재미있는 방법으로 어린이를 위한 팔복. 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요. 이웃을 판단하지 않는 것에 관하여

선생님, 팔복이 지상에서의 참된 행복의 계명입니까? 사람들은 언제, 얼마나 많은 양을 받았습니까?

인간을 향한 하나님의 무한한 사랑은 첫 조상이 타락한 후에도 창조물을 버리지 않으셨다는 사실에서 표현되었습니다. 더욱이, 그는 필연적으로 인류의 구원을 계속 돌보며 사람들에게 등대처럼 생명의 바다의 폭풍 속에서 사람을 인도하는 도덕적 힘과 신성한 기관을 제공했습니다. 사람들에게 내부 양심의 법을 주신 후, 하나님은 필요에 따라 외부 법인 계시로 그것을 보완하셨습니다. 타락의 결과로 인간의 도덕적 의식이 무뎌지고 왜곡되었을 때 솔직한 법의 필요성이 드러났습니다. 그렇기 때문에 사도 바울은 “율법은 범법함으로 말미암아 주어진 것”(갈 3:19), 즉 타락으로 인해 주어졌다고 말합니다. 인간의 양심은 가려지고 왜곡되었으며, 이를 돕기 위해 하나님의 뜻이 분명하게 표현되어 있는 십계명이 주어졌습니다. 이 계명은 선지자 모세가 시내산에서 두 개의 점토판으로 받았기 때문에 시내산 법령이라고도 불립니다.

수세기에 걸친 구약 역사에서 시내산 계명에 표현된 도덕적 계시의 본질과 의미는 매우 다양한 일상적 처방과 의식적 처방의 무게에 묻혀 있었습니다. 법의 순전히 외부적이고 의식적인 측면을 꼼꼼하게 집행하는 것이 가장 중요해지기 시작했습니다. 그러므로 율법의 내용을 새롭게 하고 그 안에 영적인 의미를 채워 주시기 위해 주님이 나타나셔야만 했습니다.

우리 주 예수 그리스도께서는 그 닦아 놓은 터 위에 계속해서 세우셨습니다. 상대선지자들: “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이로라”(마태복음 5:17). 그러나 그분의 건축은 더 완전합니다. 그분은 율법을 성취하셨고 동시에 완성하셨습니다. 주님은 모세를 통해 주어진 계명을 양심과 마음의 법으로 축소하셨습니다. 그 결과 더 이상 돌판에 기록되지 않고 마음판에 기록됩니다(롬 8:10). 따라서 구주께서는 이스라엘 백성이 율법을 성취하도록 촉발시킨 지상적이고 일시적인 축복에서 우리의 생각을 썩지 않고 영원한 축복으로 끌어 올리시어 그리스도인의 생각을 그의 존재 목표로 천국으로 인도하십니다.

우리 주 예수 그리스도께서는 산상수훈을 통해 팔복을 계시하셨습니다. 그 중 아홉 가지가 있습니다(마태복음 5:3-12 참조). 그들은 행복과 충만한 삶을 찾기 위해 사람이 무엇을 해야 하는지, 무엇이 되어야 하는지에 대해 이야기합니다. 블리스(Bliss)는 행복과 동의어이다. Nyssa의 Saint Gregory는 팔복을 다음과 같이 정의합니다. “행복은 단 하나의 부족함이나 결핍 또는 장애물 없이 선하고 선하다고 바라는 모든 것의 총체성과 완전성입니다. 그리스도를 따르는 사람들은 미래의 행복을 기대할 뿐만 아니라, 그리스도 자신이 그들 안에 계시기 때문에 행복은 현재로서 그들의 영혼에 내재되어 있습니다.” 즉, 행복은 사람이 이생에서 얻고 영원까지 이어지는 내면적이고 감정적이지 않은 기쁨입니다.

첫 번째 복은 “심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들 중에 있느니라”입니다. 심령이 가난한 자는 누구이며 천국이 왜 그들의 것입니까?

하나님과 함께하는 삶은 존재의 충만함이며, 최고의 선이며 인간의 행복입니다. 그러나 사람이 행복을 찾으려면 하나님의 영을 자신 안으로 받아들이고 죄와 정욕에서 마음을 자유롭게 할 수 있어야합니다. 죄는 사람들의 삶에서 하나님을 몰아내고, 그 사람 자신의 “나”가 그분께 속한 영적 삶의 중심에서 통치하게 됩니다. 삶의 가치가 왜곡되고 모든 지침이 변경됩니다. 하나님 께 올라가서 그분을 섬기고 그분과 구원의 교제를 나누는 대신 사람은 자신의 이기주의의 필요를 충족시키는 데 모든 힘을 쏟습니다. 사람들이 자신을 위해 살고, 자신의 '나'를 내면의 중심으로 삼는 상태를 자부심이라고합니다. 교만은 죄의 시작입니다. 왜냐하면 교만한 사람은 인생에서 자기 자신만을 의지하기 때문입니다. 그는 자신이 모든 것을 스스로 할 수 있고 하나님이 필요하지 않다고 믿습니다. 교만은 하나님을 부인하고 심지어 하나님과의 투쟁의 시작이며, 영적 빈곤, 즉 겸손은 교만의 반대 상태입니다. 하나님의 말씀이 “하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주시느니라”(야고보서 4:6)고 우리에게 경고하는 것은 우연이 아닙니다.

교부들은 영혼 회복의 첫 번째 표시는 바다의 모래처럼 셀 수 없이 많은 죄를 깨닫는 것이라고 가르칩니다. 자신의 타락한 상태에 대한 인식은 사람을 겸손으로 인도하며, 이는 당연히 하나님을 향한 길의 첫 번째 단계입니다. 세르비아의 성 니콜라스는 이렇게 썼습니다. “우리 인간의 빈곤은 매우 깊고 숨겨져 있어서 많은 사람들이 그 밑바닥까지 도달하지 못합니다. 그러나 맨 아래로 내려가는 사람들에게는 좋습니다. 심령의 가난은 외부에서 받는 선물이 아니라, 깨달아야 할 인간의 실제 상태입니다. 그리고 그들은 자신을 가혹하게 시험함으로써 자신의 영적 빈곤을 깨닫게 됩니다. 이렇게 하기로 결정한 사람은 누구나 세 가지 가난, 즉 지식의 관점에서 본 가난, 친절의 관점에서 본 가난, 행위의 관점에서 본 가난을 이해하게 됩니다.”

영적 가난과 겸손은 약점이 아니라 큰 힘입니다. 이것은 이기주의의 악마와 열정의 전능함에 대한 자신에 대한 사람의 승리입니다. 우리는 우리의 결점을 볼 수 있어야 하며, 그에 맞서 싸우고 하나님께 마음을 열어 그분이 그 안에서 다스리시며 그분의 은혜로 우리 삶을 성화시키고 변화시키실 수 있어야 합니다.

두 번째 복은 “애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요”입니다. 사람들이 이 계명을 이해하는 것은 매우 어렵습니다. 우는 사람은 항상 불행하다. 그들은 어떤 눈물을 흘리는 것에 대해 이야기하고 있습니까?

실제로 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 말에 따르면 이 계명은 온 우주의 의견과 모순되는 것 같습니다. 왜냐하면 모든 사람이 우는 사람을 불행한 사람으로 여기기 때문입니다. 평범한 마음에서 눈물은 인간의 슬픔, 고통, 분개, 절망의 필수적인 표시입니다. 그러나 행복하게 우는 사람은 일상의 문제 때문에 우는 사람이 아닙니다. 무력한 분노, 굴욕적인 자존심, 상처받은 자존심도 울기 때문입니다. 이 “이 세상의 슬픔”은 종종 낙담과 절망이라는 대죄로 이어집니다. 그러나 어떤 사람이 형제에 대한 연민으로 울 수 있다면 이는 그의 영혼의 매우 특별한 상태를 나타냅니다. 그러한 사람의 마음은 살아 있으므로 이웃의 고통에 반응하며 친절과 연민의 행동을 할 수 있습니다. 다른 사람을 도우려는 자선과 의지는 인간 행복의 가장 중요한 구성 요소입니다. 재, 희생자, 인간의 슬픔 속에 기쁨이 없는 것처럼 근처에 있는 누군가가 고통을 당하면 사람은 행복할 수 없습니다. 그러므로 우리의 눈물은 다른 사람의 슬픔에 대한 직접적이고 도덕적으로 건전한 반응입니다. 왜냐하면 무관심은 불법에 수동적으로 참여하는 것이기 때문입니다. 우리는 최선을 다해 말이나 행동, 위로, 고통받는 사람의 삶에 참여하고 그의 운명을 더 좋게 변화시켜 이 계명을 이행합니다. 본질적으로 이 계명은 우리 가운데 고통과 울음이 줄어들도록 보장하는 것을 목표로 합니다. 결국 모든 사람이 이웃의 슬픔에 공감하고 비유적으로 말하면이 슬픔에 대해 울고 그를 도우려는 목표에 의아해한다면 애도하는 사람은 남지 않을 것입니다.

또한 거룩한 아버지는 자신의 죄를 슬퍼하고 하나님과의 단절을 애도하는 사람들로 이해됩니다. 신학자 성 그레고리우스는 우는 사람은 죄로 인해 상실된 영적 상태를 후회하는 사람이라고 말했습니다. 하나님에 따르면 거룩한 아버지들은 그러한 슬픔을 기쁨이라고 불렀습니다. 왜냐하면 그것은 영혼에 무거운 짐으로 떨어지지 않고 사람이 하나님을 찾고 그분 안에서 위로를 찾도록 격려하기 때문입니다.

세 번째 복은 다음과 같습니다. “온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요.” 온유함의 정의는 무엇입니까? 그리고 왜 우는 자 다음에 온유한 자들이 즉시 축복을 받는가?

온유함은 다른 사람을 이해하고 용서하는 능력입니다. 겸손의 결과입니다. 그리고 앞서 말했듯이 겸손은 하나님이나 다른 사람을 삶의 중심에 두는 능력을 특징으로 합니다. 겸손하고 심령이 가난한 사람은 이해하고 용서할 준비가 되어 있습니다. 온유함은 또한 인내와 관대함입니다. “왜 애통하는 자 다음에 온유한 자가 복을 받는가? 온유함은 우리 죄에 대한 통회와 애도의 열매이자 결과이기 때문에 Archimandrite John (Krestyankin)은 썼습니다. - 무엇보다도 우리는 세상에서 마음의 평안을 구하지만 그 정도까지는 얻지 못합니다. 왜냐하면 이 평안은 온유와 자비의 열매이기 때문입니다. “...나는 마음이 온유하고 겸손한 줄 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리라”(마태복음 11:29). 우리 모두가 서로를 받아들이고, 이해하고, 용서할 수 있다면 우리의 삶이 어떨지 상상할 수 있습니다. 천국은 이미 땅에서 시작되었을 것입니다. 그러므로 대 바실리우스 성인은 다음과 같이 가르칩니다. “온유는 미덕 중 가장 크며 따라서 팔복에 속합니다… 왜냐하면 온유한 사람은 “땅을 상속받을” 것이기 때문입니다(마태복음 5:5). 이 땅은 하늘의 예루살렘이라 경쟁하는 자의 노략물이 아니요 오직 오래 참음과 온유한 자에게 기업으로 주신 것이니라.”

당신은 예수 그리스도의 산상수훈에 대해 이야기하고 있습니다. 그는 팔복으로 그것을 시작합니다.

! 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요. 여기에서 주님은 진리를 찾고 사랑하려는 소망을 격려하십니다. 이는 하나님의 진리, 즉 하나님의 가르침을 이해하고 성경을 탐구하려는 열망에도 적용됩니다. 그리스도의 재림 이후에 부활한 “진리를 사랑하는 자”들은 모든 진리를 배우게 될 것입니다.

! 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요. 여기서 그리스도께서는 사람들을 향한 사랑과 자비를 선포하십니다. 산상수훈에서 예수님은 원수라도 사랑하라고 말씀하셨습니다. 그리고 그리스도께서는 사람에 대한 사랑을 하나님에 대한 사랑 다음으로 두 번째로 중요한 계명이라고 부르셨습니다(마 22:36-40 참조). 사랑은 자비, 즉 용서를 낳습니다. 예수님은 또한 용서에 관해 끊임없이 가르치셨습니다(마 6:14, 막 11:25, 눅 6:37 참조). 즉, 사랑하고 용서하는 사람들도 이곳 지상에서 자신의 실수에 대해 그리고 대심판에서 용서받고 용서받을 것입니다.

! 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요. 여기서 우리는 영적인 순결, 즉 진실한 친절과 온화함에 대해 이야기하고 있습니다. 그러한 사람은 영생을 상속받고 하나님을 보게 되는 상을 받게 될 것입니다.

! 화평케 하는 자는 행복하다 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요. 위에서 언급했듯이 예수님은 원수에 대한 사랑과 불쾌한 사람에 대한 자비로운 용서를 가르치셨습니다.... 사랑의 계명은 유혈 사태와 전쟁과 양립할 수 없습니다. 사도들은 예수님의 사역을 계속하면서 악에 대해 악으로 대응하지 말고 선으로만 대응하라고 가르쳤습니다. 평화를 유지하고 강화하는 것은 하나님 보시기에 매우 귀중하기 때문입니다. 그러므로 화평케 하는 자는 하늘에서 하나님의 아들이라 일컬음을 받으리라...

! 의를 위하여 유배된 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요다음 구절 11-12에서 진리를 위해 고난을 받아야 할 사람들에 대해 여기에서 말하는 것이 분명합니다. 하나님과 그의 아들 예수 그리스도에 대한 확고한 믿음과 그의 계명에 대한 신실함을 위해... 장소는 이미 천국에서 그들을 위하여 예비되었느니라(요한복음 14:1-3 참조)

보시다시피, 예수 그리스도의 산상 수훈의 올바른 현대 번역을 사용한다면 팔복(행복)은 오늘날 매우 관련이 있습니다.

* 모든 프로그램과 브라우저가 그리스어를 표시하는 것은 아니기 때문에 그리스어 단어는 라틴어로 제공됩니다.

발레리 타타르킨

행복의 교리

구원과 행복의 희망을 확인하려면기도에 행복을 이루는 자신의 위업을 추가해야합니다. 주님께서는 이에 대해 친히 말씀하십니다. “왜 나를 부르십니까? 주님, 주님, 내가 말하는 것을 행하지 않습니까? (누가복음 6:46) 모든 사람이 나에게 '주님, 주님, 그가 천국에 들어가겠지만, 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하시리라'고 말하지 않을 것입니다."(마태복음 7:21)

이 위업의 지침은 팔복에 대한 그분의 말씀에서 간략하게 제안된 우리 주 예수 그리스도의 가르침일 수 있습니다. 이런 말이 9개가 있습니다.

9. 사람들이 너희를 욕하고 멸시하고 나 때문에 너희가 거짓말을 한다고 온갖 악한 말을 하면 너희는 복이 있다. 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희 상이 큼이라 (마태복음 5:3-12)

이 모든 말에 대해 올바른 이해를 위해 주님은 복음에서 말하는 방식으로 행복을 얻는 것에 대한 가르침을 그들에게 제안하셨습니다. 그분은 입과 입술을 열었습니다. 그러나 그분은 마음이 온유하고 겸손하여 가르침을 주셨고 명령하지 않으셨으며, 그것을 기꺼이 받아들이고 실천하는 사람들을 기쁘게 해 주셨습니다. 그러므로 팔복에 관해 말할 때마다 첫째로 가르침이나 계명을 고려해야 하고, 둘째로 축복이나 보상의 약속을 고려해야 합니다.

첫 번째 복에 대하여

1. 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희에게 있음이요.

행복을 얻기 위한 주님의 첫 번째 계명은 행복을 원하는 사람은 심령이 가난해야 한다는 것입니다.

심령이 가난하다는 것은 우리가 가진 것이 아무것도 없고 오직 하나님께서 주시는 것만을 가지며, 하나님의 도우심과 은혜 없이는 어떤 선한 일도 할 수 없다는 영적인 확신을 갖는 것을 의미합니다. 그러므로 우리는 우리가 아무것도 아니라는 것을 생각하고 모든 일에 있어서 하나님의 자비에 의지해야 합니다. 간단히 말해서, 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 설명에 따르면 영적 가난은 겸손입니다. (마태복음 해석, 대화 15.)

의심할 바 없이, 눈에 보이는 부는 사라지고 일시적이며 그것이 영적 재화의 부족을 대체할 수 없다는 결론에 이르면 부자라도 심령이 가난할 수 있습니다. 사람이 온 천하를 얻고도 자기 영혼을 잃으면(그리고 자기 영혼을 상하게 하면) 무슨 소용이 있겠습니까? 아니면 사람이 자기 영혼을 위해 무엇을 주겠습니까? (마태복음 16:26).

육체적 가난은 그리스도인이 하나님을 위해 자발적으로 선택한다면 완전한 영적 가난이 될 수 있습니다. 주 예수 그리스도께서는 이에 대해 부자에게 친히 말씀하셨습니다. “네가 온전해지고 싶으면 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주고 하늘에서 보화를 가지고 나를 따르라”(마태복음 19:21) .

주님은 심령이 가난한 자에게 천국을 약속하십니다.
천국은 믿음과 소망을 통해 내부적으로나 처음에는 현세에서, 그리고 미래에는 완전히 영원한 행복에 참여함으로써 그들에게 속합니다.

둘째 팔복에 대하여

2. 우는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요

행복에 대한 주님의 두 번째 계명은 행복을 원하는 사람은 울어야 한다는 것입니다.
이 계명에서 우리는 울부짖는 슬픔과 마음의 통회, 그리고 실제적인 눈물이라는 이름으로 우리가 불완전하고 합당하지 않게 주님을 섬기거나 심지어 우리의 죄로 인해 그분의 진노를 받아 마땅하다는 것을 이해해야 합니다. 하나님의 말씀에 따르면 근심은 회개하지 않는 회개로 구원에 이르게 하나니(하나님을 위한 근심은 변함없이 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이니라), 이 세상 근심은 사망을 이루는 것이니라(고후 7:10).

주님께서는 특히 애통하는 자들에게 위로를 주시겠다고 약속하셨습니다.

물론 여기에는 죄 용서와 (진정한) 양심의 평화로 이루어진 은혜의 위로가 있습니다.
이 약속은 애통의 계명과 결합되어 죄로 인한 슬픔이 절망에 이르지 않게 하려는 것입니다.

세 번째 복에 대하여

3. 온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요

행복에 대한 주님의 세 번째 계명은 행복을 원하는 사람은 온유해야 한다는 것입니다.

온유함은 누구에게도 짜증을 내지 않고 어떤 일에도 짜증을 내지 않기 위해 주의가 결합된 조용한 정신의 성향입니다.

그리스도인의 온유함의 특별한 행동은 하나님뿐만 아니라 사람에게도 원망하는 것이 아니라, 자신의 뜻에 어긋나는 일이 일어났을 때 화를 내지 않고, 교만해지지 않는 것입니다.
주님께서는 온유한 자들이 땅을 기업으로 받을 것이라고 약속하셨습니다.

이 약속은 그리스도를 따르는 자들과 관련하여 일반적으로 문자 그대로 성취된 예언이라는 방식으로 이해되어야 합니다. 이교도들의 분노에 의해 멸망당하는 대신 끊임없이 온유한 그리스도인들이 우주를 물려받았기 때문입니다. 이교도들이 이전에 소유했던 것입니다.

더욱이, 일반적인 그리스도인들과 특히 모든 사람과 관련된 이 약속의 의미는 시편 저자의 말에 따르면 그들이 살고 죽지 않는 산 자의 땅에서 상속을 받게 될 것이라는 것입니다. , 그들은 영원한 행복을 받게 될 것입니다 (시 26, 13).

네 번째 복에 대하여

4. 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요.

팔복에 대한 주님의 넷째 계명은 팔복을 원하는 사람은 의에 주리고 목말라하라는 것입니다.

우리는 그리스도인이 먹고 마시는 것으로 바라는 모든 미덕을 진리라는 이름으로 이해해야 하지만, 우리는 주로 다니엘의 예언에서 말하는 진리, 즉 영원한 의가 들어오게 될 것이라는 진리, 즉 죄인이 전에 의롭다함을 받는 것을 의미해야 합니다. 하나님은 성취하실 것입니다 – 주 예수 그리스도에 대한 믿음과 은혜를 통한 칭의(단 9:24).

사도 바울은 이 진리에 대해 이렇게 말합니다. “예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 하나님의 의가 모든 믿는 자에게 있느니라 죄를 범하여 하나님의 영광에 이르지 못하는 자에게는 차별이 없느니라. , 그들은 그의 은혜의 참치 곧 그리스도 예수 안에 있는 구원으로 의롭다 하심을 얻었느니라 이 예수를 하나님이 그의 피흘림으로 믿음으로 말미암아 깨끗하게 하려고 정하셨으니 그의 의를 나타내사 이전 죄를 사하게 하려 하심이니라”(롬 3:22-25).

의에 주리고 목마른 자는 선을 행하기를 좋아하되 자기를 의롭다고 여기지 아니하며 자기의 선한 행실을 의지하지 아니하고 도리어 하나님 앞에 자기를 죄인과 죄인으로 인정하고 믿음의 소원과 기도로 하는 자니 영적인 양식과 음료로서 예수 그리스도를 통한 은혜로 충만한 칭의에 대한 배고픔과 목마름입니다.
주님께서는 의에 주리고 목마른 자들에게 배부를 것이라고 약속하셨습니다.

여기서 포화는 다음을 의미합니다. 육체적 포만감이 첫째로 배고픔과 목마름의 감정을 그치게 하고, 두 번째로 음식으로 몸을 강화시키는 것과 마찬가지로, 영적 포만감은 첫째로 용서받은 죄인의 내적 평화를 의미하고, 둘째로 할 수 있는 힘을 얻는 것을 의미합니다. 좋고, 이 능력은 의화하는 은혜에 의해 주어집니다. 그러나 시편 기자가 말한 것처럼 무한한 선을 누리기 위해 창조된 영혼의 완전한 만족은 영생에서 따를 것입니다. 내가 당신의 영광에 나타날 때(당신의 영광이 나타날 때) 만족하리이다. (시 16, 15.)

다섯째 복에 대하여

5. 자비의 축복. 자비가 있을 것이기 때문이다.

복에 대한 주님의 다섯 번째 계명은 복을 원하는 사람은 자비를 베풀어야 한다는 것입니다.
이 계명은 육체적, 영적 자비의 활동을 통해 성취되어야 합니다. 왜냐하면 성 요한 크리소스톰이 말했듯이 자비의 이미지는 다양하고 이 계명은 광범위하기 때문입니다. (마태복음 해석, 대화 15.)

자비의 육체적 활동은 다음과 같습니다.

1. 배고픈 사람에게 먹이를 주기 위해.
2. 목마른 자에게 마실 것을 주어라.
3. 헐벗은 자나 필요한 옷이 부족한 자에게 옷을 입혀라.
4. 구금되어 있는 사람을 방문하십시오.
5. 아픈 사람을 방문하고, 그를 섬기고, 그가 회복되거나 기독교인의 죽음 준비를 돕습니다.
6. 낯선 사람을 집에 받아들이고 휴식을 제공하십시오.
7. 죽은자를 비참한 곳에 묻으십시오 (빈곤, 빈곤).

자비의 영적인 활동은 다음과 같습니다.

1. 죄인을 잘못된 길(그의 거짓된 길)에서 돌이키라는 권고로. (야고보서 5:20.)
2. 무지한 진리와 선함을 가르치라.
3. 이웃이 어려움을 겪거나 위험이 닥쳐도 알아차리지 못하는 경우에는 시기적절하고 적절하게 조언하십시오.
4. 그를 위해 하나님께 기도하십시오.
5. 슬픈 사람을 위로해 주세요.
6. 다른 사람이 우리에게 행한 악을 갚지 마십시오.
7. 마음을 다해 잘못을 용서하십시오.

죄를 지은 사람이 정의에 따라 처벌을 받는 경우, 즉 의무와 선의로 처벌을 받는 경우, 즉 그를 교정하거나 무고한 사람을 범죄로부터 보호하기 위해 처벌하는 경우 이는 자비의 계명과 모순되지 않습니다.
주님께서는 자비로운 사람들에게 그들이 자비를 받을 것이라고 약속하셨습니다.

이것은 하나님의 심판 때 죄에 대한 영원한 정죄로부터 용서받는 것을 의미합니다.

여섯 번째 복에 대하여

6. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

행복에 대한 주님의 여섯 번째 계명은 행복을 원하는 사람은 마음이 순수해야 한다는 것입니다.

마음의 순수함은 성실함과 완전히 같지 않습니다. 마음에 품지 않은 채 위선적으로 선한 성품을 나타내지 않고 선한 행위로 마음의 선한 성품을 나타내는 솔직함, 즉 성실함은 마음의 순결함의 가장 낮은 정도에 불과합니다. 사람은 자신에 대한 지속적이고 끊임없는 경계의 위업을 통해 후자를 달성하고, 모든 불법적인 욕망과 생각, 지상 사물에 대한 모든 애착을 마음에서 몰아내고 믿음과 사랑으로 하나님과 주 예수 그리스도를 기억하는 마음을 끊임없이 유지함으로써 이를 달성합니다. .
주님께서는 깨끗한 마음을 가진 사람들에게 그들이 하나님을 볼 것이라고 약속하셨습니다.

이 약속은 하나님의 말씀이 마음을 인간의 눈에 비유하고 완전한 그리스도인에게 마음의 밝아진 눈을 돌리는 방식으로 이해되어야 합니다(엡 1:18). 깨끗한 눈이 빛을 볼 수 있듯이, 순수한 마음은 하나님을 묵상할 수 있습니다. 하나님을 보는 것이 영원한 행복의 원천이기 때문에, 하나님을 본다는 약속은 높은 수준의 영원한 행복에 대한 약속입니다.

일곱 번째 복에 대하여

7. 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요

팔복에 대한 주님의 일곱 번째 계명은 팔복을 원하는 사람은 화평케 하는 자가 되어야 한다는 것입니다.
이 계명은 이렇게 이루어져야 합니다. 우리는 모든 사람을 친절하게 대해야 하며 의견 차이를 일으키지 않아야 합니다. 의무에 어긋나고 누구에게도 해를 끼치지 않는 한, 가능한 모든 수단을 사용하여 발생하는 불일치를 중단하고 심지어 우리의 권리를 침해하는 경우도 중지합니다. 전쟁 중인 사람들을 기회가 닿는 데까지 화해시키도록 노력하고, 화해할 수 없다면 하나님께 화해해 달라고 기도하십시오.
주님께서는 화평케 하는 자들에게 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것이라고 약속하셨습니다.

이 약속은 평화유지군의 위업의 정점과 그들을 위해 준비된 보상을 의미합니다. 그들은 행위로 죄 많은 인간을 하나님의 공의로 화해시키기 위해 땅에 오신 하나님의 독생자를 본받기 때문에, 그들은 하나님의 아들들의 은혜로운 이름과 의심할 바 없이 합당한 정도의 행복을 약속받습니다. 이 이름.

팔복에 대하여

8. 그들을 위하여 진리를 추방하는 것은 복이 있나니 천국이 그들의 것임이로다

팔복에 대한 주님의 여덟 번째 계명은 팔복을 원하는 사람은 진리를 배반하지 않고 진리를 위해 박해를 견딜 준비가 되어 있어야 한다는 것입니다.
이 계명은 다음과 같은 특성을 요구합니다. 진리에 대한 사랑, 미덕의 불변성과 확고함, 진리와 미덕을 배반하기를 원하지 않아 재난이나 위험에 노출되는 경우 용기와 인내.

주님은 의를 위해 박해받는 사람들에게 천국을 약속하십니다. 마치 박해로 인해 빼앗긴 것과 교환하는 것처럼, 부족함과 가난의 느낌을 보충하기 위해 심령이 가난한 사람들에게 약속하신 것처럼 말입니다.

아홉째 복에 대하여.

나 때문에 너희를 욕하고 조롱하고, 너희가 나 때문에 거짓말을 한다고 온갖 악한 말을 하면, 너희는 행복하다. 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희 상이 큼이라

축복에 대한 주님의 아홉 번째 계명은 축복을 원하는 사람은 그리스도의 이름과 참된 정통 신앙을 위해 비난과 박해와 재난과 죽음 자체를 기쁘게 받아들일 준비가 되어 있어야 한다는 것입니다.
이 계명에 따른 위업을 순교의 위업이라고합니다.
주님은 이 위업에 대해 천국에서 큰 보상, 즉 우선적이고 높은 수준의 행복을 약속하셨습니다.

부활절 후 두 번째 일요일
마태복음 5:1-12

팔복

주제 설명:

팔복은 예수님의 산상수훈의 시작이며, 이 계명은 신약성서의 기초가 되는 본문 중 하나입니다. 우리는 이것이 하나의 전체, 즉 마태복음 5장 1절에서 세 장(마태복음 5-7장)으로 이어지는 예수 그리스도의 설교임을 배웁니다. 산으로 올라가다; 그분께서 앉으시자 제자들이 그분께 나아왔습니다.” 이 구절을 빼면 예수님은 사람들에게서 물러나 제자들에게만 모든 것을 말씀하시는 것처럼 보입니다. 산상수훈의 결론(마태복음 7:28)에서 우리는 전체 연설이 제자들에게만 전달된 것이 아니라 전체 백성에게 전달되었음을 다시 한 번 알 수 있습니다. 우리는 사람들이 공개적으로 예수님을 따르고 그분의 말씀을 듣는 사람이 되는 것을 봅니다. “예수께서 이 말씀을 마치시매 무리가 그 가르치심에 놀라워하더라.”
팔복은 “복이 있도다…”라는 단어로 시작하는 여덟 문장입니다. 이 입문 공식에는 여러 가지 번역이 있습니다: “축복받은”(M. Luther); “모두가 기뻐할 것입니다”(좋은 소식); “행복하세요”(모두의 희망). 현대 번역의 경우 고대 그리스어 동사 "마카리오스"의 개념은 상상할 수 없는 엄청난 행복감을 의미하는 "행복하다"라는 개념에 더 가깝습니다. 우리는 번개처럼 번쩍이는 빠른 행복에 대해 말하는 것이 아닙니다. 여기에는 첫 번째와 마지막 설명에서 하늘 왕국에서 지상 인간의 삶을 가리키는 행복이 설명되어 있습니다. 이러한 제안을 어떻게 이해할 수 있습니까? 세 가지 개념이 구분될 수 있습니다. 예수의 산상 수훈의 시작 부분이 위로로 들립니다. 이는 영적 가난과 고통이라는 주제를 생각해 보면 분명해집니다. 다음 차이점은 자비와 평화에 대한 윤리적 요구입니다. 그리고 마지막은 각 개인의 삶의 특별한 질서와 공동체 전체의 삶입니다.
개별 진술의 일부 뉘앙스는 팔복에 대한 일반적인 이해만큼 다면적입니다. 팔복의 첫 번째 말씀인 “심령이 가난하다”는 말씀은 무엇을 의미합니까? 이는 포괄적이지 않으며 지적 발달인간이 아니라 오히려 겸손이라고 표현할 수 있는 삶의 방식을 말합니다. 이 해석은 진리를 위해 추방된 사람들에 대해 말하는 “팔복”의 마지막 구절에 의미를 부여합니다. 같은 순서로 우리는 애도하는 사람들에 관한 산상 수훈의 두 번째 구절을 고려해야 합니다. 이 구절은 특정한 상황에 대해서뿐만 아니라 무엇보다도 인생에서 일어나는 일, 일어나는 일, 일어나는 일에 대해 이야기합니다. 그것은 그리스도인들이 살고 있는 현실 세계의 고통에 대해 말하고 있으며, 그곳에서 예수는 이 세상과 하나님 나라의 차이를 상징합니다.

참고로 어린이의 상황은 다음과 같습니다.
팔복은 그리스도인이 살아야 할 형태와 틀을 우리에게 제시합니다. 팔복의 충만함과 깊이를 어린이들이 파악하고 이해하는 것은 매우 어렵습니다. 그러나 반면에 아이들은 행복(행복)의 개념을 알고 있지만 어른들이 이해할 수 있는 모든 충만함을 알지는 못합니다.
여기서 팔복을 원형으로 제시하는 것이 중요할 것입니다 교회의 해. 슬픔에서 기쁨으로 전환되는 시기(성금요일부터 부활절)로서 슬픔과 기쁨의 대조가 이곳에서 우리에게 드러난다. 부활절에 우리가 받는 기쁨은 우리를 이 땅의 삶에서 천국의 삶으로 인도하는 기쁨입니다. 이에 비해 고통받는 것은 좋은 금요일, 아이들이 자라면서 경험하는 세상의 고통을 지적합니다.
부활 후 두 번째 주일인 “주님은 나의 목자이십니다.”는 그 중심에서 지상 세계를 하느님의 세계와 연결합니다. 부활하신 그리스도께서는 하느님의 능력으로 여기 이 세상에서 당신 공동체의 선한 목자가 되십니다.
이 예배를 위해 어린이들이 팔복에 대해 배울 수 있는 특정 스테이션을 거치고 축하 행사도 열리는 것이 제안됩니다. 중요한 의미이 계명들.

이벤트 계획:

준비:

4개 스테이션 및 재료 준비:
방에 그림과 텍스트가 포함된 스테이션 3개를 준비합니다. 잡지나 신문에서 사진을 선택하여 두꺼운 판지에 붙일 수 있습니다. 밝은 마커를 사용하여 판지에 텍스트를 씁니다.
1개 역:
거지와 배고픈 아이들의 모습을 담은 사진.
텍스트: 여기를 보세요. 당신은 모두 꽉 찼습니다. 음식이 충분합니다. 당신은 아마도 오늘 아침에 이미 좋은 아침을 먹었을 것입니다. 오늘은 아무것도 안 먹고 술만 마셨어요 나쁜 물. 나는 너무 배가 고프다. 때로는 너무 아파서 빵 한 조각 외에는 다른 생각이 나지 않을 때도 있습니다.

두 번째 역:
겨울 노숙자의 사진.
텍스트: 내가 얼마나 추운지 당신은 믿지 못할 것입니다. 매일 밤 나는 올라간다. 골판지 상자넝마로. 그러나 바람, 눈, 비는 이 상자의 틈새로 흘러 들어갑니다. 바지에 군데군데 군데군데 구멍이 나고 신발도 찢어질 것 같아요. 내 모자가 지난주에 도난당했어요. 이제 따뜻한 걸 좀 먹을 수 있었으면 좋겠는데...

3번째 역:
외로운 사람, 외로운 아이를 담은 사진.
텍스트: 너무 외로워요. 나는 대화할 사람도 없고, 내가 사랑할 사람도 없고, 나를 사랑할 사람도 없습니다. 모두가 나에게서 멀어집니다. 그리고 당신은 당신의 그룹, 부모, 자매, 형제, 친구, 그리고 아마도 부드러운 장난감을 가지고 있습니다. 그리고 나? 나도 누군가 있었으면 좋겠다...
그리고 빵이 담긴 배낭, 따뜻한 재킷, 부드러운 장난감을 준비하세요.
네 번째 역은 다르게 보일 것입니다.

4번째 역:
활이 달린 대형 선물 상자. 여기에는 쿠키와 과자, 따뜻한 담요, 나무로 만든 작은 조각상, 판지로 잘라낼 수도 있습니다. 조각상에는 “나는 선한 목자이다”라는 문구가 적힌 카드가 있습니다. 동일한 수치이지만 어린이 수에 따라 더 작습니다. 풀, 종이, 펠트펜 또는 마커.

텍스트 읽기:
어린이들에게 팔복을 읽어주세요(마태복음 5장 1-12절).
소개:
사랑하는 어린이 여러분! 오늘 예배시간에 우리는 산책을 하러 갑니다. 이 산책은 거리가 아닌 우리 구내에서 이루어집니다. 길에 갈 때 무엇을 가져가야 합니까? (음식, 따뜻한 옷, 장난감). 그래서 우리는 이 모든 것을 배낭에 담을 것입니다. 자, 길을 떠나볼까요? 가는 길에 누구를 만날지, 무엇을 보게 될지 궁금합니다. (이 질문은 역에서 직접 물어볼 수 있습니다.)

1개 역:
얘들아, 우리가 여기서 도와줄 수 있을까? 그의 필요를 덜어줄 수 있는 것이 있을까? (빵). 하지만 빵을 나눠주면 우리도 먹을 것이 없다... 이 빵으로 적어도 한 사람은 배불리 먹을 수 있다(빵을 역에 놓는다).

두 번째 역:
사진을 봐. 나이가 많은 어린이는 텍스트를 큰 소리로 읽을 수 있습니다.
이건 끔찍하지 않나요? 여기서 도와드릴까요? 우리가 줄 수 있는 것이 있나요? (재킷). 우리가 이것을 할 수 있나요? 그럼 우리도 얼어붙지 않을래? 우리도 조금은 얼겠지만, 그래도 매일 여기서 얼어붙는 이 노숙자보다는 훨씬 잘 지내고 있습니다.
더 나아가자. 결국, 우리 앞에는 아직 길이 남아 있습니다.

3번째 역:
사진을 봐. 나이가 많은 어린이는 텍스트를 큰 소리로 읽을 수 있습니다.
혼자 있는 것은 정말 좋지 않습니다. 쓰다듬을 사람도 없고, 요리해 줄 사람도 없고, 대화를 나눌 사람도 없다고 상상해 보세요. 배낭에 있는 부드러운 장난감을 이 아이에게 줄까요? 동의하시나요?
당신과 나는 특정한 길을 왔습니다. 이제 우리 자신도 배고프고 약간 추워서 집에 부모님과 함께 있으면 좋을 것 같습니다. 우리 배낭은 비어 있고 모든 것을 버렸습니다. 그런데 보세요, 거기에 뭔가가 있습니다.

4번째 역:
(상자를 엽니다. 담요를 깔고, 아이들을 앉히고, 모두 쿠키와 과자를 먹게 하세요.)
여기 누군가가 우리를 잘 돌봐줬어요. 음식이 있고 따뜻해요. 그리고 동행인이 1명 있습니다. 그리고 이제 우리는 더 이상 아무것도 필요하지 않다는 느낌을 받습니다. 왜냐하면 우리 자신이 많은 것을 공유했기 때문입니다. 이제 당신과 나는 재능이 있습니다. 이것은 우리 모두를 매우 행복하게 만듭니다. 예수님께서 모든 사람에게 말씀하시고 명령하신 것을 다시 들어봅시다. (팔복을 읽으십시오).
휴게:
하나님은 선한 목자로서 우리를 돌보십니다. 우리가 혼자인 것처럼 보일 때에도, 우리가 불행할 때에도, 아무도 우리를 이해하지 못할 때에도 말입니다. 그러나 그분은 언제나 우리 곁에 계십니다.
각 어린이는 “주님은 선한 목자이시다”라는 문구를 종이에 붙여서 자신의 조각상을 장식할 수도 있습니다. 그런 다음 아이들은 그 인형을 집으로 가져갈 수 있습니다.
"우리 아버지".
축복:
사랑이 많으시고 자비로우신 성부, 성자, 성령 하느님께서 우리를 축복하시고 보호해 주시기를 빕니다. 아멘.

제9과. 복됨(“팔복”)

표적:십대들에게 예수께서 가르치신 것처럼 인생에서 하나님의 가치관과 행복의 표준을 추구하고 세상적인 것을 추구하지 않도록 가르치십시오.

관심분야 1: 도로 표지판 (애플리케이션)

- 이게 뭔가요? (도로 표지판)

- 어떻게 다른가요? (일부 금지, 일부 신고)

– 그런 표시를 아시나요? (선생님은 칠판에 특별한 표시를 걸어 놓았습니다. (애플리케이션))

– 그것이 무엇을 상징한다고 생각하시나요? (행복)

• '행운의 편지'에 대해 이야기합니다.
• "대담함, 두 번째 행복"
• 안녕
• 운
• 사랑 등등

그러나 솔로몬이 얼마나 많은 재산(동산, 막대한 부, 하나님으로부터 받은 지혜...)을 가졌는지 기억합시다. 그러나 나중에 그는 “헛되고 헛되고 모든 것이 헛되도다”라고 썼습니다.

관심분야 2:거품

– 말해 보세요, 이것을 행복이라고 부를 수 있나요? (아니요)

- 왜, 아름답지 않나요? (빨리 사라져요)

마찬가지로, 세상에서 행복하다고 여겨지는 것도 잠시입니다. 그리고 당신을 둘러싼 모든 아름다움이 비눗 방울처럼 터지는 것을 눈치 채지 못할 것입니다.

– 진정한 행복이란 무엇인가?

마태복음 5:1-12(함께 읽는다)

축복이란 행복 그 이상을 의미합니다. 블리스 – 가장 높은 형태행복.

그런 다음 우리는 이 성경 구절에 기록된 모든 사람(심령이 가난한 자, 의에 주리고 목마른 자 등)을 칠판 난에 적습니다.

- 행복해 보이나요? (안좋다)

그렇다면 그들이 왜 축복을 받는지 함께 알아볼까요?

심령이 가난함

– 심령이 가난하다는 것은 무슨 뜻인가요? (이들은 하나님이 필요하고 그분을 신뢰하는 사람들입니다)

세상 사람들은 자기 자신만을 의지하는데, 이는 잘못된 접근법입니다. 성경에서 주님을 찾았던 인물들을 살펴보겠습니다.

예:다윗, 모세, 기드온

우리는 하나님 없이는 아무것도 할 수 없다는 것을 이해해야 합니다.

울음소리

눈물이 나는 이유는 다양합니다.

• 행복
• 기도 중 (회개)

성경에 나오는 “울부짖는” 영웅들을 기억합시다.

예:히스기야, 안나, 야곱

하나님께서는 이 땅에서는 모든 눈물을 닦아주시고 위로하시지만 천국에서는 눈물이 없다는 사실을 우리는 알아야 합니다.

온유한

-어떤 사람을 온유하다고 부를 수 있나요? (공손함, 인내심, 온화함)

그러나이 단어는 의지가 약하고 의지가 약하고 억압받는 사람을 의미하지 않습니다.

– 사람들 중 가장 온유한 사람은 누구였나요? (모세)

– 온유의 이상형은 누구인가요? (예수)

온유함은 약함이 아니라 강함입니다.

그래서 그들은 천국을 유업으로 받을 것이기 때문에 행복합니다.

진리에 대한 배고픔과 목마름

-배고픈 사람은 누구입니까? (먹고 싶은 분들)

- 목마른 사람들은요? (목마른 사람들)

– “진실”이라는 단어는 무엇을 의미합니까? (정당성)

따라서 이 문구 전체는 진정으로 의롭게 되기를 원하고 끊임없이 그것을 추구하는 사람들을 의미합니다.

– 올바르게 행동하는 방법을 어디서 찾을 수 있습니까? (성경에서)

그리고 우리에게 있어서 이 구절의 의미는 우리가 끊임없이 하나님의 말씀을 읽고 먹어야 한다는 것입니다.

예:다니엘

5. 공손한

자비를 베푼다는 것은 불쌍히 여긴다는 뜻입니다. 그리고 용서는 누군가로부터 과분한 좋은 일입니다. 우리 삶에 적용할 때 “자비”라는 단어는 자선을 의미합니다. 그리고 우리는 또한 하나님께서는 자비가 심판보다 더 크다는 것을 알고 있습니다. 성경에 나오는 자비로운 사람들을 기억합시다.

예:선한 사마리아인, 요셉, 모세

6. 순수한 마음

– “마음이 청결한 자”는 누구입니까? (진실된)

우리의 생각이 순수하면 마음도 순수하다는 것을 깨달아야 합니다.

예:데이비드

우리는 다윗이 하나님께 큰 죄를 지었음을 봅니다. 그러나 그는 진심으로 자신의 죄를 그분께 고백하고 용서를 받았습니다. 마찬가지로 우리도 하나님 앞에서 진실해야 하며 우리의 죄를 하나님께 자백해야 합니다.

1. 평화 유지군

평화를 이루는 사람들이 누구인지 이해하는 것은 아마도 쉬울 것입니다. 세상에는 평화유지군이 있습니다. 즉, 군대는 전쟁을 종식하고 평화를 가져오기 위해(즉, 정치적 안정을 확립하기 위해) 지구의 한 구석 또는 다른 구석으로 소집되었습니다. 성경적 이해에서 세상은 다른 것입니다. 예수님은 우리에게 하나님의 평화에 대해 말씀하셨습니다. 그리고 유대인들 사이에는 여전히 "샬롬"이라는 인사말이 있습니다. 이는 "평화가 당신에게 있기를"또는 "주 께서 당신에게 축복하시기를 바랍니다"를 의미합니다. 이는 성경적 이해에서 평화가 주님의 축복임을 의미합니다. 우리는 평화를 이루는 사람이 되어야 합니다. 세상에 하나님의 축복을 가져오는 사람들. 평화를 이루는 사람들의 성경적 예를 기억합시다.

예:솔로몬, 이삭, 아비가일

8. 진실을 위해 추방됨

– 그들은 어떤 종류의 “진실”을 위해 우리를 추방할 수 있나요?

• 우리가 누군가를 꾸짖으면
• 우리가 예수 그리스도를 증거하면
• 남들과 다르게 행동하면 (이상하게 행동하면)

즉, 진실을 말했다는 이유로 추방된다는 것은 다른 사람들의 비난, 심지어는 경멸을 당한다는 것을 의미합니다. 물론, 누가 박해를 받고 싶어하겠습니까? 그러나 우리는 이 땅에서 겪는 모든 슬픔이 하늘에서 보상을 받을 것임을 알고 있습니다. 진리를 위한 망명에 관한 성경의 예를 살펴보겠습니다.

예:스데반, 사도들

그들이 박해를 받을 때 기뻐했다는 점에 유의해 봅시다. 결국 그들은 그리스도를 위해 고난을 받는 것이 큰 영광이라는 것을 이해했습니다.

결과:신약의 계명은 금하는 것이 아니라 하나님께서 우리에게 주신 자비로 우리가 천국에서 영생과 상을 얻게 하신 것입니다.

그리고 내용을 보강하기 위해 간단한 게임(예: “순례자”)을 해볼 것입니다. 각 학생(또는 두 명)에게 과제가 적힌 카드가 제공됩니다. (애플리케이션). 남자들은 촌극을 연기하거나 학생 중 한 명에게 (카드 기반) 테스트를 주며, 나머지는 합격한 "축복받은" 사람 중 이것이 관련될 수 있는 사람을 추측해야 합니다. 어떤 경우에는 연사의 질문에 대답하고 조언을 주어야 할 수도 있습니다.

누군가에게 도움을 요청한 다음(예를 들어 무언가를 쓰거나 칠판에서 지워달라고 요청해야 함) 그런 다음 부당하게 비난하고 비난하기 시작합니다(생각하자마자 잘못한 것 등).

우아한

예를 들어 동급생과 같은 다른 사람을 엄격하게 판단하는 사람을 묘사하십시오 (그들은 잘못을 범하고 처벌을 받아야하며 어떤 상황에서도 그들과 의사 소통하지 않습니다 등).

마음이 순수함

마음이 순수하고, 술도 안 피우고, 담배도 안 피우고, 싸우지도 않고, 행동도 아주 예의바르다고 말하는 사람을 그려보세요. 그는 천국에 들어가기에 이것으로 충분한지 묻습니다. 왜냐하면 거기에는 부정한 것은 아무것도 들어갈 수 없기 때문입니다.

울음소리

자신의 잘못된 행동을 뉘우치고 울고 있는(매우 속상한) 사람을 묘사하세요.

평화 조정자 두 가지 관점이 동일하도록 중요하지 않은 주제에 대한 분쟁을 묘사할 필요가 있습니다(예: 학교에서 어떤 과목이 더 흥미로운지, 스크램블 에그를 올바르게 요리하는 방법, 감자를 파는 방법 등). 판단해 달라고 하세요.

심령이 가난함

많은 계획, 가정, 꿈을 가진 사람, 즉 그리스도인을 묘사하십시오. 그는 모든 일을 스스로 하고 싶어하며 그 일을 어떻게 해야 할지 조언을 구합니다.

진리(의)에 대한 갈망과 목마름

또 다시 옳은 일을 하지 못해서 절망에 빠진 사람을 묘사해 보십시오. "어쩌면 옳은 일을 하는 것이 의미가 없을 수도 있고, 어차피 아무 일도 일어나지 않을 것입니다."

진리를 위해 추방됨(칼날과 박해, 그리고 모든 면에서 신을 비난하는 데 부당함)

어떻게 부정직하게 행동하라는 요청을 받았는지(예: 모두가 좋아하지 않는 교사에 대해 과장된 비난에 서명) 사례를 말하고(가상일 수 있음) 이 상황에서 옳은 일이 무엇인지 물어보세요(결국, 거절하면 모두가 당신을 반대할 것입니다).

황금 구절: