Poruka o sakramentu. Crkveni sakramenti i rituali. Gdje se proučavaju crkveni sakramenti?

Pravoslavni sakramenti su sveti obredi otkriveni u pravoslavnim crkvenim obredima, kroz koje se vjernicima prenosi nevidljiva Božanska milost ili spasonosna sila Božja.

U pravoslavlju je prihvaćeno sedam sakramenata: krštenje, potvrda, evharistija (pričešće), pokajanje, sakrament sveštenstva, sakrament braka i osvećenje ulja. Izvršitelj sakramenata je Bog, koji ih vrši kroz ruke sveštenstva.

7 sakramenata pravoslavne crkve

Sakrament krštenja

Sakrament krštenja je takav sveti čin u kojem se vjernik u Krista, kroz trostruko uranjanje tijela u vodu, uz prizivanje imena Presvete Trojice - Oca i Sina i Svetoga Duha, opere. od istočnog grijeha, kao i od svih grijeha koje je počinio prije krštenja, blagodaću Duha Svetoga ponovo se rađa u novi duhovni život (duhovno rođen) i postaje članom Crkve, tj. blagosloveno Carstvo Hristovo.

Sakrament krštenja ustanovio je sam Gospod naš Isus Hristos. Svojim primjerom je posvetio krštenje, krsteći ga Jovan Krstitelj. Zatim je, nakon svog vaskrsenja, apostolima dao zapovest: „Idite i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha“ (Matej 28:19).

Krštenje je neophodno za svakoga ko želi da bude član Crkve Hristove.

Za primanje krštenja potrebna su vjera i pokajanje.

Ovo je sveta dužnost primatelja i oni teško griješe ako tu dužnost zanemare.

Od kada postoji krštenje duhovno rođenje, a čovjek se jednom rodi, onda se nad osobom jednom vrši sakrament krštenja: „Jedan Gospod, jedna vjera, jedno krštenje“ (Ef. 4,4).

Sakrament potvrde

Krizma je sakrament u kojem se vjerniku daruju darovi Duha Svetoga koji ga jačaju u duhovnom kršćanskom životu.

Sam Isus Hristos je rekao o blagodatnim darovima Duha Svetoga: „Ko veruje u Mene, iz utrobe će njegovog poteći reke vode žive“.

Blagodatni darovi Duha Svetoga neophodni su svakom vjerniku u Krista. U početku su sveti apostoli obavljali sakrament potvrde polaganjem ruku (Djela 8,14-17; 19,2-6). A krajem prvog stoljeća počinje se obavljati sakrament krizme pomazanjem svetim mirom – posebno pripremljenom i posvećenom kompozicijom od mirisnih tvari i ulja.

Miro su svakako osveštali sami apostoli i njihovi nasljednici – episkopi (biskupi). A sada samo biskupi mogu blagosloviti krizmu. Pomazanjem svetog svijeta koji posvećuju episkopi, u ime episkopa, sakrament krizme mogu obavljati i prezbiteri (sveštenici).

Prilikom obavljanja sakramenta svetim svetom u obliku krsta pomazuju se sledeći delovi tela vernika: čelo, oči, uši, usta, prsa, ruke i noge - sa natpisom „Pečat dara svetog Duh.” Amen".

Sakrament pokore

Pokajanje je sakrament u kojem vjernik ispovijeda svoje grijehe Bogu u prisustvu sveštenika i preko svećenika prima oproštenje grijeha od samog Gospoda Isusa Hrista.

Isus Krist je svetim apostolima, a preko njih i svim sveštenicima dao moć da opraštaju (opraštaju) grijehe: „Primite Duha Svetoga. Kome oprostite grijehe, bit će oprošteni; na kome ga ostaviš, na njemu će ostati” (Jovan 20:22-23).

Sveti apostoli, primivši vlast da to čine od Gospoda, izvršili su sakrament pokajanja, i mnogi od onih koji su poverovali došli su, ispovedajući i otkrivajući svoja dela (Dela 19,18).

Za primanje oproštenja (razrješenja) grijeha od ispovjednika (pokajnika) potrebno je: pomirenje sa svim bližnjima, iskreno skrušenje za grijehe i usmeno ispovijedanje istih pred sveštenikom, čvrsta namjera da se popravi život, vjera u Gospoda Isusa Hristos i nada u Njegovu milost.

U posebnim slučajevima pokajniku se izriče pokora (grčka riječ je „zabrana“), koja propisuje određena uskraćivanja u cilju prevazilaženja grešnih navika i činjenja određenih pobožnih djela.

Sakrament pričesti

Pričešće je sakrament u kojem vjernik pod vidom hljeba i vina prima (kuša) Tijelo i Krv Gospoda Isusa Hrista i kroz to se tajanstveno sjedinjuje sa Hristom i postaje dionik vječnog života.

Tajnu pričešća ustanovio je sam Gospod naš Isus Hristos za vreme poslednje Tajne večere, uoči Njegovog stradanja i smrti. On je sam obavio ovu Sakramentu: uzevši hleb i zahvalivši (Bogu Ocu za svu Njegovu milost prema ljudskom rodu), prelomi ga i dade učenicima, govoreći: „Uzmite, jedite: ovo je Tijelo Moje koje se daje za ti; činite ovo u moj spomen.” Takođe, uzevši čašu i zahvalivši se, dade im je govoreći: „Pijte iz nje svi; jer ovo je Moja Krv Novog Zavjeta, koja se prolijeva za vas i za mnoge radi oproštenja grijeha. Činite ovo na moj spomen” (Matej 26:26-28; Marko 14:22-24; Luka 22:19-24; 1. Kor. 11:23-25).

Tako je Isus Krist, ustanovivši sakrament pričesti, zapovjedio svojim učenicima da ga uvijek vrše.

U razgovoru s narodom, Isus Krist je rekao: „Ako ne jedete Tijelo Sina Čovječjega i ne pijete Krv Njegove, nećete imati života u sebi. Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ima život vječni, i Ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan. Jer Moje Meso je zaista hrana, a Moja Krv je zaista piće. Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ostaje u meni, i ja u njemu” (Jovan 6:53-56).

Po zapovesti Hristovoj, tajna Pričešća se neprestano slavi u Crkvi Hristovoj i slaviće se do kraja veka tokom bogosluženja zvane Liturgija, tokom koje se hleb i vino pretvaraju u istinsko telo i istinsko. krv Hristova.

Hljeb za pričest se koristi sam, jer svi vjernici u Krista čine jedno Njegovo tijelo, čija je glava sam Krist.

Sveta Crkva nam zapovijeda da se pričešćujemo svaki post i ne manje od jednom godišnje. Prema crkvenim kanonima, osoba koja bez opravdanog razloga propusti tri nedjelje zaredom, a da ne učestvuje u Euharistiji, tj. bez pričešća, čime se stavlja izvan Crkve (21. kanon Elvira, 12. kanon Sardijskog i 80. kanon Trulskog sabora).

Hrišćani se moraju pripremiti za sakrament pričešća postom koji se sastoji od posta, molitve, pomirenja sa svima, a zatim ispovijedi, tj. čišćenje vaše savjesti u sakramentu pokajanja.

Tajna pričešća na grčkom se zove Euharistija, što znači „Dan zahvalnosti“.

Sakrament braka

Brak je sakrament u kojem se, slobodnim (pred svećenikom i Crkvom) obećanjem nevjeste i mladoženja o uzajamnoj vjernosti jedno drugome, blagoslovi njihova bračna zajednica, na sliku duhovnog sjedinjenja Krista s Crkvom, a milost Božja se traži i daje za međusobnu pomoć i jednodušnost i za blagosloveno rađanje i kršćanski odgoj djece.

Brak je ustanovio sam Bog na nebu. Nakon stvaranja Adama i Eve, Bog ih je blagoslovio, a Bog im je rekao: Rađajte se i množite se, napunite zemlju i pokorite je (Post 1,28).

Isus Hristos je posvetio brak svojim prisustvom na venčanju u Kani Galilejskoj i potvrdio njegovu božansku instituciju, rekavši: „Onaj koji je stvorio (Boga) u početku stvori čoveka i ženu (Post 1,27). I reče: „Jer zbog toga će čovjek ostaviti oca i majku i prilijepiće se.” svojoj ženi, i njih dvoje će postati jedno tijelo (Post 2,24), tako da više nisu dvoje, nego jedno tijelo. Dakle, ono što Bog ima spojeni, neka niko ne rastavlja (Mt 19,6).

Jedinstvo Isusa Krista s Crkvom temelji se na ljubavi Krista prema Crkvi i na potpunoj predanosti Crkve Hristovoj volji. Dakle, muž je dužan da nesebično voli svoju ženu, a žena je dužna da se s ljubavlju pokorava svom mužu. Porodica je temelj Crkve Hristove.

Biti u braku nije svima neophodan, ali osobe koje dobrovoljno ostanu u celibatu dužne su voditi čist, neporočan i djevičanski život, što je, prema učenju Riječi Božje, jedan od najvećih podviga.

Sakrament sveštenstva

Sveštenstvo je sakrament u kojem, episkopskim ređenjem, izabrana osoba (kao biskup, ili prezviter, ili đakon) prima milost Duha Svetoga za svetu službu Crkve Hristove.

Ovaj Sakrament se obavlja samo na izabranim i rukopoloženim sveštenicima. Postoje tri stepena sveštenstva: đakon, prezviter (sveštenik) i episkop (episkop).

Svako ko je zaređen za đakona dobija milost da služi u slavljenju sakramenata. Svako ko je zaređen za sveštenika (prezbitera) dobija milost da obavlja sakramente. Onaj ko je rukopoložen za episkopa (episkopa) prima milost ne samo da obavlja sakramente, već i da posvećuje druge da obavljaju sakramente.

Sakrament sveštenstva je božanska institucija. Sveti apostol Pavle svedoči da je sam Gospod Isus Hristos jedne postavio za apostole, druge za proroke, treće za jevanđeliste, treće za pastire i učitelje, za savršenstvo svetih, za delo službe, za sazidanje tela. Hrista (Ef. 4:11-12).

Apostoli su ih, po uputama Duha Svetoga, vršeći ovu sakramentu, polaganjem ruku uzveli u đakone, prezbitere i episkope.

O izboru i rukopoloženju prvih đakona od strane samih svetih apostola govori se u knjizi Djela apostolskih: oni su stavljeni pred apostole, a ovi (apostoli), pomolivši se, položiše ruke na njih (Djela apostolska). 6:6).

O rukopoloženju staraca se kaže: zaredivši starce za svaku crkvu, oni (apostoli Pavle i Varnava) su se pomolili uz post i preporučili ih Gospodu u koga su poverovali (Dela 14,23).

Sakrament pomazanja

Blagoslov ulja je sakrament u kojem se prilikom pomazanja bolesnika osvećenim uljem (uljem) priziva milost Božja na bolesnika da ga izliječi od tjelesnih i duševnih bolesti (u svim sedmicama, osim prve i posljednje, Velikog posta, i za sve koji žele da očiste dušu od greha).

Sakrament miropomazanja naziva se i miropomazanje, jer se okuplja više sveštenika da ga obavi, iako ga po potrebi može obaviti i jedan sveštenik.

Ovaj sakrament potiče od apostola. Primivši od Gospoda Isusa Hrista moć da isceljuju sve bolesti i bolesti tokom propovedanja, pomazali su mnoge bolesnike uljem i isceljivali ih.

“Je li neko od vas bolestan, neka pozove starešine Crkve, neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje.” I molitva vjere će izliječiti bolesnika, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, oprostit će mu, kaže apostol Jakov.

Blagoslov pomazanja se ne vrši nad dojenčadi, jer dijete ne može svjesno činiti grijehe.

hrišćanske sakramente. Sedam sakramenata: krštenje, potvrda, sakrament euharistije, sakrament pokajanja, sakrament sveštenstva, sakrament braka, blagoslov miropomazanja.

hrišćanske sakramente

Sakramente se ne smije brkati sa ritualima i nazivati obredima. Obred je svaki vanjski znak poštovanja koji izražava našu vjeru.
Sakrament je sveti čin tokom kojeg Crkva priziva Duha Svetoga, a njegova milost silazi na vjernike. U crkvi postoji sedam sakramenata: krštenje, potvrda, pričest (euharistija). Pokajanje (ispovijest), brak (vjenčanje), blagoslov pomazanja (pomazanja), sveštenstvo (posvećenje).

Za život Crkve glavno mjesto su sakramenti Tijela i Krvi Hristove, koji se zapravo zovu Svete Tajne. Sam sakrament se naziva i Euharistija, tj. “Dan zahvalnosti” je glavno djelo Crkve. Prema tome, glavna bogoslužbena služba Crkve je Božanska Liturgija - obred sakramenta Euharistije. Nadalje, sakrament sveštenstva je izuzetno važan u životu Crkve – posvećenje odabranih osoba da služe Crkvi na hijerarhijskim razinama kroz ređenje (zaređenje), što osigurava potrebnu strukturu Crkve. Tri nivoa sveštenstva razlikuju se po svom odnosu prema sakramentima – đakoni služe pri sakramentima, a da ih ne vrše; sveštenici obavljaju sakramente dok su podređeni biskupu; Biskupi ne samo da obavljaju sakramente, već i kroz ređenje poučavaju druge daru milosti da ih obavljaju. Konačno, posebno je važan sakrament krštenja, koji nadopunjuje sastav Crkve. Preostali sakramenti, namijenjeni primanju milosti od strane pojedinih vjernika, neophodni su za puninu života i svetost Crkve. U svakom sakramentu kršćanskom vjerniku se daje određeni dar milosti, specifičan za taj sakrament. Brojni sakramenti, poput krštenja, sveštenstva i potvrde, su jedinstveni.

Budući da su sakramenti u užem smislu riječi „kao visine u dugom lancu brežuljaka preostalih liturgijskih obreda i molitava“, oni su samo najočitiji izrazi punine skrivenog života Crkve, zbog čega njihovu kategorizaciju i obračun nije apsolutizirala pravoslavna crkva. Istorijski gledano, razlika između sakramentalnih obreda nije uvijek odgovarala onome što je danas prihvaćeno, a broj sakramenata uključivao je sljedeće:
1. Monaštvo
2. Sahrana
3. Osvećenje hrama

Sedam sakramenata

1. U krštenju se osoba misteriozno rađa u duhovni život.
2. U Krizmu prima milost koja duhovno povećava (podstiče duhovni rast) i jača.
3. U Pričešću (osoba) se duhovno hrani.
4. U pokajanju se iscjeljuje od duhovnih bolesti, odnosno od grijeha.
5. U svećeništvu on prima milost da duhovno preporađa i obrazuje druge kroz učenje i sakramente.
6. U braku prima milost koja posvećuje brak, prirodno rađanje i podizanje djece.
7. Blagoslovom pomazanja se iscjeljuje od tjelesnih bolesti kroz iscjeljenje od duhovnih (bolesti).

Koncept crkvenih sakramenata

Simvol vere govori o krštenju, „jer je vera zapečaćena krštenjem i drugim sakramentima...” „Sakrament je sveti čin kojim blagodat, ili, što je isto, spasonosna sila Božja, tajno deluje na čoveka. .”
Simvol vere govori samo o krštenju, a ne pominje druge sakramente iz razloga što je u 4. veku bilo sporova o potrebi ponovnog krštenja jeretika i raskolnika koji su dolazili u Pravoslavnu Crkvu. Crkva je odlučila da takve ljude ne krsti drugi put u onim slučajevima kada je krštenje obavljeno, čak i u zajednici odvojenoj od Crkve, ali u skladu s pravilima Katoličke crkve.

1. Krštenje

„Krštenje je sakrament u kojem vjernik, tri puta potapajući svoje tijelo u vodu uz zaziv Boga Oca, Sina i Svetoga Duha, umire za tjelesni, grešni život, te se iz Duha Svetoga ponovo rađa u duhovan, svetao život.”
“...ako se tko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u Carstvo Božje” (Jovan 3:5). Sakrament krštenja ustanovio je sam Gospod Isus Hristos, kada je svojim primerom posvetio krštenje, primivši ga od Jovana. Konačno, nakon svog uskrsnuća, dao je apostolima svečanu zapovijest: “Idite dakle i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha” (Matej 28:19).

Savršena formula krštenja su riječi:
“U ime Oca. Amen. I Sin. Amen. I Sveti Duh. Amen".
Uslov za primanje krštenja je pokajanje i vjera.
„Petar im reče: Pokajte se i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Hrista na oproštenje grehova...“ (Djela 2,38)
“Ko povjeruje i krsti se, bit će spašen...” (Marko 16:16)
Sakrament krštenja obavlja se samo jednom u životu osobe i ni pod kojim okolnostima se ne ponavlja, jer „krštenje je duhovno rođenje: čovjek će se jednom roditi, dakle jednom će se i krstiti“.

2. Potvrda

“Krizma je sakrament u kojem se vjerniku, kada se dijelovi tijela pomažu osvećenim mirom, u ime Duha Svetoga, daruju darovi ovog Duha, povećavajući ih i jačajući ih u duhovnom životu.”

U početku su apostoli obavljali ovu sakramentu kroz polaganje ruku (Dela 8,14-17).
Kasnije su počeli koristiti pomazanje smirnom, što bi moglo poslužiti kao primjer pomazanja korištenog tokom Starog zavjeta (Izlazak 30:25; 3. Kraljevima 1:39).

O unutrašnjem delovanju sakramenta krizme Sveto pismo govori ovako:
“Vi imate pomazanje Svetoga i sve znate... pomazanje koje ste primili od Njega prebiva u vama, i ne trebate niko da vas uči; nego kao što vas samo ovo pomazanje uči svemu, i istinito je a nije lažno, što god vas je naučilo, ostanite u tome” (1. Jovanova 2:20, 27). „Onaj koji je vas i mene potvrdio u Hristu i pomazao je Bog, koji nas je zapečatio i dao zalog Duha u naša srca“ (2 Kor. 1:21-22).

Savršena formula sakramenta potvrde su riječi: „Pečat dara Duha Svetoga. Amen."

Sveto smirno je mirisna tvar koja se priprema po posebnom obredu i osvećuje od najvišeg sveštenstva, najčešće predstojatelja autokefalnih pravoslavnih crkava, uz učešće Arhijerejskih sabora, kao nasljednika apostola, koji su „sami izvršili polaganje ruku za milostinju darova Svetoga Duha.”

Pomazanje svakog dijela tijela ima posebno značenje. Da, pomazanje
a) chela znači "posvećenje uma ili misli"
b) Perseus - “posvećenje srca i želja”
c) oči, uši i usne - “posvećenje čula”
d) ruke i noge – „posvećenje djela i cjelokupnog ponašanja kršćanina“.

U stvarnosti, krštenje i potvrda su dvostruki sakrament. U svetom krštenju osoba prima novi zivot u Hristu i po Hristu, a u svetoj potvrdi daju mu se blagodatne sile i darovi Duha Svetoga, kao i samog Duha Svetoga kao dar za dostojan prolaz bogočovečanskog života u Hristu. Kao potvrdu, osoba kao pojedinac je pomazana od strane Duha Svetoga na sliku i priliku Božanskog Pomazanika - Isusa Krista.

3. Sakrament Euharistije

3.1. Koncept sakramenta euharistije

Euharistija je sakrament u kojem
a) hljeb i vino se Duhom Svetim pretvaraju u pravo Tijelo i pravu Krv Gospoda Isusa Hrista;
6) vernici se njima pričešćuju radi najbližeg sjedinjenja sa Hristom i večnog života.

Obred sakramenta evharistije je Božanska liturgija, koja je jedinstven i nedeljiv svešteni obred. Od posebnog značaja u obredu Liturgije je euharistijski kanon, a u njemu centralno mjesto zauzima epikleza – prizivanje Duha Svetoga na Crkvu, odnosno na euharistijski sastanak, i na prinesene Darove.

3.2. Uspostavljanje sakramenta euharistije

Sakrament Euharistije ustanovio je Gospod Isus Hrist na Posljednjoj večeri.
“I dok su jeli, Isus uze hljeb, blagoslovi ga, prelomi ga i dade učenicima i reče: Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. I uzevši čašu i zahvalivši, dade im je i reče: pijte iz nje svi; jer ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se prolijeva za mnoge radi oproštenja grijeha” (Matej 26:26-28). Sveti jevanđelist Luka nadopunjuje pripovijest evanđeliste Mateja. Poučavajući učenike svetom hlebu, Gospod im je rekao: „Ovo činite na moj spomen“ (Luka 22,19).

3.3. Prinos kruha i vina u sakramentu Euharistije

Pravoslavna teologija, za razliku od latinskog, ne smatra mogućim racionalno objasniti suštinu ovog sakramenta. Latinska teološka misao da objasni promjenu koja se dogodila sa sv. Darovi u sakramentu Euharistije, koristi izraz „transupstancijacija“ (lat. transubstantiatio), što doslovno znači „promjena u suštini“:
„Blagoslovom hleba i vina suština hleba se potpuno pretvara u suštinu tela Hristovog, a suština vina u suštinu Njegove krvi. Istovremeno, osjetilna svojstva kruha i vina ostaju nepromijenjena samo u izgledu, ostajući samo kao vanjski nasumični znakovi (akcidente).

Iako su i pravoslavni teolozi koristili izraz „transupstancijacija“, Pravoslavna crkva smatra da ova riječ „ne objašnjava sliku kojom se hljeb i vino pretvaraju u Tijelo i Krv Gospodnju, jer to ne može shvatiti niko osim Boga; ali to samo pokazuje da je zaista, istinski i suštinski hleb najistinitije Telo Gospodnje, a vino sama Krv Gospodnja.”

Za sv. Očevo učenje o Euharistiji je strano racionalnim shemama; oni nikada nisu nastojali da izraze suštinu najvećeg kršćanskog sakramenta kroz sholastičke definicije. Most Sts. oci su poučeni o prenošenju Svetih Darova kao njihovom primanju u Ipostas Sina Božijeg djelovanjem Duha Svetoga, uslijed čega se euharistijski kruh i vino stavljaju u isti odnos prema Bogu Riječi. kao Njegovo proslavljeno čovečanstvo, neodvojivo i neraskidivo sjedinjeno sa Hristovim Božanstvom i Njegovim čovečanstvom.

Istovremeno, crkveni oci su vjerovali da je suština kruha i vina u sakramentu Euharistije očuvana, kruh i vino ne mijenjaju svoje prirodne kvalitete, kao što u Kristu punoća Božanstva ni najmanje ne umanjuje. od punoće i istine čovečanstva. „Kao i ranije, kada se hleb osvećen, zovemo ga hlebom, ali kada ga Božanska milost posveti posredstvom sveštenika, on je već oslobođen naziva hleb, ali je postao dostojan imena tela Gospodnjeg. , iako priroda hljeba ostaje u njemu.”

Kako bismo ovu misteriju približili našoj percepciji sv. očevi su pokušali kroz slike. Tako su mnogi od njih koristili sliku užarene sablje: željezo, kada se zagrije, postaje jedno s vatrom, tako da se može izgorjeti željezom i sjeći vatrom. Međutim, ni vatra ni željezo ne gube svoja bitna svojstva. Bar do 10. vijeka, ni na Istoku ni na Zapadu, niko nije poučavao o iluzornoj prirodi euharistijske vrste.

Latinska doktrina transsupstancijacije deformiše percepciju vjernika o sakramentu Euharistije, pretvarajući sakrament Crkve u neku vrstu natprirodnog, suštinski magijskog djelovanja. Za razliku od zapadnih skolastika, sv. Oci nikada nisu suprotstavljali euharistijske darove i proslavljenu Spasiteljevu ljudskost kao dva vanjska entiteta, čije jedinstvo mora biti racionalno opravdano. Crkveni oci su svoje jedinstvo vidjeli ne na prirodnom, nego na hipostatskom nivou, u sudjelovanju svetaca. Hristovi darovi i ljudskost su jedan način postojanja u Ipostasi Boga Reči.

Čudo Preobraženja Sv. Darovi su poput silaska Svetog Duha na Blaženu Djevicu Mariju; drugim riječima, u sakramentu Euharistije ne mijenja se sama priroda ljudi i stvari (hljeba i vina), već se preobražava način postojanja njihove prirode.

3.4. Neophodnost i spasonosna vrednost pričešća Svetim Tajnama

O potrebi spasenja za pričešće. Sam Gospod Isus Hristos kaže:
„Isus im reče: „Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nećete imati života u sebi. Ko hodi po Mojim Telom i pije Moju Krv ima život večni, i Ja ću ga vaskrsnuti u poslednji dan...” (Jovan 6:53-54)

Čuvanje plodova ili radnje svetog pričešća. Misterija je suština

a) najbliže sjedinjenje sa Gospodom (Jovan 6:55~56);
b) rast u duhovnom životu i sticanje pravog života (Jovan 6:57);
c) garancija budućeg vaskrsenja i večnog života (Jovan 6:58).
Međutim, ovi postupci pričešća odnose se samo na one koji dostojno pristupaju pričešću. Pričešće donosi veću osudu onima koji se nedostojno pričešćuju: „Jer ko nedostojno jede i pije, jede i pije osudu za sebe, ne obazirući se na Tijelo Gospodnje“ (1. Kor. 11,29).

4. Sakrament pokajanja

“Pokajanje je sakrament u kojem onaj ko ispovijeda svoje grijehe, uz vidljivi izraz oproštenja od strane svećenika, nevidljivo oslobađa grijehe od samog Isusa Krista.”

Sakrament pokajanja je nesumnjivo ustanovio sam Gospod Isus Hristos. Spasitelj je obećao apostolima da će im dati moć da opraštaju grijehe kada je rekao: „Šta god vežete na zemlji, bit će svezano na nebu; i što god dozvolite na zemlji, biće dozvoljeno na nebu” (Matej 18:18).
Nakon svog vaskrsenja, Gospod im je zapravo dao ovu moć, rekavši: „Primite Duha Svetoga: kojima oprostite grijehe, oprostiće im se; na kome ga ostaviš, na njemu će ostati” (Jovan 20:22-23).

Od onih koji pristupaju sakramentu pokajanja se traži da:
a) vjera u Krista, jer “...svaki koji vjeruje u Njega dobiće oproštenje grijeha u njegovo ime” - (Djela 43).
b) skrušenost za grijehe, jer “tuga radi Boga proizvodi nepromjenjivo pokajanje koje vodi ka spasenju” (2. Kor. 7,10).
c) namjeru da ispravi svoj život, jer nakon što se „zloglav čovjek okrenuo od bezakonja i počeo činiti pravdu i pravdu, za to će živjeti“ (Jezek. 33, 19).
Post i molitva su pomoćna i pripremna sredstva za pokajanje.

5. Sakrament sveštenstva

“Sveštenstvo je sakrament u kojem Duh Sveti postavlja ispravno izabranog polaganjem arhijereja da vrši sakramente i pastira stado Kristovo.”

Neposredno prije svog vaznesenja, Gospod je rekao učenicima: „Idite dakle i naučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio; i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka vijeka” (Matej 28:19-20).

Dakle, svećenička služba uključuje poučavanje („poučavanje“), sakrament („krštenje“) i službu upravljanja („poučavanje da ih se drži“).
Ova trostruka služba – poučavanje, sveštenstvo i administracija – ima opšti naziv pastirstvo. Sveštenici su postavljeni da “pastire Crkvu” (Djela 20:28).

Institucija sveštenstva u Crkvi nije ljudski izum, već božanska institucija. Sam Gospod „dade neke apostole, ... druge pastire i učitelje, za opremanje svetih, za delo službe...” (Ef. 4,11-12).

Izbor u svećeničku službu takođe nije ljudska stvar, već pretpostavlja izbor odozgo: „Ne izabraste vi mene, nego ja vas izabrah i postavih...“ (Jovan 15,16).
„I niko ne prihvata ovu čast sam od sebe, osim ko je pozvan od Boga, kao Aron“ (Ef. 5:4).

Rukopoloženje, uzdizanje osobe na hijerarhijski stepen, nije samo vidljiv znak postavljanja u službu, kako veruju protestanti, koji veruju da ne postoji suštinska razlika između laika i duhovnika.
Sveto pismo ne ostavlja nikakvu sumnju da se u sakramentu sveštenstva poučavaju posebni darovi ispunjeni milošću koji razlikuju sveštenstvo od laika.
Ap. Pavle je pisao svom učeniku Timoteju: „Nemoj zanemariti dar koji je u sebi, koji ti je dat po proroštvu s polaganjem ruku sveštenstva“ (1 Tim. 4:14). “...podsjećam vas da zapalite dar Božji, koji je u vama po mom zaređenju” (2 Tim. 1, 6).

IN Pravoslavna crkva tri neophodna stepena sveštenstva: episkop, prezviter i đakon.

„Đakon služi na sakramentima; Prezviter vrši sakramente, zavisno od biskupa; Biskup ne samo da obavlja sakramente, već ima i moć da poučava druge, kroz ređenje, daru milosti da ih obavljaju.”

Osim toga, samo biskup ima pravo osveštati hram, antimenzion i sv. mir.

Za normalno funkcionisanje crkvenog tela neophodna su sva tri hijerarhijska stepena. Od davnina se to smatralo neophodnim uslovom za život Crkve. Sschmch. Ignjatije Bogonosac je napisao: „Svako, poštujte đakone kao zapovesti Isusa Hrista, episkope kao Isusa Hrista, Sina Boga Oca, i starešine kao sabor Božiji, kao vojsku apostola – bez za njih ne postoji Crkva.”

6. Sakrament vjenčanja

Brak je sakrament u kojem se nevjesta i mladoženja slobodno obećavaju međusobnu bračnu vjernost pred svećenikom i Crkvom, blagosilja njihova bračna zajednica, na sliku duhovnog sjedinjenja Krista s Crkvom, i traže milost. čistog jednodušnosti za blagosloveno rađanje i kršćanski odgoj djece.

Da je brak zaista sakrament, svjedoči sv. Pavla: „... ostaviće čovjek oca i majku i prilijepiće se svojoj ženi, i njih dvoje će postati jedno tijelo. Velika je ova tajna...” (Ef. 5:31-32)

U kršćanskom shvaćanju, brak nije sredstvo za postizanje određenih ciljeva, na primjer, nastavak ljudskog roda, već cilj sam po sebi.
Brak u kršćanstvu također ima posebnu religijsku dimenziju. Voljom Stvoritelja ljudska priroda je podijeljena na dva pola, dvije polovine, od kojih nijedan pojedinačno ne posjeduje potpuno savršenstvo. U braku, supružnici se međusobno obogaćuju svojstvima i kvalitetama svojstvenim njihovom spolu, pa tako obje strane u bračnoj zajednici postaju „jedno tijelo“ (Post 2,24; Mat. 19,5-6), tj. , jedno duhovno-fizičko biće, postići savršenstvo.

Hrišćanska porodica se naziva „mala crkva“, i to nije samo metafora, već izraz same suštine stvari, jer se u braku dešava isti tip jedinstva ljudi kao u Crkvi, „velika porodica“. ” - jedinstvo u ljubavi u liku Lica Svetog Trojstva.

Glavni cilj čovjekovog života je čuti Božji poziv upućen njemu i odgovoriti na njega. Ali da bi odgovorila na ovaj poziv, osoba mora počiniti čin samoodricanja, odbaciti svoju sebičnost i naučiti živjeti za dobro drugih. Ovom cilju služi kršćanski brak, u kojem supružnici nadilaze svoju grešnost i prirodna ograničenja “kako bi se život mogao ostvariti kao ljubav i samodarivanje”.

Stoga kršćanski brak ne udaljava osobu od Boga, već ga približava Njemu. Brak se u hrišćanstvu posmatra kao zajedničko putovanje supružnika u Carstvo Božije.

Ali kršćanstvo, koje visoko cijeni brak, u isto vrijeme oslobađa osobu od potrebe za bračnim životom.
U hrišćanstvu postoji alternativni put u Carstvo Božije – devičanstvo, što je odbacivanje prirodnog samoodricanja u ljubavi, a to je brak, i izbor radikalnijeg puta kroz poslušnost i asketizam, u kojem se poziva Bog upućen osobi postaje za nju jedini izvor postojanja.

“Djevičanstvo je bolje od braka ako ga neko može održati čistim.”
Međutim, put nevinosti nije dostupan svima, jer zahtijeva posebnu selekciju:
“...ne može svako primiti ovu riječ, nego kome je data... Ko može primiti, neka je primi” (Matej 19:11-12).
Istovremeno, nevinost i brak u kršćanstvu nisu moralno suprotstavljeni. Djevičanstvo je superiornije od braka ne zato što brak kao takav sadrži nešto grešno, već zbog činjenice da u postojećim uslovima ljudskog života put devičanstva otvara velike mogućnosti za potpuno predanje sebe Bogu: „Neoženjenoj osobi je stalo do Gospodnje stvari, kako ugoditi Gospodu; a oženjen čovjek brine o stvarima ovoga svijeta, kako da ugodi svojoj ženi” (1. Kor. 7:32-33).

Crkveni kanoni (pravila 1, 4, 13 Gangraskog sabora, 4. vek) nameću stroge kazne protiv onih koji se gnušaju braka, odnosno odbijaju bračni život ne zbog junaštva, već zato što smatraju da brak nije dostojan hrišćanina. U kršćanstvu su i djevičanstvo i brak podjednako priznati i poštovani kao dva puta koja vode do jednog cilja.

7. Blagoslov pomazanja

„Blagoslov ulja je sakrament u kojem se, kada se tijelo pomazuje uljem, priziva milost Božja na bolesnu osobu koja liječi duševne i tjelesne nemoći.

Ovaj sakrament potiče od apostola, koji su primili vlast od Isusa Hrista,
„Mnoge su bolesnike pomazali uljem i izliječili ih“ (Marko 6:13).
Ap. Jakov svjedoči da se ovaj sakrament u Crkvi obavljao već u apostolskom periodu njene istorije: „Bole li se neko od vas? neka pozove starešine Crkve i neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnika, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, biće mu oprošteni” (Jakov 5:14-15).

U sakramentu blagoslova miropomazanja bolesnik dobija i oproštenje zaboravljenih grijeha. Ovo je „dopuna oproštenja grehova u sakramentu pokajanja, - dopuna ne zbog nedovoljnosti samog pokajanja da razreši sve grehe, već zbog slabosti bolesnika da iskoriste ovaj spasonosni lek u svim njegovim punoća i spasonosna vrijednost.”

hrišćanske sakramente

Sakramenti se u kršćanstvu nazivaju kultnim radnjama, uz pomoć kojih se nevidljiva Božja milost prenosi vjernicima pod vidljivom slikom. Pravoslavna i katolička crkva priznaju sedam sakramenata: krštenje, potvrda, pričest (euharistija), pokajanje (ispovijed), sveštenstvo, vjenčanje (crkveno) i pomazanje (pomazanje). Luterani priznaju krštenje i pričest, Anglikanska crkva - krštenje, pričest, brak.

Krštenje- sakrament koji simbolizira prihvatanje osobe u krilo kršćanske crkve. Prilikom krštenja, osoba umire za telesni, grešni život i ponovo se rađa u duhovni, sveti život. Ritual krštenja sastoji se ili od potapanja novorođenčadi u fontanu napunjenu vodom (u pravoslavlju) ili od prskanja vodom (u katoličanstvu). U protestantskim crkvama se, po pravilu, krste odrasli.

Potvrda- sakrament čija je svrha da osobu obdari božanskom milošću. Ritual miropomazanja sastoji se od mazanja čela, očiju, ušiju i drugih dijelova lica i tijela vjernika aromatičnim uljem – smirnom.

pričest (euharistija)- sakrament koji se sastoji u tome da se vjernici časte hljebom i vinom, što simbolizira tijelo i krv Kristovu. Tako vjernici, prema učenju crkve, postaju sljedbenici Isusa Krista, sudionici božanske prirode.

pokajanje (ispovijed)- otkrivanje od strane vjernika svojih grijeha svećeniku i primanje oproštenja od njega (odrješenje grijeha) u ime Kristovo. Istovremeno, crkva garantuje tajnu ispovijedi.

Svećeništvo- sakrament kojim se vrši uzdizanje u čin sveštenstva. Prema crkvenom nauku, sveštenstvo je sakrament obdarivanja, putem episkopskog zaređenja (hirotonije), zaređenog posebnom milošću, čineći ga posrednikom između Boga i ljudi. Sveštenstvo ima tri stepena: đakona, prezvitera i episkopa.

Brak- sakrament koji se obavlja pri sklapanju crkvenog braka. Budući supružnici, obećavajući jedno drugome vjernost pred oltarom, kroz sakrament ženidbe primaju milost čistog jednodušja za blagoslovljeno rođenje i kršćanski odgoj djece. Dakle, sam Bog štiti bračnu zajednicu ljudi. Crkva ističe da u braku nije glavni pravni ili ekonomski element, već moralni element, koji je identičan vjerskom.

Blagoslov pomazanja (pomazanja)- sakrament koji se obavlja nad bolesnicima i sastoji se od izgovaranja određenih molitvi, uz koje se čelo, obrazi, usne, grudi i ruke pomažu osvećenim uljem. Pravoslavna crkva uči da osvećenje ulja liječi čovjeka od tjelesnih i duševnih bolesti i istovremeno ga oslobađa od onih grijeha za koje se nije imao vremena pokajati. Katolici ne prepoznaju iscjeljujuću funkciju blagoslova ulja, ali u njemu vide umirujući oproštaj od umirućih.

Ovaj tekst je uvodni fragment. Iz knjige Enciklopedija paganskih bogova. Mitovi starih Slovena autor Bičkov Aleksej Aleksandrovič

HRIŠĆANSKI PISCI O PAGENTIMA „Pagani i neznabošci imaće brigu od Boga u ovom životu, a u budućem – od drugih dobronamernika“ (TEODOZIJA PEČERSKA). nosite duboku tugu u mom srcu zbog vas, djeco moja! Nema šanse

autor Shanin Valery

Hrišćanski hosteli i skloništa Postoje jeftini hoteli za dobro vaspitanu (nepušačku, nepijuću, rano na spavanje) mlade, u vlasništvu hrišćanskih organizacija. Najpoznatije kršćanske organizacije koje su stvorile vlastite mreže hostela za mlade su YMCA

Iz knjige Kako putovati autor Shanin Valery

Kršćanske crkve Kršćanstvo je najraširenija svjetska religija. Kršćanske crkve i manastiri mogu se naći u svim zemljama svijeta bez izuzetka. Osnivač kršćanstva, kao što se sjećamo, i sam je bio putnik i često se selio s mjesta na mjesto. Ponekad on

Iz knjige Kako putovati autor Shanin Valery

Hrišćanski manastiri Prvi hrišćanski manastiri nastali su u prvim vekovima nove ere u Kapadokiji, u današnjoj Turskoj. Kršćani su se u njima skrivali od ljudi, bježali od licemjernog društva koje je usvojilo kršćanske rekvizite, ali, baš kao u paganskom društvu,

Iz knjige Kako putovati autor Shanin Valery

Kršćanske dobrotvorne menze Kao što znate, Isus Krist nije samo učio dobru, već je i sam činio dobro – liječio je i pomagao siromašne. Takođe je morao da hrani ljude. Na primjer, poznato čudo nahraniti pet hiljada ljudi sa pet hljebova i dvije ribe.

autor

Glavni kršćanski trendovi i trendovi Protestantizam je jedan od glavnih, uz pravoslavlje i katoličanstvo, pravac u kršćanstvu. Otcijepio se od katoličanstva tokom reformacije 16. vijeka. Ujedinjuje mnoge nezavisne pokrete, crkve i sekte. Za

Iz knjige Kratak vodič za osnovno znanje autor Černjavski Andrej Vladimirovič

Veliki hrišćanski praznici i postovi Uskrs je glavni Hrišćanski praznik, ustanovljen u čast čudesnog vaskrsenja Isusa Hrista raspetog na krstu, kako se priča u jevanđeljima. Slavi se prve nedelje posle prolećne ravnodnevice i punog meseca.

Iz knjige Posebne vrste turizma autor Babkin A V

3.6. Hrišćanske svetinje i Sveta zemlja Centri pravoslavnog hrišćanstva su Jerusalim, Vitlejem, Nazaret i Betanija. Betlehem se nalazi nekoliko kilometara južno od Jerusalima, Betanija - na istoku. Nazaret se nalazi 100 km sjeverno od Jerusalima, u blizini

Iz knjige Encyclopedia of Etiquette Emily Post. Pravila lijepog ponašanja i profinjenog ponašanja za sve prilike. [bonton] od Peggy's Post

HRIŠĆANSKE SAŽENE U CRKVI Neki ljudi vjeruju da je sahrana u crkvi najteži dio sahrane, jer morate napustiti privatnost svog doma i stati ispred svih okupljenih na tužnu ceremoniju. Drugi, naprotiv, smatraju da je svečana atmosfera službe,

Pravoslavne sakramente - sveti obredi otkriveni u pravoslavnim crkvenim obredima, kroz koje se vjernicima prenosi nevidljiva Božanska milost ili spasonosna sila Božja.

To je prihvaćeno u pravoslavlju sedam sakramenata: krštenje, potvrda, euharistija (pričest), pokajanje, sakrament sveštenstva, sakrament vjenčanja i osvećenja ulja. Krštenje, pokajanje i euharistiju ustanovio je sam Isus Krist, kako se navodi u Novom zavjetu. Crkveno predanje svjedoči o božanskom porijeklu drugih sakramenata.

Sakramenti su nešto što je nepromjenjivo, ontološki svojstveno Crkvi. Nasuprot tome, vidljivi sveti obredi (obredi) povezani sa obavljanjem sakramenata formirani su postepeno kroz istoriju Crkve. Izvršitelj sakramenata je Bog, koji ih vrši rukama sveštenstva.

Sakramenti čine Crkvu. Samo u sakramentima kršćanska zajednica nadilazi čisto ljudska mjerila i postaje Crkva.

SVIH 7 (SEDAM) sakramenata pravoslavne crkve

Sakrament Ovo je ime dato takvom svetom djelovanju kroz koje se čovjeku tajno, nevidljivo daje milost Duha Svetoga, ili spasonosna sila Božja.

Sveta pravoslavna crkva sadrži sedam sakramenata: Krštenje, potvrda, pokajanje, pričest, brak, sveštenstvo I Blagoslov pomazanja.

Vjerovanje samo spominje krštenje, jer je ono, takoreći, vrata u Crkvu Hristovu. Samo oni koji su primili krštenje mogu koristiti druge sakramente.

Osim toga, u vrijeme sastavljanja Simvola vjerovanja, bilo je sporova i nedoumica: ne treba li neki ljudi, poput heretika, biti kršteni po drugi put kada se vrate u Crkvu. Vaseljenski sabor je ukazao da se krštenje može obaviti samo nad osobom jednom. Zato se kaže: „Priznajem ujedinjeni Krštenje“.

Sakrament krštenja

Sakrament krštenja je takav sveti čin u kojem vjernik u Krista, kroz tri puta uranjanje tijela u vodu, prizivanjem imena Presvete Trojice - Oca i Sina i Duha Svetoga, oprano je od istočnog grijeha, kao i od svih grijeha koje je sam počinio prije Krštenja, preporodi se blagodaću Svetoga Duha u novi duhovni život (duhovno rođen) i postaje članom Crkve, tj. blagosloveno Carstvo Hristovo.

Sakrament krštenja ustanovio je sam Gospod naš Isus Hristos. On je svojim primjerom posvetio krštenje, krsteći ga Jovan. Zatim, nakon svog vaskrsenja, dao je apostolima zapovest: Idite i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha(Matej 28:19).

Krštenje je neophodno za svakoga ko želi da bude član Crkve Hristove. Ako se neko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u Carstvo Božije, rekao je sam Gospod (Jovan 3:5).

Za primanje krštenja potrebna su vjera i pokajanje.

Pravoslavna crkva krštava odojčad prema vjeri njihovih roditelja i usvojitelja. Zbog toga na krštenju postoje primaoci, kako bi pred Crkvom jamčili za vjeru krštenika. Dužni su ga naučiti vjeri i pobrinuti se da njihovo kumče postane pravi kršćanin. Ovo je sveta dužnost primatelja i oni teško griješe ako tu dužnost zanemare. A činjenica da se darovi milosti daju kroz vjeru drugih nam je dato u Evanđelju za vrijeme iscjeljenja uzetog: Isus, videći njihovu vjeru (koja je dovela bolesnika), kaže uzetom: dijete! Tvoji grijesi su oprošteni(Marko 2:5).

Sektaši vjeruju da se novorođenčad ne može krstiti i osuđuju pravoslavne kršćane zbog obavljanja Svete sakramente nad djecom. Ali osnova za krštenje novorođenčadi je da je krštenje zamijenilo starozavjetno obrezanje, koje se obavljalo na osmodnevnoj novorođenčadi (kršćansko krštenje se naziva obrezivanje napravljeno bez ruku(kol. 2, 11)); a apostoli su vršili krštenje nad čitavim porodicama, među kojima su nesumnjivo bila i djeca. Dojenčad, baš kao i odrasli, uključena su u izvorni grijeh i treba ih očistiti od njega.

Sam Gospod je rekao: Pustite djecu da dođu k Meni i ne zabranjujte im, jer takvima je Carstvo Božije(Luka 18:16).

Pošto je krštenje duhovno rođenje, a čovjek će se jednom roditi, onda se sakrament krštenja nad čovjekom vrši jednom. Jedan Gospod, jedna vjera, jedno krštenje(Ef. 4:4).

Potvrda postoji sakrament u kojem se vjerniku daju darovi Svetoga Duha koji ga jačaju u duhovnom kršćanskom životu.

Sam Isus Hristos je rekao o blagodatnim darovima Duha Svetoga: Ko vjeruje u Mene, kao što kaže Pismo, od maternice(tj. iz unutrašnjeg centra, srca) Reke žive vode će poteći. Ovo je govorio o Duhu, kojega su oni koji su vjerovali u Njega trebali primiti: jer im Duh Sveti još nije bio dan, jer Isus još nije bio proslavljen.(Jovan 7:38-39).

Apostol Pavle kaže: Onaj koji potvrđuje vas i mene u Hristu i pomaza nas je Bog, koji nas je zapečatio i dao zalog Duha u naša srca.(2 Kor. 1:21-22).

Blagodatni darovi Duha Svetoga neophodni su svakom vjerniku u Krista. (Postoje i izvanredni darovi Duha Svetoga, koji se saopštavaju samo određenim ljudima, kao što su: proroci, apostoli, kraljevi.)

U početku su sveti apostoli obavljali sakrament potvrde polaganjem ruku (Djela 8,14-17; 19,2-6). A krajem prvog stoljeća počinje se obavljati sakrament krizme pomazanjem svetim krizmom, po uzoru na starozavjetnu crkvu, pošto apostoli nisu imali vremena da sami obavljaju ovu sakramentu kroz polaganje ruku. .

Sveto smirno je posebno pripremljena i posvećena kompozicija od mirisnih supstanci i ulja.

Prilikom obavljanja sakramenta svetim svetom u obliku krsta pomazuju se sledeći delovi tela vernika: čelo, oči, uši, usta, prsa, ruke i noge - sa natpisom „Pečat dara svetog Duh. Amen.”

Neki sakrament potvrde nazivaju “Pedesetnicom (silazak Svetog Duha) svakog kršćanina”.

Sakrament pokore

Pokajanje je sakrament u kojem vjernik u prisustvu svećenika ispovijeda (usmeno otkriva) svoje grijehe Bogu i preko svećenika prima oproštenje grijeha od samog Gospoda Isusa Hrista.

Isus Krist je dao svetim apostolima, a preko njih i svim sveštenicima, moć da otpuste (oproste) grijehe: Primite Svetog Duha. Kome oprostite grijehe, bit će oprošteni; na kome ga ostavite, ostaće na njemu(Jovan 20, 22-23).

Čak je i Jovan Krstitelj, pripremajući ljude da prihvate Spasitelja, propovedao krštenje pokajanja za oproštenje grehova... I svi su od njega kršteni u reci Jordan priznajući grehe svoje(Marko 1:4-5).

Sveti apostoli, primivši vlast da to čine od Gospoda, izvršiše sakrament pokajanja, mnogi od onih koji su vjerovali došli su, priznajući i otkrivajući svoja djela(Dela 19:18).

Za dobijanje oproštenja (razrješenja) grijeha od ispovjednika (pokajnika) potrebno je: pomirenje sa svim bližnjima, iskreno skrušenost za grijehe i usmeno ispovijedanje istih pred sveštenikom, čvrsta namjera da se popravi život, vjera u Gospoda Isusa Krista i nade u Njegovu milost.

U posebnim slučajevima pokajniku se nameće pokora (grčka riječ znači „zabrana“) koja propisuje određena lišavanja u cilju prevazilaženja grešnih navika i činjenja određenih pobožnih djela.

Tokom svog pokajanja, kralj David je napisao pokajničku molitvu (Psalam 50), koja je primjer pokajanja i počinje ovim riječima: „Pomiluj me, Bože, po velikoj milosti svojoj i po mnoštvu Tvoja samilost izbriše moja bezakonja. Peri me često, od bezakonja moga i od greha moga, očisti me."

Sakrament pričesti

Pričest postoji Sakrament u kojem vjernik (pravoslavni hrišćanin), pod vidom hljeba i vina, prima (kuša) Tijelo i Krv Gospoda Isusa Hrista i kroz to se tajanstveno sjedinjuje sa Hristom i postaje dionik vječnog života.

Tajnu pričešća ustanovio je sam Gospod naš Isus Hristos za vreme poslednje Tajne večere, uoči Njegovog stradanja i smrti. On je sam obavio ovu sakramentu: uzimajući hleb i zahvaljivajući se(Bože Otac za svu Njegovu milost prema ljudskom rodu), razbio ga i dao učenicima govoreći: Uzmite i jedite: ovo je tijelo moje koje se za vas daje; činite ovo u moj spomen. Takođe, uzevši čašu i zahvalivši se, dade im je govoreći: pijte sve iz njega; jer ovo je Moja Krv Novog Zavjeta, koja se prolijeva za vas i za mnoge radi oproštenja grijeha. Učinite ovo na Moje sećanje(Mt 26, 26-28; Marko 14, 22-24; Luka 22, 19-24; 1. Kor. 11, 23-25).

Tako je Isus Hrist, ustanovivši sakrament pričešća, zapovedio svojim učenicima da ga uvek vrše: činite ovo u moj spomen.

U razgovoru sa narodom, Isus Hrist je rekao: Ako ne jedete Tijelo Sina Čovječjega i ne pijete Krv Njegovu, nećete imati života u sebi. Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ima život vječni, i Ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan. Jer Moje Meso je zaista hrana, a Moja Krv je zaista piće. Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ostaje u Meni, i Ja u njemu(Jovan 6:53-56).

Po zapovesti Hristovoj, sakrament pričešća se neprestano vrši u Crkvi Hristovoj i vršiće se do kraja vremena za vreme bogosluženja tzv. Liturgija, tokom kojeg hleb i vino, snagom i dejstvom Duha Svetoga, se nude, ili se preobražavaju u pravo tijelo i pravu krv Kristovu.

Hljeb za pričest se koristi sam, jer svi vjernici u Krista čine jedno Njegovo tijelo, čija je glava sam Krist. Jedan je hljeb, a mi, mnogi, jedno smo tijelo; jer svi jedemo od jednog hleba, kaže apostol Pavle (1. Kor. 10:17).

Prvi kršćani su se pričestili svake nedjelje, ali sada nemaju svi takvu čistotu života da se pričešćuju tako često. Međutim, Sveta Crkva nam zapovijeda da se pričešćujemo svaki post, a ne manje od jednom godišnje. [Prema kanonima Crkve, osoba koja je bez opravdanog razloga propustila tri nedjelje zaredom, a da nije učestvovala u Euharistiji, tj. bez pričešća, čime se stavlja izvan Crkve (21. kanon Elvirskog, 12. kanon Sardijskog i 80. kanon Trulskog sabora).]

Kršćani se moraju pripremiti za sakrament pričešća post koji se sastoji od posta, molitve, pomirenja sa svima, a zatim - priznanje, tj. čišćenje vaše savjesti u sakramentu pokajanja.

Tajna pričešća na grčkom se zove Euharistija, što znači "Dan zahvalnosti".

Brak postoji Sakrament u kojem se, slobodnim (pred svećenikom i Crkvom) obećanjem nevjeste i mladoženja o uzajamnoj vjernosti jedno drugome, blagoslovi njihova bračna zajednica, na sliku duhovnog sjedinjenja Krista s Crkvom, a milost Božja se traži i daje za međusobnu pomoć i jednodušnost i za blagosloveno rađanje i kršćanski odgoj djece.

Brak je ustanovio sam Bog na nebu. Nakon stvaranja Adama i Eve, Bog ih je blagoslovio, a Bog im je rekao: Plodite se i množite se, napunite zemlju i pokorite je(Post 1:28).

Isus Krist je posvetio brak svojim prisustvom na vjenčanju u Kani Galilejskoj i potvrdio njegovu božansku instituciju, rekavši: Kreator(Bog) u početku ih je stvorio muško i žensko(Post 1:27). i rekao: Stoga će čovjek ostaviti oca i majku i prionuti uz svoju ženu, i njih dvoje će postati jedno tijelo(Postanak 2:24), tako da više nisu dvoje, nego jedno tijelo. Dakle, ono što je Bog spojio, čovjek neka ne rastavlja(Matej 19:6).

Sveti apostol Pavle kaže: Ova misterija je velika; Govorim u odnosu na Hrista i Crkvu(Ef. 5:32).

Jedinstvo Isusa Krista s Crkvom temelji se na ljubavi Krista prema Crkvi i na potpunoj predanosti Crkve Hristovoj volji. Dakle, muž je dužan da nesebično voli svoju ženu, a žena dobrovoljno, tj. sa ljubavlju, poslušaj svog muža.

Muževi, kaže apostol Pavle, - volite svoje žene, kao što je Hristos voleo Crkvu i dao Sebe za nju... ko voli svoju ženu voli sebe(Ef. 5, 25, 28). Žene, pokoravajte se svojim muževima kao Gospodu, jer muž je glava ženi, kao što je Hristos glava Crkve, i On je Spasitelj tela. a (Ef. 5:2223).

Stoga su supružnici (muž i žena) dužni da tokom života održavaju međusobnu ljubav i poštovanje, međusobnu privrženost i vjernost.

Bravo Christian porodicni zivot je izvor ličnog i javnog dobra.

Porodica je temelj Crkve Hristove.

Biti u braku nije svima neophodan, ali osobe koje dobrovoljno ostanu neoženjene dužne su da vode čist, neporočan i devičanski život, što je, po učenju Reči Božije, jedan od najvećih podviga (Mt. 19: 11-12; 1. Kor. 7:8, 9, 26, 32, 34, 37, 40, itd.).

Svećeništvo postoji Sakrament u kojem, kroz episkopsko ređenje, izabrana osoba (kao episkop, ili prezviter, ili đakon) prima blagodat Duha Svetoga za svetu službu Crkve Hristove.

Posvećeno đakonu prima milost da služi u slavlju sakramenata.

Posvećeno u sveštenika(prezbiter) prima milost da obavlja sakramente.

Posvećeno biskupu(episkop) prima milost ne samo da obavlja sakramente, već i da posvećuje druge da obavljaju sakramente.

Sakramenti pravoslavne crkve nisu ljudska izmišljotina, sve ih je ustanovio sam Gospod, svi imaju svoju osnovu u Svetom pismu. Ali istorija nastanka svakog od sakramenata je ogromna i složena tema. Za one koji žele da se udube u to, pripremili smo, napisani živahnim i razumljivim jezikom.

I ovdje, uz dovoljan stepen pojednostavljenja, predstavljamo samo opće informacije o suštini i istoriji sakramenata.

1 Sakrament krštenja

esencija: Čovjek ulazi u Crkvu i prima novo, duhovno rođenje. Dok se čovjek ne krsti, ostaje potpuno pod vlašću istočnog grijeha, ali se krštenjem mijenja način postojanja osobe. On se sjedinjuje s Kristom i pobjeđuje ovisnost o istočnom grijehu. Bez prihvatanja sakramenta krštenja, osoba ne može primiti druge crkvene sakramente. Može se izvršiti samo jednom; Simvol vjerovanja o tome kaže: “Vjerujem u jedno krštenje za oproštenje grijeha.”

Biblijski razlozi: Sakrament je ustanovio Isus Hrist. Jevanđelje po Jovanu kaže: Isus je odgovorio: "Zaista, zaista vam kažem, ako se ko ne rodi vodom i Duhom, ne može ući u kraljevstvo Božje."(U 3 :5). On sam je kršten od Jovana Krstitelja (Mt. 3 :15-16) i nakon svog vaskrsenja poslao je učenike da propovijedaju i krste: Idite dakle i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha(Mt. 28 :19).

priča: U apostolska vremena ljudi su kršteni odmah, gotovo bez pripreme. Tada se od 2. vijeka uspostavlja praksa kateheze, pripreme odraslih za krštenje (koje se odvijalo dva puta godišnje, na Božić i Uskrs). Kao zasebna božanska služba, obred krštenja razvio se kasnije.

2 Sakrament potvrde

esencija: Krštenom se kroz pomazanje svetim mirom daje snaga da pobijedi grijeh i živi po zapovijestima.

Biblijski razlozi: Sakrament potvrde ima svoju osnovu u Evanđelju: Posljednjeg velikog dana praznika Isus je ustao i povikao govoreći: Ako je tko žedan, neka dođe k meni i pije. Ko vjeruje u Mene, kao što Pismo kaže, iz njegovog trbuha će poteći rijeke žive vode. Ovo je govorio o Duhu, kojega su oni koji su vjerovali u Njega trebali primiti: jer im Duh Sveti još nije bio dan, jer Isus još nije bio proslavljen.(U 7 :37-39), kao i u apostolskim poslanicama: Međutim, vi imate pomazanje od Svetog i znate sve(1 Jn 2 :20), Onaj koji potvrđuje tebe i mene u Hristu i pomaza nas je Bog(2 Kor. 1 :21).

priča: Sabor u Laodikeji odlučio je da se ovaj sakrament obavi odmah nakon krštenja 343. godine.

3 Sakrament Euharistije

esencija: Pripremljeni darovi, kruh i vino, po molitvi Crkve postaju Tijelo i Krv Isusa Krista,i hrišćani, uzimajući u obzir ove Svete Darove, pridružuju se Hristu, ne simbolično, ne spekulativno, već stvarno.

Biblijski razlozi: Sakrament je ustanovio sam Hristos. U Jevanđelju po Jovanu Gospod kaže: Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv ima Vječni Život, i Ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan(U 6 :54). Uoči svoje smrti na krstu, služio je prvu Euharistiju na Posljednjoj večeri i pričestio svoje najbliže učenike (Mt. 26 :26).

priča: Nakon vaskrsenja Hristovog, ovi najbliži učenici – apostoli – krenuli su širom sveta da propovedaju Radosnu vest, osnivali crkvene zajednice, sami slavili sakrament Euharistije i zapovedali episkopima i sveštenicima koje su imenovali da je vrše.

4 Sakrament ispovijedi

esencija: Kršćanin se usmeno ili pismeno u prisustvu sveštenika (koji je u ovom slučaju svjedok pokajanja prinesenog Bogu) kaje za svoje grijehe i prima oproštenje od Gospoda.

Biblijski razlozi: Praksa ispovijedanja ima starozavjetno porijeklo (Sud 10 :10; Ps 50 ; 1 Vožnja 9 ; Neem 1 :6, 7; Dan 9 : 4-19,
1 Samuel 15 :24-25, itd.). Jovan Krstitelj je priznao grehe ljudi koji su mu dolazili da se krste
(Mt. 3 :6). Ali što je najvažnije, Gospod direktno govori o tome u Jevanđelju: Isus im reče drugi put: Mir vama! kao što je mene poslao Otac, tako i ja šaljem vas. Rekavši to, dunuo je i rekao im: Primite Duha Svetoga. Kome oprostite grijehe, bit će oprošteni; na kome ga ostavite, ostaće na njemu (U 20 :21-23).

priča: Redovna ispovijed je nastala u ranoj kršćanskoj crkvi. U početku se vjerovalo da se ispovijed treba obaviti samo jednom u životu, ali je kasnije preovladalo mišljenje da to treba činiti redovno.

5 Sakrament pomazanja

esencija: Prilikom pomazanja tijela bolesnika posebno osvećenim uljem, na njega se priziva milost Božija koja liječi od tjelesnih i duševnih bolesti i onih grijeha za koje se čovjek zbog svoje slabosti ne može pokajati.

Biblijski razlozi: Sakrament ima svoje temelje u Novom zavjetu. Prvo, ovo su reči u Jevanđelju po Marku da su Hristovi učenici mnogi bolesnici su bili pomazani uljem i izliječeni(Mk 6 :13). Drugo, ovo su riječi iz poslanice apostola Jakova: Ako je neko od vas bolestan, neka pozove starešine Crkve, i neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnika, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, oni će mu oprostiti(Džejms 5 :14-15).

Važno je znati: Sakrament blagoslova miropomazanja, kolokvijalno nazvan pomazanjem, počeo se različito shvaćati među pravoslavcima i katolicima. Katolici blagoslov pomazanja nazivaju “posljednjim pomazanjem” i obavlja se samo nad neizlječivo bolesnim ljudima. U pravoslavlju se miropomazanje obavlja ne samo u slučaju smrtonosne bolesti. Prema tradiciji, pomazanje se ne smije obavljati više od jednom godišnje.

6 Sakrament sveštenstva

esencija: Zaređenje kršćanina za svećenika, dajući mu moć da obavlja crkvene sakramente i obrede. Samo biskupi kao nasljednici apostola mogu obavljati ovu sakramentu. Osoba koja je rukopoložena za prezbitera (tj. sveštenika) dobija milost da sama obavlja sakramente, ali samo uz blagoslov vladajućeg episkopa. A kada je posvećen za biskupa, štićenik dobija milost ne samo da obavlja sve sakramente, već i da posvećuje druge da obavljaju sakramente – odnosno, prima puninu apostolske moći.

Biblijski razlozi: Sveštenstvo je ustanovljeno u Starom zavetu (nakon izlaska iz Egipta). Novi zavjet, s jedne strane, kaže da su svi kršćani u određenoj mjeri svećenici (1. Petr. 2 :9), s druge strane, govori o sveštenicima kao o posebnoj službi, kao pomoćnicima episkopima (1. Tim. 3 :2, Titus 1 :7; 1 Pet 2 :25), govori o uzdizanju do svetih redova kroz polaganje ruku.

priča: Propovijedajući Evanđelje, apostoli su stvarali crkvene zajednice, čije su poglavare postavljali biskupi, koji su zapovijedali starješine da im pomažu. Otuda koncept apostolskog prejemstva: svaki svećenik je primio ređenje od biskupa, koji je, pak, od drugog biskupa - i tako možete pratiti cijeli lanac zaređenja do 1. stoljeća, do apostola.

7 Sakrament braka

esencija: Supružnici koji su odlučili da stupe u brak kako bi svoje živote povezali u zajedničkom traganju za Bogom, primaju za to milosrdnu pomoć Božiju, čineći njihov brak ne privremenim, već vječnim, prelazeći u život Carstva Božjeg.

Biblijski razlozi: Brak je božja institucija: Stoga će čovjek ostaviti svog oca i svoju majku i prionuti uz svoju ženu; i njih dvoje će postati jedno tijelo(Život 2 :24). U Novom zavjetu, Krist ponavlja ove riječi i dodaje: tako da više nisu dvoje, nego jedno tijelo. Dakle, ono što je Bog spojio, čovjek neka ne rastavlja(Mt. 19 :5-6).

priča: Apostol Pavle je brak shvatio kao sakrament (Ef 5 :22-25, 31-32), ali se red ženidbe (venčanja) razvio već u kasnovizantijsko doba (11. vek). Car Aleksije I Komnenos je 1092. godine izdao zakon kojim je crkveno venčanje obavezno za one koji žele da se venčaju.