페체르스크의 테오도시우스의 삶. 페체르스크의 존경하는 안토니오와 테오도시우스는 주님 앞에서 영광스러운 것은 그분의 성도들의 죽음입니다
연대기 작가 네스토르 수도사의 펜은 주목할만한 문학 작품에 속합니다. “우리의 존경하는 아버지 테오도시우스, 페체르스크의 수도원장의 삶". 이 작품의 가장 오래된 사본은 12~13세기로 거슬러 올라갑니다. 가정 컬렉션에 포함되어 있습니다.
"생명"의 창조 시기에 관한 논쟁이 있습니다. 일부 연구자들은 그것이 테오도시우스(1074)가 죽은 지 몇 년 후에 쓰여졌다고 믿고 있으며 "생명"에 대한 작업을 그의 지역 수도원 숭배의 시작과 이전에 연관시킵니다. 그의 유물을 페체르스크 가정 교회로 이전 성스러운 신의 어머니다른 사람들은 1108년에 유명한 수도원장이 전 러시아인으로 시성된 것과 일치하여 생애를 집필한 것으로 날짜를 정합니다.
또한 Nestor 자신은 자신의 작품 서문에서 "Boris와 Gleb에 관한 독서"를 만든 후에이 작업을 수행했음을 나타냅니다.
Nestor는 Theodosius가 더 이상 살아있는 사람이 아닐 때 수도원에 왔지만 그에 대한 구전 전통은 여전히 살아있었습니다. '라이프'를 작업할 때 '작가'의 주요 소스 역할을 했다.
그는 또한 고행자의 어머니를 잘 알고 그녀로부터 고행자의 삶의 수도원 이전 시절에 대해 많은 것을 배운 페체르스크 저장고 테오도르의 이야기를 사용했습니다. 이와 함께 Nestor는 이미 존재하는 슬라브어-러시아어 번역에서 그에게 알려진 동방 기독교 hagiography의 풍부한 유산을 활용했습니다.
후자는 그에게 문학적 모방을 위한 이데올로기적, 내용 기반 및 구성적 문체적 예일 뿐만 아니라 그가 개별 이미지와 표현을 끌어내는 보고 역할도 했습니다.
연구자들은 Nestor의 문학적 출처의 중요한 복합체를 확인했습니다. 이것은 무엇보다도 팔레스타인인(Euphemius the Great, Savvas the Sanctified, Theodosius Kinoviarch, John the Silent)의 "생명"과 그리스-비잔틴 성도들 자신(Antony the Great)입니다. Great, John Chrysostom, Edessa의 Theodore, Studite Theodore)는 IV-VI 세기에 수고했습니다.
일부 번역된 hagiographical 작품에서 Nestor는 중요한 텍스트 조각(수도사 Sava, Euthymius 및 Anthony의 "Lives")을 빌려 페체르스크의 Theodosius에 대한 구전 전통의 전기적 공백을 메웠습니다. 구조적으로 Nestor의 작업은 고전적이고 "올바른"삶입니다. 서론, 주요 부분 및 결론이 있습니다. 서문은 문학적 전통을 완벽하게 따르고 있습니다.
“나의 주인이신 주 예수 그리스도님, 저를 이 합당하지 않은 고백자와 같이 당신의 거룩한 수신자로 삼으셨으니 감사합니다. 내가 생명과 멸망과 거룩한 기적에 관해 썼기 때문입니다. 그리고 보리스와 글렙의 축복받은 열정 "나는 내 힘을 넘어서는 또 다른 고백을 강요 받았지만 그는 합당하지 않습니다. 그는 무례하고 불합리합니다."
저자가 펜을 잡은 목적에 대한 설명이 담겨 있습니다. 첫째, 그는 종교 교육 과제를 해결했습니다. “예, 우리를 위해 성경을 받아들이고 경건하게 사람의 용맹을보고 하나님을 찬양하고 그분의 챔피언을 영광스럽게하는 진정한 승려들은 다른 공적을 위해 강화되었습니다. .” 둘째, Nestor는 국가 애국적 이익의 인도를 받았습니다. "페체르스크의 테오도시우스의 생애"는 "이 나라에 그런 사람이 나타 났고 하나님의 성자였다"는 전 세계에 대한 간증이기 때문에 Rus를 돋보이게했습니다. 다른 기독교 국가들과 동등한 위치에 있습니다.
서문에는 저자가 독자들에게 호소하는 호소가 포함되어 있습니다. “나는 사랑을 위해기도합니다. 나의 무례 함도 보지 말고 목사님에 대한 사랑을 억제합시다. 이것은 성자에 관한 것입니다.” 마지막으로 서문에는 저자의 첫 기도가 있습니다. “나의 주인이시요, 지고하신 존재시요, 선을 베푸시는 우리 주 예수 그리스도의 아버지시여, 나를 도우사 내 마음을 밝혀 주의 계명을 깨닫게 하시고 내 입을 열어서 주의 계명을 깨닫게 하소서. 당신의 놀라운 일을 고백하고 당신의 거룩한 수혜자를 찬양하게 하소서. 당신의 이름이 영광을 받으시옵소서. 당신은 영원히 당신을 신뢰하는 모든 사람의 도움이시기 때문입니다. 아멘".
생애의 주요 이야기는 두 부분으로 구성됩니다. 첫 번째 부분은 성 안토니우스의 동굴에 도착하기 전 청년 테오도시우스의 삶에 대해 자세히 설명하고, 두 번째 부분은 그의 수도원 행위에 대해 설명합니다. 그의 영웅의 젊음을 이야기하면서 Nestor는 하기오 전통을 대담하게 뛰어 넘었고 이후의 러시아 하기오 작가들 사이에서 모방자를 찾지 못했기 때문에 이것에서 독창적인 상태를 유지했습니다. Nestor의 작품은 그의 생애 초기와 관련하여 실제로 풍부한 금욕주의 전기를 포함하고 동시에 전설의 사소한 요소가 전혀없는 유일한 작품입니다.
테오도시우스의 젊은 시절 이야기의 주요 주제는 자신의 영적 소명을 위한 투쟁입니다. Nestor가 인용한 모든 사실은 테오도시우스 금욕주의의 신성한 예정 개념을 강조하는 것 같습니다. 일반적으로 경건한 부모의 아들인 테오도시우스는 이미 어린 나이에 금욕주의에 대한 매력을 느꼈고 특이한 행동으로 구별되었습니다. “그는 하루 종일 하나님의 교회에 가서 주의 깊게 신성한 책을 들었습니다.
또한 그는 노는 아이들에게 접근하지 않는 것이 둔한 습관이라 그들의 놀이를 싫어한다”고 부모님의 당부에도 불구하고 그는 똑똑한 옷보다는 “얇은” 옷과 헝겊 조각을 입는 것을 더 좋아했다. 그는 비참한 사람 중 하나가 되고 싶어한다”고 덧붙여 “나는 한 교사에게 신성한 책을 가르치라고 명령했고... 곧 모든 문법이 잊혀졌다”고 그의 “지혜와 총명”에 대해 대중을 놀라게 했다.
그 후 이미 대 수도 원장이 된 Theodosius는 책에 대한 사랑을 유지했습니다. Nestor는 자신의 감방에서 특정 수도사 Hilarion이 밤낮으로 책을 썼으며 자신이 겸손하게 제본을 위해 실을 뽑아 북 메이커 Nikon을 도왔다 고 증언합니다. 이를 반영하여 G. P. Fedotov는 Nestor가 러시아의 hagiography에서 고행자의 책에 대한 사랑과 영적 깨달음에 대한 사랑의 동기를 확립하여 "처음부터 Rus의 문화에 대한 금욕적 거부의 유혹을 중단했다는 사실에 대해 공로를 인정했습니다." ” 평생 동안 테오도시우스는 극도로 단정한 옷차림과 열심히 일하는 경향을 유지하여 겸손함을 보여주었습니다.
그의 어머니의 이미지는 금욕주의자의 이상적인 기독교 이미지와 대조됩니다. 그것은 정반대의 아이디어, 즉 세상적이고 물질적 원리에 대한 아이디어를 전달합니다. 후자는 초상화 설명과 함께 Nestor에 의해 강조됩니다. Theodosius의 어머니는“남편처럼 강하고 강한 몸매였습니다. 만일 누구든지 그녀를 보지도 못하고 그녀가 말하는 것을 듣지도 못한다면 그 사람의 남편을 생각하게 될 것입니다.” 동시에 그녀는 아들에 대한 사랑으로 가득 차 있지만 그녀의 사랑은 인간적으로 열정적이고 맹목적이며 이기적이고 까다롭습니다.
그러므로 그녀는 그의 영적 열망을 이해하지 못하고 받아들이지 않습니다. 러시아 문학에 기록된 '아버지와 아들'의 첫 갈등이 여기서 발생한다. Nestor는 테오도시우스와 그의 어머니 사이의 몇 년 동안의 대결에 대해 증언하고 이와 관련하여 여러 에피소드에 대해 이야기합니다. 테오도시우스의 가족이 아버지가 죽은 후 키예프 근처의 바실리 예프에서 쿠르스크로 이사했을 때 "신성한 살해자"는 "어떻게 그리고 어떤 방법으로 구원받을 것인가"에 대해 끊임없이 생각하면서 "우리 주 예수님이 계신 곳"인 성지를 방문하기를 갈망했습니다. 그리스도께서 걸으셨습니다.” 그리고 그때 그는 13살이었습니다.
그러던 어느 날 팔레스타인으로 향하는 "방랑자"가 쿠르스크에 나타 났고 테오도시우스는 그들에게 그를 데려가달라고 간청했습니다. 아무에게도 말하지 않고 밤에 젊은 고행자는 옷만 가지고 "집에서 나갔고" "당신은 그 옷을 입고 돌아 다녔는데 그들은 나빴습니다." 그러나 “선하신 하나님께서는 그 사람이 이 나라를 떠나는 것을 허락지 아니하시고 그의 어머니와 목자가 이 땅에 있게 하시리라.”
3일 후, 그의 어머니는 그가 방랑자들과 함께 떠났다는 것을 알고 그를 쫓아 나섰다. 그녀가 테오도시우스를 따라잡았을 때, "분노와 분노로" 그녀는 그의 "머리카락과 땅바닥과 다리 파카셰티와" 그리고 "많은" 방랑자들을 붙잡고 그를 집으로 돌려보냈습니다. 묶인 채 이어지는 어떤 악당처럼." 그러나 집에서도 “분노에 사로잡혀” “지칠 때까지” 계속해서 그를 잔인하게 구타했습니다.
그 후 그녀는 테오도시우스를 묶어 잠긴 방에 남겨 두었습니다. “신께서 이 모든 것을 기쁨으로 가져가시고 하나님께 기도하며 이 모든 것에 감사하였느니라.” 이틀 뒤 어머니는 아들을 들에 풀어주고 먹이를 주었지만 여전히 “화가 나서” “코에 쇠붙이를 대고” “도망가지 않도록 감시”했습니다. 그녀에게서 떨어져.” 여러 날이 지난 후 그 여자는 “그와 화해하고” “기도로 권면하고 도망치지 않으려고 하였으니 이는 그가 누구보다 그를 사랑하므로 참지 못하였음이라.” 그 사람 없이는”그리고 약속을 받고 아들 사슬에서 쇠사슬을 가져갔습니다. 그러나 테오도시우스는 그의 삶을 바꾸지 않았습니다.
그는 매일 계속 교회에 나갔고, 더욱이“프로스 쿠라를 팔고 팔기 시작했고, 가격이 나오면 가난한 사람들에게 주었고 같은 가격으로 생계를 샀고 자신의 손으로 , proskura의 pakka를 만들었습니다.” 그리고 동료들의 비난과 조롱에도 불구하고 이 일은 12년 동안 계속되었습니다. 결국 고행자의 어머니는 참을 수 없었고 "사랑으로"그에게 묻기 시작했습니다. "얘야, 네가 가족을 모독하고 있기 때문에 이 일을 그만두기를기도한다. 모두가 그런 일로 당신을 비난하는데, 나는 그런 일을 할 방법이 없습니다. 나는 젊은이입니다.”
그러나 테오도시우스는 구주 께서 친히 주신 겸손의 모범을 인용하고 예배에 대한 사랑이 아니라 그리스도의 몸에 대한 사랑으로 자신의 직업을 정당화하면서 어머니를 거절했습니다. 주님께서는 나에게 그분의 존재를 전하는 사람이 되도록 허락하셨습니다.” 어머니는 진정되었으나 1년 후에 다시 “그를 꾸짖기 시작했습니다. 때로는 애정으로, 때로는 천둥소리로, 때로는 다른 사람을 때리는 등의 일을 그대로 두었습니다.”
그 후 테오도시우스는 두 번째로 집을 떠나려고 시도했고 얼마 동안 다른 도시에서 어떤 성직자와 함께 살면서 "평소대로" 일을 계속했지만 다시 어머니에게 발견되어 구타를 당하고 돌아왔습니다. 이번에 테오도시우스는 육체적 금욕주의의 위업으로 겸손과 노력의 위업을 더욱 악화시키기로 결정했습니다. 그는 “대장장이 중 한 사람에게 가서, 그가 가져온 쇠를 잘라서 허리에 띠고 이렇게 걸었습니다. 분비선이 좁아서 그의 몸을 갉아먹는데도 그는 마치 그의 몸이 그에게서 아무것도 받아들이지 않는 것처럼 남아 있었습니다.”
그러나 이것은 오랫동안 숨겨지지 않았습니다. 특정 휴일에 쿠르스크의 "영주"는 모든 저명한 시민의 자녀들이 손님을 섬겨야 하는 잔치를 조직했습니다. 따라서 테오도시우스도 거기에 있어야 했습니다. 그의 어머니는 그에게 “깨끗한 옷”으로 갈아입으라고 명령했고, 그는 “조심하세요”라고 어머니 앞에서 옷을 갈아입기 시작했습니다. 물론 모든 것이 발견되었습니다. 어머니는 아들에게 “화를 내며”, “분노하여 일어나 아들의 셔츠를 찢고 때리고 허리에서 쇠를 빼앗았습니다. 하나님의 자녀는 마치 그 여자에게서 아무 악도 받지 아니한 듯이 엎드려 걸으며 그 자리에 있는 사람들 앞에서 온전한 평온함으로 섬기니라.” 시간이 좀 더 지났습니다.
그러던 어느 날, 예배를 드리는 동안 테오도시우스는 다음과 같은 복음의 말씀에 주의를 끌었습니다. “누구든지 자기 아버지나 어머니를 떠나 나를 따르지 않으면 나를 데리고 다닐 자격도 없습니다.” 그들은 그를 너무도 놀라게 했기 때문에 그는 수도원 서약을 하고 “어머니에게서 숨기”로 굳게 결심했습니다. 곧 편리한 기회가 생겼습니다. Feodosia의 어머니는 며칠 동안 마을에갔습니다. 그런 다음 “복 있는 자”는 “집을 떠나” “육체의 연약함을 함께 나누”는 빵만 조금 가지고 떠났습니다. 그는 "그들 없이" 상인들을 따라 키예프로 갔고, 그리하여 3주 만에 목표를 달성했습니다. 키예프에서 그는 모든 수도원을 방문했습니다.
그러나 그는 “소년이 단순하고 악의 옷을 입은 것을 보고” 어디에서도 받아들여지지 않았으며 무엇보다도 하나님의 섭리로 이루어졌습니다. 라운드 중에 테오도시우스는 도시 외곽의 동굴에 사는 "오, 축복받은 안토니"라는 말을 듣고 그에게 다가갔습니다. 안토니오는 처음에 테오도시우스의 젊음을 보고 비좁은 동굴에서의 가혹한 삶을 견디지 못할까 두려워 테오도시우스를 설득했지만 테오도시우스는 그를 설득했습니다. 성직자이자 숙련된 승려인 위대한 니콘(Nikon) 안토니오의 명령에 따라 테오도시우스에게 "그에게 미니쉬 옷을 입혔습니다."
연구자들은 이것이 1032년에 일어났다고 믿습니다. 곧 새로 보험을 받은 승려는 그의 금욕주의로 앤서니와 니콘을 모두 놀라게 했습니다. 그러나 이것으로 그의 어머니와의 싸움은 끝나지 않았습니다. 어머니는 4년 동안 아들을 찾으려고 애쓰며 “자기 영혼을 죽음처럼 때리며 처절하게 울부짖었다”고 했다. 우연히 그녀는 그가 수도원에서 피난처를 찾고 있을 때 키예프에서 목격되었다는 것을 알게 되었고 즉시 길을 떠났습니다. 그녀의 아들." 그녀는 키예프 수도원을 모두 방문한 후 마침내 자신의 아들이 "안토니 목사"의 동굴에 있다는 것을 알게 되었습니다.
그녀는 "아첨으로", 즉 교활하게 노인을 동굴로 불렀고 그와 긴 대화를 나눈 후 "죄책감을 따르십시오. 나는 그녀를 위해 왔습니다." “기도합니다. 아버지, 제 아들이 여기 있으면 저를 인도해주세요. 그 사람이 아직 살아 있는지도 모르고 그 사람 때문에 너무 불쌍해요.” 단순한 마음과 교활함을 의심하지 않고 앤서니는 어머니의 의심을 확인했습니다. 그런 다음 그녀는 아들을 만나고 싶다는 소망을 표현한 후 "자신의 도시로"떠나겠다고 약속했습니다. Anthony는 아침에 다시 동굴로 돌아가도록 그녀를 초대하고 Theodosius가 떠나도록 설득하겠다고 약속했습니다.
그러나 아무리 노력해도 수행자는 세상과의 포기 서약을 깨고 어머니에게 가고 싶지 않았습니다. 다음날 후자는 더 이상 겸손하지 않고 위협하면서 Anthony에게 자신의 아들을 보여달라고 요구하기 시작했습니다. “내 아들, 노인이여, 내가 그를 볼 수 있도록 나를 데리고 나오십시오! 그리고 그를 보지 못한다면 나는 살아 있기를 기다릴 수 없습니다! 내 아들을 나에게 보여 주십시오. 그러면 내가 억울하게 죽지 않게 될 것입니다. 당신이 그를 나에게 보여 주지 않으면 나도 이 화덕 문 앞에서 스스로 멸망할 것입니다.” 슬픔에 잠긴 안토니우스는 테오도시우스의 동굴로 내려갔고, 이번에는 "장로에게 불순종하고 싶지 않은" 금욕주의자가 어머니에게 나갔습니다. 어머니는 자기 아들을 거의 알아보지 못했는데, 그 아들은 “심히 애쓰고 떨면서” 너무 많이 변해 있었고, 몹시 울고 있었습니다.
조금 진정된 후 그녀는 이렇게 기도했습니다. “얘야, 집으로 오라! 그리고 그것이 필요하고 영혼의 구원을 위해 당신의 뜻대로 이 집에서 행하게 하시고 나를 떠나지 마십시오! 그리고 당신이 죽으면 내 시신을 묻고 당신이 원하는 대로 이 동굴로 돌아오세요. 당신을 보지 않고는 살아 있는 것이 귀찮지 않습니다.” 그러나 테오도시우스는 단호하게 거절했으며, 그녀가 그를 만나고 싶었기 때문에 키예프 중 한 곳에서 수도원 서약을 하라고 조언했습니다. 수녀원. 며칠 동안 그는 어머니를 설득하고 가르치며 어머니의 구원과 “그녀의 마음이 순종으로 돌이키도록” 기도했습니다.
마침내 하나님은 그의 기도를 들으셨고 그의 어머니는 이를 받아들였습니다. 안토니 수도사의 지시에 따라 그녀는 "우리는 성 니콜라스라고 부릅니다"라는 수녀원으로갔습니다. 이곳에서 그녀는 수년 동안 “훌륭한 고백”을 하며 살았고 “평화롭게 살았습니다.” 훨씬 더 방대한 Theodosius의 생애 주요 부분의 두 번째 섹션은 금욕주의자의 실제 수도원 작품에 전념합니다. 이 부분의 내러티브 구조는 테오도시우스와 일부 유명한 페체르스크 주민들의 삶과 수도원 역사의 개별 에피소드에 대한 개별 이야기를 연결한 것입니다.
우선, Nestor는 아마도 육체의 고행과 관련된 성자의 금욕적 훈련을 설명합니다. 따라서 테오도시우스는 자신의 몸을 등에와 모기가 먹도록 내주었고, 그 자신은 참을성 있게 수공예품을 만들고 시편을 불렀습니다. (이집트 Patericon에 설명된 알렉산드리아의 마카리우스도 비슷한 위업을 한 번 수행했습니다.)
hagiographer에 따르면 Theodosius는 겉옷 아래에 계속해서 헤어 셔츠를 입었습니다. 나는 누워서 "갈비뼈를 대고"잠을 자지 않고 의자에 앉아 잠을 잤습니다. 결코 "몸에 물"을 붓지 않았습니다. 즉, 씻지 않았습니다. 그는 마른 빵과 기름 없이 삶은 야채만 먹었지만, 동시에 공동 식사에서는 항상 밝은 얼굴을 하고 있었습니다. 네스토르는 수도원의 형제들에게 고의적으로 숨겨진 금욕주의의 숨은 성격을 확증합니다.
예를 들어, 테오도시우스는 철야 기도회에 밤을 보내며 승려 중 한 명이 자신의 감방에 다가오는 소리를 들었을 때마다 침묵을 지켰고 잠든 척했습니다. The Life는 테오도시우스의기도 활동에 대해 반복해서 말합니다. 그는 대개 눈물을 흘리며 “자주 무릎을 땅에 굽히며” 기도했으며, 가장 자주 기도의 주제는 그에게 맡겨진 “양떼”의 구원이었습니다.
대 사순절 기간 동안 수행자는 완전한 고독을 위해 항상 형제들과 함께 동굴로 물러났습니다. 그의기도하는 공적은 악마의 "보험"을 극복하는 것과도 관련이 있습니다. Nestor에 따르면, 테오도시우스는 기도와 용기를 통해 어둠의 세력 앞에서 완전한 두려움을 얻지 못했습니다. 또한 그의 도움으로 수도원의 다른 주민들은 야간 집착을 없앴습니다.
“용감한 전사이자 강한” 성자는 “자신의 지역을 공격하는 악령”을 물리쳤습니다. 테오도시우스는 수도원 내 승려들의 생활을 조직하는 데 많은 노력을 기울였습니다. 그래서 그는 땅 위에 형제들을 위한 감방을 지었고, 동굴에는 소수의 은둔자들만을 위해 남겨 두었습니다. 그는 콘스탄티노플에서 Studite Rule을 빌려 수도원의 예배 및 규율에 도입하여 수도원의 단일한 생활 질서를 제거했습니다. 마침내 그의 주도로 축복받은 성모 마리아 가정의 커다란 석조 교회가 설립되었습니다.
테오도시우스의 수도원 활동에 대해 이야기하면서 Nestor는 "겸손한 의미와 순종", "겸손과 온유"라는 도덕적 미덕을 끊임없이 강조합니다. 수도원장이 된 뒤에도 그 수행자는 자신의 성품을 바꾸지 않았습니다. “나는 허영심이 없고 화를 내는 사람도 아니고 사나운 사람도 아니고 자비롭고 조용한 사람입니다.” 성도는 수도원 규칙을 어긴 사람들에 대해서도 온화함을 유지했으며 그러한 위반자들을 형벌이 아닌 "비유"로 추론하고 회개하도록 노력했습니다. 테오도시우스는 수도원을 돌보면서 기적을 행합니다.
그러나 그들 모두는 종교적 신비주의가 없으며 일반적으로 수도원 공급품 보충과 관련이 있으며 경제적 목적으로 본질적으로 자연 패턴의 성격을 가지고 있습니다. 따라서 사라진 빵과 포도주는 일부 은인 덕분에 갑자기 수도원에 나타납니다. 바로 그 순간 청지기가 이미 어려운 상황에서 벗어날 방법을 찾는 데 절망했습니다.
Nestor는 그의 인생에서 다음을 보여줍니다. 페체르스키 수도원오직 세상의 구호에만 존재했습니다. 그러나 동시에 테오도시우스의 노력을 통해 수도원 생활은 공공 봉사와 자비 사업에 집중되었습니다. 따라서 거룩한 대 수도 원장은 수도원 근처에 구호품 집을 짓고 유지 관리를 위해 모든 수도원 수입에서 십일조를 지불했습니다. 매주 토요일마다 그는 감옥에 갇힌 수감자들을 위해 빵 한 수레를 도시로 보냈습니다.
게다가, 그 금욕주의자는 왕자와 보야르 등 많은 평신도들의 고백자였으며, 따라서 현대 러시아의 세속 사회의 삶에 매우 강한 도덕적 영향을 미쳤습니다. 이 역할에서 테오도시우스는 불쾌한 사람들을 위한 중보자이자 사회적 악덕에 대한 화해할 수 없는 비난자 역할을 했습니다. 나는 테오도시우스의 수도원 작품에 관한 부분에서 "생명"의 내용을 설명하는 몇 가지 예를 제시하겠습니다.
성자의 탁월한 겸손과 온유함을 묘사하면서 Nestor는 그러한 에피소드에 대해 이야기합니다. 어쨌든 대수도원장은 Izyaslav 왕자가 Pechersky Monastery에서 꽤 멀리 떨어져 있을 때 그를 방문하게 되었습니다. 헤어질 시간이 왔을 때 왕자는 "잠을 자지 않기 위해"테오도시우스를 "수레를 타고"수도원으로 데려가라고 명령했습니다.
승객의 초라한 옷을 본 운전자는 그가 "가난한 사람 중 한 명"인 단순한 수도사라고 판단하고 비꼬는 말로 그에게 이렇게 말했습니다. “Chernorizche, 당신은 하루 종일 헤어졌지만 당신은 어렵습니다. 보라 나는 말을 탈 수 없으나 이렇게 하였노라 나는 수레 위에 누우려니와 너희는 말을 탈 수 있느니라'
이 말을 들은 테오도시우스는 순종적으로 수레에서 내려 말을 탔고, 마부는 잠자리에 들었습니다. 그들은 밤새도록 이렇게 운전했습니다. 테오도시우스는 졸음에 휩싸였을 때 말 옆으로 걸었습니다. 새벽이 왔고 점점 더 자주 그들은 왕자에게 향하는 지나가는 보 야르들을 만나기 시작했습니다. 그들은 테오도시우스에게 정중하게 인사했습니다. 운전자를 난처하게 하지 않기 위해 고행자는 자리를 바꾸자고 제안했고 점차적으로 경계하게 되었습니다. 지나가는 사람들이 승객을 존경하는 모습을 보고 그는 자신이 얼마나 무례하게 대했는지 깨달았습니다. 마침내 그들은 수도원에 도착했다.
문에서 승려들은 주지스에게 땅바닥에 절을 하며 인사했습니다. 운전자는 공포에 휩싸입니다. 그러나 테오도시우스는 그에게 음식을 먹일 것을 정중하게 명령했고 그에게 관대하게 선물을 준 후 그를 평화롭게 풀어주었습니다. 이 이야기의 도덕적 의미는 부인할 수 없습니다. 그러나 그 살아있는 세부 사항은 너무 자연스럽고 신뢰할 수 있기 때문에 줄거리의 임무는 테오도시우스의 미덕을 영화 롭게하는 것이 아니라 불운 한 운전자의 점진적인 깨달음을 묘사하는 것처럼 보입니다. 시각적인 일상의 풍경.
라이프에도 비슷한 에피소드가 많이 있습니다. 이들 모두는 스토리 구성에 재미와 예술적 신뢰성을 부여합니다. 또한 수도사 테오도시우스와 대공 Svyatoslav 사이의 공개 충돌에 대한 이야기도 주목할 만합니다. Yaroslav the Wise, Svyatoslav 및 Vsevolod의 아들은 키예프 대공 테이블에서 형 Izyaslav를 추방하여 아버지의 성약을 어겼습니다. 키예프(1073)를 점령한 후 그들은 페체르스크의 테오도시우스를 저녁 식사를 위해 초대합니다.
그러나 후자는 "그리스도의 사랑을 위해 고슴도치를 추방하는 것이 불의하다는 것을 깨달은 이맘이 바알세벨의 식사에 가서 피와 살인으로 가득 찬 고기를 먹는 것은 이맘이 할 일이 아니라고 메신저에게 말합니다." 이때부터 테오도시우스는 Svyatoslav가 대공이 된 후 "불의하게 행동하고 법에 따르지 않고 그 테이블에 앉았으며 그의 아버지와 형처럼 그를 화나게했다"는 사실에 대해 비난하기 시작합니다. 이러한 정신으로 대수도원장은 왕자에게 "서신"을 보내 지칠 줄 모르고 끊임없이 그를 비난합니다. 네스터는 특히 한 사람을 기억합니다.
그 편지에서 테오도시우스는 이렇게 썼습니다. “아벨이 가인을 대적한 것처럼, 네 형제의 피의 소리가 너를 대적하여 하나님께 부르짖는다!” 동시에 그는 다른 “고대의 박해자들”, “살인자들”, “형제를 미워하는 자들”을 기억했습니다. 이 메시지가 왕자를 너무 화나게 해서 그는 “사자처럼 의로운 사람에게 달려가서 그(서신서)를 땅에 쳤습니다.” 동시에, "축복받은 자"가 왕자에 의해 "사형"으로 선고되었다는 소문이 퍼졌습니다. 승려와 보 야르 모두의 친척들은 테오도시우스가 더 이상 왕자를 비난하지 않도록 설득하려고했습니다. 그러나 고행자는 죽음에 대한 준비도 표현했으며 따라서 "형제 증오에 대해"Svyatoslav를 계속 비난했습니다.
그러나 점차 갈등의 심각성은 완화됩니다. 테오도시우스는 왕자에 대한 비난을 중단하고 후자는 이러한 비난의 정확성을 느끼고 대 수도 원장과의 화해를 위해 노력합니다. 그의 축복으로 그는 수도원에오고 대 수도 원장은 다음과 같이 설명합니다. 그에게 그의 행동의 동기를 알려 주십시오. “선한 주여, 우리의 진노가 당신의 왕국에 임할 것입니다. 그러나 우리가 이것을 책망하고 너희 영혼의 구원을 위하여 너희에게 말하는 것이 합당하니라. 그리고 당신이 그를 먹고 먹는 것은 쉽습니다!”
다음으로 테오도시우스는 왕자에게 형에 대한 사랑을 가르치고 화해하도록 설득합니다. 그 후 Svyatoslav와 대 수도 원장 간의 관계가 재개되었습니다. 그러나 왕자는 여전히 거룩한 장로의 지시를 따르고 싶지 않았습니다. “적이 그의 형제의 말을 듣고 싶지 않은 것처럼 화를 냈기 때문입니다. 테오도시우스는“그리스도를 사랑하는 Izyaslav를 위해 밤낮으로 하나님 께기도했으며, 또한 리 타니에서 그를 그 왕자의 왕자이자 모든 것의 장남으로 기억하라고 명령했습니다. 내가 법을 통해 말했듯이 이(스뱌토슬라프)는 탁자 위에 앉아 있었는데, 당신은 수도원에서 이를 기념하라는 명령을 받지 않았습니다.”
그리고 얼마 후, "형제들에게 거의 간청하지 않은"대 수도 원장은 Svyatoslav를 기억하기로 동의했지만 여전히 Izyaslav 다음으로 2 위를 차지했습니다. 이 이야기는 본질적으로 몽골 이전 러시아의 교회와 국가 관계의 성격을 드러냅니다. 이를 통해 권위 있는 하나님의 종은 세상적이고 정치적인 문제가 자신의 영적 법정의 관할권을 벗어나는 것으로 간주하지 않지만 이러한 문제에 참여하는 사람들과 관련하여 권력을 가진 사람으로 행동하지 않는다는 것이 분명합니다. 오히려 그는 그리스도의 온유한 능력의 구체화로 행동하여 궁극적으로 지상 진리의 법을 신성한 사랑의 법에 종속시킵니다.
그의 성도들의 죽음은 주 앞에 존귀한 것이니라
"인생"의 마지막 부분은 1074년 5월 3일에 이어진 페체르스크의 성 테오도시우스의 죽음에 대한 자세한 이야기를 다루고 있습니다. 그가 죽기 직전에 대수도원장은 투시력의 기적을 보여 그 날과 시간을 예측했습니다. : “토요일 해가 뜬 후 내 영혼은 내 육체와 분리될 것이다.” 죽기 전에 성도는 마지막으로 교훈을 통해 형제들에게 연설하고 모든 사람에게 작별 인사를하고 스티븐을 그의 후계자로 임명했습니다. 새벽에 그는 감방에 홀로 남겨졌습니다. 감방 수행원만이 살짝 열린 문 틈으로 그를 몰래 지켜보고 있었다.
켈리아 스트리트 페오도시야 그의 임종 기도는 그의 영혼과 수도원에 관한 것이었고, 분명히 계시를 통해 수도원의 운명이 그에게 예언되었는데, 왜냐하면 그는 기쁨의 말로 자신의 영혼을 하나님께 바쳤기 때문입니다. 나는 더 이상 두렵지 않고 오히려 이 빛이 떠나는 것을 기뻐합니다.” 고행자의 죽음은 기적적인 환상으로 표시되었습니다. 당시 Grand Duke Svyatoslav는 수도원에서 멀리 떨어져 있었는데, 보라, 그는 불기둥이 하늘로 뻗어나가고 수도원 위에 어둠이 내리는 것을 보았습니다. 이것을 본 사람은 아무도 없고 오직 왕자뿐이니라.” Svyatoslav는 이 비전을 다음과 같은 신호로 인식했습니다. "보라, 내가 기억하는 것처럼 오늘 축복받은 테오도시우스가 죽을 것이다."
짧은 결론에서 Nestor는 테오도시우스가 죽은 후 수도원의 삶에 대해 보고하며 수도원의 번영에 주목합니다. 여기에 그는 또한 자서전 정보를 남깁니다. 그는 수도원 도착, 돈, 집사 안수, 마지막으로 "인생"을 편집하는 작업에 대해보고합니다.
따라서 "페체르스크의 성 테오도시우스의 생애"는 훌륭한 문학 기념물이며, 이야기의 생생함, 수도원 생활에 대한 그럴듯한 묘사, 일상 상황에 대한 생생한 스케치가 특징입니다. 동시에, 고행자의 어머니의 이미지는 매우 파격적입니다. 경건한 여성이지만 동시에 오만하고 단호하며 자신을 하나님 께 바치려는 아들의 소망에 저항합니다.
테오도시우스 자신의 성격도 모호합니다. 그는 개인적으로 이상적으로 겸손하지만 그럼에도 불구하고 사회법을 위반할 때 왕자를 단호하게 반대합니다. 연구자들은 텍스트 차용과 함께 번역된 hagiography의 기념물에서 Nestor가 빌린 많은 플롯 모티프와 함께 Life에서 발견했습니다.
테오도시우스는 금욕주의로 유명해졌고 낡은 누더기를 입었습니다. 그의 삶을 편집한 네스터(Nestor)에 따르면, 정직한 로얄 퍼플처럼 그를 비췄다. 대 사순절 이전에 테오도시우스는 일반적으로 사순절 전체 기간 동안 은둔 생활을 했습니다. 그는 동굴에 갇힌 채 빵 몇 개를 가져갔고, 바깥쪽 문은 흙으로 덮여 있었고, 수도원의 형제들은 꼭 필요한 경우에만 왼쪽 작은 창문을 통해 그와 대화했고, 그 다음에는 토요일이나 일요일.
테오도시우스는 짧은 투병 끝에 1074년에 사망했습니다. 죽기 전, 그는 사순절 기간 동안 피정했던 동굴에 밤에 묻혀달라고 요청했습니다. 그의 요청이 이루어졌습니다. 늦어도 1088년 이전에 연대기 작가 네스토르 수도사는 테오도시우스의 첫 번째 생애를 썼습니다.
1090년에 대수도원장과 라브라의 형제들은 테오도시우스의 시신을 그가 세운 교회로 옮겨야 한다고 결정했습니다. 승천절 사흘 전부터 승려들이 무덤을 파다가 발견됐다. 불멸의 유물 Nestor가 설명하는 것처럼 Theodosius는 - " 머리가 방금 머리까지 당겨졌어».
성자의 유물을 교회로 옮기는 일은 키예프 수도원의 많은 주교와 대 수도 원장 앞에서 Theotokos의 Dormition 축일에 이루어졌습니다. 타타르족 침공 당시 테오도시우스의 유물은 사원의 서쪽 문에 숨겨져 오늘날까지 남아 있습니다.
수도사 테오도시우스의 문학 작품에서 Izyaslav 대공에게 보내는 6개의 가르침과 2개의 메시지가 보존되었습니다.
테오도시 페체르스키
트로파리온, 톤 8
덕으로 올라가서 / 어린 시절부터 수도원 생활을 사랑하고 / 용감한 소망을 성취하고 / 당신은 동굴로 이사했고 / 단식과 가벼움으로 당신의 삶을 꾸미고 /기도하면서 몸이없는 것처럼 / 남아있었습니다 빛나는 빛처럼 빛나는 러시아 땅, 테오도시우스 신부님, / 우리 영혼을 구원해달라고 그리스도 하느님 께기도하십시오.
콘타키온, 톤 3
오늘 우리는 / 동쪽에서 빛나고 서쪽으로 온 / 기적과 친절로 이 나라 전체를 풍요롭게 한 / 그리고 우리 모두 / 수도원 통치의 행위와 은총으로 / 축복받은 테오도시우스의 러시아 별을 기릴 것입니다 .
1091년 9월 2일 모든 성 베드로 공의회에서 유물 이전. 키예프-페체르스크의 아버지, 상트페테르부르크 먼 동굴의 아버지들과 키예프와 쿠르스크 성도들
그는 Vasilkov (현재 키예프 근처의 Vasilkov시)에서 태어나 귀족 가문에서 태어났습니다. 세속적 이름이나 생년월일은 알려져 있지 않습니다. 후자는 대략 연도와 관련이 있습니다.
성 베드로의 어린 시절 테오도시우스는 쿠르스크로 흘러갔고, 그곳에서 왕자의 명령에 따라 그의 부모는 이사했습니다. 그의 아버지는 쿠르스크 시장의 왕자 중 한 명이었습니다. 7세가 된 그는 읽고 쓰는 법을 배우기 시작한 후 학교에 보내져 13세가 될 때까지 그곳에서 지냈습니다. 책과 이야기를 통해 수도원의 위대한 수행자들의 삶을 알게 된 테오도시우스는 그들을 모방하려는 확고한 의도를 세웠습니다. 14 세에 그는 아버지를 잃었고 이것이 그에게 큰 영향을 미쳐 세상을 포기하겠다는 소중한 꿈을 이루기로 결정했습니다. 청년의 금욕적 성향에 대한 반대는 그의 어머니에게서 나왔습니다. 그녀는 아들을 매우 사랑했지만 금욕적인 삶에 대한 그의 열망에 동정하지 않았으며 그를 여기에서 벗어나려고 최선을 다했습니다.
테오도시우스는 어머니의 집을 떠나기로 결심하고 성 베드로에 대한 방랑자들의 이야기에 매료되었습니다. 팔레스타인의 장소들과 함께 집을 떠났습니다. 방랑자들과 함께 예루살렘으로 가려는 시도는 실패했습니다. 어머니에게 붙잡혀 구타당하고 묶여 집으로 돌아 왔습니다. 어머니는 그가 다시 도망가는 것을 막기 위해 그의 발에 족쇄를 채워 놓았고, 그가 집에서 도망치지 않겠다고 약속한 후에야 그 족쇄를 풀었습니다. 그러나 이러한 억압은 청년의 금욕적인 열망을 강화할뿐입니다. 어머니로부터 비밀리에 테오도시우스는 사슬을 착용하기 시작했지만 그녀는 이것을 알아 차리고 그의 사슬을 찢었습니다. 테오도시우스는 키예프로 도망쳤고, 그곳에서 성 안토니우스의 영접을 받고 보험금을 받았습니다. 그때 그에게 테오도시우스라는 이름이 주어졌습니다. 그런 일이 일어났어요 - gg. 성 베드로의 높은 영적 행위 Theodosius는 다른 형제들의 계급에서 너무 승진하여 대 수도 원장 Varlaam이 제거 된 후 Anthony는 그가 26 세를 넘지 않았음에도 불구하고 Theodosius를 대 수도 원장으로 임명했습니다.
보야르들과 왕자들은 특히 성자에게 마음이 끌렸습니다. 목사님의 영향 테오도시우스는 그들에게 매우 유익했습니다. 테오도시우스의 수도원 시대는 왕자들 사이의 관계가 어렵고 힘든시기와 일치했습니다. 내전이 본격화되었습니다. 테오도시우스는 지도자로부터 존경을 받았습니다. 책 스님과의 경건한 대화를 좋아했던 Izyaslav. Theodosius는 Svyatoslav가 그의 형 Izyaslav로부터 키예프 테이블을 압수하고 후자의 추방을 수동적으로 관찰하지 않았습니다. 테오도시우스는 여러 가지 비난으로 폭력에 반대합니다. 그는 또한 Svyatoslav에게 비난 서신을 썼습니다. 테오도시우스는 수도원의 내부 구조를 관리하면서 외부 개선을 위해 많은 노력을 기울였습니다. 수녀원장으로 지낸 지 11~12년이 지난 후, 테오도시우스는 형제 수의 증가와 이전 수도원 건물의 빈곤으로 인해 새롭고 거대한 수도원을 짓기로 결정했습니다. 그 장소는 성 베드로의 두 번째 동굴 근처에서 선택되었습니다. 안토니아. 이 사이트 ()에 거대한 석조 교회가 세워졌습니다.
5월 3일, 수도사 테오도시우스가 사망했습니다. 그는 Anthony의지도하에 그의 착취를 시작한 동굴에 묻혔습니다.
성 베드로의 유물 개봉 테오도시우스는 그 뒤를 따라 도시로 들어왔고, 그 도시에는 목사님이 세운 교회가 있었습니다. 테오도시우스는 봉헌되었고 수도원은 그녀에게 옮겨졌습니다. 이전 동굴 수도원은 이제 죽은 자의 매장을 위한 무덤이 되었습니다. 목사님이 설립하셨습니다. Anthony와 Rev.가 편곡했습니다. Theodosius는 Kiev-Pechersk Lavra를 다른 모든 수도원의 모델로 만들었습니다.
기도
트로파리온, 톤 8
당신은 덕으로 올라갔고/ 어린 시절부터 수도원 생활을 사랑했으며/ 용감한 소망을 성취하고/ 동굴에 들어가고/ 용서와 평온으로 당신의 삶을 장식하고/ 기도하며 마치 무생물인 것처럼 , 거주하십시오/ 러시아 땅에 밝은 빛처럼 빛을 발하신 테오도시우스 신부님,/ 그리스도 하느님께 기도드리십시오// 우리 영혼을 구원해 주소서.
유물 이전을 위한 트로파리온 8음
정통의 스승이시며/ 스승에 대한 경건함과 순결이시며/ 우주의 등불이시며/ 주교들의 신의 영감을 받은 거름이시며/ 현자 테오도시우스/ 당신의 가르침으로 만물을 밝히셨으니/ 영적 보물을/ / 기도하소서 우리 영혼을 구원하시기 위해 그리스도 하느님께로 나아갑니다.
콘타키온, 톤 3(비슷함: 오늘날의 처녀자리 :)
오늘 우리는 / 동쪽에서 빛나고 서쪽으로 온 / 기적과 친절로 이 나라 전체를 풍요롭게 한 / 러시아의 별을 기리며, 우리 모두는 / 수도원 통치의 행위와 은총으로 / / 축복받은 테오도스의 이.
유물 이전을 위한 콘타키온, 음색 8(유사함: 촬영됨:)
너희는 그들과 같이 조상의 상속자니 / 그들의 생활과 교훈을 따르며 / 관습과 금욕과 / 기도와 섭리를 따르며 / 그들과 함께 주 안에서 담대함을 가지고 / 죄 사함과 구원을 얻으라 우는 자들에게 이것을 구하라 당신에게 : 기뻐하십시오, 테오도시우스 신부님.
정신적 별, / 교회의 창공에 빛나는 / 러시아 승려의 기초 / 노래와 사람들로 우리는 존경하고 / 즐거운 찬양을 드릴 것입니다 : / 기뻐하십시오, 축복받은 아버지들, / 안토 신 테오도시우스와의 의사 소통- 현명한, / 항상 따르는 사람들을 위해 기도하고 있습니다 // 그리고 당신의 기억을 기리십시오.
두 명의 주요 러시아 유명인, / 신이 보낸 안토니오와 / 신이 부여한 테오도시우스를 기리자: / 이들은 먼저 러시아의 천사들과 동등하며 / 키예프 산에서 빛을 발한 / 우리는 우리 조국의 종말 / 많은 사람들에게 천국으로가는 올바른 길을 보여 주었고 / 수도사였던 최초의 아버지들은 / 구원받은 사람들의 얼굴을 하나님께 가져 왔고 / 지금은 흔들리지 않는 신성한 빛을 향해 가장 높은 곳에 서 있습니다 , // / 우리의 영혼을 위해 기도합니다.
두 명의 위대한 아버지와 승려들의 빛나는 통치, / 러시아 교회를 격분시킨 현명한 새벽들, / 누가 그들의 유산을 찬양할 것인가? / 그들은 하나님의 보좌 앞에 서 있습니다. / 그러나 그들은 당신의 담대함을 위해 삼위일체를 향하여/ 영원히 기억될 축복받은 안토니오와 테오도시우스를 향해/ 당신을 데려오는 사람들에게 기도해 달라고 기도해 주십시오 // 그리고 당신을 기쁘게 할 사랑의 노래.
경건의 견고한 기둥, 수도원 법률의 흔들리지 않는 기초, 러시아의 넘을 수 없는 성벽, 즉 하나님의 사랑을 받는 안토니오와 하나님의 사랑을 받는 테오도시우스, 즉 하나님의 수고를 찬양합시다. 풍성한 열매를 맺는 어떤 것보다 받으실 만한 // 성도들 가운데서 영광을 받으신 분.
창작물
가르침에서 승려에 이르기까지 우리는 유명한 수도원을 영광스럽게하는 데 전적으로 관심이 있었던 연대기 작가 Nestor도 Pechersk Patericon도 말하지 않는 당시 수도원 생활의 어두운 측면을 배웁니다. 테오도시우스는 예배의 게으름, 금욕 규칙 위반, 감방에서 재산 수집, 일반 의복과 음식에 대한 불만, 수도원 기금으로 이상하고 가난한 사람들을 지원하는 대 수도 원장에 대해 불평하는 승려들을 비난합니다.
성 베드로의 두 가지 가르침 테오도시우스는 전체 백성에게 연설했습니다. 하나는 죄에 대한 "하나님의 처형에 관한 것"이며, 사람들 사이에 남아 있는 이교도 신앙과 당시의 만연한 악덕, 강도, 이기심, 뇌물 수수 및 술 취함에 대한 놀라운 묘사입니다. 다른 하나는 음주에 반대하는 것입니다.
Grand Duke Izyaslav에게 보낸 두 개의 메시지가 이에 응답합니다. 현재 이슈: 수요일과 금요일의 금식 문제는 스튜디오 헌장에 따라 결정됩니다. Varangian 또는 라틴 신앙에 관한 메시지에서 정통과 라틴 관습의 편차가 계산되며 음식, 음료 및 결혼에서 그들과의 모든 의사 소통은 금지됩니다.
역사적으로 볼 때 성 베드로의 가르침은 다음과 같습니다. 페오도시우스는 큰 중요성그 시대의 도덕을 특징짓는 것입니다. Pechersk의 Theodosius의 문학 작품은 얼마 전에 유명해졌습니다. 그의 가르침 중 일부의 진정성은 강한 의심의 여지가 있습니다. 예를 들어 최신 과학적 연구그들은 "신의 처형에 관한"과 "트로파라리 그릇에 관한" 두 가지 가르침이 성 베드로의 가르침이 아니라고 생각합니다. Feodosia.
문학
- Theodosius의 삶은 연대기 작가 Nestor에 의해 설명됩니다 (Ave. Philaret in Western Academic Sciences, 2nd part., book II, issue 2, 1856에 의해 현대 언어로 번역됨). 교수를 참조하십시오. Golubinsky, "러시아 교회의 역사"(1901);
- Ave. Macarius, "러시아 교회의 역사"(1868);
- M. Pogodin, "St. Hegumen Theodosius"("Moscowite", 1850, book 23);
- acad. S. Shevyrev, "러시아 문학사"(St. Petersburg, 1887, ed. II, part II);
- N. I. Petrov, "신의 처형에 관한 St. F. Pechersky의 가르침의 출처"(1887년 "Kyiv. Spiritual Academician 회보", vol. II - "고고학 기록");
- N. K. N. (Nikolsky), "늙은 러시아 교육 문학의 기념물"(1894, 1호);
- V. A. Chagovets, "페체르스크의 테오도시우스 목사, 그의 삶과 저술"(1901);
- Ep. 비보르크 Anthony, "기독교 설교의 역사에서"(1892);
- 교수 Maksimovich, "고대 러시아 문학사에 관한 강의"(1839, 책 I);
- 알. Vostokov, "Rumyants 박물관의 러시아 및 슬로베니아 사본에 대한 설명", No. CCCCVI;
- Yakovlev, “12~13세기 고대 러시아 저술의 기념물”;
- 대주교 Evgeniy, "러시아에 있었던 그리스-러시아 교회 성직자 작가에 관한 역사 사전"(St. Petersburg, 1827, ed. II, vol. II);
- Kiev Pechersk Lavra Nos. 47 및 48의 손으로 쓴 컬렉션.
중고재료
- Brockhaus와 Efron의 백과 사전.
페체르스크의 테오도시우스는 러시아 교회에 의해 엄숙하게 시성된 세 번째 성인이자 첫 번째 목사였습니다. 수도사 테오도시우스라고 불린다. 러시아 수도원주의의 아버지: 그는 Studite Charter에 따르면 Rus의 첫 번째 공동 수도원의 창립자가 되었습니다. Lavra의 "먼"(Feodosian) 동굴과 Lavra 영토에 있는 Theodosius의 출처는 Theodosius의 이름을 따서 명명되었습니다. 성 테오도시우스를 기념하는 날은 일 년에 여러 차례 거행됩니다. 5월 16일(5월 3일, 예술.) - 죽음, 8월 27일(8 월 14 일, Art.) - 유물 이전 및 9월 10일(8 월 28 일, Old Art.) - "먼 동굴"에서 쉬고있는 키예프 페 체르 스크 목사님 협의회의 일원으로.
페체르스크의 성 테오도시우스의 생애
존경받는 사람이 쓴 페체르스크의 성 테오도시우스의 생애는 키예프-페체르스크 파테리콘에 포함되었으며 고대 러시아 문학에서 가장 널리 퍼졌습니다. 가장 오래된 "생명" 목록은 12~13세기 가정 컬렉션의 일부이며 현재 국립역사박물관에 보관되어 있습니다.
수도사 테오도시우스는 캘리포니아에서 태어났습니다. 1008년 Vasilkov 시(현재 키예프 근처 Vasilkov 시)에서 귀족 가문 출신입니다. 아주 어릴 때부터 그는 경건에 대한 열정이 동료들과 달랐고 아이들의 오락을 피했으며 교회 예배와 성경 읽기에 전념했습니다. 성자가 13세였을 때 그의 부모는 쿠르스크로 이사했고, 그곳에서 테오도시우스 신부는 곧 사망했습니다. 젊은 테오도시우스는 금욕적인 행동으로 자신을 더욱 강화하기 시작했지만 그의 어머니는 애무 나 구타로 아들을 자신이 선택한 길에서 벗어나려고 노력하면서 가능한 모든 방법으로 이것을 막았습니다.
예를 들어, 테오도시우스가 순례자들과 함께 예루살렘을 방문하기 위해 비밀리에 출발했을 때, 그의 어머니는 도중에 그를 발견하고 가혹하게 처벌했으며 심지어 그가 더 이상 집에서 도망가지 않도록 그의 발에 족쇄를 채웠습니다. 그녀는 아들이 신성한 전례를 위해 prosphora를 굽는 것을 금지했고 한때 테오도시우스가 육체적 정욕을 억제하기 위해 옷 아래에 착용했던 단단한 철제 벨트를 발견했을 때 끔찍한 분노에 빠졌습니다. 그러나 스님은 감사와 인내로 모든 것을 견디며 어머니를 위해 기도했습니다.
어느 날 그는 교회에서 “아버지나 어머니를 나보다 더 사랑하는 사람은 나에게 합당하지 않다”(마태복음 10:37)는 복음을 특별히 주의 깊게 들었습니다. 그런 다음 테오도시우스는 마침내 세계와의 관계를 끊기로 결정하고 비밀리에 집을 떠나 키예프 시로 향했습니다. 여기에서 그는 안토니 수도사의 동굴에서 엄격한 수도원 생활에 대해 들었고 그에 대한 이야기에 관심이 있었고 존경받는 장로를 방문하고 싶었습니다. 안토니오의 동굴에 도착한 테오도시우스는 그 앞에 무릎을 꿇고 눈물을 흘리며 그에게 수도원 활동을 받아달라고 간청하기 시작했습니다. 수도사 안토니(Anthony)는 그를 사랑스럽게 영접하고 그를 축복한 후 그를 교육받은 성직자인 축복받은 니콘(Blessed Nikon)에게 맡겼고, 그는 곧 그 젊은이를 수도원 생활로 끌어들였습니다. 테오도시우스는 키예프의 고귀한 왕자 야로슬라프 블라디미로비치(Yaroslav Vladimirovich)가 사망한 직후인 23세의 나이에 억압을 받았습니다.
거룩한 수도원 명령을 받아들인 수도사 테오도시우스는 전적으로 하나님을 섬기는 데 헌신했고 장로 안토니오의 뜻을 부지런히 이행했습니다. 그는 그리스도의 멍에를 받아들인 수행자처럼 위대한 수도원 활동을 열심히 수행했습니다. 그는 졸음을 이겨내고 밤새도록 하나님을 찬양하며 깨어 있었습니다. 낮에는 금욕과 단식으로 육체를 억누르며 여러 가지 힘든 일을 했습니다. 청년의 그러한 좋은 행동, 겸손, 쾌활함 및 노력은 수도사 Anthony와 Blessed Nikon에게도 놀라움을 불러 일으켰습니다. 테오도시우스의 의로운 삶을 보고 두 사람 모두 이에 대해 하나님께 영광을 돌렸습니다.
성자의 어머니는 사랑하는 아들과의 이별에 대해 결코 슬퍼하지 않고 몇 년이 지난 후에야 페체르스크 수도원에서 그를 발견하고 눈물을 흘리며 돌아오라고 간청했습니다. 그러나 그녀는 테오도시우스의 경건한 훈계에 귀를 기울인 후 그의 발자취를 따르기로 결정했고 때때로 그를 만날 기회를 갖기 위해 성 베드로의 이름으로 수녀원에서 수도원 서약을했습니다. Wonderworker 성 니콜라스. 이곳에서 수년 동안 경건한 생활을 한 후 그녀는 평안히 주님께로 떠났습니다.
1057년, 페체르스크 발람(Pechersk Varlaam)의 첫 번째 수도원장이 이즈야슬라프(Izyaslav) 왕자에 의해 성 베드로 수도원의 수도원장으로 임명된 후. vlmch. Demetrius는 모든 형제의 소망과 요청에 따라 Saint Theodosius를 자신에게 부르는 수도사 Anthony는 당시 Pechersk 수도원에 있던 12 형제의 수녀원이되도록 그를 축복했습니다. 1060-1062 년 수녀원 기간 동안 그는 수도원의 목조 건물 건설을 조직했으며 당시 약 100 명에 달하는 모든 주민들이 이사했습니다. 동시에, 페체르스크 수도원의 첫 번째 헌장이 채택되었으며, 이는 1068년경 콘스탄티노플에서 테오도시우스의 요청에 따라 보내진 신중한 공동 헌장을 기반으로 작성되었습니다. 성 테오도시우스 아래에서 축복받은 성모 마리아의 Dormition을 기리기 위해 주요 수도원 교회 건설이 시작되었습니다.
존경받는 수도원장은 제자들을 부지런히 가르치며 그들이 참된 회개를 하도록 격려했습니다. 그는 매일 밤 형제들의 감방을 순회하는 습관을 가지고 있었습니다. 이런 식으로 그는 형제들의 생활 방식을 알게 되었고 각 형제의 공로에 대한 열심의 정도를 알게 되었습니다. 그는 감방을 돌아다니며 승려의 기도를 들었을 때 기뻐하고 하느님을 찬양했습니다. 저녁 기도가 끝난 후, 대화를 위해 감방에 모인 두세 명의 승려들 사이의 대화를 들었을 때, 테오도시우스는 자신의 존재를 알리고 손으로 문을 치고 통회하는 마음으로 떠났습니다. 다음 날 그분은 죄지은 사람들을 불러 직접적으로 책망하지 않으시고 비유를 들어 회개를 촉구하셨습니다. 마음이 온유한 형제는 즉시 자신의 죄를 깨닫고 용서를 구했지만, 원장이 자기 자신에 대한 비유가 아니라 낯선 사람에 대한 비유로 말하고 있다고 생각한 완고한 형제는 수도사가 그를 직접 비난하고 부과할 때까지 자신의 행동을 인정하지 않았습니다. 범인에 대한 참회. 그래서 테오도시우스는 형제들에게 하나님 께 부지런히기도하고 저녁기도 후에 말하지 말고 특히 감방에서 감방으로 가서 이야기하지 말라고 가르쳤습니다. 그의 생애 동안 승려들은 그들의 공적에서 하나님의 천사들과 동등한 것처럼 보였고 페체르스크 수도원은 하늘 수도원에 비유되었습니다.
스님 자신은 형제들의 모범이자 모범이었으며, 자신의 행동을 엄격하게 모니터링하고, 다른 사람보다 먼저 작업을 완료했으며, 형제들을 위해 나무를 자르고 물을 길어올 수 있었고, 다른 사람보다 먼저 예배를 위해 교회에 왔고 다른 사람보다 늦게 떠났습니다. . 그는 보통 마른 빵과 기름 없이 삶은 채소만 먹었습니다. 그는 잠도 자지 않고 기도하며 밤을 보냈는데, 하나님께서 택하신 분이 자신의 업적을 다른 사람들에게 숨기려고 노력하셨음에도 불구하고 형제들은 이를 여러 번 알아차렸습니다. 수도사 테오도시우스가 누워 자고 있는 것을 본 사람은 아무도 없었고, 그는 보통 앉아서 쉬었습니다. 그의 옷은 뻣뻣한 머리 셔츠로 몸에 직접 입혀서 이 불쌍한 노인에게서는 그를 아는 모든 사람이 존경했던 유명한 수도원장을 알아보는 것이 불가능했습니다. 그러나 인간의 영광은 성도를 전혀 유혹하지 않았으며 많은 삶의 예가이 위대한 수행자의 놀라운 겸손을 증언합니다.
그래서 어느 날 수도사 테오도시우스는 그리스도를 사랑하는 왕자 Izyaslav에게 사업을 갔는데 그곳에서 저녁까지 지체해야했습니다. 그가 집에 갈 준비를 시작했을 때, 그리스도를 사랑하는 왕자는 그를 전차를 타고 수도원으로 데려가라고 명령했습니다. 그러나 하인은 스님의 형편없는 옷을 보고 스님이 아니라 단순한 스님이라고 생각하고 말을 타고 마차에 타라고 말했습니다. 그래서 그들은 밤새도록 탔지만 새벽이되자 길을 따라 왕자를 향해 여행하던 귀족들을 만나기 시작했습니다. 후자는 승려를 알아보고 말에서 내려 그에게 몸을 굽혔다. 이를 본 하인은 매우 부끄러워하며 자기 자리로 자리를 옮겼습니다. 이렇게 절에 도착하자 모든 신도들이 나와서 스님을 맞으며 땅에 엎드려 인사했습니다. 운전자는 모두가 숭배하는 사람이 누구인지 궁금해 더욱 겁에 질렸습니다. 그러나 스님은 그의 손을 잡고 그를 진정시킨 다음 그를 식당으로 데려가서 먹이를 주고 마시라고 명령한 다음 선물을 가지고 돌려보냈습니다. 이 사건은 운전자 자신으로부터 모든 사람에게 알려졌지만 스님은 항상 형제들에게 아무것도 자랑스러워하지 말고 항상 겸손을 유지하고 다른 사람보다 자신을 두도록 가르쳤 기 때문에 아무에게도 말하지 않았습니다.
테오도시우스는 또한 모든 종류의 사람들을 기쁘게하는 데 완전히 이질적이었습니다. 수도원의 규칙에 따라 엄격한 규칙이 확립되었습니다. 미사와 저녁 기도 사이에는 문을 열지 말고 누구도 수도원에 들어오지 못하게하십시오. 어느 날 이 시간에 대공 Izyaslav가 청년과 함께 말을 타고 도착했지만 문지기는 그를 알아보지 못하고 문을 열지 않았습니다. 왕자가 직접 자신의 이야기를 할 때에도 스님이 먼저 주지에게 가서 물어보았고, 왕자는 화를 내지 않고 닫힌 문 앞에서 인내심을 갖고 스님을 기다렸다.
테오도시우스 수녀원장의 시대는 왕자들 사이의 관계에서 어렵고 힘든 시기와 일치했습니다. 내전이 본격화되었습니다. 체르니고프의 왕자인 스뱌토슬라프(Svyatoslav)와 페레야슬라블의 프세볼로드(Vsevolod)라는 두 형제는 그들의 형인 키예프의 대공 이즈야슬라프(Grand Duke Izyaslav of Kyiv)를 상대로 부당한 전쟁을 벌이고 그를 수도 키예프에서 몰아냈습니다. 키예프에있는 그의 집에 앉은 후 그들은 테오도시우스 수도사에게 점심 먹으러 오라고 요청했습니다. 그러나 승려는 용기와 결단력을 가지고 그들의 초대에 이렇게 대답했습니다. “나는 이세벨의 식탁에 가듯이 불의의 식탁에 갈 자격도 없습니다.” Vsevolod가 Pereyaslav 지역으로 은퇴하고 Svyatoslav가 Izyaslav 대신 키예프에 앉았을 때 수도사 Theodosius는 Svyatoslav 왕자가 형제 왕좌에 정당하게 앉지 않았다는 사실에 대해 끊임없이 비난하기 시작했습니다. 스님은 자신을 찾아온 왕자 대사들에게 왕자에게 자신의 행동을 승인하지 않는다고 말해달라고 요청했습니다. 어느 날 그는 그에게 큰 비난 편지를 보냈는데, 그 안에는 다음과 같이 썼습니다. “네 이복형의 피의 목소리가 가인을 향한 아벨의 피처럼 너를 하나님께 향하여 부르짖는다”(창 4장) :10). 얼마 후 Theodosius는 형제와 귀족의 요청에 굴복하여 Svyatoslav와 화해하고 두 위대한 왕자를 수도원의 교회 예배에서 기억하도록 명령했지만 여전히 Izyaslav가 먼저, Svyatoslav가 두 번째입니다.
수도사 테오도시우스는 가난한 사람들을 매우 배려했습니다. 그는 거룩한 첫 순교자 스테판의 이름으로 수도원 근처에 교회가있는 안뜰을 짓고 가난한 사람들, 맹인, 절름발이, 나병 환자들을 그곳에 정착시키고 필요한 모든 것을 수도원에서 풀어주었습니다. 이를 위해 수도원 수입의 10분의 1이 사용되었습니다. 또한 스님은 매주 토요일마다 지하 감옥과 감옥에 있는 죄수들에게 빵 한 수레를 보냈습니다. 성자는 수도원 중 한 곳에서 물건을 훔치다 붙잡힌 강도들에게도 자비를 베풀었습니다. 그분은 그들을 불쌍히 여기시어 묶인 것을 풀어 먹이라고 명령하셨습니다. 그리고 지시를 한 후 돈을 주고 놓아주었습니다.
매년 스님은 사순절 기간에 동굴(나중에 그의 존경할 만한 시신이 안치된 곳)로 이동했고 그곳에서 바이(꽃을 피우는) 주간이 시작될 때까지 은둔했습니다. 꽃이 피는 주간 전 금요일, 저녁기도 기간에 그는 형제들에게로 돌아왔습니다. 형제들은 자신들이 알고 있는 동굴에서 절망적으로 살고 있다고 생각했지만 사실 밤에 모든 사람에게 몰래 한 수도원 마을로 갔고 그곳의 숨겨진 곳에 있는 다른 동굴에 혼자 남아 있었기 때문에 하나님 외에는 누구도 그의 실제 생활 위치를 알지 못했습니다. 거기에서 사순절 여섯째 주 금요일 이전에 그는 밤에 다시 첫 번째 동굴로 갔고, 금요일에 형제들에게 나갔기 때문에 모든 사람들은 그가 그들에게 알려진 동굴에서 금식 전체를 보냈다고 생각했습니다.
자신의 죽음을 미리 예견한 수도사 테오도시우스는 1074년 5월 16일(구력 5월 3일)에 평화롭게 주님께 떠났습니다. 그는 자신이 판 동굴에 묻혔고, 금식하는 동안 그곳에서 은퇴했습니다. 1091년에 고행자의 유물이 부패하지 않은 채 발견되어 성모 승천 대성당으로 옮겨졌습니다. 1108년에 테오도시우스 수도사는 러시아 교회의 성인으로 시성되었습니다.
목사의 안식 페체르스크의 테오도시우스. Stroganov 아이콘 페인팅 얼굴 원본. 5월 3일(조각). 러시아. 16세기 말~17세기 초. (1869년 모스크바에서 출판) 수도사는 Rus 최초의 교회 도서관 중 하나인 Kiev Pechersk Lavra 도서관의 창립자이자 관장으로도 알려져 있습니다. 수도사 테오도시우스의 문학 작품에서 Izyaslav 대공에게 보내는 두 개의 메시지, 6 ~ 8 개의 가르침과 1 개의기도가 보존되었습니다. 전체적으로 20개 이상의 서로 다른 작품이 테오도시우스의 작품으로 여겨집니다.
페체르스크의 성 테오도시우스의 기적
그의 생애 동안 수도사 테오도시우스는 많은 기적으로 유명해졌습니다. 그리하여 수도원에 필요한 물품이 떨어지자 스님의 기도를 통해 알려지지 않은 은인들이 나타나 형제들에게 필요한 것을 수도원에 전달했습니다. 주님께서는 여러 번 강도의 침입으로부터 수도원을 구하셨습니다. 강도들은 교회가 하늘로 올라가는 것을보고 두려움에 떨며 떠났습니다. 경건하고 하나님을 두려워하는 한 남자가 어두운 밤에 황폐한 페체르스크 수도원을 지나가다가 다음과 같은 것을 보았습니다. 수도원에서는 밝은 빛이 뿜어져 나왔고, 테오도시우스 수도사는 교회 앞에 서서 손을 하늘로 들고 하나님께 기도를 드렸습니다. 지나가는 사람은 갑자기 비전이 바뀌었을 때 이것을 계속해서 놀랐고 또 다른 기적을 보았습니다. 교회 지붕 위에 매우 큰 불꽃이 나타나 호 형태를 취하여 정확히 다른 언덕으로 이동했습니다. 수도사 테오도시우스는 새로운 석조 교회를 짓기 시작했습니다. 그리하여 불타는 호의 한쪽 가장자리는 오래된 교회 위에 섰고 다른 쪽 가장자리는 새 성전을 지을 예정인 장소 위에 섰습니다.
어느 날 밤, 수도원 근처에서 들려오는 수많은 노래 소리에 주변 주민들이 잠에서 깨어났습니다. 그들은 일어나서 집을 떠나 높은 곳으로 가서 이 음성이 정확히 어디서 들리는지 알아보았습니다. 그런 다음 그들은 다음을 보았습니다. 고대 페체르스키 수도원은 밝은 빛으로 가득 차 있었습니다. 오래된 교회를 떠난 많은 승려들은 새로운 장소로갔습니다. 일부는 가장 거룩한 테 오토 코스의 아이콘을 들고 있었고 다른 일부는 손에 불이 켜진 양초를 들고 찬송가와 함께 첫 번째와 동행했습니다. 모든 사람의 머리에는 수도사 테오도시우스 수도사의 아버지이자 멘토가있었습니다. 새로운 곳에 도착하여 그곳에서 노래와기도를 드린 후 돌아와서 다시 노래를 부르며 옛 교회에 들어갔습니다. 나중에 많은 증인들이 이 기적이 실제로 이루어졌음을 확인했습니다. 그리고 위에서 언급한 행렬에 단 한 명의 승려도 참여하지 않았기 때문에 모든 사람들은 이 사람들이 천사를 보았다는 것을 이해했습니다.
그리하여 하나님께서 그토록 큰 기적을 행하신 장소에 가장 거룩한 테오토코스의 이름으로 석조 교회가 세워지기 시작했습니다.
페체르스크의 성 테오도시우스의 영광. 트로파리온과 콘타키온
1240년 칸 바투(Khan Batu)의 침입 위협으로 성 테오도시우스(St. Theodosius)의 유물이 승천 대성당에서 꺼내져 알려지지 않은 곳에 묻혔습니다. 그의 유물이 어디에 숨겨질 수 있는지에 대해서는 두 가지 가정이 있습니다. 첫 번째는 가정 대성당의 덮개 아래에 묻혀 있다는 것이고, 두 번째는 Far Caves에 묻혀 있다는 것입니다. 1988 년에 놀라운 고고 학적 발견이 이루어졌습니다. 하나님의 은혜로 페체르스크의 성 테오도시우스 감방이 Far Caves에있는 지하 그리스도 탄생 교회 옆에서 발견되었습니다.
셀 오브 세인트. 먼 동굴의 Feodosia. 사진 2013 트로파리온, 톤 8.
정교회의 교사, 경건함과 순결의 교사, 만능 등불, 현자 테오도시우스 주교가 신으로부터 영감을 받은 비료입니다. 오 영적인 여인이여, 당신은 당신의 가르침으로 모든 것을 밝혀 주셨습니다. 우리 영혼을 구원해 달라고 그리스도 하나님께 기도하십시오.
콘타키온, 톤 3.
오늘 우리는 동쪽에서 빛나고 서쪽으로 온 러시아의 별을 기립니다. 우리는 복된 테오도시우스의 수도원 통치의 은총과 노력을 통해 기적과 친절로 이 나라 전체를 풍요롭게 했습니다.
러시아 신앙 도서관
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페체르스크의 존경받는 테오도시우스. 아이콘
Kiev-Pechersk patericon에서 이미 12 세기에 Pechersk의 성 Anthony와 Theodosius의 아이콘이 있었던 것으로 알려져 있으며 Nikon 수도원의 대 수도 원장은 콘스탄티노플에서 수도원에 도착한 아이콘 화가들에게 보여주었습니다. 마치 살아있는 것처럼 기적적인 환상으로 그들에게 그의 수도원에있는 교회를 칠하도록 의뢰했습니다.
그의 삶과 함께 존경받는 테오도시우스. 루스', 17세기 전통에 따르면 성 테오도시우스는 완전한 수도원 예복 (캐삭, 캐삭, 벨트, 맨틀, 가슴에 성서 대, 어깨에 도식)과 부츠를 입고 오른손에는 축복을, 왼손에는 두루마리를 들고 묘사됩니다.
신부님. 테오도시우스 페체르스키. Rus', 17세기 초, 페체르스크의 성 테오도시우스의 메나이온. 모스크바 지역, 17세기
대부분의 아이콘에서 수도사 테오도시우스는 중년 남성으로 묘사되지만, 그가 노인으로 표현되는 아이콘도 있습니다. 수도사 테오도시우스는 예를 들어 현재 노브고로드 박물관(NGOMZ) 컬렉션의 아이콘인 노브고로드 성 소피아 대성당의 15세기 태블릿 아이콘과 같이 선택된 성인들 사이에 묘사되는 경우가 많습니다.
성. 모스크바의 피터, 로스토프의 레온티, 페체르스크의 테오도시우스. 벨리키 노브고로드, 15세기 또한, 페체르스크의 수도사 안토니오와 테오도시우스는 키예프-페체르스크 성도 대성당과 페체르스크의 성모의 도상학에서 러시아 수도원의 창시자로 한 쌍의 아이콘으로 함께 묘사되어 있으며, 그들은 어머니 앞에 무릎을 꿇고 있습니다. 보좌에 앉으신 하나님의 모습입니다. 신의 어머니 앞에 서있는 페체르스크의 수도사 테오도시우스의 가장 오래된 이미지는 트레티야코프 갤러리(약 1288년) 컬렉션에서 신의 어머니의 페체르스크(스벤스크) 아이콘에 보존되었습니다.
Ven와 함께하는 신의 어머니의 Svenskaya (Pechersk) 아이콘. 안토니오와 테오도시우스, 1288년경 
신부님. 페오도시우스. 신의 어머니의 스벤스카야(페체르스크) 아이콘 조각(1288년경, 트레티야코프 갤러리) 
Prpp. 페체르스크의 안토니오와 테오도시우스. 상. 우크라이나, 2000년경
페체르스크의 존경받는 테오도시우스. 사원
페체르스크의 성 테오도시우스를 기리기 위해 봉헌된 것으로 알려진 교회는 13개입니다. 가장 오래된 활동적인 교회키예프에 위치(건축 날짜 1698-1700). 페체르스크의 성 테오도시우스라는 이름의 옛 신자 교회는 현재 존재하지 않습니다.
목사님 교회 페체르스크의 테오도시우스. 키이우 키예프-페체르스크 라브라
Kiev Pechersk Lavra는 동유럽에서 가장 큰 수도원이자 러시아 정교회의 요람이자 Kievan Rus에서 가장 오래된 수도원 중 하나입니다. 수도사 안토니우스가 설립하고 수도사 테오도시우스가 마련한 키예프-페체르스크 수도원은 다른 수도원의 모델이 되었으며 러시아 교회 발전에 매우 중요했습니다. 그 성벽에서 유명한 대목사, 열정적인 신앙 설교자, 훌륭한 작가들이 나왔습니다. 키예프-페체르스크 수도원에서 보험을 받은 성도들 중에서 특히 유명한 성 이사야(로스토프 주교), 니폰트(노브고로드 주교), 존자 쿡샤(비아티치 계몽자), 작가 Ven. 연대기 작가 Nestor와 아이콘 화가 Alimpius Simon. 근거리 동굴과 원거리 동굴은 계곡과 산등성이로 서로 분리되어 있습니다. 80명의 성자들의 유물이 가까운 자(Near Ones)에, 45명의 성자들이 먼 자(Far Ones)에 안치되어 있습니다.
키예프-페체르스크 수도원의 가정 대성당. 현대적인 모습 주요 승천 대성당(대교회)은 1073년에 건립되었으며, 모자이크와 프레스코화를 포함한 실내 장식은 1090년에 완성되었습니다. "Kiev-Pechersk Patericon"의 증언에 따르면 거룩한 수도원의 건설은 가장 신성한 Theotokos의 요청에 따라 키예프에 도착한 그리스 장인이 감독했습니다. 12세기 초 수도원은 석조 건물이 많은 대규모 건축 앙상블처럼 보였습니다. 라브라 성벽 안에는 4개의 입구 문이 있으며, 정문은 성문을 통과합니다. 항상 걸어서만 들어갈 수 있었습니다. 문 위에는 성스러운 교회가 있습니다. 생명을 주시는 삼위일체. 그것은 Lavra에 보존된 모든 것 중 가장 오래되었으며 몽골-타타르 침략 중에 파괴되지 않았습니다.
키예프 페체르스크 라브라에 있는 삼위일체 문 교회 1240년 바투의 무리가 키예프를 점령했을 때 키예프-페체르스크 수도원은 파괴되었습니다. 수도원의 황폐가 얼마나 오래 지속되었는지는 알 수 없습니다. 14세기에 그것은 이미 새로워졌고, 큰 교회는 많은 왕자와 귀족 가문의 무덤이 되었습니다.
1615년 키예프-페체르스크 수도원에 인쇄소가 설립되어 정교회 전체를 위한 책이 인쇄되었으며 현재 우크라이나 도서 인쇄 박물관이 이곳에 있습니다. 1592년부터 1688년까지 이 수도원은 콘스탄티노플 총대주교의 스타우로페기(stauropegy)였습니다. 유니아티즘(Uniatism)이 확장되는 상황에서 이곳은 러시아 남서부 지역 정교회의 가장 중요한 영적 거점 중 하나가 되었습니다. 1688년에 수도원은 라브라(lavra)의 지위를 받았으며 "모스크바의 왕족이자 가부장적 스타브로페지오"가 되었습니다. 1786년에 수도원은 키예프 대도시에 종속되었으며, 키예프 대도시는 그곳의 성스러운 대주교가 되었습니다.
1930년에 키예프-페체르스크 라브라는 무신론 당국에 의해 폐쇄되었고, 1941년 독일의 키예프 점령 이후 수도원 거주를 재개할 수 있었지만 1941년 11월 3일 독일 점령군이 고대 유적지를 폭파했습니다. 뉘른베르크 재판 자료에 표시된 대로 가정 대성당. 성전이 파괴되기 전에 제국 국장 에리히 코흐(Erich Koch)의 지휘 하에 성전 귀중품 제거 작업이 진행되었습니다. 수도원은 흐루시초프의 박해 기간인 1961년에 두 번째로 폐쇄되었습니다. 1988년 6월, 러시아 세례 1000주년을 기념하여 우크라이나 SSR 각료회의 결의에 따라 Far Caves의 영토는 새로 설립된 페체르스크 수도원 공동체로 이전되었습니다. 2000년, 라브라 탄생 950주년을 맞아 대교회가 복원되고 축성되었습니다. 1990년에 라브라는 유네스코 세계문화유산 목록에 포함되었습니다.
Kiev-Pechersk Lavra - 성 테오도시우스가 설립한 수도원 성 테오도시우스의 가르침
동일한 Izyaslav에 대한 동일한 Theodosius의 라틴 신앙에 대해 왕자에게 보내는 메시지입니다.
… 아버지는 나에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내 딸아, 비뚤어진 신자들과 그들의 모든 계획에서 조심하십시오. 우리 땅은 그러한 악한 신앙을 가진 사람들로 가득 차 있습니다. 그렇습니다. 의로운 믿음으로 사는 사람은 구원으로 자기 영혼을 구원할 것입니다. 우리의 순수하고 정직한 거룩한 정통 신앙보다 더 나은 다른 신앙은 없습니다. 이 믿음으로 살면 죄를 없애고 영원한 형벌을 면하게 되며, 영생에 참여하는 자가 되어 성도들과 함께 끝없이 기뻐하게 됩니다. 그러나 라틴계에 있든, 군대에 있든, 사라센에 있든, 다른 신앙을 갖고 있는 사람들은 영생을 보지 못할 것이며, 성도들과 함께 몫을 받지 못할 것입니다.
다른 사람의 믿음을 칭찬하는 것은 옳지 않습니다. 누군가가 다른 사람의 믿음을 칭찬하면 그는 자신의 믿음을 모독하는 자가 됩니다. 만일 그가 자신과 타인 모두를 끊임없이 칭찬하기 시작한다면, 그는 자신이 이단과 멀지 않은 두 가지 신앙을 갖고 있음을 발견하게 될 것입니다. 얘야, 너는 그러한 행동을 조심하고 익숙해지지 말고 가능한 한 많이 도망 치며 끊임없이 너의 믿음만을 칭찬하고 선행으로 노력하라.
당신 자신의 믿음뿐만 아니라 다른 사람들의 믿음에도 자비를 베푸십시오. 벌거벗었거나 굶주린 사람, 겨울의 추위나 어떤 불행으로 고통받는 사람을 보면, 그 사람이 유대인이든 사라센인이든, 불가리아인이든 이단자이든, 라틴인이든 이교도이든 간에 최선을 다해 모든 사람에게 자비를 베풀고 구원해 주십시오. 그러면 당신은 하나님의 보상 없이는 버림받지 않을 것입니다. 결국, 하나님 자신은 이생에서 이교도와 기독교인을 모두 보존하십니다. 현 세기의 이교도들과 불신자들은 하나님의 보살핌을 받았지만 미래에는 좋은 상을 받지 못할 것입니다. 그리고 올바른 믿음으로 사는 우리는 여기에 하나님의 보호를 받아 남아 있으며 다음 세기에도 우리 주 예수 그리스도에 의해 구원을 받게 될 것입니다.”
아버지는 나에게 이렇게 말씀하셨습니다. “얘야, 네가 주님을 위해 이 거룩한 믿음을 위해 죽어야 한다면 이 올바른 믿음을 버리지 말고, 그리스도의 믿음을 위해 담대히 죽으라. 그는 성도들이 믿음을 위하여 죽었으나 이제는 그리스도 안에 살고 있다고 말했습니다. 그리고 얘야, 다른 신앙을 가진 사람들이 정교회와 신앙에 대해 논쟁하고 무지한 신자들을 올바른 신앙에서 멀어지게 유혹하는 것을 본다면, 정통한 당신은 자신의 지식을 자신 안에 숨기지 마십시오. 그러나 비뚤어진 사람들에 맞서 참된 신자들을 도우십시오. 주께서 그들을 도우신다면 양을 사자의 입에서 구출하심 같이 그들을 구원하시리이다. 만약 여러분이 침묵을 지키고 있다면 그것은 마치 그들을 그리스도에게서 빼앗아 사탄에게 넘겨준 것과 같습니다. 왜냐하면 그가 비뚤어진 사람들에게 그들의 믿음을 가르쳤기 때문입니다.”
그리고 당신과 논쟁하는 사람이 당신에게 “하나님은 두 가지 믿음을 주셨습니다”라고 말한다면, 얘야, 너는 그에게 이렇게 말하라. “너는 비뚤어진 신자여, 하나님은 두 가지 신실하신 분이라고 생각하는 것 같구나! 저주받은 자요, 악한 믿음으로 부패한 자여, 성경에 “하나님도 하나요 믿음도 하나요 세례도 하나이다”라고 말하는 것을 듣지 못하였느냐? 그리고 주님은 “그러므로 우리는 우리의 뜻을 다 행해야 한다”고 말씀하셨습니다. 그리고 모든 것을 이루신 후에야 승천하셔서 제자들을 보내어 전파하게 하셨습니다. 오랜 세월 동안 사도들의 설교에 따라 정통 신앙을 갖고 있던 당신은 사탄의 유혹에 의해 악한 신앙에 빠지게 되었습니다. “만일 하늘에서 오는 천사가 우리가 너희에게 전한 것과 다르게 전하면 저주를 받을지어다”라고 바울이 말하는 것을 들어 본 적이 있습니까?
그리고 너희는 사도의 계명과 거룩한 조상들의 전통을 버리고 불의한 교훈과 부패한 믿음을 받아들여 많은 파멸이 가득하였느니라. 그것이 바로 그들이 우리에게서 거절당하는 이유입니다. 그러므로 우리가 당신과 교제하는 것, 신성한 신비에 함께 접근하는 것, 당신이 우리의 신비를 섬기는 것, 우리가 당신의 것을 섬기는 것은 합당하지 않습니다. 주님은 죽었습니다. 그리고 우리는 살아있는 몸으로 예배를 드리며, 살아 계시고 아버지 우편에 앉아 계신 주님을 직접 봅니다. 그리고 그는 산 자와 죽은 자를 심판하러 다시 오실 것입니다. 오 라틴인들이여, 당신들은 죽은 희생을 치르고 있습니다. 우리는 하나님께 순결하고 더러움이 없는 살아 있는 제사를 드려 영생을 얻는 영광을 얻게 될 것입니다. “모든 사람이 그리스도 안에서 자기의 행한 대로 상을 받으리라”고 기록되어 있습니다.
(d. 1074) - 키예프-페체르스크 수도원의 최초 대수도원장 중 한 명, 11세기 후반 키예프 루스의 가장 큰 정교회 고행자이자 교회 이데올로기 중 한 명, 정교회 성인인 "러시아 수도원의 아버지" .
페체르스크의 테오도시우스의 생애에 대한 증거는 11세기 말부터 12세기 초에 쓰여진 그의 생애입니다. Kiev-Pechersk Monastery Nestor의 수도사. 또한 Feodosia에 대한 정보는 Tale of Bygone Years 및 Kiev-Pechersk Patericon에서 확인할 수 있습니다.
Life에 따르면 Theodosius는 키예프 근처 Vasilevo시에서 왕자 하인의 부유 한 가족으로 태어났습니다. 그는 가족이 이사한 쿠르스크 근처에서 어린 시절을 보냈습니다. 그의 아버지가 죽은 후, 그의 어머니 테오도시우스가 집을 운영했는데, 그는 그가 아버지의 활동을 계속하는 것을 보고 싶어했습니다.
그러나 테오도시우스는 이미 어린 시절에 게임과 재미를 피하고 신의 이름으로 공적을 세운 것으로 유명해졌습니다. 그는 쇠사슬을 차고 끊임없이 기도했으며 누더기 옷을 입고 걸었습니다. 청년이었을 때 그는 집을 떠나 키예프-페체르스크 수도원의 창설자인 안토니 수도사와 함께 키예프의 동굴로 왔습니다.
동굴의 또 다른 주민인 니콘은 테오도시우스를 수도원 계급으로 끌어올렸습니다. 수도원의 길의 시작부터 생애가 끝날 때까지 테오도시우스는 열심으로 모든 수도원 순종을 완수했습니다. 그는 다른 사람들과 함께 열심히 일하고 매우 겸손했으며 빵과 물을 먹었고 결코 누워서 잠을 자지 않고 앉아만 있었습니다.
1062년에 형제들은 테오도시우스를 키예프-페체르스크 수도원의 대수도원장으로 선출했습니다. 그의 리더십 기간 동안 수도원은 아마도 Kievan Rus의 가장 중요한 교회 중심지가되었습니다. 승려의 수가 100명으로 늘어났고 지상 감방이 지어졌으며 수도원의 본당인 축복받은 성모 마리아의 기숙사라는 이름의 교회에서 건축이 시작되었습니다.
소위 대수도원장의 지시에 따라 수도원 조직의 공동 형태를 확립한 스튜디오 헌장. 이 헌장은 Rus 전역에 걸쳐 다른 수도원으로 퍼졌습니다. "그래서 Pechersky 수도원은 모든 수도원 중에서 가장 오래된 것으로 존경받습니다. "라고 "과거의 이야기"에 기록되어 있습니다. 키예프-페체르스크 수도원의 많은 주민들은 나중에 다른 러시아 도시의 주교가 되었습니다.
테오도시우스는 60년대와 70년대에 펼쳐진 정치적 사건에 적극적으로 참여했습니다. XI 세기 키예프 주에서-대공 왕좌를 위해 현자 야로슬라프의 아들들의 투쟁에서. 1073년 페체르스크의 테오도시우스는 키예프에서 이즈야슬라프 야로슬라비치 왕자의 추방을 날카롭게 비난했습니다. 페체르스크 수도원장은 일반적으로 세속 권력에 대한 교회의 영적 통제의 필요성을 옹호했습니다.
20개 이상의 작품이 테오도시우스의 작품으로 여겨지지만, 연구자들에 따르면 충분한 근거를 바탕으로 그는 2개의 메시지, 8개의 가르침 및 기도의 저자로 간주될 수 있습니다.
페체르스크의 테오도시우스의 가르침과 메시지는 비잔틴 해석을 통해 키예프 러시아에 기독교 교리가 전파되었다는 귀중한 증거입니다. 테오도시우스 자신과 키예프-페체르스크 수도원의 승려들에게는 영적인 감각특히 비잔티움에 초점을 맞췄습니다. Pechersk의 Theodosius 작품의 최고 판은 I.P. Eremin과 N.V. 포니코.
페체르스크의 테오도시우스는 러시아의 종교 및 철학 사상 발전에 중요한 역할을 했습니다. 그는 소위 "페체르스크 이데올로기"의 창시자로 간주됩니다.
낙관적인 초기 러시아 기독교와는 대조적으로, 페체르스크 장로들, 그리고 무엇보다도 테오도시우스 자신은 고대 러시아의 영적 삶에 금욕주의에 대한 새로운 아이디어를 도입했습니다. 영적 자기 개선을 위해 세상적이고 세속적이며 육체적 인 모든 것을 포기합니다.
페체르스크 승려들에 따르면, 거룩한 세례사람을 더러움에서 깨끗하게하지만 구원하지는 않습니다. 모든 사람의 세상 생활에서 사탄은 그를 기다리고 유혹하고 유혹하기 때문입니다. 마귀의 유혹의 주된 근원은 인간의 몸인데, 인간의 몸은 처음에는 죄가 있습니다.
그러므로 구원의 길은 첫째로 타고난 육체적 본성을 가진 사람에 의한 억압, 그리고 두 번째로, 지치지 않고 진실한 기도의 결과로. 그의 설교 중 하나에서 페체르스크의 테오도시우스는 이렇게 말했습니다. 그리고 우리는 사랑의 등불이 될 것입니다. 그리고 순종과 온유와 겸손으로 그리고 부끄러워하지 않는 얼굴로 그리스도를 보여 주십시오.”
그리고 대 수도 원장이 된 테오도시우스가 즉시 수도원 관행에 금욕과 엄격한 금식을 도입 한 다음 극도의 엄격함으로 구별되는 비잔틴 Studite 수도원의 헌장을 기반으로 한 새로운 헌장을 도입 한 것은 우연이 아닙니다. 더욱이 페체르스크 수도원에서는 이 헌장이 더욱 가혹하게 적용되었습니다.
일부 승려조차도 모든 시험을 견디지 못했고 다른 승려들은 테오도시우스 자신이 수도원에서 추방되었습니다. "친구들은 나를 위해 여러 번 유혹을 쫓아 냈으며 당신의 거룩한 선물을받을 때까지 남아 있지 않을 것입니다."
테오도시우스는 참된 수도원 고행자들을 영광스럽게 하여 그들을 자신에게도 모범으로 삼았습니다. 설립하다 ..." .
실제로 페체르스크 장로들의 견해는 신학적인 측면뿐만 아니라 도덕적, 윤리적 측면에서도 고대 러시아 사람들의 전체 사상 체계를 뒤집었습니다. 실제로 그들의 가장 깊은 확신에 따르면 하느님을 섬기는 것은 인내와 고통, 자선과 사랑으로 이루어집니다.
그러나 그럼에도 불구하고 모든 기독교인이 구원받을 수있는 것은 아니지만 세상의 모든 것을 버리고 평생을기도라는 한 가지에만 바친 금욕주의 자만이 구원받을 수 있습니다. 궁극적으로 구원받을 가치가 있는 사람은 완전히 의식적으로 자신의 몸을 고문에 굴복시켜 자신 안에 있는 모든 육적인 것, 따라서 악마적인 것을 죽이는 사람입니다.
따라서 페체르스크 승려들의 삶을 알려주는 기념비인 "키에보-페체르스크 파테리콘"에서 알 수 있듯이 "열정의 겸손"( "육체의 고문")이라는 아이디어와 실천은 페체르스크 수도원에서 매우 인기가 있었습니다.
페체르스크의 테오도시우스에게는 비잔틴 해석에서 하나님에 대한 두려움에 대한 개념이 일반적으로 가까웠으며, 이는 지상의 길에서 모든 승려에게 동기를 부여하고 인도하는 것으로 간주되었습니다. "이 눈 앞에서 그분에 대한 두려움을 가지십시오. 당신에게 맡겨진 일을 완벽하게 완수하기 위해 노력하십시오. 그러면 당신은 그리스도로부터 면류관을 받기에 합당하게 될 것입니다. "라고 테오도시우스는 수도원의 지하실에게 지시합니다.
그러나 페체르스크 대수도원장은 매일 끔찍한 형벌과 주님의 진노를 기대하며 자신을 아끼지 않습니다. 날마다 나는 이 사나우며 무자비한 자들을 괴롭히며 이 나라의 치욕과 맹렬한 진노를 당하리라...
그러나 나는 낙심하여 게으름에서 비롯된 악의 뿌리를 가지고 있어서 천국에 들어가지 못하고 게으름과 불결한 도덕으로 너희에게 걸림돌을 만들지 아니하였느니라… 하나님을 경외한다는 생각은 페체르스크 수도원의 주된 생각이 되었습니다. 예를 들어 메트로폴리탄 힐라리온의 특징인 그리스도의 은혜에 대한 즐겁고 밝은 인식은 분명히 페체르스크 대수도원장에게는 이질적이었습니다.
그 자신이 금욕주의자이자 금욕주의자였던 페체르스크의 테오도시우스는 세속 생활에서 주님을 향한 성실한 봉사라는 생각이 지배적이 되도록 노력했습니다. 그렇기 때문에 그는 세속 권력에 대한 교회의 영적 통제가 필요하다고 주장했습니다.
Izyaslav Yaroslavich 왕자에게 보낸 편지에서 Abbot Theodosius는 자신이 세속 통치자의 영적 멘토이자 지도자임을 끊임없이 강조합니다. 더욱이 왕자가 구원을 얻고 싶다면 무엇보다도 기독교의 대의를 위해 봉사해야 할 의무가 있습니다. 결국, 세속 통치자의 진정한 목적은 오직 그리스도 신앙의 수호자가 되는 것입니다.
Pechersk의 Theodosius 세계관의 또 다른 중요한 구성 요소는 특징적입니다. 즉, 다른 종교, 특히 로마 카톨릭에 대한 급격한 거부입니다. Izyaslav Yaroslavich에게 보낸 편지 중 하나에서 그는 "라틴주의"에 대한 수많은 신학적이고 일상적인 비난을 평준화하면서 "라틴 이단"을 열정적으로 채찍질했습니다. 그리고 마지막에 그는 다음과 같이 선언합니다. “그러나 라틴 신앙이든, 아르메니아 신앙이든, 스라친 신앙이든 다른 신앙을 믿는 사람들은 영원한 생명을 볼 수 없으며 성도들과 헤어질 수도 없습니다.”
페체르스크의 테오도시우스의 가르침은 즉시 받아들여지지 않았고 완전히 이해되지도 않았습니다. 처음에는 페체르스크 수도원의 승려들조차 수도원의 제약이 완화되기를 기대했지만 수도원장 테오도시우스는 한 걸음도 물러서지 않았습니다.
그분은 자신의 가르침 중 하나에서 “너희의 원망 때문에 내가 너희를 잠잠하게 하면 너희 연약함 때문에 너희를 기쁘시게 하면 돌이 부르짖을 것”이라고 말씀하셨습니다.
Pechersk의 Theodosius의 굽히지 않는 위치 덕분에 "Pechersk 이데올로기"와 Kiev-Pechersk 수도원 자체는 곧 큰 영향력을 얻었습니다. 그리고 많은 고대 러시아 수도원이 페체르스크 수도사를 대수도원장으로 초대했거나 그들에 의해 설립된 것은 이유가 없습니다.
Pechersk의 Theodosius의 창조적 유산에서 Izyaslav Yaroslavich 왕자에게 보낸 편지 2 개, 수도원 형제의 가르침 8 개,기도 1 개 등 11 개의 작품이 보존되었습니다. 영적인 의미에서 Pechersk의 Theodosius의 작품에 가장 가까운 것은 흥미 롭습니다. 고대 러시아 문학그리스 대도시인 게오르게(11세기)와 니케포로스(12세기)의 작품이었습니다.
고대 러시아 서기관 중에는 Nestor의 작품, 과거 이야기의 특정 구절, 현대 연구자들이 Theodosius의 학생 중 한 명과 Turov의 Cyril의 작품에 기인하는 저자가 있습니다.
1091년에 페체르스크의 테오도시우스 유물이 다시 매장되었습니다. 유물은 동굴에서 축복받은 성모 마리아 가정 교회로 옮겨졌습니다. 1108년에는 페체르스크의 테오도시우스가 시성되었습니다. 현충일: 5월 3일(16)과 8월 14일(27).
페체르스크의 존경받는 안토니오
- 고대부터 러시아 땅의 위대한 고행자들은 그들의 수도원뿐만 아니라 페체르스크 수도원의 영광이 닿는 곳마다, 그리고 이 러시아 수도원의 요람에 대한 수많은 억압이 그들의 대수도원장을 수행하고 주교 봉사.
그러나 수도사 테오도시우스의 삶이 여러 손으로 쓴 컬렉션의 일부로 보존되었다면 그 중 가장 오래된 컬렉션인 가정은 12세기 말까지 거슬러 올라가며, 오늘날 알려지지 않은 이유로 안토니 수도사의 삶은 , 늙은 러시아 시대에 사라졌으며 다른 기록 기념물의 일부로 단편적으로만 보존되었습니다. 예를 들어 성 베드로의 생애. Feodosius, 과거 이야기(이하 PVL이라고 함) 및 17세기 이후의 여러 연대기(예: Gustynskaya, Arkhangelogorodskaya).
따라서 성 안토니오 전기의 주요 출처는 다음과 같습니다. 페체르스크 수도원을 위한 체소의 전설은 이렇게 불린다., PVL에 포함되어 있으며 Pechersk 수도사 Venerable Nestor the Chronicler가 작성했습니다.
따라서 수도사 Nestor는 원래 Lyubech시 (현재 : Chernigov 지역) 출신의 청년 Antipas가 Athos (그리스)로 가서 Anthony라는 이름으로 천사의 이미지 (훌륭한 스키마)를 취했다고보고합니다. 아토스 수도원 중 하나.
아마도 에스피그멘 수도원은 러시아 승려의 새로운 집이 되었을 것입니다. 그것은 소위 특별 수도원이었습니다(그리스어 - 이상리듬), 승려들은 영적 경험에 따라 서로 의사 소통도하지 않고 서로 상당한 거리에서 수고했으며 한 장로 원장에게만 영양을 공급 받았습니다.
안에 일요일휴일에는 수도원 교회에 모여 신성한 예배를 드리고 함께 축제 식사를 했습니다. 성 안토니오가 대수도원장으로부터 고국으로 돌아가라는 축복을 받고 먼 아토스에서 루스로 가져온 것은 바로 이러한 유형의 조용한 수도원, 본질적으로 은둔자이며 모든 기도하는 일이 내재되어 있는 것이었습니다. 이것은 현자 야로슬라프 대공(†1054)의 통치 기간인 1028년경에 일어났습니다.
Rus', 특히 Kyiv에는 그 당시 이미 여러 수도원이 있었지만 목사님이 쓴 것처럼. Nestor는 고대 키예프 외곽에있는 많은 수도원 중에서 Anthony는 자신의 은둔자의 업적과 Athos 수도 원장의 축복을 연결하기로 결정할 수도원을 하나도 찾지 못했습니다. 많은 수도원이 왕자와 보야르에 의해 세워졌지만 눈물과 금식과 기도로 세워진 수도원과는 다릅니다..
처음에 스님은 베레스토바야 산(Berestovaya Mountain)의 동굴에 정착했습니다. 전설에 따르면, 이 동굴(소위 Varangian)에서 특정 성직자 Hilarion이 이전에 수고했으며 아마도 나중에 키예프 대도시로 임명되었고 유명한 덕분에 역사상 유명해졌을 것입니다. 율법과 은혜에 관한 말씀, 고대 러시아 설교 예술의 뛰어난 기념물입니다. 그러나 안토니 수도사는 설교자가 아니었고 단지 침묵의 사람이자 조용한 기도의 일꾼이었습니다. 이것은 그와 같은 침묵을 추구하는 사람들을 그에게 끌어당겼습니다.
곧 형제들이 그 주위에 모이기 시작했으며 그중에는 위대한 Nikon, Varlaam 및 Theodosius가있었습니다. 형제들이 더 강해지고 수도원 위업의 험난한 길을 배웠을 때, 완전한 침묵을 위해 노력하는 Anthony 수도사는 형제들을 수도사 Varlaam의 대 수도 원장으로 임명하고 그 자신이 이웃 산 (현재 : "인근"동굴)으로 은퇴했습니다. 그곳에서 그는 죽을 때까지 계속해서 고독하게 일했습니다.
처음에 수도원의기도 생활은 교회와 세포가있는 식당이 모두 위치한 동굴에 집중되었습니다. 그러나 특히 성 테오도시우스(†1074)의 수도원장 시절에 형제들의 수가 늘어나자 동굴 교회는 너무 혼잡해졌습니다.
그런 다음 Pechersk 전설에 따르면 수도사 Anthony는 산에 목조 교회 건설을 축복했습니다. Lavra Patericon은 이에 대해 다음과 같이 보고합니다. 큰 교회를 세우고 수도원을 기둥으로 둘러싸고 많은 감방을 세우고 성상으로 교회를 장식했습니다. 그 이후로 Pechersky Monastery가 불리기 시작했습니다.. 이것이 바로 복되신 동정 마리아의 영면이라는 이름으로 세워진 “천국 같은” 교회가 시작된 방법이며, 수세기 동안 러시아 정교회의 가장 위대한 성지 중 하나로 남아 있습니다.
1069년부터 수도사 안토니(Anthony)는 체르니고프(Chernigov)에 얼마 동안(아마 몇 년) 머물렀고, 그곳에서 볼딘 산맥(현재는 트리니티-일린스키(Trinity-Ilyinsky)로 알려짐)에 동굴 수도원을 세웠습니다.
잃어버린 고대의 삶은 분명히 질문에 대한 답을 망각 속으로 가져갔습니다. 은둔자가 퇴각을 떠나 다시 여행을 떠나게 만든 이유는 무엇입니까? Izyaslav 왕자가 키예프로 돌아온 날짜와 Anthony 수도사에 의해 버림받은 날짜가 일치한다는 것은 이러한 사건들 사이에 어떤 연관성이 있다고 가정하는 이유를 제공합니다.
알려진 바와 같이, 1년 전 왕자 내전의 결과로 Izyaslav 왕자는 수도에서 추방되었고 키예프 보야르들은 폴로츠크의 Vseslav 왕자를 왕좌에 앉혔습니다. 그러나 1년 후 Izyaslav는 키예프에서 다시 통치했습니다.
수도사 Anthony는 Vseslav 왕자를 선호했고 쿠데타 후 키예프를 떠나야했으며 아마도 화난 왕자에 의해 추방되었을 수도 있습니다 (동시에 Nikon은 Izyaslav에서 Tmutarakan으로 체포 위협을 받아 도망쳐 야했습니다 (크림) ); 나중에 Mstislav 왕자가 페체르스크 수도사를 고문한 사례로도 알려졌습니다.
어떤 식 으로든 1073 년에 왕자 간의 불화가 새로운 힘그리고 Izyaslav는 다시 키예프에서 도망쳐 야했고 그의 형제 Svyatoslav가 왕좌를 차지했습니다. 이것이 바로 Anthony 수도사가 페체르스크 수도원으로 돌아가 그곳에서 마지막 사업을 시작하는 것을 가능하게 했던 것 같습니다. 즉, 대 페체르스크 교회의 기초를 축복하고 평화롭게 영원한 수도원으로 떠나는 것입니다.
따라서 페체르스크 수도원에서 거의 40년 동안의 힘든 업적 끝에 성자는 1073년에 안식했습니다(페체르스크 전통에 따르면 안식일은 7월 10/23일에 기념됩니다).
경건한 러시아 전통은 성 안토니오에게 모든 러시아 승려들의 수장의 별명을 보존해 왔습니다. 위에서 언급했듯이 성자가 아토스 산에서 Rus로 왔을 때 이미 키예프에는 왕자 수호 수도원이 있었지만 (연대기에는 그러한 세 개의 수도원이 언급되어 있음) 러시아 수도원주의가 특별한 역사적 역할을 할 운명이었던 러시아의 거룩함과 전체 문화 (고대 문화뿐만 아니라)의 길에서 역할이 시작되었습니다. 사실은 고대 러시아(특히 11~14세기)의 다른 수도원의 모델이자 본보기가 된 것이 페체르스크 수도원이었다는 것입니다.
우리 교회 역사상 가장 오래된 시대의 주교 대부분은 키예프-페체르스크 수도원의 수장이었고, 성 안토니오와 테오도시우스 수도원의 정신을 러시아 전역에 전달했습니다. Studite cenobitic 수도원의 예를 따라 도입 된 것은 바로 수도원 규칙 이었지만 더욱이 공동 위업, 가장 깊은 겸손 및 지칠 줄 모르는 수도원 활동에 대한 개인적인 예를 가르쳤습니다.
그리고 러시아 교회에서 채택되고 확산된 것은 안토니우스가 아니라 테오도시우스의 수도원 활동이었지만, 젊은 테오도시우스가 기독교적 겸손과 수도원적 순종을 배우게 된 것은 성 안토니였다는 것을 기억합시다. 결국, 위대한 Lavra가 시작된 것은 특정 러시아 "베들레헴"에서와 마찬가지로 성 안토니 동굴에서였으며, 그것이 없었다면 간신히 개종 한 이교도 Rus에 기독교 복음을 뿌리 내리는 것은 상상할 수 없었을 것입니다.
따라서 Pechersk의 St. Anthony는 러시아 수도원의 아버지 인 러시아 승려의 창시자라고 정당하게 불릴 수 있습니다.
목사님의 추억 안토니오는 5월 20일/7월 23일(안식일 - 다른 달력에 따라 오늘날에도 동일하게 받아들여짐), 9월 15일(성 안토니오와 테오도시우스), 10월 11일(키예프-페체르스크 성도 협의회)에 기념됩니다. 쉬고있는 사람들의 "가까운"(안토니) 동굴) ( 새로운 스타일에 따른 날짜), 대 사순절 2 주 (모든 페체르스크 성도 협의회).
페체르스크의 성 테오도시우스가 러시아 수도원주의의 아버지라고 불리는 것은 우연이 아닙니다. Rus의 최초의 공동 수도원의 창시자였던 사람이 바로 그 사람이었기 때문에, 이는 말하자면 다른 모든 수도원의 모범이자 모델이 되었습니다.
연대기 작가 네스토르(Nestor the Chronicler)가 쓴 페체르스크의 성 테오도시우스의 생애(The Life of St. Theodosius of Pechersk)는 러시아 사람들이 가장 좋아하는 독서 중 하나가 되었습니다.
성 베드로의 짧은 생애 페체르스크의 테오도시우스
성자의 전기에서 몇 가지 주요 플롯이 명확하게 눈에 띕니다.
- 어머니와의 관계;
- 그리고 그 안에 수도원 작품이 있습니다.
- 수녀원장;
- 왕자와의 관계;
- 기적.
페체르스크의 존경받는 테오도시우스
소년기
스님은 1008년 바실리예프(Vasilyev)라는 작은 마을에서 태어났습니다. 그의 아버지는 분명히 전사였습니다. 즉 그는 특권적인 군대에 속했습니다. 테오도시우스는 청소년기와 청소년기를 쿠르스크에서 보냈고, 가족은 1021년에 그곳으로 이사했습니다. 여기에서 성자의 금욕적인 행위가 시작됩니다.
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Pechersk의 Theodosius의 삶은 그에게 내재 된 특별한 온유함과 다른 세상 성을 나타냅니다. 초기. 즉, 성인의 어린시절에 금욕생활에 대한 열망이 성숙해졌으나, 그의 소중한 목표를 실현하는 데에는 어머니가 가로막고 있었다.
- 처음으로 테오도시우스는 예루살렘으로 순례를 가고 싶어하는 세 명의 방랑자들과 함께 집을 떠났습니다. 그러나 그의 어머니는 그를 붙잡아 구타하고 벽장에 가두었지만 곧 마음이 부드러워지고 아들을 풀어주었습니다.
- 매일 교회를 방문하는 Theodosius는 자신의 손으로 prosphora를 굽기 시작했습니다. 그의 어머니는 그러한 활동이 사회에서 그의 지위에 합당하지 않았기 때문에 끊임없이 그를 비난했습니다. 결국 스님은 이웃 마을로 도망쳐 어느 스님과 함께 살았으나 그의 어머니가 그를 다시 발견해 때리고 집으로 돌려보냈다.
- 테오도시우스는 대장장이에게 자신이 착용하는 철제 허리띠를 만들어 벗은 몸에 직접 착용하라고 명령했습니다. 벨트가 피부를 문지르자 옷에 피가 묻어났다. 이를 본 어머니는 아들에게 매우 화가 나서 허리띠를 풀라고 명령하고 다시 아들을 심하게 구타했습니다.
그가 이미 수도원 서약을 했을 때, 그녀는 그를 키예프에서 발견하고 키예프 여성 수도원 중 한 곳에서 수도원 서약을 하기로 동의했고 그곳에서 그녀의 삶을 마감했습니다. 흥미로운 점은 성자의 어머니의 이름이 생애에서 한 번도 언급되지 않는다는 점이다.
수도 서약을 했습니다
이 사건 이후 테오도시우스는 비밀리에 집을 떠나 키예프로 은퇴하여 그곳에서 만났습니다. 테오도시우스는 수도사에게 보험금을 달라고 요청했고, 이에 성 안토니오는 그가 아직 너무 어리다고 대답했습니다. 하지만 그 경직된 모습을 보면 젊은 사람, 수도사 Nikon에게 테오도시우스를 수도사로 삼으라고 명령했습니다.
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이 사건은 1031년경에 일어났습니다. 성자가 수도원에 들어갔을 때 12명의 승려가 있었는데, 그들 모두는 자신들이 파 놓은 동굴에서 살았고, 수도원 생활에서는 페체르스크의 성 안토니우스의 조언을 따랐습니다. 입학 직후 테오도시우스는 사제로 성임되었습니다.
Pechersk의 Anthony와 Theodosius 목사 - Kiev Pechersk Lavra의 창립자
Pechersk의 Theodosius의 전기는 그의 끊임없는 금욕적인 노력에 대한 사실로 가득 차 있으며 다음은 그 중 몇 가지입니다.
- 성도는 밤에 잠을 자지 않고 끊임없이 기도했습니다.
- 밤에는 다른 사람들을 위해 일했습니다.
- 여름에 더위 속에서 그는 동굴 꼭대기에 올라갔습니다. 여기서 그는 허리까지 알몸이었고 등에와 말파리에 물렸으며 스님은 아무런 관심도 기울이지 않고 끊임없는기도에 뛰어 들었습니다.
수녀원장
1054년에 성자는 수도원의 대수도원장으로 선출되었습니다. 그러나 그는 수도원장으로서도 이전과 같은 생활 방식을 계속 이어갔고 어떤 면에서도 형제들 사이에서 눈에 띄지 않았습니다. 그는 열심히 일했고, 가장 눈에 띄지 않고 거친 옷을 입었고, 게다가 몸을 세게 비비는 헤어 셔츠를 입었습니다. 그는 온유하고 관대했으며 모든 사람을 대할 때 공평하고 합리적이었습니다.
생애에는 성자의 성격과 개성을 드러내는 몇 가지 놀라운 에피소드가 포함되어 있습니다.
- 성자는 밤에 수도사들의 감방을 돌아다니는 풍습을 가지고 있었습니다. 승려가기도하는 것을 보면 매우 기뻐했지만, 승려들이 게으름이나 공허한 잡담에 빠져 있다는 것을 알게되면 다음날 직접가 아니라 비유를 통해 그들을 비난했습니다.
- 스님은 종종 빵집에서 직접 반죽하고 빵을 만드는 일을 했습니다.
- 일단 빵집에 물이 충분하지 않아 먼 곳에서 운반해야했고, 형제 중 누구도 자원하지 않았고 대 수도 원장이 직접 물을 나르기 시작했습니다. 또 한번은 나무가 충분하지 않아 형제들 중 누구도 자원하지 않았고 거룩한 아버지 자신이 나무를 자르기 시작했습니다.
수도원의 대 수도 원장으로서 승려의 활동 자체는 러시아 수도원과 전체 러시아 교회에 대해 진정으로 혁명적이되었습니다.
키예프-페체르스크 수도원(1902)
- 그는 Rus 최초의 공동 수도원의 창립자가 되었습니다. 수도원의 형제들이 100명으로 늘어났을 때, 장상 신부는 키예프 대공에게 감방과 목조 성모 승천 교회가 세워진 동굴에서 멀지 않은 땅을 달라고 요청했습니다. 모든 스님들이 이곳으로 이사했습니다.
- Pechersky Monastery에서 그는 전체 러시아 교회의 전례 생활의 기초가 된 엄격한 Studite 규칙을 도입했습니다.
- 그 밑에서 축복받은 성모 마리아의 Dormition을 기리기 위해 석조 교회 건설이 시작되었습니다.
그리고 수도원을 관리하는 방식의 또 다른 특징은 하나님이 온 마음을 다해 진심으로 그에게로 향하는 사람들을 항상 도우실 것이라는 무조건적인 믿음입니다. 그러면 주님은 그들을 어떤 필요에도 남겨 두지 않으실 것입니다.
다음은 이에 대한 몇 가지 예입니다.
- 어느 날 빵 굽는 사람이 테오도시우스에게 와서 밀가루가 하나도 남지 않았다고 말했습니다. 그러나 스님은 하나님의 도움에 대한 확고한 믿음을 가지고 빵 굽는 사람에게 이제 곡물 창고에 밀가루가 가득하다고 대답했습니다. 빵 굽는 사람이 창고를 들여다보니, 가득 찼습니다.
- 또 한 번은 키예프 신부가 성전에 포도주가 떨어졌기 때문에 예배에 사용할 포도주를 제공해 달라는 요청으로 지하실에 의지했습니다. 그러나 저장고 주인은 포도주 한 그릇만 남았다고 대답했습니다. 그러나 스님은 모든 것을 바치고 하나님을 믿으라고 명령했습니다. 그리고 실제로 다음날 아침 후원자들로부터 몇 통의 포도주가 수도원으로 옮겨졌습니다.
- 저장고가 장상 신부에게 모든 식량이 부족하여 형제들에게 먹일 것이 없다고 알리는 경우도 있었는데, 스님은 저장고에게 침착하고 주님 께서 도와 주실 것이라고 믿으라고 명령했습니다. 그는 스스로기도하기 시작했고 같은 날 대공의 보 야르가 식량 카트 전체를 수도원에 보냈습니다.
그리고 그러한 사례가 많았으며 그 중 마지막 사례는 테오도시우스와 대공 및 키예프 귀족 간의 특별한 관계를 증언합니다.
왕자 귀족과의 관계
성자의 수녀원 기간 동안 두 명의 왕자 Izyaslav와 그의 남동생 Svyatoslav가 키예프 왕좌를 방문하여 불법적으로 왕좌를 차지하고 그의 형을 전복했습니다. 후자의 상황은 왕자와 성자 사이의 관계를 크게 복잡하게 만들었습니다. 왜냐하면 후자는 Svyatoslav가 그의 형제를 향해 불법적으로 행동했다는 사실과 관련하여 화해할 수 없는 입장을 취했기 때문입니다.
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Theodosius는 Grand Duke Izyaslav와 매우 좋은 관계를 발전 시켰습니다. Izyaslav는 수도사를 그의 영적 아버지로 인식했습니다. 다음은 그들의 의사소통을 특징짓는 몇 가지 사건입니다.
- 어느 날 왕자는 스님을 찾아와 스님이 평소 먹던 간단한 음식을 맛보았습니다. Izyaslav는 그의 요리사가 가장 맛있는 요리를 준비하지만 더 맛있는 것을 먹어 본 적이 없다는 것을 알았습니다. 테오도시우스는 이에 대해 이렇게 대답했습니다. “수도원에서는 모든 일이 축복으로 이루어지기 때문입니다.”
- Izyaslav에게 성자는 진정한 영적 교사가되었고 왕자 자신은 왕자의 존엄성에도 불구하고 그의 모범을 따라 겸손했습니다. 이것은 다음 사건에 의해 입증됩니다. 정오에는 Izyaslav에게도 수도원의 문은 항상 닫혀 있었고 그는 Theodosius가 그와 대화하기를 겸손하게 기다렸습니다.
왕위를 찬탈 한 Svyatoslav 왕자와 성자의 관계는 쉽지 않았으며 승려는 불법 행위를 공개적으로 비난했습니다. Svyatoslav는 성자에게 화를 냈고 심지어 그를 감옥에 가두기를 원했습니다. 그러나 그는 그와 화해하고 Izyaslav만큼 그를 존경했지만 Theodosius는 그를 통치자로 기억하지 못했습니다. 키예프 공국예배를 위해.
기적
동시대 사람들은 승려의 생애 동안 많은 기적이 일어났으며 다양한 사람들이 그것을 목격했다고 지적했습니다.
그 중 가장 눈에 띄는 몇 가지를 소개합니다.
Pechersk의 Theodosius의 삶은 주로 승려의 삶과 관련된 기적에 대한 설명을 기반으로 하며 그의 성격에 대한 더 완전한 그림을 제공합니다.
현충일
성 테오도시우스를 기념하는 날은 일년에 여러 번 거행됩니다. 이는 그의 이름이 자신의 죽음뿐만 아니라 페체르스크 수도원의 역사와도 연결되어 있기 때문입니다.
- 성자의 기억과 관련된 주요 날짜는 그의 사망일인 5월 16일이다.
- 8월 27일 성자의 유물 이전은 1090년에 성자가 직접 세운 석조 가정교회가 세워졌을 때 일어났습니다. 이때 성자의 유물이 발견되어 성전 근처에 엄숙하게 묻혔습니다.
- 성자가 기억되는 두 가지 날짜도 있습니다.
- 모든 키예프-페체르스크 성도들의 협의회의 일환으로, 즉 9월 10일;
- 성자는 또한 그의 스승인 안토니 수도사와 함께 존경을 받습니다. 그들의 공동 추모식은 9월 15일에 기념됩니다.
위대
성 테오도시우스에 대한 숭배는 그의 죽음 직후부터 시작되었습니다. 연대기 작가 네스토르는 성자의 특별한 삶에 대한 살아있는 증인이 많다는 사실을 이용하여 그의 삶을 썼습니다. 그의 죽음 직후, 썩지 않는 거룩한 유물이 발견되었고 이 모든 것이 페체르스크의 수도사 테오도시우스를 성인으로 찬양하는 기초가 되었습니다.
The Life는 영화롭게 된 직후에 편찬되었지만 그에 상응하는 신학 적 내용의 노래도 작곡되었습니다. 이것은 아래 텍스트에 제시된 성자의 확대 또는 영광이었습니다.
우리는 당신을 기쁘게 합니다/ 테오도시우스 신부처럼/ 그리고 우리는 당신의 거룩한 기억,/ 승려들의 멘토// 천사들의 대담자를 기립니다.
수도원장 페체르스크의 성 테오도시우스의 생애
친구와의 만남을 주제로 한 영국식 영어 대화
영어 부사 형성 : 규칙과 예외
1s 8의 평균 소득을 기준으로 한 발생액