Sveštenik Andrej Rubljov: šta znamo o životu velikog ikonopisca? Bogom nadahnut slikar. Sedamnaest pitanja o Andreju Rubljovu Andrej Rubljov, slikar ikona, godine života

Istorija poznaje nekoliko činjenica iz biografije Andreja Rubljova. Na primjer, praktički nema podataka o njegovom rođenju i porijeklu. Pretpostavlja se da je rođen 1360. godine, a vjeruje se da su ikonopisčevi preci bili zanatlije. Nažalost, ne znamo originalno ime umjetnika. Ime Andrej je dobio nakon monaškog postrigovanja u manastiru na obali reke Jauze. Danas je ovaj manastir poznat kao Andronikov.

Na jednoj od sačuvanih ikona vidljiv je natpis: „Andrej Ivanov, sin Rubljov“. Kao rezultat toga, naučnici su se složili da je Andrejovo ime Ivanovič.

Prvi pisani spomen Andreja Rubljova datira iz 1405. Tada se u hronici navodi da su monah Rubljov, Teofan Grk (koji je stigao iz Kafe) i Prohor Stariji oslikali Blagoveštensku katedralu Moskovskog Kremlja.

Rad sa Teofanom Grkom bila je divna škola i velika čast za mladog autora. Ipak, uzimajući najbolje tehnike od Teofana Grka, Rubljov je stvorio vlastiti stil ikonopisa, u kojem nema drame i strogosti. Njegove ikone su naslikane na miran način, ispunjene jasnoćom i harmonijom.

Nažalost, slika Saborne crkve Blagovještenja nije sačuvana do danas, ali je u ikonostasu ostalo sedam ikona, koje stručnjaci pripisuju radu Andreja Rubljova.

Početkom 15. veka, on i njegov prijatelj Daniil Černi počeli su da slikaju Uspenje u blizini Zvenigoroda. Njegovi kistovi navodno pripadaju slikama dva svetaca - Florusa i Laura, ali prisustvo Rubljova se osjeća u cijeloj slici.

U to vreme Andrej Rubljov je radio na ilustracijama za Khitrovsko jevanđelje. Ovdje su jasno vidljive i tradicije ikonopisa koje je umjetnik razvio, zajedno sa vizantijskim tradicijama. Samo, za razliku od slika koje su stvorili Grci, Rubljovljeve slike su ispunjene duhovnim mirom i dubinom u duhovnom životu.

Godine 1408. pojavio se drugi pomen majstorovog rada. Rubljov je ponovo radio sa Danijelom Černijem. Oslikali su Vladimirski Uspenski sabor, koji je sagrađen prije mongolo-tatarske invazije. U zapadnom dijelu hrama i na njegovim svodovima majstori su postavili svoje freske Strašnog suda. Mnogi istraživači se slažu da majstorov kist pripada „Gospi od Vladimira“.

Nakon toga gotovo dvadeset godina nije bilo izvještaja o ikonopiscu. Pretpostavlja se da je bio u Andronikovom manastiru. I tek 1422. Andrej Rubljov je pozvan u Trojice-Sergijev manastir, koji je počeo da se obnavlja. Iznad groba Sergija Radonješkog, umjesto spaljenog drvenog, podignut je kameni hram. Ovaj hram je oslikao Andrej Rubljov.

U katedrali Trojice majstor je stvorio ikonu, koja do danas zadivljuje savršenstvom svoje kompozicije. Mnogi istoričari umjetnosti to nazivaju remek-djelom i vrhuncem Rubljovljevog rada: ovo je "Sveto Trojstvo".

Ikonopisac je umro u jesen 1428. godine, tokom epidemije kuge koja je besnela u Moskvi.

Najbolje ikone koje su prepoznate kao djela Andreja Rubljova - "Spasitelj", "Apostol Pavle" i "Arhanđel Gavrilo", povezane sa Zvenigorodskim obredom - pohranjene su u Državnoj Tretjakovskoj galeriji. Postoji još nekoliko ikona i fresaka koje se pripisuju Rubljovu, ali ih istraživači nazivaju djelom artela ili Rubljovljevih suvremenika koji su radili u njegovom stilu.

IKONE ANDREJA RUBLJEVA

Biografija i kreativnost Andreja Rubljova

Andrej Rubljov (+ oko 1430), ikonopisac, učenik Teofana Grka, prečasni.

Najpre je bio iskušenik kod svetog Nikona Radonješkog, a potom monah u Spaso-Andronikovom manastiru u Moskvi, gde je i umro i bio sahranjen.

Trojstva Stari zavet
Andrej Rubljov
Moskovska škola
1422 - 1427
142 x 114 cm
krečna ploča. Mat tkanje, geso, tempera
ikona. Slika hrama sa ikonostasa Trojice katedrale Trojice-Sergijevog manastira

U prostoriji XIV - AD. XV vijek Rubljov je stvorio svoje remek-djelo - ikonu "Trojstvo" (koja se nalazi u Državnoj Tretjakovskoj galeriji, na temu "Abrahamovog gostoprimstva". Tradicionalnu biblijsku radnju ispunio je dubokim poetskim i filozofskim sadržajem. Udaljavajući se od tradicionalnih kanona, postavio je jednu čaše (simbolizira žrtvenu smrt) u centru kompozicije. , a njeni obrisi su se ponavljali u konturama bočnih anđela. Centralni (simbolizirajući Krista) anđeo zauzeo je mjesto žrtve i naglašen je ekspresivnim kontrastom mrlja tamne trešnje i plave, orkestrirane izvrsnom kombinacijom zlatnog okera sa delikatnim „kupusom“ i zelenilom.Kompozicija upisana u krug prožeta je dubokim kružnim ritmovima, podređujući sve konturne linije, čija konzistentnost stvara gotovo muzički efekat .

„Trinity“ je dizajniran za udaljene i bliske tačke gledišta, od kojih svaka različito otkriva bogatstvo nijansi i majstorski rad kista. Sklad svih elemenata forme umjetnički je izraz glavne ideje „Trojstva“ - samopožrtvovanja kao najvišeg stanja duha koje stvara harmoniju u svijetu i životu. Godine 1405, zajedno sa Teofanom Grkom i Prohorom iz Gorodca, naslikao je Blagoveštensku katedralu Moskovskog Kremlja (freske nisu sačuvane), a 1408, sa Danilom Černim i drugim majstorima, oslikao je Uspenje u Vladimiru ( slikarstvo je delimično sačuvano) i stvorio ikone za svoj monumentalni troslojni ikonostas, koji je postao važna faza u formiranju sistema visokog ruskog ikonostasa.

Navještenje
Andrej Rubljov
1405
81 x 61 cm
ikona. Svečani obred

U drevnom žitiju Svetog Sergija Radonješkog, koji je sastavio njegov učenik Epifanije, ukrašen brojnim minijaturama (kopija iz 16. veka), Andrej Rubljov je prikazan u tri oblika: kako sedi na sceni i slika lik Spasitelja Nerukotvorenog na zidu hrama; došavši u novosagrađenu kamenu crkvu u Lavri i sahranila ga lavrska bratija.

Najveća djela Andreja Rubljova su ikone, kao i freske u katedrali Uspenja u Vladimiru (1408). Deizis Teofana Grka i Andreja Rubljova, kao i cijela zlatno-kupolna crkva Blagovijesti u carskom dvoru, u blizini kraljevske riznice, izgorjeli su u velikom požaru u Moskvi 1547. godine.

Bogojavljenje
Andrej Rubljov (?)
prva polovina 15. veka
81 x 62 cm

ikona. Svečani obred
Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja

Najveći majstori starog ruskog slikarstva, uključujući i Dionisija, bili su pod dubokim uticajem njegovog rada. U Stoglavskoj katedrali (1551.) Rubljovljevo ikonopis je proglašen uzorom: direktno je naređeno da „slikar slika ikone sa drevnih slika, kako su pisali grčki slikari, i kako su pisali Andrej Rubljov i drugi ozloglašeni slikari“.

Mnogo rada na restauraciji njegovih dela i razjašnjavanju njegove umetničke biografije, urađeno u 20. veku, dovelo je do formiranja romantične „legende o Rubljovu“, koja izvlači herojizovanu figuru umetnika iz anonimnog, asketskog, supraindividualnog. okruženje srednjovekovnog stvaralaštva.

Lokalno poštovan kao svetac od 16. veka, Andrej Rubljov je sada postao jedan od sveruskih svetaca: kanonizovan je od strane Ruske pravoslavne crkve 1988. godine; crkva slavi njegov spomen 4. jula (17. jula n.st.).

Savior Almighty
Andrej Rubljov
1410 - 1420s
158 x 106 cm
(desna tabla ikone „Spas“ je bor, dodata kasnijom restauracijom
ikona. Centralni deo ikonografske deseze iz Zvenigoroda
Moskva, Državna Tretjakovska galerija

Radovi Andreja Rubljova

Djela Andreja Rubljova pripadaju najvišim dostignućima ruske i svjetske duhovne umjetnosti, koja su utjelovila uzvišeno razumijevanje duhovne ljepote i moralne snage čovjeka u Svetoj Rusiji. Ovi kvaliteti su svojstveni ikonama Zvenigorodskog ranga („Spasitelj“, „Apostol Pavle“ (nalazi se u Ruskom muzeju), „Arhanđel Mihailo“, sve s prijelaza 14.-15. stoljeća), gdje su lakonski glatke konture i široki stil rada kistom bliski su tehnikama monumentalnog slikarstva.

Transfiguracija
Andrej Rubljov
Moskovska škola
1405
80,5 x 61 cm
krečna ploča, arka, plitka ljuska. Pavoloka, geso, tempera
ikona. Svečani obred
Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja

Od Rubljovljevih fresaka u Katedrali Uznesenja, najznačajnija je kompozicija "Posljednji sud", gdje se tradicionalno strašna scena pretvorila u svijetlu proslavu trijumfa Božanske pravde. Radovi Andreja Rubljova u Vladimiru ukazuju da je u to vrijeme on bio zreo majstor koji je stajao na čelu škole slikarstva koju je stvorio.

Godine 1425. - 1427. Rubljov je, zajedno sa Danijelom Černim i drugim majstorima, oslikao Trojsku katedralu Trojice-Sergijevog manastira i stvorio ikone njenog ikonostasa. Na Rubljovljev rad utjecalo je i vrijeme kada su se u Rusiji spremali novi međusobni ratovi, a harmonični ideal čovjeka, koji se razvio u prethodnom periodu, nije naišao u stvarnosti. Boje kasnijih ikona su sumornije; kod nekih je ikona pojačan dekorativni princip, kod drugih se javljaju arhaične tendencije. Neki izvori nazivaju slikarstvo Spaske katedrale Andronikovog manastira (oko 1427.) zadnji posao Rubljov. Njemu se pripisuje i niz radova, čija atribucija Rubljovljevom kistu nije definitivno dokazana: freske Uspenske katedrale na „Gorodoku“ u Zvenigorodu (kraj 14. - početak 15. vijeka), ikone - „Bogorodica od Vladimira“ (oko 1409., Uspenska katedrala, Vladimir), „Spasitelj u sili“ (1408.), dio ikona prazničnog obreda („Blagovještenje“, „Rođenje Hristovo“, „Svjećnice“, „Krštenje“, „Krštenje“ Vaskrsenje Lazarevo“, „Preobraženje“, „Ulazak u Jerusalim“ - sve je u redu 1399) Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja, deo minijatura „Kitrovskog jevanđelja“.

Spasitelj je na vlasti
Andrej Rubljov
Moskovska škola
10-ih godina 15. vijeka
18 x 16 cm
ikona
Moskva, Državna Tretjakovska galerija

Arhanđeo Gavrilo

Moskovska škola
1425 - 1427
189,5 x 89,5 cm
ikona. Deesis rang

Dmitry Solunsky
Andrej Rubljov i njegov sljedbenik
Moskovska škola
1425 - 1427
189 x 80 cm
ikona. Deesis rang
Katedrala Trojice u Trojice-Sergijevoj lavri. Sergiev Posad

Rođenje
Andrej Rubljov
1405
81 x 62 cm
ikona. Svečani obred
Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja

Predstavljanje Gospodnje
Andrej Rubljov
1405
81 x 61,5 cm
ikona. Svečani obred
Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja

Ulazak Gospodnji u Jerusalim
Andrej Rubljov
1405
80 x 62,5 cm
krečna ploča, arka, plitka ljuska. Pavoloka, geso, tempera
ikona. Svečani obred
Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja

Vaznesenje Gospodnje
Andrej Rubljov
1408
125 x 92 cm
lipa, pavoloka, geso, tempera
ikona
Moskva, Državna Tretjakovska galerija

Sveti Jovan Krstitelj
Andrej Rubljov sa pomoćnicima
Tver škola
1408
313 x 105 cm
lipa, pavoloka, geso, tempera
ikona. Deesis rang

arhanđela Mihaila

Moskovska škola
1408
314 x 128 cm
lipa, pavoloka, geso, tempera
ikona

Sveti Grigorije Bogoslov
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
Moskovska škola
1408
314 x 106 cm
lipa, pavoloka, geso, tempera
ikona. Iz obreda Deesis ("Vasiljevski obred") Uspenske katedrale u Vladimiru

Sveti Jovan Zlatousti
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
1408
313 x 105 cm
lipa, pavoloka, geso, tempera
ikona

Navještenje
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
1408
125 x 94 cm
lipa, pavoloka, geso, tempera
ikona. Svečani obred

Silazak u pakao
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
1408
124 x 94 cm
lipa, pavoloka, geso, tempera
Državna Tretjakovska galerija

Apostola Andrije Prvozvanog
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
Moskovska škola
1408
313 x 105 cm
lipa, pavoloka, geso, tempera

Arhanđeo Gavrilo
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
Moskovska škola
1408
317 x 128 cm
lipa, pavoloka, geso, tempera

Likovni kritičar M.V. Alpatov je napisao: „Rubljovljeva umjetnost je prije svega umjetnost velikih misli, dubokih osjećaja, sabijenih u okvire lakonskih slika-simbola, umjetnost velikog duhovnog sadržaja“, „Andrej Rubljov je oživio drevne principe kompozicije, ritma. , proporcije, sklad, oslanjajući se uglavnom na svoju umjetničku intuiciju."

Pravoslavna crkva 17. jula praznuje uspomenu na svetog ikonopisca, prečasnog Andreja Rubljova. Ekskluzivnost njegovih ikona bila je cijenjena još u antici, a od 16. vijeka čuveno „Trojstvo“ počelo je da služi kao zvanični uzor ruskim ikonopiscima. Pozivamo vas da se prisjetite 7 nevjerovatnih lica umjetničkog genija drevne Rusije.

"Posljednji sud." Lice Hristovo

Hiljade ljudi iz celog sveta dolaze u Vladimir da posete Uspenje i vide nezaboravne freske koje su 1408. godine napravili Daniil Černi i Andrej Rubljov. Ova slika danas je jedini spomenik Rubljovljeve umjetnosti potvrđen u kronikama. Izvedena u vizantijskoj tradiciji, slika Drugog Hristovog dolaska je reinterpretirana. Centralna figura kompozicije je nesumnjivo Hristos, koji kao da silazi sa neba do gledaoca koji Ga čeka. Deluje iznenađujuće blizu, lice mu je vedro i nežno. On ljudima donosi mir i spas. Prisustvo svakog učesnika na slici je opravdano i simbolično: Anđeo, uvijajući nebesa, poput svitka, najavljuje približavanje Suda; pripremljeni presto sa instrumentima muke podseća na pomirnu žrtvu Spasitelja; likovi predaka simboliziraju spone istočnog grijeha. Ispod Hristovog lika nalaze se Bogorodica i Preteča, koji podsjećaju gledatelja na neprestanu molitvu svetaca zaštitnika ljudskog roda. Njihovu molitvu kao da nastavljaju lica apostola, koji blagonaklono i istovremeno strogo gledaju u posmatrača. Gotovo prvi put u ruskoj umjetnosti ideja pravednog i milosrdnog suda utjelovljena je u ovoj slici u tako savršenom umjetničkom obliku.

"Trinity". Lica anđela

U vreme kada je Rubljov naslikao starozavetnu ikonu Trojstva (1411. ili 1425-1427 (?)), postojala je tradicija prikazivanja ove biblijske epizode, koja se zasnivala na legendi o gostoprimstvu praoca Abrahama, koji je primio i lečio tri stranca. . Ikona Rubljova postala je novi pogled na dobro poznatu radnju. Na njoj nema tradicionalnih Abrahama i Sare; u pozadini, njihov dom i Mamreov hrast, ispod kojeg je poslužen obrok, ostaju gotovo nevidljivi. Pred gledaocem se pojavljuju tri anđela lutalice. Sjede u mirnoj tišini oko stola uz osvježenje. Ovdje je sve usmjereno na stvaranje nenadmašne drame i refleksivne kontemplacije. Centralni anđeo je poistovećen sa Hristom, čija figura postavlja kružni ritam celokupne kompozicije: siluete odjekuju jedna drugoj klizećim i padajućim linijama odeće, pognutim glavama i okrenutim pogledima. Ekvivalentne figure Anđela su u jedinstvu jedna s drugom iu apsolutnom slaganju. Žive specifičnosti ovdje su zamijenjene uzvišenom slikom vječnog sabora i predodređenja Kristove žrtve. Rubljovljevo "Trojstvo" možete pogledati u Tretjakovskoj galeriji.

"Zvenigorodski čin". Lice Spasitelja

Godine 1918. u drvarnici kod Zvenigorodske Uspenske katedrale „na Gorodoku“ otkrivene su tri ikone Deesis, koje su pripisane I. Grabaru na osnovu stilske analize Rubljovljevog kista. Kasnije su istraživači gotovo jednoglasno prihvatili atribuciju Grabara, uprkos činjenici da Rubljovljevo autorstvo nikada nije dokumentirano. "Zvenigorodski obred" uključuje tri ikone: "Spasitelj", "Arhanđel Mihailo" i "Apostol Pavle". Najsavršenija je, nesumnjivo, slika Spasitelja, čiji je smiren, zamišljen i iznenađujuće dobroćudan pogled usmjeren na gledatelja. Nada, obećanje intimnosti i iskrenog sudjelovanja, uz uzvišenu, idealnu ljepotu, koja je beskrajno udaljena od svijeta običnih ljudi - ruski ikonopisac uspio je sve to savršeno utjeloviti.

"Zvenigorodski čin". Lice arhanđela Mihaila

Druga ikona "Zvenigorodskog čina" bila je slika arhanđela Mihaila. Njegovo lice, okrenuto Spasitelju, kao da mu odjekuje zamišljenom krotošću i spokojem pogleda. Ova slika nas upućuje na anđele Presvetog Trojstva, i to ne samo po svojoj poniznosti, već i po vizualnoj sličnosti - dugačak, savitljiv, blago izdužen vrat, kapa debelih kovrča, pognuta glava. Treća ikona - "Apostol Pavle" - napravljena je na drugačiji način od Rubljovljeve, pa brojni istraživači smatraju da bi ovo lice stvorio drugi majstor, na primjer, Rubljovljev dugogodišnji saradnik, Daniil Černi. Ikone Zvenigorodskog čina možete videti u Tretjakovskoj galeriji.

Spisak ikona Bogorodice Vladimirske. Lice Djevice Marije

Uprkos očiglednom otkriću osobina Rubljovljevog pisanja, autor ikone nije mogao biti sam Rubljov, već neko iz njegovog užeg kruga. Grabar nedvosmisleno kaže da je rad napravio veliki majstor: „Ovdje je sve od Rubljova - hladan plavkasti ton, karakter crteža, crte lica, s blagom grbom nosa tipičnom za Rubljova, graciozne ruke, prelepa silueta celokupne kompozicije, ritam linija i harmonija boja." Tradicionalni vizantijski prototip - Majka Božja koja drži Sina na desnoj ruci i nježno se savija prema Njemu - ostvaren je uz neka, najvjerovatnije namjerna odstupanja. Ovo posebno važi za lik Majke, jer je Dete reprodukovano upravo po vizantijskom uzoru. U liku Majke Božje narušena je anatomska ispravnost oblika, prije svega, pregib vrata, koji omogućava da se Majčino lice što više približi Isusovom licu. Pogledi im se sretnu. Ruke Djevice Marije su zadivljujuće prikazane, širom otvorene u molitvenom gestu. Majčino lice prekriveno je maforijem, koji se poput kupole pruža nad Bebom, štiteći ga i smirujući. I, naravno, zadivljuje se Rubljovljevim spokojem, čistotom, odsustvom tuge i patnje, ispunjenom tišinom, mirom i osjećajem ljubavi pred licem Majke Božje. Ikonu možete vidjeti na izložbi Vladimiro-Suzdalskog muzeja-rezervata.

Trojice ikonostas. Lice Dmitrija Solunskog

Ime Rubljova povezano je sa stvaranjem ikonostasa Trojice katedrale Trojice-Sergijeve lavre. Ikonopisčev kist je navodno vidljiv na ikonama arhanđela Gavrila, Dimitrija Solunskog i apostola Petra i Pavla. Ikonostas Trojice je jedinstven. To je jedini arhitektonski i živopisni hramski ansambl koji je u potpunosti sačuvan do danas, nastao u vrijeme procvata drevne ruske umjetnosti. Ko je naslikao ove ikone - Andrej Rubljov ili Daniil Černi - i dalje ostaje misterija. Prilikom najnovijih restauratorskih radova izraženo je čvrsto uvjerenje samo da među ikonama nesumnjivo ima onih koje pripadaju Rubljovu. Gledajući, na primer, sliku Dmitrija Soluna, zaista želim da verujem da ju je naslikao Rubljov: ista glava pognuta u krotkim kontemplacijama, iste graciozne ruke podignute u molitvi, ista kapa guste kovrdžave kose, iste širom otvorene i djetinjasto naivne oči, ista krotkost i spokoj.

Jevanđelje Khitrovo. Lice evanđeliste Mateja

U nasleđu ikonopisca ističe se još jedan hipotetički spomenik Rubljovljevog pisanja - minijature oltarskog jevanđelja iz Hitrova. Ovaj jedinstveni primjerak rukopisa, koji se danas čuva u zbirci Ruske državne biblioteke, nastao je vjerovatno u jednoj od najboljih radionica Velikog kneza Moskve na prijelazu iz 14. u 15. vijek. Tekst rukopisa prati osam minijaturnih prednjih ilustracija koje prikazuju evanđeliste i njihove simbole. Stil minijatura upućuje na to da su ih slikali Teofan Grk, Danilo Černi i Andrej Rubljov, a najčešće se pominju imena posljednja dva ikonopisca. Među naučnicima ne postoji konsenzus: na primjer, G. Vzdornov vjeruje da svi oni pripadaju četkici Černog, a O. Popova uvjerljivo dokazuje suprotno - sve ih je stvorio Rubljov. Simbolična slika evanđelista Mateja najčešće se pripisuje Rubljovu. Nagib vrata, obris glave pahuljaste kose i tip lica vrlo su bliski slikama Rubljova koje je majstor stvorio na Vladimirskim freskama. Međutim, Angelov pogled je oštriji. U odjeći koja leti po zraku s Evanđeljem u ruci, brzo se kreće prema gledaocu, želeći mu brzo prenijeti Riječ Božju.
Unatoč činjenici da često nije moguće precizno utvrditi autorstvo svetog ikonopisca, naša zemlja ima grandioznu baštinu, uključujući nenadmašne primjere drevne ruske kulture.

Briljantni ikonopisac i veliki mislilac drevne Rusije živeo je u teškom, ali značajnom periodu ruske istorije. Krvavljena i ponižena stranim jarmom, Rusija se postepeno oporavljala i počela se pripremati za oslobođenje od ugnjetavanja Zlatne Horde. Bilo je to radosno i istovremeno gorko vrijeme, vrijeme briljantnih pobjeda i surovih poraza. Potonji uključuju tužne događaje iz 1408. godine, kada je kan Edigei napao rusko tlo. Razorna invazija Mongolo-Tatara još jednom je pokazala da ruski kneževi moraju prekinuti međusobno neprijateljstvo, živjeti u miru i slozi, samo se ujedinjenjem mogu konačno osloboditi jarma Horde.

Detalji životni put Monah Andrej Rubljov je gotovo nepoznat. Kao i svaki srednjovjekovni majstor, nije potpisivao svoja djela. Njegovo ime se retko pominjalo u hronikama. Najvjerovatnije je bio nasljedni, autohtoni zanatlija.
Sve što sada znamo o njegovoj ličnoj i kreativnoj sudbini svjedoči da je Rubljov porijeklom iz centralne Rusije, onih mjesta koja danas nazivamo Moskovskom regijom. Samo ovdje su sačuvana njegova djela, kako ona koja su do nas došla, tako i ona poznata iz antičkih inventara. I, konačno, Rubljov je u svojoj slici nastavio duboke i dugogodišnje tradicije ovog regiona Rostovsko-Suzdaljske Rusije.

Čitav život svetitelja vezan je za dva manastira: Trojice-Sergijevu lavru i Spaso-Andronikov manastir. Svetitelj se zamonašio u manastiru Spaso-Andronik.
Ikonopisac je ipak našao živog Svetog Sergija Radonješkog, čijeg omiljenog učenika sveti Nikon ga je naknadno naručio za „Trojicu“. Rubljovljev pogled na svijet formiran je u okruženju odgojenom na Sergijevim pravilima. U žitiju svetog Sergija Radonješkog kaže se:

„Andrej je odličan ikonopisac i sve nadmašuje zelenom mudrošću, ima poštenu sijedu kosu.”
U takvoj atmosferi monah Andrej je odgajan ne samo na istorijskim primerima svetosti, već i na onome što je sam video - na primerima živih podvižnika koji su ga okruživali. I sam je skoro dvadeset godina, do svoje smrti, zajedno sa svojim prijateljem i kolegom u stvaralaštvu Danijelom Černijem, vodio život monaha ikonopisca.

Biografija Andreja Rubljova

Kao što je već pomenuto, zbog osobenosti tog vremena i monaške skromnosti ikonopisca, o njemu znamo malo, a datumi njegovog života su vrlo proizvoljni. Međutim, neki od njih se mogu nazvati barem približno.
Oko 1360. - rođen u centralnoj Rusiji.
1370-1390s studirao i radio u timu moskovskih umjetnika.
Do 1405. zamonašio se sa imenom Andrej i živeo u Spaso-Andronikovom manastiru kod Moskve.
1405 - zajedno sa umjetnicima Feofanom Grkom i Prohorom iz Gorodca naslikao je Blagovještenu katedralu Moskovskog Kremlja.
1408 - zajedno sa umjetnikom Danijelom Černim slikao je freske i ikone u Uspenskoj katedrali u Vladimiru. Oko 1408. godine - slikao je ikone koje su kasnije dobile naziv "Zvenigorodski čin".
Zatim (do 1427.) - zajedno sa Danijelom Černijem, nadgledao je oslikavanje i izradu ikonostasa Trojice katedrale Trojice-Sergijevog manastira. Istovremeno je slikao ikonu Trojice.
1427-1430 - stvorio slike Spasskog sabora manastira Spaso-Andronikov.
29. januara 1430. - umro i sahranjen u Spaso-Andronikovom manastiru. (Prema drugoj verziji, datum smrti je 17. oktobar 1428. godine).

Na saopštenje manastira Spaso-Andronikov. Mjesto smrti i sahrane sv. Andreja Rubljova. Izvorfotografija

Za ruski narod i svjetsko pravoslavlje ikonopisac Andrej Rubljov postao je simbol umjetnosti i određeni standard ruske osobe, veličine slovenskog duha. Majstoreve ikone i freske odišu harmonijom sa svemirom, podsjećajući na izgubljeni raj, sreću i spokoj.

Obožavatelji upoređuju rad ikonopisca sa poezijom. Jednako je temeljna, vječna i briljantna. Zavirujući u lica svetaca Rubljova, vidite samopožrtvovanje, lepotu i veličinu čoveka. Andrej Rubljov je shvatio suštinu i duh vere u Boga, dakle ruski Pravoslavna crkva kanonizirao ikonopisca, proglasivši ga časnim svecem.

Djetinjstvo i mladost

Ikonopisac je navodno rođen 1360. godine na teritoriji Moskovske kneževine (drugi izvori navode Veliki Novgorod kao rodno mjesto Rubljova). Podaci o umjetnikovom djetinjstvu, mladosti i porodici su izuzetno oskudni. Istoričari i istoričari umetnosti, na osnovu prezimena Rubljov, sugerišu da su Andrejevi preci po očevoj strani zanatlije.

Ime Andrej Rubljov je dobio po monaškom postrigu u manastiru na levoj obali Jauze, kod nas poznatom kao Andronikov. Svjetsko ime umjetnika nije poznato. Istraživači su se složili da je patronim Andreja Rubljova Ivanovič: na preživjeloj ikoni tog vremena mogli su uočiti potpis „Andrej Ivanov, sin Rubljov“.

Ikonografija

Biografija sveca datira iz 1405. godine - ovo je godina prvog pisanog spomena Andreja Rubljova. Hronika kaže da je monah Rubljov, zajedno sa Teofanom Grkom koji je stigao iz Kafe i Prohorom Starijim, oslikao zidove Blagoveštenske katedrale u Moskovskom Kremlju. Saradnja sa svetilima ikonopisa poverena je umetniku čija veština nije dovedena u pitanje. Povjesničari umjetnosti sugeriraju da je Andrej Rubljov već u mladosti imao iskustva u slavenskom umjetničkom ikonopisu.

Rad u tandemu sa Feofanom, čiji se stil pisanja zbog preciznih i jasnih poteza naziva slikovni kurziv, bila je čast za mladog majstora. Grčke ikone zadivljuju svojom veličinom, lica svetaca koje on prikazuje su stroga i briljantna u svakom potezu. Ali, usvojivši najbolje u tehnologiji, Andrej Rubljov je razvio vlastiti stil ikonopisa, koji ne sadrži dramu i ozbiljnost Teofana Grka. Rubljovljeve ikone ispunjene su mirom, jasnoćom i harmonijom. Likovni kritičari ukazuju na umjetnikovu paletu, kao da je inspirisana sunčanim ljetnim danom: ovdje su zlatna polja sa različkama različka, grimizna zora i tirkizna rijeka.

Slika katedrale Blagoveštenja je izgubljena, ali je u ikonostasu katedrale sačuvano sedam ikona koje se pripisuju kistovima Andreja Rubljova. Vjeruje se da je umjetnik naslikao likove apostola Petra i arhanđela Mihaila. Njegova ruka prepoznata je na slikama mučenika Dmitrija i Georgija, kao i na ikonama posvećenim glavnim događajima hrišćanske crkve. Rad Andreja Rubljova naziva se freska "Preobraženje", na kojoj je paleta "Rubljov" lako prepoznatljiva. Silueta je upisana u krug, apostoli su smješteni u polukrugu. Andrej Rubljov je krug smatrao idealnom geometrijskom figurom; krug se nalazi u radovima posljednje decenije.

Početkom 15. veka Andrej Rubljov je zajedno sa svojim saborcem Danijelom Černim oslikao Uspenje u blizini Zvenigoroda. Vjerovatno je ikonopisac dobio poziv od svog kumčeta, kneza Jurija od Zvenigoroda. Na sačuvanim freskama evidentna je tehnika Rubljova, ali su njegovi kistovi najvjerovatnije pripadali samo slikama svetaca Flora i Laura. Preostale ikone su naslikali umjetnici artela, na čiji je stil utjecao rad Andreja Rubljova. Radovi ikonopisca obuhvataju tri freske „Zvenigorodskog čina“.

Ikona „Spas“ oličavala je novu tradiciju, koja je označila zlatno doba procvata ruskog ikonopisa. Rani radovi Andreja Rubljova uključuju ilustracije za „Hitrovsko jevanđelje“. Umjetnik je slikao minijature evanđelista i njihovih simbola. Minijatura anđela, simbola evanđeliste Mateja, očarava. Ponovo se susreće krug „Rubljov“, u čijem središtu je hodajući krilati mladić. Čini se da kompozicija potiče ideju da se sve vrati u normalu. Minijature za „Hitrovsko jevanđelje” odražavaju vizantijsku tradiciju, ali sveci Andreja Rubljova razlikuju se od slika Grka po određenoj duhovnoj smirenosti, dubini duhovnog života i odvojenosti od spoljašnjeg.

Drugi pisani spomen majstora datira iz 1408. godine. Govori o početku slikarstva Andreja Rubljova i Daniila Černog iz Vladimirske crkve. Majstori su oslikali Katedralu Uznesenja, sagrađenu prije invazije mongolske horde. Freske Strašnog suda Rubljova i Černog postavljene su u zapadnom dijelu hrama, na njegovim svodovima. Ovaj magistarski rad je najpoznatiji od Vladimirovih. Slike nisu različita platna, već jedna cjelina. Većina istraživača se slaže da „Vladimirska Bogorodica“ pripada majstorovoj četkici.

Prorok Danilo sa anđelom koji pokazuje na fresku Posljednjeg suda, pravednici koje je apostol Petar vodio na nebo, anđeli koji trube - u Apokalipsi Andreja Rubljova nema poučavanja i želje za zastrašivanjem, karakteristične za vizantijske ikonopisce. Posljednji sud Rubljovskog je milostiviji; daje nadu u izbavljenje. Krajem 1408. tatarska horda kana Edigeja preselila se u Rusiju. Vojska je uništila Serpuhov, Pereslavl, Nižnji Novgorod i Rostov i približila se Moskvi. Manastir Trojice je uništen, a 1410. godine Tatari su napali Vladimir i uništili Uspenje.

Gubi se tragovi ikonopisca, o njemu se dve decenije ništa ne čuje. Možda se u ovim teškim vremenima za Rusiju Andrej Rubljov sklonio u Andronikov manastir. Obnova Trojice-Sergijevog manastira počela je 1422. godine. Treće spominjanje majstora datira iz tog perioda. Iznad groba Sergija Radonješkog, umjesto spaljenog drvenog, pojavio se kameni hram. Iguman Nikon je pozvao Andreja Rubljova da ga naslika. Majstor je stvorio ikonu u katedrali Trojstva, koju likovni kritičari nazivaju remek-djelom i vrhuncem kreativnog naslijeđa Rubljova.

Čuveni “Trinity” zadivljuje savršenstvom svoje kompozicije. I opet Andrej Rubljov pribjegava krugu stvorenom od figura anđela nagnutih nad zdjelom. Istoričari umetnosti se slažu da ikone „Spasitelj“, „Apostol Pavle“ i „Arhanđel Mihailo“ koje pripadaju „Zvenigorodskom obredu“ pripadaju kistovima Andreja Rubljova. Čuvaju se u Državnoj Tretjakovskoj galeriji. Druge ikone i freske koje se pripisuju Rubljovu istraživači nazivaju radom artela ili Rubljovljevim savremenicima koji su kopirali njegov stil.

Lični život

U mladosti je Andrej Rubljov zamonašen. Odustao je od želje da ima porodicu i djecu. Cijeli njegov život bio je posvećen služenju Bogu i stvaralaštvu u ime njegovog slavljenja. Nema podataka o rođacima umjetnika. Nije poznato da li je imao braće, sestara ili nećaka.

Smrt i sećanje

Ikonopisac je umro kasna jesen 1428. od epidemije kuge koja je bjesnila u Moskvi. Smrt je zadesila Andreja Rubljova u manastiru Andronikov, gde je u proleće, zajedno sa Danijelom Černim, radio na svom četvrtom delu - freskama katedrale Spaski (nisu sačuvane). Ubrzo nakon ikonopisca odlazi njegov vjerni kolega i prijatelj. Prema legendi, Andrej Rubljov se prije smrti pojavio Daniilu Černom, "u radosti ga pozivajući na nebo". Danijelu je Andrejeva pojava delovala radosno i vedro.

Ikonopisac je sahranjen u blizini zvonika Spaske katedrale. Godine 1988. umjetnik je kanoniziran i kanoniziran, čime je 17. jul ustanovljen kao njegov dan sjećanja. Sredinom 1990-ih, arheolozi su otkrili drevni tron ​​katedrale Spaski, a pored njega i relikvije. Oni su pripisani slavnom majstoru, ali je izjava ubrzo prepoznata kao pogrešna.

Istraživači nazivaju općeprihvaćeni datum umjetnikove smrti pogrešnim, tvrdeći da je Andrej Rubljov umro krajem januara 1430. Arhitekta P. D. Baranovsky insistira na datumu 29. januara 1430. godine. Arhitekta je uvjeravao da je upravo to bilo uklesano na Rubljovljevom nadgrobnom spomeniku prije nego što je izgubljen. Na ovom mestu je izgrađen Muzej drevne ruske umetnosti Andreja Rubljova, čiji je osnivač bio arhitekta Pjotr ​​Baranovski.

Krajem 1940-ih u manastiru Spaso-Andronikov se pojavio rezervat. U Vladimiru se pamti i veliki Rubljov: spomenik ikonopiscu stoji na ulazu u park nazvan po A.S. Puškinu. U čast sveca nazvan je krater na Merkuru, izdat je niz prigodnih kovanica i poštanska marka. Godine 1966. režiser je snimio filmsku dramu "Andrej Rubljov" u studiju Mosfilm. Prvobitni naziv slike, “Andrija strast” je napušten. Film se sastoji od osam kratkih priča, u kojima je srednjovjekovna previranja opisana očima monaha Andreja Rubljova. Umjetnika je igrao glumac Anatolij Solonicin.

Ikone i freske

• Arhanđela Mihaila iz čina Deesis, 1414
• Vaznesenje Gospodnje, 1408
• Apostol Pavle iz reda Deesis, 1410. godine. Državna Tretjakovska galerija (TtG)
• Spasitelj na vlasti, 1408
• Spas, 1410
• Silazak u pakao, 1408-1410. Tretjakovska galerija
• Rođenje. Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja
• Arhanđela Mihaila, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Arhanđeo Gavrilo, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Gospa, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Grigorije Bogoslov, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Jovan Zlatoust, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Jovan Bogoslov, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Jovana Krstitelja, 1408
• Andrije Prvozvanog, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Navještenje, 1405
• Preobraženje, prva četvrtina 15. vijeka. Tretjakovska galerija
• Sveto Trojstvo, 1410. Tretjakovska galerija