, odnosno kao trenutno uništenje neprijatelja Božijeg sa njegovim carstvom, ne zahtevajući napor od Gospoda, onda se udubljujemo u temelje ovog , doći ćemo do ideje da će se to desiti od Božanske slave u kojoj će doći Hristos i koja nije ništa drugo do otkrovenje krajnjeg bogatstva ljubavi Božije, koja počiva u Hristu kao Jedinorođencu i otvorena za nas u Njemu kao Bogočoveka, tu ljubav Božju koja sadrži sva blaga i sile Duha Svetoga. Ako shvatimo dotične riječi i direktno o porazu neprijatelja Duhom ljubavi Božje, koji u svojoj revnosti protiv ogorčenih i tvrdoglavih neprijatelja Njenih dugotrpljivih i beskrajnih, da tako kažem, napora da urazumi neprijateljstvo , otvoriće im pakao (jaka jer ljubav je kao smrt, a ljubomora kao pakao, ovo je rečeno o samoj Hristovoj ljubavi, koja se izliva u srca Duhom Svetim), onda treba podrazumevati i samu misao da rušenje ovog poslednjeg Vavilona Duhom Hristovim nije ništa drugo do rasipanje paučine i insekata. „Kao što vatra“, kaže sveti Zlatoust, „jednostavno oduzima snagu insekata i uništava ih, ma koliko daleko se protezali: tako će i Hristos, svojom jedinom zapovestom i prisustvom (ili dolaskom) uništiti Antihrista. Dovoljno je da On dođe, i sve će propasti; jednom pojavom On će stati na kraj obmani.”

i -yannihilate’it (katarg’sei, otuda katJrghsij ‘konačno uništenje ili uništenje’)

Izgled nečijeg dolaska: dolazak (parous...a) je ista riječ koja se koristi u prvom stihu o drugom Hristovom dolasku (Šrḱr parous...aj). Poslednji neprijatelj, kaže apostol na drugom mjestu, će nestati(katarge‹tai) smrt. I nestaće, kao što je prikazano u Apokalipsi, na način da smrt i pakao će biti bačeni u ognjeno jezero ili u Gehenu, a ovo je druga smrt(20:14). Na osnovu ovog odlomka, može se shvatiti da je potrošnja Antihrista, u kojem će se smrtonosno zlo otkriti svom svojom snagom i zrelošću, općenito oduzimanje svake moći i smisla moći smrti – oduzimanje od smrti. same moći, tako da zlo, sa svim svojim oruđem i slugama, sa svojim prvim krivcima i svojim posljednjim manifestacijama, bude žrtva vječne smrti u Geheni. Smrt posljednjeg neprijatelja je povezana i s otkrivenjem Gehene od strane proroka Danila (pogl. 7). Dakle, kao što će vjernici koji su ostali živi prije Hristovog dolaska, zajedno sa onima koji su vaskrsli, sudjelovati u Njegovoj slavi, podignuti u susret s Njim (1. Solunjanima 4,17), tako će i Antihrist sa svojim slugama prilikom drugog dolaska Hrist će ući na vrata druge, ili večne smrti. Podrazumijeva se da se vječna sudbina Antihrista, kao i svih drugih, mora odlučiti i odrediti na strašnom sudu Hristovom, zbog čega će uslijediti Njegov drugi dolazak.

Katastrofalno stanje svijeta u posljednjim vremenima, i upravo zašto će Antihrist svojom obmanom imati tako strašni uspjeh u svijetu, apostol objašnjava ovako:

Već postoji dolazak Sotone u svim stvarima - i znanju - i lažnim čudima, - i u svim lažima i lažima među onima koji propadaju, Jer ljubav prema istini nije došla, iako sam ih ja spasio. -a sada pošaljimo #njih b'gd d‡ystvo laskanja, in‡vajte #imh laži, neka ih svi prihvate da nisu ukrali istinu, nego dobronamjerni 'koji su zapali u zabludu' (stihovi 9–12) . Prema djelovanju Sotone: uopšte u sinovima neposlušnosti, kao što Apostol kaže na drugom mestu, Sotona radi, pokreće ih i raspolaže prema svojim željama (Ef. 2,2). U protivniku, koji se uzdiže do nivoa ponosa koji je dostojan samog Sotone, za Sotonu je također pripremljena posuda koja može sadržavati sve sotonine požude i laži. U svoj moći, znakovi i lažna čuda: ove riječi su sinonimi, iako postoji razlika između pojmova. Uopšte čudo Istina je takva pojava koja nije nastala prema zakonima koje je Stvoritelj postavio pri stvaranju svemira i sačuvao Njegovom proviđenjem, već prema direktnom djelovanju Njega kao da ima svemoguću kontrolu nad samim zakonima prirode i svijet. Omen- ili nevjerovatnije i otvorenije čudo za sve: Želimo da vidimo znak od tebe, rekli su Jevreji, dok je Isus činio obična čuda u velikom broju. Force je aktivni princip čuda i znakova koji se manifestuju u njima: „velika sila Božja“, rekli su zavedeni od Simona Maga – upravo o ovom prevarantu. Lažno čudoće biti kada će fenomen proizveden u skladu sa zakonima prirode ili sablasni biti predstavljen od strane Antikrista kao što ga je on ostvario kroz vlast nad samim zakonima i poretkom prirode. Najupečatljiviji od ovih fenomena su lažni znakovi Antihrist. A njihov početak, manifestovan lično u Antikristu na bilo koji način, početak laskanja i iluzorne svemoći – to je sila Antihrist. U svoj sili, znacima, lažnim čudesima i u svakoj prevari nepravde. Jednom riječju: sve, koliko zavodljivih duhova, zlog znanja i utjecaja na svijet i prirodu ima u sotonskim dubinama laži - sve će to biti oruđe ili sila Antihrista. Kako bismo ovu moć zla, koja se mora otkriti u Antikristu, približili razumijevanju, sjetimo se da je svjetski vladar tame vođen vlastitim požudama i djelima u sinovima neposlušnosti, da je stoga otkrio samome Hristu svoju oblast univerzalne vladavine greha „u tren oka“, i bio je spreman ili obećan da odmah ustupi ovu moć da pokrene duše koje su mu poslušne prema njegovim hirovima, iako ne uvek primetno. Ako u svim lažnim lažima i u svim lažnim čudima Ako se Antihrist otkrije, on će takođe posedovati ovu sotonsku moć, koja, bez ograničenja prostora, kontroliše unutrašnje izvore srca koja su mu posvećena. Da li je iznenađujuće što će ga obožavati kao boga, a hrišćanske crkve će biti posvećene ovom Hristovom neprijatelju? Izabranici treba da se odreknu posljednje primjese zla u sebi, koja je u ljudskoj prirodi, da bi odbili zavodljivost: zar je iznenađujuće da nema mnogo toga žita i da će zbog toga oni, pred vratima smrti, ući u vječni život kroz trenutnu promjenu?

Iz predloženog objašnjenja već je jasno da će se ta moć zla otkriti nad onima koji su predani zlu i stoga prepušteni milosti. Kao kaznu za ovo, oni će ići toliko daleko da poveruju u Antihrista, kao što apostol dalje kaže (r. 11):

A danas, pošaljimo #im b’g d‡d‡d‡ laskanje; nakon radnje laskanja: samo kretanje zla ne izlazi izpod moći Božije: ljudi će voleti laž, Gospod Bog će ih ostaviti bez svoje zaštite i prosvetljenja, i tada će se otvoriti puni prostor za laskanje. A samim tim i Bog nakon čina laskanja, kažnjavajući neposlušne, predviđajući to od vječnosti i određujući ih, kao tvrdoglave odane zlu, takvom uništenju.

Zaključak apostolskog učenja o Antikristu je sam po sebi razumljiv iz općih načela Kristove istine (stihovi 13-17).

Vi, braćo, nemojte obeshrabriti dobru kreativnost. Ako neko ne posluša riječ naše poruke, nazovi ga - i ne prihvati ga, ali će se posramiti: - i ne kao neprijatelj - on - on - oh, nego kazni kao brat. s tobom g]d m'ira i d'ast v'am m'ir uvijek na svaki način: g]d sa svima vama (3:13-16).

Od sekularnih pisaca u Ksenofontu (Lib. I. kapa V, 14, Anabas): ™k mljsou g...nesqai znači 'ići s puta, ne ometati se'!

Još uvijek u nauci ne postoji općeprihvaćeno tumačenje Solunjanima 2:6-7 ( Episkop Kasijan (Bezobrazov). Hristos i prva hrišćanska generacija. R., 1992. - P. 193). Pored tumačenja kojeg se drži arhimandrit Teodor, moguća su i druga tumačenja ovog odlomka. Tako je sveti Siluan Atonski ( † 1938) konceptualizovao molitvu za svet svetaca kao „držaću“ silu; cm. Arhimandrit Sofronije (Saharov). Prepodobni Siluan Atonski. Essex, 1990. - Ss. 169, 198, itd.; sri Ss. 97–99. Zapazimo da je, u jednom ili drugom stepenu, takvo shvatanje generalno karakteristično za istočnu hrišćansku asketsku tradiciju. Uporedite, na primer, prečasnog otaca Varsanufija Velikog i Jovanovo uputstvo za duhovni život, u odgovorima na pitanja učenika. Sankt Peterburg, 1905. - P. 358. - Crveni.