Poglavlje II. Kanonska struktura Ruske pravoslavne crkve. Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve: učesnici, fotografija Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve

Dokument je usvojen na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve od 29. novembra do 2. decembra 2017. godine.

Uzimajući u obzir poseban status široke autonomije Ukrajinske pravoslavne crkve, čije se rukovodeće središte nalazi u Kijevu, Sveti sinod je iznio Arhijerejskom saboru prijedlog koji je primio od Njegovog Blaženstva Mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine Onufrija da se izdvojiti u nezavisno poglavlje odredbe Povelje Ruske pravoslavne crkve (u daljem tekstu Povelja) koje se odnose na Ukrajinsku Pravoslavnu Crkvu, čiji je upravni centar lociran u Kijevu.

Osim toga, Sveti Sinod je u međusabornom periodu odobrio niz izmjena u postupku kanonizacije podvižnika pobožnosti za lokalno poštovane svete i postupku njihovog daljeg svecrkvenog proslavljanja (časopis br. 66 od jula). 15, 2016), što zahtijeva refleksiju u Povelji Ruske pravoslavne crkve.

Sveti sinod je formirao nove strukture Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu (časopis br. 99 od 21. oktobra 2016. i časopis br. 116 od 27. decembra 2016). Potrebno je obezbijediti njihovu zastupljenost u mjesnim odborima.

Uzimajući u obzir propise opisane u Pravilniku o manastirima i monaštvu koje je usvojio Arhijerejski sabor, potrebno je izvršiti prilagođavanje postupka upravljanja manastirskim salašima navedenim u Povelji.

Osim toga, predlaže se pojašnjavanje Povelje tako što će se isključiti prelazak na Patrijaršijski Locum Tenens Patrijaršijskog prerogativa da episkope dodjeljuje nagradama Ruske pravoslavne crkve.

Konačno, u vezi sa apelom Patrijaršijskog egzarha cijele Bjelorusije i Sinoda Bjeloruskog egzarhata, Sveti sinod je iznio prijedloge Arhijerejskom saboru za izmjenu Pravilnika o Sudu Ruske pravoslavne crkve.

Uzimajući u obzir navedeno, Preosvećeni arhijerejski sabor odlučuje:

I. Učiniti sljedeće izmjene u Povelji Ruske pravoslavne crkve:

1. U Povelju nakon poglavlja IX uključiti novo poglavlje sljedećeg sadržaja, mijenjajući numeraciju sljedećih poglavlja:

“Poglavlje X. Ukrajinska pravoslavna crkva

1. Ukrajinska pravoslavna crkva je samoupravna sa pravom široke autonomije.

2. Ukrajinska pravoslavna crkva dobila je nezavisnost i autonomiju u svom upravljanju u skladu sa Odlukom Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve od 25. do 27. oktobra 1990. „O Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi“.

3. U svom životu i djelovanju, Ukrajinska pravoslavna crkva se rukovodi Odlukom Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve iz 1990. godine „O Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi“, Poveljom Patrijarha moskovskog i cijele Rusije iz 1990. godine. i Povelju Ukrajinske pravoslavne crkve, koju odobrava njen poglavar, a odobrava Patrijarh moskovski i cele Rusije Rusije.

4. Organi crkvene vlasti i uprave Ukrajinske pravoslavne crkve su njen sabor i sinod, na čijem čelu je njen predstojatelj, koji nosi titulu „njegovo blaženstvo, mitropolit kijevski i sve Ukrajine“. Kontrolni centar Ukrajinske pravoslavne crkve nalazi se u gradu Kijevu.

5. Predstojatelja Ukrajinske pravoslavne crkve bira episkopat Ukrajinske pravoslavne crkve i blagosilja ga Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije.

6. Ime Predstojatelja obilježava se u svim crkvama Ukrajinske pravoslavne crkve po imenu Patrijarha moskovskog i cijele Rusije.

7. Episkope Ukrajinske pravoslavne crkve bira njen Sinod.

8. Odluku o formiranju ili ukidanju eparhija uključenih u Ukrajinsku pravoslavnu crkvu io određivanju njihovih teritorijalnih granica donosi njen Sinod uz naknadno odobrenje Arhijerejskog sabora.

9. Episkopi Ukrajinske Pravoslavne Crkve su članovi Pomesnih i Arhijerejskih Sabora i učestvuju u njihovom radu u skladu sa Odeljcima II i III ove Povelje i na sastancima Svetog Sinoda.

10. Odluke pomesnih i arhijerejskih sabora su obavezujuće za Ukrajinsku pravoslavnu crkvu.

11. Odluke Svetog Sinoda važe u Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi, uzimajući u obzir karakteristike određene nezavisnom prirodom njenog upravljanja.

12. Ukrajinska pravoslavna crkva ima svoju najvišu crkvenu sudsku vlast. Istovremeno, sud Arhijerejskog sabora je crkveni sud najviše instance za Ukrajinsku pravoslavnu crkvu.

Unutar Ukrajinske pravoslavne crkve, takve kanonske kazne kao što su doživotna zabrana sveštenstva, skidanje čina, ekskomunikacija izriče eparhijski episkop uz naknadno odobrenje mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine i Sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve.

13. Ukrajinska pravoslavna crkva prima sveto miro od Patrijarha moskovskog i sve Rusije.”

2. Ukloniti član 18 iz Poglavlja XI Povelje.

3. Navedite stav e) člana 5. Poglavlja III (“Savet episkopa”) Povelje u sledećem tekstu: “e) kanonizacija svetaca i opštecrkveno veličanje lokalno poštovanih svetaca”;

4. U član 25. poglavlja V Povelje (“Sveti sinod”) uneti sljedeći stav: “f) kanonizacija mjesno poštovanih svetaca i podnošenje pitanja njihovog svecrkvenog veličanja Arhijerejskom saboru na razmatranje”;

5. Navedite stav c) člana 15. Poglavlja IV Povelje u sledećem tekstu: „c) Lokum Tenens obavlja dužnosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije kako su navedene u članu 7. Poglavlja IV. ove Povelje, osim stavova c, h i e.”

6. Dopuniti član 4 Poglavlja IX (“Crkveni sud”), navodeći kako slijedi:

„Sud u Ruskoj pravoslavnoj crkvi sprovode crkveni sudovi sledećih instanci:

a) eparhijski sudovi koji su nadležni u okviru svojih eparhija;

b) najviše crkvene sudske vlasti Ukrajinske pravoslavne crkve, autonomnih i samoupravnih crkava, Ruske pravoslavne crkve van Rusije, egzarhata i mitropolija (ako u navedenim dijelovima Ruske pravoslavne crkve postoje viši crkveni pravosudni organi) - sa jurisdikcijom u okviru relevantnih delova Ruske pravoslavne crkve;

c) najviši crkveni sud, sa jurisdikcijom unutar Ruske pravoslavne crkve sa izuzetkom Ukrajinske pravoslavne crkve;

d) sud Arhijerejskog sabora, nadležan u okviru cele Ruske pravoslavne crkve."

7. U svim članovima Povelje u kojima se spominje “Zajednički crkveni sud” promijenite naziv u “Vrhovni crkveni sud”.

8. Navedite član 9 Poglavlja XVII (“Manastiri”) Povelje u sljedećem tekstu:

„Manastiri mogu imati dvorišta. Podvorje je zajednica pravoslavnih hrišćana unutar manastira i nalazi se van njega. Delatnost manastira regulisana je statutom manastira kojem manastir pripada i sopstvenom građanskom poveljom. Područje je u crkveno-jerarhijskom (kanonskom) poretku podređeno eparhijskom episkopu eparhije na čijoj se teritoriji nalazi, a u ekonomskom poretku - istom episkopu kao i manastir. Ako se podvorje nalazi na teritoriji druge eparhije, tada se za vrijeme službe u crkvi podvorja uzdižu i ime eparhijskog episkopa i ime episkopa u čijoj se eparhiji nalazi podvorje.”

II. Uneti sledeće izmene u Pravilnik o crkvenom sudu Ruske pravoslavne crkve:

1. U svim članovima Pravilnika o crkvenom sudu, gdje se spominje „Opći crkveni sud“, promijeniti naziv u „Najviši crkveni sud“.

2. Dodati treći stav 2. člana 1. Pravilnika o crkvenom sudu i glasiti:

"2. Pravosudni sistem Ruske pravoslavne crkve uključuje sledeće crkvene sudove:

• eparhijski sudovi sa jurisdikcijom u okviru svojih biskupija;
• najviše crkvene sudske vlasti Ukrajinske pravoslavne crkve, autonomnih i samoupravnih crkava, Ruske pravoslavne crkve van Rusije, egzarhata i mitropolija (ako u navedenim dijelovima Ruske pravoslavne crkve postoje viši crkveni sudski organi) - sa jurisdikcija u okviru odgovarajućih delova Ruske pravoslavne crkve;
• Vrhovni crkveni sud - sa jurisdikcijom unutar Ruske pravoslavne crkve, sa izuzetkom Ukrajinske pravoslavne crkve;
• Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve – sa jurisdikcijom unutar cijele Ruske pravoslavne crkve.”

3. Dodati stav 2 člana 31 Pravilnika o crkvenom sudu, koji glasi:

"2. Arhijerejski sabor razmatra predmete protiv episkopa kao drugostepeni crkveni sud:

• razmatra Generalni crkveni sud prve instance i šalje ga Patrijarh moskovski i sve Rusije ili Sveti sinod na razmatranje Arhijerejskom saboru radi donošenja konačne odluke;
• o žalbama episkopa na odluke Vrhovnog prvostepenog crkvenog suda i najviših crkvenih pravosudnih organa Ukrajinske pravoslavne crkve, autonomnih i samoupravnih crkava koje su stupile na snagu.

Sveti sinod ili Patrijarh moskovski i sve Rusije ima pravo da uputi na razmatranje Arhijerejskom saboru i druge predmete iz nadležnosti nižih crkvenih sudova, ako ti predmeti zahtijevaju mjerodavnu odluku sudskog vijeća.

4. Stav 2. člana 28. Pravilnika o Crkvenom sudu navesti u sljedećem tekstu:

“Vrhovni crkveni sud smatra kao apelacioni sud, na način propisan Poglavljem 6. ovog pravilnika, slučajevi:

• pregledaju eparhijski sudovi i šalju eparhijski biskupi Vrhovnom crkvenom sudu na konačno rješavanje;
• po žalbama stranaka na odluke eparhijskih sudova;
• smatraju najvišim crkvenim pravosudnim organima autonomnih i samoupravnih crkava, Ruske pravoslavne crkve van Rusije, egzarhata i mitropolija (ako postoje viši crkveno-sudski organi u naznačenim delovima Ruske pravoslavne crkve) i prenose ih predstojatelji odgovarajućih delova Ruske pravoslavne crkve Vrhovnom svecrkvenom sudu;
• po žalbama stranaka na odluke najviših crkveno-sudskih vlasti autonomnih i samoupravnih crkava, Ruske pravoslavne crkve van Rusije, egzarhata i mitropolija (ako postoje viši crkveni sudski organi u navedenim dijelovima Ruske pravoslavne Crkva).

Ovaj član se ne odnosi na Ukrajinsku pravoslavnu crkvu.”

5. Izbrisati stav 6 člana 50 Pravilnika o crkvenom sudu.

6. Dodati Poglavlje 6 Pravilnika o Crkvenom sudu novim članom sljedećeg sadržaja, pomjerajući numeraciju sljedećih članova:

“Razmatranje predmeta u pojedinim višim crkveno-sudskim organima.

1. Žalbe na odluke eparhijskih sudova eparhija autonomnih i samoupravnih crkava, Ruske pravoslavne crkve van Rusije, egzarhata i mitropolija upućuju se najvišim crkveno-sudskim vlastima navedenih delova Ruske pravoslavne crkve ( ako u njima ima viših crkvenih sudskih vlasti).

2. Vrhovni crkveni sud razmatra žalbe na odluke koje su donete i u prvom razmatranju iu žalbenom postupku od strane najviših crkveno-sudskih organa autonomnih i samoupravnih crkava, Ruske pravoslavne crkve van Rusije, egzarhata i mitropolija.

3. Ovaj član se ne odnosi na Ukrajinsku pravoslavnu crkvu.”

III. Stav 15. člana 2. Pravilnika o sastavu Mjesnog vijeća navesti u sljedećem tekstu:

“Po dva delegata - jedan sveštenik i jedan laik:

• iz patrijaršijskih parohija u SAD,
• iz patrijaršijskih parohija u Kanadi,
• iz patrijaršijskih parohija u Italiji,
• iz patrijaršijskih parohija u Finskoj,
• iz patrijaršijskih parohija u Turkmenistanu,
• iz patrijaršijskih parohija u Republici Jermeniji,
• iz patrijaršijskih parohija u Kraljevini Tajland i parohija Moskovske patrijaršije u jugoistočnoj i istočnoj Aziji.

Izabrane delegate potvrđuje Patrijarh (u periodu locum tenensa - Sveti Sinod).

Crkvene ustanove u stranim državama koje nisu dio eparhija ili parohijskih udruženja navedenih u ovom članku na Pomjesnom vijeću zastupa predstojnik Ureda za strane institucije.”

Arhijerejski Sabor Ruske Pravoslavne Crkve počeo je sa radom 29. novembra 2017. godine u Sali crkvenih sabora Sabornog hrama Hrista Spasitelja u Moskvi. Program Sabora obuhvata jubilarne proslave posvećene 100. godišnjici obnove Patrijaršije – ustoličenje patrijarha Tihona obavljeno je u Uspenskom saboru Kremlja 4. decembra 1917. godine. Na Sabor je došlo oko 400 episkopa Ruske pravoslavne crkve iz 22 zemlje.

Predsedavajući Arhijerejskog Sabora Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril (Gundjajev) je pred Saborom izneo glavni izveštaj o životu i delovanju Ruske pravoslavne crkve. U izvještaju su dati statistički podaci o crkvenom životu i aktivnostima Patrijarha u međusaborskom periodu. Tako danas u Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoje 303 eparhije – od 2009. njihov broj se povećao za 144; 60 metropola; više od 39 hiljada redovnih sveštenika. Uzimajući u obzir podatke o zemljama izvan ZND-a, Ruska pravoslavna crkva posjeduje skoro 37 hiljada crkava - njihov broj se povećao za 1340 tokom godine, 462 manastira - ovo je 7 više nego godinu dana ranije, a 482 manastiri, odnosno 11 više nego prošle godine. U zemljama van ZND postoji više od 900 parohija i manastira Ruske pravoslavne crkve, uključujući i parohije Ruske zagranične crkve.

Patrijarh Kiril je u svom izvještaju ukazao i na to da posebno mjesto u crkvenom životu zauzimaju starovjerničke parohije Ruske pravoslavne crkve, čiji broj postepeno raste, kao i učestalost arhijerejskih službi u njima po drevnom obredu. napomenuo je:

Nastavlja se razvoj Patrijaršijskog centra staroruske liturgijske tradicije, pomažući u poboljšanju obuke sveštenstva i sveštenstva starovjerskih parohija: djeluje kružoke za proučavanje znamenskog pjevanja i pravila, klirici prolaze stažiranje, a uz učešće drugih velikih parohija, izdaje se obrazovna i naučna literatura, kao i molitvenici za praktičnu upotrebu. U Simbirsku je već stvoren prvi eparhijski centar drevne ruske liturgijske tradicije. Sve to doprinosi boljem usvajanju bogatog nasleđa ruske viševekovne crkvene tradicije.

Drugi dan Arhijerejskog sabora otvoren je izvještajem predsjedavajućeg Odjeljenja za vanjske crkvene odnose Moskovske patrijaršije, predsjedavajućeg Sinodalne biblijsko-bogoslovske komisije, mitropolita volokolamskog Ilariona (Alfejeva), u kojem se kritički osvrnuo na akcije Kritskog svepravoslavnog sabora 2016. Posebno je govorio o dokumentu „Odnosi pravoslavne crkve sa ostatkom hrišćanskog sveta“, podsećajući da sledeće formulacije izazivaju sumnje u Ruskoj pravoslavnoj crkvi: imenovanje nepravoslavnih zajednica „crkvama“ u dokumentu, izrazi "traga" ili "obnova" jedinstva kršćana. Također je napomenuo da dokument “Sakrament braka i prepreke za to” sadrži niz kontroverznih formulacija. Konkretno, fraza prethodno objavljenog nacrta: “Crkva ne priznaje da je moguće da njeni članovi ulaze u istospolne zajednice” izmijenjena je na Kritskom saboru na sljedeći način: “Crkva to ne priznaje kao moguće zbog svojih članove da uđu u građanske zajednice – kako istopolne, tako i one koje su sklopljene sa suprotnim polom.” Ova formulacija unosi dvosmislenost u tekst.

Danas, 30. novembra, očekuje se dolazak na Sabor arhijereja ruskog predsjednika V.V. Putin. Ovo je prva posjeta Crkvenom savjetu jednog tako visokog vladinog zvaničnika. Predsjednik države, u kojoj po Ustavu nijedna vjera ne može biti državna, do sada nikada nije učestvovao na ovakvim skupovima.

Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve je najviši organ crkvene vlasti, koji se sastaje svake 4 godine. Završiće se 2. decembra.

Tokom 2. i 3. februara ove godine još jedan Biskupski sabor Ruski To je bio važan događaj u vjerskom životu zemlje. Ali prije nego što se zadržimo na pitanjima koja su bila predmet njegovog razmatranja, ima smisla razjasniti šta je ovo tijelo crkvene vlasti i kakva je njegova historija.

Nasljednici svetih apostola

Praksa sazivanja crkvenih sabora datira još iz novozavjetnih vremena, kada je 49. godine (prema drugim izvorima 51.) održan sabor u Jerusalimu, na kojem su apostoli raspravljali o najvažnijem pitanju - da li je obrezanje neophodno za sticanje vječnog život. Tamo je donesen dekret kojim se svi oni koji su bili kršteni oslobađaju potrebe da ispunjavaju većinu jevrejskih zakona i ritualnih rituala koje su oni propisali.

U narednim godinama crkveni sabori su postali uobičajena praksa i redovno su se sazivali. Istovremeno su podijeljeni u dvije kategorije - Pomjesnu, odnosno održavanu u okviru jedne pomjesne crkve, i Vaseljensku, čiji sam naziv govori da su u njoj učestvovali predstavnici crkava širom kršćanskog svijeta.

Karakteristike mjesnih vijeća

U povijest prošlih vremena ulazila su uglavnom imena gradova u kojima su se održavale, mjesne crkve koje su postale njihovi organizatori, države na čijoj teritoriji su sazivane, kao i vjerske konfesije koje su na njima rješavale njihova pitanja.

U radu pomesnih sabora učestvovali su ne samo predstavnici širokog spektra sveštenstva – od episkopa do sveštenstva nižih nivoa, već i deputacije laika koji žive na ovim prostorima. Razgovarali su o raznim pitanjima koja se odnose ne samo na doktrinu, već i na strukturu crkvenog života, kao i na upravljanje njime.

Forumi visokog sveštenstva

Nasuprot tome, učesnici Arhijerejskog sabora su isključivo episkopi sazvani da odlučuju o najvažnijim unutarcrkvenim pitanjima. Važno je napomenuti da je podjela crkvenih sabora na pomjesne i arhijerejske uspostavljena tek u sinodskom periodu. Ranije je sve veće odluke u vezi sa životom crkve donosio pojedinačno njen poglavar.

Danas je Arhijerejski sabor najviše upravno tijelo i Ruske pravoslavne crkve i Ukrajinske crkve, koja je dio Moskovske patrijaršije. Njegov status određen je odlukama Mjesnog vijeća održanog 1945. godine. Istovremeno se pojavio pojam koji je postao njegova oznaka.

Prethodni Sabor arhipastira

Sastanku arhipastira, održanom u februaru ove godine u Moskvi, prethodio je samo jedan sabor (arhijerejski sabor), održan 1961. godine u Trojice-Sergijevoj lavri. Zanimljiv detalj je da niko od njegovih učesnika nije unapred upozoren da će učestvovati na ovako reprezentativnom forumu. Svi su tada dobili samo pozive da proslave uspomenu na svog osnivača, a po dolasku su saznali za pravu svrhu poziva. Ovaj sabor (arhijereja) 1961. održan je na vrhuncu Hruščovljeve antireligijske kampanje, i takva tajnovitost nikako nije bila nepotrebna.

Nedavno završena katedrala

Dakle, sadašnji Arhijerejski Sabor Ruske Pravoslavne Crkve je drugi po redu. Njegovom početku prethodila je Božanska Liturgija u Sabornom hramu Hrista Spasitelja, koju je izvršio protojerej Mihail (Rjazancev). U njemu su učestvovali svi delegati koji su stigli na ovaj najveći forum zajedno sa patrijarhom Kirilom. poslednjih godina crkveni forum iz cele zemlje i inostranstva.

Kao što se vidi iz njegovih objavljenih dokumenata, kao i iz govora učesnika konferencije za novinare organizovane po završetku radova, glavna tema je bila priprema za svepravoslavni (vaseljenski) sabor koji je zakazan za skorije vreme, čije je mesto održavanja trebalo da bude ostrvo Krit.

Učesnici vijeća i njegovog predsjedništva

Sastav arhijerejskog sabora bio je veoma veliki. Dovoljno je reći da je obuhvatala tri stotine pedeset i četiri arhipastira, koji su predstavljali dve stotine devedeset i tri postojeće eparhije, ujedinjene oko Moskovske patrijaršije. U skladu sa važećom Crkvenom poveljom, njome je načalstvovao Njegova Svetost Patrijarh Kiril. Prvog dana katedrale dao je izvještaj u kojem je istaknuo glavna pitanja života i djelovanja ruske crkve.

Prezidijum je takođe, na osnovu uslova Povelje, uključivao sve stalne članove Svetog sinoda. Mnogo prije posvećenog Sabora Episkopa Ruskog pravoslavna crkva, zbog važnosti pitanja koja su mu izneta na razmatranje, pozive za učešće u radu dobili su i pojedini predstavnici autonomnih delova Moskovske patrijaršije, uključujući mitropolite njujorške, istočnoameričke, letonske i niza drugi.

Govor poglavara Ukrajinske crkve

Sa velikim interesovanjem saslušan je izvještaj mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine Onufrija koji je prisutnima govorio o situaciji u kojoj se crkva na čijem je čelu danas nalazi. Posebnu pažnju njegovom govoru izazvala je teška politička situacija koja se danas razvila u Ukrajini, te prisilna konfrontacija oko samoproglašene crkve koja postoji tamo.

Poglavar (MP) je govorio o mirotvornoj ulozi koju mu je povjerena crkva preuzela u današnje vrijeme. Njeni pastiri i arhipastiri ulažu sve napore da prekinu neprijateljstvo u zemlji, gdje se ponekad pripadnici iste parohije ispostave neprijatelji i, slijepi izvršioci tuđe političke volje, uvuku zemlju u haos i krvoproliće.

Govornik je takođe izrazio duboku zahvalnost crkvenim i svetovnim vlastima Rusije, koje su organizovale isporuku humanitarne pomoći u područja koja su najviše pogođena međusobnim sukobima, i izrazio nadu da će sadašnji Sabor (arhijerejski sabor) dati opipljiv doprinos uspostavljanju mira u Ukrajini.

Problemi u vezi sa pripremama za Vaseljenski sabor

Jedna od glavnih tema razgovora koja se odvijala tokom sastanaka bio je predstojeći Vaseljenski sabor, za koji se vezuju brojni problemi veoma različite prirode, uključujući i one izazvane neosnovanim glasinama koje su nastale zbog niske vjerske svijesti građana i povezanih praznovjerja.

Na primjer, šire se izmišljotine da u vezi s ovim, osmim po redu, navodno postoji proročanstvo po kojem bi on trebao postati Antihrist, i da će se na njemu sklopiti unija (savez) sa Katoličkom crkvom, postovi biti ukinut, i ponovni brakovi belo sveštenstvo i usvojeni su još mnogi dekreti koji su bili štetni za pravo pravoslavlje.

S tim u vezi, predsjedavajući Odjeljenja za vanjske crkvene odnose rekao je da je u proteklih nekoliko mjeseci njegova kancelarija primila mnogo pisama građana u kojima se moskovska delegacija poziva da odbije učešće u ovom događaju, koji smatraju bezbožnim. I nekoliko dana prije nego što je sadašnji sabor (arhijerejski sabor) počeo sa radom, njihov se broj višestruko povećao.

Uloga katedrale u zaštiti interesa ruske crkve

Ali bilo je i ozbiljnijih problema koje je trebalo riješiti. Jedna od njih bila je namjera organizatora Vaseljenskog sabora da svim njegovim učesnicima nametnu obavezno izvršenje odluka donesenih većinom glasova. Ovakva formulacija pitanja bila je bremenita očiglednom opasnošću. Ako je, na primjer, većina delegacija glasala za opći prijelaz na novi crkveni kalendar, onda bi svi, uključujući i Rusku crkvu, morali da se povinuju ovome.

Međutim, zahvaljujući upornosti i doslednosti predstavnika Moskovske patrijaršije, bilo je moguće obezbediti da odluke sabora budu validne samo ako za njih glasaju sve delegacije bez izuzetka. Ako postoji barem jedan glas protiv, onda ovu odluku neće primiti snagu.

I bilo je mnogo takvih pitanja. Oni od njih koji još nisu našli svoje rješenje, a, prema riječima govornika, bilo ih je dosta, bili su predmet detaljne rasprave, kojoj je posvećen posljednji Arhijerejski sabor. Fotografije predstavljene u članku pomažu da se zamisli poslovno okruženje u kojem su se održavali njegovi sastanci.

Ostala pitanja razmatrana tokom vijeća

Među ostalim pitanjima koja su bila na dnevnom redu sabora bila je i kanonizacija arhiepiskopa Serafima, koji je čak i ranije bio kanonizovan i bio veoma poštovan u Rusiji i Bugarskoj. Svi delegati jednoglasno su glasali za njegovo veličanje. Osim toga, (Poyarkov) je pročitao izvještaj posvećen mjerama za ovjekovječenje sjećanja na novomučenike i ispovjednike Rusije koji su postali žrtve terora koji je pokrenut tokom borbe protiv crkve.

WITH posebnu pažnju Poslanici Saborne crkve saslušali su izvještaj V. R. Legoyde, šefa Sinodalnog odjela za odnose s društvom i medijima, o zadacima sa kojima se crkva ovih dana suočava u vezi sa svojim prisustvom na društvenim mrežama. Govornik je istakao važnost ovakvog načina komunikacije sa širokim krugom kako vjernika, tako i onih koji još nisu našli svoje mjesto u vjerskom životu. Posebno se detaljno osvrnuo na pojedinačne projekte koji se pripremaju za realizaciju u bliskoj budućnosti.

Sljedeći saziv Arhijerejskog sabora, prema Crkvenoj povelji, trebao bi uslijediti najkasnije 2020. godine.

RUSKA PRAVOSLAVNA CRKVA

Pravoslavlje(paus papir od grčkog ὀρθοδοξία - doslovno "ispravan sud", "ispravno učenje" ili "ispravno veličanje") - pravac u kršćanstvu koji se formirao na istoku Rimskog carstva tokom prvog milenijuma nove ere. e. pod rukovodstvom i sa glavnom ulogom katedre Episkopa Konstantinopolja – Novi Rim. Pravoslavlje ispoveda Nikejsko-Carigradski Simvol vere i priznaje uredbe sedam Vaseljenskih Sabora. Uključuje sveukupnost učenja i duhovnih praksi sadržanih u Pravoslavnoj Crkvi, koja se podrazumijeva kao zajednica autokefalnih pomjesnih Crkava koje imaju euharistijsku zajednicu jedna s drugom.
Prema mišljenju profesora Carske Petrogradske bogoslovske akademije N. N. Glubokovskog, „Pravoslavlje je „ispravno ispovedanje“ – jer ono u sebi reprodukuje ceo inteligibilni predmet, ono ga samo vidi i pokazuje drugima u „ispravnom mišljenju“. ” kroz cjelokupno bogatstvo objekata i sa svim karakteristikama.”
U ruskom jeziku termini "pravoslavlje" ili "pravoslavni" gotovo se nikada ne koriste kao sinonim za "pravoslavlje", iako se takva upotreba ponekad javlja u sekularnoj literaturi, obično zbog pogrešnog prijevoda riječi "prema konsonanciji" sa evropskih jezika. .

Najranija pisana upotreba reči „Pravoslavlje“ na teritoriji Rusije zabeležena je u „Besedi o zakonu i blagodati“ (1037-1050):
Slavimo hvalevrijednim glasovima rimske zemlje Petra i Pavla, koji su vjerovali u Isusa Krista, Sina Božjeg; Azija i Efes, i Patm od Ivana Bogoslova, Indija od Tome, Egipat od Marka. Sve zemlje i gradovi i ljudi poštuju i slave svakog svog učitelja, koji me je naučio vjeri pravoslavnoj. - Reč o zakonu i blagodati mitropolita Ilariona (izdanje Instituta za književnu književnost Ruske akademije nauka)
U službenom jeziku crkve i države na teritoriji Rusije, termin „pravoslavni“ počeo je da se koristi u kon. XIV – početak XV vijeka, a termini „pravoslavni“ i „pravoslavlje“ najaktivnije su ušli u upotrebu u XVI vijeku.

Dogmatika

Glavni i jedini univerzalno mjerodavni dogmatski dokument je Nikejsko-carigradski simbol vjerovanja, koji kaže:
- Spasenje kroz ispovijedanje vjere “u jednog Boga” (1. član Simbola).
- Jedinstvene osobe Svetog Trojstva: Bog Otac, Bog Sin, Duh Sveti.
- Ispovedanje Isusa kao Hrista, Gospoda i Sina Božijeg (2. član Simbola).
- Inkarnacija (3. član Simbola).
- Vjerovanje u tjelesno uskrsnuće, vaznesenje i predstojeći drugi dolazak Isusa Krista, opće vaskrsenje i „život budućeg vijeka“ (5, 6, 7, 11, 12. članovi Simbola).
- Vjera u jedinstvo, svetost i sabornost Crkve (9. član Simvola); Glava Crkve je Isus Krist (Ef.5:23).

Osim toga, na osnovu svetog predanja, pravoslavlje priznaje molitveno zastupništvo kanonizovanih svetaca.

Kanonska struktura i norme

Osnovne kanonske norme i institucije:
- Arhijerejsko sveštenstvo, koje ima 3 stepena: episkop, prezviter, đakon. Neophodan uslov za legitimnost hijerarhije je direktna kanonski legitimna apostolska sukcesija kroz niz rukopoloženja. Svaki biskup (bez obzira na titulu koju ima) ima punu kanonsku vlast u okviru svoje jurisdikcije (biskupije). Zaređene su samo muške osobe.
Iako kanoni zabranjuju licima svetog reda da se „uključuju u narodnu vlast“ (81. i 6. Pravila Svetih Apostola, kao i 11. Pravilo Dvostrukog Sabora, itd.), u istoriji pravoslavnih zemalja bilo je odvojenih epizoda kada su episkopi stajali na čelu država (najpoznatiji je predsednik Kipra Makarije III) ili su imali značajna ovlašćenja građanske vlasti (Carigradski patrijarsi u Osmanskom carstvu u ulozi milet-bašija, odnosno etnarsi pravoslavnih sultanovi podanici).
- Institut za monaštvo. Uključuje takozvano crno sveštenstvo, koje od 4. stoljeća ima vodeću ulogu u svim sferama života Crkve. Predstavnici crnog klera mogu biti birani u posebnu episkopsku službu u Crkvi.
- Ustanovljeni kalendarski postovi: Veliki (preduskršnji 40-dnevni), Petrov, Velika Gospojina, Krsne slave, zajedno sa praznicima, čine liturgijsku godinu.

Istorija formulacije doktrine

Moderna pravoslavna crkva čitavu istoriju Crkve pre Velikog raskola smatra svojom istorijom.
U početku, označavanje vjere kao pravoslavne i isticanje kao „prave“, neoštećene jeresima i odstupanjima od onoga što je prihvaćeno od apostola, bila je neophodna mjera.

Pravoslavna doktrina datira još od apostolskih vremena (1. vek). Formulisali su ga oros (doslovno - granice, doktrinarne definicije) Vaseljenskog, kao i nekih Pomesnih Sabora.

Pravoslavlje je počelo da se formira u 2.-3. veku nove ere. e., prateći njegovu istoriju do apostolskih vremena. Bio je u suprotnosti s gnosticizmom (koji je nudio vlastito tumačenje Novog zavjeta i često odbacivao Stari) i arijanizmom (koji je poricao konsupstancijalnost Trojstva).

Vodeću ulogu u radu prva četiri Vaseljenska sabora imali su episkopi Aleksandrije i Rima. Sve sabore su sazivali rimski (vizantijski) carevi i obično su se održavali pod njihovim administrativnim predsjedavanjem.

ORGANIZACIJA RUSKE PRAVOSLAVNE CRKVE

Ruska pravoslavna crkva ima 128 eparhija u Rusiji, Ukrajini, Estoniji, Letoniji, Litvaniji, Bjelorusiji, Moldaviji, Azerbejdžanu, Kazahstanu, Uzbekistanu, Kirgistanu, Tadžikistanu i Turkmenistanu (ove zemlje se smatraju „kanonskom teritorijom“ Ruske pravoslavne crkve), kao iu dijaspori - Austriji, Argentini, Belgiji, Francuskoj, Holandiji, Velikoj Britaniji, Nemačkoj, Mađarskoj, SAD i Kanadi. Postoje parohije, predstavništva i druge kanonske podjele Ruske pravoslavne crkve u Finskoj, Švedskoj, Norveškoj, Danskoj, Španiji, Italiji, Švicarskoj, Grčkoj, Kipru, Izraelu, Libanu, Siriji, Iranu, Tajlandu, Australiji, Egiptu, Tunisu, Maroko, Južna Afrika, Brazil i Meksiko. Ruska pravoslavna crkva nominalno uključuje Japansku autonomnu pravoslavnu crkvu, kojom upravlja nezavisni mitropolit cijelog Japana, izabran na Vijeću ove crkve, i kinesku autonomnu pravoslavnu crkvu, koja trenutno nema svoju hijerarhiju.

Najviša doktrinarna, zakonodavna, izvršna i sudska vlast u Ruskoj pravoslavnoj crkvi pripada Pomesnom saboru, koji uključuje sve vladajuće (eparhijske) episkope, kao i predstavnike sveštenstva i laika svake eparhije. Prema Povelji Ruske pravoslavne crkve, koja je bila na snazi ​​od 1988. do 2000. godine, Pomesni sabor se sazivao jednom u pet godina. U avgustu 2000. godine Arhijerejski sabor je usvojio novu Povelju Ruske pravoslavne crkve, koja ne propisuje učestalost sazivanja Pomesnog sabora, u čiju isključivu nadležnost spada samo izbor novog patrijarha.

Prava punoća crkvene vlasti preneta je na Arhijerejski sabor, koji uključuje stalne članove Svetog sinoda i vladajuće episkope. Prema Povelji, koja je na snazi ​​od avgusta 2000. godine, Sabor arhijereja saziva Sinod najmanje jednom u četiri godine (prethodna Povelja zahtijevala je da se saziva najmanje jednom u dvije godine). Spisak ovlašćenja Arhijerejskog sabora je veoma širok. I tokom rada Pomesnog Sabora, koji teoretski može da poništi odluke episkopa, punoća crkvene vlasti pripada Arhijerejskom Saboru, koji čine episkopi – članovi Sabora. Ako je za određenu odluku data većina glasova članova Pomesnog saveta, a ova odluka ne dobije većinu glasova članova Biskupske konferencije, smatra se usvojenom.

U periodu između arhijerejskih sabora Crkvom upravljaju patrijarh i Sveti sinod, koji se smatra savjetodavnim tijelom pri patrijarhu. U praksi, Patrijarh najvažnije administrativne odluke donosi samo uz saglasnost Sinoda. Sveti sinod uključuje, pored Patrijarha, sedam stalnih članova (mitropolite Kruticki i Kolomne, Sankt Peterburga i Ladoge, Kijeva i cele Ukrajine, Minska i Slucka, Kišinjeva i cele Moldavije, kao i upravitelja Moskovske Patrijaršije i predsjedavajućeg Odjeljenja za vanjske crkvene odnose – DECR MP) i šest privremenih, koje je sam Sinod pozvao da učestvuju na sastancima tokom samo jedne sinodalne sjednice.

Sastanci Sinoda se dijele na dvije sjednice - proljetno i jesenje, od kojih se svaka sastoji od dvije ili tri sjednice, obično u trajanju od dva dana. Po pravilu, Sveti Sinod sluša izvještaje o najvažnijim događajima u crkvenom životu koji su se desili između njegovih zasjedanja (takvi događaji uključuju posjete Patrijarha, posjete Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi poglavara drugih pomjesnih Crkava, učešće zvaničnih predstavnika Ruske pravoslavne crkve u velikim događajima sveruskog ili međunarodnog razmjera), kao i osniva nove eparhije, postavlja i premješta episkope, odobrava otvaranje novih manastira i imenovanje njihovih guvernera i igumanije, otvara i reorganizuje teološko obrazovno institucije, otvara nove kanonske strukture Ruske pravoslavne crkve u dalekom inostranstvu i postavlja njihovo sveštenstvo. U izuzetnim slučajevima, Sinod izdaje Poruke koje odražavaju stajalište crkvenog vrha o određenim značajnim društvenim problemima. Hijerarhija pravoslavne crkve naziva se „troredom“ jer se sastoji od tri glavna nivoa: đakonata, sveštenstva i episkopije.

Manastirima u savremenoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi upravlja vikar sa činom arhimandrita (rjeđe u činu igumana ili jeromonaha; vikar jednog manastira ima čin episkopa), koji u njemu „predstavlja“ igumana - dijecezanski biskup. Najveći i najpoznatiji manastiri, kao i prestonički manastiri, su „stavropigijski“ – njihov iguman je sam patrijarh, koga u manastiru predstavlja vikar.

Ženske manastire vodi igumanija, koja ima počasni naziv igumanije (ređe je igumanija obična monahinja). U velikim manastirima, pod upravnikom, postoji savetodavno telo – Duhovni savet. Manastiri mogu imati svoje metohije (predstavništva) u gradovima ili selima, kao i manastire i isposnice koje se nalaze na određenoj udaljenosti od glavnog manastira. Na primer, Trojička lavra Svetog Sergija ima manastire Getsemanija i Vitanija, kao i metohije u Moskvi i Sankt Peterburgu.

Pod Svetim sinodom Ruske pravoslavne crkve postoji niz „podružnih odeljenja“ - sinodalnih odeljenja, od kojih je najvažniji DECR MP. Sam DECR MP obim svojih zadataka definiše na sledeći način: „Obavljanje hijerarhijskog, administrativnog i finansijskog upravljanja eparhijama, manastirima, parohijama i drugim ustanovama naše Crkve u dalekom inostranstvu; donošenje odluka po hijerarhiji o odnosima crkva-država i crkva-javnost; ostvarivanje odnosa Ruske pravoslavne crkve sa pomesnim pravoslavnim crkvama, heterodoksnim crkvama i verskim udruženjima, nehrišćanskim religijama, verskim i sekularnim međunarodne organizacije, državne, političke, javne, kulturne, naučne, ekonomske, finansijske i druge slične institucije i organizacije, mediji.” Predsjedavajući DECR MP smatra se najutjecajnijim jerarhom Ruske pravoslavne crkve.

U većini slučajeva budući sveštenici dobijaju „profesionalno“ obrazovanje u teološkim obrazovnim ustanovama, čijom mrežom upravlja Prosvetni komitet Moskovske patrijaršije.

Trenutno Ruska pravoslavna crkva ima 5 bogoslovskih akademija (pre 1917. godine postojale su samo 4), 26 bogoslovskih bogoslovija, 29 bogoslovskih škola, 2 pravoslavna univerziteta i Bogoslovski institut, žensku teološku školu i 28 škola ikonopisa. Ukupan broj učenika u teološkim školama dostiže 6.000 ljudi.

Mrežom upravlja Sinodalni odjel za vjeronauk i katehezu obrazovne institucije, namijenjena laicima. Ova mreža obuhvata nedeljne škole pri crkvama, klubove za odrasle, grupe za pripremu odraslih za krštenje, pravoslavne vrtiće, pravoslavne grupe u državnim vrtićima, pravoslavne gimnazije, škole i liceje, kurseve pravoslavnih katiheta.

Patrijaršijski krst

pravoslavni krst

Metropolitans

mitropoliti kijevski:
, .
Vladimir period: , .
Moskovski period: , Mihail (Mityai), Kiprijan, Pimen, Fotije, Gerasim, Isidor Kijevski, .
Moskovski mitropoliti:
, Job.

PATRIJARSI SVE Rusi

Sveti Jov - Prvi Patrijarh moskovski. 23. januara 1589. – juna 1605. godine
IGNACIJE - nije uvršten u listu legitimnih patrijarha. Postavljen je kao Lažni Dmitrij I dok je patrijarh Jov bio živ. 30. jun 1605 – maj 1606
- 3. juna 1606. - 17. februara 1612. godine
- 24. juna 1619. - 1. oktobra 1633. godine
IOASAF I- 6. februar 1634. - 28. novembar 1640
JOSEPH- 27. maja 1642. - 15. aprila 1652. godine
NIKON- 25. jula 1652. - 12. decembra 1666. godine
IOASAF II- 10. februar 1667. - 17. februar 1672. godine
PITIRIM- 7. jula 1672. - 19. aprila 1673
JOAKIM- 26. jula 1674. - 17. marta 1690. godine
ADRIAN- 24. avgusta 1690. - 16. oktobra 1700. godine
Nakon Hadrijanove smrti, nijedan nasljednik nije izabran. Jaroslavski mitropolit STEFAN 1700-1721. bio je čuvar Patrijaršijskog trona.
Godine 1721. Petar I je ukinuo instituciju patrijarhata. Djelovao je samo Sveti sinod. Institut je obnovljen u katedrali Ruske crkve 1917-1918.
Sveti TIKHON - 5. novembar 1917 – 25. mart 1925 Nakon njegove smrti 1925. godine, vlasti su spriječile sazivanje novog Sabora za izbor Patrijarha, dozvolivši da se održe tek 1943. godine na Saboru episkopa, koji se sastojao od 19 ljudi.
SERGY- 8. septembra 1943. - 15. maja 1944. godine
ALEXI I- 2. februar 1945. - 17. april 1970
PIMEN- 2. juna 1971. - 3. maja 1990. godine
ALEXI II- 10. juna 1990. - 5. decembra 2008
KIRILL- od 01.02.2009

- Idealna katedralna duša ruskog naroda.

Neobične pravoslavne crkve.
Katedrala Svete Sofije u Kijevu.





Isaakova katedrala.
Kizhi.
Kameni hramovi sa šatorima.
Kameni zvonici sa šatorima.
Sofijski zvonik.

Sakramenti

.

Ikona

.

Sastancima Osvećenog arhijerejskog sabora predsedavao je Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril (Gundjajev) u sali crkvenih saveta Sabornog hrama Hrista Spasitelja. U radu Sabora učestvovalo je 280 episkopa. Saboru su prisustvovali crkveni arhijereji iz 247 eparhija Rusije, Ukrajine, Bjelorusije, Moldavije, Azerbejdžana, Kazahstana, Kirgizije, Letonije, Litvanije, Tadžikistana, Turkmenistana, Uzbekistana, Estonije, kao i eparhija koje se nalaze u inostranstvu.

Prvog dana zasedanja Sabora Njegova Svetost Patrijarh Kiril je pročitao izveštaj o različitim aspektima unutarcrkvenog života, crkveno-državnih i crkveno-javnih odnosa u kanonskom prostoru Ruske Pravoslavne Crkve. U izvještaju su se posebno dotakla pitanja vezana za formiranje novih biskupija i stvaranje mitropolija.

Patrijarh je napomenuo da u cilju ispunjenja zadatka koji je postavljen na Arhijerejskom saboru 2011. godine o otvaranju novih parohija, sv. Sinod je u maju 2011. godine pokrenuo istorijski proces formiranja unutar republika i regiona Ruska Federacija nekoliko biskupija. Ranije se to dešavalo u Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi i u Bjeloruskom egzarhatu. Međutim, naglasio je govornik, u Rusiji ove transformacije moraju biti ambicioznije. U protekle 2 godine osnovane su 64 nove biskupije na teritoriji istih konstitutivnih entiteta Ruske Federacije. Za to vrijeme formirane su ukupno 82 biskupije. Od Pomjesnog sabora 2009. godine osnovano je 88 novih biskupija. Trenutno postoji ukupno 247 biskupija. Osim toga, odlukom Sv. Sinodom od 27. jula 2011. formiran je novi mitropolitski distrikt - srednjoazijski. U okt. 2011 Sveštenik. Sinod je izvršio važnu prilagodbu u procesu razdvajanja eparhija: eparhije koje se nalaze unutar jednog subjekta Ruske Federacije počele su se ujedinjavati u mitropolije. U međusaborskom periodu stvorene su 33 mitropolije.

Predstojatelj je rekao da je Vijeće zadužilo Finansijsko-ekonomsko odjeljenje da izradi projekte montažnih i jeftinih crkava u cilju pojednostavljenja i smanjenja troškova izgradnje novih crkava. Trenutno Vremenom je razvijeno 7 tipskih projekata crkava kapaciteta od 200 do 500 parohijana. Nakon sticanja vlasničkih prava na izrađenu projektnu i predračunsku dokumentaciju, moći će se koristiti u svim eparhijama uz izmjene po potrebi.

Nadalje, Patrijarh Kiril se osvrnuo na pitanja vezana za život eparhija i parohija u zemljama izvan kanonskih teritorija postojećih Pomjesnih pravoslavnih crkava, kao i na predstavništva Moskovske patrijaršije na teritoriji drugih autokefalnih crkava. Prema grubim procjenama, ukupan broj pravoslavnih hrišćana koji govore ruski. Dijaspora u svijetu danas broji oko 30 miliona ljudi, a značajan dio čini stado Ruske pravoslavne crkve. Trenutno Trenutno u 57 stranih zemalja postoji 829 parohija i 52 manastira Moskovske Patrijaršije, uključujući 409 parohija i 39 manastira u okviru Ruske Zagranične Crkve. Predstojnik je naglasio da je 2011–2012. Na Tajlandu su izgrađene i osveštane nove crkve, ojačana je zajednica u Singapuru, a otvorene su parohije u Maleziji i Kambodži. Pitanje izgradnje pravoslavne crkve je akutno. hram u Indiji. Uspješno se realizuje nekoliko velikih projekata: restauracija hrama i prostorija Hodočasničkog doma Ruske pravoslavne crkve u Bariju, u blizini moštiju sv. Nikole Mirlikijskog, izgradnja prve ruske pravoslavne crkve je skoro završena. hram na Arapskom poluostrvu u Ujedinjenim Arapskim Emiratima, izgradnja hrama u Madridu je u punom jeku, u Francuskoj je hram u Nici vraćen Rusiji, gde sveštenik sada služi. Korsunska eparhija Ruske pravoslavne crkve. Aktivno su u toku pripreme za izgradnju ruskog duhovnog i kulturnog centra u Parizu na keju Branli. Važan događaj bio je i prijem zvaničnika od strane bečke eparhije Ruske pravoslavne crkve. status u Austriji.

Prošlo je pet godina od potpisivanja „Akta o kanonskom opštenju između Moskovske patrijaršije i Ruske pravoslavne zagranične crkve“. U proteklom periodu ojačalo je povjerenje među ljudima i poboljšala se međusobna pomoć među zajednicama. Međutim, Njegova Svetost Patrijarh Kiril je sa žaljenjem primijetio da je problem postojanja parohija koje nisu prihvatile kanonsko ujedinjenje Ruske pravoslavne crkve, posebno u Lat. Amerika.

Potom se Predstojatelj dotakao pitanja vezanih za finansijsko-ekonomske aktivnosti Crkve.

Patrijarh Kiril je takođe izvestio da se u međusabornom periodu bratstvo episkopa povećalo za 75 episkopa, a danas u Ruskoj pravoslavnoj crkvi služi 290 eparhijskih i vikarnih episkopa, od kojih 225 vlada. Ukupno je od Pomesnog sabora 2009. godine obavljeno 108 osvećenja, od kojih 88 uz učešće Patrijarha.

Govornik se pobliže zadržao na analizi različitih tema vezanih za duhovno obrazovanje. Došlo je do procjene misionarske, omladinske i socijalne službe Rusije. Crkve posljednjih godina. Pored toga, Patrijarh se dotakao pitanja informativnog djelovanja Crkve, njenog dijaloga sa društvom i državom, a iznio je i svoje viđenje međupravoslavnih odnosa. i interhrist. odnosi, interakcija sa predstavnicima drugih religija.

Članovi Savjeta saslušali su izvještaj mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine Vladimira (Sabodana) u kojem je ocijenio trenutno stanje kanonskog pravoslavlja u Ukrajini.

U narednim danima, članovi Arhijerejskog sabora usvojili su niz dokumenata predloženih na razmatranje Međusaborskom prisustvu: „Pravilnik o izboru Patrijarha moskovskog i sve Rusije“, „Pravilnik o sastavu Pomesnog Sabor Ruske pravoslavne crkve“, „Pozicija Crkve u vezi sa razvojem tehnologija za snimanje i obradu ličnih podataka“, „Stav Ruske pravoslavne crkve o reformi porodičnog prava i problemima maloletničkog pravosuđa“, „Stav Ruska pravoslavna crkva na trenutni problemi ekologija“. Odobreno je novo izdanje Povelje Ruske pravoslavne crkve, uzimajući u obzir izmjene i dopune iste. Arhijerejski sabor je također odlučio da proslavi sv. Dalmat (Mokrinski), ranije kanoniziran kao lokalno poštovani svetac Kurganske biskupije. Jedan od važnih dokumenata koje je usvojio Savet bio je Pravilnik o materijalnom i socijalnom izdržavanju sveštenstva, sveštenstva i zaposlenih u verskim organizacijama Ruske pravoslavne crkve, kao i članova njihovih porodica. Vijeće je usvojilo Pravilnik o nagradama Ruske pravoslavne crkve, kojim se uređuje sistem opštecrkvenih i liturgijskih nagrada Rus. Crkve osnovane u različito vrijeme. Članovi Vijeća jednoglasno su potvrdili dosadašnji sastav Opštecrkvenog suda za novi mandat. Na kraju, Arhijerejski sabor je usvojio rezolucije i uputio poruku sveštenstvu, monaštvu i laicima Ruske pravoslavne crkve.

Lit.: Kiril (Gundjajev), Patrijarh moskovski i cele Rusije. Izvještaj na Arhijerejskom Saboru Ruske Pravoslavne Crkve 2. februara. 2013 // ZhMP. 2013. br. 3. str. 12-45; Saborni razum Crkve // ​​ZhMP. 2013. br. 3. str. 10; Rezolucije Preosvećenog arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve, 2-5. februar. 2013 // ZhMP. 2013. br. 4. str. 8–18; Stav Ruske pravoslavne crkve o reformi porodičnog prava i problemima maloljetničkog pravosuđa // ZhMP. 2013. br. 5. str. 8–11; Varsanufije (Sudakov), mitropolit.Što se promijenilo u Povelji: Iz izvještaja o projektu uvođenja izmjena i dopuna Povelje Ruske pravoslavne crkve „O usvajanju novog izdanja Povelje Ruske pravoslavne crkve“ // ZhMP. 2013. br. 6. str. 7; Povelja Ruske pravoslavne crkve izmijenjena 2013. // ZhMP. 2013. br. 6. str. 38–49.