Isusovo raspeće

Isusovo pogubljenje bilo je zakazano za utorak. 17. april 29 Pošto su Irod Antipa i Poncije Pilat odbili da proglase Isusa krivim, dozvolili su Kajafi da kazni samog Isusa. Određeno je mjesto za izvršenje u centru grada. Za izvršenje kazne određena su dva dželata: jedan visok, drugi nešto niži. Bičevi kojima su tukli Isusa imali su pet repova nejednake dužine. Na kraju svakog repa bili su pričvršćeni gvozdeni utezi kako bi trepavice čvršće stezale tijelo i, kada se povuku iz njega, kidale kožu. Prije nego što je Isus poslat na put, dugo su ga i mnogo tukli. Prvo su Isusa vezali za njegove podignute ruke za motku i počeli da ga biču bičevima, prvo po leđima, zatim po grudima i stomaku. Dvojica iz gomile su tukli Isusa palicama po glavi, slomili mu most na nosu. Isus je u tišini podnosio sve batine, ne izustivši ni glasa. Ali svi dželati su jednostavno bili iscrpljeni.

Kada je, nakon ove kazne, Isus bio obučen u bijelu košulju, ona je odmah postala ljubičasta. Stavili su trnov vijenac na Isusovu glavu i okačili mu znak oko vrata: “Ja sam Bog.” Natpis je napravljen na četiri jezika - aramejskom, hebrejskom, grčkom i latinskom. Jevrejski svećenici, videvši ovaj natpis, počeli su da se ogorče. Hteli su da pogube Isusa kao bogohulnika, kao kralja varalice, ali ne kao Boga. Niko nije sumnjao da u Isusu postoji neka vrsta božanstva. Svako ko je vidio Krista počeo je osjećati nevjerovatnu snagu i energiju koja je izbijala iz njega; mističko strahopoštovanje je prekrivalo sve koji su to osjetili.
Isus je šutke podnosio sve batine i maltretiranja, potvrđujući svoje učenje - Bog voli svakoga, ne može nikome nanijeti bol i patnju, pa ni svojim dželatima. Bog nikoga ne kažnjava!

Jevreji su požurili Pilatu, zahtevajući da se ovaj natpis promeni u drugi: „Ja sam kralj Jevreja. Pilat je odbio njihov zahtjev, rekavši: „Ono što sam napisao, napisao sam. Optužio si ga da je Bog. Ako sebe smatra kraljem Jevreja, onda to nije grijeh. Judeja može imati mnogo kraljeva. Krivite ga za ovo. Ne krivim ga za ovo. Ne želim krv ovog pravednika na sebi.” Biblija kaže da je na ploči bilo napisano: „Isus iz Nazareta – Kralj Jevreja“. Ovo je preveliki natpis i jednostavno ne bi mogao stati na mali tablet na četiri jezika. Prvi koji su to shvatili bili su slikari koji su pokušali da ovaj natpis uklope na svoja platna, a taj natpis jednostavno nije odgovarao. Tada je pronađen izlaz - na maloj pločici na krstu bila su samo četiri latinična slova - JNRJ, što je značilo: Jesus Nazarenus Rex Judaeorum (Isus iz Nazareta - Kralj Jevreja). Bilo je jednostavno besmisleno pisati četiri slova koja niko nije mogao razumjeti na znaku. U stvari, postojao je kratki natpis: „Ja sam Bog“, bez ikakvih skraćenica. Rimski svećenici, mijenjajući Bibliju 325. godine, pokušali su prećutati ovu činjenicu.

Sam Isus mora nositi svoj križ, na kojem je trebao stradati. Krst, napravljen od hrastovine, bio je veoma težak. Visina krsta bila je 2,5 metara, širina - 1,5 metara. Zajedno s Isusom pripremili su dva zločinca za razapinjanje, podrugljivo govoreći: “Ti si Bog, a ovo su tvoja dva anđela, neka ti pomognu.”

Kada je iscrpljeni i fizički iscrpljeni Hristos pao pod teretom svog tereta, onda su ga krvnici koji su hodali u blizini ponovo tukli bičevima dok nije ustao na noge. Simeon je, dolazeći s polja, vidio Isusa kako pada, razbivši mu koleno u krv, a teška greda krsta ga je udarila po leđima i nogama. Tada je Simeon, ne razmišljajući šta će mu se dogoditi, pritrčao Isusu u pomoć. Vojnici koji su pratili povorku već su bili prilično umorni i umorni su od šetnje s Isusom prašnjavim i prljavim ulicama Jerusalima. Dakle, Simeona niko nije zaustavio, a Isus je išao pored njega, ponekad se lagano držeći za krst. Veliko mnoštvo pratilo je Isusa na Kalvariju tokom Križnog puta. Ogromna većina njih bili su ljudi koji nisu vjerovali u njega i nisu prepoznavali njegova učenja, već su iz radoznalosti otišli vidjeti pogubljenje. Među njima je bilo mnogo onih koji su ranije željeli hodati s Isusom i koje je on otpustio, vidjevši njihovu pohlepu, lukavstvo, zavist i pohlepu. Isus nije držao takve ljude u svojoj blizini, a oni su bili uvrijeđeni i ogorčeni jer ih je odbacio. Obični Jevreji - farmeri i stočari, naprotiv, bili su veoma tužni i zabrinuti za Isusa, ali nisu mogli ništa da urade. Strahovali su za svoje živote, za svoju djecu, strah im je bukvalno paralisao volju. Ti ljudi još nisu bili zreli za odlučnu akciju, nisu bili spremni ni za ustanak, ni za zaštitu bilo koga.

Tokom Križnog puta jedna žena po imenu Veronika je maramicom obrisala izmučeno Isusovo lice. I na ovom komadu materijala iznenada se pojavilo lice Spasitelja.

Lice Hristovo

Prvo je u zemlju zakopan krst. Pored krsta je postavljen i orman sličan klupi. Kako bi se spriječilo da se križ pod teretom tijela zanjiha u različitim smjerovima, čvrsto je prikovan za ovo postolje. Razapeti čovjek nije visio na krstu, već je oslonio noge na drveni stalak. Pritom su mu noge bile prikovane za postolje tako da se nije mogao ni pomaknuti. To je učinjeno kako bi pogubljena osoba, dok duže pati, zadržala snagu i ne bi umrla prerano. Nisu svi razapeti ljudi osuđeni na smrt. Neki od njih su, nakon višednevnog mučenja, skinuli sa krsta i pušteni. Ruke streljanog čoveka bile su prikovane za prečku krsta.

Ikona "Raspeće"
Tema raspeća je toliko značajna da su ruski ikonopisci stvorili nekoliko njenih verzija. Najstariji i najkraći je preuzet od Vizantinaca i oličen u freskama crkve Aja Sofije u Kijevu u 11. veku. Na freskama je prikazan Hristos raspet na Golgoti, a pred njim su Bogorodica i mladi Jovan Bogoslov. Golgota je predstavljena u obliku slajdova, unutar kojih je bijela Adamova lubanja, zakopana, prema legendi, na mjestu raspeća Isusa Krista.
Najsloženije i najmnogoljudnije kompozicije Raspeća pojavile su se u 17. veku, jasno su predstavljale motive Apokalipse: izlazak metveta iz groba i pomračenje Sunca u obliku uvijenog nebeskog svitka. I Hristova patnja je postala vidljiva.

Ikona "Raspeće"


Ikonopisci su stavljali ratnike na bočne strane krsta; jedan od ratnika je kopljem probio telo stradalnika, drugi mu je doneo sunđer da zapali rane i pobudi žeđ; Tu su bili i vojnici koji su žrebom dijelili Hristovu odjeću. Pored Marije i Jovana, pred raspetim Hristom se pojavljuju uplakane žene, kao i satnik Longin - on je bio prvi koji je, gledajući na muku Hristovu, uzviknuo: "Zaista, on je bio sin Božji."
Postojala je još jedna verzija Raspeća - s razbojnicima. U isto vrijeme kad i Isus Krist, prema Jevanđelju, razapeta su još dva razbojnika; jedan od njih je, pokajavši se za zlo koje je učinio, povjerovao u Krista kao Boga, i zbog svoje vjere nakon smrti bio primljen na nebo. Ponekad su ga ruski ikonopisci prikazivali zasebno, ikona se zvala "Plemeniti razbojnik Rakh".

Ikona "Razboriti razbojnik"

Ikona “Plemeniti razbojnik Rakh”

Četiri eksera su zabijena u tijelo Isusa Krista. Dva eksera su mu probila zglobove, a još dva eksera probila su mu noge. Dok je krst bio zakopan u zemlju, Isus se obratio Jerusalimcima:
- Kćeri Jerusalima, čuvajte svoju djecu. Ne dozvolite da se ljutnja, zavist ili okrutnost nasele u njihovim dušama. Budite milostivi jedni prema drugima, praštajte jedni drugima, volite jedni druge i tada će se Bog nastaniti u duši svakog od vas. Žao mi je zbog svega što sam jednom učinio za tebe.

Nakon raspeća, pakleni bol je probio cijelo njegovo tijelo. Isus je stisnuo zube od napetosti, pokušavajući da isključi svoju svijest, kao što je naučio da radi u dalekoj Indiji i od tibetanskih monaha. Uspio je da se uspava i barem malo ublaži muku. Kada su mu stražari ponudili poseban napitak za ublažavanje bolova od sirćeta i žuči, koji su davali svim osuđenicima da olakšaju patnju streljanih, on je jednostavno nečujno okrenuo glavu u stranu. Isus, razapet na krstu, nosio je samo jednu natkoljenicu.
„Jedan od njih je pritrčao, natopio sunđer vinskim sirćetom, stavio ga na štap i dao Isusu da ga pije. Jevanđelje po Marku.
Čuli su se povici iz gomile koja je posmatrala pogubljenje: „Onaj koji razori hram i sagradi ga za tri dana! Spasite se! Ako si Sin Božji, siđi s krsta!”

Glavni svećenici s književnicima i starješinama i farisejima su se rugali i govorili:
“Druge je spasao, a sebe ne može. Ako je Sin Božiji, neka sada siđe s krsta, i mi ćemo vjerovati u njega. Neka ga Bog sada izbavi, ako mu je drago. On sam je rekao: Ja sam Sin Božiji.”

Razbojnici razapeti s njim ponašali su se drugačije. Jedan od obješenih zlikovaca izgrdio je Isusa i rekao: „Ako si ti Krist, spasi sebe i nas. Zbog tebe smo bili razapeti kao tvoji anđeli. Mi patimo zbog tebe."
Drugi ga je smirio i rekao: „Ili se ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na isto? I bili smo pravedno osuđeni, jer smo prihvatili ono što je dostojno naših djela, ali on nije učinio ništa loše.”
Podsjetnik na ovu dvojicu raspetu s Isusom je kosa donja prečka na krstu pravoslavnih kršćana. Čini se da podignuti kraj označava lopova koji je hvalio Isusa, a spušteni - onog koji ga je grdio.

Rano ujutro drugog dana, razbojnici su skinuti sa krsta i pušteni. Odslužili su kaznu. Isus je ostao da visi na krstu. Vojnici su, sažalivši se na Isusa i dirnuti njegovom hrabrošću, skinuli trnov vijenac s njegove glave. A ženama koje su došle bilo je dozvoljeno da daju vino ubijenom čovjeku. Isus je proveo skoro nedelju dana na krstu.
Isus je uputio svog voljenog učenika Ivana da se brine o svojoj majci mnogo prije raspeća. Tokom pogubljenja na Kalvariji, ni Bogorodica ni Jovan nisu bili prisutni. Jovan je, saznavši za tačan dan Isusovog pogubljenja, otišao u Nazaret po Mariju, odlučivši da pođe s njom u Jerusalim drugog dana nakon pogubljenja. Zatekao je Mariju uzbuđenu, rekla mu je da je, kada je juče popodne (utorak) legla da se odmori, sanjala Isusa - pozvao ju je i tražio pomoć; kada se probudila, osjetila je užasan bol u srcu koji je imao još nije otišao. Jovan nije ništa rekao, objašnjavajući razlog svog dolaska rekavši da je Isus želio da je vidi u Jerusalimu u subotu. Marija je odmah osetila da nešto nije u redu, nije mogla da nađe mesto za sebe ni poslednjeg dana pred put, ni na putu, posebno se osećala loše kada je do Jerusalima ostalo još samo pola dana.

Kada postignete slobodu,
Onda možeš hodati po vodi,
Ploviti kroz vazduh kao kroz vode.
Za ovo - patiti na sudu,
Na robovskom sudu naroda...
Ali da li je krst mučenja zastrašujući?
Kad dođe sloboda
Kada uskrsneš zauvek!

Velika srijeda Strasne sedmice

Srijeda Strasne sedmice je dan kada se Crkva sjeća da je Juda Iskariotski izdao svog učitelja Hrista za 30 srebrnika.
Osim toga, na ovaj dan se prisjećamo jevanđeljske priče o grešniku koji je Isusu oprao glavu s mirom.

Strasna sedmica - sedma sedmica posta - u potpunosti je posvećena uspomenama na stradanje, smrt na krstu i sahranu Isusa Hrista.
Prema Jevanđelju po Mateju, Gospod je noć u srijedu proveo u Betaniji (Matej 26,6-17). Ovdje, u jednoj od kuća, jedna žena, koju jevanđelist naziva grešnicom, izlila je Isusovu glavu dragocjeno smirnu (mješavinu biljnih ulja, mirisnog bilja i smole).

Istorijski gledano, pomazanje smirnom na Istoku se koristilo kako za pomazivanje kraljeva i velikih svećenika, tako i u svakodnevnom životu od strane bogatih i plemenitih ljudi. Obično su mazali kosu na glavi, čelu, licu, bradi, odjeći, pa čak i stopalima. Znajući da Hristos ne voli luksuz, njegovi učenici su se naljutili na ženu zbog neke vrste „otpada“, pošto se pomast mogla prodati za mnogo novca, a potom je podeljena siromasima. Istovremeno, sam Hristos ne samo da je prihvatio njen dar, već je rekao: „Gde god se propoveda ovo Evanđelje po celom svetu, govoriće se u njeno sećanje na ono što je učinila“. Krist je opravdao postupak pokajanog grešnika jer je smatrao da je to naloženo vjerom i srdačnom skrušenošću. Ova žena nije došla Isusu da primi fizičko iscjeljenje - to je bila želja da mu se oda počast i primi duhovno iscjeljenje.

Osim toga, kako je sam Krist smatrao, činilo se da ga je pokajani grešnik mazanjem pomarom pripremio za smrt i sahranu: „Izlivši ovu mast na moje tijelo, učini je za Moj pogreb“.

Dakle, Crkva veliča ženski čin, istovremeno ga suprotstavljajući Judinoj izdaji, koja je počinjena istog dana.

Dakle, u crkvenoj službi Velike srijede veliča se žena „grešnica“ i osuđuje se srebroljublje i Judina izdaja.
U srijedu, kao i u ponedjeljak i utorak stradanja, služi se Liturgija pređeosvećenih darova - posljednja u toku posta. Osim toga, posljednji put se čita molitva svetog Jefrema Sirina “Gospodaru i Gospodaru života moga” sa tri sedžde do zemlje. Od ovog trenutka klanjanje do zemlje prestaje do praznika Trojstva (osim klanjanja pred Pokrovom).

Takođe, Velika srijeda je obično dan ispovijedi vjernika uoči Velikog četvrtka. Činjenica je da na Strasni četvrtak pravoslavni hrišćani pokušavaju da se pričeste – ali ne mogu svi parohijani imati vremena da se ispovede na sam dan, pa je dan ranije velika ispovest u crkvama. Sveštenstvo napominje da je za parohijane srijeda uveče jedinstvena prilika da se ispovjede detaljnije nego običnim danima i pozivaju ih da je iskoriste.

Veliki (Čisto) četvrtak

U četvrtak Velike sedmice Crkva se prisjeća najvažnijeg jevanđeljskog događaja: Tajne večere, na kojoj je Krist ustanovio novozavjetni sakrament Svete (Euharistije).

Dva dana prije Kristovog dolaska u Jerusalim okupili su se Isusovi neprijatelji, sa njima i jedan od njegovih dvanaest učenika - Juda; za trideset srebrnika obećao je predati učitelja. To se dogodilo uoči starozavetne Pashe - drevni praznik u čast srećnog egzodusa Jevreja iz Egipta. Isus je, kako svjedoče evanđelisti, znao za Judinu izdaju i odlučio je da sa svojim učenicima podijeli pashalni obrok, posljednji u njegovom zemaljskom životu. Ovo je bila posljednja Uskršnja večera koju je Gospod mogao proslaviti sa svojim učenicima u svom zemaljskom životu.

Ikona "Pranje nogu"
Tema "pranja nogu" ponekad je bila zasebno prikazana u ikonopisu. Hristos je, u tumačenju ikonopisaca, uzimao abdest ili stajao sa peškirom, zamišljeno, pred Petrom; Peter je, s nogama do koljena, sjedio u pozi odraza.

Sveti Luka izvještava da je na večeri došlo do spora između učenika ko je od njih stariji. Vjerovatno je ovaj spor bio razlog da se učenicima pokaže jasan primjer poniznosti i međusobne ljubavi pranjem nogu apostola. “Postojao je običaj prije večere da se peru noge, što je obično činio sluga. Ali ovaj običaj se nije uvijek poštovao (usp. Luka 7:44); očigledno, to se nije poštivalo čak ni u malom društvu Gospodnjem, očigledno zato što je sam Gospod imao na umu da učenicima pokaže primer poniznosti i nesebične ljubavi: „Pokazao je delom da, zavolevši one koji su bili u svetu , volio ih je do kraja.” Cm. .
Apostoli su, po običaju na Uskrs, za slavskom trpezom kušali meso pashalnog jagnjeta, beskvasni hleb, gorku salatu i vino. Neočekivano za sve, Isus Hristos je rekao: “Jedan od vas će me izdati”, a na pitanje ko tačno, odgovorio je: ... onaj kome ću umočiti komad hleba” i dao hleb Judi. Apostoli nisu odmah shvatili šta se dogodilo, ali Juda je napustio kuću pod okriljem tame.
Nakon što je Juda pobegao, Hristos je, ostajući sa učenicima, prelomio hleb, blagoslovio ga i podelio učenicima sa rečima: „Uzmite, jedite: ovo je telo moje“, zatim je uzeo čašu, blagoslovio je i dao je učenicima. : „Pijte iz nje svi, jer ovo je krv moja Novoga zavjeta, koja se izlijeva na mnoge za oproštenje grijeha.” Tako je, prema legendi, sam Hrist pokazao kakvo treba da bude hrišćansko bogosluženje, potaknuo hrišćanski Uskrs rečima: „Ovo činite na moj spomen“ i pretvorio svečanu trpezu u oproštajnu večeru, koja podseća na Isusovu smrt. Kriste.

Ikona "Posljednja večera".
Zaplet Tajne večere bio je rasprostranjen u drevnom ruskom zidnom slikarstvu, a od 15. stoljeća - u ikonopisu.


U skladu sa jevanđeljskim tekstom, ikonopisci su rasporedili učesnike trpeze oko stola, ali Hrista se uvek može prepoznati: desnom rukom blagosilja apostole, levom drži smotani svitak. Nepogrešivo prepoznajemo i Judu; on pruža ruku ka čaši.
U 17. stoljeću iznad ulaza u oltar postavljena je “Posljednja večera”, takve kompozicije imaju izdužen oblik. Na ikonama tog vremena možete vidjeti zanimljive detalje o ruskom životu. Na primjer, poznato je da su u staroj Rusiji za stolom koristili noževe, a tanjiri za meso zamijenili su velike kriške kruha. To je upravo ona “postavka” koja se može vidjeti na ikonama 15.-17. vijeka. Sasvim drugačije izgleda trpeza obroka iz 18. veka, ispunjena činijama, peharima, pa čak i viljuškama, koje su još u 17. veku bile samo privilegija kralja i kraljice na gozbi.

Događaji koji su se odigrali tokom Tajne večere nakon Judinog odlaska oličeni su u temi Euharistije. Reč “Euharistija” doslovno znači “milost” u prevodu sa grčkog. Tako se zvao obred koji se izvodi tokom liturgije – najvažnijeg dijela hrišćanskog bogosluženja.

Ikona "Euharistija"
Ikonografija Euharistije je bila široko rasprostranjena u Rusiji još u predmongolsko doba, uglavnom u zidnom slikarstvu. Obično su se prikazivale dvije scene koje se ponavljaju: u jednoj se Krist, koji stoji na prijestolju, pričešćuje kruhom, a u drugoj vinom. Hljeb i vino simbolizirali su tijelo i krv Kristovu, utjelovljujući ideju žrtvovanja za spas čovječanstva.

U četvrtak čiste kuću, peku uskršnje kolače i farbaju jaja. Na Veliki četvrtak je običaj da se ustane prije izlaska sunca i okupa se - simbolično da se očistiš od grijeha i taštine...
Na Veliki četvrtak seljaci su čistili kuću, dvorište i baštu od smeća, prljavštine i prašine nakupljene preko zime. Najprije su obnovljene i oprane ikone i kandila. Zatim su pažljivo oprali podove, zidove, plafone kolibe, stol i klupe, ribali peskom i strugali nožem. Ljudi su govorili: „Ako se umiješ i opereš na Veliki četvrtak, koliba će biti čista cijele godine.”
Nakon čišćenja obavljenog na Veliki četvrtak, kuće se nisu čistile niti su podovi brisali do Uskrsa, kako ne bi „začepili oči Hristu koji leži u grobu“. U nekim krajevima na ovaj dan su prali svo suđe u kući, a ženskim kosom su fumigirani i vrčevi za mlijeko, objašnjavajući važnost ove aktivnosti činjenicom da je suđe oskrnavljeno dodirom Jude Izdajice...
Na današnji dan obavljeno je veliko pranje – oprana je sva odjeća, posteljina, stolnjaci, zavjese i peškiri, kao i ćilimi, ćilimi i posteljina. Sve je izneseno da se suši u dvorištu, a cijela porodica je u noći sa četvrtka na petak legla na "grašku slamu", koja je bila razbacana po podu. Na ruskom severu, na primer, majke su učile svoje ćerke, a svekrve svoje snahe: "Sve treba da se opere, čak i krpa za noge i ona se raduje Uskrsu"...

Ova ikona Majke Božje ponekad se naziva „Simeonovo proročanstvo“ (isto kao ikona „Umekšavanje zla srca“) - po rečima Simeona Bogoprimca, kada se, predviđajući sudbinu Isusa Hrista, okrenuo ka Bogorodice riječima: „...i oružje će ti dušu probiti“ (Luka 2,35). Ovo oružje (mač) često se prikazuje na ikoni Majke Božje uperenoj u srce Sveta Bogorodice. Pored krsta, na ikoni Majke Božje detaljno su prikazani svi drugi instrumenti strasti i predmeti koji su na ovaj ili onaj način povezani sa poslednjim danima Hristovim: ruka koja je udarila Spasitelja po obrazu, bič, ekseri, kocke kojima su bacali ždrijeb stražari koji su dijelili odjeću Raspetoga.

Ikona Majke Božije "Plače na krstu"

Stub prikazan na ikoni Majke Božje prešao je u kršćansku ikonografiju iz grčko-rimske mitologije, gdje je ukazivao na nebeski život osobe koja je na njemu prikazana (Jupiter je često bio prikazan na vrhu stuba). Stub je u kršćanstvu postao vjerski simbol duhovne snage i čvrstine. Na ikoni Bogorodice „Plače na krstu“ prikazan je pijetao na stubu iz jevanđeljske priče o trostrukom poricanju apostola Petra prije nego što je pijetao tri puta zapjevao. Neki istraživači vjeruju da je pelikan prvobitno bio prikazan na stupu kao simbol žrtve.

Ikona Majke Božije "Plače na krstu"

Jedno od drevnih djela govori o tome kako je ženka pelikana u naletu ljubavi zadavila svoju bebu, a mužjak koji se vratio, da bi oživio umiruće pile, probio mu kljunom bok i dopustio bebi da pije njegovu krv. Tokom renesanse, radnja je bila ilustracija koncepta da je Krv Hristova prolivena za spas čovečanstva. Merdevine su takođe jedan od oruđa Hristove muke – korišćene su za podizanje krsta na Hrista i skidanje sa krsta.

Ikona Majke Božije "Plače na krstu"

Dobar petak

Na Veliki petak vjernici se prisjećaju stradanja i smrt na krstu Spasitelj Isus Krist. U petak je Isus Hrist "umro" na krstu.

"Isusova smrt"

Kada je Isus prestao da diše, iznenada je počeo snažan zemljotres. Mnoge kuće su uništene i nastala je pješčana oluja. Sunce se nije vidjelo, pao je mrak. Ljudi su to vidjeli i užasnuli. Sama priroda je oplakivala smrt Božjeg Sina.
“U istom trenutku, zavjesa hrama je bila pocijepana na dva dijela od vrha do dna. Zemlja se zatresla i stene su se raspale. Grobovi su se otvorili i mnogi mrtvi pravednici su vaskrsnuli. Izašli su iz svojih grobova i nakon Isusovog vaskrsenja otišli su u sveti grad, gdje su ih mnogi vidjeli.” Jevanđelje po Mateju.
“Bilo je oko šestog sata, i po cijeloj zemlji odjednom je pao mrak, i tako se nastavilo do devetog sata. Sunce je potamnilo, a veo hrama se razderao na pola.” Jevanđelje po Luki.
Sveštenici su, u strahu da će se narod sada pobuniti, odmah pojačali sigurnost oko njegovog tela. Nakon što je Isus beživotno objesio glavu, prišao mu je vojnik i učinio ono što je propisano pravilima - zabio ga je kopljem u rebra. Kod mrtvih iz rane se pojavljuje crna zgrušana krv. Iz Isusove rane počela je curiti svježa grimizna krv, što ukazuje da je on zapravo još uvijek živ. Dakle, Hristos je ostavljen da visi na krstu i pre petka, čekajući svoju potpunu smrt.

Sahrana Isusa

U petak, 20. april, došao do Poncija Pilata Josipa iz Arimateje- veoma uticajna ličnost, jedan od 72 člana najvišeg suda Judeje - Sinedriona. Josip se obratio Pilatu sa molbom da mu da tijelo Isusa Krista za časnu sahranu u njegovoj vlastitoj grobnici. Za to je Joseph čak bio spreman platiti veliku otkupninu. Pilat je imao veliko poštovanje prema ovom čovjeku, pa je udovoljio njegovoj molbi bez ikakve otkupnine. Osim toga, Pilata je mučila savjest jer je po njegovom naređenju život izgubio jedan nevin čovjek, pravednik. Pilat je poslao čovjeka na mjesto pogubljenja da sazna da li je Isus zaista umro.
U to vrijeme, dvije osobe su bile u blizini Isusa - Ivan Zebedejev i starješina esenskog vjerskog društva. Ovaj starješina je zamolio centuriona, koji je bio zadužen za čuvanje mjesta pogubljenja, da ne lomi koljena pokojnom Isusu. Prema tadašnjem običaju, koljena umrlog na krstu raskidana su kako bi se konačno uvjerili u smrt ovog drugog. Starješina je znao da je Isus zapravo još živ.
Starješina je objasnio centurionu da je raspeti čovjek zaista cijenjena osoba i dostojan časne sahrane; sada će se za njega platiti velika otkupnina Pontiju Pilatu, tako da nema smisla kvariti tijelo pokojnika. Stotnik je dozvolio Isusu da mu ne slomi koljena. Čak je znao da je Isus još živ, ali nikome o tome nije rekao.
“Bio je to dan priprema, a u subotu tijela nisu smjela vješati na krstove, a osim toga, bila je posebna uskršnja subota. Stoga su Jevreji zamolili Pilata da dopusti da se raspetima slome noge i uklone tijela s krstova. Vojnici su došli i slomili noge prvo jednom raspetom čovjeku, pa drugom. Kada su se približili Isusu, vidjeli su da je već mrtav i nisu mu slomili noge.” Jevanđelje po Jovanu.
Tajni Isusovi učenici, Josip iz Arimateje i Nikodem, nakon što su dobili dozvolu od Pontija Pilata da puste tijelo, prionuli su poslu. U petak u podne, Isusovo tijelo prebačeno je u Josifov grob, koji se nalazi nedaleko od mjesta pogubljenja. Josif i Nikodim, povijajući Hristovo telo, natopili su zavoje rastvorom od lekovitih ulja i balzama. Isus je pripremio ovo rješenje mnogo prije svog pogubljenja.

Ikona "Silazak Isusa Hrista sa krsta"
U središtu ikonografske kompozicije „Silazak sa krsta“ nalazi se nago mrtvo telo Hristovo, ispred njega su Marija i Jovan, Nikodim i Josif koji skidaju eksere sa Hristovih nogu. Na tlu su ikonopisci ponekad oslikavali korpu, simbol činjenice da se Nikodim i Josip iz Arimateje nisu plašili da Hristu otvoreno daju svoj poslednji zemaljski dug – doneli su tamjan da pomažu njegovo telo, kako je to običaj zahtevao.

“Nikodem je donio tridesetak kilograma mješavine smirne i aloje. Uzeli su Isusovo tijelo i umotali ga i melem u laneno platno. To je bio jevrejski običaj sahrane." Jevanđelje po Jovanu.
„Joseph ga je uzeo, umotao u čisto platno i stavio u grobnicu koju je nedavno kupio, isklesanu u stijeni.” Jevanđelje po Mateju.

Ikona "Zakopavanje"
U prvom planu ikonopisci su naslikali kovčeg sa Hristovim telom, na čelu kovčega - Marija nagnuta ka svom pokojnom Sinu, a pored nje - Jovana; Josif iz Arimateje i Nikodem, žene koje su došle na Golgotu, stajali su ovde. “Pogreb” se u zapadnoj umjetnosti naziva “Oplakavanje”. U ruskom slikarstvu ovaj zaplet je poznat od sredine 12. veka na freskama Spaso-Preobraženskog manastira Mirozhove katedrale u Pskovu. U ikonopisu se ta tema očigledno širi od 15. veka, kada je ikonostas formiran.

Sve procedure su trajale do četiri sata uveče. Tada je Isusovo tijelo, pomazano mirisom, pažljivo povijeno zavojima, umotano u ogroman bijeli pokrov. Ujutro su rimski vojnici došli da pogledaju Isusovo tijelo i uvjerili se da je on zaista sahranjen po svim zakonima. Nakon što su se svi inspektori uvjerili u Isusovu smrt, ulaz u grob je blokiran velikim kamenom.
Ujutro su jevrejski sveštenici bili jednostavno šokirani kada su saznali da je Isus sahranjen u ličnoj grobnici Josipa iz Arimateje, člana samog Sinedriona koji je osudio Isusa na smrt. A pomogao mu je još jedan član Sinedriona - Nikodim. A rimski namjesnik Poncije Pilat naredio je da se tijelo pogubljenog bogohulnika preda na časnu sahranu.
Visokim sveštenicima se činilo da postoji neka vrsta zavere protiv njih. Sveštenici i fariseji su uputili molbu Pilatu:
- Gospodin! Setili smo se da je prevarant još za života rekao: posle tri dana Ja ću ponovo ustati.

Dakle, naredi da se grob čuva do trećeg dana, da ga učenici njegovi, dolazeći noću, ne ukradu i ne kažu narodu: uskrsnuo je iz mrtvih. Inače će posljednja obmana biti gora od prve.
Pilat, koji je bio veoma ljut na sveštenike koji su mu prethodno pretili da će ga prokazati Rimu, oštro im je odgovorio:
- Ako imate stražare, idite i čuvajte ih najbolje što možete.

Kajafa je naredio da se na grobu postave straže i pečati na kamen. Nije mu se svidjelo ponašanje Pilata, koji je očito bio naklonjen Isusu. Više se nije bilo moguće osloniti na rimsku moć - sada smo sve morali sami.

IN Dobar petak Ne možete šiti, prati, obavljati kućne ili poljske poslove. Iako u nekim krajevima peku uskršnje kolače i sade kupus na Veliki petak.
A u brojnim katoličkim zemljama Veliki petak je čak i slobodan dan.

Veliki petak je najtužniji dan u godini za pravoslavne i grkokatolike.
U crkvama se dvanaest jevanđelja čita tri puta - odlomci o događajima Velikog petka prije dvije hiljade godina - Hristov oproštajni razgovor sa svojim učenicima, molitva u Getsemanskom vrtu, izdaja Jude, sud Sinedriona, razgovor sa Pilatom i ismijavanjem Heroda.
Na ovaj dan vjernici ne jedu ništa do skidanja plaštanice - trenutka kada se iza oltara u sredinu hrama iznese tanjir sa likom Hrista u grobu. puna visina. To se obično dešava u popodnevnim satima.
Ali čak i nakon toga možete jesti samo kruh i piti vodu. Izuzeci su samo za djecu i bolesne.

Znakovi Velikog petka

Narod je sačuvao mnoga praznovjerja i znakove vezane za Veliki petak. Neki od njih su iznenađujući.
Na primjer, na Veliki petak se ne smiju obavljati kućni poslovi: ni šivanje, ni pranje, pa čak ni krojenje. Zanimljivo je da u mnogim krajevima Ukrajine postoji običaj pečenja uskršnjih kolača - paske - u petak.

Velika subota

Na ovaj dan: vrijeme mira i sloge, prisjećaju se Isusovog boravka u grobu i njegovog silaska u pakao, te posvećuju uskršnje kolače i jaja.

Ikona "Silazak u pakao"
U drevnom ruskom slikarstvu, „Vaskrsenje Hristovo“ je prikazano kao „Silazak u pakao“. Središte kompozicije je slika Hrista u svetlom, blistavom oreolu slave iznad crnog ponora pakla. S obje strane Krista su starozavjetni pravednici koji su ustali iz svojih grobova, Isus Krist pruža ruku Adamu i Evi.
Ponekad su umjetnici dočaravali sliku pakla: slikali su uništena vrata pakla, ključeve i brave otkinute s njih; Sam pakao je personificirao Sotona, koji je bio tamo i vezan anđelima.

Poslednji dan Strasne sedmice. Velika subota je dan tihe molitve. “Neka utihne svako ljudsko tijelo” kod Groba Svetoga. Vrijeme mira i harmonije, unutrašnjeg iščekivanja vaskrsenja Spasitelja. Na ovaj dan se sjećaju Isusovog boravka u grobu i njegovog silaska u pakao kako bi tamo proglasili pobjedu nad smrću.

Odmor u subotu nije isto što i nerad. Mir je samo vanjska manifestacija, jer glavni duhovni rad na ovaj dan ide unutar čovjeka.

Čak i na Jutrenju, ljudi sa upaljenim svijećama, kao što je uobičajeno na sahrani, hodaju po hramu, ponavljajući Himnu Trisagije. Velika subota za vjernike je trenutak dirljive tajne, kada se srce ispuni preduskršnjom radošću. Kada se u jerusalimskoj crkvi Vaskrsenja dogodi veliko čudo - silazak Blagodatne vatre.

Kako je za pravoslavne vernike najbolji način da provedu Veliku subotu?
Na ovaj dan:
prisustvovati bogosluženjima;
blagosiljamo jaja, uskršnje kolače i svježi sir za Uskrs;
Trudimo se srcem da osjetimo silazak Svetog Ognja Božanske ljubavi prema nama;
Dostojno se spremamo da dočekamo Sveto Vaskrsenje Hristovo.
Na Veliku subotu, tokom cijelog dana, u crkvama se vrši blagoslov uskršnjih kolača, uskršnjih kolača i jaja. Službe na ovaj dan počinju rano ujutru i traju do uveče, kako bi se posljednje pjesme subotnje Uskršnje ponoćnice spojile sa glasovima Uskršnje Jutrenje.

Drevni običaj kršćana je da početak Uskrsa čekaju u crkvi, slušajući čitanje apostolskih djela. A, pošto je prethodni dan protekao u strogom postu i predstoji dugo bdenije, Crkva na Veliku subotu dozvoljava pravoslavcima da ojačaju svoju snagu blagoslovenim hlebom i vinom.

Silazak u pakao. Ikona.

Ikona "Silazak u pakao".

"Reč "čistilište" preuzeta je iz katolicizma, ali panorama o čemu će biti reči ne poklapa se u svemu sa katoličkim idejama. Na ove slojeve bi se mogao primeniti i termin "šeol", ali judaističke slike ovih zemalja u senci mrtvi se takođe nikako neće ponoviti u mojoj prezentaciji.
Čistilišta različitih metakultura se donekle razlikuju jedno od drugog; čak i odvojeno, svaki od njih doživljava značajne promene tokom vekova. Oni su takođe nastali u različitim epohama. U antičkim metakulturama, uključujući i Vizantiju, one uopšte nisu postojale. Tačnije, na njihovom mjestu bili su svjetovi beznadežne patnje; Odjek mističnog znanja o beznađu patnika jasno se čuje u većini drevnih religija.
Kasnije su neki slojevi metakultura judaizma, kršćanstva i islama pretvoreni u čistilište: ovdje je uskrsnuće Isusa Krista, Njegov silazak u demonske svjetove i posljednja borba kršćanskih sinklita sa demonima da ublaže Zakon odmazde, koji je uslijedio za nekoliko vekova, bili su od odlučujućeg značaja.”
© Daniil Andreev - “Ruža svijeta”

Ikona četiri Hristove strasti
„Strast” znači „patnja”; ova riječ spaja kompozicije zasnovane na jevanđeljskim legendama koje govore o izdaji Jude, suđenju Isusu Kristu, njegovom zatvaranju, bičevanju i raspeću. Ciklus se završava vaskrsenjem Isusa Hrista.
Muke Hristove oslikavali su stari hrišćani, njihovu ikonografsku tradiciju usvojila je Vizantija, a tema Hristovog stradanja bila je široko interpretirana u zapadnoevropskom slikarstvu. U ikonopisu je svoje najpotpunije oličenje našla u kompoziciji oznaka hagiografskih ikona. Od 15. veka u ikonostas su bile uključene strastvene ikone: „Raspeće“, „Silazak u pakao“, „Silazak sa krsta“, „Pogreb“. U 16.-17. veku pojavila se zbirka ikonopisa „Strasti lica“, a raspon tema ikonopisa proširio se na: „Suđenje Pilatu“, „Judin poljubac“, „Nošenje krsta“, i drugi. U 17. veku pojavio se dodatni red „strasnog“ ikonostasa.

Copyright © 2015 Bezuslovna ljubav