Заповеди блаженства для детей в игровой форме. Блаженны нищии духом, ибо их есть Царство Небесное. О неосуждении ближнего

Владыко, заповеди блаженства - это заповеди истинного счастья на земле? Когда люди их получили и в каком количестве?

Безграничная любовь Бога к человеку выразилась в том, что Он не оставил Свое творение даже после отпадения прародителей. Более того, Он неминуемо продолжал заботиться о спасении человеческого рода, снабжая людей нравственными силами и божественными установлениями, которые, подобно маяку, направляли человека в буре житейского моря. Дав людям внутренний закон совести, Бог восполнял его по мере надобности и внешним законом - Откровением. Потребность в откровенном законе обнаружилась, когда вследствие грехопадения притупилось и извратилось нравственное сознание человека. Поэтому апостол Павел и говорит, что «закон дан по причине преступлений» (Гал. 3:19), то есть из-за грехопадения. Совесть человека затмилась и исказилась - и ей на помощь были даны Десять Заповедей, в которых ясно выражена воля Божия. Эти Заповеди на двух глиняных скрижалях получил пророк Моисей на горе Синай, и потому они еще называются Синайским законодательством.

За многие столетия ветхозаветной истории суть и смысл нравственного откровения, выраженного в Синайских заповедях, были погребены под тяжестью огромного количества разнообразных бытовых и обрядовых предписаний. Скрупулезному исполнению сугубо внешней, ритуальной стороны закона стало придаваться главенствующее значение. Поэтому надлежало явиться Господу, чтобы обновить содержание закона и наполнить его внутренним духовным смыслом.

Господь наш Иисус Христос продолжил строить на том основании, которое было заложено в древнее время пророками: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5:17). Но Его здание совершеннее - Он исполнил и в то же время восполнил закон. Заповеди, данные через Моисея, Господь сводит к закону совести и сердца. Вследствие этого они написаны уже не на каменных скрижалях, а на скрижалях сердца (Рим. 8:10). Таким образом, Спаситель возводит нашу мысль от земных и временных благ, которыми израильтяне побуждались к исполнению закона, к благам нетленным и вечным, устремляя мысль христианина к Небу как цели его существования.

Заповеди блаженства Господь наш Иисус Христос раскрыл в Нагорной проповеди. Их девять (см. Мф. 5:3-12). Они говорят о том, что должен делать человек, каким он должен быть, чтобы обрести счастье и полноту жизни. Блаженство и есть синоним счастья. Святой Григорий Нисский блаженство определяет следующим образом: «Блаженство есть совокупность и полнота всего, что есть благо и что желается как благо, без единого недостатка, лишения и препятствия. Последователи Христа не только ждут блаженства, как будущего, но оно присуще их душе, как настоящее, поскольку в них присутствует сам Христос». Другими словами, блаженство - это та внутренняя, неэмоциональная радость, которую человек обретает в этой жизни и которая переходит с ним в вечность.

Первая заповедь блаженства: «Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное». Кто такие нищии духом и почему им принадлежит Царство Небесное?

Жизнь с Богом - это полнота бытия, наивысшее благо и человеческое счастье. Но для того чтобы человек обрел счастье, он должен быть способным принять в себя Духа Божия, освободив свое сердце от грехов и страстей. Грех изгоняет Бога из жизни людей, и тогда на принадлежавшем Ему центральном месте их духовной жизни воцаряется собственное «я» человека. Происходит искажение жизненных ценностей, перемена всех ориентиров. Вместо того чтобы восходить к Богу, служить Ему и пребывать в спасительном общении с Ним, человек направляет все свои силы на удовлетворение потребностей собственного эгоизма. Состояние, когда люди живут ради себя и центром своей внутренней вселенной ставят собственное «я», именуется гордыней. Гордость - начало греха, потому что гордый человек полагается в жизни только на себя. Он считает, что сам все может и Бог ему не нужен. Гордость - это начало отрицания Бога и даже борьба с Ним, а духовная нищета, или смирение, есть состояние, противоположное гордости. Не случайно Слово Божие нас предупреждает, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6).

Святые отцы учат, что первый признак выздоровления души - видение своих грехов, бесчисленных, как песок морской. Осознание своего падшего состояния приводит человека к смирению, которое закономерно является первой ступенькой на пути к Богу. Святитель Николай Сербский пишет: «Нищета наша человеческая весьма глубока и сокрыта, так что многие не достигают ее дна. Но благо тем, которые спускаются до самых низов. Нищета духа - не какой-то дар, полученный извне, но это реальное состояние человека, которое нужно только осознать. А до осознания своей духовной нищеты доходят суровым испытанием самого себя. Кто на это решится, тот доходит до понимания троякой нищеты: нищеты с точки зрения своих знаний, нищеты с точки зрения своей доброты, нищеты с точки зрения своих дел».

Нищета духовная и смирение - это не слабость, а великая сила. Это победа человека над самим собой, над демоном эгоизма и всесилием страстей. От нас требуется способность увидеть свои недостатки, чтобы бороться с ними и открыть Богу свое сердце, дабы Он воцарился в нем, освящая и преображая Своею благодатью нашу жизнь.

Вторая заповедь блаженства: «Блажени плачущии, яко тии утешатся». Очень трудно людям понять эту заповедь. Плачущие всегда несчастны. О каких спасительных слезах говорится?

Действительно, по слову святителя Иоанна Златоуста, эта заповедь кажется противоречащей мнению целой вселенной, ведь все считают плачущих несчастными. В обыденном представлении слезы - непременный знак человеческого горя, боли, обиды, безысходности. Но плачущими блаженно здесь названы не те, которые плачут из-за житейских проблем, ведь плачет и бессильная злоба, и униженная гордость, и оскорбленное самолюбие. Эта «печаль мира сего» часто доводит до смертного греха уныния и отчаяния. Но если человек способен плакать от сострадания к брату своему, то это свидетельствует о совершенно особом состоянии его души. Сердце такого человека живо, а потому отзывчиво на боль ближнего и, значит, способно к делам добра и сострадания. Милосердие и готовность помочь другому являются важнейшими составляющими человеческого счастья. Ибо не может быть счастлив человек, когда рядом кто-то страдает, как не бывает радости посреди пепелища, жертв и людского горя. Поэтому наши слезы есть прямой и нравственно здоровый ответ на горе другого человека, ведь безразличие - это пассивное участие в беззаконии. В меру сил и возможностей, используя слово или дело, утешение, любое участие в жизни страдающего человека, меняя его судьбу к лучшему, мы исполняем эту заповедь. По сути, эта заповедь направлена на то, чтобы среди нас было меньше страдающих и плачущих. Ведь если каждый человек будет сопереживать горю ближнего, образно говоря, плакать об этом горе, и озадачится целью ему помочь, то плачущих не останется.

Также святые отцы под плачущими понимали людей, которые оплакивают свои грехи и разрыв с Богом. Святитель Григорий Богослов говорил, что плачущие - это те, кто сожалеет о потерянном духовном состоянии в результате совершенного греха. Такую печаль по Бозе святые отцы называли радостотворной, ибо она не ложится на душу тяжелым грузом, но побуждает человека искать Бога и находить в Нем утешение.

Третья заповедь блаженства звучит так: «Блажени кротцыи, яко тии наследят землю». Какое определение кротости? И почему кроткие ублажаются сразу после плачущих?

Кротость - это способность человека понять и простить другого. Она является результатом смирения. А смирение, как мы говорили ранее, характеризуется способностью поставить в центре своей жизни Бога или другого человека. Человек смиренный, нищий духом, готов понимать и прощать. Также кротость - это терпение и великодушие. «Почему кроткие ублажаются тотчас после плачущих? Потому, что кротость есть плод и следствие сокрушения и плача о грехах наших, - пишет архимандрит Иоанн (Крестьянкин). - Более всего мы ищем в мире спокойствия душевного, но не имеем его настолько, потому что это спокойствие есть плод кротости и незлобия. “…Научитеся от Мене, яко кроток есть и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашимˮ (Мф. 11:29)». Можно себе представить, какой была бы наша жизнь, если бы все мы были способны принимать, понимать и прощать друг друга. Рай начался бы уже на Земле. Поэтому святитель Василий Великий учит: «Кротость есть величайшая из добродетелей и потому причислена к блаженствам... ибо кроткие “наследуют землюˮ (Мф. 5:5). Эта земля - Небесный Иерусалим, она не бывает добычей состязающихся, но предоставлена в наследие долготерпеливым и кротким».

Вы говорите о Нагорной проповеди Иисуса Христа. Он начинает ее с заповедей блаженства.

! Счастливы алчущие и жаждущие правды, потому что они насытятся . Здесь Господь поощряет желание искать и любить истину. Это касается и Божьей истины: то есть желания разбираться в учении Бога, вникать в Священное Писание. "Правдолюбы", будучи воскрешены после Второго Пришествия Христа, узнают всю истину.

! Счастливы милостивые, потому что они помилованы будут . Здесь Христос возвещает о любви и милости к людям. Далее в Нагорной проповеди Иисус призывал любить даже врагов. А саму любовь к людям Христос называл второй по важности заповедью после любви к Богу (см. Мф. 22:36-40). Любовь порождает милость, то есть прощение. О прощении также постоянно учил Иисус (см. Матф.6:14, Мар.11:25, Лук.6:37). То есть любящие и прощающие люди, будут также помилованы и прощены здесь на земле за свои ошибки и затем на Великом Суде.

! Счастливы чистые сердцем, потому что они Бога узрят . Здесь речь о духовной чистоте, то есть искренней доброте и незлобивости. Такие люди будут удостоены того, что унаследовав вечную жизнь, увидят Бога.

! Счастливы миротворцы, потому что они будут наречены сынами Божиими . Как уже было отмечено выше, Иисус учил любви к врагам и милосердному прощению даже приносящих обиды... Заповеди любви не совместимы с кровопролитиями и войнами. Продолжая дело Иисуса, апостолы также учили никогда не отвечать на зло злом, а только добром. Потому, что соблюдение и укрепление мира очень ценно в глазах Божьих. Поэтому миротворцев на небе назовут сынами Божьими...

! Счастливы изгнанные за правду, потому что их есть Царство Небесное. Из следующих ниже стихов 11-12 видно, что говорится здесь о тех, кому предстоит пострадать за правду - за твердость веры в Бога и Его Сына Иисуса Христа, верность Его заповедям... Им приготовлено место в Царствии Небесном (см. Ин. 14:1-3).

Как видите заповеди блаженства (счастья) очень даже актуальны и сегодня, если использовать правильный современный перевод Нагорной проповеди Иисуса Христа.

* В связи с тем, что не все программы и браузеры отображают греческий язык, греческие слова приведены на латинице.

Валерий Татаркин

Учение о блаженстве

Чтобы утвердиться в надежде спасения и блаженства, к молитве следует присоединятъ собственный подвиг для достижения блаженства. О6 этом говорит Сам Господь: «Что же Мя зовете: Господи, Господи, и не творити, яже глаголю? (Лк. 6, 46). Не всяк глаголяй Ми: Господи, Господи, внидет в Царствие Небесное, но творяй волю Отца Моего, Иже есть на Небесех» (Мф. 7, 21).

Руководством в этом подвиге может быть учение Господа нашего Иисуса Христа, сокращенно предложенное в его изречениях о блаженстве. Таких изречений девять:

9. Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех (Мф. 5, 3-12).

Обо всех этих изречениях, для правильного их понимания, следует заметить, что Господь предложил в них учение о достижении блаженства так, как именно говорит Евангелие: отверз уста Своя, учаше. Но будучи кротким и смиренным сердцем, Он предложил учение Свое, не повелевая, а ублажая тех, кто свободно примет и будет исполнять его. Поэтому в каждом изречении о блаженстве рассматривать следует, во-первых, учение, или заповедь, во-вторых, ублажение, или обещание награды.

О первой заповеди блаженства

1. Блажени нищии духом, яко тех есмь Царствие Небесное.

Первая заповедь Господня для достижения блаженства - желающие блаженства должны быть нищими духом.

Быть нищим духом означает иметь духовное убеждение, что мы ничего своего не имеем, а имеем только то, что дарует Бог, и что ничего доброго мы не можем сделать без Божией помощи и благодати; и, таким образом, должны считать, что мы - ничто, и во всем прибегать к милосердию Божию. Кратко, по объяснению святителя Иоанна Златоуста, нищета духовная есть смиренномудрие. (Толкование на Евангелие от Матфея, беседа 15.)

Быть нищими духом, без сомнения, могут и богатые, если придут к мысли, что видимое богатство тленно и скоропреходяще и что оно не заменяет недостатка благ духовных. Кая бо польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит (а душе своей повредит)? Или что даст человек измену (какой выкуп) за душу свою? (Мф. 16, 26).

Нищета телесная может послужить к совершенству нищеты духовной, если христианин избирает ее добровольно, для Бога. О6 этом сказал Сам Господь Иисус Христос богатому: «Аще хощети совершен быти, иди, продаждь имение твое, и даждь нищим: и имети имаши сокровище на Небеси, и гряди в след Мене» (Мф. 19, 21).

Нищим духом Господь обещает Царство Небесное.
Царство Небесное принадлежит им в настоящей жизни внутренне и предначинательно, через посредство веры и надежды, а в будущей - совершительно, посредством участия в блаженстве вечном.

О второй заповеди блаженства

2. Блажени плачущии, яко тии утешатся.

Вторая заповедь Господня для блаженства - желающие блаженства должны быть плачущими.
В этой заповеди следует понимать под наименованием плача печаль и сокрушение сердца и действительные слезы о том, что мы несовершенно и недостойно служим Господу или даже заслуживаем Его гнев нашими грехами. Печаль бо, яже по Бозе, покаяние нераскаянно во спасение соделовает (печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению): а сего мира печаль смерть соделовает (2 Кор. 7, 10).

Господь особенно обещает плачущим, что они утешатся.

Здесь разумеется утешение благодатное, состоящее в прощении грехов и в мире (в умиротворенной) совести.
Это обещание соединено с заповедью о плаче для того, чтобы печаль о грехах не доходила до отчаяния.

О третьей заповеди блаженства

3. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.

Третья заповедь Господня для блаженства - желающие блаженства должны быть кроткими.

Кротость есть тихое расположение духа, соединенное с осторожностью, дабы никого не раздражать и ничем не раздражаться.

Особые действия кротости христианской - не роптать не только на Бога, но и на людей, и когда происходит что-либо, что против желаний наших, не предаваться гневу, не превозноситься.
Господь обещает кротким, что они наследуют землю.

Это обещание нужно понимать так, что в отношении последователей Христовых оно, вообще, есть предсказание, которое исполнилось буквально, ибо постоянно кроткие христиане, вместо того, чтобы быть истребленными яростью язычников, наследовали вселенную, которой прежде обладали язычники.

Кроме того, значение этого обетования по отношению к христианам вообще и к каждому в частности есть то, что они получат наследие, по выражению Псалмопевца, на земли живых, там, где живут и не умирают, то есть получат вечное блаженство (Пс. 26, 13).

О четвертой заповеди блаженства

4. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.

Четвертая заповедь Господня для блаженства - желающие блаженства должны быть алчущими и жаждущими правды.

Хотя следует понимать под именем правды всякую добродетель, которую христианин должен желать как пищу и питие, но преимущественно нужно подразумевать ту правду, о которой в пророчестве Даниила сказано: приведется правда вечная, то есть совершится оправдание человека, виновного перед Богом, - оправдание посредством благодати и веры в Господа Иисуса Христа (Дан. 9, 24).

Об этой правде говорит Апостол Павел: «Правдаже Божия верою Иисус Христовою во всех и на всех верующих: несть бо разнствия (различия), вси бо согрешиша и лишени суть славы Божия, оправдаеми туне (даром) благодатию Его, избавлением (искуплением), еже о Христе Иисусе, Егоже предположи Бог очищение верою в крови Его (Которого Бог предложил в жертву умилостивления через пролитие Крови Его), в явление правды Своея, за отпущение (в прощение) прежде бывших грехов» (Рим. 3, 22-25).

Алчущие и жаждущие правды - это те, кто любит делать добро, но не считает себя праведником, не полагается на свои добрые дела, но признает себя грешным и виновным перед Богом и кто желанием и молитвой веры как духовной пищи и пития алчет и жаждет благодатного оправдания через Иисуса Христа.
Господь обещает алчущим и жаждущим правды, что они насытятся.

Здесь насыщение означает следующее. Подобно тому, как насыщение телесное приносит, во-первых, прекращение чувства голода и жажды, во-вторых, подкрепление тела пищей, насыщение духовное означает, во-первых, внутреннее успокоение помилованного грешника, во-вторых, приобретение силы для делания добра, а эта сила подается благодатью оправдывающей. Впрочем, совершенное насыщение души, сотворенной для наслаждения бесконечным благом, последует в Жизни Вечной, по изречению Псалмопевца: насыщуся, внегда явитимися славе Твоей (когда откроется слава Твоя). (Пс. 16, 15.)

О пятой заповеди блаженства

5. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

Пятая заповедь Господня для блаженства - желающие блаженства должны быть милостивы.
Исполнять эту заповедь следует посредством дел милости - телесных и духовных, ибо, как говорит святитель Иоанн Златоуст, различен милования образ и широка заповедь сия. (Толкование на Евангелие от Матфея, беседа 15.)

Телесные дела милости таковы:

1. Алчущего напитать.
2. Жаждущего напоить.
3. Одеть нагого или имеющего недостаток в необходимой одежде.
4. Посетить находящегося в темнице (в заключении).
5. Посетить больного, послужить ему и помочь его выздоровлению или христианскому приготовлению к смерти.
6. Принять в дом странника и предоставить ему отдых.
7. Погребать умерших в убожестве (в бедности, в нищете).

Духовные дела милости суть следующие.

1. Увещанием обратить грешника от заблуждения пути его (от ложного пути его). (Иак. 5, 20.)
2. Неведущего научить истине и добру.
3. Подать ближнему добрый и благовременный совет в затруднении или в случае незамечаемой им опасности.
4. Молиться о нем Богу.
5. Утешить печального.
6. Не воздавать за зло, которое сделали нам другие.
7. От всего сердца прощать обиды.

Заповеди милости не противоречит, если по правосудию наказывают виновного, если делают это по долгу и с добрым намерением, то есть чтобы исправить его или чтобы оградить невиновных от его преступлений.
Господь обещает милостивым, что они помиловани будут.

Здесь подразумевается помилование от вечного осуждения за грехи на Суде Божием.

О шестой заповеди блаженства

6. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

Шестая заповедь Господня для блаженства - желающие блаженства должны быть чисти сердцем.

Чистота сердца - это не совсем то же, что чистосердечие. Чистосердечие, или искренность, согласно которой человек не показывает лицемерно добрых расположений, не имея их в сердце, но добрые расположения сердца проявляет в добрых поступках, есть только низшая степень чистоты сердца. Этой последней человек достигает постоянным и неослабным подвигом бдения над самим собой, изгоняя из сердца своего всякое незаконное желание и помышление и всякое пристрастие к земным предметам и непрестанно сохраняя в сердце памятование о Боге и Господе Иисусе Христе с верой и любовью.
Господь обещает чистым сердцем, что они Бога узрят.

Это обещание следует понимать так, что слово Божие уподобляет сердце человеческое оку и приписывает совершенным христианам просвещенна очеса сердца (Еф. 1, 18). Как чистое око способно видеть свет, так чистое сердце способно созерцать Бога. Поскольку же лицезрение Божие есть источник вечного блаженства, то обещание узреть (увидеть) Бога есть обещание высокой степени блаженства вечного.

О седьмой заповеди блаженства

7. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

Седьмая заповедь Господня для блаженства - желающие блаженства должны быть миротворцы.
Исполнять эту заповедь нужно так. Мы должны поступать со всеми дружелюбно и не подавать повода к несогласию; случившееся несогласие всевозможными средствами прекращать, даже поступаясь нашим правом, если только это не противоречит долгу и ни для кого невредно; стараться и других враждующих между собой примирять постольку, поскольку имеем возможность, а если не можем, то молить Бога об их примирении.
Господь обещает миротворцам то, что они нарекутся сынами Божиими.

Это обещание означает высоту подвига миротворцев и уготованной им награды. Поскольку они подвигом своим подражают Единородному Сыну Божию, пришедшему на землю примирить согрешившего человека с правосудием Божиим, то им обещается благодатное имя сынов Божиих и, без сомнения, достойная этого имени степень блаженства.

О восьмой заповеди блаженства

8. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное.

Восьмая заповедь Господня для блаженства - желающие блаженства должны быть готовы претерпеть гонение за правду, не изменяя ей.
Этой заповедью требуются следующие качества: правдолюбие, постоянство и твердость в добродетели, мужество и терпение, если кто-либо подвергается бедствию или опасности за то, что не хочет изменить истине и добродетели.

Господь обещает гонимым за правду Царство Небесное как бы взамен того, чего лишаются они через гонение, подобно тому, как оно обещано нищим духом в восполнение чувства недостатка и скудости.

О девятой заповеди блаженства.

Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех

Девятая заповедь Господня для блаженства - желающие блаженства должны быть готовы с радостью принять поношение, гонение, бедствие и самую смерть за имя Христово и за истинную православную веру.
Подвиг, согласно этой заповеди, называется подвигом мученическим.
Господь обещает за этот подвиг великую награду на Небесах, то есть преимущественную и высокую степень блаженства.

Второе воскресенье после Пасхи
Евангелие от Матфея 5:1-12

Заповеди блаженства

Пояснение к теме:

Заповеди блаженства - это начало Нагорной проповеди Иисуса, и эти заповеди относятся к основополагающим текстам Нового Завета. То, что это одно целое, речь Иисуса Христа, Его проповедь, которая длится три главы, (Мф. 5-7), мы узнаем из стиха первого, пятой главы Евангелия от Матфея: «Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его». Если мы удалим этот стих, то создастся впечатление, что Иисус удаляется от народа, и говорит все только Своим ученикам. В заключение Нагорной проповеди, (Мф. 7:28), опять мы видим, что вся речь была направлена не только к ученикам, но и ко всему народу. Мы видим, что народ открыто следует за Иисусом, и становится адресатом Его речи: «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его».
Заповеди блаженства, это восемь предложений, которые начинаются словами: «Блаженны…». Для этой вводной формулы есть несколько переводов: «блаженны» (М. Лютер); «все могут радоваться» (Благая Весть); «быть счастливым» (Надежда для всех). Для современного перевода понятие древнегреческого глагола «макариос», будет ближе понятие «счастлив», где подразумевается необъятное, невообразимое чувство счастья. Речь не идет о быстром, сверкнувшем как молния, счастье. Здесь описывается то счастье, которое в первом и последнем описании указывает на жизнь земного человека в небесном Царствии. Как же понять эти предложения? Можно различить три понятия: начало Нагорной проповеди Иисуса, слышится как утешение. Это становится понятным, когда мы будем рассматривать тему духовной нищеты и страдания. Следующим отличием является этический призыв о милосердии и мире. И заключительным является особый порядок жизни каждого человека в отдельности, так и жизни целой общины.
Некоторые нюансы отдельных высказываний также многосторонни, как и общее понимание заповеди блаженств. Что можно понимать под словами первой заповеди блаженства, «нищие духом»? Речь не идет о всестороннем и интеллектуальном развитии человека, но, скорее, говорится об образе жизни, которое можно описать, как смирение. Такая трактовка дает смысл последнему стиху из «заповедей блаженств», где речь идёт об изгнанных за правду. В такой же последовательности следует рассматривать и второй стих Нагорной проповеди, о плачущих, где говорится не только о конкретной ситуации, но, прежде всего о том, что бывает, случается или происходит в жизни. Здесь говорится о страданиях в этом, реально существующем мире, в котором живут христиане, где Иисус представляет разницу между этим миром и Царствием Божиим.

Примечание, ситуации детей:
Заповеди блаженства представляют нам формы или рамки, в которых должен жить христианин. Охватить и понять полноту и глубину заповеди блаженств детям очень тяжело. Но, с другой стороны, детям известно понятие счастья, (блаженства), но не во всей той полноте, которая постижима взрослым.
Важным будет здесь представить заповеди блаженства в круге Церковного года. Как время перехода от печали до радости, (Страстная Пятница до Пасхи), здесь открывается нам контраст печали и радости. Радость, которую мы принимаем на Пасху, это та радость, которая ведет нас от земной жизни к небесной. В противоположность этому стоит страдание в Страстную Пятницу, указывая на страдание в нашем мире, которое познают дети по мере своего взросления.
Второе воскресенье после Пасхи: «Господь мой Пастырь», соединяет в центре своем земной мир с миром Божиим: Силой Бога воскресший Христос, становится добрым пастырем Своей общины здесь, в этом мире.
Для этого богослужения предлагается пройти определенные станции, где дети узнают о заповедях блаженств, где также будет отмечен важный смысл этих заповедей.

План проведения:

Подготовка:

Подготовка четырех станций и материал:
В комнате подготовьте три станции, которые будут оснащены картинкой и текстом. Картинки можно подобрать из журналов или газет, наклеив их на плотный картон. Текст напишите на картоне ярким маркером.
1 станция:
Картинка, где изображен нищий, голодные дети.
Текст: Посмотрите сюда. Вы все сыты. У вас достаточно еды. Наверняка вы уже успели сегодня утром хорошо позавтракать. Я сегодня еще ничего не ел, а пил только плохую воду. Я так голоден. Иногда это причиняет мне такую боль, что я не могу ни о чем другом думать, как только о кусочке хлеба.

2 станция:
Картинка, где изображен бездомный, зимой.
Текст: Вы не поверите, как же я замерз. Каждую ночь я забираюсь в картонную коробку с тряпками. Но ветер, снег и дождь пробиваются через все щели этой коробки. На моих штанах много заплат и дыр, а мои ботинки вот-вот развалятся. Мою шапку украли на прошлой неделе. Вот бы мне получить сейчас чего-нибудь тепленького...

3 станция:
Картинка, где изображен одинокий человек, одинокий ребенок.
Текст: Я так одинок. Никого у меня нет, даже чтобы поговорить, и никого у меня нет, кого бы я любил, и кто любил бы меня. Все отворачиваются от меня. А вы - у вас есть ваша группа, ваши родители, сестры и братья, друзья, и, наверняка, мягкая игрушка. А я? Я бы тоже хотел, чтобы у меня был кто-то…
Помимо этого, подготовьте рюкзак с хлебом, теплой курткой и мягкой игрушкой.
Четвертая станция будет выглядеть иначе.

4 станция:
Большая подарочная коробка с бантом. В ней находятся: печенье и сладости, теплый плед, маленькая фигурка из дерева, ее также можно вырезать из картона. На фигурке приклеена каточка с надписью: «Я добрый пастырь». Такие же фигурки, но поменьше, по количеству детей. Клей, бумага, фломастеры или маркеры.

Чтение текста:
Прочтите детям заповеди блаженств, Евангелие от Матфея, 5:1-12.
Вступление:
Дорогие дети! Сегодня, на нашем богослужении мы пойдем на прогулку. Эта прогулка будет не на улице, а у нас в нашем помещении. Что мы должны взять с собой в дорогу? (Еду, теплые вещи и игрушку). Так, все это мы упакуем в наш рюкзак. Ну, что же, отправимся в путь? Интересно, кто же повстречается нам на пути, что мы с вами увидим? (Этот вопрос можно задавать непосредственно, на станциях).

1 станция:
Как вы думаете, дети, можем ли мы здесь помочь, есть ли у нас что-то, что могло смягчить его нужду? (Хлеб). Но если мы отдадим свой хлеб, нам самим будет нечего есть... От этого хлеба сможет стать сытым хотя бы один человек, (положите хлеб к станции).

2 станция:
Рассмотрите картинку. Старший ребенок может прочесть текст вслух.
Разве это не ужасно? Можем ли мы здесь помочь? Есть у нас что-то, что мы могли бы отдать? (Куртка). Можем мы это сделать? Не замерзнем ли мы тогда сами? Наверное, мы тоже немного замерзнем, но все равно, у нас дела намного лучше, чем у этого бездомного, который мерзнет здесь каждый день.
Пойдем дальше. Ведь перед нами еще есть путь.

3 станция:
Рассмотрите картинку. Старший ребенок может прочесть текст вслух.
Это действительно не очень хорошо, когда ты совсем одинок. Представьте себе, что у вас никого нет, кого можно было бы погладить, кто варил бы вам еду, с кем можно было бы поговорить. Подарим этому малышу нашу мягкую игрушку из нашего рюкзака? Вы согласны?
Мы с вами прошли определенный путь. Теперь мы и сами проголодались, немного замерзли, и было бы уже хорошо самим оказаться дома, у родителей. Наш рюкзак пуст, мы все раздали. Но, посмотрите, там что-то стоит.

4 станция:
(Откройте коробку. Расстелите одеяло, пригласите детей сесть, пусть все подкрепятся печеньем и сладостями).
Здесь кто-то о нас хорошо позаботился. У нас есть еда и нам тепло. И здесь есть один сопровождающий. И сейчас у нас такое чувство, что мы больше ни в чем не нуждаемся, потому что и сами многим поделились. И сейчас мы с вами одарены. Это нас всех очень радует. Давайте еще раз послушаем, что Иисус говорил и заповедовал всем людям. (Прочтите заповеди блаженств).
Углубление:
Бог заботится о нас как добрый Пастырь, даже тогда, когда нам кажется, что мы одиноки, когда мы несчастны или нас никто не понимает. Но Он всегда рядом с нами.
Каждый ребенок может оформить свою фигурку, также приклеив листочек со словами: «Господь - добрый Пастырь». Потом фигурки дети могут взять домой.
«Отче наш».
Благословение:
Да благословит и сохранит нас, вселюбящий и милосердный, Бог Отец, Сын и Дух Святой. Аминь.

Урок 9. Блаженны («заповеди блаженства»)

Цель: учить подростков стремиться к Божиим ценностям в жизни, стандартам счастья, как учил Иисус, а не к мирским

Заинтересовка 1: дорожные знаки (приложение)

– Что это? (дорожные знаки)

– Чем они отличаются друга? (одни запрещают, другие сообщают)

– А такой знак знаете? (учитель вывешивает на доску особенный знак (приложение) )

– Как вы думаете, что он символизирует? (счастье)

• рассказывает о «письмах счастья»
• «Наглость – второе счастье»
• благополучие
• удача
• любовь и т.д.

Но вспомним, как много имел Соломон (сады, огромные богатства, мудрость от Бога…). Однако потом сам же писал: «суета сует, – все суета».

Заинтересовка 2: мыльные пузыри

– Скажите, а это можно назвать счастьем? (нет)

– Почему же, они ведь красивые? (они быстро исчезают)

Вот так же и то, что в мире считается счастьем, мимолетно. И не заметишь, как вся красота, окружавшая тебя, лопнет, как мыльный пузырь.

– Что же такое истинное счастье?

Мф.5:1-12 (читаем вместе)

Блаженные – это значит больше, чем счастливые. Блаженство – высшая форма счастья.

Затем записываем в столбик на доске всех, кто перечислен в этом отрывке Писания (нищие духом, алчущие и жаждущие правды и т.д.)

– Похоже на счастье? (не очень)

Тогда разберем вместе, почему они блаженны.

Нищие духом

– Что значит «нищие духом»? (это те, кто нуждается в Боге, уповает на Него)

В мире люди уповают на себя, однако, это неверный подход. Рассмотрим тех персонажей Библии, которые искали Господа.

Примеры: Давид, Моисей, Гедеон

Мы должны понимать, что без Бога не можем делать ничего.

Плачущие

Бывают разные причины для слез:

• счастье
• на молитве (сокрушение)

Вспомним «плачущих» героев Библии.

Примеры: Езекия, Анна, Иаков

Мы должны понимать, что Бог утирает всякую слезу и дает утешение здесь, на земле, а на небе слез не будет.

Кроткие

– Какого человека мы можем назвать кротким? (вежливого, терпеливого, мягкого)

Но это слово совсем не означает человека безвольного, слабохарактерного, забитого.

– Кто из людей был наикротчайшим? (Моисей)

– А Кто является идеалом кротости? (Иисус)

Кротость – сила, а не слабость.

Итак, счастливы они потому, что наследуют Царство Небесное.

Алчущие и жаждущие правды

– Кто такие алчущие? (те, кто хочет есть)

– А жаждущие? (те, кто хочет пить)

– А что означает слово «правда»? (праведность)

Итак, вся эта фраза означает людей, которые очень сильно хотят быть праведными и постоянно ищут этого.

– Где же мы можем узнать, как нам правильно поступать? (в Библии)

А для нас значение этого отрывка состоит в том, что мы должны постоянно читать Слово Божие, питаться им.

Пример: Даниил

5. Милостивые

Помиловать – означает пожалеть. А помилование – это незаслуженное добро от кого-либо. Применимо к нашей жизни слово «милость» означает благотворительность. А еще мы знаем, что у Бога милость превозносится над судом. Вспомним милостивых людей из Библии.

Примеры: милосердный самарянин, Иосиф, Моисей

6. Чистые сердцем

– Кто такие «чистые сердцем»? (искренние)

Мы должны осознавать, что если у нас мысли будут чистыми, то и сердце также будет чистым.

Пример: Давид

Мы видим, что Давид очень сильно согрешил пред Богом. Однако он был искренен и сознался пред Ним в своем грехе, после чего был прощен. Так же и мы должны быть искренни пред Богом и исповедовать Ему свои грехи.

1. Миротворцы

Наверное, легко понять, кто такие миротворцы. В мире существуют миротворческие войска. То есть войска, призванные в тот или иной уголок земли для прекращения войны и воцарения мира (т.е. установления политической стабильности). В библейском понимании мир – это нечто другое. Иисус говорил нам о Божьем мире. Да и среди евреев до сих пор существует приветствие – «шалом», что означает: «мир вам» или «да благословит вас Господь». Значит в библейском понимании мир – это благословение Господне. Мы должны быть миротворцами, т.е. теми, кто несет Божие благословение в мир. Вспомним библейские примеры миротворцев.

Примеры: Соломон, Исаак, Авигея

8. Изгнанные за правду

– За какую «правду» могут нас изгнать?

• если мы обличаем кого-то
• если мы свидетельствуем об Иисусе Христе
• если поступаем не так, как все (странно себя ведем)

То есть быть изгнанным за правду – это значит встречать неодобрение окружающих, может быть, даже презрение. Конечно, кому хочется быть гонимым? Однако мы знаем, что за все скорби, которые мы переносим на земле, нас ждет награда на небесах. Рассмотрим библейские примеры изгнания за правду.

Примеры: Стефан, апостолы

Обратим внимание, что они радовались, когда их гнали. Ведь они понимали, что пострадать за Христа – это великая честь.

Итог: новозаветные заповеди – это не запрет, а милость Божия, данная нам, чтобы мы имели жизнь вечную и награду на небесах.

И для закрепления материала сыграем в небольшую игру (что-то вроде «пилигрима»). Каждому ученику (или двум) дается карточка с заданием (приложение) . Ребята разыгрывают сценку или устраивают испытание одному из учеников (на основании карточки), остальные должны догадаться, какого из пройденных «блаженных» это может касаться. В некоторых случаях нужно будет еще и ответить на вопрос выступающего, дать ему совет.

Попросить кого-нибудь помочь (например, что-то нужно написать или попросить стереть с доски), а потом начать несправедливо обвинять, укорять (сделал неправильно, как только додумался так сделать и т.д.).

МИЛОСТИВЫЕ

Изобразить человека, который строго судит других, например, своих одноклассников (они неправильно поступают, их необходимо наказать, ни в коем случае не общаться с ними и т.д.).

ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ

Изобразить человека, который рассказывает, какое у него чистое сердце, что он не пьет, не курит, не дерется и поступает довольно прилично. Он спрашивает, достаточно ли ему этого, чтобы войти в небо, ведь туда ничто нечистое не войдет.

ПЛАЧУЩИЕ

Изобразить человека, который плачет (очень расстроен), сожалеет о своих неправильных поступках.

МИРОТВОРЦЫ Необходимо изобразить спор о каком-либо незначительном предмете, чтобы при этом обе точки зрения были равноценны (например, какой предмет в школе интереснее, как правильно готовить яичницу, копать картошку и т.д.). Попросить рассудить.

НИЩИЕ ДУХОМ

Изобразить человека, христианина, у которого много планов, предположений, мечтаний. Он все хочет сделать сам и просит совета, как все это осуществить.

АЛЧУЩИЕ И ЖАЖДУЩИЕ ПРАВДЫ (ПРАВЕДНОСТИ)

Изобразить человека, который сидит в отчаянии из-за того, что опять не получилось поступить правильно. «Может быть, нет смысла поступать правильно, все равно ничего не получится»

ИЗГНАННЫЕ ЗА ПРАВДУ (ПОНОСИТЬ, И ГНАТЬ, И ВСЯЧЕСКИ НЕПРАВЕДНО ЗЛОСЛОВИТЬ ЗА БОГА)

Рассказать случай (можно вымышленный) о том, что вам предлагают поступить нечестно (например, расписаться на преувеличенном обвинении на учителя, который всем не нравится), спросить, как правильно поступить в данной ситуации (ведь если откажешься, все будут против тебя).

Золотой стих: