Ezoterično značenje rituala pranja nogu. "Pranje nogu" Davida Wilkersona

Pitanje: Isus je rekao u Jevanđelju po Jovanu,
da ako je On naš Gospodar i Učitelj, onda bismo trebali
peru noge jedno drugom.
Ako nemate ništa protiv, napišite o pranju nogu, kao
poslušajte ove Gospodnje reči (bukvalno?)
Hvala ti.
Alexander.

odgovor: Hajde, Aleksandre, pogledajmo zajedno odlomke Novog zaveta koji govore o služenju drugima, posebno o pranju nogu:

(Matej 12:36-37)
I budite kao ljudi koji čekaju da im se gospodar vrati iz braka, pa kad dođe i pokuca, odmah mu otvore vrata.

Blago onim slugama koje gospodar, kada dođe, nađe budne; Zaista vam kažem, opasaće se i nateraće ih da sjednu, i, približavajući se, postaće služiti njima.

(Mat.20-25-28)
Isus ih je pozvao i rekao: „Znate da knezovi naroda vladaju nad njima, a velikaši njima;

ali neka ne bude tako među vama; nego ko hoće da bude veliki među vama, neka bude za tebe sluga ;

a ko hoće da bude prvi među vama neka bude vaš rob;

jer Sin čovječji Nisam došao zbog toga, biti serviran, ali tako služiti i daj svoju dušu za otkupljenje

(Luka 22:24-27)
Između njih je bilo i spora koga od njih treba smatrati većim.

Rekao im je: Kraljevi vladaju narodima, a oni koji vladaju njima zovu se dobročinitelji,

ali ti nisi takav; nego ko je najveći među vama, budi kao najmlađi i vladar - kao zaposlenik.

Jer ko je veći: onaj koji leži ili onaj koji služi? zar nije zavaljen? A I usred tebe, kao zaposlenik.

(Fil.2:7-8)
ali se ponizio, uzimajući oblik roba, postajući nalik ljudima i postajući izgledom kao muškarac;

On je ponizio Sebe, postavši poslušan čak do smrti, čak i smrti na krstu.

(1 Kor. 6:11)
I takvi su bili neki od vas; ali oprana, ali su bili posvećeni, ali su bili opravdani u ime Gospoda našeg Isusa Hrista i Duhom Boga našega.

Izlazak 30:17-21)
I Gospod se obrati Mojsiju govoreći:

napravi mjedeni umivaonik za pranje i mjedeno postolje od njega i stavi ga između šatora sastanka i oltara i ulij vodu u njega;

i pusti Arona i njegove sinove oprana iz njega vaše ruke i noge njihov;

kada moraju ući u šator sastanka, neka se operu vodom, da ne umru; ili kada moraju pristupiti oltaru da služe, da prinesu žrtve Gospodu,

neka operu ruke i noge u vodi, da ne umru; i to će biti vječna uredba za njih, za njega i za njegovo potomstvo kroz njihove naraštaje.

Cijeli tekst govori o pranju nogu. (Ivan 13)

Prije praznika Pashe, Isus je, znajući da je došao Njegov čas sa ovoga svijeta na Oca, djelom pokazao da ih je, zavoljevši svoja bića u svijetu, ljubio do kraja.

I za vreme večere, kada je đavo već stavio u srce Jude Simona Iskariotskog da Ga izda,
Isus, znajući da je Otac sve dao u Njegove ruke, i da je došao od Boga i da ide Bogu, ustao je sa večere, skinuo svoju gornju haljinu i, uzevši peškir, opasao se.

Zatim je ulio vodu u umivaonik i počeo da pere noge učenicima i suši ih peškirom kojim je bio opasan.

Prilazi Simonu Petru, i kaže Mu: Gospode! Je li za tebe? oprati noge?

Isus mu odgovori: Šta ja radim, sada ne znate, ali ćete shvatiti kasnije.

Petar Mu kaže: Nećeš se oprati moje stopalo zauvijek. Isus mu odgovori: ako ga ne operem ti , ti nemaš dijela sa Mnom.

Kaže Mu Simon Petar: Gospode! ne samo moja stopala, već i moje ruke i glava.

Isus mu kaže: Onaj ko je opran treba samo da opere noge, jer je sav čist; i čisti ste, ali ne svi.

Jer On je poznavao svog izdajnika, stoga je rekao: niste svi čisti.

Kada im je oprao noge i obukao svoju odjeću, opet je legao i rekao im: Znate li šta sam vam učinio?

Vi Me zovete Učiteljem i Gospodom, i govorite ispravno, jer Ja sam upravo to.

Dakle, ako sam vam ja, Gospod i Učitelj, oprao noge, onda bi trebalo da perete noge jedni drugima.

Jer dao sam vam primjer, da i vi činite isto što sam ja učinio vama.

Zaista, zaista, kažem vam, nije sluga veći od svog gospodara, a glasnik nije veći od onoga koji ga je poslao.

Ako ovo znate, blagoslovljeni ste kada to radite.

Ne govorim o svima vama; Znam koga sam izabrao. Ali neka se ispuni Pismo: Onaj koji sa Mnom jede hljeb podigao je svoju petu na Mene.

Sada vam kažem prije nego što se to dogodi, tako da, kada se to dogodi, vjerujete da sam to ja.

Zaista, zaista, kažem vam, koji prima onoga koga Ja šaljem, prima Mene; a ko Me prima, prima Onoga koji Me je poslao.

Ja ću govoriti u svoje ime. Vjerujem da je Gospodin Isus podučio učenike lekciju o poniznosti i služenju jedni drugima, a ne samo o formalnom pranju nogu. I upravo - ko hoće da bude veliki - neka bude sluga. Isus je stalno podsjećao učenike da što je čovjek viši, one mora više služiti svoje optužbe. Čak i prije pranja nogu, ako za tim postoji POTREBA, naravno. Čak i običaj hrišćanskih udovica koji spominje Timotej" oprati noge sveci“(1 Tim. 5:10) ne govori o postojanju odgovarajućeg crkveni obred... I o služenju udovica dobrim djelima.

Isus i njegovi učenici su mnogo hodali. Cipele su im bile obične za to vrijeme. Ili bosi ili sandale... Stopala su bila prljava. Trebalo ih je oprati.

Činjenica da su noge svima koji su ulazili u kuću oprane (Luka 7:44):

Došao sam u tvoju kuću, nisi mi dao vode operite noge , ona ga pere suzama i briše kosom.

Ako mnogo hodam - bos ili čak u cipelama, ali su mi noge prljave i znojave i jasno pokazuju potrebu za abdestom - onda je logično da neko želi da mi posluži u tome.

Ali... Postoji i duhovno značenje onoga što je Isus učinio - imati dio s Njim.. Zaprljanost stopala simbolizira i naš hod ovim svijetom i kontaminaciju iz njega. I zato nam je potrebno svakodnevno pranje “noga” – to jest, svakodnevno priznanje grijeha, pokajanje. I čišćenje od grijeha - zahvaljujući Isusovoj smrti u našem mjestu. Ovo očišćenje od grijeha simboliziralo je i pranje nogu u lavoru u hramu – za sveštenike koji služe u hramu.

Neprijatno mi je da se setim svog učešća u savremenom spektaklu pranja nogu, kada sam još bio neutemeljen u Učenju Hristovom. Ali tada su me naučili da je to Božja zapovest. Kako sam tada počeo da jasno vidim kada sam to uporedio bez tuđih naočara kroz Sveto pismo - njihove reči! Svaki put sam samo dahtao, gledajući kako se prevare naivno lakovjerni. Ali jednostavno glupo. Uostalom, samo bi budala svoje vječne stvari povjerila u ruke čovjeka. I ranije sam pao na ovu udicu. Uostalom, vjerovala je da oni koji nose Riječ Božju – sveci i pravednici i Bog – preko njih govore nama, sivoj masi grešnika. Ali, na sreću, Gospod je ovo preokrenuo zauvek: da bi, kada je došla k sebi, mogla da pokaže drugima ove zamršene trikove grešnika (ili lažova) koji izopačuju suštinu onoga što je rečeno u Bibliji za svoju korist.

Stoga te savjetujem, Aleksandre, da sam pročitaš Hristovo učenje i zatražiš otkrivenje i vodstvo od Duha Svetoga – kao što je obećao naš Spasitelj Gospod Isus. I tada ćete biti čvrsto sigurni u primanje odgovora od Gospoda lično. A čak i ako pogriješite, imat ćete povjerenje da ne griješite, jer učite od Gospoda i On će vam u dogledno vrijeme otkriti ono što još ne razumijete. Kako se djeca svemu u svoje vrijeme uče. Ni ranije ni kasnije - ali sve u svoje vrijeme. Do tog vremena treba samo da, u poverenju u Božju ljubav, rastete i jačate duhom, usvajanjem mleka reči - Reči Jevanđelja Hristovog učenja.

Božji blagoslov za vas u vašem učeništvu sa Hristom.

Kreirano: 24.06.2014. 19824 60

"...Krv Hristova, koji se kroz Duha Svetoga neporočno prinese Bogu, očistiće našu savest od mrtvih dela, da služimo Bogu živom i istinitom!"

Jevrejima 9:14

Jedno od upečatljivih i vrlo važnih učenja Isusa Krista je pravilo o pričesti, koje simbolizira Njegovu patnju i smrt za spas grešnika. Tokom svoje poslednje večere sa svojim učenicima, neposredno pre raspeća, Isus Hrist je oprao noge svojim učenicima, kao što Biblija kaže: „Isus, znajući da je Otac sve predao u Njegove ruke i da je došao od Boga i da ide Bogu, ustane sa večere, skide svoju gornju haljinu i, uzevši peškir, opaše se. Zatim je ulio vodu u lavabo i počeo da pere noge učenicima i suši ih peškirom kojim se opasao” (Jovan 13,3-5). Ovo je bio poseban trenutak kada je veći po položaju i statusu počeo da služi manjem, i ponizio se do nivoa roba, dajući primjer kako se postupa sa bližnjima. Međutim, adventisti sedmog dana, poput nekih pentekostalaca, oponašaju primjer Isusa Krista doslovno tako što peru noge na dan pričesti. Mora se reći da nema ništa loše u doslovnom pranju nogu komšijama, ali problem nastaje kada se ovaj „obred” uzdigne u doktrinarni okvir i smatra obaveznim. Dakle, pranje nogu je jedan od principa vjere SDA crkve, što zvuči ovako: “Vjerujemo da je ova Kristova odluka obavezujuća za sve kršćane (Jovan 13:14-15,17). Ova služba, koja uči poniznosti, a koju je ustanovio Isus, nije jevrejska tradicija ili istočnjački običaj, već nova zapovest. To je vidljivo iz ponašanja Petra i ostalih učenika, koji su se u početku opirali. Uobičajeno pranje nogu obavljalo se uvijek na vratima kuće, i takvo pranje ne bi izazvalo nikakvo iznenađenje za učenike. “Ne znate šta ja sada radim, ali shvatićete kasnije.” Ove Hristove reči potvrđuju da je pranje nogu sveti čin i da ga treba činiti ne duhovno, već doslovno. Ivan 13:17 naziva blaženima sve one koji slijede Isusov primjer u pranju nogu.”. Iz ovoga je jasno da adventisti uče da je pranje nogu obavezan čin koji obavljaju na dan pričesti.

Adventisti posebnu važnost pridaju činu pranja nogu, koji ima utjecaj na čovjekovo spasenje i oproštenje grijeha. Vjeruju da je pranje nogu također čin koji pomaže otklanjanju grijeha, kako kažu:“Razumijevanje pranja nogu kao simbola oproštenja grijeha počinjenih nakon krštenja dijelom je objašnjeno upotrebom riječi katharos u ovom stihu. Riječ slična po značenju nalazi se i u Prvoj Ivanovoj. 1:7–9, koji jasno govori o oproštenju grijeha kroz Isusovu Krv. Iako se grijeh ne spominje eksplicitno u Jovanu. 13:10, njegovo prisustvo se podrazumeva. Ideja oproštenja grijeha počinjenih nakon krštenja sasvim je u skladu s emotivnim riječima Isusa u Ivanu. 13:8, gdje je Petru rečeno da neće imati udjela s Isusom osim ako se njegov grijeh počinjen nakon krštenja ne otkloni pranjem njegovih nogu" (Teološki priručnik. SDA biblijski komentar, tom 12). Ova izjava se temelji na tekstualnoj analizi starogrčkog teksta Novog zavjeta i potkrijepljena je riječima Isusa Krista iz Jovana 13:8. Treba napomenuti da i adventisti priznaju da je Isus Krist ostavio primjer poniznosti za Crkvu, ali u isto vrijeme ističu posebnu važnost pranja nogu za doslovno ispunjenje. Ovo doslovno pranje nogu je pojačano riječima Isusa Krista:„Dakle, ako sam vam ja, Gospod i Učitelj, oprao noge, onda i vi jedni drugima operite noge. Jer sam vam dao primjer da i vi činite isto što sam ja učinio vama“ (Jovan 13:14,15). Takođe je ozbiljna izjava da se nepranje nogu tumači kao dobrovoljni raskid sa Hristom, kako kažu adventisti:„Iz In. 13:14 takođe jasno pokazuje da je Hrist zapovedio svojim učenicima, i apostolima i široj Crkvi, da jedni drugima peru noge. Pranje nogu treba da iskazuje požrtvovnu ljubav vjernika prema svojim bližnjima. Tvrdoglavo, namjerno odbijanje sudjelovanja može se protumačiti kao dobrovoljni raskid s Kristom (13:8)” (The Theological Handbook. SDA Bible Commentary, tom 12). Takva izjava pokazuje da pranje nogu utječe na spasenje, jer odbijanje predstavlja raskid s Kristom, što opet znači gubitak spasenja. Iz ovoga proizilazi da svi kršćani koji odbiju obaviti “obred” pranja nogu gube vezu s Kristom, što je u konačnici gubitak spasenja. Tako adventisti ističu posebnu važnost “obreda” pranja nogu, koji vodi ka očišćenju od grijeha, a ujedno je neophodan za spasenje. Međutim, takve izjave se moraju razmatrati u svjetlu Biblije, koja odražava Božju volju.

Prije nego započnemo biblijsku analizu učenja o pranju nogu, pogledajmo šta Biblija kaže o događaju kada je Isus Krist oprao noge učenicima:„Tada je ulio vodu u umivaonik i počeo da prati noge učenicima i da ih briše peškirom kojim je bio opasan. Prilazi Simonu Petru, i kaže Mu: Gospode! Trebaš li mi oprati noge? Odgovori mu Isus i reče mu: "Šta ja radim ti sada ne znaš, ali ćeš kasnije shvatiti." Petar Mu kaže: Nikada mi nećeš oprati noge. Isus mu odgovori: Ako te ne operem, nemaš dijela sa mnom. Kaže Mu Simon Petar: Gospode! ne samo moja stopala, već i moje ruke i glava. Isus mu kaže: ko je opran treba samo da opere noge, jer je sav čist; i čisti ste, ali ne svi" (Jovan 13:5-10). Ovdje vidimo važnost događaja kada je Isus Krist morao oprati noge učenicima kako bi im dao primjer. Adventisti kao osnovu uzimaju slučaj apostola Petra, kada nije želio da mu Učitelj pere noge, gdje adventisti ističu važnost samog „obreda“. Osim toga, adventisti, da bi branili ovu doktrinu, pojačavaju je tekstom po Jovanu 13:14. Ali ovdje trebamo shvatiti zašto je Isus Krist upravo oprao noge svojim učenicima i naglasio da jedni drugima treba da peru noge? Činjenica je da je u antičko doba Jevrejski narod stopala su se prala svaki dan, pošto su tada glavna obuća bile sandale, a stopala su se prljala svaki put kada bi neko hodao ulicom. Siromašni su prali sebi ili svojim kćerkama noge, a bogatiji su noge prali robovi. Ovo je bila uobičajena svakodnevna aktivnost za Jevreje. Kada je Isus Krist počeo da pere noge učenicima, pokazao je primjer poniznosti, da je, budući da je viši po statusu i prirodi, izvršio, u suštini, robovsko djelo. Pranje nogu nije korišteno kao “obred” već kao primjer s kojim su se Jevreji svakodnevno susreli. Uobičajena je praksa da učenici Isusa Krista peru noge, ali to nisu činili jedni drugima. Zato je i korišten ovaj primjer koji pokazuje da treba da služe jedni drugima kao što robovi služe svojim gospodarima perući noge. S tim u vezi, Isus Krist im kaže:„Ako sam vam ja, Gospod i Učitelj, oprao noge, i vi ste dužni da perete jedni drugima noge“ (Jovan 13:14), pokazujući da sada učenici, kada peru noge, ne treba da to čine svaki za sebe, nego da jedni peru druge, pokazujući ljubav i poniznost. Ovdje se ne stavlja naglasak na „obred“, već na suštinu služenja jedni drugima.

Sada razmotrite argumente adventista sedmog dana u odbranu “obreda” pranja nogu. Počnimo s argumentom da Ivan 13:10 koristi riječ katharos, koja se koristi u Ivanu 1:7-9, što zauzvrat govori o čišćenju od grijeha. Adventistički argument kaže da ako se data riječ nađe u ova dva teksta, onda oni u suštini imaju isto značenje, odnosno čišćenje od grijeha. Rezultat ove misli je zaključak:“...Petru je rečeno da neće imati udjela s Isusom osim ako se njegov grijeh počinjen nakon krštenja ne oduzme pranjem nogu” (Theological Handbook SDA Bible Commentary, Volume 12). Međutim, ovaj pristup je u osnovi pogrešan, a osim toga, pranje nogu ne čisti sebe od grijeha; to je jednostavno nebiblijsko učenje. Za početak, riječ "kataros", koja je prevedena kao "čist" i znači čistoća, ne može predstavljati nikakvu doktrinarnu osnovu. Nema ničeg posebnog u ovoj riječi, i uvijek se koristi u tekstovima koji govore o čistoti, bez obzira na suštinu te čistoće, bila to fizička ili duhovna čistoća. To se može primijetiti i u drevnim grčkim tekstovima Novog zavjeta i u Septuaginti, kao što se može vidjeti u sljedećim primjerima:

Sveto pismo	Starogrčki tekst	Kontekst riječi "kataros"
1. Jovanova 1:9: Ako priznamo svoje grijehe, tada će nam On, budući da je vjeran i pravedan, oprostiti naše grijehe i će očistiti nas od svake neistine	1. Jovanova 1:9: ἐὰν ὁμολογῶμεν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν πιστός ἐστι καὶ δίκαιος ἵνα ἀφῇ ἡμῖν τὰς ἁμαρτίας καὶ καθαρίσῃ ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἀδικίας	Očišćenje od grijeha
Marko 1:42: Nakon ove riječi, guba ga je odmah napustila i on je postao cisto	Marko 1:42: καὶ εἰπόντος αὐτοῦ εὐθέως ἀπῆλθεν ἀπ’ αὐτοῦ ἡ λέπρα καὶ ἐκαθαρίσθη	Medicinska čistoća tela protiv bolesti
Matej 23:26: Slijepi farisej! očistiti prvo unutrašnjost šolje i posude tako da cisto tu je bio i njihov izgled	Matej 23:26: φαρισαῖε τυφλέ καθάρισον πρῶτον τὸ ἐντὸς τοῦ ποτηρίου καὶ τῆς παροψίδος ἵνα γένηται καὶ τὸ ἐκτὸς αὐτῶν καθαρόν	Ima dvostruko značenje, i fizičku čistoću objekta i duhovnu čistoću osobe
Izlazak 27:20: I naredi sinovima Izraelovim da vam donesu ulje cisto izbijena iz stabala maslina, za rasvjetu, tako da lampa gori u svakom trenutku	Izlazak 27:20 (Septuaginta): Καὶ σὺ σύνταξον τοῖς υἱοῖς ᾿Ισραὴλ καὶ λαβέτωσάν σοι ἔλαιον ἐξ ἐλαιῶν ἄτρυγον καθαρὸν κεκομμένον εἰς φῶς καῦσαι, ἵνα καίηται λύχνος διαπαντός	Čistoća ulja od viška elemenata
Zaharija 3:5: A on reče: Stavi mu je na glavu cisto kidar. I oni su legli cisto stavili su mu turban na glavu i obukli ga u odjeću; Anđeo Gospodnji je stajao	Zaharija 3:5 (Septuaginta): καὶ ἐπίθετε κίδαριν καθαρὰν ἐπὶ τήν κεφαλὴν αὐτοῦ. καί περιέβαλον αὐτὸν ἱμάτια καὶ ἐπέθηκαν κίδαριν καθαρὰν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ καὶ ὁ ἄγγελος Κυρίου εἱστήκει	Čistoća komada odeće

Iz ove tabele vidimo da je argument sa riječju “kataros” besmislen, jer se ova riječ i njeni oblici koriste u drevnim grčkim tekstovima u različitim kontekstima. To znači da Jovan 13:10 ne govori o čišćenju nečijih grehova pranjem nogu.

Sljedeća nebiblijska izjava je da pranje nogu čisti grijehe. Ova izjava nema potvrdu u Bibliji, a takođe je u suprotnosti sa tekstom Svetog pisma, jer samo Krv Isusa Hrista čisti od greha, kao što je napisano:“Ako hodimo u svjetlosti, kao što je On u svjetlosti, imamo zajedništvo jedni s drugima, i krv Isusa Krista, Njegovog Sina, čisti nas od svakog grijeha” (1. Jovanova 1:7). Takođe, put za oproštenje grehova nije pranje nogu, već pokajanje:“Pokajte se, dakle, i obratite se, da se vaši grijesi izbrišu” (Djela 3:19). Iz ovoga vidimo da nam je za čišćenje grijeha potrebna vjera u Otkupiteljsku Krv Isusa Krista i pokajanje pred Bogom. U Bibliji se ne spominje ideja da pranje nogu pruža čišćenje grijeha ili bilo kakvu korist duhovnom životu.

Obično adventisti peru noge na dan pričesti, smatrajući to obaveznim atributom procesa pričesti. Međutim, apostoli nikada nigdje nisu spomenuli pranje nogu, posebno apostol Pavle, koji je u potpunosti opisao proces pričesti u svom prvom pismu Korinćanima. On nigde ne pominje potrebu za pranjem nogu, kao ni drugi apostoli. Isto tako, Biblija ne sadrži ni jedno spominjanje apostola ili njihovih učenika koji peru noge na dan pričesti. Ovdje se postavlja pitanje: ako odbijanje da operete noge može dovesti do raskida sa Kristom, zašto se onda u pismima apostola ne spominje ova važna činjenica? Štaviše, šta treba da radi osoba koja je invalid, bez nogu, da li je zaista osuđena na propast? Odgovor je jasan: Biblija ne uči da treba da operete noge, a štaviše, odbijanje da operete noge nema nikakve duhovne posledice, a još manje utiče na vaš odnos sa Hristom.

Iz svega rečenog možemo zaključiti da pranje nogu nije obavezan biblijski „obred“, a samo učenje o važnosti pranja nogu je nebiblijsko. Adventisti su u zabludi kada uče o važnosti pranja nogu, a posebno kada tvrde da odbijanje ovog „obreda“ može dovesti do raskida sa Hristom, a samim tim i do gubitka spasenja.

Broj pregleda: 985

Mnogo mjeseci sam provodio sate u molitvi o poruci koju bi Bog želio da prenesem ministrima i pastorima na predstojećoj konferenciji. I cijeli mjesec sam se borio sa “problemom” svoje pripadnosti najbogatijoj naciji na svijetu. Moja kirija za stan bila je veća od godišnje plate nekoga ko je pozvan na konferenciju. U ormaru sam imala skupa odijela koja sam kupila dok sam održavala sastanke u Italiji. A sada nosim italijansko odijelo. Jedem, moglo bi se reći, kao kralj. Vozim auto o kojem oni mogu samo sanjati. Mnogi pastiri su preživjeli progon i ekstremno siromaštvo sa samo jednim odijelom i bez automobila. Šta je sa automobilima, bez mesa, već samo dva-tri jaja nedeljno. Samo su pokušavali da prežive. A ja sam putovao iz zemlje bogatstva i blagostanja, do patnih pastora, do onih koji su putovali vozom. Trudili smo se da im obezbedimo hranu. Kada smo bili u Moskvi, platili smo sve njihove troškove. Platili smo im smještaj. A ja sam rekao: „Gospode, šta da im kažem? Gospode, kakvu poruku da prenesem ljudima koji su ceo život patili, dok sam ja imao gojaznost, hranu, odeću, znao samo blagostanje? Idem kod ovih ljudi iz prosperitetne Amerike i šta da im kažem?” Šta sam mogao reći pobožnim pastorima, Božjim ljudima, prorocima, koji, kao u udaljenim regijama Kine, nisu imali ništa osim pirinča. Međutim, na njihovim kućnim sastancima bilo je otkrivenja Isusa Krista. Toliko su bliski Bogu da ne razmišljaju o materijalizmu. Dok sam bio pored njih, nisam mogao da izgovorim ni reč, samo sam ćutao, jer im je Bog pokazao stvari koje nikada nisam video. Šta da kažem?! Ovo je bio problem za mene. Plakala sam i pitala Boga: "Šta da kažem?" Znam da tamo dolaze i drugi američki propovjednici sa pratnjom. Sramota! Izlaze sa telohraniteljima. I niko ih ne može dirati. I nedelju dana pre ovog puta rekao sam Bogu: „Ne mogu da idem, nemam šta da im kažem.” A Gospod mi je rekao: "Idi i uradi ono što ću ja učiniti." Onda sam pitao: "Šta ćeš ti?" Odgovorio je: “Oprat ću im noge.” Ovo je tema moje današnje propovedi - "Pranje nogu". Otvorimo jevanđelje po Jovanu, 13. poglavlje. Počnimo čitati od 3. stiha. „3 Isus, znajući da je Otac sve dao u Njegove ruke, i da je došao od Boga i da ide Bogu, ustao je sa večere, skinuo svoju gornju haljinu i uzevši peškir, opasao se. Zatim je ulio vodu u umivaonik i počeo da pere noge učenicima i suši ih peškirom kojim je bio opasan. Prilazi Simonu Petru, i kaže Mu: Gospode! Trebaš li mi oprati noge? Odgovori mu Isus i reče mu: "Šta ja radim ti sada ne znaš, ali ćeš kasnije shvatiti." Petar Mu kaže: Nikada mi nećeš oprati noge. Isus mu odgovori: Ako te ne operem, nemaš dijela sa mnom. Kaže Mu Simon Petar: Gospode! ne samo moja stopala, već i moje ruke i glava. Isus mu kaže: ko je opran treba samo da opere noge, jer je sav čist; i čisti ste, ali ne svi. Jer On je poznavao svog izdajnika, stoga je rekao: niste svi čisti. Kada im je oprao noge i obukao svoju odjeću, opet je legao i rekao im: Znate li šta sam vam učinio? Vi Me zovete Učiteljem i Gospodom, i govorite ispravno, jer Ja sam upravo to. Dakle, ako sam vam ja, Gospod i Učitelj, oprao noge, onda bi trebalo da perete noge jedni drugima. Jer dao sam vam primjer, da i vi činite isto što sam ja učinio vama. Zaista, zaista, kažem vam, nije sluga veći od svog gospodara, a glasnik nije veći od onoga koji ga je poslao. Ako ovo znate, blagosloveni ste kada to radite.” (Jovan 13:3-17) Kada sam bio u Rusiji, postojala je pentekostna grupa koja veruje u pranje nogu. I kada bih otišao na njihov sastanak, volio bih da im se pridružim jer je to prekrasno iskustvo. Ali postoji nešto dublje u pranju nogu duhovno značenje koje Bog želi da nam otkrije. Postoji dublje značenje koje čak ni Hristovi učenici nisu shvatili tokom večere. U 14. stihu Isus je rekao: "Morate jedni drugima oprati noge." Isus je rekao: „Ono što ja radim ti sada ne razumeš. I nisu to zaista razumjeli sve dok se Isus nije uzašao na nebo. Zašto je Isus oprao noge učenicima? Samo da ih očisti od fizičke prljavštine, ili da pokaže svoju poniznost? Većina komentatora kaže da je Isus to učinio kako bi pokazao poniznost, i to je djelomično istina. Ali mnogo veća poniznost je to što se slavni Kralj ponizio uzevši ljudsko meso. Nemoguće je jače poniziti sebe. Dakle, ovo nije samo pitanje poniznosti. Kad hodamo ovim svijetom, prljamo se: prljavština na poslu, čujemo psovke. Možemo reći da se na našem kršćanskom putu lijepi i prljavština svijeta. Morate se očistiti od toga. Ali, prijatelji, postoji dublje značenje. Kada je Isus rekao: “Vi ste čisti, ali ne svi”, On nije govorio o stopalima, On je govorio o Judi. Oprao je noge svih 12 učenika, ali je rekao: "Vi ste čisti, ali ne svi." Govorio je o Judi, koji nije bio čist. Vjerujem da bi ih Njegova krv mogla potpuno očistiti. Pranje nogu nije čišćenje od grijeha. Gledajte, kada nas Isus pere, On koristi sapun (luž). Otvorimo knjigu proroka Malahije. I da je greh ovde umešan, On bi koristio sapun. Malahija, 3. poglavlje: „Evo, šaljem svog anđela, i on će pripremiti put preda mnom, i iznenada će Gospod, koga tražite, i anđeo saveza, koga želite, doći u svoj hram; Gle, dolazi, govori Gospod nad vojskama. I ko će izdržati dan Njegovog dolaska, i ko će stajati kada se On pojavi? Jer On je kao prečistač vatre i kao lug koji čisti...” (Mal.3:1,2) Vidimo lug koji čisti. Ali želim da vam ukažem na dublje značenje. Šta je Isus rekao Petru kada je ovaj odbio: „Nikad mi nećeš oprati noge“? Isus mu je rekao: "Ako te ne operem, nemaš dijela sa mnom." Evo ključa za razumijevanje onoga što je Isus učinio i zašto je rekao drugima da to čine. On nam je dao primjer koji trebamo slijediti. U našoj crkvi ima najmanje 8 hiljada ljudi, nemoguće je ni na koji način, ni fizički ni logički, oprati noge jedni drugima. Stoga je veoma važno razumjeti duhovno značenje onoga što je rekao: „Ako te ne operem, nemaš dijela sa Mnom.“ Prijatelji, na Posljednjoj večeri Isus je počeo činiti nešto skriveno – počeo je da gradi svoje tijelo – Crkvu. Pored Njega je bilo 12 kamena temeljaca. Učenici nisu razumeli šta se zaista dešava. Na to ih je kasnije podsjetio Duh Sveti. Isus se okrenuo Petru i rekao: "Ako ti ne operem noge, nećeš imati dijela sa mnom." I iako Isus tada nije govorio, sada znamo iz Pisma da je gradio svoje tijelo, gradio je Crkvu. „Svi ovi ljudi, Jakov, Jovan, čije sam noge oprao, postali su deo Mene. Ako vam Ja operem noge, i vi ćete biti dio Mene. Jer ću biti razapet i uzaći Ocu, a Moje Tijelo će biti na zemlji. Imaću ljude koji će to postati. Kost od mojih kostiju, meso od mog mesa." A Petar je rekao: "Želim biti dio tebe." Ovo pranje nogu sadrži princip izgradnje Crkve. „Želim da budeš dio Mene. Jer dolazi vrijeme kada će vam trebati Moja zaštita. Jedina zaštita koju će Moje Tijelo imati je boravak u Meni. Ja ću zaštititi Moje Telo. Bez mene nećete imati zaštitu od svojih neprijatelja: ljudskih i đavolskih neprijatelja." Isus je rekao Petru: „Ako te ne operem, nećeš imati dijela sa mnom. Gledajte, sve se radi o tijelu: potrebni jedni drugima, služenje jedni drugima, poštovanje drugih kao većeg od sebe. Ali Isus je znao šta je u tom trenutku bilo u srcima Njegovih učenika. Znao je da će Petar poreći, ali je oprao noge. On je oprao noge Jovanu i Jakovu, iako je znao u kakvom su stanju njihova srca. Uostalom, nakon ovoga su tražili da sjednu, jedan s jedne, a drugi s druge strane Isusa u Njegovom Kraljevstvu. Svađali su se ko je od njih veći, a Isus je sve znao. Pogledajte, evo početka manifestacije Njegovog milosrđa - stvaranja milosrdnih i krotkih ljudi koji će služiti jedni drugima. Znao je da će ga svi izdati, napustiti i zanijekati. Ali nije iznio ono što je bilo u njihovim srcima. Znao je da će Juda postati Njegov ubica. Ali On nije učinio ono što mi danas činimo u kršćanskom tijelu, brzo otkrivajući grijehe drugih, ponekad pokazujući posebnu revnost u tome. Isus nije rekao: „Neću oprati noge ovom čovjeku. Za nekoliko sati On će me izdati poljupcem, a ja ću biti razapet.” Mogao je otvoriti srca Jovana i Jakova: „Evo, došli su ovamo da se druže, ali vi ne znate šta je u njihovim srcima.” Mogao bi ih razotkriti. Prijatelji, mogao bi ih razotkriti u svakom trenutku. Ali ovo nije ono što bi Telo Hristovo trebalo da bude. Da li se ponizio? Da. Opra im noge i reče: “Moje tijelo nije u onome koji je veći. Ne radi se o tome ko može sagraditi najveću crkvu. Ne radi se o tome ko ima najbolji talenat ili koga Bog najviše koristi.” To nema nikakve veze sa Hristovim telom. Ljudi se veličaju, pastiri se uzdižu, ima zvijezda evanđelista čija pratnja od njih pravi idole. I ovi današnji evanđelisti su, zapravo, postali idoli i ponašaju se u skladu s tim. Dakle, vidimo da Isus nije pokazao šta je bilo u srcima Njegovih učenika. I ako Bog želi, On može razotkriti bilo koga od nas. Može pokazati šta je u našim srcima i kako žurimo da razotkrijemo druge umjesto da im peremo noge. Kako da ti operem noge? Pogledajmo Efežanima 3. poglavlje: „Ja, dakle, zarobljenik u Gospodinu, pozivam vas da hodite na način dostojan poziva na koji ste pozvani, sa svom poniznošću, krotošću i dugotrpljivošću, noseći jedni druge u ljubavi, pazeći da održavamo jedinstvo Duha u vezi mira. Postoji jedno tijelo i jedan duh, kao što ste pozvani na jednu nadu svog poziva; jedan Gospod, jedna vjera, jedno krštenje, jedan Bog i Otac svih, koji je iznad svih, i kroz sve, i u svima nama.” (Ef. 4,1-6) Vidi kako mogu oprati noge tvoje, a ti svoje ? To ima veze sa hodanjem dostojnim poziva na koji smo pozvani. Ovo ne govori o kratkom hodanju “dostojno titule” dok postimo. Ne ne! Trebali bismo uvijek hodati ispunjeni svom ljubavlju, poniznošću, primajući jedni druge u ljubavi, „pokušavajući održati jedinstvo Duha u vezi mira“. Dozvolite mi da ilustrujem. Kada sam bio u Moskvi, tamo su sarađivala tri različita pentekostna sindikata. Jedan sindikat vjeruje u pranje nogu, drugi u pokrivanje glave za žene, a njihove žene nose marame, obično bijele, jer vjeruju da Biblija to od njih zahtijeva. I postojala je harizmatična unija, oni imaju liberalno bogosluženje, sa vijorenjem zastava i marširanjem. Ova tri sindikata su se okupila na konferenciji. “Biti strpljiv” znači izdržati, izbjeći sukob. Tri dana dok je konferencija trajala, zajedno smo klanjali. Jedne večeri služila je grupa harizmatika, drugi put oni koji pokrivaju glave, naredne večeri oni koji peru noge. Zajedno smo klanjali. Poslije bogosluženja imali smo večeru sa pastorima svih ovih sindikata. Jeli smo zajedno. Zajedno smo plakali. Prihvatili smo jedno drugo. Niko od njih nije promenio stav, ni oni koji nose marame, ni oni koji peru noge. Iako se kasnije nisu libili da jedni drugima peru noge, vole se i služe, niko drugog nije osuđivao. Niko nije rekao: gle, ja neću da idem tamo gde mašu zastavama. Uopšte nisam hteo da kažem da sam došao iz Amerike i da imamo najispravniju veličanje. Shvatio sam da su i oni, kao i mi, od Boga naučeni, poučeni od njihovih pastora, a ja bih rekao: „Jesi li u krivu?“ Ne ne ne. Duh ljubavi nas klanja jedni drugima, baš kao što se Isus poklonio svojim učenicima. “...sa svom poniznošću i krotošću i dugotrpljivošću, podnoseći jedni druge u ljubavi, pazeći da održavamo jedinstvo Duha u svezi mira.” (Ef.4:2,3) Poslanica Kološanima kaže: „...podnosite jedni druge i praštajući jedni drugima, ako ko ima pritužbu na nekoga: kao što je Hristos oprostio vama, tako i vama. Iznad svega, obucite se u ljubav, koja je zbir savršenstva. I neka mir Božji vlada u vašim srcima, na koji ste pozvani u jednom tijelu, i budite prijateljski raspoloženi.” Prijatelji, šta Bog sada radi na našim konferencijama? Bog dovodi ljude jedni drugima. On okuplja sve denominacije. Čak i oni koji prije ovog vremena nisu imali kontakt. Sjećam se na propovjedaonici u Moskvi, usred moje propovijedi, Duh Sveti je došao na mene i počeo sam plakati. Nakon 15 minuta svi su plakali, a ja sam izašao iz sale. Onda su mi rekli da su nakon mog odlaska, još 1,5 sat, svi župnici i sve grupe ljudi zajedno plakali. Uništeni su “zidovi” između ljudi. Prao sam im noge svojim suzama. Suze Božije, ne moje. Vidite, Sveto pismo jasno kaže da je Krist naša jedina odbrana od naših neprijatelja. Jedina zaštita. I rekao je Petru: „Želim da ti operem noge jer želim da budem tvoja jedina zaštita, tvoje utočište, jer želim da prebivaš u Mom Telu. Želim da budeš dio mog tijela." Ovo je proročka riječ. Ovo nije moje proročanstvo, dato je na samom početku. Pogledajmo Jevanđelje po Luki. Ovo proročanstvo je dato od samog postanka svijeta. Zaharija kaže: „...blagoslovljen Gospod, Bog Izraelov, što je pohodio svoj narod i izbavio ga, i podigao nam rog spasenja u kući svog sluge Davida, kao što je učinio objavljeno ustima njegovih svetih proroka koji su bili od davnina” (Luka 1:68-70) Zaustavimo se ovdje na trenutak. Proročanstvo govori o Isusovom rođenju i šta će se dogoditi kada On dođe. I Zaharija kaže: „Ovo je proročanstvo, od postanka svijeta, od samog početka. Svaki prorok govori o Isusovom dolasku." “...koji će nas spasiti od naših neprijatelja i od ruku svih onih koji nas mrze; On će pokazati milost našim očevima i sjetiti se svog svetog saveza, zakletve kojom se zakleo Abrahamu, našem ocu, da će nam bez straha, nakon što smo izbavljeni iz ruku naših neprijatelja, dati da mu služimo u svetosti i pravednosti pred svima Njim dane našeg života.” (Luka 1:71-75) Aleluja!

Vidite: kada Isus dođe, On će vas osloboditi. Od svih tvojih neprijatelja. Od dvije vrste neprijatelja: vaših neprijatelja u crkvi i vaših neprijatelja u paklu. Iznenađen? Ali želim da vam kažem da moji najgori neprijatelji dolaze iz crkve, a ne iz pakla. Ovo je jaka izjava. Gledam svoju prošlost i ono što sam napisao u svom dnevniku. Moju najveću bol u srcu i najgore patnje izazvali su „pobožni“ grešnici. Moja prva crkva je imala 25 ljudi. I okrenuli su se protiv mene za godinu dana: rane, tračevi.

Pogledajmo šta je Isus rekao Petru u svjetlu Zaharije, u svjetlu ovog divnog proročanstva u kojem nam je obećano da će nas Isus osloboditi naših grijeha. Rekao je: "Ja ću izgraditi Crkvu." On će izgraditi Crkvu učenika, zaštititi ih od neprijatelja, da Mu služe u svetosti i istini sve dane svog života. Isus je oprao noge učenicima, znajući šta je u njihovim srcima. I On kaže: “Znao sam šta je u njihovim srcima, ali ih nisam razotkrio. Oni su u Mom Telu, i želim da kažem da znam sve njihove bitke, čak i one bitke koje su u njihovim mislima. Čak i kada neprijatelj dođe protiv njih, oni nastavljaju biti u Mom tijelu. I nastavite da imate Moju ljubav, Moje saosećanje, Moju simpatiju."

Prijatelji, dok sam se molio u sobi, rekao sam: „Gospode! Moram izaći pred ove pastire, šta ću im donijeti? Moja priroda samo želi vidjeti tamnu stranu njihovih života. Ne znam zašto". Rekao sam: „Gospode, ponekad sam tako nepodnošljiv kada propovijedam. Ali bio si tako milostiv prema meni. Izbavio si me, iako si me mogao otjerati.”

Razmislite o tome, prijatelji, kada je Gospod oprao noge svojim učenicima, mogao je da ih razotkrije, istera i kaže: „Znam šta je u vašem srcu, znam šta vam je na umu, znam šta idete činiti: osramotit ćeš Moje.” ime, radit ćeš stvari koje sramote Moje ime, poricaćeš, napustit ćeš Me.” Ali On ih je pogledao s ljubavlju i rekao: “Vi ste Moje Tijelo.” Amazing grace! Oprao je Jude noge; Pogledao ga je u oči s ljubavlju. I Juda je znao da je Isus znao da on nema srca.

David je rekao: "Mnogo se bori protiv mene." I zaista, bilo je mnogo ljudi koji su se borili protiv njega. Ali njegove najveće rane nisu bile od njih, ne od Filistejaca. I to od ljudi koji su mu bili bliski.

Pastori su dolazili na naše sastanke povrijeđeni i ranjeni. To su bili dušebrižnici crkava sa više od stotinu ljudi. Nisu se takmičili jedni s drugima u izgradnji džinovskih zgrada. Najveći problem im je bio što su im žene bile povrijeđene. Neprijatelj je ušao u crkvu, neko je širio tračeve. Pokušali su da održe službu, da odgajaju učenike, ali neko je došao sa nekom novom doktrinom, neko sa novim lažnim otkrivenjem, i svi su otišli. Tamo je bilo ranjenih, ljudi o kojima su se širile loše glasine.

Možete reći da nemate ovaj problem i da nemate mnogo neprijatelja. Ali ti ih ne vidiš! David je rekao:

„Čak i čovjek koji je bio u miru sa mnom, u koga sam se pouzdao, koji je jeo moj kruh, podigao je petu na mene. Ali Ti, Gospode, pomiluj me i podigni me, i ja ću im uzvratiti. Po tome znam da si zadovoljan sa mnom, osim ako moj neprijatelj ne pobijedi mene” (Ps. 40:10-12)

On kaže: “Nije on mrzio onaj ko se pobunio protiv mene. Da jeste, sakrio bih ga. Ali ovo je meni bliska osoba, jednaka meni. Tako smo lijepo otvorili svoja srca jedno drugome i zajedno otišli u Dom Božiji. Mene je ranio onaj koji je bio pored mene.” Ne znam za vas, ali mi Duh Sveti kaže da ću ovo videti i u Kijevu, i u Rigi, i gde god da odem.

Ako se vratimo na originalni tekst, šta je njegovo značenje, šta je smisao Božijeg saveza? Bog kaže: “Ako ste u Mom Tijelu, ako ste nanovo rođeni i vjerujete Mi, Ja ću vas zaštititi od svih vaših neprijatelja, nijedan neprijatelj vas ne može uništiti, povrijediti ili nauditi. Nije važno ko je taj neprijatelj, nije važno šta oni govore.”

Prijatelji, ako postoji ikakav blagoslov u mojoj službi, otkriću vam tajnu zašto. Jer kad sam bio mlad, mlad pastor, Bog me je naučio nekim stvarima. Rekao mi je da nikada ne pokušavam da se branim svojom snagom. Bog mi je rekao dok sam bio mlad propovednik: „Nikada ne treba da pokušavaš da uzvratiš drugima za sebe. Neka govore šta hoće, jer ako pred Bogom radiš pravo, ko ti onda može nauditi?! Niko ti ne može nauditi, niko te ne može dirati.” Bog mi je, mladom pastoru, rekao da oprostim i da se molim za one koji su me povrijedili. A kada odete da se molite Bogu, počnite da se molite za njih. Trebate im jer svako ko dotakne Božjeg pomazanika imaće problema sa Bogom. I kada se razbole ili im se osudi na neki drugi način, ne kažete: "Oh, rekao sam ti da je Bog protiv tebe." Ne ne ne ne! Oprostite drugima, prihvatite ih, idite i operite im noge. Ako mogu da pomognem, trudim se da to učinim svakom neprijatelju koga poznajem. Sada stojim i nemam neprijatelja, ni jednog. Ima onih koji su prema meni neprijateljski raspoloženi, ali ih ne smatram svojim neprijateljima. I ne mogu da me povrijede jer sve donosim Bogu. Molim se za svoje neprijatelje kao što je Isus učio. Molite se za svoje neprijatelje, ostanite milostivi. Ne dozvoli im da ti uzmu radost.

Psalam 54:19: “...on će u miru izbaviti dušu moju od onih koji se dižu na mene, jer ih imam mnogo.”

Bog kaže: „Čuvaću te u miru. Boriću se za tebe jer veruješ u Mene. Poslaću anđele, sve ću popraviti, sve probleme. Vi tražite samo Mene i Moje kraljevstvo. Ja ću se pobrinuti za tvoje neprijatelje. Ovo se odnosi i na vaše neprijatelje na poslu. I ja ću se brinuti o njima na određeni način. Ja ću se pobrinuti za sve tvoje neprijatelje."

Želio bih da vas pozovem da sada razmislite o svom najvećem neprijatelju u Domu Božijem. O onom koji te muči, o onom koji o tebi laže, širi tračeve o tebi, lažno te optužuje. Jeste li mu oprali noge? Možeš li učiniti kao što je Isus uradio - napuniti lavor vodom i ubrusom mu oprati noge u ljubavi? Možete li im reći ljubazna riječ ili pošaljite poruku ohrabrenja: „Volim te, molim se za tebe, blagoslivljam te, ako ti nešto treba, pozovi me?“

Hajde sada da pričamo o neprijateljima iz pakla. O moćima tame.

Gdje je bio Sotona kada mu je Isus oprao noge? Nije bio u Rimu ili Efesu, u paganskim hramovima. Bio je u Jerusalimu, stajao ispred vrata, i Isus je znao za njega. Gde se sada okupljaju demoni? Gdje đavo šalje svoje specijalne agente, svoje najmoćnije agente? Ne idu u gej barove u Njujorku ili San Francisku. Ne idu u Las Vegas. Ne ne. Šalju ih na vrata crkve, ispred prozora propovjednika koji se moli. Sotona dolazi u sobu za pričest.

Isus ga je vidio i nije ga izbacio. Video ga je iza Jevreja koji su došli da ga uhapse. Đavo je ušao pravo u prostoriju u kojoj se održavao sakrament. Isus ga je vidio, Isus ga nije izbacio. Isus ga je vidio u sobi, odmah iza Jude, sve dok nije ušao i zauzeo ga. I znajući to, Isus uzima komad hljeba. Simbolični dio Njegovog Tijela, koje će uskoro biti ranjeno i slomljeno, i vino, koje simbolizira Njegovu prolivenu krv i kaže: „Ovo je Tijelo Božije. I dalje te volim, volim te do kraja, Juda. Volim te i nisam te razotkrio.” I nije ga tada razotkrio u toj prostoriji. Njegovi učenici nisu znali o čemu je govorio. Mislili su da Juda mora učiniti nešto što je Učitelj naredio. I tek nakon toga je Sotona ušao u Judu.

A ako vas je Sotona povrijedio, unesite nešto zlo, neku vrstu grijeha u vaš um. Na primjer, ako ste počinili preljubu. Bog kaže: „Prestani sada, izađi iz toga brzo. Inače će vas ubiti i uništiti.” Isus je upozorio Judu na potpuno isti način. A ako se bavite pornografijom, pijete alkohol, iako kada ste se pokajali, prestali ste, a sada ste počeli ponovo, onda želim da se setite šta je bilo proročanstvo?

Isus je došao da nas spasi od SVIH naših neprijatelja.

Među vama ima onih čije brakove Sotona želi da uništi, bez obzira koliko godina imate ili prije koliko ste bili u braku. Sotona želi da ubije i uništi. Ako vas je preuzeo internet, ili su vam neke prljave stvari ušle u pamet preko televizije, ili ste se navukli, Isus kaže: “Ako vjerujete u Mene, oslobodit ću vas. Vi ste dio mog tijela. Ne želim da te razotkrivam, ne želim da te izgubim iz tela.” I ono što On sada radi je da vam nudi poruku ljubavi, On vam pere noge. On kaže: „Nastavljam da te volim. I ako Mi sada vjerujete, tražit ćete od Mene snagu da mrzite grijeh, tražit ćete mudrost.”

Bog je bio tako milostiv prema meni, oprostivši mi toliko toga. Izbavio me iz đavolskih zamki. I ne mogu da podnesem i osuđujem te. Isus je došao da vas oslobodi svih neprijatelja: u crkvi, na poslu ili iz pakla. Isus vam sada kaže: “Oslobodit ću te ako Mi vjeruješ, prizoveš Moje ime i zapamtiš moja obećanja saveza.” Isus je na kraju rekao Ocu: “Sačuvao sam ih u tvoje ime; One koje si mi dao sačuvah, i niko od njih ne pogine osim sina propasti” (Jovan 17:12)

Poznavao sam jednu osobu. Upoznao sam ga nakon drugog krstaškog rata. Pentekostalni pastor crkve od oko 500 ljudi. Evo njegove priče: Šetao je ulicom jednog dana. Rekao je da nikada ranije nije imao homoseksualne misli. Međutim, na putu je naišao na bioskop za homoseksualce, koji je prikazivao homoseksualne filmove. Kaže: "Bio sam samo radoznao, ušao sam tamo i pogledao film." Izašao je promenjen. Samo iz radoznalosti, nikad nije razmišljao o tome. Radoznalost je aktivna sila pakla. Nakon što je napustio bioskop, Duh Sveti ga je neprestano osuđivao, čuo je ljubavna riječ Bože. Ali on je odbio apele pune ljubavi. Svako malo.

Pitao sam: "Jeste li pročitali Riječ?"

On je odgovorio: „Ne. Čitao sam knjige, slušao kasete, ali ne mogu doći do Boga. Ne mogu da ga pronađem."

Osećala sam intenzivnu ljubav prema ovom čoveku. Rekao sam: "Čekaj malo, pročitao si sve moje knjige i vjeruješ u ono što kažem, a ne ideš u Bibliju?"

Bojao se da ode u Reč.

Riječ Božja se naziva riječju pranja, kao što je rekao apostol Pavle. Opran smo riječju.

I želim da ti kažem nešto: „Nije važno u čemu si, nije važno koji tajni grijeh kriješ i kojim lažima si ga prikrio. Ne samo da treba da dođete ovde i budete u prisustvu Boga, ne samo da treba da kleknete da se molite i pevate. Ne samo dodirnuti Isusa i primiti Njegov oprost. Ako imate samo Njegovo prisustvo, a ne Njegovu riječ, nećete stajati. Isusovi učenici na putu za Emaus su prethodno bili u Isusovom prisustvu. Ali kada im je došao i tiho hodao s njima, oni Ga nisu prepoznali i nisu se mogli osloboditi svojih sumnji. Isus je počeo da govori, i od Postanka je prošao kroz celu Reč, svedočeći o sebi. Sada su imali i Njegovo prisustvo i Njegovu riječ. Šta je kraj? Oči su im se otvorile!

Ako želite oslobođenje, morate kleknuti i tražiti Ga svim srcem. Trebate ići na Njegovu riječ, tamo ćete naći svu ljubav i oproštenje, a naći ćete i snagu Duha Svetoga. Bog će se promijeniti i osloboditi vas.

Voljeni. Ne znam sa čime se boriš ili kakve probleme imaš. Međutim, ako tražite izgovore za sebe, a nada vas je napustila, dođite Mu sada s pokajanjem. Gospod želi da te oslobodi i izliječi, da oduzme duh straha, da ti da slobodu i radost da tvoje srce bude otvoreno pred Njim. Niko te ne razotkriva i zna šta je u tebi.

Imao sam poziv iz centrale denominacije. Neko je prijavio pastora i braća su rekla: “Idemo u njegov grad da istražimo.” Odgovorio sam: „Šta?! Da li denominacija testira svog propovjednika?” Rekao sam: „Ne diraj ga, ne diraj ga! Ne znaš šta mu je u srcu. Da li ste uradili sve po Svetom pismu? Jesu li pronašli tri istinita svjedoka? Prvo idi k njemu i ponudi ljubav i pokajanje. Pokušajte ga vratiti, a ne izlagati.”

Zahvalan sam Bogu što su me poslušali.

Bog ne želi da te razotkrije, On ne želi da se stidiš, ne, ne, ne.

Hajde da se pomolimo.

Pranje nogu u doba Novog zaveta opisano je samo u Jevanđelju po Jovanu. Prema njegovom iskazu, na početku Posljednje večere:

„Isus, znajući da je Otac sve predao u Njegove ruke i da je došao od Boga i da ide Bogu, ustane sa večere, skide svoju gornju haljinu i, uzevši peškir, opaše se. Zatim je ulio vodu u umivaonik i počeo da pere noge učenicima i suši ih peškirom kojim je bio opasan. Pogodno za Simona Petra, a on Mu reče: Gospode! Trebaš li mi oprati noge? Odgovori mu Isus i reče mu: "Šta ja radim ti sada ne znaš, ali ćeš kasnije shvatiti." Petar Mu kaže: Nikada mi nećeš oprati noge. Isus mu odgovori: Ako te ne operem, nemaš dijela sa mnom. Kaže Mu Simon Petar: Gospode! ne samo moja stopala, već i moje ruke i glava. Isus mu kaže: ko je opran treba samo da opere noge, jer je sav čist; i čisti ste, ali ne svi. Jer On je poznavao svog izdajnika, i zato je rekao: Niste svi čisti. Kada im je oprao noge i obukao svoju odjeću, opet je legao i rekao im: Znate li šta sam vam učinio? Vi Me zovete Učiteljem i Gospodom, i govorite ispravno, jer Ja sam upravo to. Dakle, ako sam vam ja, Gospod i Učitelj, oprao noge, onda bi trebalo da perete noge jedni drugima. Jer dao sam vam primjer, da i vi činite isto što sam ja učinio vama. Zaista, zaista, kažem vam, nije sluga veći od svog gospodara, a glasnik nije veći od onoga koji ga je poslao. Ako ovo znate, blagosloveni ste kada to radite.”

U Jerusalimu obred obično obavlja Patrijarh na trgu u crkvi Vaskrsenja.

protestantizam:

Godine 1920. pentekostalni misionar Ivan Voronaev, tokom prisilnog zaustavljanja u Istanbulu, susreo se sa turskom adventističkom zajednicom koja je prihvatila doktrinu krštenja Svetim Duhom. U ovoj zajednici vidio je ritual pranja nogu i potom ga uveo u praksu Savez kršćana evanđeoske vjere. Prema uslovima „Avgustovskog sporazuma“ o ujedinjenju sa baptistima 1945. godine, sovjetski pentekostalci su zapravo morali da prestanu da peru noge. Neregistrovane pentekostalne skupštine zadržale su pranje nogu do danas.

Pranje nogu od strane običnih vjernika tokom pričesti praktikuje se u sljedećim područjima protestantizma:

većina menoniti, amiši
neki baptisti
neke kongregacije metodističkog pokreta i pokreta svetosti
Adventistička crkva sedmog dana

Obično muškarci peru noge muškarcima, a žene peru noge ženama. U nekim zajednicama je uobičajeno da supružnici peru noge jedno drugom.

Postoje slučajevi u istoriji kada je učenje nekih crkava bilo uvjereno da bez pranja nogu prije Euharistije čovjek gubi spasenje. Međutim, većina protestantskih teologa se slaže da je pranje nogu primjer nepristrasnog služenja drugima u duhu ljubavi, a ne uslov za spasenje. (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BD% D0%BE%D0%B3)

KRALJEVSTVO SLUŽBE (Jovan 13:1-17)

Moramo pogledati ovaj odlomak u cijelosti, ali prvo ga pogledajmo u cijelosti. Nekoliko drugih incidenata u jevanđeljima otkrivaju pravi karakter Hrista i Njegovu ljubav koliko i ovaj događaj. Kada razmišljamo o tome ko je Isus mogao biti i šta je mogao učiniti, postaje nam blisko i razumljivo najveće čudo ko je On bio i šta je mogao učiniti.

1. Isus je znao da je sve u Njegovim rukama. On je znao da je blizu čas Njegovog poniženja, ali je takođe znao da je blizu i čas Njegovog proslavljenja. Ova vrsta znanja mogla ga je ispuniti osjećajem ponosa, i On je, sa takvom sviješću o moći i slavi koji su Mu pripadali, oprao noge učenicima. U trenutku kada se u Njemu mogla ispoljiti najveća oholost, u Njemu se ispoljila najveća poniznost. Ljubav je uvek takva. Kada se, na primer, neko razboli, duša koja ga voli spremna je da mu pruži najneprivlačnije usluge i to sa najvećim zadovoljstvom, jer to je ljubav. Ponekad ljudi misle da su previše važni da bi obavljali neku nisku uslugu. Isus nije bio takav, i iako je znao da je Gospodar svih i svega, oprao je noge učenicima.

2. Isus je znao da je došao od Boga i da ide Bogu. Možda ima određeni prezir prema ljudima i svijetu. Možda je mislio da je Njegovo djelo na zemlji završeno i da je sada na putu ka Bogu. Ali upravo kada mu je Bog bio posebno blizak, Isus je dosegao dubine i krajnje granice služenja ljudima. Na svečanim gozbama, robovi su prali noge gostima. Rabinovi učenici su služili svojim učiteljima, ali takva služba nikome ne bi pala na pamet. Ono što je izvanredno kod Isusa je to da ga njegova blizina Bogu ne samo da ga nije udaljila od ljudi, već ga je, naprotiv, približila njima. Uvek je tačno da onaj ko je bliži Bogu, bliži je ljudima.

Postoji legenda o Franji Asiškom, koja kaže da je u mladosti bio veoma bogat i da mu je samo najbolje bilo dovoljno. U svakom pogledu bio je aristokrata od aristokrata. Ali osjećao se nelagodno i nije imao mira u duši. Jednog dana, jašući van grada na konju, ugleda gubavca. Ovaj čovjek je bio prekriven ranama i krastama i bio je užasan prizor. Nekad bi se gadljivi Franjo okrenuo od njega s prezirom i gađenjem, izgled ovog ostatka čovjeka bio je suviše užasan, ali ovoga puta nešto se prelomilo u Franjinoj duši. Sjahao je s konja, prišao gubavcu i zagrlio ga i u tom trenutku se pojavio pred njim u liku Isusa Krista. Što smo bliži napaćenom čovječanstvu, bliži smo Bogu, i obrnuto.

3. Isus je znao da će uskoro biti izdan. Takvo saznanje moglo je u Njemu izazvati ozlojeđenost ili čak mržnju, ali dogodilo se suprotno - Isusovo srce je gorjelo od još veće ljubavi. Što je više bio povrijeđen, što je više ponižavan i ismijavan, to je više volio. Prirodno je biti ogorčen zbog zla i biti uznemiren kao odgovor na uvrede, ali Isus se s najvećom poniznošću i ljubavlju suočio s najgorim uvredama, povredama, pa čak i izdajama.

KRALJEVSKA SLUŽBA (Jovan 13:1-17 nastavak)

Ali evo, vidimo, nije sve rečeno. Ako pogledamo opis ove večere. Luke, naći ćemo sljedeću frazu: “Postojao je spor između njih, koga od njih treba smatrati većim” (Luka 22:24). Čak i kada je krst već bio vidljiv, učenici su se i dalje prepirali oko prvenstva i autoriteta.

Moguće je da je upravo ovaj spor primorao Isusa da postupi onako kako je učinio. Putevi Palestine bili su neasfaltirani i prljavi. Po suhom vremenu nekoliko centimetara prašine ležalo je na njihovoj površini, a na kiši se sva ta prašina pretvarala u tekuće blato. Cipele koje su ljudi obično nosili bile su lagane i otvorene; To su, po pravilu, bili samo potplati, navučeni do stopala parom uskih naramenica, odnosno najprimitivnija vrsta sandala. Takve cipele nisu dobro štitile od prašine i prljavštine sa puteva, pa se ispred svake kuće nalazila posuda s vodom i sluga sa umivaonikom i peškirom, spreman da opere noge gostima. Na sastanku Isusovih prijatelja te nezaboravne večeri nije bilo slugu, pa su usluge koje su sluge obično pružale u bogatim kućama dijelile među sobom. Sasvim je moguće da su te večeri bili toliko uhvaćeni u nadmetanje ko će biti najveći u Isusovom kraljevstvu da se niko nije pobrinuo da na ulazu u gornju sobu ima vode i ručnika za pranje nogu. . I stoga je sam Isus ispravio ovaj propust na najživlji i najvidljiviji način.

On je sam uradio ono na šta niko od njih nije bio spreman, a onda je rekao: „Vidiš šta sam uradio? Znaš li šta sam ti uradio? Vi Me zovete Učiteljem i Gospodom, i govorite ispravno, jer Ja to svakako jesam. Dakle, ako sam vam ja, Gospod i Učitelj, oprao noge, onda bi trebalo da perete noge jedni drugima. Jer dao sam vam primjer, da i vi činite isto što sam ja učinio vama.”

Ovo bi nam trebalo dati pauzu. Koliko često, čak i u crkvama, nastaju nevolje jer neko ne dobije mjesto koje je želio. Koliko se često čak i visokorangirani ministri vrijeđaju kada im se ne daju počasti za koje vjeruju da njihova pozicija zahtijeva. Pouka ovdje je da postoji samo jedna vrsta veličine: veličina službe. Svijet je pun ljudi koji se zalažu za svoje dostojanstvo kada treba da kleče pred nogama svoje braće. U svim granama života, žeđ za prvenstvom i nevoljkost da se pokori remete poredak stvari. Igraču je samo jednom zabranjeno da igra i ne želi ponovo igrati. Političar koji se nada je zaobiđen za poziciju na koju je mislio da ima pravo, a on odbija prihvatiti nižu poziciju. Član hora nije dobio solo koji je želeo - i odbija da peva uopšte.

Dešava se u svakom društvu da neko, i na najmanju nepažnju prema njemu, ili doleti u bijesu ili se duri nekoliko dana zaredom. Kad god poželimo da razmišljamo o svom dostojanstvu, autoritetu i položaju, sjetimo se Sina Božjeg, opasanog ručnikom, koji kleči pred nogama svojih učenika. Veliki je zaista onaj koji posjeduje ovu posebnu poniznost koja ga čini i slugom i kraljem. U Voljenom kapetanu Donalda Hankeyja postoji ovaj divan odlomak koji opisuje kako se voljeni kapetan brinuo za svoje podređene nakon kampanje:

„Instinktivno smo znali da je on naš narednik – čovek boljeg materijala od nas, „neko“ sam po sebi. Mislim da je zato mogao biti skroman, a da ne izgubi dostojanstvo. I bio je zaista skroman, da tako kažem, i mislim da je to moguće. Nijedan od naših problema nije bio tako mali da se on ne bi mogao pobrinuti za njega.

Kada smo počeli da planinarimo, a stopala su nam bila bolna i imala plikove, pomislili biste da nisu naša stopala, nego njegova, on se tako osetljivo brinuo o njima. Naravno, nakon svake šetnje provjeravane su nam noge. Trebalo je da bude tako, ali za njega to nije bila samo veština. Došao je u našu sobu, i ako su nekoga bolele noge, kleknuo je ispred te osobe i pažljivo pregledao njene ranjene noge iz pohoda, kao da je doktor, a zatim prepisao lekove, koje je narednik odmah doneo. Ako je trebalo probušiti žulj, najčešće je sam brinuo o tome, a pritom je vodio računa da se to uradi čistom iglom kako se ne bi unosila prljavština u ranu. On je jednostavno vjerovao da su naša stopala važna, a znao je i da mi sami nismo baš pažljivi sa svojim stopalima. Bilo je nečeg nalik na Hrista u njegovom ophođenju prema nama, a mi smo ga još više voleli i poštovali.”

Upravo takvu osobu koja se saginje poput Hrista ljudi vole i poštuju kao kralja i ne dozvoljavaju da mu sećanje umre.

POTREBNO PRANJE (Jovan 13:1-17 nastavak)

Već smo ranije vidjeli da u riječima jevanđeliste Jovana uvijek moramo tražiti dva značenja: prvo je važno, drugo je još važnije. Na površini, ova epizoda je jasna, nezaboravna lekcija o poniznosti, ali ima još toga. Ovdje postoji jedna prilično teška situacija. Isprva Petar odbija da dopusti Isusu da mu opere noge, ali mu Isus kaže da ako mu ne dopusti da mu opere noge, neće imati udjela s Gospodinom. Nakon toga, Petar traži da opere ne samo noge, već i ruke i glavu. Isus odgovara da je dovoljno da se operu samo noge. Ova rečenica, koja nesumnjivo ima dva značenja, zvuči ovako: „Ko je opran treba samo da opere noge, jer je sav čist“ (13:10).

Ovdje nesumnjivo postoji aluzija na kršćansko krštenje. Riječi “ako te ne operem, nemaš dijela sa Mnom” mogu se izraziti i na sljedeći način: “Bez krštenja čovjek ne učestvuje u Crkvi.” Običaj je bio da ako se čovjek umije kod kuće, prije odlaska u posjetu treba samo da opere noge. Ali ovo značenje je spoljašnje, a unutrašnje, dublje, govori da u kuću ulaze samo oni koji su oprani. Zato Isus kaže Petru: „Ne treba ti obično pranje tijela, koje možeš sam učiniti, nego ti je potrebno ono posebno pranje koje će ti omogućiti pristup domu vjere.” Ovo takođe objašnjava još jednu stvar, naime, da kada je Petar odbio da Isusu opere noge, Isus mu je rekao: „Nećeš li mi dati da ti operem noge? Znaj da ćeš bez ovoga izgubiti sve.”

U Crkvu se ulazi krštenjem, odnosno pranjem prije ulaska. To ne znači da osoba neće biti spašena ako nije krštena (kao razbojnik na krstu), ali znači da ako osoba ima priliku da se krsti, mora svjedočiti svoju vjeru u Krista svog Spasitelja .(http:/ /allbible.info/bible/sinodal/joh/13/)

1–20. Krist pere noge učenicima na večeri. – 21–30. Otkriće izdajnika. – 31–34. Gospodnje obraćanje učenicima sa konačnim uputstvima. – 35–36. Pitanje apostola Petra i Gospodnji odgovor.

Od 13. do 17. poglavlja, Jevanđelje po Jovanu prikazuje poslednje sate koje je Gospod proveo u krugu svojih učenika. Ovaj odeljak u Jovanu predstavlja nešto nezavisno u predstavljanju istorije Hristovog života. Može se nazvati "Hrist u uskom krugu od 12". Ovdje im Gospod, s obzirom na Njegovo skorašnje odvajanje od njih, daje posljednje upute kako bi ojačao njihovu vjeru i hrabrost.

. Prije praznika Pashe, Isus je, znajući da je došao Njegov čas sa ovoga svijeta na Oca, djelom pokazao da ih je, zavoljevši svoja bića u svijetu, ljubio do kraja.

Ovaj stih ima prilično neobičnu konstrukciju u originalnom tekstu, zbog čega je ruski prijevod našao za shodno da se ovdje unese neki umetak kako bi se pojasnila misao, dodajući riječi "demonstrirao to". Ali teško je složiti se s tumačenjem ruskog prijevoda. Ovaj dodatak pokazuje da ruski prijevod vidi najviše očitovanje Kristove ljubavi prema svojim učenicima samo u pranju nogu, koje je tu ljubav „otkrilo“. U međuvremenu, ako bi se išta moglo nazvati manifestacijom ljubavi, to nije bila simbolična opomena u pogledu potrebe za poniznošću za učenike, koja im je data u obredu pranja nogu, već čitav kasniji potpuno iskren razgovor Gospoda sa Njegovim učenicima, u kojima im je govorio upravo kao voljenim osobama Sa vašom djecom, kao sa vašim prijateljima. Stoga je ograničavanje značenja prvog stiha samo stavljanjem u vezu sa pranjem nogu, kao što se radi u ruskom prevodu, potpuno neosnovano. Prema tumačenjima svetih otaca i drevnim prevodima, ovaj stih bi trebalo preneti ovako: „Ali pošto je već pre praznika Vaskrsa znao da je došao Njegov čas – da ode s ovoga sveta Ocu – onda je Isus, kao ljubio Njegove (učenike), koji su (ostali) u miru, ja sam ih volio do kraja.” Jasno je da se jevanđelistova primjedba ovdje odnosi ne samo na sljedeću priču o pranju nogu, već na cijeli dio od 13. do 17. poglavlja. Gospod je voleo učenike svom snagom („do kraja“, up.) upravo u ovo vreme, i osećao je krajnje sažaljenje prema njima upravo sada jer je ovaj praznik Uskrsa, kao što je znao, zadnji dani, u kojoj su učenici i dalje mogli imati podršku u bliskoj komunikaciji s Njim. Uskoro će ostati sami, a Gospod predviđa kako će im tada biti teško, kako će se tada osjećati nesrećno i napušteno!

. I za vreme večere, kada je đavo već stavio u srce Jude Simona Iskariotskog da Ga izda,

"I tokom večere". Evanđelista ne određuje kada i kog dana je ova večera održana. Ali uzimajući u obzir činjenicu da se na ovoj večeri događa otkrivanje izdajice, koje se, prema prognostičarima, dogodilo upravo na posljednjoj Vaskršnjoj večeri, kada je ustanovljena Euharistija, imamo pravo zaključiti da je Ivan ovdje govori o poslednjoj Hristovoj pashalnoj večeri. Ovome moramo dodati da i ovdje i ovdje učenici dobijaju pouku od Krista u pogledu poniznosti. Ali zašto Jovan ništa ne kaže o tome da Hristos jede Vaskrs sa svojim učenicima i o uspostavljanju sakramenta Euharistije? Vjerovatno zato što je smatrao da je izvještaj o tome u sinoptičkim jevanđeljima sasvim dovoljan. (O danu Posljednje večere po Jevanđelju po Jovanu - vidjeti komentare na).

"Đavo je uložio...". Pogledajte komentare na.

. Isuse, znajući da je Otac sve dao u Njegove ruke, i da je došao od Boga i da ide Bogu,

"Isuse, znajući da...". Ove riječi se obično tumače kao postupna rečenica: “iako je Isus znao... međutim” itd. Ali takvo tumačenje teško da je ispravno. Konzistentnije je kontekstu govora da se ovdje sagleda okolnost razloga i misao cijelog stiha prenese ovako: „Isuse, budući da je znao da je Otac dao sve – i, stoga, prije svega ove dvanaest apostola, koji je trebalo da postanu svedoci Hristovi – u Njegove ruke i stoga je dužan da ih pripremi za ispunjenje zadatka koji im je Bog dodelio, a, s druge strane, znajući da će za nekoliko sati moraju da se vrate svome Ocu, od koga je došao i da mu, stoga, ostaje malo vremena da nauči svoje učenike najvažnijim vrlinama – poniznosti i ljubavi jednih prema drugima, koje će im tako trebati u budućoj službi, "ruža sa večere", tj. naučio ih posljednjoj lekciji poniznosti i ljubavi.”

. Ustao je sa večere, skinuo svoju gornju odjeću i, uzevši ručnik, opasao se.

Po običaju, prije večere, ministar je oprao noge onima koji su dolazili na jelo. Ovoga puta nije bilo sveštenika, a niko od učenika, očigledno, nije želeo da pruži Hristu i njegovim drugovima odgovarajuću službu. Tada sam Gospodar ustaje sa večere i priprema se da uzme abdest, što bi trebao učiniti jednostavan sluga. Vrlo je vjerovatno da je razlog tome bio spor koji se dogodio između studenata oko prvenstva (vidi).

. Zatim je ulio vodu u umivaonik i počeo da pere noge učenicima i suši ih peškirom kojim je bio opasan.

Jovan, opisujući pranje nogu, ne kaže s kim je Hristos počeo. Najvjerovatnije, prvi je ovo primio Jovan, koji se zavalio na Kristova prsa, i obično se trudi da ne spominje njegovo ime tamo gdje je stavljen ispred drugih.

"Počeo". Evanđelist dodaje ovu riječ s obzirom na činjenicu da je abdest ubrzo prekinut Gospodnjim razgovorom s Petrom.

. Prilazi Simonu Petru, i kaže Mu: Gospode! Trebaš li mi oprati noge?

. Odgovori mu Isus i reče mu: "Šta ja radim ti sada ne znaš, ali ćeš kasnije shvatiti."

. Petar Mu kaže: Nikada mi nećeš oprati noge. Isus mu odgovori: Ako te ne operem, nemaš dijela sa mnom.

Učenici, zadivljeni onim što je njihov Gospod i Učitelj počeo da radi, nisu mogli da izgovore nijednu reč i u tišini su se okupali iz Hristovih ruku. Ali Petar, kao čovjek, ne može obuzdati osjećaje koji ga obuzimaju i izražava gorljivi protest protiv onoga što Krist želi učiniti za njega. Gospod ne smatra mogućim u ovom trenutku da Petru objasni ceo smisao Njegovog postupka: Petar će razumeti ovo „posle“, tj. dijelom u nadolazećoj noći, kada je Petar iz iskustva vlastitog pada shvatio potrebu za poniznošću i samoponiženjem, što je Gospod pokazao u obredu pranja nogu, a dijelom kasnije, nakon vaskrsenja Hristovog, kada je Petar vidi šta će njegovo samoponiženje dovesti do Hrista (usp.). Međutim, Petar iz poniznosti, koja je, međutim, bila daleko od istine, jer je istovremeno bila praćena njegovim otporom prema volji Gospodnjoj (istinsko poniznost je uvijek praćena poslušnošću Gospodu), ustraje. Da bi savladao Petrovu tvrdoglavost, Gospod mu donekle objašnjava značenje čišćenja nogu učenika koje je izvršio. On kaže Peteru da pranje nogu znači pranje cijele osobe: "ako te ne operem", a ne samo "tvoje noge"...

"Nemaš dijela sa mnom". Pogledajte komentare za ; . Gospodin nadahnjuje Petra da, osim ako ga Krist ne očisti, neće sudjelovati s Njim u blagoslovima koje sadrži Kraljevstvo koje je osnovao Krist ili u vječnom životu. Dakle, pranje nogu ovdje Gospod tumači ne samo kao poziv učenicima na poniznost, već i kao radnju kojom se učenicima daje blagodaću ispunjena sila koja ih čisti od grijeha koja je neophodna za svakoga. osoba da postigne spasenje.

. Kaže Mu Simon Petar: Gospode! ne samo moja stopala, već i moje ruke i glava.

. Isus mu kaže: ko je opran treba samo da opere noge, jer je sav čist; i čisti ste, ali ne svi.

. Jer On je poznavao svog izdajnika, i zato je rekao: Niste svi čisti.

Petar shvaća važnost umivanja koje nudi Krist i, da bi bio potpuno siguran da će dobiti „dio s Kristom“, traži od Krista da mu opere ne samo noge, već i glavu, kao najvažniji dio tijela. . Gospod Petru odgovara da mu nije potrebno potpuno čišćenje, kao što čovek koji se okupao u reci ne treba da se poliva vodom kada izađe na kopno: treba samo da opere noge, za koje se zalepila prljavština, dok osoba ne stigne do mesta gde odložim moju odeću. U krštenju pokajanja iu stalnoj zajednici sa Hristom, Hristovi učenici su se već očistili, koliko je to bilo moguće pre slanja Duha Svetoga, ali ipak „hodanje“ među pokvarenom i grešnom rasom () nije moglo pomozite, ali ostavite na nogama učenika neke prljave mrlje, koje Gospod poziva da ga operu milošću ili ljubavlju. Vrlo je moguće da je u isto vrijeme Gospodin želio jasno staviti do znanja Petru da se mora odreći uskog židovskog pogleda na Mesiju i Njegovo Kraljevstvo; to je zaista spriječilo Petra da se pomiri s idejom o potrebi za Kriste smrt na krstu ().

"Ali ne sve". Time je Gospod, s jedne strane, jasno dao do znanja da je dobro znao za izdajnikov plan, s druge strane, okrenuo se Judinoj savesti u ovim poslednjim minutama, dajući mu vremena da dođe k sebi. Evanđelist posebno ističe prvu stranu, jer dok je pisao Jevanđelje, neki neprijatelji kršćanstva su zamjerili kršćanima da Krist nije predvidio da će među Njegovim najbližim učenicima biti izdajnik. Ne, čini se da evanđelist kaže, Hrist je to dobro znao.

. Kada im je oprao noge i obukao svoju odjeću, opet je legao i rekao im: Znate li šta sam vam učinio?

. Vi Me zovete Učiteljem i Gospodom, i govorite ispravno, jer Ja sam upravo to.

. Dakle, ako sam vam ja, Gospod i Učitelj, oprao noge, onda bi trebalo da perete noge jedni drugima.

. Jer dao sam vam primjer, da i vi činite isto što sam ja učinio vama.

Objašnjavajući neposredno značenje pranja nogu, Gospodin kaže da je time dao primjer kako bi Njegovi sljedbenici trebali postupati jedni prema drugima.

“Morate oprati...”. Ovu naredbu, naravno, treba shvatiti ne u doslovnom, već u simboličkom smislu. Tako, u 1. Tim. Umivanje stopala 5 spominje se kao manifestacija ili sinonim aktivne kršćanske ljubavi prema bližnjemu. Gospod ovde ne govori o tome šta tačno Njegovi učenici treba da rade, već o tome kako treba da, sa kakvim mislima i osećanjima, služe svojim bližnjima. To se mora činiti ne samo iz obaveze, već iz ljubavi, kao što je to učinio sam Hristos.

"Gospod i Učitelj". Ova imena odgovaraju tadašnjim jevrejskim titulama, kako su rabine nazivali njihovi učenici: „mara“ i „rabin“. Ali Hristos, naravno, daje ova imena kojima su mu se apostoli obraćali, stvarna vrijednost. Njegovi apostoli, naravno, vide u Njemu jedinog istinskog Učitelja i istinskog Gospoda, i sasvim su u pravu, jer On je zaista takav. A iz ovoga proizilazi da su oni dužni da ispunjavaju Njegove naredbe u najvećoj tačnosti.

. Zaista, zaista, kažem vam, nije sluga veći od svog gospodara, a glasnik nije veći od onoga koji ga je poslao.

. Ako ovo znate, blagoslovljeni ste kada to radite.

Gospod opravdava činjenicu da je neophodno da se apostoli žrtvuju sa istim razmatranjem koje je On izrazio kada je prvi put poslao apostole da propovedaju. Pogledajte komentare na.

“Blago tebi...” . Cm. .

. Ne govorim o svima vama; Znam koga sam izabrao. Ali neka se ispuni Pismo: Onaj koji sa Mnom jede hljeb podigao je svoju petu na Mene.

. Sada vam kažem prije nego što se to dogodi, tako da, kada se to dogodi, vjerujete da sam to ja.

Hristos sa tugom ponovo primećuje da se svi Njegovi učenici ne mogu nazvati „blaženima“. "Znam koga sam izabrao", - dodaje Krist. Učenici još ne znaju da među njima ima izdajnika, ali Hristos to odavno zna. Ali, pokoravajući se Očevoj volji, izraženoj u Svetom pismu, On nije preduzeo nikakve mere da ukloni izdajnika među apostolima oko sebe. Psalam 40, iz kojeg je ovdje citiran jedan stih (), evanđelist je, nesumnjivo, shvatio kao proročki psalam koji predviđa tešku Mesijinu sudbinu.

"Podigao je petu protiv Mene", tj. pretvarajući se da je Moj prijatelj, htio je da Me zgnječi dok sam ležao na zemlji. Neki ovdje vide poređenje s konjem koji iznenada udari kopitima vlasnika koji stoji iza njega ili radnika koji je određen da hoda iza konja. Neka apostoli znaju da izdaja nije zadesila Hrista neočekivano!

"Šta je to ja". Gospod govori o sebi kao o sveznajućem Jehovi. Pogledajte komentare na.

. Zaista, zaista, kažem vam, koji prima onoga koga Ja šaljem, prima Mene; a ko Me prima, prima Onoga koji Me je poslao.

Ovdje se Krist vraća na glavnu ideju svog razgovora s učenicima o značenju pranja nogu i želi potkrijepiti ideju da se oni mogu nazvati „blaženima“ (vidi stih 17). Po sadržaju, ova izreka je slična 40. stihu 10. poglavlja Jevanđelja po Mateju, ali ovdje ima značenje da samoponiženje kojem će se Krist podvrgnuti i koje je prikazao pod simboličkom akcijom pranja nogu učenika neće zapravo naštetiti Njegovoj veličini. „Prihvati Hrista“, tj. vjerovati u Njega je isto što i vjerovati u Boga, a vjerovati apostolima je isto što i slušati s vjerom propovijed samoga Krista. Ne bi li se apostoli trebali osjećati blagoslovljenima, s takvim uvjerenjem u snagu svog propovijedanja s kojom će ići u svijet? Ako i oni dođu do bilo kakvog stepena samoponiženja radi Hrista i svoje braće po vjeri, to im neće nimalo naškoditi.

Treba napomenuti da su neki drugi oci i učitelji Crkve objašnjavali pranje nogu u simboličnom smislu, ili videći ovdje kao odnos prema sakramentu euharistije, ili shvatajući ovu radnju kao predindikaciju sakramenta kršćanske. Krštenje. U moderno doba, Loisy je detaljno opisao značenje ove akcije sa simboličke tačke gledišta. „Isus“, kaže Loisy, fokusirajući se prvenstveno na odnos pranja nogu prema euharistiji i smrti Hristovoj, koja leži u osnovi ovog sakramenta, „je u svojoj smrti, iz ljubavi, postao sluga čovjeka . Euharistija je stalno sjećanje, pravi simbol ove službe.” Ali ova Hristova služba čoveku se vrši i u ritualu pranja. Evanđelist Ivan ne spominje uspostavljanje Euharistije jer smatra da je pranje nogu sasvim primjereno Euharistiji. Hristovo skidanje svoje haljine označava Njegovo polaganje života; peškir kojim je Hrist bio opasan označavao je plaštanice kojima je Hrist bio umotan prilikom sahrane itd. Voda krštenja je također simbolično predstavljena vodom koju je Krist izlio u lavabo.

Ali takva objašnjenja izgledaju vrlo izvještačena i lakše je reći, zajedno sa poznatim propovjednikom Nebeom, da je pranje nogu, prvo, primjer ponizne ljubavi, drugo, simbolična slika djelovanja milosti Kristove na naše srce i, treće, primjer za nas u našem odnosu prema našoj braći.

. Rekavši ovo, Isus se uznemiri duhom, i posvjedoči i reče: "Zaista, zaista vam kažem, jedan će me od vas izdati."

Pomisao da je među učenicima izdajnik razbjesnila je dušu Hristovu (vidi), to je primijetio samo Jovan, dok je ležao najbliže Kristu. Ali ovo ogorčenje je ubrzo prošlo, i nakon nekoliko trenutaka Gospod je progovorio jasno i definitivno, bez brige ( "svjedočio") da će ga jedan od apostola izdati. Pogledajte komentare na.

. Zatim su se učenici pogledali oko sebe, pitajući se o kome On govori.

. Jedan od Njegovih učenika, koga je Isus voleo, ležao je na Isusovim grudima.

. Simon Petar mu je dao znak da ga upita o kome on govori.

. Pao je na grudi Isusove i rekao Mu: Gospode! ko je ovo?

Ovdje samo jedan jevanđelist, Jovan, izvještava da je na Petrovu molbu učenik, zavaljen na Isusove prste, tiho upitao Krista na koga je mislio kada je govorio o izdajniku. Za ležanje za stolom, pogledajte komentare na.

"Jedan od učenika...". Bio je to, naravno, Ivan, koji se obično ne naziva imenom (usp.).

“Simon Peter mu je dao znak”. Apostol Petar, očigledno, nije mogao ni sam nešto nečujno reći Hristu za druge: on nije bio zavaljen na istom krevetu na kome je ležao Hristos. Ali on je bio okrenut prema Jovanu, dok je Gospod bio okrenut u pravcu suprotnom od Petra, pa je Petar dao određeni znak Jovanu, izražavajući molbu da tiho pita Hrista za izdajnika. Tada je Petar, posle svoje neuspešne opaske koju je uputio Gospodu o pranju nogu, osetio, naravno, neku neprijatnost, koja ga je sprečila da se obrati Gospodu sa pitanjem (Sv. Jovan Zlatousti).

. Isus je odgovorio: onaj kome umočim komad hljeba i dam ga. I, umočivši komad, dao ga je Judi Simonu Iskariotskom.

Gospod, dajući Judi umočen komad hleba, time je ukazao na izdajnika. O kakvom se komadu radilo, jevanđelist ne govori. Neki (episkop Mihailo) veruju da je reč o beskvasnom hlebu umočenom u sos od gorkih trava, a ova pretpostavka je vrlo verovatna. Sam postupak Gospodnji nisu primetili drugi Njegovi učenici, osim Jovana, kao nešto neobično, jer je na gozbi na istoku domaćin - a to je u ovom slučaju bio Hrist - obično delio komade hleba i mesa njegove goste. Iz ovoga možemo izvući i sledeći zaključak: Gospod je, prinoseći komad hleba Judi, takođe sada hteo da u njemu probudi bolja osećanja.

. I nakon ovog komada sotona je ušao u njega. Tada mu je Isus rekao: "Šta god radiš, učini to brzo."

. Ali niko od onih koji su ležali nije razumeo zašto mu je to rekao.

. A pošto je Juda imao kutiju, neki su pomislili da mu Isus govori: kupi šta nam treba za praznik ili da nešto damo siromasima.

. Pošto je prihvatio komad, odmah je otišao; i bila je noć.

Juda je trebao biti dirnut ovim znakom ljubavi, ali je već bio previše ogorčen. Za okorjele ljude, najveće koristi onih protiv kojih su okorjeli imaju još jače djelovanje. Primivši znak ljubavi, Juda je time postao još više otvrdnut, a onda je „Sotona ušao u njega“, tj. potpuno ga zauzeo, da ga ne bi ponovo ispustio iz ruku. U njemu se još jače rasplamsala mržnja prema Hristu, teško mu je bilo da ostane u društvu Hrista i apostola, i počeo je da smišlja izgovor da napusti večeru. Gospod vidi njegovu muku i pušta ga: neka brzo izvrši ono čemu teži njegova duša. Ali niko od učenika, naravno, osim Jovana, nije razumeo Hristove reči. Vjerovali su da Krist šalje Judu da kupi nešto za praznik. Iz ovoga je jasno da prodavnice u Jerusalimu još nisu bile zatvorene (usp.) i, stoga, večera koju je Hristos slavio slavila se dan ranije od zakonskog vremena za proslavu Uskrsa.

“I bila je noć.” Ovim riječima jevanđelist označava početak tog mračnog vremena o kojem je Gospod govorio učenicima ranije (vidi).

. Kad je izašao, Isus je rekao: „Sada je Sin Čovječji proslavljen i proslavljen u Njemu.

. Ako je On bio proslavljen u Njemu, onda će ga Bog proslaviti u Sebi, i uskoro će Ga proslaviti.

Smjenom izdajnika koji je krenuo za odredom koji je trebao uzeti Krista, Gospod vidi da je Njegova aktivnost već završena. Sin Čovječiji, ili Mesija, sada je već proslavljen, ali to još nije ono vječno, konačno proslavljenje koje su proroci prorekli i koje će se dogoditi tek u budućnosti (stih 32: „on će ga proslaviti“), već glorifikacija kroz prihvatanje patnje i mučeničke smrti za cijelo čovječanstvo. „Punoća slave Hristove otkrila se u Njegovom stradanju za grehe sveta“ (Sv. Kirilo Aleksandrijski). Nazivajući Sebe ovdje Sinom Čovječijim, Gospod želi da jasno stavi do znanja Svojim učenicima da je On u Svojoj patnji predstavnik čovječanstva pred Božanskom Pravdom i da se stoga, zahvaljujući Njegovom podvigu, proslavlja cijelo čovječanstvo.

. Po tome će svi znati da ste Moji učenici, ako budete imali ljubavi jedni prema drugima.

Neka ova ljubav u duhu Hristovom služi kao prepoznatljiv znak istinskog Hristovog sledbenika (usp.). Ali ta ljubav, da bi bila ljubav u duhu Hristovom, mora biti oslobođena svake pristrasnosti i netrpeljivosti prema ljudima koji ne ispovedaju našu veru. Moramo, naravno, početi od ljubavi prema ljudima koji su nam po duhu i porijeklu srodnici, ali onda ići sve dalje u širenju sfere ljubavi, koja se svakako mora uzdići do nivoa ljubavi prema svim ljudima, pa i našim neprijateljima.

. Simon Petar Mu reče: Gospode! gdje ideš? Isus mu je odgovorio: Kuda ja idem, ne možeš me sada ići, ali ćeš kasnije za mnom.

. Petar Mu reče: Gospode! Zašto te sada ne mogu pratiti? Položiću svoju dušu za Tebe.

. Isus mu odgovori: "Hoćeš li život svoj položiti za mene?" Zaista, zaista, kažem vam, pijetao neće zapevati dok Me se ne odreknete tri puta.

Božanski zahtjevi izneseni apostolima ne zaokupljaju toliko njihovu pažnju koliko ih pritišće misao da ih Krist napušta. Glasnogovornik osjećaja učenika u ovom slučaju je apostol Petar.

Jovan ovdje opisuje kratki razgovor Spasitelja s Petrom na način sličan naraciji evanđeliste Luke (usp.). Evanđelisti Matej () i Marko () se ovdje razlikuju od Jovana u prikazu vremena, mjesta i prilike razgovora.

Petar je, možda, vjerovao da Gospod odlazi negdje iz Judeje da bi uspostavio svoju u drugoj zemlji, gdje iz nekog razloga učenici nisu mogli za Njim (Sv. Kirilo Aleksandrijski). Nije mislio ili nije htio razmišljati o tome da će Gospod umrijeti. U svom odgovoru Petru, Hristos gotovo doslovno ponavlja ono što je gore rekao svim apostolima (stih 33), i time jasno daje do znanja da im neće ništa više objašnjavati o samoj činjenici koju ima na umu. Sa povećanjem "onda ćeš me pratiti", Gospod smiruje Petra i ostale učenike, dajući im do znanja da će ići istim putem podvižništva i mučeništva kojim ide On, i tako se ponovo sjediniti s Njim.

"Zašto ne mogu...". Petar se i sada osjeća spremnim da žrtvuje svoj život za Hrista, ali mu Gospod predviđa da, naprotiv, on ne samo da neće sada hteti da položi dušu za Hrista, nego će se odreći Hrista pre jutra.

Jasno je da Ivan ovdje dopunjuje pripovijest evanđeliste Luke, čije predviđanje Krista Petru nije u direktnoj vezi s prethodnim Kristovim riječima ((vidi Luka 22 i dalje)). Najbolje je napraviti sljedeću kombinaciju od dvije jevanđeljske priče: 1) ) ; i 3) . Evanđelisti Matej i Marko opisuju samo nastavak i kraj razgovora između Hrista i Petra (; ; ).