신학 교수 빅토르 미하일로비치 체르니셰프(Viktor Mikhailovich Chernyshev)의 적그리스도에 대한 가르침에 대한 몇 가지 논평.

오늘날 치열한 논쟁을 불러일으키고 온갖 추측을 불러일으키는 이 주제를 고려하기 전에 우리는 우리 주 예수 그리스도의 재림의 표적을 지적해야 합니다. 적그리스도의 통치 기간을 3년 반 동안으로 한다.

이 징후는 무엇입니까?

첫 번째 표징은 복음이 보편적으로 전파되는 것입니다. “천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파될 것입니다. 그러면 끝이 오리라”(마태복음 24:14).
두 번째 표적은 거짓 그리스도의 출현입니다. “많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하리니” (마태복음 24:5). “거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하겠으며”(마태복음 24:11).
세 번째 징조는 도덕성의 깊은 타락입니다. “불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라”(마태복음 24:12).
넷째 표적은 파괴적인 전쟁입니다. “난리와 난리 소문을 듣겠으니 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고”(마태복음 24:6,7).
다섯 번째 징조는 자연재해입니다. “처처에 기근과 역병과 지진이 있겠고”(마태복음 24:7). “바다가 찢어지고 불안할 것이다”(누가복음 21:25).
그러나 위에서 말했듯이, 주님이 오시기 전에 마귀가 악의 특별한 무기로 내세운 적그리스도가 먼저 와야 만국을 심판할 것입니다.

누구세요?

그리스어에서 "anti"라는 단어는 "반대"와 "대신"이라는 두 가지 의미를 가질 수 있습니다. 적 그리스도와 관련하여 두 가지 의미 모두 유효합니다. 적 그리스도는 그리스도의 반대자이자 가능한 모든 방법으로 기독교를 파괴하는 동시에 그의 자리를 차지하려는 사람이기 때문입니다.
넓은 의미에서 적그리스도의 성격은 예수 그리스도의 신성과 아들 되심을 부인하는 사람으로 이해되어야 합니다(요일 2:22).

사도 바울은 적그리스도를 “불법의 사람이요 멸망의 아들”(살후 2:3)이라고 부릅니다. 더욱이 그분의 오심은 사탄의 일을 따라 모든 “능력과 표적과 거짓 기사”(살후 2:9)와 함께 있을 것입니다.
적그리스도의 이름은 알려지지 않았지만 그의 번호는 666 또는 오히려 그의 이름에 해당하는 숫자로 알려져 있습니다. 우리는 이 세 가지 여섯 가지가 무엇을 의미하는지 알지 못합니다. 비록 이 주제에 대해 이 여섯 가지의 “해독”에 관해 종파간 사이에서(예를 들어 재림교인 사이에서) 뿐만 아니라 거의 정교회 환경에서도 많은 추측이 있었지만, 소책자들이 부러워 할 정도로 규칙적인 전단지가 그들에 대한 다음 "계시"와 함께 나타납니다. 사람들은 이 숫자를 해독하려고 끊임없이 노력하고 있습니다. 불행하게도 이는 부적절한 행동, 사회의 동요, "세상을 떠나라"는 요구(펜자 자코파네 주민들과 유사하게), 식별 번호 거부, 휴대폰, 컴퓨터, 프리메이슨과의 결정적인 싸움(내가 그들을 찾을 수 있는 곳을 알 수만 있다면!) 등등.

신약성서는 적그리스도에 관해 다음과 같이 말합니다.

1. 그분은 자신의 이름으로 오실 것입니다: “...모든 일컫는 하나님이나 숭배함을 받는 자 위에 자기를 높이는 이가”(살후 2:4), “...자기 이름으로 오시리라” (요한복음 5:43) 즉, 그는 모든 종교에 맞서 싸울 것입니다. 왜냐하면 그 특징은 신성모독이 될 것이기 때문입니다(계 13:5,6).

2. 그는 하나님인 척 할 것입니다. “그가 하나님으로서 하나님 성전에 앉아 자기를 보여 하나님이라 하리니”(살후 2:4).

3. 그는 “큰 표적과 기사를 보일”(마태복음 24:24) 거짓 선지자들을 갖게 될 것입니다.

4. 사탄은 정치적 권력과 결합된 종교적 권력, 즉 일종의 사탄정치를 갖게 될 것입니다. 그것은 “…각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리”게 될 것입니다(계 13:7).

5. 그의 통치는 3.5년(계 13:5), 즉 42개월, 더 정확하게는 1260일(계 12:6) 동안 지속될 것이다. 이 기간은 그리스도께서 지상에서 공생활을 하시는 기간과 동일합니다.

6. 그의 권위를 받아들이지 않는 모든 사람은 멸절될 것입니다. “...짐승의 형상에게 경배하지 아니하는 자를 우리가 다 죽이노라”(계 13:15).

7. 교회는 강제로 “광야에 숨어” 있게 될 것이다(계 12:1-6). 그러나 “지옥의 문이 이를 이기지 못하며”(마태복음 16:18), 성찬례는 재림 때까지 끝나지 않을 것입니다(고전 11:26).

8. 개별 성도들은 이 사탄의 세력을 이기는 것이 허락될 것입니다. “성도들로 더불어 싸워 그들을 이기는 권세를 그에게 받았느니라”(계 13:7).

예수 그리스도께서는 친히 악의 세력을 완전하고 돌이킬 수 없게 쳐부수실 것입니다. 그분은 “...그 입의 기운으로 적그리스도를 물리치시고 강림하실 것 같이 나타나서 그를 멸하시리라”(살후 2:8). 이 모든 사건이 끝나면 그리스도의 심판이 시작될 것입니다.

이 현상에 대한 교부적 해석을 제공하기 위해 적그리스도에 관해 고대와 19세기의 유명한 교부들의 말을 인용해 보겠습니다.

적그리스도에 관한 성도들

존경받는 시리아인 에브라임(IV 세기)은 다음과 같이 썼습니다. “사악하고 무서운 도둑이 때가 되면 참 목자의 선택된 양 떼를 납치하고 도살하고 파괴하려는 의도로 먼저 올 것입니다. 그들은 즉시 사기꾼을 알아볼 것입니다. 하나는 참 목자의 목소리와 전혀 비슷하지 않지만 냉소적입니다. Taty의 목소리는 가짜이며 곧 그가 어떤 사람인지 알게 됩니다..."

성 요한 크리소스톰(V 세기)는 이렇게 썼습니다. “적 그리스도는 사람들에게 공격을 가하기 위해 인간을 멸망시킬 것입니다. 사실 그 사람은 그때 무엇을 하지 않겠습니까! 명령과 두려움으로 인해 모든 것이 혼란과 혼란에 빠질 것입니다. 그는 모든 면에서 끔찍할 것입니다: 그의 능력과 가혹함, 그리고 불법적인 명령으로... 사도는 적그리스도를 불법의 사람이라고 부릅니다. 왜냐하면 그는 수천 가지 죄악을 저지르고 다른 사람들도 그것을 저지르도록 격려할 것이기 때문입니다. 그리고 그 자신도 멸망할 것이기 때문에 그를 멸망의 아들이라 일컬었습니다. 그는 누구일까요? 정말 사탄인가? 아닙니다. 그러나 그의(사탄)의 모든 능력을 받을 자가 있습니다. 그는 우상 숭배에 이르지 아니하고 하나님을 대적하고 모든 신을 거부하며 하나님 대신에 자기를 예배하라고 명령하고 예루살렘뿐 아니라 각처의 교회에 하나님의 성전에 앉을 것이며... 그는 자신을 신이라고 부르겠다고 말하지만 그것은 자신을 신으로 나타내려고 할 것입니다. 그는 큰일을 행하고 놀라운 표적을 보이리라.”

존경받는 안토니오 대왕(IV 세기) 이번에는 다음과 같이 발표했습니다. 때가 올 것이다사랑하는 자녀들아, 승려들이 사막을 떠나 대신 부유한 도시로 흘러갈 때, 이 황량한 동굴과 비좁은 감방 대신 가난 대신 수집에 대한 사랑으로 왕의 방과 경쟁할 수 있는 자랑스러운 건물이 세워질 것이다. 부가 증가하고 겸손이 교만으로 대체될 것이며 많은 사람들이 지식을 자랑스러워할 것이지만 지식에 상응하는 선한 행위에는 낯설고 낯설게 될 것입니다. 사랑은 식을 것이다. 금욕 대신 폭식이 증가하고 많은 사람들이 평신도만큼이나 호화로운 요리에 관심을 가질 것이며 승려들은 옷차림과 머리 장식 외에는 아무것도 다르지 않을 것입니다. 그리고 그들이 세상과 함께 살 것이라는 사실에도 불구하고 그들은 스스로를 고독한 사람이라고 부를 것입니다.”

다마스쿠스의 존(John)(VIII 세기)은 다음과 같이 말합니다. “하나님의 교회에 (그는 앉을 것입니다) – 우리 교회가 아니라 고대 유대인 교회에; 그는 우리에게 오지 않고 유대인들에게로 오실 것입니다. 그리스도를 위함이 아니요 그리스도와 그리스도인들을 대적하는 것이니라 그러므로 그를 적그리스도라 일컫느니라 그러므로 복음은 먼저 모든 민족에게 전파되어야 합니다(마 24:14). “그 때에 악한 자가 나타나리니 곧 사단의 임함이라 모든 능력과 표적과 거짓 기사와 불의의 모든 궤휼로 멸망하는 자들이라 주께서 그 입의 말씀으로 그를 죽여 멸하시고 그의 강림하심으로 말미암아 헛된 것이 되리라”(살후 2:8). 그러므로 주님의 성육신처럼 사람이 되는 것은 마귀 자신이 아닙니다. 그렇게 하지 마십시오! 그러나 사람은 음행에서 태어나 사탄의 모든 행동을 스스로 취합니다. 하나님께서는 자신의 미래 뜻의 타락을 미리 아시고 악마가 그 안으로 들어가도록 허락하셨습니다... 그의 통치가 시작될 때, 오히려 폭정이 시작될 때 그는 거룩함의 모습 뒤에 숨어 있습니다. 그가 승리하면 그는 하나님의 교회를 박해하기 시작하고 그의 모든 악의를 드러 낼 것입니다. 그는 참되지 않은 거짓 표적과 기사로 임할 것이며, 마음이 약하고 마음이 굳건하지 못한 자들을 미혹하여 쫓아내며 하나님에게서 멀어지게 하리라.”

성 이그나티우스 브라이언차니노프(XIX 세기) 다음과 같이 지시합니다. “적그리스도는 자신을 온유하고, 자비로우며, 사랑이 가득하고, 모든 미덕으로 가득 차 있음을 보여줄 것입니다. 타락한 인간의 진리를 의로 인식하는 사람들은 그를 그렇게 인정할 것이며, 그의 가장 숭고한 진리 때문에 그에게 복종할 것입니다. 덕을 버리지 아니하고 의를 위하여 이를 버리지 아니하였느니라.” 복음서.

적그리스도의 징후는 주로 공기층에 나타날 것입니다. 사탄이 이 층을 지배합니다. ...마지막 때까지 구세주로부터 새 이스라엘의 배교는 광범위하게 발전할 것이며, 그 배도의 결과와 열매로 불법의 사람, 곧 멸망의 아들이 나타날 것입니다. 감히 자신을 약속된 메시아라고 부르다니...

모든 사람에게 명백한 풍부한 지상 번영과 막대한 지상 사업은 마지막 시대와 인류의 성숙한 죄성의 표징으로 하나님의 말씀에 의해 제시되며, 대부분은 피상적이고 경험이 부족한 인류에 대한 시각으로는 숨겨져 있고 이해할 수 없습니다. 구속주를 거부한 옛 이스라엘에게 일시적이고 영원한 재앙이 닥쳤습니다. 이러한 재앙은 새 이스라엘의 범죄로 인해 형벌을 받아야 할 끔찍한 재앙에 대한 약한 이미지입니다.

교회는 칼, 즉 살인적인 유혹의 폭력으로 인해 무너질 것이며 완전히 텅 비게 될 것입니다. 늘어나는 배교자들은 스스로를 그리스도인이라고 부르며 겉으로 보기에 그리스도인이라고 소개하는 사람들이 참 그리스도인들을 박해하는 데 더욱 편리할 것입니다. 늘어나는 배도자들은 셀 수 없이 많은 음모로 참 그리스도인들을 에워싸게 될 것입니다. 그들은 권력의 폭력과 중상모략과 교활한 음모와 다양한 속임수와 맹렬한 박해로 하나님의 종들을 대적할 것입니다.”

적그리스도에 관해 성자는 이렇게 썼습니다. “그는 겉으로 드러나는 삶의 모습으로 그리스도를 본받으려고 노력할 것입니다. 육신적인 지혜의 인도를 받는 대다수의 그리스도인들은 속임수를 보지 못하고 적그리스도를 두 번째로 이 땅에 오신 그리스도로 인식하지 못할 것입니다... 하나님의 성도들에게는 끔찍한 시련이 올 것입니다: 사악함, 위선, 박해자의 기적이 강화되고 그들을 속이고 유혹하려는 욕망이 미묘하고 사려 깊으며 교활한 독창성 박해와 억압으로 덮여 있으며 고문 자의 무한한 힘은 그들을 가장 어려운 위치에 놓을 것입니다... 적 그리스도의 반대자들 말썽꾸러기, 공익과 질서의 적으로 간주되어 은밀하고 공개적인 박해를 받게 될 것입니다…

유 블라디미르 솔로비요프『적그리스도 이야기』에는 그에 대한 교부적 사상과 거의 세부적으로 일치하는 특징이 있다. 어떤 황제가 적그리스도의 원형이 되었습니다.

“황제는 왕좌 근처에 서서 장엄한 자비심으로 손을 내밀며 웅장하고 유쾌한 목소리로 이렇게 말했습니다. “모든 종류의 그리스도인들이여! 사랑하는 신민과 형제들이여! 지극히 높으신 분께서 이렇게 놀랍고 영광스러운 일들로 축복해 주신 내 통치가 시작될 때부터, 나는 한 번도 너희에게 불만을 품은 적이 없었습니다. 당신은 항상 믿음과 양심에 따라 당신의 의무를 수행해 왔습니다. 그러나 그것은 나에게 충분하지 않습니다. 사랑하는 형제 여러분, 여러분에 대한 나의 진심 어린 사랑은 호혜를 갈망합니다. 나는 당신이 의무감에서가 아니라 진심 어린 사랑의 느낌으로 인류의 이익을 위해 수행되는 모든 문제에서 나를 당신의 진정한 지도자로 인정하기를 바랍니다. 그래서 나는 여러분 모두를 위해 하는 일 외에도 여러분에게 특별한 호의를 베풀고 싶습니다. 그리스도인들이여, 내가 어떻게 당신을 행복하게 해줄 수 있습니까? 내 신민으로서가 아니라 동료 신자들로서, 내 형제로서 내가 여러분에게 무엇을 줄 수 있습니까? 기독교인들! 제가 이 방향으로 노력할 수 있도록 기독교에서 당신에게 가장 소중한 것이 무엇인지 말해주세요.”

그리고이 황제 적 그리스도는 모든 기독교 지부와 관련하여 적극적인 자선 활동을 시작합니다. 특히 그는 정교회에 다음과 같이 제안합니다. “친애하는 형제 여러분! 나는 여러분 가운데 기독교에서 가장 귀중한 것이 신성한 전통, 오래된 상징, 오래된 노래와 기도, 성상 및 예배 순서인 사람들이 있다는 것을 알고 있습니다. 그리고 실제로 종교적인 영혼에게 이보다 더 가치 있는 것이 무엇이겠습니까? 사랑하는 여러분, 오늘 저는 우리의 영광스러운 제국 도시인 콘스탄티노플에 있는 세계 기독교 고고학 박물관에 헌장에 서명하고 풍부한 자금을 배정했다는 것을 알아두십시오. 주로 동양과 고대 교회의 모든 종류의 기념물을 수집, 연구 및 보관할 목적입니다. 그리고 내일 여러분께 현대 생활, 도덕, 관습을 거룩한 정교회의 전통과 제도에 더 가깝게 만들기 위해 취해야 할 조치를 저와 논의하라는 제 임무 중 하나를 선택해 주시기를 부탁드립니다! 정통 형제들! 나의 이 뜻을 좋아하는 사람, 진심 어린 마음으로 나를 진정한 지도자, 통치자라고 부를 수 있는 사람은 여기로 와라.” 그리고 동부와 북부의 대부분의 계층은 절반 전 고대 신자정교회 신부, 수도사, 평신도 중 절반 이상이 환호성을 지르며 무대 위로 올라가서 자랑스럽게 앉아 있는 가톨릭 신자들을 쳐다보았습니다.

동서양의 거의 전체 계층 구조를 포함하여 대성당의 대다수가 플랫폼 위에 있었습니다. 아래에는 요한 장로, 교황 베드로, 파울리 교수 주위에 세 명의 사람들이 모여 있었습니다.

황제는 슬픈 어조로 그들에게 이렇게 말했습니다. “내가 당신을 위해 또 무엇을 할 수 있습니까? 낯선 사람들! 나한테서 뭘 원하는 거야? 모르겠습니다. 대다수의 형제들과 지도자들로부터 버림받고 대중의 감정에 의해 정죄받는 그리스도인들이여, 기독교에서 당신에게 가장 소중한 것은 무엇입니까?” 여기서 요한 장로는 하얀 촛불처럼 일어나서 온유하게 대답했습니다. “위대한 주권자여! 기독교에서 우리에게 가장 소중한 것은 그리스도 자신, 그분 자신, 그리고 그분으로부터 나온 모든 것입니다. 왜냐하면 우리는 그분 안에 신성의 모든 충만이 육체로 거하신다는 것을 알기 때문입니다. 그러나 선생님, 우리는 당신의 관대하신 손길에서만 그리스도의 거룩한 손을 인식한다면 당신에게서 모든 좋은 것을 받아들일 준비가 되어 있습니다. 그리고 당신의 질문에 대해: 당신이 우리를 위해 무엇을 하실 수 있는지에 대한 우리의 직접적인 대답은 다음과 같습니다. 육체로 오신 하나님의 아들 예수 그리스도를 지금 우리 앞에서 고백하고, 부활하시고 아직 오시지 않으셨습니다. 당신을 그분의 영광스러운 재림의 진정한 선두주자로 사랑으로 받아들일 것입니다." 그는 침묵하고 황제의 얼굴을 쳐다보았다. 뭔가 나쁜 일이 일어나고 있었어요. 그 운명의 밤에 겪었던 것과 똑같은 지옥의 폭풍이 그의 마음속에 일어났다. 그 사람은 완전히 길을 잃었어요 내면의 균형, 그리고 그의 모든 생각은 외적인 평정심을 잃지 않고 너무 일찍 자신을 포기하지 않는 데 집중되었습니다. 그는 거친 울음소리로 화자에게 달려들어 이를 물어뜯지 않으려고 초인적인 노력을 기울였습니다. 갑자기 그는 친숙하고 낯선 목소리를 들었습니다. “조용히 하고 아무것도 두려워하지 마십시오.” 그는 침묵했습니다. 오직 황제의 죽어가고 어두워진 얼굴만이 일그러지고 그의 눈에서는 불꽃이 튀었습니다. ... 성전의 열린 창문을 통해 거대한 검은 구름이 다가온 것이 분명했고 곧 모든 것이 어두워졌습니다. 요한 장로는 침묵하는 황제의 얼굴에서 놀라고 겁에 질린 눈을 떼지 않았고, 갑자기 공포에 질려 몸을 움츠리며 뒤를 돌아 숨이 막힌 목소리로 “아이들아, 적그리스도여!”라고 외쳤습니다. 이때 귀청이 터질 듯한 천둥소리와 함께 거대한 둥근 번개가 성전에 번쩍이고 장로를 덮었습니다. 모든 것이 잠시 얼어붙었고, 놀란 기독교인들이 정신을 차렸을 때 존 장로는 죽어 누워 있었습니다.”

나날이 악하다

오늘날 우리는 적그리스도가 세상에 도래하기 위한 적극적인 준비를 봅니다. 이는 "가능하다면 택하신 자도 속일 것"(UFO, 폴터가이스트, 순간이동, 염동력 등)을 통해 다양한 다차원적 초심리학적 현상이 선행될 뿐만 아니라 , 이 모든 말도 안되는 일이 하나의 목표에 따라 달라지는 곳은 하나님께 속한 우리의 귀중한 시간을 훔치는 것입니다. 연구자에게 흥미롭고 매혹적인 이러한 현상은 “그 날이 악하다”(엡 5:16)고 말하기 때문에 크로노파지입니다. 정보 과포화는 이미 중요한 수준에 도달했으며, 그 이상으로 특히 다음을 고려하면 특정 개인과 사회 전반의 웰빙, 기분, 세계관 관리가 현실이 됩니다. 기술적 수단, 그 사람 자신에게 무의식적인 수준에 대한 정보 영향을 허용합니다.

최근 많은 과학자들은 심령 능력을 가진 사람들의 수가 증가하고 있음을 지적했습니다. 이와 관련하여 소위 '개방형 성격 현상'이 나타날 위험이 있으며 그 본질은 다음과 같습니다. 인류의 상당 부분이 발달된 초감각 능력이나 이에 상응하는 인간이 만든 능력을 가진 개인과 집단의 영향으로부터 심리적으로 보호되지 않는 것으로 나타났습니다. 이는 "슈퍼맨"에 의해 통제되는 복종적이고 의지가 약한 군중으로 구성된 사회 형성에 위협이 됩니다.

그의 통치 기간 동안 오컬트의 큰 지지자였던 A. 히틀러는 적의 잠재 의식을 조작하고 군사 작전 중에 초감각 능력을 사용하기 위해 "히말라야 종족"의 특수 부대를 만들었습니다.

요즘에는 거의 모든 사람이 다른 사람의 의지의 영향으로부터 보호받지 못합니다. 더욱이, 심령술사와 마법사들은 사람들의 최면 가능성(암시 가능성)을 높이고 그들의 의지, 의식, 성격 및 세계관, 즉 한마디로 그들의 "나"를 박탈하기 위해 모든 일을 합니다. 그리고 이는 이미 성과를 내고 있다. 사람들은 마술, 외계인, 영혼의 이주, 운세 및 예측을 빠르게 믿었고 사기꾼과 사기꾼을 신뢰했으며 존재하지 않는 질병 치료를 받았으며 마지막 돈을 모호한 은행, 주식, 기업에 투자했습니다. 그럴 자격이 없는 사람들을 신뢰하는 난교를 막았습니다.

'슈퍼맨'의 길은 잘 다져져 있습니다.

하나님의 은혜로 보호받고 기독교 신앙을 실천하며 참여하는 사람만이 교회 성사그리고 그분의 자비를 전적으로 신뢰합니다.

정교회 전통에서 적그리스도의 봉인, 니코폴의 메트로폴리탄 멜레티오스

적그리스도에 관한 성경

사도 바울은 데살로니가인들에게 보낸 둘째 서신(2:1-12)에서 다음과 같이 썼습니다.

우리는 그리스도의 영광스러운 재림의 날을 고대해야 합니다.

(살전 4:16-18). 주 예수 그리스도와의 만남이 다가오고 있는데 왜 그리스도인들은 적그리스도의 출현을 두려워해야 합니까?!

교회의 가르침에 따르면 마음은 이성 일뿐만 아니라 무엇보다도 법적인 사고, 즉 그리스도의 율법을 준수해야하며 어떤 식 으로든 경건한 주제에 대한 헛된 환상에 빠지지 않는 정통입니다.

부끄러워하지 마세요이는 그 무엇도 그리스도 예수에 대한 우리의 믿음을 흔들어서는 안 된다는 것을 의미합니다. 즉, 우리는 믿음에 해를 끼치고 그릇되게 만들 수 있는 것에서 돌아서야 한다는 뜻입니다. 경건해 보이는 전설을 믿어서는 안되며 가능한 모든 방법으로 악마와 그의 종 적 그리스도의 힘을 과장하여 하나님의 전능함을 믿지 않는 사람들의 말을 들어서는 안됩니다. 교회의 위대한 교사인 성 요한 크리소스톰은 이렇게 말합니다. “누가 너희에게 그런 말을 하거든 성령으로 예언할지라도 믿지 말라”(“데살로니가인들에게 보낸 서신에 관한 설교”). 다시 말해서,

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퇴각이 먼저 올 때까지- 이 말은 아담의 범죄 이후 인류가 겪는 하나님의 배도 상태를 의미하는 것이 아니라, 모든 시대와 민족의 마지막 배도를 이끄실 분의 도래를 의미합니다. 성 요한 크리소스톰은 이에 대해 다음과 같이 분명하게 말했습니다. “배교란 무엇입니까? 적그리스도를 배교자로 여기십시오. 왜냐하면 그는 많은 사람을 멸망시키고 하느님에게서 멀어지게 할 것이기 때문입니다.” 즉 말하자면 부끄러워하지 마세요, 사도는 집착해서는 안된다는 것을 이해합니다 매우 중요한세상의 종말과 기타 미래의 사건에 대해 소리 지르고 있습니다. 왜냐하면 그것들은 하나님 자신이 미리 정하셨고 여기서는 누구도 바꿀 힘이 없기 때문입니다. 또한 자신의 이름으로 와서(요한복음 5:43), 신성한 명예를 요구하고 모든 사람들에게 그를 참 하나님으로 고백하도록 강요하는 큰 배교자가 있을 것입니다. 그러나 이것은 아직 일어나지 않았기 때문에 적 그리스도의 도래, 특히 그가 세상을 다스릴 때까지 존재할 수없는 그의 인장에 대해 이야기하는 것은 불가능합니다. 결과적으로, 적그리스도와 세상의 종말에 관해 떠드는 사람들은 사람들을 혼란스럽게 하고 잘못된 길로 인도하여 심각한 죄를 짓게 됩니다.

모든 것 위에 하나님이라 불리며 거룩하다. 적그리스도는 현존하는 모든 세계 종교를 평등화하고 통합할 것입니다. 그는 단일 세계 종교의 평균 버전, 즉 우상 숭배와 강신술을 가르치거나 사탄 숭배를 요구하지 않는 연합된 “순수한 영적인” 교회를 제시할 것입니다. 모든 오래된 신들은 폐지될 것이라고 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 말합니다. 즉, 새롭고 보편적인 신의 도래가 준비될 것이며, 그 숭배는 이전 신들의 숭배를 능가할 것입니다. 이 새로운 인간 신은 “영 안에 있는 진리의 순수한 예배”를 드릴 것이며, 그 자신이 예배의 대상으로 나타날 것입니다. 성 요한 크리소스톰의 가르침에 따르면 이 시대의 특징적인 표징은 적그리스도가 예루살렘 성전에 신으로 앉아 있을 뿐만 아니라 그의 형상을 세상의 모든 성전에 두도록 명령할 것이라는 것입니다. . 많은 인권 운동가들이 그의 열광적인 지지자가 될 것입니다. 왜냐하면 그는 그의 통치 초기부터 친절하고 부지런하며 민주적인 인류의 지도자로 보이려고 노력할 것이기 때문입니다. 조심합시다. 오직 그리스도와 그분의 교회에 대한 참된 믿음만이 우리를 구원하고 올바른 길을 보여줄 수 있습니다.

그리고 이제 당신은 그것을 알고 있습니다 영형내가 그에게 마음을 열도록 허락하지 않아. 지금 적그리스도가 나타나서 교회를 파괴하는 것을 무엇이 막고 있습니까? 성도 John Chrysostom, 시리아 인 Ephraim, Milan의 Ambrose, Aetolia의 Cosmas 및 Apocalypse의 모든 정교회 해석자들은 제한 원칙이 어떤 사람이받은 성령의 특별한 은사가 아니라 로마 국가 권력이라고 말합니다. 따라서 성 요한 크리소스톰은 로마의 권력이 적그리스도에 의해 폐지될 것이라고 가르칩니다. Svyatogorets 수도사 Nicodemus도 그렇게 생각했습니다. "독자 여러분, St. John Chrysostom에 대한 가장 진실한 설명을 받아들이십시오."

거짓 표적과 기사. Ignatius (Brianchaninov)는 적 그리스도의 초자연적 능력에 관심이있는 모든 사람에게 읽어 볼 것을 권장하는 그의 저서 "기적과 표징"에서 이에 대해 많은 글을 썼습니다.

적 그리스도의 즉위 이전에 일어난 일련의 사건을 다시 한 번 회상합시다. 첫째, 기독교 군주제의 몰락, 그리고 그리스도에 대한 믿음에 기초한 기독교 국가의 완전한 파괴입니다. 그 후에는 적 그리스도가 올 것인데, 그는 배도 자이자 그리스도의 적으로서의 자신의 진정한 본질을 즉시 드러내지 않을 것입니다. 그는 자신의 통치가 끝날 무렵에만 추종자들에게 자신의 이름으로 인장을 찍기 시작할 것입니다. 악마는 자발적으로 하나님을 포기해야 하기 때문에 누구에게도 강제로 부과되지 않습니다. 다음으로 주님의 성십자가의 표징이 하늘에 나타나고 그 후에 그리스도께서 오실 것입니다.

신성한 책과 거룩한 사람들의 글에서 우리에게 알려진 사건의 과정을 왜곡하거나 변경하려는 시도는 그 일을 수행하는 사람이 실수하고 악마의 영향을 받아 행동하며 악마의 계획을 성취하기 위한 도구가 되고 혼란을 심는다는 것을 나타냅니다. , 사람들의 두려움과 낙담!

적그리스도와 그의 인장을 주제로 한 두려움은 고의로든 무의식으로든 그의 위대함과 능력을 인식하는 데 기여할 뿐이며 동시에 그리스도의 전능함에 대한 불신, 하나님에 대한 희망의 부족, 궁극적으로 , 기독교의 열등함과 비진리에 대한 생각. 우리는 그리스도에 비하면 적그리스도는 아무것도 아니라는 사실을 항상 기억해야 합니다! 여호와께서는 그의 입의 숨결로 그를 죽이시며, 눈 깜짝할 사이에 그의 권세와 힘을 멸하실 것입니다.

첫 번째 공의회 서신(2, 18-27)에서 거룩한 사도이자 전도자 요한은 이렇게 말합니다.

사도는 적그리스도가 기독교인 가운데서 나온다고 강조합니다. 즉, 그들은 한때 교회에 속해 있었지만 결코 교회의 참된 자녀가 아니었기 때문에 교회에서 멀어졌습니다. 공식적으로 교회에 속하는 것만으로는 충분하지 않으며, 교회의 신성-인성에 참여하고 그 영을 인식해야 한다는 것이 밝혀졌습니다.

“적그리스도”라는 단어는 두 가지 방식으로 이해될 수 있습니다. 마지막 시대의 적그리스도와 거룩한 사도 바울이 말하는 불법의 신비입니다. 교회는 의식적이든 비자발적이든 자신이 무엇을 하고 있는지 알지 못하는 종들을 적그리스도의 선구자라고 부릅니다. 불법의 신비의 효과는 문명의 발달과 함께 퍼져나간다. 성산 니고데모 수도사는 특히 적그리스도가 신성모독적인 교리를 믿는 이단자임을 강조합니다. 정치가기독교 신앙과 교회를 박해합니다. 인류의 역사는 적그리스도의 선구자들을 많이 알고 있습니다. 적어도 20세기의 사건을 회상하는 것만으로도 충분합니다. 교회의 신앙과 가르침을 임의로 왜곡하거나 자신과 싸우는 사람은 필연적으로 적 그리스도의 손에 빠지고 그와 같이되어 자신이 섬기는 사람을 의심하지 않더라도 악마의 순종적인 도구가됩니다.

적그리스도의 주요 표시는 예수 그리스도가 하나님의 아들이시며 아버지와 동일 본체이심을 그들이 완전하고 단호하게 부인하는 것입니다. 하나님의 아들을 믿는다는 것은 그분이 아버지와 동등하시다고 고백하는 것을 의미합니다. 하나님은 우리의 구원을 위해 사람을 만드셨습니다. 기독교 신앙의 이 근본 교리를 부인하는 사람이 바로 적그리스도입니다.

악마와 그의 종들의 다양한 음모로부터 자신을 보호하는 방법은 무엇입니까? 유일한 길은 교회가 가르친 신앙을 지키는 것입니다. 교회는 진리의 기둥이자 확언입니다. 교회의 교리를 인식하지 못하고 자신의 이해에 의지하여 감히 그것을 가르치는 사람은 누구든지 오류에 빠져 있기 때문에 더 이상 교회 회원으로 간주될 수 없습니다. 양 떼에서 길을 잃은 양처럼 필연적으로 마귀의 올무에 빠지게 됩니다. 우리가 알고 있듯이 마귀는 항상 세상에서 활동합니다.

묵시록 12장 3절은 이렇게 말합니다.

세 짐승에 관해 쓴 교회 작가 트리카의 주교 이쿠메니우스(약 600명)와 가이사랴의 대주교 아레다(9세기 말~10세기 초)의 해석에 따르면, 우리는 타락한 천사인 사탄 자신에 대해 이야기하고 있습니다.

둘째 짐승은 바다에서 나오나니

(계시록 13:1). 바다는 그리스도의 영과 반대되는 영이 통치하는 어두운 영적 세계이며, 적 그리스도의 세력이 기독교에 맞서 싸우며 전체 사회와 각 사람에게 동시에 영향을 미치고 그리스도에 대한 증오를 심어주는 곳입니다. 따라서 두 번째 짐승은 특정 인물이 아니라 기독교를 파괴하려는 사람들의 집합체입니다. 그 짐승은 일곱 머리를 가지고 있는데, 그것은 한 사람이 아니라 여러 사람들의 무리라는 뜻입니다. 즉, 이 둘째 짐승은 마지막 시대의 적그리스도가 아니라 그의 선구자들입니다.

적그리스도에 대해서는 신학자 성 요한의 계시록 13장 11-18절에서 가장 자세히 언급됩니다.

또 다른 짐승이 땅에서 나왔습니다. 그는 양처럼 보이지만 그의 말과 행동은 결코 무해하지 않습니다. 그는 마귀에게서 말하며 첫째 짐승의 모든 권세가 그에게 옮겨져 모든 사람에게 경배를 요구합니다. 그의 전례 없는 기적은 사람들을 유혹하여 그들이 짐승을 숭배하도록 강요해야 하며, 이는 사실상 그를 참하느님으로 인정한다는 것을 의미합니다. 그는 짐승의 형상, 즉 짐승의 성상에 영을 넣어 살아 계신 하나님으로 경배하게 될 것입니다.

많은 통역자들에 따르면 땅에서 나온 말은 그가 평범한 사람이 될 것임을 의미합니다. 그러나 그의 지능은 평균을 훨씬 뛰어넘기 때문에 보편적인 면에서는 천재처럼 보일 것이지만 실제로는 오만하고 지략이 풍부하며 냉혈한 정치인으로 판명될 것이다. 처음에 이 세상과 그 가치관에 헌신한 사람만이 사도 바울이 그를 불렀듯이 죄의 사람이 될 수 있습니다.

자신의 계획을 성공시키고 실현하기 위해 땅에서 나오는 짐승은 모든 가능성을 활용합니다. 의로운 사람, 보편적 정의, 평등, 형제애를 옹호하는 공인인 척하는 적그리스도는 점차 기독교의 정확성에 대한 의문을 제기하고 모든 종교의 추종자들에게 연합하여 새로운 "완벽한" 형태를 만들 것을 요구할 것입니다. 종교의 가장 중요한 요소인 공적 예배를 버리고 영적 삶을 추구합니다. 그는 “위대한 입회자”의 토가를 입고 모든 사람에게 “자신을 정화”하고 “영으로 예배”하는 데 능숙해지도록 촉구할 것입니다. 그러면 바다에서 나오는 첫 번째 짐승의 군대 전체가 적그리스도 주위에 모여서 그를 최고의 지도자로 인정하고 그의 처분에 전적으로 굴복할 것입니다. 이 적그리스도의 군대는 땅에 사는 모든 사람을 강제로 첫째 짐승에게 복종하게 할 것입니다.

그래서 셋째 짐승은 땅, 즉 세상에서 나옵니다. 그의 임무는 기독교를 실질적으로 전복시키는 것입니다. 적그리스도의 선구자들(둘째 짐승의 머리)은 이 땅에서 그리스도에 대한 믿음을 무너뜨리기 위해 셋째 짐승 주위에 집결할 것입니다. 한 무리의 사람들이 아닌 한 사람이 그들을 이끌게 될 것입니다. 그는 마지막 때의 적그리스도, 올바른 의미의 적그리스도가 될 것입니다. 로마의 성 히폴리투스의 가르침에 따르면 땅에서 나오는 짐승은 적그리스도의 왕국이다.

오순절부터 마지막 ​​때까지 많은 적그리스도가 나타났고 앞으로도 나타날 것입니다. 그들의 공통된 특징은 그리스도의 교회에 대한 반대이지만 그들 중 누구도 자신을 종교적 예배의 대상인 신이라고 선언하지 않을 것입니다. 그들은 모두 자신의 이름으로 올 것이지만, 누구도 그들의 추종자들에게 도장을 찍으려고 하지 않을 것입니다. 오직 적그리스도 자신만이 진정한 의미에서 이 두 가지를 모두 할 것입니다.

짐승이 나오는 땅도 지상의 생명으로 이해되어야 합니다. 이미 언급했듯이 적 그리스도의 행동은 인간 존재의 자연스러운 어려움을 극복하는 것이지 하나님의 뜻을 성취하는 것이 아닙니다. 그러므로 그는 땅에서 나오나니, 인자가 내려온 것 같이 하늘에서 내려오지 아니하느니라. 그는 일어나기 위해 점차적으로 세상을 하나님에게 대항하게 하여 하나님과 적대적이 되도록 강요할 것입니다. 이를 위해 그는 이중 기준의 일반적인 선동적 기술을 사용하여 자유, 평등 및 형제애의 결합으로 인류를 통합해야 할 필요성을 열심히 설교하기 시작할 것입니다. 왜냐하면 공식적으로는 사람들에게 하나님을 믿으라고 요구할 것이기 때문입니다. 무신론을 심어줄 것이다. 그의 연설은 타협의 필요성과 진실의 상대성이라는 두 가지 주요 주제를 다룰 것입니다. 그가 전파하는 종교는 결국 사람들을 하나님에게서 멀어지게 하고 짐승을 숭배하도록 강요할 뿐입니다.

기적을 통해 적그리스도는 사람들에게 자신에 대한 믿음을 불러일으키고 자신의 능력을 확신시켜서 그들을 하나님에게서 멀어지게 할 것입니다. 선지자 엘리야가 하늘에서 불을 내려 바알의 제사장들을 부끄럽게 하고 이스라엘 하나님의 능력을 보이니라 적그리스도는 거짓 기적을 보여줄 것이며, 그 외부 효과는 거룩한 선지자 엘리야의 기적을 능가할 것입니다. 이는 하나님의 성도들의 무의미함과 결과적으로 하나님 자신의 무력함에 대한 생각을 고취시키기 위한 것입니다. 고대 이집트의 사제들은 신의 조각상에게 말을 하도록 강요했습니다. 하나님의 허락으로 악마가 우상에 들어가 말의 환상을 만들어 냈습니다. 주님께서는 짐승이 기적을 행하도록 허락하실 것이고, 그의 형상은 말할 것입니다. 악마의 힘에 의해 창조되고 강령술에서 일어나는 일을 연상시키는 적 그리스도의 기적은 외계 현실과의 의사 소통 수단으로 인식 될 가능성이 있으며, 이에 반대하는 사람들은 먼저 깨달음의 적이라고 불릴 것입니다 그리고 진리를 따르다가 잔혹한 박해를 받기 시작합니다. 박해는 두 가지 형태를 취합니다. 물리적 파괴그리고 게토에서의 고립.

적그리스도는 사람들 사이의 인종적, 사회적, 정치적, 종교적 차이를 제거하려고 노력할 것이지만, 세계 통일을 반대하는 세력의 존재가 이를 방해할 것입니다. 성공적인 구현그러므로 그리스도에 대한 믿음이 낯설고 혐오스러운 모든 사람은 "역행주의"와 "모호주의"에 맞서 싸우는 기치 아래 만장일치로 연합할 것입니다. 다가올 시대가 인류의 황금시대이자 인류의 승리가 될 것임을 깊이 믿으면서 그들은 적그리스도의 권세에 완전히 복종하고 인류의 적으로서 그들의 이념적 반대자들을 열렬히 파괴하기 시작할 것입니다. 불가사의”).

동의하지 않는 사람은 누구나 적이며, 적들은 가능한 모든 방법으로 근절되어야 하며, 그 중 하나는 식량을 얻을 기회를 박탈하는 것입니다. 매매 금지는 반체제 인사가 자신의 신념을 포기하거나 파괴되는 매우 효과적인 방법입니다.

그리고 그는 그들에게 표를 줄 것이다. 묵시록(14, 11)에 따르면 이 표는 적그리스도의 이름으로 이해되어야 한다. 이미 언급한 바와 같이, 인장은 그의 세계적인 통치의 두 번째 기간에 나타날 것이며, 그 인장이 출현해야만 적그리스도의 이름이 알려지게 될 것입니다. 그것은 적그리스도에 대한 개인의 헌신의 증거가 될 것이며, 따라서 이 사람이 그를 하나님으로 믿는 믿음이 될 것입니다. 그러나 성부들 중 어느 누구도 666이라는 숫자를 적그리스도의 인장으로 생각한 적이 없습니다.

인장은 그의 이름이다.

(계시록 13, 18). 여기에는 어떤 지혜가 필요합니까? “보통 인간의 지혜로는 신성한 것을 이해하거나 하나님의 뜻을 이해하는 데 충분하지 않습니다. 그러므로 우리는 인간의 지혜가 폐해졌다고 말하는 것이 아니라, 이 시대의 통치자들 중 누구도 하나님의 지혜를 알지 못했다고 말합니다. 이에 대한 지식은 오직 그리스도 안에서만 얻을 수 있습니다.”라고 성 그레고리 팔라마스(“성스러운 침묵을 옹호하는 삼중주”)는 가르칩니다.

현대 신학자들도 같은 것을 가르칩니다. 항상 기억에 남는 교수인 P. Bratsiotis는 다음과 같이 썼습니다. "이 경우 지혜는 인간의 이성을 의미하는 것이 아니라, 합리적 이해의 대상이 아니며 인간 비율의 범위 밖에 있는 신성한 지혜를 의미합니다."

한편, 세상 종말에 대한 현대 전령들의 논제는 신성한 지혜와 전혀 유사하지 않으며 더욱이 그것에 반대되며 어느 곳에서나 적합하지만 그리스도의 교회에서는 적합하지 않은 집회 외침과 슬로건을 연상시킵니다. 아토스 수도원에는 없습니다. “서두르세요. 그 순간을 놓칠 것입니다! 곧 너무 늦을 것입니다! 이것은 순전히 인간 활동의 표현입니다.

페트로그라드의 대주교인 Hieromartyr Benjamin은 이렇게 썼습니다. “이제 그리스도를 증거할 때가 본격화되었습니다! 그러나 하나님께서는 우리를 위해 끝없는 위로를 예비해 놓으셨습니다. 나는 기쁨과 침묵으로 가득 차 있습니다. 그리스도는 언제나 우리의 생명이시며 빛이시며 평화이시며, 그분 옆에서는 언제나 어디서나 선하십니다. 그러나 나는 교회의 유익에 대해서는 걱정하지 않습니다. 우리에게는 믿음이 필요합니다. 무엇보다도 믿음, 특히 우리 목자들에게는 믿음이 필요합니다. 이제 우리는 우리 자신의 힘, 재능, 이성을 잊어버리고 하나님의 은혜에 양보해야 합니다! 나에게는 아마도 최고의 성직자들조차도 우리가 강해지도록 노력해야하며 모든 위험이 곧 사라질 것이라는 견해가 이상합니다. 그러면 그리스도는 언제 계시나요? 그러면 왜 우리에게 그분이 필요합니까? 교회는 Platonov, Chepurin 또는 Veniamin에 의해 구원받은 것이 아니라 그리스도에 의해 구원되었습니다. 그리고 플라토노프가 설파한 이런 견해는 교회에 파괴적일 뿐입니다!”

이제 언급된 메트로폴리탄 베니아민 플라토노프(Metropolitan Veniamin Platonov)는 성직자, 수도원 및 평신도 사이에 추종자들이 있으며, 이들은 정교회 사람들에게 적그리스도를 기다리며 드레콜리로 무장할 것을 촉구하고 있습니다. 그들은 적그리스도가 아무리 강하더라도 그와 그의 군대 전체를 한 순간에 멸할 수 있는 비교할 수 없을 정도로 더 강한 이가 그 뒤에 오고 있다는 것을 깨닫지 못합니다. 그는 주 예수 그리스도이시며 각 개인과 그분의 교회를 구원하십니다. , 우리 모두 함께 .

짐승의 수를 세는 것은 그리스 알파벳의 구성 문자의 숫자 값에 따라 적그리스도의 이름을 명명하는 것을 의미하며 그 합은 666과 같아야 합니다. 셋째 짐승은 땅에서 나오나니 본래 의미에서는 적그리스도요 불법의 사람이요 멸망의 아들이니라

인간 수. 이것은 어떤 시스템이나 집단에 관한 것이 아니라 한 사람의 이름에 관한 것입니다. 지금까지 세상에 적그리스도가 많이 나타났고(요일 2:18), 그들은 모두 그리스도를 미워했으며, 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 불법의 비밀에 참여했습니다(엡 2:2). 그러나 그들은 비록 말세의 적그리스도와 공통점이 많았음에도 불구하고 단지 그 적그리스도의 선구자들에 불과했습니다. 그들은 모두 자신의 이름으로 왔으나(요한복음 5:43), 자신을 위해 신성한 명예를 요구하지 않았으며 그리스도를 자신으로 대체하기를 원하지 않았습니다.

네로, 데키우스, 디오클레티아누스, 아리우스, 네스토리우스, 유티케스, 루터, 무함마드, 마르크스, 그리고 다른 어떤 철학자나 정치인도 그의 이름을 숫자 666과 연관시키지 않았습니다. 그리고 이 일을 하고 오른손에 비문을 새기는 사람만이 또는 이마에 – 오직 그만이 마지막 시대의 적 그리스도가 될 것입니다.

이 숫자는 상징적이며, 다른 모든 사람들과 마찬가지로 매우 구체적인 사람을 나타냅니다. 유일한 차이점은 그가 죄와 하나님에 대한 증오로 가득 차고 이로 인해 더욱 불쌍하고 제한적이라는 것입니다. 여섯째 날의 창조물이기 때문에 그는 안식의 일곱째 날에도 결코 들어가지 않을 것이며, 의인의 영원한 행복의 거룩한 여덟째 날에도 결코 들어가지 않을 것입니다. 다른 사람들처럼 죽음의 법에 복종하여 신이 되려는 이 사람의 노력은 헛될 것입니다.

묵시록(13, 11-16)에서 우리는 셋째 짐승이 첫째 짐승, 즉 타락한 천사인 사탄을 섬기고 온 세상이 하나님 대신 마귀를 숭배하도록 강요할 것이라고 읽습니다. 그리고 로마의 성 히폴리투스의 해석에 따르면 사도 바울은 데살로니가인들에게 보낸 둘째 서신(2, 4)에서 적그리스도가 자신을 신이라고 선포할 것이라고 말했습니다.

적그리스도를 받아들임으로써 르네상스 시대, 인본주의적 르네상스 시대는 끝나고 극단적인 무신론적 인간중심주의에 이르게 되며, 적그리스도가 되어 사람들은 사탄 자신을 숭배하게 되는데, 이는 인류 역사상 가장 치명적이고 비극적인 실수가 될 것이다. 인류의 역사.

성서와 성스러운 전통, 성부들의 업적 구약에서 하느님께서는 예언자들을 이 땅에 보내시어 그분의 뜻을 그들에게 전해 주셨고, 예언자들은 성령의 감동을 받아 하느님의 율법을 사람들에게 해석하고 전해 주었습니다. , “장차 속량을 미리 설명함” 그리고

1) 성경 러시아 신학 학교에서 가르치는 구약과 신약 성경 과정의 주요 격차는 제 생각에는 현대 성경 비평의 업적에 대한 완전한 부주의입니다. 최근 수십년 동안 서부

3. 성경 현대 러시아에서 성경을 주요 무기로 하는 개신교 종파가 꽤 인기가 있다는 것은 비밀이 아닙니다. 정교회 기독교인과 개신교 선교사의 충돌에서 후자는 거의

성경 낮 동안 계속해서 하나님의 말씀을 가르치는 것은 졸고 있는 악한 꿈을 꾸지 않게 하는 데 도움이 됩니다. 벌거벗은 말보다는 노동을 통해 신성으로부터 배워야 합니다. .거룩한 아버지들의 공적과 그들의 가르침에 관한 이야기를 들으면 영혼이 질투를 불러일으킵니다.

경전 한 불교 승려는 신성한 불교 경전을 인쇄하여 다양한 사람들이 접할 수 있도록 하기 위해 필요한 금액의 돈을 모으기로 결정했습니다. 지금까지 불경은 우리나라에만 유통되었다.

"신성한 계시", "신성한 전통", "성경", "성경", "구약과 신약"이라는 개념의 의미 신성한 경륜의 목적, 즉 창조물에 대한 하나님의 돌봄은 인간의 구원입니다 그리고 창조주와의 연합. 자격증

성경과 성서 전통 기독교의 경향 중 하나인 가톨릭교는 1054년 서방 교회와 동방 교회가 분열된 후에야 비로소 구체화되었습니다. 따라서 그 교리와 교리는 둘 다 정교회(그리고 개신교)와 공통됩니다.

“성경”과 “거룩한 전통” 정교회 신학자들은 자신들의 교리가 신적으로 영감을 받았다고 주장하며, 추종자들에게 그것이 주 하느님께서 계시의 형태로 사람들에게 주신 것임을 확신시킵니다.

성경은 그리스도의 오심의 목적을 밝히고 그에 대해 설명할 뿐만 아니라 이 가장 큰 사건이 다가옴을 나타내는 표징도 나열합니다. 재림을 알리는 첫 번째 표적은 그리스도의 승천 후 1,700년 후에 성취되었습니다. 뒤에

천국과 지옥에 관한 성서 이 장에서 우리가 관심을 둘 주제는 구약에서 묘사한 정신적, 감각적 낙원이 아니라 주로 그리스도와 거룩한 사도들의 가르침에 나오는 천국과 지옥입니다. 신약성서는 세 군데에 있습니다. 1위는 약속이다

성경(Holy Bible)이라는 이름은 St. 선지자와 사도들은 성령의 영향을 받아 영감을 받았다고 합니다. 이 책들은 구약과 신약으로 나누어져 있으며, 교회는 구약 38권을 인정합니다.

A. 성경. 성경 또는 매우 자주 불리는 성경이 하나님에 대한 지식의 원천으로서 우리에게 그토록 확실한 의미를 가지고 있다면 우선 질문이 생깁니다. 그 본질은 무엇입니까? 성경은 무엇입니까? 에 대해 몇 마디

3. 성서 교회 기도는 언제나 성경적입니다. 즉, 성서의 언어, 이미지, 상징으로 표현됩니다. 성경에 신성한 계시가 포함되어 있다면 그것은 또한 이 계시에 대한 인간의 영감받은 반응이므로 표현이자 표현입니다.

신성한 거래와 성서 거룩한 것에 대한 정확한 정의를 내리려는 시도가 많이 있습니다. P., 그러나 그 중 어느 것도 완전한 것으로 간주되지 않습니다. 작업의 복잡성은 분명히 성스러운 개념 때문입니다. P. 교회에 계시된 하나님의 말씀은

3.2. 교리의 두 가지 독립적인 원천으로서의 신성한 전통과 성경(라틴 체계) 성경은 전통과 다른, 신성한 계시를 보존하고 전파하는 독립적인 방법이자 교리의 원천입니까?

3.6. 성경이 있는데도 왜 우리는 거룩한 전통을 지켜야 합니까? 우리가 성경을 갖고 있을 때에도 전통을 지켜야 할 필요성은 세 가지 이유에서 비롯됩니다. a) 거룩한 전통에는 원칙적으로 지킬 수 없는 것도 포함됩니다.

우리의 상상력은 적그리스도를 역겨운 유형, 극도로 불쾌하고 불길한 모습으로 상상하는 경향이 있습니다. 실제로, 지상에 있는 마귀의 주된 종인 그리스도의 적은 또 어떤 모습일 수 있겠습니까? 그러나 여기에 흥미로운 사실이 있습니다. 르네상스 시대의 한 이탈리아 대성당에는 군중 한가운데 서 있는 바로 그 적그리스도를 묘사하는 프레스코 화가 있습니다. 그리고 그 사람은... 그리스도와 아주 비슷해 보이더군요! 그리고 옷, 체형, 외모. 즉시 명백하지 않을 수 있는 단 하나의 차이점이 있습니다. 프레스코화의 적그리스도는 매우 사악한 눈을 가지고 있습니다.

이탈리아 예술가는 왜 적그리스도를 이런 식으로 묘사했습니까? 고대 그리스어 단어 ὁ ἀ ντ ext χριστος(안티크리스토스)에 대한 호소는 우리가 이 질문에 답하는 데 도움이 될 것입니다. 이 단어는 러시아어 단어인 적그리스도를 번역한 것입니다. 사실 고대 그리스어에서 접두사 ἀ ντ Ψ(안티)에는 두 가지 의미가 있습니다. 이는 '반대하다'로 번역될 수도 있고, '대신에'로 번역될 수도 있습니다. 즉, 적그리스도는 그리스도의 원수일 뿐만이 아닙니다. 이 사람은 또한 구세주를 대신하여 자신을 구세주인 것처럼 가장하려고 하는 사람입니다. 그리스도처럼 그도 기적을 행할 것이며, 자신의 제자들과 교회를 닮은 자신을 갖게 될 것입니다. 그리스도처럼 그는 모든 사람, 국가, 문화적, 종교적 전통에 열려있을 것이며 그에게는 그리스인도 유대인도 없을 것입니다. 그는 기적과 물질적 복지로 사람들을 속일 것입니다. 그러나 세상이 끝나기 직전에, 지구상의 모든 사람들이 안도감을 가지고 이렇게 말할 것입니다. “...평안하다 안전하다 그리하면 멸망이 홀연히 저희에게 임하리라”(살전 5:3).

교회 전통에 따르면 인류 역사의 끝에 적그리스도는 42개월 동안 모든 충만함을 누리게 될 것입니다. 정치 세력지구상에서, 그 후에 세상의 종말이 올 것입니다. 일반적으로 그 인물은 기독교인에 대한 잔인한 박해로만 유명해질 것이며 그의 도착은 끔찍한 불행으로 표시 될 것이라고 가정합니다. 실제로 성경은 그 끔찍한 시대에 사람들이 전쟁, 내전, 기근, 지진과 같은 많은 끔찍한 재난을 견딜 것이라고 말합니다. 그러나 적 그리스도의 활동의 시작은 겉으로는 다를 것입니다. 러시아의 종교 철학자 블라디미르 솔로비요프(Vladimir Solovyov)가 그의 "전쟁, 진보, 세계사의 종말에 관한 세 가지 대화" 중 "적그리스도에 대한 간략한 이야기"에서 썼듯이, 적그리스도는 사람들을 기쁘게 하기 위해 매력적이고 다정하며 매우 똑똑할 것입니다. 활동적입니다. 권력을 얻기 위해 그는 자비와 선함을 행하고 동정심과 연민을 보일 것입니다. 그리고 그는 세상의 모든 문제를 해결하는 것처럼 보일 것입니다.

V. Solovyov는 적 그리스도가 그의 힘이 인정된다면 모든 사람을 기쁘게하려고 노력할 것이라고 말합니다. 심지어 교회에 많은 유익을 주시고, 예배할 수 있게 하시고, 가장 아름다운 교회를 세우겠다고 약속하실 것입니다. 그러나 이 모든 것에도 불구하고 그는 궁극적으로 그리스도를 포기할 것을 요구할 것이며 그리스도에 대해 개인적으로 가장 깊은 증오를 경험하게 될 것입니다. 그리스도께 충실하고 새로 임명된 “은인”의 속임수에 굴복하지 않는 모든 그리스도인들은 이 증오를 온전히 경험하게 될 것입니다. 적그리스도의 통치는 완전한 붕괴로 끝날 것입니다. 그 자신도 멸망할 것이며, 그가 세운 세계 국가는 약속된 선 대신에 인류에게 말할 수 없는 재앙을 가져올 것입니다.

그런데 적그리스도가 활동 초기에 그러한 성공을 거둘 수 있는 이유는 무엇입니까? 지구 주민들 대부분이 자발적으로 그의 힘을 인식하는 이유는 무엇입니까? 사실 적그리스도의 출현은 정치적 상황이 합쳐진 우연한 결과가 아니라 인류의 영적 상태의 완전히 자연스러운 결과일 것입니다. 적그리스도는 사람들이... 그의 오심을 간절히 바랄 때, 그들의 영혼 깊은 곳에서 그의 오심을 준비하고 기다릴 때만 올 것입니다. 이러한 준비는 오직 세속적이고 물질적인 복지에 대한 보편적인 욕구로 표현될 것입니다. 사람들은 경제적, 사회적, 환경 문제, 그러나 그 이상은 아닙니다. 영적인 삶의 문제는 부차적인 것으로 인식될 것이며, 하나님에 대한 인간의 열망은 완전히 세상적인 목표와 목표를 완전히 대체할 것이며, 모든 사람의 관심은 오로지 땅의 것들에만 집중될 것이며 인류는 본질적으로 하나님을 버릴 것입니다.

그러므로 세상이 몇 년에 끝날 것인지에 대한 기계적인 운세에 빠져서는 안됩니다. 우리의 영적 상태로 적그리스도의 오심을 더 가까이 가져오거나 그의 오심을 불가능하게 만드는 것은 바로 우리 사람들이라는 것을 깨닫는 것이 훨씬 더 중요합니다.

최근에는 종교에 관련된 사람들뿐만 아니라 일반 사람들도 적그리스도에 주목하기 시작했습니다. 그의 성격은 문학, 영화, 인쇄 매체 및 기타 매체 덕분에 인기를 얻었습니다. 어떤 사람들은 그를 끔찍한 것으로 제시하고, 반대로 어떤 사람들은 그리스도의 성경적 대적의 이미지를 이상화하려고 노력합니다. 어쨌든 그에 대한 많은 정보가 있지만 그가 누구인지 완전히 자신있게 말할 수있는 사람은 거의 없습니다. 적그리스도가 누구인지, 그리고 인류의 삶에서 그의 역할이 무엇인지 알아봅시다.

일반 정보

적그리스도는 흔히 메시아와 반대되는 존재를 일컫는다. 그의 이름은 가르침과 기독교 교회 전체에 반대하는 사람들을 의미하는 것이 관례입니다. 이에 대한 최초의 언급은 요한 공의회에서 찾을 수 있는데, 실제로는 그것을 정식 정의로 만들기 위해 취한 것입니다. 요한이 제공한 정보에 따르면 적그리스도는 예수의 정체성과 하나님의 존재를 부인하고, 하나님의 아들이 육체로 이 땅에 나타날 가능성도 부인하는 거짓말쟁이로 특징지어질 수 있습니다.

즉, 그리스도와 적그리스도는 천국과 지옥을 대표하는 두 대립세력이다. 요한의 말을 분석해 보면 요한은 많은 적그리스도의 출현을 예언했지만 특정한 사람을 염두에 두고 있었다고 안전하게 말할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 그의 말에 따르면 교회에 가장 위험한 사람이자 많은 추종자를 갖게 될 한 사람을 예상해야 합니다. 적그리스도가 올 시기에 대해 사도는 그가 “마지막 때”, 즉 현존하는 세상이 하나님의 심판 앞에 나타나기 직전에 나타날 것이라고 지적합니다. 그러나 정통 신학자 Belyaev에 따르면 적 그리스도는 사람들에게 죄와 멸망을 가져 오는 사람이며 그리스도의 재림 전에 나타나 통치 할 사람입니다. 그는 자신의 종말론적 저작 중 하나에서 이것을 언급합니다.

이를 바탕으로 이전에 배교자, 분열론자, 이단자로 등장한 모든 적그리스도는 진정한 적그리스도의 전임자일 뿐이라는 점을 알 수 있습니다. 그리스도의 참된 대적은 재림 때에 그와 동등한 경쟁을 하기 위해서는 예수의 힘에 상응하는 힘을 가져야 하기 때문입니다. 그리고 그의 이름 자체도 이를 증명하며, 이는 "그리스도를 반대하는 것"과 교회 전체로 해독될 수 있습니다.

종교적 용어로서의 적그리스도와 짐승의 수

적 그리스도는 사람이 아니라 종교 용어로 간주 될 수 있으며, 이는 신앙에 반대하는 사람인 이단자와 배교자에 대한 기독교 교회 교구민의 태도를 반영합니다. 적그리스도도 예수님처럼 이름. 교회는 진정한 적그리스도의 이름이 묵시적인 숫자 666인 짐승의 수와 같은 개념에 있다고 믿습니다.

많은 영적 지도자들과 교회의 다른 사역자들이 이 숫자를 해독하려고 시도했지만 불행하게도 그들은 모두 이 조치가 무익하다는 것을 인정해야 했습니다. 분명히, 그리스도의 대적의 이름은 그가 나타난 후에야 드러날 것입니다.

브리태니커 백과사전

적그리스도는 교회 반대자들에 대한 그의 리더십을 강조하는 브리태니커 백과사전에서 말한 것처럼 그리스도의 모든 적들의 머리입니다. 그는 지구상 마지막 왕국의 통치자가 될 것이라고 믿어집니다.

예수께서는 상징적으로 왕이셨지만 왕관을 쓰시지는 않았다는 점을 고려합니다. 그리고 그의 적은 온 우주를 다스릴 것이다. 그리고 적 그리스도의 도래는 그리스도가 있어야만 일어날 수 있습니다. 즉, 여기서 천국과 지옥의 세력의 균형이 중요합니다.

Optina Hermitage 장로들의 의견

장로들은 적그리스도가 그리스도와 정반대되는 사람이라고 믿었습니다. 다른 교회 반대자들과의 주요 차이점은 그의 종말론 적 성격에 있습니다. 즉, 그는 전임자들보다 더 끔찍하며 그 이후에는 성직자 반대자들이 더 이상 오지 않을 것입니다. 그리고 세상이 너무 악해져서 곧 멸망할 것이기 때문에 적그리스도는 한 사람 안에서 세상의 모든 악을 대표할 것입니다. Belyaev에 따르면 적 그리스도는 발전이 절정에 달했을 때 사람들의 모든 악을 의인화할 것이므로 그것이 사라질 것입니다. 결국, 최대 발전에 도달하면 악한 사회는 0으로 재설정되고 그 안의 악은 단순히 소진됩니다.

기독교 종말론

세상 종말에 대한 영적 가르침을 고려할 때 적 그리스도의 출현의 주요 목표는 교회를 유혹하는 것임을 주목할 가치가 있습니다. 즉, 이 사람은 그리스도인의 신앙을 조종하여 자신의 이익을 위해, 즉 신자들의 영혼에서 그리스도의 자리를 차지하기 위해 모든 것을 바꿀 것입니다. 그는 신자들을 그릇 인도하여 자신이 하나님의 사자라고 확신하게 할 것입니다. 그 후에 그는 믿음을 왜곡하여 사람들이 자기 자신을 믿도록 강요할 것입니다. 그분은 완전한 신뢰와 예배와 복종을 요구하시며, 그에게 복종하는 모든 사람은 적그리스도의 표를 받게 될 것입니다.

이것이 바로 교회의 마지막 시험, 힘의 시험이 될 유혹입니다. 그리고 교회가 그를 저항할 것이라는 사실 때문에 적그리스도는 신자들을 가장 잔인하고 최종적으로 박해하는 자가 되기 위해 그의 모든 분노와 분노를 그녀에게로 향할 것입니다. 이러한 탄압 동안 가뭄과 기근을 포함한 전례 없는 대격변이 시작될 것으로 믿어집니다. 이로 인해 많은 사람들이 죽을 것이며 구원받은 사람들은 가르침에서 말했듯이 이것에 대해 기뻐하지 않을 것입니다. 그들은 죽은자를 부러워할 것입니다. 적그리스도가 이러한 재앙을 일으켰는지 아니면 그가 또한 그들의 희생자인지에 대한 질문은 가르침에 이 문제에 대한 데이터가 없기 때문에 알려지지 않았습니다. 통치자들이 자신의 영역에서 혼란에 대해 부정적인 태도를 가지고 있다는 사실 때문에 Daniil Andreev는 적 그리스도가 더 이상 통치하지 않을 대격변의 시간을 앞당겼다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

적그리스도의 출현

기독교 문헌에는 미래에 그리스도의 경쟁자가 등장합니다. 가장 기본적이고 두드러지는 특징은 이 사람의 추함이다. 중세 예술가들의 상상 속에서 그는 심연에서 나올 종말론적인 짐승의 모습으로 나타날 것입니다. 다리가 4개 있고, 튀어나온 거대한 송곳니와 많은 뿔이 있습니다. 즉, 대제사장 Avvakum에 따르면 적그리스도는 귀와 콧구멍에서 불꽃이 나고 악취를 풍기는 짐승 같은 괴물입니다. 다니엘은 또한 이 사람을 그다지 유쾌하지 않은 방식으로 묘사합니다.

그의 외경에 따르면 적그리스도의 모습은 대략 다음과 같습니다. 그는 키가 10큐빗이고, 머리카락이 발까지 길며, 머리가 세 개 있고, 다리가 크며, 새벽 별처럼 빛나는 눈을 가지고 있습니다. 게다가 그 사람의 볼은 강철 같고 이는 강철 같으니, 왼손구리로 만들어졌고 오른쪽은 철로 만들어졌으며 손의 크기는 3큐빗이다. 물론 시간이 지남에 따라 그들은 그를 괴물로 묘사하는 것을 중단했지만 그를 더욱 인간적으로 만들었습니다. 그러나 그의 중요한 속성 중 하나는 여전히 남아 있습니다. 그는 항상 혐오스러운 사람으로 묘사되었습니다.

교회 가르침

교회 가르침의 내용을 고려해 보면 적그리스도는 거짓 메시아, 거짓 구세주, 즉 진짜 그리스도인 것처럼 행세하는 것입니다. 성직자들에 따르면, 그는 재림에 관한 정보를 이용하여 구세주인 척하고 신자들을 하나님의 왕국으로 인도하여 그들을 속이고 반대 방향으로 인도할 것이라고 합니다. 사람들은 똑같은 것을 약속받겠지만, 행복과 행복이라는 개념 자체는 교묘하게 왜곡될 것입니다. 종말론에서는 적그리스도의 왕국이 나타날 때 물질적인 부가 풍부할 것이라고 암시합니다. 그의 속임수의 본질은 약속을 이행할 수 없다는 것이 아니라 그것이 영원히 지속되지 않을 것이라는 점입니다.

즉, 모든 부와 기쁨이 황폐와 가난으로 변할 것입니다. 그가 권력을 잡으면 모든 사람은 자신이 하나님의 왕국에 있다는 것을 진실로 믿게 될 것입니다. 그와 함께 떨어지는 것을 막는 유일한 방법은 그를 적으로 인식하는 것입니다. 종교 자체는 기적, 그리스도에 대한 믿음을 바탕으로 일어 났으므로 적 그리스도도 자신이 하나님의 아들임을 모든 사람에게 증명하기 위해 기적을 행할 것입니다. 그러나 모든 기적은 악마적인 본성에 담겨 있기 때문에 상상적이고 거짓일 것이라는 점을 고려해 볼 가치가 있습니다. 그에 따르면 그 짐승은 그와 함께 많은 민족을 이끌고 온 나라를 유혹할 것이다. 시리아 사람 에브라임은 또한 많은 사람들이 적그리스도가 선택되었음을 믿을 것이라고 예언합니다.

적그리스도와 러시아

Sarov의 Seraphim에 따르면 러시아를 제외한 모든 국가는 적 그리스도에게 절할 것입니다. 슬라브 민족만이 살아남을 수 있다고 믿어지며 야수에게 가장 강력한 거부감을 줄 사람은 바로 그들입니다. 정교회 국가를 세계의 적으로 선언하는 사람은 바로 그 사람입니다. 왜냐하면 그 국가에만 여전히 참된 신자가 있을 것이고 다른 나라에서는 종교가 황폐해질 것이기 때문입니다. 그러나 서구 종교에서는 그림이 완전히 다릅니다. 왜냐하면 적 그리스도의 첫 번째 숭배자가 될 사람은 슬라브 민족이기 때문입니다.

교회

또 다른 흥미로운 사실은 마태복음에 다음과 같이 명시되어 있다는 것입니다. 짐승이 땅에 오면 교회 자체에 불법과 배도가 있을 것이며 영적인 종들은 물질적 부의 노예 생활에 굴복할 것입니다. 최근에 일어나고 있는 일들과 얼마나 많은 교회 회원들이 그들의 믿음에서 물러나고 있는지를 고려하면, 이것이 적그리스도의 도래의 실제 문턱이라고 믿을 만한 이유가 있습니다. 그러나 역사상 그의 출현에 대한 선구자가 많았 기 때문에 이것을 말하는 것은 불가능하지만 적 그리스도에 관한 모든 예언은 완전히 실현되지 않았습니다.

적그리스도에 관한 사도 바울의 가르침을 담고 있는 데살로니가후서 2장은 모든 기독교 가르침과 관련하여 특히 중요합니다. 세상과 인류의 현 사물 질서의 마지막 시대를 그 빛으로 비추는 그리스도의 진리를 위하여, 이 시대의 밤은 그 자체로 더 밝게 나타나고, 현재의 전체 과정을 우리에게 더 밝게 비춥니다. 사물의 순서. 수확할 때까지 벽지를 자라게 두세요, 구주께서는 세상에 있는 영적인 밀과 가라지에 대해 말씀하셨습니다(마태복음 13:30). 그리고 데살로니가후서 2장은 가라지가 마지막 극단까지 발전하여 게헨나에서 불태워질 준비가 되어 있는 것으로 제시합니다. 우리는 우리가 만날 수밖에 없는 파괴적인 열매의 균과 매혹적인 꽃을 더 잘 인식하기 위해 이 끔찍한 열매를 바라볼 필요가 있습니다. 왜냐하면 밀과 가라지는 함께 자라기 때문입니다.

우리 러시아 교회의 아들들에게는 적그리스도에 관한 가르침을 더 깊이 탐구하고 싶은 특별한 충동이 있습니다. 러시아에서는 분열로 인해 적 그리스도에 대한 가장 비뚤어지고 터무니없는 소문과 개념이 널리 퍼져 있기 때문에 가장 정통적인 평범한 사람들도 적 그리스도에 대한 여러 가지 터무니없는 당혹감에 빠지고 교육받은 사람들은 종종 적그리스도를 이상하게 생각했습니다.

그러므로 거룩한 사도 바울의 신성한 영감을받은 가르침에서 적 그리스도의 개념이 어떤 빛으로 제시되는지 봅시다.

먼저 사도로부터 적그리스도의 교리를 가르친 상황, 또는 일반적으로 누구에게 그리고 왜 가르쳤는지에 주목합시다.

이교도 작가들의 증언에 따르면 타락한 행복에 빠지기를 좋아하고 이생의 부끄러운 즐거움보다 더 높은 것을 인식하고 싶지 않은 믿지 않는 데살로니카 주민들의 경고 때문이었습니까? 데살로니가 교회가 설립된 후 사도가 여기에 있는 동안 첫 번째 서신(2:14)의 증언에 따르면 그는 우상 숭배자들의 괴로움의 십자가를 눌렀습니다. 믿음과 희망에 대한 특별한 열망, 미래의 삶, 구주의 재림, 그분의 영광에 참여하는 것과 불신자들에 대한 그분의 끔찍한 심판에 대해 생각했습니다. 이것으로 설명할 수 있는 것은 아직 데살로니가 그리스도인들 가운데 있을 때 사도가 마지막 시대의 가장 특별한 일들에 관해 그들에게 자세히 말했다는 것입니다(살후 2:5). 그리고 그들에게 보낸 첫 번째 서신에서 그는 구주의 재림에 대해 반복해서 말합니다(1:10; 2:19; 3:13; 4:13-17; 5:1-4,23). 특히 데살로니가 신자들은 그리스도의 영광스러운 재림을 보지 못한 것을 슬퍼했던 죽은 자들에 대해 그들을 안심시킵니다 (4:15). 그러나 그들의 믿음이 특히 성공한 곳에서는 부러워하는 적들이 특히 그것을 공격했습니다. 데살로니가 사람들 중 일부는 그리스도의 재림에 대한 사도 적 가르침을 이해하지 못했고 다른 사람들은 그것을 이해하지 못했습니다 무질서한재해석되었습니다. 그리고 정확히 그 진실은 그리스도의 날이 밤에 도적같이 오리라, 따라서 오늘을 항상 준비해야하므로 일부는 자신과 다른 사람들에게 다음과 같이 설명하기 시작했습니다. 이미 주장했다그리스도께서 재림하시는 이 날. 그 결과, 장차 구주의 오심에 특히 관심을 갖고 신앙을 높이는 교회의 마음은 강력하고 불안한 움직임을 갖게 되었습니다. 바로 이 편지(3:11)에서 사도가 말하기를, “너희 중에 무질서하고 아무것도 하지 않고 까다롭게 행동하는 자들이 있다 하느니라.”고 사도는 말합니다. 그들에게 보낸 둘째 서신은 데살로니가 신자들의 영을 안정시키고 향상시키기 위한 것이며, 특히 이 서신의 둘째 장에 포함된 마지막 때에 대한 가르침을 위함이었습니다.

이 장에서 사도는 데살로니가인들에게 그들의 혼란이 무엇 때문인지 먼저 제시합니다. 마치 그리스도의 날이 이미 도래한 것처럼, 근거가 없고 헛된 것(제1조, 제2조 및 제3항); 더 나아가, 그것은 주 예수께서 두 번째로 오실 세상의 비정상적이고 가련한 상태를 보여줍니다(폴 3, 8 v.). 그런 다음 최근 세계의 이 특별하고 불쌍한 상태를 설명합니다(9-12). 마지막으로 그는 데살로니가의 그리스도인들에게 이 가르침을 적용하고 그들에게 지시하고 그들을 위해 기도합니다(13-17).

형제 여러분, &u 우리의 Ґ'ns x]art &u 우리 회의의 해가 다가오는 것을 위해 기도합시다. &u 우리는 dzhom 아래, 아래에서 “공포”와 함께 여러분을 위한 투쟁을 가속화하지 않을 것입니다. 단어도 아니고, w n'as(sent)와 같은 메시지도 지금 지옥의 날이 아니니라. 누구든지 다른 방법으로 너희를 속이지 말라(2:1-7).

먼저 여기에서 명확하지 않은 세부 사항을 밝히고 사도 말씀의 일반적인 개념에 주목하겠습니다.

&&u 우리 아들 xart의 도착. 연설의 연결에서 여기서 의미하는 것은 위에서 두 구절에서 말한 그리스도의 오심이라는 것이 분명합니다. 그가 오사 그의 성도들로 말미암아 영광을 얻으시리라등등, 한마디로-영광 가운데 그리스도의 재림. 그분에 관한 우리의 만남, 즉 “그분께로 모이는 것”입니다. 재림 때에는 세상의 심판자 앞에서 세계적인 모임이 있을 것입니다. 그분께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

그리고 s'n ch'lv‡cheskiy가 그의 말을 받아들이고 모든 s't'li ag'gli가 n'im과 함께 할 때, 길을 가다가' olh 그들의 영광을 누리고 그들 모두 앞에 모이게 됩니다. 방언(마태복음 25:31~32). 여기서 실제로 의미하는 신자들은 다음과 같습니다. 우리의 만남, - 데살로니가 사람들에게 보낸 첫 번째 사도 서한에서 그들의 모임에 대해 모든 참된 신자, 즉 죽은 자 가운데서 살아난 사람과 그때까지 살아남은 사람 모두가 함께 있다고 말합니다. 그들은 공중의 구름을 타고 주님의 집회로 끌려가게 될 것입니다그리고 나서 분리할 수 없는 그와 함께 있을 것이다.

"공포"는 dzhom 아래, 단어 아래, w n'as와 같은 메시지도 아닙니다. 영혼: 고린도전서에서 사도는 이렇게 부른다. 정신적으로신자들 안에 있는 성령의 특별한 은사와 역사. 선지자들의 영이 선지자들에게 순종하는도다(고전 14:32) 그리고 이 은사 중 하나를 언급합니다. 영적인 추론(12) 그리고 디모데에게 보낸 서신에서 그는 이렇게 말합니다. 아첨하는 영혼에 대해(딤전 4:1) 사도 요한이 가르친 대로 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였으면 시험하려 함이라(요일 4:1) 사도 교회에서는 특별한 영적 은사가 풍성하게 나타났습니다. 진리의 영을 믿는 자들 가운데서 나타나는 이 영광스럽고 강력한 활동에 따라, 흔히 진리의 유령으로 사람들을 미혹하는 거짓말의 영이 음모를 꾸미고 있습니다. 분명히 그 당시에는 꽤 많은 것이있었습니다. 기분 좋은 기운,-거짓말의 정신에 이끌려 자기기만에 빠진 사람들은 위에서 영감을받은 것처럼 자신을 상상하고 다른 사람들에게 자신을 제시했습니다. 그러한 사람들은 분명히 데살로니가 교회를 혼란스럽게 만들었고, 위에서 영감을 받아 마치 그리스도의 날이 이미 다가오고 있는 것처럼, 그분이 재림하시는 날. 그러므로 사도는 (사랑의 영으로 가르치고 구걸하는) 데살로니가 사람들에게 그러한기만적인 영에 대해 주저하지 말고 당황하지 말라고 요청합니다. 우리 곳에서 유혹하는 영의 이름은 정확히 무엇을 의미합니까? 영혼, 이것은 사도 적 경고 자체에서 분명합니다. 아무도 당신을 속일 수 없습니다 ...

말씀 아래에는 사도의 메시지도 없습니다. 사기꾼들은 분명히 그들이 조작한 말로, 사도의 전통과 그의 위조된 메시지를 사용하여 그들의 거짓말을 뒷받침하려고 했습니다. 따라서 사도는 이 오류와 속임수를 서신서뿐만 아니라 이보다 앞서 말씀에서도 가르친 마지막 때에 대한 참된 가르침과 대조합니다(5-15절).

시의 일반적인 아이디어는 분명합니다. 다음과 같은 두 가지 당혹감이 발생할 수 있습니다. 첫째, 구주와 심지어 사도 바울 자신도 데살로니가인들에게 보낸 이전 편지에서 신자들에게 항상 그리스도의 재림을 준비하라고 가르친다는 우리의 입장에 어떻게 동의할 수 있습니까? 항상 그리스도의 날이 이미 도래했다는 생각과 감정의 태도를 갖고 있습니까? 깨어 있으라 너희는 날과 시간을 알지 못하나 인자가 오리라, 주님은 말씀하셨습니다. 뉴스 자체는 알려져 있습니다., 사도는 말합니다. 여호와의 날과 같고 밤에 도적이 오는 것 같으니. 문제에 대한 해결책은 다음과 같습니다. 데살로니가 전서의 사도와 주님 자신은 세상의 종말과 세상의 심판에 관한 대화에서 신자를 믿음과 소망의 성향에 두었습니다. 그는 모든 믿는 자 안에서 영광을 얻으러 오실 세계 심판자를 항상 그의 앞에 나타나게 하려 함이니 그러므로 진리와 은총의 빛과 기쁨으로 이 땅에서 우리의 행로를 달리며 그리스도의 재림이 임박할수록 우리는 진리와 선의 결정적인 승리, 완전한 구원과 신자들의 행복이 가까웠다는 사실에서 더욱 고개를 들었습니다. 그러나 주님이 재림하실 날과 시간을 알 수 없는 상황에서, 그리스도의 날이 이미 다가오고 있다고 확신을 가지고 선포함으로써 마음이 흔들리고 다른 사람들의 마음을 혼란스럽게 하는 것은 완전히 다른 문제입니다. : 이것은 이미 그리스도의 빛 가운데 걷는 것이 아니라 거짓말과 낙담의 영이 퍼뜨린 어둠 속에서 걷는 것을 의미합니다. 주님은 이렇게 말씀하십니다. 경계하십시오슬퍼하지 말고 기뻐하라 마치 그 날과 그 시간을 모르는 것처럼;그러나 여기서 그들은 그리스도께서 오시는 날과 시간이 확실히 알려진 것으로 상상하면서 혼란스럽고 주저합니다. 그리스도의 진리에 대한 제안과 완전히 반대되는 이러한 생각과 감정의 분위기에 맞서 사도는 확신을 주고 거짓말쟁이들에게는 비난하고 권고합니다.

몰림<…>'am w &ym'a의 s'koru 금욕주의도 아니고, dzhom 아래의 '공포'도 아니고, 아래의 단어도 아니고, w n'as(보낸)와 같은 메시지도 아닙니다. 오늘은 빌어먹을 날입니다. 예, 다른 방법으로는 아무도 당신을 속이지 않을 것입니다. 그럼 문제가 해결되었습니다!

그러나 이 질문에 대한 해결에서부터 또 다른 당혹감이 일어나는 것은 당연합니다. 세상의 심판자의 오심을 위한 신자의 끊임없는 준비와 그리스도의 날이 아직 오지 않았다는 거의 직접적인 사도적 확신을 어떻게 결합시킬 것인가, 그 전에 많은 큰 일들이 일어나야 하겠느냐? - 아주 간단해요. 사도는 앞으로 무슨 일이 일어나야 할지 말한다 후퇴, 그리하여 모든 신자에게 자신이 믿음에 확고한지, 그 안에 있는 모든 것, 정신과 마음과 의지가 그리스도에게 복종되어 있는지 여부를 내적 자기 성찰에 들어가도록 지시합니다. 어떤 종류도 없어 후퇴겉으로는 그리스도에게 붙어 있지만 속으로는 그리스도에게서 나온 것입니까? 자기 자신과 자기 백성과 시대와 모든 나라와 시대의 모든 신자들이 그러한 자기 성찰을 통해, 마음을 진정시키고 스스로 다음과 같이 말하는 것보다 더 빨리 오실 심판관 앞에서 회개하는 경외심을 갖게 될 것이며 최후의 심판을 더 가깝고 생생하게 보게 될 것입니다. 자신과 자신의 시간에 대한 망상: 평화와 긍정!-사도 시대부터 성령께서는 항상 신자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 얘들아, 마지막 시간이 왔다... 지금은 적그리스도가 많다(요일 2:18).

따라서 사도적 확신은 다음과 같습니다. 우리는 당신이 곧 마음에서 어려움을 겪지 않기를 기도합니다등등. 충분히 명확합니다.

마치 앞선 일이 이루어지지 아니하면 사람이 불법한 자요 멸망의 아들이요 대적이요 하나님께 영광을 받는 자로 나타나되 하나님과 같이 하나님의 교회에 있어서 나 자신을 나타내리라 , 신이 그러하듯이. 당신이 얼마나 "아직 살아있다"고 동사가 "am"인지 기억하지 않나요? &and n'nh &yholding in‡ste, 고슴도치 &yav'itisn &emk에서 고유한 시간에. t'ayna bo &yy'e d‡etcn 없이 law'onin, t'ochiyu keep'ny n'nh d'ondezhe w 환경 bzdet.

마치 오지 않는 것처럼: 생각의 연결에서 이것이 다음과 같은 생각을 암시해야 한다는 것이 분명합니다: "배도가 올 때까지 그리스도의 날은 오지 않을 것입니다."

배교, ўpostas…a - 이것은 그리스도의 믿음과 은혜에서 떠나는 것을 의미합니다. 다른 곳의 사도가 이 사상을 더 완전하게 밝히듯이: 믿음에서 떠나리라(딤전 4:1). 이 단어는 동의어 표현으로도 사용됩니다. 불의의 사람, 멸망의 아들, 즉, 마치 이렇게 말한 것처럼 배교자가 올 것입니다. -그러나 첫째, 배도 자, 불법 자, 멸망의 아들 등이 올 것이라고 직접 말하지 않은 이유는 무엇입니까? 동일한 생각이 별도의 다른 표현으로 표현되는 이유는 무엇입니까? 배교하는 일이 있겠으며 불법의 사람이 나타나겠느냐?충분한 이유 없이 설명에서 단어의 직접적인 의미에서 벗어나서는 안 됩니다. 그리고 여기서 연설의 구성 자체는 사도적 말씀을 직접적으로 설명하는 데 도움이 되지 않습니다. 둘째, 사도는 아래에서(10절과 11절) 다음과 같이 말합니다. 멸망의 아들진리를 믿지 아니하는 모든 사람을 그와 함께 데려가리라 진리의 사랑을 받지 아니하였으면 어찌 구원을 얻으리요그리고 이러한 불신과 구원의 진리에 대한 그들의 혐오 때문에 주님께서는 그들을 속이는 영에게 넘겨주신다는 것입니다. 그러므로 그리스도의 진리에 대한 그들의 불신, 곧 그리스도로부터의 배도는 인류 안에 있는 하나님의 마지막 원수인 불법의 아들의 출현과 속임에 의해 분명히 전제됩니다. 따라서 사도적 연설의 연결은 신성한 모든 것 위에 자신을 높이는 한 명의 대적에 대한 배도를 이해하는 것이 아니라 그가 나타나기 전에도 그것을 이해해야 하는 강력한 이유를 제공합니다. 후퇴진리를 사랑하지 아니하고 멸망한 자들의 믿음에서 말미암음이라. -마지막으로, 사도서와 복음서의 유사한 구절은 이 단어의 의미를 완전히 정의합니다. 후퇴가 올 것이다.

그러나 미래에는 사도가 디모데에게 이렇게 썼습니다.

- 마지막 날과 마찬가지로 엘유타의 시대가 올 것입니다. 헛된 사람들, 은을 사랑하는 사람들, 거창한 사람들, 고르디, 불량배들, 적대적인 사람들, 배은망덕한 사람들, 불공정하고 사랑이 없는 사람들이 있을 것입니다<…>그들은 큰 영광과 힘의 형상을 가진 벗은 치마를 입은 자보다 나으니라 -eg'u wv'ergshiisn(딤후 3:1-2) 같은 티모시가 직접 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 영적인 아첨과 귀신의 가르침을 따르리라(딤전 4:1). 마찬가지로 구주께서는 이렇게 말씀하십니다. 불법이 성하여 많은 사람의 사랑이 마르리라.. 인자가 올 때에는 음식이 땅에 믿음을 가져다 주리라(마태복음 24:12; 누가복음 18:8 참조) 이러한 장소로 문제의 장소를 고려하면( 음식과 믿음이 땅에서 발견되리라, 등. 표시된 장소), 우리 장소에 대한 생각은 다음과 같이 정의되고 설명될 수 있습니다. 그리스도의 재림 전에 모든 장소와 민족의 그리스도인들은 대부분 그리스도의 사랑의 영과 성령의 능력에서 떠날 것입니다. 그리고 심지어 많은 사람들도 그리스도와 그분의 은혜에 대한 믿음에서 완전히 멀어질 것입니다. 퇴각이 먼저일 것이다. - 그러나 이미 말한 바에 따르면, 선택받은 자의 남은 자들이 여전히 남아 있을 것이며, 교회는 그 참된 자녀들 안에서 온전하고 흔들리지 않을 것이라는 것은 자명합니다.

또 불법한 자들과 멸망의 아들들과 대적하고 교만한 자들 등이 있느니라 일반적인 말의 흐름으로 판단하면 우리가 한 사람에 대해 이야기하고 있음이 분명하며, 더욱이 말은 미래를 언급하지만 마치 역사적인 것처럼 단순하고 명확합니다. 이곳에서 많은 사람들에게 활력을 불어넣는 적그리스도의 방향과 정신의 의인화를 이해하는 해석자들은 사도가 그리스도의 원수인 이 사람이 나타나야 한다고 말한 것에 의해 직접적으로 반박됩니다. 그리고 반기독교 정신은 사도 시대에도 이미 활동하고 있었습니다. 예를 들어 빌립보서에서 같은 사도가 어떤 사람들에 대해 다음과 같이 말합니다. 그리스도 십자가의 원수(3) 그리고 사도 요한은 직접적으로 이렇게 말했습니다. 그리고 지금은 적그리스도가 많이 있습니다(요일 2:18). 더욱이 사도는 더 고려하고 있는 부분에서 원수, 즉 불법의 사람과 그에게 속은 자들과 그들에게 있는 속임수의 결과를 분명히 구별합니다(9, 10, 11절). 여기서 사도의 연설은 일반적으로 다음과 같은 추상적인 개념을 담고 있습니다. 후퇴, 아첨하는 행위사도는 그러한 개념을 직접적으로 제시하며, 이 개념들로부터 미혹하는 자와 미혹당하는 자들의 성격을 분리합니다(8, 12절). 그리고 마침내 그들이 의지하고 싶어하는 바로 그 성경이 그들에게 어긋납니다. 그 구절(요일 2:18)은 다음과 같습니다.

d‡ti, 마지막‡daynnn 연도는 다음과 같습니다. -그리고 당신이 듣는 대로, -Ant€christ grnd'et, 그리고 n'nh-Ant€Christi mn'ozy b'ysha. 같은 곳에서 신자들에게 가르쳐진 진리 중에는 다음과 같은 진리도 있었음이 분명합니다. 적그리스도가 오는 것처럼그리고 정확하게는 얼굴처럼; 물론 사도 요한은 사람에 관해 이렇게 말합니다. 그런데 지금은 적그리스도가 많이 있습니다.

즉, 바로 이 표현에서 부분적으로 볼 수 있듯이, 특히 이 사람에 대한 이후의 묘사에서 볼 수 있듯이, 그는 불법인 사람일 뿐만 아니라 불법이 온 힘을 다해 표현될 사람이기도 합니다. 완전성. 이것은 하나님과 사람과 관련된 불법이나 모든 비진리를 대표합니다. 불법의 사람!-이 일이 일어날 것이라는 생각 자체가 명확하고 사도가 직접 표현한 생각에는 반복이 필요하지 않습니다. 인간, 일부 사람들이 생각한 것처럼 사람의 형태를 한 악마는 아닙니다. 이 사람이 바로 사탄의 화신이라는 설명은 더 이상 생각할 필요도 없다. 이를 위해서는 자연과 세상의 주님 외에는 누구에게도 불가능한 기적이 필요할 것입니다. 그분은 본질적으로 창조주에게 속한 자신의 창조물을 영원한 멸망을 위해 적에게 결코주지 않으실 것입니다. 그것은 명백하다. 사도는 이것이 바로 이것이라고 직접적으로 말했습니다. 인간불법.

신 페리시벨리(s'yn perishibeli): 히브리어의 적그리스도 특성에 대한 표현. 구약성서에 있는 그러한 모든 표현의 기원과 살아있는 의미는 구약 시대의 일반적인 특성에서 설명됩니다. 즉, 당시 인간은 일반적으로 자연적인 것과 감각적인 것의 이미지에서 살아 있는 영적 진리를 이해했습니다. 죄가 작용하여 그 안에 있는 모든 생명체를 부패시키고 죽임으로써 이 사람을 낳고 끔찍한 영원한 죽음이나 멸망에 이르게 하는 사람의 영적 상태, 그러한 영적 상태는 평범하고 가시적인 자연 질서에 적용되어야 합니다. 그리고 인생; 그리고 - 그러면 구약 언어의 개념과 단어가 자연스럽게 형성될 것입니다: 멸망의 아들.구약의 말의 이미지에서 그러한 표현이 신약으로 옮겨가는 것은 자연스러운 일입니다. 왜냐하면 그것은 단순하고 추상적인 단어, 즉 자신을 영원한 죽음에 합당한 사람으로 만드는 것보다 진리를 더 생생하고 깊이 표현하기 때문입니다...

상대 (P ўntike…menoj), 저항. 누구에게? 다음 내용은 적그리스도가 저항할 것임을 보여줍니다. 신과 신성한 모든 것.그러나 하나님은 사랑과 화평이시며 그에게 항복하는 자의 성품은 우호와 화평이듯이, 그리스도 하나님의 원수는 자신과 타인에 대한 적개심, 내적 무질서, 모든 것에 대한 반항, 그래서 그는 적일반적으로 모든 것.

하나님과 예배의 모든 동사보다 높임을 받으셨습니다. - 크틸리체(sљbasma): 일반적으로 신성한 물건, 장소, 존경받는 것. 전체 구절의 개념은 분명합니다. 이 그리스도의 적에게는 신성하고 신성한 것이 없을 것입니다. 그는 사람들이 신성하거나 신성한 것으로 참으로 또는 거짓으로 인식한 모든 것 위에 자신을 두실 것입니다. 또한 동일한 내용이 더 명확하게 드러납니다.

마치 우리가 하나님의 교회에 있는 것처럼, 하나님처럼 나도 하나님이 계시다는 것을 나 자신에게 보여줍니다. 여기서는 이것이 어떤 종류의 성전인지, 그리고 그 안에 하나님의 원수가 앉아 있는 것을 어떻게 이해하는지 설명할 필요가 있습니다. 하나님의 성전(P naХj toа Qeoа)은 그 이름 그대로 어떤 신의 성전이 아니라 참 하나님의 성전입니다. 예루살렘 성전은 그러한 성전으로 불렸지만 사도는 또한 그리스도를 믿는 신자들을 하나님의 성전이라고 부릅니다. 그곳이 하나님의 성전인 줄을 모르느냐?(vaХj Qeoа) 당연히그리스도 안에서(고전 3:16) 그러므로 그들은 성전의 의미를 첫째로 유대인 성전이나 예루살렘 성전을 의미하는 방식으로 설명합니다. 그러나 유대인의 성전은 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너졌습니다. 적 그리스도가 자신을 위해 예루살렘에 새 성전을 세웠다면 그것은 참 하나님의 이전 유대인 성전이 아니라 적 그리스도의 성전이었을 것입니다. 둘째, 그들은 영적 또는 도덕적 의미에서 성전을 설명합니다. 즉, 적들이 상상의 기독교인들이 자신을 하나님으로 인식하고 예배하도록 강요하거나 설득하는 방식으로 설명합니다. 그러나 이것이 이 단어의 의미라면: 그가 어떻게 하나님의 성전에 앉으리요; 그렇다면 사도의 짧은 연설에 다음과 같이 덧붙인 것은 불필요하고 헛된 정체성이 될 것입니다. 마치 신이 있는 것처럼 자신을 드러내는 것. 이 표현 중 하나로 충분합니다. 게다가 이 설명은 정반대다. 역사적인사도의 연설의 단순성. 마지막으로, 그러한 적그리스도 추종자들의 모임은 더 이상 하나님의 영적 성전이 될 수 없으며, 사탄의 숙주. 고려중인 장소에서 하나님의 성전이란 이 경우 하나님의 반대자들의 교회를 구성하게 될 적그리스도를 믿는 신자들의 전체나 유대 성전을 의미할 수 없다면, 다음과 같이 믿는 것이 합리적입니다. 일반적으로 사도는 현재 참 하나님의 유일한 성전인 기독교 성전을 가지고 있습니다. 성전의 신성함이 모욕을 당할 수도 있습니다. 성전은 멸망의 가증한 것으로 더럽혀졌으나 거룩하게 하는 은총으로 인봉되었으면 그대로 있느니라 하나님의 성전.

하나님의 성전 개념에 대한 이러한 설명은 말의 연결과 일치합니다. 표현: 신을 보여줘다음 단어와 일치합니다. 어떤 신보다 높임을 받기 위해;그리고 표현은: 하나님의 성전에 앉아다음 생각에 해당합니다. 명예보다 높아지려고.신약성서의 다른 곳에서 그 이름을 찾지 못한 경우 절, naТj, 단순히 기독교 교회를 가리키는 경우, 문제의 장소에서 naТj라는 단어를 받아들이는 것은 이 의미에서 장애물이 되지 않습니다. 이곳은 더욱 멋질 것입니다. 단순한 집과는 대조적으로 그리스도인의 공중 기도와 성찬의 집은 동일하다고 불리며 신약성경의 한 곳에서는 하나님의 교회신자들의 모임이라는 의미에서 No. kklhs€a toa Qeoa(고전 11:22)이며, 사도 바울 자신도 신자들의 모임이나 단체를 하나님의 성전(P naХj toa Qeoa)이라고 부릅니다(1 고린도전서 3:16). 그러므로 기도의 집에 ™kklhs...a(신자들의 '집회')라는 이름이 부여되면 R naXj toa Qeoa라는 이름이 부여됩니다. 이는 하나님의 성전, 더욱이 더 영적인 의미에서 그리고 이 이름이 유대 성전에 의해 붙여진 것보다 더 중요한 의미가 있습니다. 기독교가 도래하는 동안 P naXj toa Qeoa라는 이름은 적절한 의미에서 예루살렘 성전에 특별히 적용되었으며, 더욱이 문제의 장소에서 사도는 P naXj toa라는 하나의 특정 성전을 의미하는 것으로 보입니다. 퀘아. 그러나 사도 바울은 모든 사람이 그럴 때 그 진실을 밝힙니다. 이스라엘은 구원을 받을 것이다, 전체 및 일반 집중으로, 이것은 기독교의 마지막 시대를 나타냅니다(로마서 11장 참조). 그러므로 방해할 것이 아무것도 없을 뿐만 아니라, 사도가 오로지 지역 성전은 아니지만 주로 거룩한 성에 있는 기독교 성전을 의미했다는 의견에는 어느 정도 근거가 있습니다. 성 크리소스톰은 적그리스도에 관한 이 구절을 설명하면서 이렇게 말했습니다. “그는 예루살렘뿐 아니라 모든 교회에 있는 하느님의 성전에 앉을 것입니다.” kaqesq»setai e“j tХn naХn toа Qeoа, oШ tХn ™n `IerosolЪmoij mТnon, ўll¦ ka€ e“j t¦j pantacoа ™kklhs…aj).

적그리스도는 “하나님으로서 하나님의 성전에 앉”을 것이며, 분명히 다른 사람들에게 하나님께 합당한 예배를 요구하고 받아들일 것입니다.

그러므로 4절의 의미는 다음과 같습니다. 마지막 잔혹한 시대의 원수는 그 엄청난 교만과 사악함으로 가장 높은 존재, 온 세상의 통치자, 곧 하나님으로 자처하고 공개적으로 성전에 앉을 것입니다. 하나님처럼 하나님의 명예와 예배를 받는 사람들의 요구와 수용을 통해 하나님의 것입니다.

그러나 사도의 말씀이 그러한 생각을 명확하게 표현한다면, 이 생각 자체는 언뜻 보기에는 매우 불분명해 보입니다. 물론, 땅의 통치자들 중 일부 미치광이들이 스스로를 신이라고 선언하고 그들 자신을 위해 신성한 숭배를 요구한 경험이 있었습니다. 그러한 미친 자존심은 특히 일부 로마 이교도 황제에게서 두드러졌습니다. 그러나 그 당시에도 누가 칼리굴라나 콤모두스의 광기를, 심지어 이 광기에 노예처럼 탐닉한 사람들을 알지 못했겠습니까? -그리고 그리스도의 적이 마지막 때에 자신에 대해 비슷한 말을 한다면, 그가 그토록 미친 짓과 심한 거짓말에 대해 당시 사람들 사이에서 어떻게 동의를 찾을 수 있었는지 이해하기 어렵습니다. 그는 신으로서 하나님의 성전에 앉을 것이며 그에게 속은 사람들은 그를 신으로 숭배할 것입니다... 이것은 언뜻보기에 미친 무지와 미친 무지에 의해서만 수행 될 수 있습니다. 한편, 적그리스도의 속임수는 너무 커서 그들이 이 속임수에 빠지게 될 것입니다. 진리를 믿지 않고 거짓을 좋아하는 모든 사람들; 그리고 그들 중 너무 많아서 그리스도의 재림이 있을 세상의 상태에 관한 그리스도의 말씀에 따르면, 땅에서 믿음을 거의 찾을 수 없을 것입니다. 게다가 유혹은 다음과 같이 구성됩니다. 모든 아첨과 거짓그리고 그건 정말 강할 거야 할 수만 있으면 택하신 자들까지도 미혹하게 하려 함이니라, 그러면 있을 것이다(복음의 말씀에 따르면). 유혹의 눈에 띄는 잔인함과 이것 사이에서 어떻게 조화를 이룰 수 있습니까? 나는 인간이 하나님의 성전에 신으로 앉아 있고 사람들이 그를 신으로 숭배할 그런 무지한 무지를 어떻게 받아들여야 하는지에 대해서도 말하는 것이 아닙니다. 그러므로 그것은 이전의 모든 시대의 경험이므로 사도가 다른 서신에서 다음과 같이 선언하는 것처럼 이전의 모든 시대 이전에 정교함과 개선을 자랑할 것입니다. 평화와 긍정결정적이다(솔상 5:3)!

그러므로 우리는 고려하고 있는 부분에 담긴 사도의 사상에 주의를 기울이고 성찰하여 그것이 성경의 다른 부분과 모순되지 않고 그 자체로는 실현 불가능한 것처럼 보이지 않도록 해야 합니다. 사도의 사상은 사도들의 저작물에 가치를 부여합니다. 그 안에 표현된 구원의 생각을 위한 마지막 길. 그러므로 글자를 이해한 후에는 생각 자체에 있는 어둡고 혼란스러운 부분을 제거하는 것이 더욱 필요합니다.

데살로니가후서 2장에서 사도는 적그리스도에 관해 말합니다. 사탄의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기사를 행하느니라.이것이 모든 것을 설명하지 않습니까? 오히려 역사는 시간이 지남에 따라 모든 것을 자연적인 원인으로 설명하고 싶어하고 꿈꾸며 이미 참된 기적에 불쾌하게 놀라고 있으며 무엇보다 실제적이거나 표면적인 미신을 비웃고 있음을 세상에 증언합니다. 다른 사람에게. 그러므로 우리의 위치에 관한 어려움은 해결되지 않고 더욱 복잡해집니다. 그러나 지금까지 말한 것에서 우리는 항상 세상의 왕으로서 정욕과 죄에 헌신한 사람들을 선동하고 움직이고 지도하는 사탄, 즉 그의 살인적인 의지가 마지막에 발견될 것이라는 점에 주목합니다. 인류 안에 있는 하나님의 원수는 바로 그 모든 치명적인 힘과 비진리의 모든 아첨을 우리 세계에서 현시하는 데 가장 편리하고 편리한 기관입니다.

또한 그리스도의 원수는 사람들을 처분하고 그들에게 무엇이든, 심지어 가장 터무니없고 무례한 일까지도, 비교할 수 없는 강력하고 강력한 사람으로서, 모든 배교자들의 통치자로서, 오직 세상에 택함을 받은 남은 자들은 제외됩니다. 선택된 자들을 제외하고 사람들이 그에게 너무 복종하여 그를 신으로 인정하게 될 때, 이 교만한 원수는 전례 없이 광범위하고 무한한 세속적 권력을 갖게 될 것이라는 점은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 사도는 더 나아가(10절, 11절, 12절) 멸망하는 사람들이 적그리스도에게 폭력으로 끌려가는 것이 아니라 마음의 확신으로 자유롭게 끌려가게 될 것임을 특히 명확하게 제시합니다.

진리의 사랑은 구했지만 오지 않았습니다. -이제 #them b'gd d‡ystvo 아첨을 보내고, #imh 거짓말을 조장하고, 모두가 진실을 훔친 것이 아니라 자비로운 '잘못된 것'을 받아들이도록 합시다. 결과적으로, 적그리스도의 광범위하고 무한한 외부 권력과 힘으로 인한 속임수의 광대함과 성공보다는 적그리스도의 속임수로부터 세상에 대한 적그리스도의 세속적 권력과 권력을 설명하는 것이 더 공정합니다. 그러나 멸망하는 자들이 바로 내적 확신으로 하나님의 성전에서 이 교만한 사람을 예배할 것이라는 사실도 주목하자. 믿음거짓말, 의해 불의의 은혜, 비록 이것이 불의를 선호하지 않는 사람들, 즉 선택된 사람들에 대한 폭력을 배제하지는 않습니다.

따라서 사도의 생각에는 믿음을 배교 한 바로 그 사람들 사이에서 마지막 시대의 영이 일종의 종교 영이되어 하나님에 대한 외적인 존경심을 인정하지만 끔찍하고 극도로 타락한 영이 될 것이라는 설명이 여전히 필요합니다. 그러나 그는 거의 모든 사람을 사로잡을 것이며, 바로 그 택하신 자들에게는 속임의 극도의 위험이 있을 것입니다. 이는 같은 주제에 관해 성경의 다른 부분에서 알 수 있듯이(막 13:22).

이 부분을 설명하기 시작하면서 우리는 사도가 여기서 인류 안에서 완전히 발전하는 악의 가라지를 묘사한다고 말했습니다. 그러나 과일의 특성은 그것이 최종적으로 나온 곡물의 특성과 그 발달 방식을 통해서만 설명될 수 있습니다. 따라서 사도 적 사상은 깊이있게 드러날 것이며 가장 내적인 방식으로 성경의 다른 구절과 수렴 될 것입니다. 첫째로 우리가 세상 사람의 자연 상태를 고려하고 두 번째로 역사로 돌아 가면 인류의.

1) 인간의 자연스러운 상태는 하나님 안에서 안식하도록 창조되어 하나님에게서 멀어지고 하나님에 대한 반역적인 지시를 받았지만 자신의 운명에 대한 필요와 열망을 유지하는 것과 같습니다. 이것이 세상의 모든 자연 질서를 확립하고 인류의 현재 상태 전체를 결정합니다. 사물의 질서 또는 인류의 자연 상태의 이러한 속성에 따르면, 사람이 자신을 진정시키려는 하나님의 사랑에서 도망치는 경우에도 자신을 위해 평화를 얻고 싶어하는 일이 일어나야 합니다. 그 자신은 필연적으로 무한을 중심으로 회전합니다. 그가 이 무한이 무엇이라고 믿는지 간에 그는 자신을 위해 동일한 무한의 우상과 유령을 세웁니다. 그러나 유령은 인간의 실제 끝없는 욕구를 충족시키고 진정시킬 수 없으므로 끊임없는 변화가 필요합니다. 진무한에서 진정하고 싶지 않은 사람의 무한에 대한 욕망은 끊임없이 그를 무한의 한 우상에서 다른 우상으로 데려가야 하며 끊임없이 그 방향을 바꿔야 합니다. 그래서 사람은 참된 믿음에서 떠나 가장 터무니없는 미신에 빠지는 경우가 많습니다. 이러한 잘못된 인간 길의 자연스러운 끝은 진정할 수 있는 무한의 유령을 찾는 모든 가능하고 실패한 경험 후에도 인간은 그 자체로 또는 그 기반으로 무한을 향한 동일한 살아있는 노력으로 남게 될 것입니다. 종교적이다; 그리고 진정한 무한자 인 신에 대한 그의 적대감이 변하지 않는다면, 내부적으로나 외부 적으로이 욕망을 종교에서 완전히 파괴 할 수있는 기회는 단 한 번만 남을 것입니다. 그는 공개적으로 자신을 신격화할 것입니다. 사도는 하나님의 말씀의 긍정성을 가지고 마지막 시대의 사람에 관해 이것을 선포합니다. 특정 형태미래의 현실 - 이는 또한 미래의 모든 행위와 사건을 확실하게 아시는 성령의 영감을 받은 사람들의 특징입니다. 그리고 아마도 최근이 아닌 다른 시대에, 미혹된 사람이 이전의 모든 경험과 결과를 자신의 망상에 대한 정당화, 유령의 현실에 대한 증거로 바꾸는 방법을 알고 있다면, 최근에는 불법의 사람그는 자신이 될 마지막 끔찍한 우상 이전에 지난 세기에 수집된 모든 것을 버릴 수 있을 것입니다. 그 시대에는 현대적일 것입니다. 따라서 최근의 극도로 터무니없는 유혹의 끔찍한 매력은 이해할 수 있습니다.

2) 신의 영감을 받은 사도적 사상 - 사실 그 자체는 현재 질서의 본질로부터 설명되기보다는 오히려 신앙의 이해를 위해 신적으로 계시된 빛으로 이 질서의 본질을 최종 깊이까지 조명합니다. - 인류의 역사를 통해 더 자세히 설명할 수 있습니다.

무한을 위해 노력하는 인간의 첫 번째 움직임, 즉 하나님을 닮으려고 노력하지만 참 무한에 대한 반역을 일으키고 하나님을 반대하는 것은 사탄이 인간에게 불러일으킨 이 꿈에 대한 열정이었습니다. 당신은 신처럼 될 것입니다. 하나님의 영을 호흡하고 모든 일에서 하나님이 주변에 계시는 것을 듣는 인간은 교만한 살인자에 의해 그가 해야 할 일은 단지 한 걸음만 내딛으면 신이 될 것이라는 생각으로 인도되었습니다. 그리고 인간은 에덴에서 자신을 드러내는 쪽으로 한 걸음 나아갔습니다. 신이 존재하는 것처럼... 우리는 이 방향으로 나아가는 인간의 움직임을 모니터링할 것입니다. 하나님으로부터 멀어진 인류의 상태에서, 그 본성에 여전히 원래 생명의 만족스러운 잔재가 남아 있었고, 단지 그 근원에서 떨어져 나와 잘못된 방향을 받았을 뿐인데, 처음에는 하나님을 거역한 사람이 그뿐만 아니라, 하나님 자신의 말을 듣고 자랑스럽게 "내가 내 아우를 지키는 자입니까?"(가인의 말)라고 그분 자신에게 반대했지만, 그는 심지어 하나님의 정부가 그의 눈앞에 나타난 것보다 더 무한한 세상에서 자의성을 얻었습니다. “가인의 복수는 일곱 번이라 라멕의 복수는 칠십 이레니라 하였느니라.” 또한 동일한 인류 상태에서 자연적이고 감각적 인 모든 것이 영적이고 신성한 것에 대해 특별한 힘으로 그에게 말했을 때 하나님과 전쟁을 벌이는 사람은 이교도에서 자신의 꿈과 열정을 신격화했습니다. 그리고 마침내 문제는 그 사람이 방황하는 길을 따라 계속 전진하면서 자신이 도미누스 데우스(Dominus Deus)라고 자신에 대해 공개적이고 개인적으로 선포하는 것으로 끝났습니다. 그러나 자신이 (“주 하나님”을 위해) 그런 사람임을 계시하셨습니다. 그러나 이것은 세속적이고 거의 보편적인 힘의 권리에 의해 거칠고 감각적인 방식으로 드러났습니다. 그러나 이것이 바로 그것이 살았던 인류 상태의 특징이었습니다. 원시 생명의 마지막 남은 잔재를 그 자체 안에서 그리고 감각적인 것 속에서 그는 영적인 이미지를 보았습니다. 그리스도의 오심, 신약의 복음과 함께 온 세상에 또 다른 시대가 도래했습니다. 인류의 또 다른 상태는 사람이 처음에 자신의 영에 대한 믿음을 받아들인 다음 그것을 외적인 감각적 이미지로 표현하고 각인해야 하는 또 다른 상태입니다. . 따라서 인간이 이 사탄의 방향을 유지하는 한 인간의 움직임은 변했습니다. 당신은 신처럼 될 것입니다. 처음에는 풍성한 은사와 성령의 놀라운 나타남으로 믿음의 겸손한 순종에서 벗어난 사람이 신성한 영적 계시를 발명했으며 그에 따라 종교를 외부적으로 수정했습니다. 그러므로 사도 시대에도 이런 일이 나타났습니다. 기분 좋은 향수하나님의 사자로 행세하며; 그러면 어떤 종류의 더 높은 지식을 자랑하는 영지주의, 일종의 내적 신성한 통찰에 의해 자기기만에 빠진 마니교, 그리고 마지막으로 인간이 확실히 그리고 개인적으로 그리스도보다 자신을 높인 모하메다교를 기억합시다. 기독교인들은 적 그리스도의 선구자를 만장일치로 인정했습니다. 또한, 신앙의 영적 이해와 이러한 진리의 외적 표현을 위해 이를 계시하시고 교회에 활력을 주는 성령에 의한 신앙의 진리가 교회의 위계를 통해 정확하고 명확하게 규정되었을 때, 은혜에서 멀어지는 사람은 - 충만한 삶은 하나의 계층(즉, 교황)에 대한 신성한 자의적 중요성을 동화하기 시작했고, 그 다음에는 특히 인간의 이해에, 먼저 하나님 자신의 계시를 이해하는 것과 관련하여(기독교의 모든 변화를 기억합시다) 서유럽), 그런 다음-일반적인 사고에서 그는 인간의 마음에 사원을 세우기 시작했습니다. 아직 조금 또는 많은 것이 남아 있습니다. 즉, 진리에 대한 유일한 묵상과 선의 수용, 모든 것에 대한 내적 원리로서 믿음만이 세상에 열려야 합니다. 인간 활동, 그리고 이 의미에서 세상으로부터 타락을 겪습니다 (천년 또는 내일 그리스도에게서 오는 사람의 이 단계는 완성될 것입니다 – 하나님 외에는 누구에게도 알려지지 않았습니다). 그렇다면 진리에 대한 믿음에서 떨어지고 비진리를 기뻐하는 사람이 거짓과 기만의 믿음을 만들어내는 것은 흔한 일입니다. 그 믿음에는 사탄의 아첨이 담겨 있습니다. 너는 신과 같을 것이다모든 사탄의 능력과 행동에서 드러날 것입니다. 그는 자신을 하나님으로 상상하고 개인적으로 드러내고, 하나님의 모든 성전을 그 자신에게 바칠 것이며, 진리를 믿지 않는 사람들은 내면의 확신에 따라 거짓말을 믿을 것입니다 , 그리고 하나님의 원수를 신으로 숭배할 것입니다. 그리고 자기 숭배라는 처음의 아첨을 피하기 위해 항상 가장 조심스럽고 활발한 경계가 필요한 신자는 그 치열한 시대에 가능한 모든 압력과 거짓말의 유혹을 견뎌야 할 것입니다.

사도의 생각은 완전히 설명되었습니다. 그리고 명백히 그것과 일치하지 않는 성경의 다른 구절들은 단지 그것을 보완하고 설명할 뿐입니다. 그리고 우리가 설명하고 있는 4절의 모든 문자와 행은 훨씬 더 엄격하게 유지되고 의미가 부여됩니다.

적그리스도에 관한 그러한 예언은 실제로는 예언이 아니라 추론적 마음의 결론이라고 누군가 말할 것입니까? 그러나 우리는 인간의 이성이 아니라 신성한 계시에 근거하여 결론을 내렸습니다. 그러므로 추론적 마음의 결론을 대표하는 사람은 사도가 아니지만, 우리 신앙의 이해는 부분적으로 사도를 통해 신적으로 계시된 마지막 신비의 내면의 빛에 들어갈 수 있고, 그것이 인간 본성과 내적 일치를 볼 수 있습니다. 그리고 역사를 통해 그리스도에 대한 믿음의 순종 안에 더욱 기꺼이 사로잡히도록 격려받습니다. Nemzhe에는 지혜의 모든 보물이 숨겨져 있습니다.거룩한 사도에 관해서는 그의 모든 가르침을 고려할 때 아마도 그에게 마음의 결론과 결론을 돌릴 수 있지만 그리스도의 마음인간 본성과 인간 역사의 비밀, 즉 인류에 대한 하나님의 조언의 비밀을 소유하신 분입니다. 다음 구절에 대한 설명을 계속해 보겠습니다.

당신이 얼마나 "아직 살아있다"고 동사가 "am"인지 기억하지 않나요? &and n'nh &yholding in‡ste, 고슴도치 &yav'itisn &emk에서 고유한 시간에. t'ayna bo &yy'e d‡etcn 없이 law'onin, t'ochiyu keep'ny n'nh d'ondezhe w 환경 bzdet. 해석자들은 이 구절들이 전체 장에서 가장 어렵다고 생각하며, 그 중 일부는 특히 신비롭다고 생각합니다. 우리는 먼저 사도가 여기서 신비로운 영으로 말하고 있는지를 생각해 보아야 합니다. 왜냐하면 여기에 모든 것이 직접적으로 설명되어 있는 것은 아니지만 이것이 영적이고 신비스럽거나 그의 사도적 연설에서 단순하고 평범한 것으로 우리에게 이 장소에 대한 관점을 결정하기 때문입니다. 해석자들이 이곳에서 의도적으로 숨겨진 것을 보는 주된 이유는 사도가 그것이 무엇인지 정의하지 않았기 때문입니다. 적을 붙잡고 있다신, 아니면 누구입니까? 잡고 있다. 사도의 연설 과정을 깊이 파고들면 그 근거는 뒷받침될 수 없습니다! 대다수가 신앙을 배도한 후에 곧 나타날 적그리스도가 어떤 사람인지 보여 준 후, 사도는 간단히 다음과 같이 연설을 계속합니다. “나는 이 모든 것에 대해 이미 개인적으로 여러분에게 말했습니다. 벌써 기억 안 나세요? 당신은 이미 우리 시대에 그가 마음을 여는 것을 방해하는 것이 무엇인지, 누가 누구인지 알고 있습니다. 그런 장애물은 없을 것이고, 열릴 것입니다.” 질문이 생깁니다. 이렇게 간단하고 일반적으로 대화를 나누는 사도적 연설에서 신비한 것은 무엇입니까? 그가 데살로니가 사람들에게 무엇인가를 숨기고 싶었거나 믿음을 위해 비밀의 베일로 덮고 싶었음을 어떻게 분명하게 알 수 있습니까? 그러나 그는 개인적으로 항소 직후 이미 이 모든 것에 대해 말했습니다. 아마도 누군가는 이렇게 말할 것입니다: 왜 사도는 그의 서신에서 모든 것에 대해 다시 명확하게 말하지 않습니까? 사도 자신이 이렇게 대답합니다. 아직 살아계신 당신에게 이런 말씀이 남아 있다는 사실을 기억하지 못하시나요? 그리고 지금 뉴스를 들고 있어요. 이것이 사도가 직접적으로 이름을 밝히지 않은 이유가 아닙니다. 보유, 그는 이것을 믿음으로 비밀로 포착하고 싶었지만 이미 데살로니가 사람들에게 잘 알려져 있었기 때문입니다. 사도 디모데에게 보낸 둘째 서신 2장에서는 사랑하는 제자에게 그리스도의 좋은 군사를 기다리는 고난에 관해 지시하고 있습니다. 그는 이 생명을 살 의무가 없습니다(3, 4절 참조). 5~8 등)은 다음과 같은 생각을 고양시키는 내용을 표현했습니다. 일꾼이 먼저 그 열매를 먹어야 한다. 생각은 분명히 직접적으로 표현되지 않습니다. 이 생각은 분명히 문맥(고통에 대한 지시)에 그다지 적합하지 않아 문맥에서 그 자체로 명확해질 것입니다. 한편 사도는 이 말을 설명하면서 아무 것도 덧붙이지 않고 단지 디모데에게 이렇게 말합니다. 내 말을 이해하라 그러면 주께서 범사에 너희에게 총명을 주시리라. 여기서 신비한 의미를 찾지 말아야 할까요? 문제는 단순히 사도가 자신의 말을 제자의 이해에 맡겨두었다는 사실로 설명되는 것입니다. 아니면 사도서의 다른 유사한 부분에서 설명함으로써?! - 우리가 고려하고 있는 장소에도 동일하고 직접적이고 단순한 연설 방식이 있습니다. 데살로니가 그리스도인들은 사도가 그의 구두 지시를 통해 말하지 않은 내용을 알고 있었고, 우리는 부분적으로는 바로 그 부분을 더 잘 탐구함으로써 부분적으로는 반기독교 방향을 억제하는 힘이 작용하는 성경의 해당 부분을 고려함으로써 설명할 수 있습니다. 명확하게 표시되어 있습니다. 우리를 대신하여 사도의 연설은 단순하고, 더욱이 여기에서 그가 직접 표현하지 않은 진리는 누구에게도 배타적 이익 없이 새로 개척된 교회 전체에 전파되었다는 바로 그 말은 이미 우리를 설명의 단순성과 단순성으로 유지해야 합니다. 정교함에 대해 경고하십시오. 사도는 자신이 모든 사람에게 구두로 분명히 말한 것을 글로 반복하고 싶지 않았다는 점에서 성 크리소스톰이 정확히 다음과 같은 결론을 내린 것처럼 이에 대한 서면 발표가 어떤 이유로 어렵거나 안전하지 않을 것이라는 결론을 내릴 수 있습니다. 아래에 주어진다).

무슨 뜻인지 미리 설명하자면- 불법의 비밀이 이미 드러나고 있도다. 이 비밀의 효과가 무엇인지 확실히 알지 못하면 이 비밀이 온 힘을 다해 드러나는 것을 허용하지 않는 것이 무엇인지 이해하기 어렵습니다. 불법의 신비-어떤 사람들은 단순히 비밀스러운 불법을 의미합니다. 이 표현은 신성한 언어의 특성으로 인해 성경, 특히 구약에서 사용됩니다. 그러나이 경우 신성한 언어 속성의 기원과 의미를 설명해야한다고 말하지 않고 그렇지 않으면이 단어는 아무것도 설명하지 않을 것입니다. 신성한 언어의 속성에 따라 우리는 사실에만 머물 것입니다 그 자체로 이 표현은 완전히 불분명하고 불명확합니다. 은밀한 불법이 ​​일어나고 있다. 이것은 어떤 불법이며, 어떤 면에서 은밀한 것입니까? 문맥을 보면 이 불법은 그리스도를 반대하는 것임을 알 수 있습니다. 그러나 사도 시대와 항상 어떤 사람들은 그리스도의 이름을 모독하는 자인 그리스도에 대한 반대를 공개적으로 표현하고 표현하므로 그러한 불법이 ​​무엇을 의미하는지 명확하지 않습니다 실행 중- ™energe<타이.

이 구절을 해석하는 사람들은 철저하게 행동합니다. 불법의 비밀,필수»rion tБj ўnom…aj , 표현과 비교하다 경건의 비밀,tХ tБj eШsebe…aj must»리온. 그 표현들은 그 구성에 있어서 분명히 서로 일치하며, 동일한 신성한 저자인 사도 바울에게서도 발견됩니다. 우리가 고려하고 있는 표현과의 비교로부터 must»rion tБj eШsebe…aj , 경건의 신비, 첫 번째 값을 더 정확하게 결정하는 것이 가능할 것입니다. 그리스도는 벨리아르와 아무 공통점도 없으시지만 벨리아르의 왕국은 그리스도의 왕국을 부정하는 데 있습니다. 그렇기 때문에 이 왕국과 저 왕국 사이에는 대응이 있습니다. 오직 한 왕국에만 빛과 진리가 있고 그 안에는 다른 하나는 어둠과 거짓말이 있습니다. 그리스도의 빛과 진리의 나라에서 경건의 신성한 신비는 말씀이신 하나님의 성육신 경륜에 따라 하나님의 능력이 인간의 약함과 연합되어 인간과 세상과 은혜롭게 정신과 마음을 다스립니다. 불법에 대한 일종의 사탄의 비밀은 살인자가 옛날부터 그의 어두운 영향력을 통해 그의 영적 교만, 그리스도에 대한 사탄의 저항으로 그에게 헌신한 사람들을 점점 더 많이 성취하고, 그리하여 세상을 그의 복종으로 움직이는 것입니다. 치명적인 힘과 점점 더 그것을 자신에게 종속시킵니다. 반항적 인 사탄주의를 줄이기 위해 모든 아첨을 표시하기 위해 점점 더 편리한 도구를 찾고 있습니다. 여기에는 일종의 비밀이 있는 것이 분명하니, 처음부터 진리 안에 서지 아니한 거짓의 아비 곧 악의 왕, 이 원초적인 교만이 인류에게 불어넣은 거짓과 사악함과 사망의 비밀이니라 . 이 설명을 통해 사도적 말씀의 명확하고 명확한 의미를 얻게 됩니다. 그 비밀은 이미 일어나고 있는 불법이다. 이 설명은 다른 사람들에 의해 확인되었습니다 비슷한 장소같은 사도에게서. 그러므로 사도는 마지막 배교자들에 대해 그들이 귀신의 가르침을 들을 것이라고 말합니다(딤전 4:1). 그리고 사도는 이미 그의 시대에 거짓 영에 이끌려 이 맹렬한 시대의 배교자들의 시작을 보았습니다(딤후 3:1-5). 다른 곳에서 그는 분명히 그 당시의 거짓 교사들을 부르며 사도로 행세하며 사탄의 종들이라고 부릅니다(고후 11:13-15 참조). 그러므로 같은 사도의 말을 통해 불법의 신비가 이미 사도 시대에 활동하고 있었음이 분명하며, 위에서 설명한 이 말의 의미가 바로 그것입니다. (우리가 검토하고 있는 구절과 정확히 유사한 구절: 요한일서 2:18-19; 4:2-4).

그러니까 말의 뜻은 그 비밀은 이미 일어나고 있는 불법이다한 가지가 있습니다. 신흥 기독교 세계에서 거짓말과 사악함의 영인 사탄은 이미 자신에게 헌신한 사람들을 그리스도에게서 떼어내기 시작했으며, 그의 어두운 영향력으로 시작하여 구세주로부터 이탈을 일으키고 인간의 영혼에 교만을 불어넣기 시작했습니다. 그리고 그리스도에 대한 반역. - 여자의 후손에 대한 뱀의 적개심은 구약에도 있었고 마침내 거의 전 세계를 사로잡았습니다. 그러나 사탄 자신은 잘 알려진 그리스도의 유혹에서 분명하게 드러난 것처럼 사탄 자신도 그리스도의 비밀을 아직 정확하게 알지 못했습니다. 이제 그는 이 문제에 대해 완전한 인식을 가지고 그리스도를 대적하여 세상을 선동하여 그리스도를 대적하고 있습니다. 결과적으로 이전에는 잠정적으로만 이루어졌고 추측으로만 이루어졌던 불법의 신비는 이제 기독교에서 지옥 같은 잔인함과 거짓말의 모든 확실성과 완전성을 가지고 이루어집니다. “사도는 이렇게 말하는 것 같습니다. “사탄의 악의와 거짓말의 문제가 아닐 것입니다. 다만 적그리스도가 나타나기에 편리하고 방해받지 않는 장소와 범위가 아직 인류 안에 없을 뿐입니다.”

제자리에 고정. 이제 이것도 설명해야지 보유.

처음에 사도는 이에 대해 명확하고 일반적이지 않은 중성 성별로 이렇게 말했습니다. "지금 적 그리스도가 자신을 드러내는 것을 방해하는 것이 무엇인지 알고 있습니다." 더욱이 그는 적그리스도가 드러나는 것을 막는 것이 무엇인가를 부르면서 같은 것에 대해 좀 더 구체적으로 말합니다. 잡고 있다, P katљcwn, 따라서 이것이 사람이라고 믿을 이유를 제공합니다. 게다가 이 사람에 대해 다음과 같이 말합니다. 수요일부터 그럴 거예요.™k mљsou gљnhtai, "그치지 않을 것입니다." 즉, 완전히 존재하지 않거나 불법을 억제하는 힘을 잃을 것입니다. 비슷한 표현: 그를 환경에서 떼어 놓다(™k mљsou) 당신이 이런 짓을 했어요, 이것은 교회 영역에서 공개적이고 완고하게 불법에 빠지지 않도록 사도의 제안을 의미합니다. 그와 반대로 표현은 그 중에서 나오라(™k mљsou)는 그리스도인이 세상에 헌신하는 사람들과 전혀 관계를 맺어서는 안된다는 것을 의미하지 않습니다. 왜냐하면 사도의 말씀에 따르면 그리스도인은 이 세상 자체에서 나와야 하기 때문입니다. 세상에 사는 동안 그들은 세상에 대해 죽었을 것입니다. 그 영과 더러움 때문에 세상의 모든 일에 활동하지 않고 부패했습니다.

적그리스도의 출현을 허용하지 않는 사람은 누구입니까? 적그리스도는 제거되거나 결정적으로 약해지기만 하면 불법의 신비에 직면하게 될 것입니까?

바로 이 사도적 장소에서 우리는 이것이 끔찍한 계시로부터 죄악의 신비를 제지할 수 있는 힘을 가진 어떤 것 또는 누군가라는 것을 이미 배웠습니다. 교회와 세상에 배포할 목적으로 작성된 글에서 진리 자체를 언급하는 것은 안전하지 않습니다. 우리는 이러한 기능을 찾을 것입니다 보유- 다른 사도적 장소를 고려하여.

의심할 바 없이, 전능자이시며 교회의 머리이신 분께서 그분의 능력으로 마지막 반기독교가 나타날 때까지 뱀의 후손의 모든 표현을 전복시키는 것이 특징이며 가능합니다. 그러나 그분께서는 당신의 능력으로 교회의 신앙을 통해 내부적으로 교회에 적합하게 되셨고, 그분 자신이 말씀하신 것처럼 세상 끝날 때까지 교회와 함께 계십니다. 보라 내가 세상 끝날까지 항상 너희와 함께 있으리라그리고 지옥의 모든 세력이 그분의 섭리에 맞서 돌진하더라도 패배할 수 없습니다. 나는 내 교회를 세울 것이며, 지옥의 문이 그것을 이기지 못할 것이다.따라서 신앙으로 소유 된 교회의 내적 신성한 힘은 목사와 계시, 은사 등에서 어떻게 든 신성한 진리와 은혜로 이해됩니다. 보유, 마침내 힘을 잃는 것은 불가능합니다. 그리고 신성한 진리와 은혜의 내부 영역에 확립된 바로 그 질서는 이 진리를 따르는 사람들과 은혜에 참여하는 사람들이 진리와 은혜의 적들 사이에 있음을 발견한다면, 하나님의 말씀에 따라(고후 6: 17) 그들은 스스로해야합니다 환경에서 벗어나라(™k mљsou) 그들의 부정함을 만지지 말며만일 어떤 사람이 자기 가운데서 이 악독과 더러움과 함께 있는 것을 보면 이 말씀대로 그를 그들 중에서 쫓아내라. 너희에게서 악을 제거하라...그것이 너희 중에서 제거되게 하라(™k mљsou) 당신이 이 일을 한 사람이에요(고전 5:2). 신성한 진리와 은총의 내면 영역의 이러한 질서에 따르면, 불법의 신비는 불법의 신비에 의해 거부되고 거부될 뿐이며 그 자체로는 금지되지 않는다는 것이 분명합니다. 교회는 더 이상 그 영적인 힘을 한 사람에게 확장하지 않습니다. 그 가운데서 제거되어 자기 스스로 멸망에 이르게 내버려 두었느니라. 마찬가지로, 무법 사회에서 나오는 사람들은 이 사회를 그 자체의 자의성과 무절제한 상태로 내버려 둡니다. 주님의 진리와 은혜는 사람이 그것을 인식하고 순종할 때까지 그 내적 또는 영적 능력과 힘을 확장합니다. 그러나 어떤 사람이 그리스도의 은혜와 진리의 능력과 능력을 알고 싶어하지 않는다면, 은혜와 진리의 영적인 영역은 그 사람과 아무 상관이 없습니다. 그러므로 전능하신 교회의 머리이신 분의 권능과 통치를 수행하는 실제적인 외부 도구와 종들을 찾는 것이 필요합니다. - 보유내적 또는 영적인 힘과 진리와 은혜의 능력이 아닌, 불법을 막는 외부의 검으로 주님으로부터 무장해야 하며, 불법자들의 살인적이고 통제되지 않는 독단을 제지하고, 그들의 외적인 부정함과 악의를 패배시키고 근절해야 합니다. 시현. 사도 바울의 다음 말씀에서 분명하게 알 수 있듯이, 주님께서 주신 칼로 무장한 것은 시민 권력입니다.

모든 영혼은 존재하는 권세에 복종할지니 하나님 외에는 권세가 없느니라<…>

당신을 위한 하나님의 종이 있습니다. 만약 다른 것이 창조적이라면, b'o be%z -um'a m'eche n'osit이 아니라 b'oisn: 하나님의 종은 창조주에게 복수하는 자입니다(로마서 13: 1~4). 신앙과 교회가 가장 원하는 무질서와 불법의 공포로부터 침묵을 보존하기 위한 도구는 질서입니다. 민법사도 바울의 다음 말씀에서 알 수 있듯이 머리와 중간 지지대가 있습니다. 먼저 너희에게 권하노니 모든 사람을 위하여 기도와 간구와 청원과 감사를 하라즉, 신자들이나 교회 내부 지역뿐만 아니라 모든 사람이나 일반 공적 생활을 위한 것입니다. 차르를 위해, 이생의 대표자이자 리더, 그리고 권력에 있는 모든 것에 대해, 그녀의 지원과 연결에 대해 조용하고 조용한 삶을 살자(딤전 2:1-2). 그래서 질문은 보유해결됨: 보유또는 불법의 비밀(tХ katљcon)이 드러나는 것을 막는 것은 일반적으로 견고하고 합법적인 민사 질서입니다. 잡고 있다(P katљcwn)은 전체 시민 질서의 최고 대표자이자 수장입니다. “확고하고 합법적으로 확립된 시민 질서가 없을 것입니다. 교회가 설립되는 외부 지역에는 최고 권력의 법적 소유자가 없을 것입니다. 그렇지 않으면 이 권력은 불법의 손에 넘어갈 것입니다. 그러면 불법의 비밀은 그 모든 힘과 발전이 드러나면 마지막이 가장 사악한 무법자인 것처럼 보일 것입니다.”

이곳의 주요 아이디어에 대한 설명은 다음과 같습니다. 시민권과 주권의 그러한 약화와 몰락에 대해 이야기하는 것은 스승 앞에서 스승의 말씀을 해석할 수 없는 신자들에게 이것을 구두로 표현하는 것이 아니라, 배포를 위해 배정된 서한을 통해 말하는 것입니다. 사도 바울은 그 중 많은 형제들, 또는 더 나은 거짓 형제들 – 유대교 기독교인, 심지어는 사도의 말의 진정한 의미에 들어갈 수없는 이교도 또는 통치자의 손에 – 물론 그것은 그리스도의 진리 자체에 있어서 시기적절하지도 안전하지도 않은 일이었습니다. 무지한 사람들은 이 측면에서 그것을 반역적인 생각으로 설명할 수 있었으며, 더욱이 그들이 완고하게 그리스도의 진리의 이쪽과 구원의 진리 전체를 알고 싶어하지 않았기 때문에 이렇게 설명했을 것입니다. 일반적으로 그러나 믿지 않는 시민 통치자에게는 그것이 그가 수호자로 임명된 시민 질서에 불리할 것이라고 자연스럽게 보였기 때문입니다. 그러므로 하나님의 말씀은 어떤 은밀하고 개인적인 진리에 대해서는 매우 침묵함으로써 편리하고 이해하기 쉽고 정당화되며 가르치고 훈계합니다. 그리스도의 진리는 어떤 일이 있어도 세상 앞에서 주저 없이 고백되어야 합니다. 그것 때문에 위협을 받았어요; 그러나 그것에 대한 측면이 있을 수 있고, 침묵이 그리스도의 구원의 빛을 닫지 않고, 신실한 신앙을 따르는 사람들뿐만 아니라 무관심하게 모든 사람에게 공개하는 것은 해악과 편견으로 변할 수 있습니다. 구원의 진리 자체에 반대합니다. 사도는 자신의 모범을 통해 그리스도의 진리에 헌신하는 사람들에게 진리의 그러한 측면에 대해 말하도록 가르칩니다. 동사그리고 약 보유, 그는 간단하고 명확하게 말했으므로 반복할 필요가 없습니다. 그러나 사도가 일반 지침을 위한 서한에서 이교 통치 기간 동안 직접적으로 말하지 않는 것이 필요하다고 생각한 것처럼 무지나 경박함을 아끼지 않고 그것을 직접적으로 말하지 않는 것은 모든 사람에게 무관심합니다. 보유. 그의 시대와 사도 시대와 관련된 성 크리소스톰 보유특히 로마제국을 가리킨다. 그는 이렇게 말합니다. “유지, 즉 허용하지 않는 것입니다(tХ kwlЪon). 어떤 사람들은 이것이 성령의 은혜라고 말합니다. 다른 것들은 로마 제국(tѕn·wmaЋkѕn ўrcѕn)을 의미하며, 이에 전적으로 동의합니다( oЊj њgwge mЈlista t…qemai). 만일 성령에 대하여 말하였더라면 주저 없이 말하였으되 분명히 밝히 말하였느니라<…>그는 로마 제국에 대해 이야기하기 때문에 당연히 모든 것을 공개적으로 표현하지 않고(e„kТtwj �n...xato) 은밀하게 말합니다. 왜냐하면 그는 헛된 적대감과 무모한 위험에 노출되기를 원하지 않았기 때문입니다. . 만일 그가 로마 제국이 마침내 멸망할 것이라고 말했다면 그는 반역자(katiruxan jj lumeona)로 즉시 처형당했을 것이고, 모든 충실한 사람들은 그의 공범이자 반역자로 간주되어 처형되었을 것입니다.” 그리고 더 나아가서: “로마가 통치할 때 환경에서 빼앗길 것이다즉, 그는 멸망하고 그 (적 그리스도)가 올 것입니다. 그리고 실제로 그렇습니다. 이 지배권에 대한 두려움이 있는 한 그것은 곧 드러나지 않을 것입니다. 그리고 그것이 파괴되면 그가 인간과 신의 힘을 모두 잡으려고 노력할 것이라는 사실로 인해 무정부 상태가 가중될 것입니다.” 거룩한 해석자는 로마제국 자체를 의미하는 것이 아니라 여기에도 나타나는 시민 질서와 권력의 확고함과 정당성을 의미하는 것이 분명합니다. 성 크리소스톰이 이교 시민 정부에서 인정한 권력인 하나님의 말씀의 가르침에 따라 적그리스도의 신비가 완전히 밝혀지는 것을 실제로 방해하는 것을 적그리스도로 인정하는 그 분열론자들은 진리를 부끄러워하게 하십시오. 우리 시대에 마지막 원수에게만 합당한 사탄의 반역이나 비인도적인 행위가 공개적으로 표현되는 일이 일어날 때, 오직 국가 권력의 확고한 손만이 이미 그리스도에게 반역하고 있는 죄악의 떼를 제지하고 있는 때에, 사도적 말씀은 특히 이해하기 쉽고 정당합니다. 불법의 비밀이 드러나나니 이제는 환경에서 나올 때까지 간직하라.

주요 개념을 설명함으로써 전체 구절의 특정 및 일반을 편리하게 설명합니다. 사도는 이렇게 말하는 것 같습니다. “내가 여러분과 함께 있었을 때 배도의 슬픈 시대와 그리스도의 재림 이전에 있을 적그리스도의 출현에 대해 자세히 이야기했습니다. 그리고 지금(즉, 직접적으로: "그리고 지금" 또는 신성한 언어에서 이 분사를 사용하여 "이렇게") 당신은 또한 무엇이 이 하나님의 원수를 막고 있는지 알고 있습니다. 고슴도치는 때가 되면 그에게 나타날 것이다.™n tш ~autoа kairш , 즉, 시간은 다른 어떤 것이나 누구에 의해 결정되는 것이 아니라 적그리스도 자신에 의해 결정되고, 그가 개인적으로 나타나기 전에 분명히 적그리스도의 영, ™n tш ~autoа kairш에 의해 결정됩니다. 당신은 적그리스도의 영이 불법의 사람의 특정한 성격 속에서 자신을 드러내는 것을 허용하지 않는 것이 무엇인지 알고 있습니다. 적그리스도의 거짓말과 악의가 원하는 대로 또는 그 때에 자신을 드러내는 것입니다. 경건의 비밀이 완성되고 나타난 후에 하나님 그리스도의 비밀이니라 곧 인류의 사랑으로 말미암아 성육신하사 육체로 죽으시기까지 십자가에서의 죽음그런 다음 부활하신 분은 (그리고 육신으로) 신성의 영광으로 높아지셨고 마침내 형성되고 결정되었으므로 불법의 신비가 이미 활동하고 있습니다. 모든 것에 반대하고 신성한 모든 것보다 높임을받으며 자신의 가증 한 것을 신처럼 확립하는 힘을 가지고 있습니다. 거룩한 곳참 하나님의 성전과 기독교 세계 자체에서 그리스도로부터 배교를 일으키는 자를 위한 것입니다. 오직 그러한 비밀이 실제로 발현될 때 그 모든 힘을 다해 드러날 뿐입니다. 불법의 사람, 참된 믿음을 끔찍하게 남용하고 배교하는 사람들을 유혹하여 자신을 믿게 만드는 것은 불법에 맞서 하나님의 칼로 무장하고 공공의 평화와 질서의 수호자로 임명 된 사람에게는 허용되지 않습니다. 하나님으로부터 존재하고 그분의 왕국을 섬기는 시민 권력의 대표자이자 초점은 외적인 방식으로만 존재하지 않을 것입니다. 그러면 불법의 신비의 새로운 대표자이자 실행자가 드러날 것입니다. 불법은 사람에게서만 성숙해질 수 있습니다. 그런 다음 인류의 모든 발전에서 악을 전복시키기 위해, 그리고 그 전에 사도가 계속하는 것처럼 구주의 재림이 뒤따를 것입니다.”

그러면 하나님이 그의 입의 집을 죽이시며 그가 나타나심으로 그를 폐하시리라. 죽일 것이다(ўnalіsei) - 공격하고 파괴합니다. 그 입의 신으로 죽이리라: 이것은 선지자 이사야가 이새의 신성한 가지에 대해 예언했으며, 한때 거의 온 땅을 포괄해야 했던 악의 왕국 전체가 멸망할 것을 예견했습니다. 그가 그 입의 말씀으로 땅을 치시며 그 입의 신으로 악인을 죽이시리로다(이사야 11:4) 입의 영에 의한 사망에 이르는 패배는 올바른 의미로 이해될 수 없습니다. 마치 거미줄이 바람의 입김에 의해 무너지는 것과 같고, 하찮은 벌레들이 입김에 의해 흩어지는 것과 같습니다." 주님의 입의 영을 성령에 대한 올바른 의미로 이해해야 할 이유가 있습니다. 왜냐하면 구주께서는 부활하신 후 처음에 입술의 호흡을 통해 제자들에게 정확하게 성령을 전달하셨기 때문입니다. 성령을 받아라, 그는 말했다, 그리고 이 강, 불어. 이러한 의미에서, 그리스도의 입에서 나오는 영은 가장 신성한 은혜의 영, 즉 그리스도의 인성 자체가 그 충만함으로 가득 찼으며(요 1:14; 3:34), 그 충만함 가운데 헤아릴 수 없는 충만입니다. 그리스도께서 영광 가운데 오실 때에 나타나리라. 주께서 장래 모든 때에 그의 은혜의 지극히 풍성함을 나타내시기를 원하노라, 이는 거짓과 사악함에 대한 그리스도의 진리의 결정적인 승리입니다. 그러나 두 가지 설명은 편리하게 결합되어 있습니다. 우리가 영에 의해 그리스도의 입이 패배하는 것을 올바른 의미가 아닌, 즉 주님의 노력을 요구하지 않고 하나님의 왕국과 함께 하나님의 원수의 즉각적인 멸망으로 이해한다면, 이 기초를 탐구하십시오. , 우리는 이것이 그가 오실 신성한 영광에서 일어날 것이라는 생각에 도달하게 될 것입니다. 그리스도와 그것은 독생자로서 그리스도 안에 안식하고 열려있는 하나님의 사랑의 궁극적인 풍성함의 계시 외에 다른 것이 아닙니다. 우리는 하나님-사람이신 그분, 성령의 모든 보화와 능력을 담고 있는 하나님의 사랑 안에 있습니다. 우리가 문제의 말씀을 이해하고 하나님의 사랑의 영에 의한 원수의 패배에 대해 직접적으로 이해한다면, 그녀의 오래 참음과 끝없는, 말하자면 적의로 추리하려는 노력의 쓰라리고 완고한 적들에 대한 열심입니다. , 그들에게 지옥이 열릴 것이다 (강한 사랑은 죽음과 같고 질투는 지옥과 같으니이것은 성령으로 마음에 부어지는 그리스도의 사랑 자체에 대해 말한 것입니다.) 그렇다면 그리스도의 영에 의해 이 마지막 바벨론이 무너지는 것은 거미줄과 곤충이 흩어지는 것에 지나지 않는다는 생각 자체가 암시되어야 합니다. Chrysostom은 이렇게 말합니다. “불처럼 곤충의 힘을 빼앗아 아무리 멀리까지 뻗어도 그들을 파괴합니다. 마찬가지로 그리스도께서는 그분의 한 명령과 임재(또는 오심)로 적그리스도를 멸망시키실 것입니다. 그분이 오시는 것으로 충분하며 모든 것이 멸망합니다. 단 한 번의 나타나심으로 그분은 속임수를 끝내실 것입니다.”

및 -yannihilate'it(katarg'sei, 따라서 katЈrghsij '최종 파괴 또는 파괴')

오심의 모습: 오심(parous...a)은 그리스도의 재림(Шрќr parous...aj)에 관한 첫 번째 구절에서 사용된 단어와 동일합니다. 마지막 적, 사도는 다른 곳에서 이렇게 말합니다. 사라질 것이다(카타르게<타이) 죽음. 그리고 그것은 사라질 것이다, Apocalypse에 표시된 것처럼 다음과 같은 방식으로 사망과 음부도 불못이나 게헨나에 던져지리니 이것이 둘째 사망이니라(20:14). 이 구절에 따르면, 치명적인 악이 그 안에서 온 힘과 성숙으로 드러날 적그리스도의 소멸은 일반적으로 죽음의 권세에서 모든 권세와 의미를 빼앗는 것, 즉 죽음에서 빼앗는 것임을 이해할 수 있습니다. 모든 도구와 하수인과 함께 악과 최초의 범인과 마지막 징후를 포함한 권력 자체가 게헨나에서 영원한 죽음의 희생자가 되도록 하는 것입니다. 마지막 원수의 죽음은 선지자 다니엘이 게헨나를 계시한 것과도 연결됩니다(7장). 그러므로 그리스도 강림 전에 살아남은 충실한 자들이 부활한 자들과 함께 그분을 영접하기 위해 끌어 올려져 그분의 영광에 참여하게 될 것과 같이(데살로니가전서 4:17), 적그리스도도 그의 종들과 함께 재림 때에 그리스도께서는 두 번째 죽음, 곧 영원한 죽음의 문으로 들어가실 것입니다. 다른 모든 사람들과 마찬가지로 적그리스도의 영원한 운명은 그리스도의 재림이 뒤따를 그리스도의 끔찍한 심판으로 결정되고 결정되어야 한다는 것은 말할 필요도 없습니다.

마지막 시대에 세상의 비참한 상태와 적그리스도가 속임수를 써서 세상에서 그토록 끔찍한 성공을 거두는 정확한 이유를 사도는 다음과 같이 설명합니다.

모든 일과 지식과 거짓 기적과 모든 거짓과 멸망하는 자들 가운데에 이미 사탄이 임함이 있나니 내가 저희를 구원하였어도 진리를 사랑하는 것이 이루어지지 아니하였음이라. -이제 우리는 아첨을 퍼뜨리고, 거짓말을 조장하고, 모든 사람이 진리를 도적질한 것이 아니라 '잘못에 빠진 자비로운 사람들'을 받아들이도록 합시다(9-12절). . 사탄의 행동에 따라: 전혀 불순종의 아들들 중에사도가 다른 곳에서 말했듯이, 사탄은 자신의 정욕에 따라 그들을 움직이고 처분하는 일을 합니다(엡 2:2). 사탄만이 가질 수 있는 교만의 수준까지 자신을 높이는 대적 안에도 사탄의 모든 정욕과 거짓말을 담을 수 있는 그릇이 사탄을 위해 예비되어 있습니다. 모든 권능과 표적과 거짓 기사 가운데: 이 단어들은 개념에 차이가 있지만 동의어입니다. 조금도 기적이는 창조주께서 우주를 창조하실 때 정하시고 섭리로 보존하신 법칙에 따라 발생한 것이 아니라, 자연의 법칙과 만물을 전능하게 통제하시는 그분 자신의 직접적인 행위에 따라 발생한 현상입니다. 세계. 징조- 또는 모든 사람을 위한 더 놀랍고 공개적인 기적: 우리는 당신의 사인을 보고 싶습니다, 유대인들은 말했지만 예수께서는 평범한 기적을 많이 행하셨습니다. 힘그것은 그들 안에 나타나는 기적과 표징의 활성 원리입니다. 마구스 시몬이 속인 사람들은 바로이 사기꾼에 대해 "하나님의 큰 능력"이라고 말했습니다. 거짓 기적자연의 법칙에 따라 발생하는 현상이나 유령 같은 현상이 적그리스도에 의해 자연의 법칙과 질서 자체에 대한 권력을 통해 성취되는 것으로 제시될 때일 것입니다. 이러한 현상 중 가장 눈에 띄는 것은 거짓입니다. 표지판적그리스도. 그리고 그들의 시작은 어떤 방식으로든 적그리스도 안에서 개인적으로 나타난 것, 아첨하고 환상적인 전능함의 시작입니다. 힘적그리스도. 모든 능력과 표적과 거짓 이적과 불의의 모든 유혹에 있느니라.한마디로, 모든 것, 얼마나 많은 매혹적인 유령, 사악한 지식, 세상과 자연에 대한 영향력이 사탄의 거짓말의 깊이에 있는지-이 모든 것이 적 그리스도의 도구 또는 힘이 될 것입니다. 적그리스도에게서 드러날 이 악의 세력을 좀 더 이해하기 쉽게 하기 위해, 어둠의 세상 통치자가 그 자신의 정욕과 불순종의 아들들 가운데서 행하는 행위에 따라 움직인다는 것을 기억합시다. 그리스도께서는 “눈 깜짝할 사이에” 죄의 우주적 지배권을 그리스도께 넘겨주셨고, 비록 항상 눈에 띄는 것은 아니지만 그의 변덕에 따라 그에게 순종하는 영혼들을 움직이게 하는 이 권세를 즉시 양도하실 준비가 되어 있거나 약속하셨습니다. 만약에 모든 거짓된 거짓말과 모든 거짓 기사 중에서만약 적그리스도가 나타난다면, 그는 공간의 제약 없이 그에게 헌신하는 마음의 내면의 샘을 통제하는 이 사탄의 능력도 소유하게 될 것입니다. 그들이 그를 신으로 숭배하고 기독교 교회가 그리스도의 이 적에게 헌신할 것이라는 것이 놀라운 일입니까? 선택받은 자들은 유혹을 물리치기 위해 인간 본성에 있는 마지막 악의 혼합물을 버려야 합니다. 그런 밀이 많지 않다는 것이 놀랍습니까? 이러한 이유로 그들이 죽음의 문을 지나면 순간의 변화로 영생에 들어가겠습니까?

제안된 설명에서 이 악의 세력은 악에 넘겨져 은혜에 버림받은 사람들 위에 드러날 것이라는 것이 이미 분명해졌습니다. 이에 대한 형벌로 그들은 사도가 다음과 같이 말한 것처럼 적그리스도를 믿게 될 것입니다(11절).

그리고 오늘은 #im b'g d‡d‡d‡ 아첨을 보내겠습니다. 아첨 행위 이후: 악의 움직임 자체는 하나님의 권세 아래서 나오지 않습니다. 사람들은 거짓말을 사랑할 것이고, 주 하나님은 그들을 보호와 깨달음없이 내버려 두실 것이며, 그러면 아첨의 여지가 완전히 열릴 것입니다. 그리하여 하나님 아첨 행위 이후, 불순종하는 자들을 벌하시며 이것을 영원부터 내다보시고 완고하게 악을 행하는 자로 정의하시고 이러한 멸망을 행하게 하시느니라.

적그리스도에 관한 사도적 가르침의 결론은 그리스도 진리의 일반 원칙으로부터 자명하게 설명됩니다(13-17절).

형제 여러분, 훌륭한 창의성을 방해하지 마십시오. 누구든지 우리 메시지의 말씀을 듣지 않으면 그 사람의 이름을 지정하고 받아들이지 마십시오. 그러나 그는 부끄러움을 당할 것입니다. – 그리고 원수처럼 – 그 – 그 오, 그러나 형제처럼 처벌하십시오. 당신과 함께 g]d m'ira and d'ast v'am m'ir 항상 모든 면에서: g]d 당신 모두와 함께 (3:13-16).

Xenophon(Lib. I. cap V, 14, Anabas)의 세속 작가로부터: ™k mљsou g…nesqai는 '방해하지 말고 비켜가다'를 의미합니다!

데살로니가전서 2장 6-7절에 대한 과학계에서는 아직 일반적으로 받아들여지는 해석이 없습니다. 카시안 주교(베조브라조프).그리스도와 기독교 1세대. R., 1992.-P. 193). Archimandrite Theodore가 고수하는 해석 외에도 이 구절에 대한 다른 해석이 가능합니다. 따라서 아토스의 성 실루안( † 1938)은 성도들의 세계를 위한 기도를 “지탱하는” 힘으로 개념화했습니다. 센티미터. Archimandrite Sophrony (사하로프). 아토스의 존경받는 실루안. 에식스, 1990. - Ss. 169, 198 등; 수요일 봄 여름 시즌. 97-99. 어느 정도 그러한 이해는 일반적으로 동방 기독교 금욕 전통의 특징이라는 점에 유의합시다. 예를 들어, 학생들의 질문에 대한 답변에서 Barsanuphius the Great 목사와 영적 삶에 대한 요한의 인도를 비교해보십시오. 상트페테르부르크, 1905. - P. 358. - 빨간색.