정교회 신학과 전통에는 아직도 고대 슬라브어에서 발음되는 많은 용어가 있습니다. 그 중 하나가 밤새도록 철야 기도를 하는 것입니다. 모든 신자가 자신의 종교를 아는 것이 중요하며 맹목적으로 사제에게 순종하는 것이 아닙니다. 기초가 튼튼하지 않은 믿음은 참된 믿음이 아닙니다. 야고보 사도는 “귀신들도 믿으나”라고 썼습니다. 그러나 그들의 믿음은 아무런 유익도 가져오지 못합니다.

각 사람은 자신의 질문에 대한 답변을 얻기 위해 성직자에게 연락할 기회를 갖습니다. 하나님께서는 사람들이 와서 진리에 관한 지식과 훈계를 받도록 교회를 창조하셨습니다.

그것은 무엇입니까

철야 철야또는 All-Night Vigil은 모든 정교회 기독교인에게 즐거운 휴일입니다. 신자들의 이러한 의사소통은 대개 일몰부터 새벽까지 지속됩니다. 그렇기 때문에 교구민과 교회 목사들이 밤새도록 깨어 있기 때문에 철야라고 부릅니다. 서비스 지속 기간은 계절에 따라 다릅니다. 예를 들어 겨울에는 18:00부터 6:00까지, 여름에는 21:00부터 5:00까지입니다.

슬라브 교회 전통은 이 경우와 관련하여 다음과 같은 문구를 사용하는 것이 더 영적인 것이라고 믿습니다. 나는 밤새도록 철야에 갈 것입니다. 철야 철야를 마치고 돌아오는데때때로 사람들은 일상 연설에서 밤에 거행되고 자정 예배, 마틴, 부활절 시간 및 전례로 구성된 부활절 예배의 의미로 "밤새 철야"라는 용어를 사용할 수 있습니다. 로마 카톨릭 교회는 철야 기도회(라틴어에서 유래)를 기념합니다. 비질리아).

All-Night Vigil은 일반적으로 다음 행사 전날에 열립니다.

1. 일요일.
2. 열두 번째 휴일.
3. Typikon에는 특별한 표시가 있는 휴일이 있습니다.
4. 사원 휴일의 날.
5. 사원의 총장이나 지역 전통에 따른 기타 휴일.

저녁부터 아침까지의 간격으로 기도회가 끝난 후 집중 기도가 거행됩니다. 그리스도인들은 불필요한 생각을 모두 버리고 전능자를 부르는 일에 온전히 헌신하라는 요청을 한 마음으로 받았습니다.

역사와 의의

밤새 철야 기도의 해석은 매우 간단합니다. 그리스도인들이 무릎을 꿇고 행하는 야간 기도입니다. 많은 위대한 성도들은 기도가 최고의 미덕이라고 믿었고 지금도 믿고 있습니다. 행위는 사람을 도울 수 있지만 우리가기도하면 하나님 께서 친히 내려와 도와 주 십니다. 역사상 어떤 기도서에는 만 명이 넘는 군대에서 적들이 기도를 두려워했다는 말이 있습니다.

성경을 읽어보면 이미 구약 교회에 있었던 그러한 관행에 대한 기록을 쉽게 발견할 수 있습니다. 예를 들어, 이스라엘의 아들 요셉에게는 밤에 나가서 기도하고 추리하는 습관이 있었습니다. 그리고 다윗 왕도 혼자 기도하기 위해 잠을 자지 않는 경우가 많았습니다. 가장 중요한 확증은 주 예수 그리스도 자신과 그분의 사도들입니다.

그러나 역사적으로, 철야 철야가 정의되고 공식적으로 인정되었습니다.요한 크리소스톰 시대의 교회. 시간이 지남에 따라 이 예배의 순서는 다마스커스의 요한과 스튜디트 테오도르와 같은 다른 성도들에 의해 개선되고 풍성해졌습니다. 철야 기도는 종종 그리스도인들이 항상 정신을 차리고, 쉬지 말고 기도하고, 주님이 오심을 기억하라는 부르심과 관련이 있습니다.

특히 박해의 시대에 그리스도인들은 밤에 함께 모여 일반 기도를 드렸습니다. 그들은 종종 아이들을 타락시키고, 무신론, 식인 풍습, 그리고 다른 끔찍한 일들로 비난을 받았습니다. 그들은 당국으로부터 숨어야 했기 때문에 지하 묘지와 묘지 등 더 많은 비밀 장소를 선택했습니다.

II-III 세기. 에카 은둔자와 승려들의 움직임이 크게 퍼졌다. 금욕주의 외에도 그들은 종종 밤새도록 기도하고, 노래하고, 찬양하며 보냈습니다. 교부들에게 철야 기도는 종말론적인 의미를 지녔습니다. Vigil은 영적인 삶의 방식으로 간주되었습니다. 그리스도인은 항상 그리스도의 십자가, 거룩한 복음, 죄 용서함, 신실함에 대한 하늘의 상을 기억해야 합니다. 그리스 용어 "아그리프니아"는 바실리 대왕의 저술에 등장합니다. 그는 그러한 모임이 동부의 여러 곳에서 열렸으며 일요일 전날에 열렸다고 썼습니다.

어떻게 일어나는가

기도의 밤에는 깊은 영적 의미가 있습니다. 교회는 일몰의 아름다운 빛이 그리스도의 빛의 영적인 이미지를 묘사한다고 선포합니다. 또한 기도하는 사람들의 시선은 하나님 나라의 미래 빛을 향하고 있습니다. 주님은 그들을 위해 오시겠다고 약속하셨습니다.그분을 기다리고 있는 사람. 그리고 그분의 강림은 거룩한 천사들 앞에 있을 것이며, 천사들은 믿는 자들에게 기쁨을 주고, 하나님의 아들을 거부한 자들에게는 실망과 심판을 가져올 것입니다.

밤새 철야 기도는 우리 문화에 존재하는 원리와 비교할 수 있습니다. 새해. 사람들은 나쁜 것과 헤어지고 좋은 것을 환영합니다. 마찬가지로 그리스도인들은 철야기도에서 새로운 시작을 축하합니다. 어둠은 사라지고 빛은 승리합니다. 그러한 서비스를 변경하지 않고 그대로 두는 것은 불가능합니다. 그러므로 철야는 신성한 전례와 성찬례를 준비하는 역할을 합니다.

이 서비스는 얼마나 오래 지속되나요?

철야 철야의 카논은 고유한 특성을 가지며 특정 기준을 충족해야 합니다. 이러한 서비스는 20개 이상의 작업으로 구성된 다소 긴 순서를 갖습니다.

현재로서는 신자들 중에는 늙고 허약한 사람들이 있다는 사실을 바탕으로 전통이 사람들에게 더 관대할 수 있습니다. 따라서 몇 시간 동안 예배에 머물다가 집으로 돌아갈 수 있습니다.

철야 철야의 고백

교구민들의 기도에서 가장 중요한 요소 중 하나는 하나님 앞에서 자신의 죄를 고백하는 것입니다. 사제에게 고백하는 것 외에도 모든 그리스도인은 기도와 고백으로 하나님께 나아가야 합니다. 고백에는 엄청난 힘이 있습니다. 사도 요한은 우리에게 어둠 속에 머물지 말고 빛 가운데 살라고 권면합니다. 죄는 본질적으로 어둠을 좋아합니다. 하지만 우리가 그것을 빛으로 가져오면 우리는 그것을 물리칠 수 있습니다. 빛은 사람들을 성화시키고 그들이 누구인지를 보여줍니다. 하나님이 원하신다 그리스도인들이 고백하기 위해서는. 교회에서는 철야 기도가 나쁘고 죄 많은 습관을 없애는 데 도움이 될 수 있다고 설명합니다.

예배 구조

이 고대 의식에는 역사적 의미구약과 신약의 상징입니다. 해당 서비스에 사용되는 구조는 다음과 같습니다.

그리하여 복음 전체가 설명된다. 사람들은 하나님이 누구신지, 그분이 얼마나 거룩하고 전능하신지 이해할 기회가 있습니다. 우리는 그분께 불순종하고 죄를 지었습니다. 그러나 그분은 크신 자비로 우리에게 구주를 보내셨습니다. 결과적으로 사람은 기독교의 가장 중요한 가르침을 믿고 교회에 가입할 수 있습니다.

복음은 우리 마음의 필요를 완전하고도 독점적으로 만족시킬 수 있습니다. 우리가 기독교 교단과 교회에 속해 있다면 더 이상 아무것도 필요하지 않다고 생각해서는 안됩니다. 하나님은 그리스도인의 마음에 필요한 분이십니다. 그분은 자신을 위해 우리를 창조하셨고 우리 영혼은 그분 안에서 평화를 찾을 때까지 평화를 누리지 못할 것입니다. 구원 너머예수 그리스도에 대한 믿음을 통해 얻은 것은 그리스도인에게는 지속적인 성화가 필요합니다. 그러므로 주님께서 오실 때까지 날마다 계속해서 기도하며 영혼을 정결케 해야 할 것입니다.

밤새도록 철야

철야 철야, 또는 밤새 철야, 특히 존경받는 날 저녁에 수행되는 예배의 이름입니다. 휴가. Vespers와 Matins 및 첫 번째 시간을 결합한 것으로 구성되며 Vespers와 Matins는 모두 다른 날보다 더 엄숙하고 성전을 더 밝게 비춰줍니다.

이 예식은 고대에는 저녁 늦게 시작하여 새벽까지 밤새도록 계속되었기 때문에 철야 철야라고 불립니다.

그러다가 신자들의 연약함을 낮추어 이 예배를 조금 더 일찍 시작하고 읽기와 노래를 삭감했기 때문에 이제 그다지 늦지 않게 끝나게 됩니다. 밤새 철야의 이전 이름이 보존되었습니다. 이제 이 서비스에는 Vespers, Matins 및 첫 번째 시간이 포함됩니다.

저녁 예배

Vespers의 구성은 구약의 시대를 회상하고 묘사합니다. 즉 세상의 창조, 최초의 사람들의 타락, 낙원에서 추방, 구원을위한 회개와기도, 약속에 따른 사람들의 희망 하나님은 구세주 안에서, 그리고 마침내 이 약속의 성취를 이루셨습니다.

All-Night Vigil의 Vespers는 Royal Doors가 열리면서 시작됩니다. 사제와 부제는 조용히 제단과 제대 전체에 향을 피우고, 향연이 제단 깊은 곳을 가득 채운다. 이 조용한 검열은 세상 창조의 시작을 표시합니다. 태초에 하나님이 하늘과 땅을 창조하셨다. 땅은 혼돈하고 공허했습니다. 그리고 하나님의 영은 땅의 원시 물질 위에 운행하시며 거기에 생명을 주는 능력을 불어넣으셨습니다. 그런데 아직 배포가 안됐네요 창의적인 단어신의

그러나 보좌 앞에 서있는 제사장은 첫 번째 느낌표로 세상의 창조주이자 창조주 인 가장 거룩한 삼위 일체를 영광스럽게합니다. 그리고 모든 시대에 이르기까지.” 그런 다음 그는 신자들에게 세 번이나 외칩니다. “와서 우리 왕이신 하나님께 경배하자. 와서 우리의 왕이신 그리스도 앞에 경배하고 엎드리자. 자, 왕이시며 우리 하나님이신 그리스도 앞에 엎드리자. 자, 우리가 그 앞에 경배하고 엎드리자.” “만물이 그로 말미암아 생기기 시작하였으니, 생기기 시작한 것이 그가 없이는 시작된 것이 없느니라”(요한복음 1:3).

세상 창조에 관한 시편 103편(첫 번째 부분)의 “내 영혼아 여호와를 송축하라...”는 장엄한 우주의 모습을 묘사하고 있습니다. 이 시편을 부르는 동안 제사장의 움직임은 세상을 창조하는 동안 물 위에 운행하신 하나님의 영의 활동을 묘사합니다. 향을 피울 때 집사가 바치는 등불은 창조주의 음성에 따라 존재의 첫날 저녁 이후에 나타난 빛을 의미합니다.

시편과 분향을 부른 후 왕궁의 문이 닫힌다는 것은 세상과 인간이 창조된 직후 조상 아담의 범죄로 인해 낙원의 문이 닫혔다는 것을 의미합니다. 왕의 문 앞에서 등불(저녁) 기도문을 읽는 제사장은 조상 아담과 그의 후손들이 닫힌 왕의 문 앞에서와 마찬가지로 제사장의 입장에서 회개를 표시합니다. 하늘이시여, 그들의 창조주께 자비를 구하시기 바랍니다.

처음 세 편의 구절과 함께 시편 "복 있는 사람은..."을 노래하고 첫 번째 카티스마를 낭독하는 것은 부분적으로는 낙원에 있는 첫 부모의 행복한 상태를 묘사하고, 부분적으로는 죄를 지은 사람들의 회개와 그들의 희망을 묘사합니다. 하나님께서 약속하신 구속자 안에서.

“주여 내가 주께 부르짖었나이다…”를 절로 부르는 것은 닫힌 낙원의 문 앞에서 타락한 조상의 슬픔과 기도하는 한숨을 의미하는 동시에 주님께서 믿음을 통해 약속된 구속자는 인류를 죄의 타락에서 깨끗하게 하고 구원하실 것입니다. 이 노래는 또한 우리에게 베푸신 크신 자비에 대해 하나님을 찬양하는 것을 묘사합니다.

Dogmatika (Theotokos)를 노래하는 동안 왕실 문이 열렸다는 것은 축복받은 성모 마리아에게서 하나님의 아들이 성육신하고 땅으로 내려옴을 통해 우리에게 낙원의 문이 열렸다는 것을 의미합니다.

제사장이 제단에서 발바닥까지 강림하는 것과 그의 은밀한 기도는 우리의 구원을 위해 하나님의 아들이 이 땅에 강림하심을 표시합니다. 사제 앞에 있는 부제는 세상의 구세주를 영접하도록 사람들을 준비시킨 세례자 성 요한의 형상을 나타냅니다. 집사가 거행하는 의식은 세상의 구속주이신 하나님의 아들이 이 땅에 오심과 함께 성령께서 온 세상을 그분의 은혜로 가득 채웠음을 나타냅니다. 제사장이 제단에 들어가는 것은 구주께서 하늘로 승천하신 것을 의미하고, 제사장이 산당으로 가는 것은 하나님의 아들이 아버지 우편에 앉으시고 인간을 위해 아버지 앞에서 중보하시는 것을 의미합니다. 경주. “지혜님, 용서해주세요!”라는 집사의 외침과 함께. 거룩한 교회는 저녁 입구에 경의를 표하며 귀를 기울이도록 가르칩니다. “조용한 빛”이라는 성가는 구세주 그리스도께서 이 땅에 강림하시고 우리의 구원을 성취하신 데 대한 영광을 담고 있습니다.

리티야(공동 행렬과 공동 기도)에는 우리의 육체적, 영적 필요를 위한 특별한 기도가 포함되어 있으며, 무엇보다도 하느님의 자비로 우리 죄를 용서받기를 구합니다.

“이제 놓으십시오…”라는 기도는 의로운 장로 시므온이 예루살렘 성전에서 주 예수 그리스도를 만난 것을 말하며 죽음의 시간을 끊임없이 기억해야 함을 나타냅니다.

“오 동정 마리아여, 기뻐하소서…”라는 기도는 가브리엘 대천사가 복되신 동정 마리아께 수태고지를 하는 것을 상기시킵니다.

다양한 은혜의 은사를 성취하는 빵, 밀, 포도주, 기름의 축복은 그리스도 께서 기적적으로 빵 다섯 개를 늘려 오천 명을 먹이신 것을 회상합니다.

저녁기도의 마지막은 성 베드로의 기도입니다. 신을받는 시므온과 천사가 하나님의 어머니에게 인사하는 것은 구세주에 대한 하나님의 약속의 성취를 나타냅니다.

Vespers가 끝난 직후, All-Night Vigil 동안 Matins는 여섯 시편을 읽는 것으로 시작합니다.

조과

철야 철야의 두 번째 부분 - 조과우리의 구원과 그분의 영광스러운 부활을 위해 우리 주 예수 그리스도께서 세상에 나타나신 신약 시대를 상기시켜 줍니다.

Matins의 시작은 우리에게 그리스도의 탄생을 직접적으로 알려줍니다. 시작이다 송영베들레헴 목자들에게 나타난 천사들: “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다”

그러면 다음과 같이 읽힌다 여섯 편의 시편즉, 다윗 왕의 선택된 여섯 편의 시편(3, 37, 62, 87, 102 및 142)입니다. 여섯 편의 시편은 이 땅에 오신 구세주 그리스도 앞에서 회개하는 죄인의 부르짖음입니다. 여섯 편의 시편을 읽을 때 성전의 불완전한 조명은 죄 속에 있는 영혼의 상태를 상기시킵니다. 램프 (램프)가 깜박이는 것은 그리스도 탄생의 밤을 묘사합니다.

여섯 편의 시편의 전반부를 읽는 것은 하느님에게서 멀어지고 하느님을 찾는 영혼의 슬픔을 표현합니다.

제사장은 여섯 시편을 읽는 동안 왕실 문 앞에서 마틴 기도문을 읽는 동안 아버지 하나님 앞에서 신약의 영원한 중보자 이신 주 예수 그리스도를 회상합니다. 여섯 편의 시편 후반부를 읽으면 하나님과 화해한 회개한 영혼의 상태가 드러납니다. “하나님은 여호와이시라 우리에게 나타나셨느니라...”라는 노래는 세상에 나타나신 구원자가 이루신 구원을 회상합니다. 일요일 트로파리온의 노래는 부활하신 그리스도의 영광과 위엄을 묘사합니다. kathismas를 읽으면 주 예수 그리스도의 큰 슬픔이 생각납니다. “주님의 이름을 찬양합니다…”라는 구절을 노래함으로써 거룩한 교회는 인류에게 베푸신 많은 은총과 자비로 인해 주님께 영광을 돌립니다. troparion "천사 회의..."는 구주의 부활에 관해 몰약을 품은 여성들에게 천사가 전한 좋은 소식을 상기시켜 줍니다.

헌장에 따르면 일요일 철야 철야 동안 몰약을 품은 여인이나 사도들에게 부활하신 주님의 출현 중 하나에 대해 설교하는 거룩한 복음은 보좌 위의 제단에서 읽혀야합니다. 구세주 그리스도께서 부활하신 생명의 무덤을 표시하는 곳입니다.

읽은 후 복음은 신자들의 예배와 입맞춤을 위해 성전 중앙으로 옮겨집니다. 제대에서 복음이 전해질 때, 예배자들은 부활하신 주님을 바라보는 것처럼 특별한 경외심으로 복음을 바라보며 “그리스도의 부활을 보았으니 거룩하신 주 예수께 경배합시다.”라고 부르짖으며 예배합니다. 이 노래는 전국적으로 퍼져야 합니다.

Matins의 대포는 그리스도의 부활 (또는 주님의 생애에서 나온 다른 신성한 사건), 가장 신성한 Theotokos, 거룩한 천사 및 하나님의 성도를 영광스럽게하며 오늘날 영광을 돌립니다.

“내 영혼이 주님을 찬양합니다…

stichera 찬양과 위대한 송영에서 주 예수 그리스도에 대한 특별한 감사와 영광이 드려집니다. 위대한 송영에서 우리는 낮의 빛과 영적인 빛, 즉 진리의 빛인 가르침으로 사람들을 깨우친 구세주 그리스도의 은사에 대해 하나님 께 감사드립니다.

위대한 송가는 Trisagion(거룩하신 하느님...)의 노래와 축일의 troparion으로 끝납니다.

그 후 집사는 두 단어를 연속으로 발음합니다. 장황한 설명: 엄격하게그리고 탄원.

All-Night Vigil의 Matins가 종료됩니다. 풀어 주다-제사장은 예배자들에게 다음과 같이 말합니다. “우리의 참 하느님이신 그리스도(그리고 주일 예배에서는 죽음에서 부활하신 그리스도, 우리의 참 하느님...), 그분의 지극히 순결하신 어머니이신 영광스러운 사도 성도들의 기도를 통해 ...그리고 모든 성도들이 자비를 베풀어 우리를 구원하리라. 그분은 선하시고 인류를 사랑하시는 분이시기 때문이다.”

결론적으로 합창단은 주님께서 정교회 주교단과 집권 주교, 그리고 모든 정교회 기독교인들을 앞으로 수년 동안 보존해 주시기를 기도합니다.

첫 시간

밤새 철야 기도 직후에 시작됩니다.

첫 번째 시간의 예배는 시편과 기도문을 읽는 것으로 구성되며, 여기서 우리는 하나님께 내일 우리의 음성을 들어주시고 하루 종일 우리 손의 일을 바로잡아 주시기를 간구합니다. 첫 시간 예배는 하느님의 어머니를 기리는 승리의 노래로 끝납니다: “선택받은 Voivode에게, 승리하소서...”. 이 노래에서 우리는 하느님의 어머니를 “악에 대항하여 승리한 지도자”라고 부릅니다. 그런 다음 사제는 첫 시간의 파송을 선언합니다.

이것으로 밤새도록 철야 기도가 끝납니다.

신성한 전례

신성한 전례, 즉 성체성사에서는 주 예수 그리스도의 지상 생애 전체가 기억됩니다. 전례는 전통적으로 프로스코메디아(proskomedia), 예비신자 전례, 신자 전례의 세 부분으로 나누어진다.

~에 프로스코미디어, 일반적으로 3시와 6시 독서 중에 수행되며 구세주의 탄생을 기억합니다. 동시에 그분의 고난과 죽음에 관한 구약의 예언도 기억됩니다. 프로스코메디아에서는 성찬 거행을 위한 물질이 준비되고, 살아 있는 교회 구성원과 사망한 교회 구성원을 기념합니다. 죽은 자를 위해 다음과 같이 기도할 수 있습니다.

주님, 당신의 떠난 종들 (이름)의 영혼을 기억하고 자발적이든 비자발적이든 그들의 죄를 용서하고 그들에게 당신의 영원한 축복과 끝없이 행복한 즐거움의 왕국과 친교를 허락하십시오.

예비신자들의 전례에서 "독생자..."라는 노래는 주 예수 그리스도의 지상 강림을 묘사합니다.

복음이 담긴 작은 입구에서는 주 예수 그리스도께서 설교하기 위해 오시는 것을 묘사하고, “와서 우리가 그리스도 앞에 경배하고 엎드리자…”라는 구절을 부르면서 허리에서 절을 합니다. 트리사기온을 부를 때 허리에서 세 개의 활을 만듭니다.

사도를 읽을 때 집사의 검열은 머리를 숙여 응답해야 합니다. 사도를 읽고 검열한다는 것은 사도들이 온 세상에 설교하는 것을 의미합니다.

복음을 읽으면서 마치 주 예수 그리스도의 말씀을 듣는 것처럼 머리를 숙이고 서 있어야 합니다.

교인들의 기념은 성찬의 희생이 누구를 위해 드려지는지를 보여줍니다.

신자들의 전례에서 위대한 입구는 세상의 구원을 위해 고통을 해방시키기 위해 주 예수 그리스도의 오심을 상징합니다.

왕실 문이 열린 상태에서 케루빔 노래를 부르는 것은 천사들을 모방하여 발생합니다. 천사들은 끊임없이 하늘의 왕을 영광스럽게 하고 준비되고 전달된 거룩한 선물을 통해 보이지 않게 엄숙하게 그분과 동행합니다.

보좌에 거룩한 예물을 놓는 것, 왕궁의 문을 닫는 것, 휘장을 내리는 것은 주 예수 그리스도의 장사, 돌을 굴리는 것, 그분의 무덤에 인을 치는 것을 의미합니다.

그룹송을 부르면서 회개의 시편 50편인 “하나님이여 나를 불쌍히 여기소서”를 주의 깊게 읽어야 합니다. 케루빔 노래의 전반부가 끝나면 절을 해야 합니다. 총대주교, 지역 주교 및 기타 성하를 기념하는 동안 정교회 기독교인은 머리를 숙이고 경건하게 서서 "그리고 여러분 모두..."라고 스스로에게 말합니다. 하나님께서는 그분의 왕국에 있는 당신의 감독직을 기억하십니다.” 이것은 주교의 사역 중에 하는 말입니다. 다른 성직자들을 섬길 때, “주 하느님께서 당신의 왕국에서 당신의 사제직을 기억하시기를 바랍니다.”라고 스스로에게 말해야 합니다. 기념이 끝나면 “주님, 당신의 왕국에 임하실 때 나를 기억해 주십시오.”라고 스스로에게 말해야 합니다.

고대에 신조를 부르기 전의 “문, 문...”이라는 단어는 성찬례를 거행하는 동안 예비신자들이나 이교도들이 성전에 들어가는 것을 허용하지 않는 문지기들을 가리키는 것이었습니다. 이제 이 말씀은 충실한 사람들에게 죄의 생각이 그들의 마음 문에 들어오지 못하도록 상기시켜 줍니다.

“지혜에 귀를 기울이자(듣자)”라는 말은 신조(교리)에 명시된 정교회 구원의 가르침에 신자들의 주의를 환기시킵니다. 신조의 노래는 공개됩니다. 신경의 시작 부분에는 십자성호를 긋는다.

신부가 “받아서 먹어라... 그 여자의 모든 것을 마셔라...”라고 외칠 때, 허리를 굽혀 절해야 합니다.

이때 사도들과 함께하신 주 예수 그리스도의 최후의 만찬이 기억됩니다.

성찬례를 거행하는 동안 빵과 포도주를 그리스도의 몸과 피로 변화시키고 제물을 바칩니다. 무혈 희생우리는 산 자와 죽은 자를 위해 특별한 관심을 가지고 기도해야 하며, 마지막에는 “우리 하느님 당신께 기도합니다(우리는 당신께 기도합니다)...”라는 가사와 함께 “우리는 당신께 노래합니다...”를 노래해야 합니다. 우리는 그리스도의 몸과 피 앞에 땅바닥에 엎드려 절해야 합니다. 이 순간의 중요성은 너무 커서 우리 삶의 단 한 순간도 이에 비할 수 없습니다. 이 신성한 순간에는 우리의 모든 구원과 인류를 향한 하나님의 사랑이 있습니다. 왜냐하면 하나님께서 육신으로 나타나셨기 때문입니다.

“먹기에 합당합니다… 신성한 전례가 거행됩니다. 그리고 성전에 있는 사람들은 이때 살아 있는 사람과 죽은 사람을 막론하고 사랑하는 사람의 이름을 기억해야 합니다. “먹기에 합당하다…” 또는 마땅한 사람이 그것을 대신해 준 후 땅에 절을 합니다. "그리고 모든 사람, 그리고 모든 것..."이라는 말에서 허리부터 활을 만듭니다.

전국적으로 주기도문 '우리 아버지'를 부르기 시작할 때, 십자성호를 긋고 땅에 엎드려 절해야 합니다.

제사장이 “거룩하신 이에게 거룩하시도다…”라고 외칠 때, 거룩한 어린 양이 조각나시기 전에 높이 들리시기를 위하여 절이 요구됩니다. 이때 우리는 최후의 만찬과 주 예수 그리스도께서 제자들과 나눈 마지막 대화, 십자가에서의 고난, 죽음과 장사를 기억해야 합니다.

부활 후 주 예수 그리스도의 나타나심을 상징하는 왕실 문이 열리고 거룩한 은사를 바칠 때 "하나님을 두려워하는 것과 믿음으로 오라!"라는 외침과 함께. 땅에 활을 대는 것이 필요합니다.

사제가 영성체 전에 기도문을 읽은 후 그리스도의 몸과 피의 거룩한 신비를 받기 시작할 때, 땅에 엎드려 가슴에 손을 십자형으로 포개어야 합니다. 실수로 성배를 밀고 쏟았습니다. 이때 십자형으로 접힌 손이 십자가의 표시를 대체합니다) 그리고 천천히, 경건하게 하나님에 대한 두려움으로 성배에 다가가 당신의 이름을 말하고 성스러운 신비를받은 후 키스하십시오 하단 부분그 그릇은 그리스도의 가장 순수한 갈비뼈와 같아서 따뜻함을 받을 때까지 십자성호를 긋거나 절을 하지 않고 조용히 물러납니다. 우리는 특히 주님의 크신 자비와 성찬의 은혜로운 선물에 대해 감사해야 합니다. “오 하느님, 당신께 영광을 돌립니다! 당신께 영광을 돌립니다, 하느님! 하느님께 영광을!”

이날 땅에 엎드리는 절은 저녁까지 영성체에 의해 수행되지 않습니다. 성찬을받지 않는 사람들은 성찬의 순간에 경건한기도로 교회에 서서 세상적인 일을 생각하지 말고 이때 교회를 떠나지 않아야합니다. 예의를 어기다.

주 예수 그리스도의 승천을 묘사하는 거룩한 은사가 마지막으로 나타날 때, "항상, 지금 그리고 영원히 그리고 세세에 이르기까지"라는 제사장의 말씀과 함께 땅에 활을 긋습니다. 거룩한 신비로 영예를 얻지 못한 사람들과 성찬을받는 사람들에게는 십자가가 필요합니다-십자가의 표시가있는 허리에서 활. 이때까지 아직 따뜻함을 받을 시간이 없는 사람들은 성배를 향하여 얼굴을 돌려 대성전에 대한 경의를 표해야 합니다.

거룩한 안티도론(그리스어로 “선물 대신”)은 영혼과 육체의 축복과 성화를 위해 신성한 전례에 참석한 사람들에게 분배되므로, 거룩한 신비에 참여하지 않은 사람들도 봉헌된 빵을 맛볼 수 있습니다. 교회 헌장은 아무것도 먹거나 마시지 않고 공복에만 안티도르를 복용할 수 있다고 명시하고 있습니다. 안티도르는 리튬에서 축복받은 빵과 마찬가지로 손바닥을 오른쪽에서 왼쪽으로 십자형으로 접고 이 선물을 주는 사제의 손에 키스하면서 경건하게 받아야 합니다.

오순절 날에는 다음과 같은 절과 땅에 절하는 것도 필요합니다.

시리아 성 에브라임의 기도를 선포할 때 “내 배(내 생명)의 주님이시며 주인이시니… 교회 헌장은 부드러움과 하나님에 대한 두려움으로이 기도문을 읽고 똑바로 서서 생각과 마음을 하나님 께 높이라고 명령합니다. 기도의 첫 부분인 “내 삶의 주님이시며 주인이신 주님”을 마친 후에는 큰 절을 해야 합니다. 그런 다음, 똑바로 서서 생각과 감정을 하나님께로 돌리면서 기도의 두 번째 부분인 “순결의 영”을 바치고, 다 마친 후에 다시 큰 절을 해야 합니다. 기도의 세 번째 부분인 “왕이여, 그녀에게”를 드린 후 땅에 세 번째 절을 해야 합니다. 그런 다음 허리에서 12 개의 활을 만듭니다 ( "피로를 위해 가볍게"- 대 사순절 첫 주 월요일 Typikon) "하나님, 죄인 인 나 (나)를 깨끗이 해주십시오." 작은 절을 한 후 그들은 시리아 성 에브라임의 기도문을 다시 읽었지만 그것을 부분으로 나누지 않고 전체를 나누고 마지막에는 땅에 절합니다 (네 번째). 이 거룩한 기도는 매주 토요일과 일요일을 제외한 모든 사순절 예배에서 바쳐집니다.

저녁 예배에서는 찬송가 “동정녀 마리아를 기뻐하라”, “그리스도의 세례자”, “거룩한 사도들이여 우리를 위하여 기도하소서”를 부른 후에 땅에 한 번 절을 해야 합니다.

Great Compline에서는 교회 기도문을주의 깊게 들어야합니다. 신조가 끝난 후 "가장 거룩한 성모 테오토코스여, 우리 죄인들을 위하여 빌어주소서..."와 다른 기도문을 부를 때, 각 구절의 끝에 절을 하고, 폴리엘레오 축제 중에는 절을 합니다.

Great Penitential Canon을 읽을 때 활에 관하여 세인트 앤드류크레타 규칙에서는 다음과 같이 말합니다. “우리는 모든 트로파리온에 대해 세 번 던지며 진정한 후렴구를 말합니다. 오 하느님, 나에게 자비를 베푸소서.”

“만군의 여호와여 우리와 함께 하소서”와 다른 구절들은 허리에서 한 활을 의지합니다.

사제가 대해임을 선언할 때, 즉 “주님, 가장 자비로우신 주님…

해당 구절과 함께 시간의 트로파리온 이후(첫 번째 시간: “아침에 내 목소리를 들으십시오”, 세 번째 시간: “주님, 당신의 가장 성령이십니다”, 여섯 번째 시간: “그리고 여섯째 날과 시간에”, 9번째 시간: 시) 제9시: “또한 제9시에도”) 땅에 세 번 절을 해야 합니다.

troparion에서 "가장 순수한 이미지로..." - 땅에 한 번 절합니다. 테오토코스가 끝나는 모든 시간에 (첫 번째 시간: “오 복되신 분이시여, 우리가 당신을 무엇이라고 부르겠습니까?”; 세 번째 시간: “오 하느님의 어머니, 당신은 참 포도나무이십니다”; 여섯 번째 시간: "이맘은 대담하지 않습니다.", 9시에 "우리를 위해 태어나십시오") 세 개의 작은 활을 만듭니다 ( "그리고 세 번의 던지기"는 헌장에 나와 있습니다).

훌륭한 예식에서는 “주님, 당신의 나라에서 우리를 기억하소서”라는 세존의 노래를 부르는 동안 합창과 함께 각 절을 마친 후 작은 절을 하고, 마지막 세 번 동안 “우리를 기억하소서. ..” 땅에 세 번 절을 하는 것으로 가정됩니다.

"풀고 떠나라..."라는 기도문에 따르면, 헌장에는 명시되어 있지 않지만 항상 (요일에 따라 땅에 또는 허리에) 절하는 것이 고대 관습입니다.

저녁 예배의 미리 성결된 선물 전례에서, 18번째 카티스마의 세 번째 후렴을 읽는 동안, 거룩한 선물이 왕좌에서 제단으로 옮겨질 때, 그리고 사제가 촛불과 향로를 들고 야외에 나타날 때 두 번째 parimia를 읽기 전에 "그리스도의 빛은 모든 사람을 깨우칩니다! "라고 선언하는 왕실 문. 땅에 엎드려야 합니다.

“나의 기도가 이루어지길…”을 부르면서 무릎을 꿇고 모든 신도들의 기도를 드린다.

노래하는 자와 낭독자는 정해진 구절을 낭송한 후 교대로 무릎을 꿇는다. 기도의 모든 구절을 노래한 후에 시리아인 성 에브라임의 기도와 함께 (관습에 따라) 땅에 세 번 절을 합니다.

대입당 동안 미리 성결된 예물을 제대에서 보좌로 옮길 때 백성과 노래하는 자들은 그리스도의 성체와 성혈의 거룩한 신비에 대한 경외심으로 땅에 엎드려 절해야 합니다.

"이제 천상의 권능들..."이라는 노래가 끝나면 시리아인 성 에브라임의 기도와 함께 관습에 따라 땅에 세 번 절을 합니다.

신부는 강단 뒤에서 기도를 주의깊게 듣고 그 뜻을 마음에 새기고 마지막에는 허리부터 절을 해야 한다.

안에 성주간위대한 수요일에는 절이 멈춥니다. 헌장은 다음과 같이 말합니다. “주의 이름을 위하여: 세 개의 절이 있으며, abiye (즉시) 교회에서 행해지는 절은 완전히 폐지됩니다. 세포에서는 심지어 발뒤꿈치까지 일어납니다.”

성금요일과 성토요일에 성수의를 숭배할 때에는 성십자가와 마찬가지로 땅에 세 번 절하는 것이 동반됩니다.

입장 및 첫 절, 그리고 날짜(“요일별”), 토요일, 일요일, 공휴일, 전절 및 후절, 폴리엘레오 및 위대한 송영, 허리띠에 따라 마감된다고 합니다. 절을 하고, 단순한 날에는 지상의 절을 합니다.

평일에는 땅에 절하는 것이 금요일 저녁 예배인 “Voucher, Lord...”에서 멈추고, 일요일 저녁 예배도 “Vouched, Lord”에서 시작됩니다.

하루 공휴일, 폴리엘레오 및 위대한 송영의 전날에도 절은 베스퍼로 멈추고 공휴일 자체에 있는 "Grant, O Lord"의 베스퍼로 시작됩니다.

명절이 오기 전, 조찬 전날에 절이 멈춥니다. 승영 축일의 성 십자가 예배는 일요일이라 할지라도 항상 땅에 엎드려 경배하는 것입니다.

sedals로 parimia와 kathisma를 읽으면서 앉는 것이 관례입니다. 규칙에 따라 kathismas 자체가 아니라 kathismas와 sedals 사이에 놓인 삶과 교부적 가르침을 읽는 동안 앉는 것이 허용된다는 것을 기억하는 것이 유용합니다.

우리를 향한 거룩한 교회의 보살핌은 예배 후에도 계속되어 하나님의 은혜로 교회에서 받은 은혜 가득한 기분을 잃지 않도록 합니다. 교회는 우리를 성전에 참석하기에 합당하게 해주신 주님께 감사하며 경건한 침묵 속에 성전을 떠날 것을 명하며, 우리가 끝날 때까지 항상 그분의 거룩한 성전을 방문할 수 있도록 주님께서 우리에게 허락해 주시기를 기도합니다. 살고 있다.

헌장은 이렇게 말합니다. “죄를 사하고 교회를 떠난 후 우리는 침묵을 지킨 채 감방이나 예배 장소로 갑니다. 그리고 길에 있는 수도원에서 우리가 서로 대화하는 것은 합당하지 않습니다. 왜냐하면 이것은 거룩한 아버지들에게 금지되어 있기 때문입니다.”

우리가 하나님의 성전을 방문할 때 우리는 주 하나님, 하나님의 어머니, 거룩한 천사들, 장자들의 교회, 즉 모든 성도들 앞에 있다는 것을 기억합시다. “성전에는 주의 영광의 서(서 있음)가 있고 천국에서는 상상(생각)하며 서 있나이다.”

교회 기도, 성가, 독서의 구원의 힘은 마음과 정신이 그것을 받아들이는 느낌에 달려 있습니다. 그러므로 어떤 이유로 든 절하는 것이 불가능하다면 교회 예절을 어기는 것보다 겸손하게 주님께 정신적으로 용서를 구하는 것이 낫습니다. 그리고 그것으로 영양을 얻기 위해서는 교회 예배 중에 일어나는 모든 일을 탐구해야합니다. 그러면 오직 교회 예배를 통해서만이 모든 사람의 마음을 따뜻하게 하고, 양심을 깨우고, 메마른 영혼을 소생시키고, 마음을 밝혀 줄 것입니다.

거룩한 사도 바울의 말씀을 굳게 기억합시다. “너희는 말로나 우리의 말로 배운 전통을 굳게 지키라”(데살로니가후서 2:15).

기도

기도 예배는 신자들이 자신의 특별한 필요와 상황에 따라 주 하나님, 하나님의 어머니, 성도들에게기도하는 짧은 예배입니다.

일반적인 기도 예배는 구성이 아침 예배와 유사하지만 실제로는 상당히 단축되어 초기 기도, 트로파리온 노래 및 합창(“우리 하느님, 영광이시여”, “가장 거룩한 테오토코스여, 우리를 구원하소서”)으로 구성됩니다. ", "성 니콜라스 신부에게 우리에 대해 하나님 께 기도해주십시오"및 기타), 복음 읽기, 주요 및 부전공, 주 하나님, 하나님의 어머니 또는기도를 부르는 성도에게 드리는기도, 기도제목과 관련하여. 때때로 그러한 기도는 아카시스트나 작은 물의 축복과 결합됩니다. Akathist는 복음 전의 작은 전례 후에 읽히고, 복음을 읽은 후에 물의 봉헌이 행해집니다.

일반 청원 기도예배 외에도 특정 상황에 맞는 특별 기도예배가 있습니다. 예를 들어 하나님의 자비를 받은 것에 대한 감사 기도예배, 병자의 치유를 위한 기도예배, 공적인 기도예배가 있습니다. 재난, 가뭄, 홍수. 새해 첫날, 가르침 전, 정교회 주간에 특별 기도회가 거행될 예정입니다.

기도문에서 교회는 다음을 성화하고 축복합니다. 1) 요소-물, 공기, 불, 땅; 2) 정교회 기독교인의 주거 및 기타 거주지-집, 수도원, 배, 건설중인 도시; 3) 식품 및 경제 활동 품목 - 재배 식물, 가축 등의 종자 및 과일; 4) 여행, 연구, 파종, 수확, 주거용 건물 및 종교 건물 건설 등 모든 활동의 시작 및 완료.

기도 예배는 수행되는 순서에 있어 유사점과 차이점이 있습니다. 따라서 그들의 유사성은 전례 구조에서 마틴과 가깝다는 사실에 있습니다. 그러나 차이점은 기도의 내용과 횟수뿐만 아니라 일부 기도는 정경을 읽음으로써 끝나고, 다른 기도는 정경 없이 행해지고, 다른 기도는 복음을 읽지 않고 행해진다는 사실과도 관련이 있습니다. 대포는 비가 내리지 않는 동안 우리에게 다가오는 적들에 대항하여 일련의 기도문으로 노래됩니다. 정경 없이 다음과 같은 기도가 행해집니다. 새해, 청소년 교육이 시작될 때, 적과의 전투 중 군인을 위해, 병자를 위해-한 명 또는 여러 명, 감사: 청원 받기에 대해; 하나님의 모든 선한 일에 관하여; 그리스도의 탄생일에; 여행을 떠나는 사람들, 바다 위를 항해하고 싶은 사람들, 파나기아의 고도, 꿀벌의 축복.

복음을 읽지 않고 군용 선박 축복, 새 배나 배 축복, 우물 파기 등의 의식을 거행합니다.

단식, 고백, 영성체를 준비하는 방법

게시물은 왜 설치되나요?

금식은 교회에서 가장 오래된 제도이다. 낙원에 처음 들어간 사람들에게 주어진 첫 번째 계명은 금식하라는 계명이었습니다. 구약의 의로운 사람들은 금식했고, 세례 요한은 금식했고, 마지막으로 우리 주 예수 그리스도께서는 설교하러 나가기 전에 40일 동안 금식하셨는데, 그 모범에 따라 우리의 40일 대 사순절이 확립되었습니다.

이러한 모든 예에도 불구하고 정교회에는 금식이 항상 존재했다는 사실에도 불구하고 많은 사람들이 그것을 지키지 않습니다. 그러나 단식은 정신 건강을 얻는 수단입니다.

영혼의 건강을 위한 금식의 의미는 무엇입니까?

알려진 바와 같이, 단식은 주로 영양가가 높은 육류 식품에서 영양가가 낮은 생선으로, 때로는 영양가가 더 낮은 식물성 식품으로, 그리고 마지막으로 건식으로 전환하는 것으로 표현됩니다. 한 유형의 음식에서 다른 유형의 음식으로의 전환이 규정됩니다. 교회에서는 어떤 음식은 깨끗하고 다른 음식은 부정하다고 여기기 때문이 아닙니다. 모든 음식은 순수하고 하나님의 축복을 받았습니다. 교회는 음식을 바꿈으로써 관능을 약화시키고 육체보다 영이 우위를 차지하기를 원합니다. 영양가가 높은 음식에서 영양가가 낮은 음식으로 전환함으로써 우리는 더 가볍고, 더 움직이며, 영적인 삶을 더 잘 살 수 있게 됩니다.

단식은 건강에 전혀 해롭지 않습니다. 단식하는 사람은 병에 덜 걸린다고 주장할 수 있습니다.

사순절 동안 교회가 규정한 음식의 변화는 우리의 욕망과 습관에 맞서 싸우고 이를 극복하기 위해 우리의 의지를 행사할 수 있는 기회를 제공한다는 점에서 우리에게 의미가 있습니다. 교회 헌장에 복종함으로써 우리는 자신을 훈련하고 습관과 취향에 대한 우리의 힘을 보여줍니다. 이것은 우리를 단련시키고, 우리를 더 용기 있고, 회복력 있고, 더 강하게 만들고, 습관을 극복하도록 도와줍니다.

그러나 가장 중요한 것은 교회가 우리에게 영적인 금식을 요구한다는 것입니다. 단식하는 동안 우리는 나쁜 성향, 습관, 욕망을 억제하고 근절하기 위해 특별한 주의를 기울여야 합니다.

이때 성 요한 크리소스톰은 이렇게 말했습니다.

“금식할 수 없나요? 그런데 왜 적을 용서할 수 없습니까? 당신의 성향을 바꾸십시오. 화가 나면 온유해지도록 노력하십시오. 당신이 보복적이라면 복수하지 마십시오. 비방하고 험담하는 것을 좋아한다면 자제하십시오. 금식하는 동안 더 좋은 일을 하고, 사람들에게 더 동정심을 갖고, 도움이 필요한 사람들을 더 기꺼이 돕고, 더 열심히, 더 따뜻하게 기도하십시오. 이 모든 면에서, 금식은 여러분이 일할 수 있는 넓은 분야를 열어줍니다. 당신 자신 – 일하고 싶은 욕구만 가지세요!”

그러므로 교회는 거룩한 금식을 헛되이 받아들이고 유지하지 않았습니다. 단식을 존중하고, 그 혜택을 인식하는 법을 배우고, 단식을 경솔하게 깨뜨리고 오만하게 대하지 맙시다!

고백의 의미는 무엇인가

금식일은 대개 우리에게 금식, 고백, 성찬의 날입니다.

고백은 회개의 성사입니다. 그로 말미암아 우리가 모든 죄악된 더러움에서 깨끗함을 받게 하려 하여 세워졌느니라. 이 성찬을 제정하면서 예수 그리스도께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “성령을 받으십시오. 너희가 누구의 죄든지 용서하면 그들은 용서받을 것이다. 누구에게든지 남겨두면 그 사람에게 그대로 남아 있을 것입니다”(요한복음 20:22-23). 그리고 이제 기독교 교회의 사제들은 주님께서 주신 권위에 따라 회개하는 이들의 죄를 용서해 주며, 성령의 은총이 그들의 마음을 깨끗하게 해 줍니다.

따라서 고백은 이해할 수 없거나 어떤 이유로 맹목적으로 따라야하는 기존 관습이 무엇인지 알 수 없지만 우리 자신의 도덕적 본성에 가장 필요한 요구 사항을 충족하면서 우리에게 매우 중요하고 필요한 도덕적 치유 및 교정 수단입니다.

자백을 피하는 것은 어떤 질병에 걸렸으나 그 치료법을 알고도 태만이나 게으름으로 인해 이 약을 사용하지 않고 질병을 연장시키는 것과 같습니다. 우리의 죄는 우리에게 정신병입니다. 우리는 이 질병에 대한 치료법을 받았습니다. 이 약을 사용하지 않는다는 것은 영적 불순함을 버리고 자신 안에 그것을 축적하고 싶지 않다는 것을 의미합니다.

고백하는 방법

고백하기를 원하지 않는 사람들은 때때로 이렇게 말합니다. “왜 당신의 죄를 신부에게 말해야 합니까? 하나님은 이미 우리의 죄를 알고 계시지 않습니까? 자백하지 않고도 우리를 용서해 주실까요?”

당신의 죄를 고백해야합니다. 즉, 제사장 앞에서 다시 말해야합니다. 그렇지 않으면 죄가 하나님에게 알려지지 않을 것이기 때문이 아니라 회개하는 사람 자신에게 유용하고 필요하기 때문입니다.

우리가 사제에게 진심으로 죄를 고백하는 것은 무엇보다도 먼저 이러한 죄에 대해 우리 자신을 정죄하려는 진지한 의지를 보여줍니다. 죄를 치유받기 위해 고해신부에게 자신의 죄를 고백하겠다는 결심을 한 사람은 누구든지 이 죄는 이미 불쾌한 것이 되었습니다. 고백한 죄는 제거된 파편처럼 영혼에서 나오는 것처럼 보입니다. 사람은 자신의 죄에 대해 고해신부에게 말할 때처럼 성실하고 명확하게 자신의 죄를 정죄하지 않을 것입니다. 고해사제에게 공개적으로 죄를 고백하는 것은 종종 결점에 대한 증인을 갖고 싶어하지 않는 우리의 자존심을 겸손하게 만듭니다.

사제 앞에서의 고해성사는 죄를 용서할 수도, 용서하지 않을 수도 있는 권한을 부여받았기 때문에 꼭 필요합니다. 고해사제의 허락은 죄인을 진정시키고 그의 영혼에 기쁨과 평화를 선사합니다!

고백 다음에는 일반적으로 그리스도의 거룩한 신비에 대한 친교가 이어지지만, 사제는 이 친교에 신자와 회개한 자만 인정할 수 있으므로 죄에 대한 고백이 필요합니다.

또한, 사제는 죄인의 양심 상태를 잘 알고서 그에게 유용한 조언을 해주고, 올바른 삶의 질서를 보여 주어 앞으로는 이전에 지은 죄를 반복하지 않도록 경고할 수 있습니다.

고백을 준비하는 방법

우리는 내면의 마음 상태에 집중하고 죄성을 느끼는 것이 매우 어려울 정도로 바쁜 세상에 살고 있습니다.

이를 돕기 위해 교회는 고백하기 전에 금식을 확립했습니다. 며칠 동안은 평소 생활 방식을 떠나 금식하고, 아침 저녁 예배에 참석하고, 영적인 책을 더 많이 읽어야 합니다. 이 시간은 혼자 보내는 것이 좋습니다.

성전 방문, 기도, 찬송, 독서, 일상 생활로부터의 초탈을 통해 우리는 새로운 세계영적인 관심이 우세합니다. 우리는 하나님에 대해 더 많이 생각하고 그분을 우리 자신 안에 더 가까이 느끼며, 우리의 내면 생활과 그 나쁜 죄악적인 측면이 우리 의식에 더 분명하게 나타납니다.

여러분은 다윗왕의 다음과 같은 말씀으로 자주 기도해야 합니다. “하나님이여 주의 크신 긍휼대로 나를 긍휼히 여기소서! 나를 당신 앞에서 쫓아내지 마시고, 당신의 성령을 나에게서 거두어 가지 마십시오. 하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 태에 정직한 영을 새롭게 하소서” 등이 있습니다.

자기 정죄는 우리가 고백해야 할 첫 번째이자 가장 중요한 것입니다. 어떤 사람들이 잘못 생각하는 것처럼 특별한 죄뿐만 아니라 영혼의 일반적인 불순함을 고백하는 것이 필요하며, 이 불결함을 진심으로 아는 사람은 때때로 심각한 범죄에 대한 경박한 사람보다 작은 범죄에 대해 더 강하게 슬퍼합니다. 죄의 심각성은 주로 우리 양심의 민감성에 따라 결정됩니다.

고백은 진심이어야 합니다. 고해의 목적을 모르는 사람만이 고해자가 죄에 대해 묻지 않았다는 사실을 기뻐할 수 있습니다. 결국 죄가 고백으로 표현되지 않고 숨겨져 있다면 이는 그것이 우리 안에 남아 있다는 것을 의미합니다.

진실한 고백은 때때로 거짓된 수치심으로 인해 방해를 받습니다. 혀는 수치스러운 죄를 감히 인정하지 않습니다. 이러한 거짓된 수치심을 극복하기 위해 우리는 사제에게 고백하는 것이 아니라, 어쨌든 이 죄를 아시는 하나님께 고백하고 있다는 사실을 굳게 기억해야 합니다. 하나님을 경외하는 마음을 가져야 합니다! 이 두려움으로 인해 우리가 고해신부 앞에서 수치심을 극복할 수 있게 되기를 바랍니다! 우리는 부끄러움으로 조금 불타오르겠지만, 우리의 양심은 깨끗해져서 하나님 앞에 정결해질 것입니다!

때로는 고백한 죄가 다른 사람에게 알려질까 봐 두려워서 진지한 고백이 방해를 받습니다. 이 두려움은 전혀 근거가 없습니다. 고해사는 자백에서 그에게 말한 내용을 누구에게도 밝힐 권리가 없습니다. 이것은 참회자와 고해사제와 하느님 사이의 영원한 비밀입니다!

어떤 사람들은 자신의 기억에 의존하지 않고 고백의 흥분으로 인해 이것이나 저 죄를 잊어버릴까 두려워 종이에 자신의 죄를 적고 그 종이에 있는 고해사에게 읽어 줍니다. 이 고백 방법은 흥분으로 인해 자신의 죄를 잊어버리는 사람들에게 특히 유용합니다.

자기 정죄와 성실함과 더불어, 우리가 지은 죄를 반복하지 않으려는 진지한 소망을 고백해야 합니다. 우리가 지은 죄가 역겹게 느껴져야, 그것을 떨쳐버리고 이제부터 새롭고 깨끗한 삶을 시작하고 싶습니다! 그리고 우리는 주님께서 고해성사를 통해 우리에게서 죄의 무거움과 더러움을 제거하시고 우리를 새 삶의 길로 인도하실 것임을 굳게 믿어야 합니다.

고백하러 와서 고해사에게 당신의 크고 작은 죄를 진심으로 고백한 후에는 그가 낭독하는 사죄 기도에 주의를 기울여 들어야 합니다. , 당신의 모든 죄를 용서하고 용서해 주십시오.”라고 말할 때 당신은 엄청난 기쁨과 상쾌함을 느낄 것이며, 당신의 마음에서 무거운 돌이 떨어져 나가고 새롭고 순수한 사람이 된 것을 느낄 것입니다. 과거는 당신에게서 멀어지고 새로운 삶의 새벽이 시작됩니다!

성찬에 대하여

고백이 끝났습니다. 모든 더러운 것들이 영혼에서 제거되었습니다. 영혼이 깨끗하고 깔끔합니다. 그러나 이것이 그리스도인에게 필요한 전부는 아닙니다.

고백은 영적 쇄신의 첫 번째 단계일 뿐입니다. 우리는 신성하고 거룩한 생명을 우리 자신 안으로 흡수하고, 하나님과 교통해야 하며, 그것 없이는 우리의 영적인 힘과 활력이 불가능하고 선을 행하는 것이 불가능하며 생각, 욕망 및 감정의 좋은 방향이 불가능합니다. 예수 그리스도께서는 제자들에게 이렇게 말씀하십니다. “가지가 포도나무에 붙어 있지 않으면 스스로 열매를 맺을 수 없는 것처럼, 너희도 내 안에 있지 않으면 열매를 맺을 수 없습니다. 나는 포도나무이고 너희는 가지이다. 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람은 열매를 많이 맺느니라. 나 없이는 너희가 아무것도 할 수 없음이라”(요한복음 15:4-5). 그러므로 성찬례가 필요합니다.

성찬은 신자가 빵과 포도주의 모습으로 주 예수 그리스도의 몸과 피를 받아(맛보고) 이를 통해 신비롭게 그리스도와 연합하여 영원한 생명에 참여하는 성사입니다. 성찬식은 우리 주 예수 그리스도께서 친히 제정하신 성찬입니다. 최후의 만찬, 그분의 고난과 죽음 직전에.

이 성찬은 그리스어로 불린다. 성체, 이는 '감사'를 의미합니다.

교회 노트 제출 규칙에 대하여

신성한 전례 기간 동안 정교회 기독교인들은 살아있는 친척 (세례받은 정교회)의 건강에 대한 메모와 별도로 죽은 자의 안식에 관한 메모를 제출합니다. 그리스도교 이름을 가진 사람은 건강을 위해 기억되고 오직 세례를 받은 사람만 기억됩니다. 정교회.

가장 중요한 것은 올바르게 읽었다는 것이며 이를 위해 다음과 같은 형식을 지정해야 합니다.

1. 한 메모에 10개 이하의 이름을 언급하도록 노력하면서 명확하고 이해하기 쉬운 손글씨로, 바람직하게는 블록체로 작성합니다.

2. 제목을 "건강에 대하여" 또는 "휴식에 대하여"로 정하십시오.

3. 속격으로 이름을 적습니다(“누구”라는 질문).

4. 자녀를 기억하더라도 이름의 전체 형식을 사용하십시오(예: Seryozha가 아니라 Sergius).

5. 세속적 이름의 교회 철자를 알아보세요(예: Polina가 아니라 Apollinaria, Artem이 아니라 Artemy, Egor가 아니라 George).

6. 성직자의 이름 앞에는 직위 전체 또는 이해할 수 있는 약어를 사용하여 표시합니다(예: Peter 신부, Nikon 대주교).

7. 7세 미만의 어린이는 7세부터 15세까지의 청소년을 아기라고 합니다.

8. 언급된 사람들의 성, 부칭, 직함, 직업 및 귀하와의 관계 정도를 입력할 필요가 없습니다.

9. 메모에 "전사", "승려", "수녀", "병자", "여행 중", "죄수"라는 단어를 포함하는 것이 허용됩니다.

10. 반대로, "잃어버린", "고통받는", "당황스러운", "학생", "슬픔에 빠진", "처녀", "과부", "임신한"이라고 쓰면 안됩니다.

11. 장례식장에는 '신규 고인'(사망 후 40일 이내 사망), '기억에 남는'(오늘 기억에 남는 날짜가 있는 고인), '사망'으로 표시한다.

12. 교회가 성인으로 영광을 얻은 사람들(예를 들어, 축복받은 제니아)을 위해 기도할 필요가 없습니다.

전례에서 다음 메모를 제출할 수 있습니다. proskomedia의 경우 - 전례의 첫 번째 부분으로, 메모에 표시된 각 이름에 대해 특별한 prosphoras에서 입자를 가져온 다음 다음을 위한 기도와 함께 그리스도의 피에 담근다. 기념된 자들의 죄를 용서함.

미사 - 이것은 사람들이 일반적으로 전례라고 부르는 것이며 특히 그것을 기념하는 것입니다. 일반적으로 그러한 메모는 성직자가 교황청 앞에서 신성하게 읽습니다.

리타니는 일반적으로 집사가 수행하는 공개 기념 행사입니다.

전례가 끝나면 이 메모는 많은 교회에서 예배 중에 두 번째로 기념됩니다. 기도회나 제사를 위한 메모를 제출할 수도 있습니다.

서비스가 시작되기 전에 일반적으로 양초를 구입하는 장소와 같은 메모가 제공됩니다. 당황하지 않으려면 지폐 가격의 차이는 성전에 필요한 기부 금액의 차이만 반영한다는 점을 기억해야 합니다. 양초 가격에 대해서도 마찬가지입니다.

성전에서의 행동

성전에 서있는 데 익숙한 장소가 있으면 좋습니다. 조용하고 겸손하게 그를 향해 걸어가다가 왕실 문을 지나갈 때 멈추고 경건하게 성호를 긋고 절하십시오. 아직 그런 곳이 없다면 당황하지 마세요. 다른 사람을 방해하지 않고 노래와 낭독을 들을 수 있도록 일어서십시오. 이것이 불가능할 경우에는 빈 자리에 서서 주의깊게 예배를 들어보시기 바랍니다.

항상 예배가 시작될 때 교회에 도착하십시오. 늦어지면 다른 사람의 기도를 방해하지 않도록 주의하십시오. 여섯 편의 시편이나 복음을 낭독하는 동안 또는 케루빔 전례(거룩한 은사의 화체화가 일어날 때) 후에 성전에 들어갈 때, 대기하십시오. 입구 문서비스의 중요한 부분이 끝날 때까지.

예배 중에는 촛불을 켜더라도 성전 주위를 걷지 마십시오. 또한 예배 시작 전과 예배 후에 또는 정해진 시간에 성상을 공경해야 합니다. 예를 들어 기름 부음 후 밤새도록 기도할 때입니다. 이미 언급한 것처럼 서비스의 일부 측면에는 다음이 필요합니다. 특별한 관심: 복음을 읽는다; 밤새도록 기도할 때 하느님의 어머니의 노래와 위대한 송가; “독생자...” 기도와 “케루빔처럼...”으로 시작하는 전체 전례.

성전에서는 지인에게 묵묵히 인사하고, 특히 가까운 사람이라도 악수를 하지 말고, 아무것도 묻지 말고 겸손한 태도를 취하십시오. 주위 사람들의 눈으로 보지 말고 진심으로 기도하십시오.

절의 모든 예배는 서서 들을 수 있으며, 건강이 좋지 않은 경우에만 앉아서 쉴 수 있습니다. 그러나 모스크바 필라레트(Drozdov) 대주교는 신체의 허약함에 대해 다음과 같이 잘 말했습니다. “서서 다리를 생각하는 것보다 앉아서 하나님을 생각하는 것이 더 좋습니다.” 그러나 복음을 읽는 동안, 그리고 특히 전례의 중요한 장소에서는 일어서야 합니다.

성직자가 절에 향할 때에는 그를 방해하지 않도록 옆으로 물러서야 하며, 사람들을 향문할 때에는 고개를 살짝 숙이십시오. 이때는 세례를 받아서는 안 됩니다. 왕실 문이 열리거나 닫힐 때, 사제가 “모든 이에게 평화”를 선포할 때, 또는 사람들에게 복음을 축복할 때 머리를 숙이는 것이 관례입니다. 거룩한 은사를 봉헌하는 동안 (기도 “당신을 위해 노래하겠습니다”) 사원이 사람이 많이 붐비지 않으면 땅에 엎드려 절해야 합니다. 공휴일과 일요일에는 땅에 절할 필요가 없으며 영성체 후에는 행하지 않습니다. 요즘 사람들은 허리를 숙이고 손으로 바닥을 만집니다.

교회 양초를 경외심으로 대하십시오. 이것은 주님, 그분의 가장 순수한 어머니, 그리고 하나님의 거룩한 성도들 앞에서기도하는 마음으로 불타 오르는 상징입니다. 양초는 서로 불을 붙이고 타고 있으며 바닥이 녹은 후 촛대 소켓에 배치됩니다. 양초는 똑바로 서 있어야합니다. 큰 명절날 목사가 다른 사람의 촛불을 켜려고 당신의 촛불을 끈다면 분개하지 마십시오. 당신의 희생은 모든 것을 보시고 모든 것을 아시는 주님께서 이미 받아들이셨습니다.

교회에서는 참석자뿐만 아니라 예배 참여자로서기도하여 읽고 부르는기도와 노래가 마음에서 나올 수 있도록하십시오. 온 교회가 기도하는 것과 정확히 일치하도록 예배를 주의 깊게 따르십시오. 다른 사람들과 동시에 십자성호를 긋고 절을 하십시오. 예를 들어, 신성한 예배 중에는 삼위 일체와 예수님을 찬양하는 동안, 예배 중에 "주님, 자비를 베푸소서"와 "주여, 주여"라는 느낌표뿐만 아니라 처음과 처음에 세례를받는 것이 관례입니다. 모든 기도가 끝났습니다. 아이콘에 접근하거나 촛불을 켜기 전, 그리고 사원을 떠날 때 성호를 긋고 절해야 합니다. 당신은 십자가의 표시로 성급하고 부주의하게 서명할 수 없습니다.

아이들과 함께 오면 소리를 내지 않도록 주의하고 기도하는 법을 가르쳐주세요. 아이들이 떠나야 할 경우, 성호를 긋고 조용히 나가라고 말하거나 직접 데리고 나가도록 하십시오. 성전 안에서는 제사장이 축복한 빵 외에는 어떤 것도 아이에게 먹여서는 안 됩니다. 아이가 성전에서 울면 즉시 데리고 나가십시오.

직원이나 성전에 있는 사람들의 실수를 정죄하지 마십시오. 자신의 단점을 탐구하고 주님 께 죄 용서를 구하는 것이 더 유용합니다. 예배 중에 누군가가 당신의 눈앞에서 교구민들의기도에 집중하는 것을 방해하는 경우가 있습니다. 짜증을 내지 말고 누구도 꾸짖지 마십시오. 주의를 기울이지 않거나 조용히 다른 곳으로 가십시오.

예배가 끝날 때까지 꼭 필요한 경우가 아니면 절대로 교회를 떠나지 마십시오. 이는 하나님 앞에 죄이기 때문입니다. 이런 일이 발생하면 고해성사를 통해 사제에게 알리십시오.

옛 관습에 따르면 남자는 성전 오른쪽에, 여자는 왼쪽에 섰습니다. 누구도 정문에서 왕실 문으로 가는 통로를 차지해서는 안 됩니다.

교회 예절

불행하게도 잃어버린 것(지금은 일부만 복원되고 있음)은 우리 증조부가 어린 시절부터 흡수한 것, 그리고 나중에 자연스러워진 것, 즉 오랜 세월에 걸쳐 발전한 행동 규칙, 매너, 예의, 허용성의 규칙입니다. 기독교 도덕 규범에 기초한 시간. 이러한 규칙을 교회 에티켓이라고합니다. 교회 에티켓의 세부 사항은 우선 신자의 종교 생활의 주요 내용을 구성하는 것, 즉 하나님을 숭배하고 경건하게 연결됩니다.

경건과 교회 예절이라는 두 용어를 구별하기 위해 도덕 신학의 몇 가지 기본 개념을 간략하게 살펴 보겠습니다.

인간의 삶은 세 가지 존재 영역에서 동시에 진행됩니다.

- 자연스러운;

- 공공의;

- 종교의. 자유의 선물을 가진 사람은 다음을 지향합니다.

- 자신의 존재에 따라;

— 환경에 대한 윤리적 태도;

-하나님에 대한 종교적 태도.

개인과 자신의 존재와의 관계에 대한 기본 원칙은 명예(사람이 있음을 나타냄)이며, 규범은 순결(개인의 성실성과 내적 성실성)과 고귀함(높은 수준의 도덕적, 지적 형성)입니다.

이웃과의 관계의 기본 원칙은 정직이며, 진실성과 성실함이 표준입니다.

명예와 정직은 종교적 경건의 전제조건이자 조건이다. 그들은 우리 자신의 존엄성을 인정하고 동시에 다른 사람을 하나님의 동반자이자 하나님 은혜의 공동 상속자로 보면서 담대히 하나님께로 향할 권리를 줍니다.

경건은 땅에서 하늘로 향하는 수직선과 같고(사람은 하나님이다), 교회 예절은 수평선이다(사람은 사람이다). 동시에 사람을 사랑하지 않고는 천국에 갈 수 없고, 하나님을 사랑하지 않고는 사람을 사랑할 수 없습니다. 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하시느니라(요일 4:12) 누구든지 보는바 그 형제를 사랑하지 아니하거든 어찌 보지 못하는 바 하나님을 사랑할 수 있겠는가? (요일 4:20).

따라서 영적 기초는 하나님을 위해 노력하는 신자들 사이의 관계를 규제해야하는 교회 예절의 모든 규칙을 결정합니다.

영적인 사람을 위한 예절의 구성 요소인 공손함은 하나님의 은혜를 끌어들이는 수단이 될 수 있습니다. 일반적으로 공손함은 사람에 대한 내적 존경심을 외부 표시로 보여주는 기술뿐만 아니라 우리가 성향이 없는 사람들과 친절하게 대하는 기술로도 이해됩니다.

한 수행자의 잘 알려진 표현이 있습니다. “외적인 일을 행하십시오. 주님께서는 외적인 일을 위해 내면적인 일도 주실 것입니다. 왜냐하면 외적인 것은 사람에게 속하고 속은 하나님께 속하기 때문입니다.” 미덕의 외적인 징후가 나타나면 미덕 자체가 우리 안에서 점차 증가합니다.

교회와 교회가 아닌 사람들과 의사 소통 할 때 거룩한 아버지는 우리가 죄인에 맞서 싸우는 것이 아니라 죄에 맞서 싸워야하며 항상 사람에게 자신을 바로 잡을 기회를 주어야 함과 동시에 그가 마음 깊은 곳에서 회개했다면 이미 하나님의 용서를 받았을 수도 있습니다.

도착 시

성직자에게 연락할 때 실수를 피하기 위해서는 신권에 대한 최소한의 지식이 필요합니다.

성직자 계층은 백인(교구 신부)과 흑인 성직자(수도원)로 나뉜다.

1. 집사: 집사. Hierodeacon; 프로토디콘; Archdeacon (성당, 수도원의 수석 집사).

2. 사제: 사제 또는 사제. hieromonk 또는 장로; 대제사장; 대 수도 원장 (수석 신부); 대주교.

3. 주교(bishop): 주교. 대주교; 대주교; 가장.

승려가 스키마(최고 수도원 등급 - 위대한 천사의 이미지)를 수락하면 그의 계급 이름에 접두사 "schema"가 추가됩니다(schemamonk,schema-hierodeacon,schema-hieromonk(또는 hieroschemamonk),schema-abbot). , 스키마-대주교, 스키마-주교 (스키마-주교는 동시에 교구 관리를 떠나야 함).

성직자를 대할 때는 중립적인 말투를 사용하도록 노력해야 합니다. 따라서 (이름을 사용하지 않은) "아버지"라는 주소는 중립적이지 않습니다. 그것은 익숙하거나 기능적입니다(성직자들이 서로에게 말하는 방식의 특징: “아버지와 형제 여러분. 관심을 부탁드립니다”).

교회 환경에서 어떤 형식 ( "당신"또는 "당신")을 다루어야하는지에 대한 질문은 "당신"에게 명확하게 결정됩니다 (우리가 하나님 께기도로 "우리에게 맡기십시오", "자비를 베푸소서"라고 말하지만) 나에게”). 그러나 긴밀한 관계에서는 의사소통이 "당신"으로 전환된다는 것이 분명합니다. 그러나 외부인에게는 교회 내 긴밀한 관계의 표현이 규범을 위반하는 것으로 인식됩니다. 그러므로 집에서는 물론 집사님이나 신부님의 아내가 남편에게 이름을 대지만, 본당에서 그런 대우를 받는 것은 귀에 상처를 주고 성직자의 권위를 약화시키는 것입니다.

교회 환경에서는 교회 슬라브어에서 들리는 형식으로 고유명사의 사용을 처리하는 것이 관례라는 점을 기억해야 합니다. 그래서 그들은 "John 신부"( "Ivan 신부"가 아님), "Deacon Sergius"( "Deacon Sergei"가 아님), "Alexey 총 대주교"( "Alexey"가 아니고 "Alexy"가 아님)라고 말합니다.

대화 중에 '아버지'라는 단어를 자주 듣게 됩니다. 이 단어는 사람을 직접 지칭할 때만 사용된다는 점을 기억해야 합니다. 예를 들어, "블라디미르 신부님께서 저를 축복해 주셨습니다"라고 말할 수는 없습니다. 이것은 문맹입니다.

가톨릭 국가의 관례처럼 성직자를 “성부”라고 불러서는 안 됩니다. 사람의 거룩함은 죽은 뒤에야 알려집니다.

집사에게 호소하다

집사는 사제의 보조자이다. 그에게는 사제가 소유하고 신권 서품 성사를 통해 주어지는 은총으로 가득 찬 권세가 없습니다. 이 때문에 집사는 사제 없이는 독립적으로 전례를 집전하고, 세례를 베풀고, 고백하고, 기름부음하고, 왕관을 씌우고(즉, 성찬 집전), 장례식을 집전하거나 집을 봉헌할 수 없습니다(즉, 예배를 드리는 것). 따라서 그들은 성찬과 봉사를 요청하면서 그에게로 향하지 않으며 축복을 구하지도 않습니다. 그러나 물론 집사는 조언과 기도로 도움을 줄 수 있습니다.

집사는 “집사님 아버지”라고 호칭됩니다. 예를 들면: “부제 신부님, 장상 신부님을 어디서 찾을 수 있는지 말씀해 주시겠어요?” 성직자의 이름을 알고 싶으면 대개 다음과 같이 질문합니다. “실례합니다. 당신의 이름은 무엇입니까? 거룩한 이름? (이것이 정통 기독교인에게 말하는 방법입니다). 고유명사를 사용할 경우에는 반드시 '아버지'가 앞에 와야 합니다. 예: "안드레이 신부님, 질문 하나 하겠습니다." 집사에 대해 3인칭으로 이야기할 경우에는 “집사님이 나에게 말씀하셨습니다...”, “블라디미르 신부님이 말씀하셨습니다...”, 또는 “폴 집사님이 방금 떠났습니다.”라고 말해야 합니다.

사제에게 호소하고 축복함

교회 관행에서는 신부에게 "안녕하세요", "안녕하세요"라는 말로 인사하는 것이 관례가 아닙니다. 그들은 “축복합니다!”라고 말합니다. 동시에, 사제 옆에 있으면 손바닥을 접어 축복을 받습니다(왼쪽 위 오른쪽).

사제는 “하느님 강복합니다” 또는 “성부와 성자와 성령의 이름으로”라는 말을 할 때 평신도에게 십자 성호를 긋고 오른손을 손바닥 위에 얹는다. 평신도 키스. 축복할 때 사제는 손가락을 접어 Ic Xc, 즉 “예수 그리스도”라는 글자를 표현합니다. 이것은 제사장을 통해 예수 그리스도께서 친히 우리를 축복하신다는 뜻입니다. 그러므로 축복은 특별한 경외심을 가지고 받아들입니다.

평신도에게는 또 다른 유형의 축복이 있습니다. 받는 사람은 신부의 손과 뺨, 그리고 다시 손에 입맞춥니다. 축복 동작의 다양성은 여기서 끝나지 않지만, 사제는 손바닥을 얹고 평신도의 숙인 머리에 십자가 표시를 놓을 수도 있고 멀리서 축복할 수도 있습니다.

교회 생활이 거의 없는 사람들이 저지르는 흔한 실수는 성직자로부터 축복을 받기 전에(“제사장에게 세례를 받다”) 십자가의 표를 자신에게 적용하는 것입니다.

축복을 구하고 축복을 주는 것은 교회 예절의 가장 일반적인 현실입니다. 그리고 일반적으로 사제로부터 축복을 받던 평신도가 축복 요청을 중단한다면 이는 양측의 관계가 제대로 작동하지 않음을 나타냅니다. 목자에게 이것은 경보 신호입니다. 인간적이고 지상적인 것이 영적인 것을 가리기 시작했습니다. 일반적으로 사제와 평신도 모두 이 사실에 대해 고통스럽게 반응합니다(“미하일이 내 축복을 받는 것을 중단했습니다” 또는 “아버지께서 나를 축복하기를 원하지 않으셨습니다”). 상호 겸손하고 서로 용서를 구함으로써 이러한 긴장을 완화하는 것이 시급합니다.

신부님이 교회복을 입었을 때뿐만 아니라 세속복을 입었을 때도 여러분은 축복을 받을 수 있습니다. 성전 안에서뿐 아니라 거리에서도 공공 장소. 그러나 교회 밖에서 축복을 받기 위해 자신을 알지 못하는 베일을 벗은 신부에게 접근해서는 안 됩니다.

제사장 축복의 두 번째 의미는 허가, 허가, 이별의 말입니다. 책임 있는 사업을 시작하기 전, 여행하기 전, 어려운 상황에서도 사제에게 조언과 축복을 구할 수 있습니다.

하루에 여러 번 같은 사제에게 접근하여 축복을 남용해서는 안됩니다.

부활절부터 축일을 기념하기까지(즉, 40일 동안) 인사의 첫 번째 말은 “그리스도께서 부활하셨다”입니다. 보통 평신도가 이 말을 드리며, 사제는 “진실로 그분은 부활하셨습니다”라고 대답합니다. 부활했다.” 축복하는 몸짓은 평소와 같습니다.

신권 가운데 인사의 실천은 다음과 같다. 둘 다 서로에게 "축복합니다"(또는 "그리스도는 우리 가운데 계십니다"라고 대답하고 "지금도 있고 앞으로도 있을 것입니다"라고 대답)라고 말하고 악수하고 서로 뺨에 세 번 (또는 한 번) 키스하고 서로 키스합니다. 다른 사람의 오른손.

러시아에서는 오랫동안사람들은 다정하고 사랑스럽게 제사장을 제사장이라고 부릅니다. 이것은 일반적으로 사용되는 구어체 호칭(“아버지, 축복합니다”) 또는 명칭(“아버지께서 장례식을 위해 떠났습니다”)입니다. 하지만 공식적인 맥락에서는 사용되지 않습니다. 예를 들어, 그들은 “알렉산더 신부님, 내일 설교를 하게 되어 축복을 받았습니다”라고 말합니다. 그러나 “알렉산더 신부님, 당신은 축복받았습니다…”라고 말할 수는 없습니다.

신부 자신은 자신을 소개할 때 "사제(또는 신부) Vasily Ivanov", "Archpriest Gennady Petrov", "Hegumen Leonid"라고 말해야 합니다. 그러나 “나는 미하일 시도로프 신부입니다.”라고 말하는 것은 교회 예절을 위반하는 것입니다.

3인칭으로 신부를 언급할 때, 그들은 보통 “교구장 신부님이 축복하셨습니다”, “미카엘 신부님은 믿습니다...”라고 말합니다. 하지만 귀가 아프다 : "표도르 신부님이 조언하셨습니다." 같은 이름을 가진 성직자들이 있을 수 있는 다중 성직자 본당에서는 그들을 구별하기 위해 "대제사장 니콜라이는 출장 중이고 니콜라이 신부는 성찬식을 집전하고 있습니다."라고 말합니다. 또는 이 경우에는 이름에 "니콜라이 마슬로프 신부님이 지금 주교님과 함께 리셉션에 계십니다."라는 성이 추가됩니다.

"아버지"와 신부의 성("크라브첸코 신부")의 조합이 사용되는 경우는 드물지만 격식과 분리의 의미를 담고 있습니다.

이 모든 것에 대한 지식이 필요하지만 본당 생활의 다양한 상황으로 인해 때때로 그것만으로는 부족한 것으로 드러납니다.

몇 가지 상황을 고려해 봅시다.

평신도가 여러 명의 사제가 있는 사회에 속해 있다면 어떻게 해야 합니까? 여기에는 많은 변형과 미묘한 차이가 있을 수 있지만 일반 규칙즉, 그들은 먼저 고위 사제들, 즉 먼저 대제사장들로부터, 그 다음에는 사제들에게서 축복을 받습니다. 문제는 그것들이 모두 당신에게 익숙하지 않은 경우 그것들을 어떻게 구별하는가입니다. 신부가 착용하는 십자가에서 몇 가지 단서가 제공됩니다. 장식이 있는 십자가는 반드시 대제사장이고, 금박을 입힌 십자가는 대제사장 또는 사제이며, 은색 십자가는 사제입니다.

이미 두세 명의 사제에게서 축복을 받았고, 근처에 서너 명의 사제가 더 있다면 그들에게도 축복을 받으십시오. 그러나 어떤 이유로 이것이 어렵다고 생각되면 "축복받으소서, 정직한 아버지들"이라고 말하고 절하십시오.

정교회에서는 "거룩하신 아버지"라는 단어를 사용하는 것이 관례가 아니며 "정직한 아버지"라고 말합니다(예: "정직한 아버지, 나를 위해 기도해 주십시오").

먼저 남성이 축복을 위해 올라옵니다 (모인 사람 중에 성직자가 있으면 먼저 올라옵니다) – 직급에 따라, 그 다음에는 여성 (또한 직급에 따라). 가족이 축복받을 자격이 있으면 남편, 아내, 자녀(연장순)가 먼저 나옵니다. 누군가를 신부에게 소개하고 싶다면 이렇게 말합니다. “베드로 신부님, 이 사람은 제 아내입니다. 그녀를 축복해주세요."

길거리, 대중교통, 공공장소(시장 접견실, 상점 등)에서 신부를 만나고, 그가 사복을 입고 있더라도 그에게 다가가 축복을 받을 수 있습니다. , 그것이 그의 대의를 방해하지 않을 것입니다. 축복을 받을 수 없으면 약간의 절만 합니다.

평신도는 작별 인사를 할 때와 만날 때 다시 신부에게 축복을 구합니다. “아버지, 저를 용서하시고 저를 축복해 주십시오.”

평신도들의 상호인사

우리는 그리스도 안에서 하나이기 때문에 신자들은 서로를 “형제”, “자매”라고 부릅니다. 이러한 호소는 교회 생활에서 꽤 자주 사용됩니다(아마도 서구 기독교 분야에서와 같은 정도는 아닐지라도). 이것이 신자들이 전체 회중에게 “형제자매들”이라고 부르는 방식입니다. 이 아름다운 말은 기도문에서 말하는 신자들의 깊은 일치를 표현합니다. “우리 모두를 영성체의 떡과 잔으로 한 성령 안에서 서로 일치시키십시오.” 넓은 의미에서 주교와 신부는 평신도의 형제이기도 합니다.

교회 환경에서는 노인들도 후원자로 부르는 것이 관례가 아니며 이름 (즉, 우리가 성찬에 접근하는 방식, 그리스도 께)으로 만 불립니다.

평신도들이 만나면 남자들은 악수와 동시에 볼에 뽀뽀를 하는 경우가 많지만, 여자들은 악수를 하지 않고 한다. 금욕주의 규칙은 키스를 통해 남자와 여자에게 인사하는 데 제한을 둡니다. 말과 머리를 숙이는 것으로 서로 인사하는 것으로 충분합니다 (부활절에도 부활절 키스에 열정을 불러 일으키지 않도록 합리성과 절주가 권장됩니다) ).

신자들 사이의 관계는 단순함과 성실함으로 가득 차야 하며, 잘못이 있을 경우 즉시 용서를 구하는 겸손한 자세로 이루어져야 합니다. 교회 환경에서는 “죄송합니다, 형제(자매)”라는 작은 대화가 일반적입니다. - “하나님께서 당신을 용서하실 것입니다. 저를 용서해 주십시오.” 헤어질 때 신자들은 (세상 관례대로) 서로에게 "무엇이든 최선을 다하세요! "라고 말하지 않고 "하나님의 축복을 빕니다", "기도를 구합니다", "하나님과 함께", "하나님의 도움", '수호천사' 등 P.

세상에서 혼란이 자주 발생하면 대담자를 화나게하지 않고 무언가를 거부하는 방법, 교회에서이 질문은 가장 간단하고 간단한 방법으로 해결됩니다. 최선의 방법으로: "용서해주세요. 죄이기 때문에 이에 동의할 수 없습니다." 또는 "용서해주세요. 하지만 이것은 내 고해자의 축복이 없습니다."

대화 행동

신권 성사에서받은 은총의 전달자로서, 말로 양 떼를 돌보기 위해 계층 구조에 의해 임명 된 사람으로서 사제에 대한 평신도의 태도는 존경심과 존경심으로 가득 차 있어야합니다. 성직자와 대화할 때는 말투, 몸짓, 표정, 자세, 시선 등이 단정한지 확인하는 것이 필요하다. 이는 말에 세상의 말이 가득 찬 표현적이고 특히 무례한 단어, 전문 용어가 포함되어서는 안 된다는 것을 의미합니다. 몸짓과 표정은 최소한으로 유지해야 합니다(인색한 몸짓은 예의바른 사람의 표시로 알려져 있습니다). 대화 중에는 신부님을 만지거나 친해질 수 없습니다. 대화할 때는 일정한 거리를 유지하세요. 거리 위반 (대담자와 너무 가까움)은 세상적인 에티켓의 규범도 위반하는 것입니다. 포즈는 뻔뻔스러워서는 안 되며, 훨씬 덜 도발적이어야 합니다. 사제가 서 있으면 앉는 것이 관례가 아닙니다. 앉으라고 한 후에 앉으세요. 일반적으로 의식적 통제를 가장 적게 받는 시선은 의도하거나 연구하거나 아이러니해서는 안 됩니다. 매우 자주 그것은 잘 교육받은 사람, 우리의 경우에는 교회에 다니는 사람에 대해 즉각적으로 말하는 온유하고 겸손하며 우울한 표정입니다.

일반적으로 장황하고 수다스러운 말로 대화 상대를 지루하게 하지 않고 항상 상대방의 말을 들으려고 노력해야 합니다. 사제와의 대화에서 신자는 하느님의 신비를 섬기는 봉사자로서 사제를 통해 주님께서 친히 말씀하실 수 있다는 것을 기억해야 합니다. 그렇기 때문에 교구민들은 영적 멘토의 말씀에 그토록 세심한주의를 기울입니다.

말할 필요도 없이 평신도들은 서로 의사소통할 때 동일한 행동 기준을 따릅니다.

본당 식당의 식탁에서

모인 사람들 대부분이 이미 테이블에 앉아 있는 시간에 도착하면 모든 사람을 강제로 움직이지 않거나 대수도원장이 축복하는 빈 곳에 앉으십시오. 식사가 이미 시작되었다면 용서를 구한 후 모든 사람에게 "식사중인 천사"를 기원하고 빈 자리에 앉습니다.

일반적으로 본당에는 수도원에서처럼 첫 번째 테이블, 두 번째 테이블 등 명확한 테이블 구분이 없습니다. 그럼에도 불구하고 테이블의 머리 부분(즉, 테이블 행이 한 행인 경우 끝에) 또는 수직으로 놓인 테이블에 대수도원장은 사제 중 가장 나이가 많은 사람이 앉는다. 오른쪽에는 다음 서열의 신부가 있고, 왼쪽에는 직급별로 신부가 있습니다. 신권 옆에는 본당 평의회 의장, 평의회 구성원, 성직자(시편 낭독자, 제단 소년), 성악가가 앉습니다. 대수도원장은 대개 귀빈들이 식탁의 머리 가까이에서 식사하도록 축복합니다. 일반적으로 그들은 저녁 식사 때의 겸손에 관한 구주의 말씀(누가복음 14:7-11)의 인도를 받습니다.

본당의 식사 순서는 종종 수도원의 순서를 따릅니다. 일상적인 식탁인 경우 지정된 낭독자는 강연대 뒤에 서서 신부의 축복을 받은 후 모인 사람들의 교화를 위해 큰 소리로 읽습니다. , 주의 깊게 듣는다. 이것이 생일을 축하하는 축제 식사라면 영적인 소원과 건배가 들립니다. 그 말을 발음하고 싶은 사람은 무슨 말을 해야 할지 미리 생각하는 것이 좋을 것입니다.

식탁에서는 먹고 마시는 것, 대화, 농담, 잔치 기간 등 모든 것에서 절도가 관찰됩니다. 생일 소년에게 선물을 주면 가장 흔히 아이콘, 책, 교회 도구, 과자, 꽃입니다. 잔치가 끝나면 행사의 주인공은 모인 모든 사람에게 감사를 표하고, 그 사람들은 그에게 "수년"을 노래합니다. 만찬을 주최한 이들을 칭찬하고 감사하며, 주방에서 일하는 모든 사람들도 절도를 준수합니다. “하나님의 나라는 먹고 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에서 기뻐하는 것이니라”.

신자들 사이에서는 “ 감사합니다", 하지만 " 신의 축복이 있기를" 또는 " 살려주세요, 신이시여».

교회 순종을 실천하는 교구민의 행동에 대하여

교회 순종을 수행하는 교구민들의 행동 (양초, 아이콘 판매, 성전 청소, 영토 보호, 합창단에서 노래, 제단에서 봉사)은 특별한 주제입니다. 교회가 순종을 얼마나 중요하게 여기는지는 알려져 있습니다. 모든 것을 하나님의 이름으로 행하여 옛사람을 이기는 것은 매우 어려운 일이다. 본당이 자신의 영지처럼 보이기 시작하면 모든 "외부인"에 대한 경멸이 시작될 때 "신사에 익숙해지는 것", 교회의 주인 (여주인)이라는 느낌이 빨리 나타난다는 사실로 인해 더욱 복잡해집니다. ”, “온다”. 한편, 거룩한 아버지들은 순종이 사랑보다 높다고 말하지 않습니다. 그리고 하나님이 사랑이시라면, 당신 자신도 사랑을 나타내지 않고 어떻게 그분처럼 될 수 있습니까?

교회에서 순종하는 형제자매들은 온유와 겸손과 온유와 오래 참음의 본이 되어야 합니다. 그리고 가장 기본적인 문화는 예를 들어 전화에 응답하는 것입니다. 교회에 전화를 걸어본 사람이라면 자신이 말하는 문화 수준이 어느 정도인지 알 것입니다. 때로는 더 이상 전화하고 싶지 않을 때도 있습니다.

반면에, 교회에 가는 사람들은 교회가 그 자체의 규칙을 가진 특별한 세계라는 것을 알아야 합니다. 그러므로 도발적인 옷을 입고 교회에 갈 수 없습니다. 여성은 바지, 짧은 치마, 머리 장식 또는 립스틱을 착용해서는 안됩니다. 남자들은 반바지, 티셔츠, 반팔 셔츠를 입고 와서는 안 되며, 담배 냄새도 나서는 안 됩니다. 이것은 경건의 문제일 뿐만 아니라 예절의 문제이기도 합니다. 왜냐하면 행동 규범을 위반하면 다른 사람들로부터 상당한 부정적인 반응(심지어 영혼에서만이라도)을 유발할 수 있기 때문입니다.

어떤 이유로든 본당에서 의사소통의 불쾌한 순간을 겪은 모든 사람에게 조언합니다. 하나님께 나아와 그분께 마음을 가져오고 기도와 사랑으로 유혹을 극복하십시오.

평신도의 기도 "규칙"

평신도를위한 "간단한 규칙"(매일 기도문을 의무적으로 읽음) : 아침에- "하늘의 왕에게", "Trisagion", "우리 아버지", "잠에서 일어나기", "오 하나님, 나에게 자비를 베푸소서" ", "신조", "하느님, 깨끗하게 하소서", "스승님에게", "거룩한 천사", "가장 거룩한 여인", 성도들의 기도, 산 자와 죽은 자를 위한 기도; 저녁 - "천상의 왕에게", "트리사기온", "우리 아버지", "주님, 우리에게 자비를 베푸소서", "영원한 하나님", "왕의 선하심", "그리스도의 천사", "선택된 자" Voivode”에서 “먹기에 합당합니다”(Archpriest Alexander Men. “기도에 대한 실용적인 지침”).

아침에 우리는 어젯밤에 우리를 보호해 주신 하나님께 감사하고, 시작된 하루를 위해 하나님 아버지의 축복과 도움을 구하는 기도를 드립니다.

저녁에 잠자리에 들기 전에 우리는 낮에 대해 주님께 감사하고 밤 동안 우리를 지켜달라고 간구합니다.

일이 성공적으로 이루어지기 위해서는 먼저 하나님께 앞으로 있을 일에 대한 축복과 도우심을 구하고, 마친 후에는 하나님께 감사를 드려야 합니다.

하나님과 그분의 성도들에 대한 우리의 감정을 표현하기 위해 교회는 다양한 기도를 드렸습니다.

초기 기도

성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘.

모든 기도 전에 하는 말입니다. 그 안에서 우리는 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님, 즉 지극히 거룩하신 삼위일체이신 하나님의 이름으로 다가오는 일을 위해 우리를 눈에 보이지 않게 축복해 주시기를 간구합니다.

신의 축복이 있기를!

우리는 모든 일을 시작할 때 이 기도를 바칩니다.

주님 자비를 베푸소서!

이기도는 모든 그리스도인들 사이에서 가장 오래되고 공통적입니다. 어린아이도 쉽게 기억할 수 있습니다. 우리는 우리의 죄를 기억할 때 이렇게 말합니다. 삼위일체의 영광을 위하여 우리는 이 말을 세 번 말해야 합니다. 그리고 밤낮으로 매 시간마다 12번씩 하나님께 축복을 구합니다. 그리고 40 번-우리 삶 전체의 성화를 위해.

주 하나님께 찬양의 기도

우리 하느님, 당신께 영광을 돌립니다.

이 기도에서 우리는 하나님께 아무것도 구하지 않고 오직 하나님께 영광을 돌립니다. 한마디로 “하나님께 영광”이라고 말할 수 있습니다. 그것은 우리에게 베푸신 자비에 대해 하나님 께 감사의 표시로 작업이 끝날 때 발음됩니다.

세리의 기도

하나님, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서.

죄를 회개하고 용서받은 세리의 기도입니다. 구주 께서 한때 사람들에게 이해를 돕기 위해 말씀하신 비유에서 따온 것입니다.

이것이 비유입니다. 두 사람이 기도하기 위해 성전에 들어갔습니다. 그 중 한 사람은 바리새인이요, 다른 사람은 세리였습니다. 바리새인은 모든 사람 앞에 서서 하나님께 이렇게 기도했습니다. 하나님께 감사드립니다. 나는 그 세리와 같은 죄인이 아닙니다. 나는 내 재산의 10분의 1을 가난한 자들에게 나누어 주고, 일주일에 두 번씩 금식합니다. 그리고 세리는 자신이 죄인임을 알고 성전 입구에 서서 감히 하늘을 우러러 보지도 못했습니다. 그는 자신의 가슴을 치며 이렇게 말했습니다. “하나님, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서!” 겸손한 세리의 기도는 교만한 바리새인의 기도보다 하나님을 더 기쁘시게 하고 기쁘시게 했습니다.

주 예수께 드리는 기도

하나님의 아들이신 주 예수 그리스도시여, 당신의 지극히 순결하신 어머니와 모든 성인들을 위하여 기도드리오니, 우리에게 자비를 베푸소서. 아멘.

예수 그리스도는 하나님의 아들이시며, 삼위일체의 제2위이십니다. 하나님의 아들로서 그분은 아버지 하나님과 성령 하나님과 마찬가지로 우리의 참 하나님이십니다. 우리는 그분을 예수라고 부릅니다. 구조자, 왜냐하면 그분은 우리를 죄와 영원한 죽음에서 구원하셨기 때문입니다. 이를 위해 그분은 하나님의 아들로서 티 없으신 동정 마리아 안에 거하셨고, 성령의 유입으로 그녀에 의해 성육신되어 사람이 됨즉, 그는 사람의 몸과 영혼을 받아들였습니다. 태어났다복되신 동정 마리아에게서 우리와 같은 사람이 되셨으나 죄가 없으셨느니라 신인이 되다. 그리고 우리가 우리 죄 때문에 고난을 당하고 괴로워하는 대신, 그분은 우리 죄인들을 사랑하셔서 우리를 위해 고난을 받으시고 십자가에 죽으시고 사흘 만에 부활하셔서 죄와 죽음을 이기시고 우리에게 영생을 주셨습니다.

우리의 죄성을 깨닫고기도의 힘에 의존하지 않고,이기도에서 우리는 구주와 모든 성도들과 하나님의 어머니 앞에서 우리 죄인들을 위해 기도해달라고 요청합니다. 그분은 당신의 중보를 통해 우리 죄인들을 구원하는 특별한 은혜를 가지고 계십니다 그녀의 아들 앞에서.

구주께서는 구약의 왕, 선지자, 대제사장이 기름 부음을 통해 받았던 성령의 은사를 온전히 갖고 계셨기 때문에 기름 부음받은 자(그리스도)라고 불립니다.

성령께 드리는 기도

천상의 왕, 보혜사, 진리의 영혼, 어디에나 계시고 모든 것을 이루시는 분, 선한 보화, 생명의 주시는 분이시여, 오셔서 우리 안에 거하시고, 모든 더러움에서 우리를 깨끗하게 하시고, 오 선하신 분, 우리 영혼을 구원하소서.

하늘의 왕이시며 보혜사시요 진리의 영이시여 어디에나 계시고 만물을 충만케 하시며 모든 선의 근원이시며 생명을 주시는 분이시여 우리 안에 오사 거하시며 모든 죄에서 우리를 깨끗케 하시고 오 선하신 이시여 우리 영혼을 구원하소서.

이 기도에서 우리는 삼위일체 하느님의 제3위이신 성령께 기도드립니다.

우리는 그것을 성령이라 부른다. 천국의 왕왜냐하면 그분은 성부 하나님과 성자 하나님과 동등하신 참 하나님으로서 보이지 않게 우리를 다스리시며 우리와 온 세상을 소유하시기 때문입니다. 우리는 그를 부른다 목도리왜냐하면 예수 그리스도께서 승천하신 후 10일 만에 사도들을 위로하신 것처럼 우리의 슬픔과 불행 가운데서 우리를 위로하시기 때문입니다.

우리는 그를 부른다 진리의 영(구주 께서 친히 그를 부르셨듯이) 왜냐하면 그는 성령으로서 모든 사람에게 동일한 진리를 가르치고 우리의 구원을 제공하기 때문입니다.

그분은 하나님이시며 어디에나 계시며 모든 것을 그분 자신으로 채우십니다. 예를 들어, 어디든 가서 모든 것을 할 수 있습니다.. 온 세상의 통치자이신 그분은 모든 것을 보시고 필요한 곳에는 베푸십니다. 그는 좋은 보물, 즉 모든 선한 행위의 수호자, 우리에게만 필요한 모든 선한 것의 원천입니다.

우리는 성령님을 부릅니다. 생명을 주는 사람왜냐하면 세상의 모든 것은 성령으로 말미암아 살고 움직이기 때문입니다. 즉 모든 것이 성령으로 말미암아 생명을 받기 때문입니다. 특히 사람들은 성령으로 말미암아 그들의 죄에서 정결함을 받아 무덤 너머의 영적이고 거룩하며 영원한 생명을 성령으로부터 받기 때문입니다.

성령이 그토록 놀라운 속성을 가지고 계시다면, 즉 성령이 어디에나 계시고, 모든 것을 그분의 은혜로 채우시고 모든 사람에게 생명을 주신다면, 우리는 다음과 같이 그분께 의지합니다. 와서 우리 안에 살아요즉, 당신의 성전에서와 같이 우리 안에 끊임없이 거하십시오. 우리를 모든 더러운 것에서 깨끗하게 하소서즉, 죄로부터 우리를 거룩하게 하시고 우리 안에 당신의 임재에 합당하게 하시고 사랑하는 이여, 우리 영혼을 구해주세요죄와 죄로 인해 오는 형벌에서 벗어나고 이를 통해 우리에게 천국을 허락하소서.

가장 거룩하신 삼위일체 또는 “트리사기온(Trisagion)”에 대한 천사의 찬가

거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸자여, 우리에게 자비를 베푸소서.

천사의 노래거룩한 천사들이 하늘에 계신 하나님의 보좌를 둘러싸고 노래하기 때문에 이 노래라고 불립니다.

그리스도를 믿는 사람들은 그리스도 탄생 후 400년 후에 이 단어를 사용하기 시작했습니다. 콘스탄티노플에 강한 지진이 발생하여 집과 마을이 파괴되었습니다. 겁에 질린 차르 테오도시우스 2세와 백성은 기도로 하나님께로 향했습니다. 이 일반기도 중에 한 경건한 청년 (소년)이 모든 사람이 보는 앞에서 보이지 않는 힘에 의해 하늘로 올라 갔다가 무사히 땅으로 내려갔습니다. 그는 하늘에서 거룩한 천사들이 “거룩하신 하느님, 거룩하신 전능자, 거룩하고 불멸의 존재”라고 노래하는 것을 들었다고 말씀하셨습니다. 감동받은 사람들은 이 기도를 반복하면서 “우리에게 자비를 베푸소서”라고 덧붙이자 지진이 그쳤습니다.

이 기도에는 하나님우리는 삼위일체의 첫 번째 위격인 하나님을 아버지라고 부릅니다. 강한- 성자 하나님, 비록 인성에 따라 고난을 당하시고 죽으셨음에도 불구하고 성부 하나님과 같이 전능하시기 때문입니다. 불멸- 성령님은 성부와 성자와 같이 영원하실 뿐만 아니라 모든 피조물에게 생명을 주시고 사람에게 불멸의 생명을 주시는 분이시기 때문입니다.

이 기도문에서 “ 성자"가 세 번 반복되면 "라고 불립니다. 트리사기온».

지극히 거룩하신 삼위일체께 바치는 송영

영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.

이기도에서 우리는 하나님 께 아무것도 구하지 않고 오직 세 위격, 즉 성부, 성자, 성령으로 사람들에게 나타나신 그분을 영화 롭게합니다. 그 분에게는 지금도 영원히 동일한 영광의 영예가 있습니다.

삼위일체께 드리는 기도

지극히 거룩하신 삼위일체시여, 우리에게 자비를 베푸소서. 주님, 우리의 죄를 깨끗하게 하소서. 선생님, 우리의 죄악을 용서해 주십시오. 거룩하신 분, 당신의 이름을 위하여 우리의 연약함을 방문하여 고쳐 주소서.

이 기도는 청원의 기도입니다. 그 안에서 우리는 먼저 세 위격 모두에게 함께 향하고, 그 다음에는 삼위일체의 각 위격에게로 향합니다. 아버지 하나님께 우리의 죄를 깨끗하게 하실 수 있도록; 아들 하나님께 우리 죄악을 사하여 주시옵소서 성령 하나님께 기도하여 우리의 연약함을 방문하여 고쳐 주시기를 바랍니다.

그리고 다음과 같은 단어가 있습니다: 당신의 이름을 위하여다시 삼위일체의 세 위격을 함께 언급하십시오. 하나님은 하나이시기 때문에 하나의 이름을 가지십니다. 그러므로 우리는 "당신의 이름"이 아니라 "당신의 이름"이라고 말합니다.

주님의 기도

1. 이름이 거룩히 여김을 받으시오며

2. 당신의 왕국이 임하소서.

3. 뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다.

4. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서.

5. 우리가 우리에게 빚진 사람을 용서해 준 것처럼 우리 빚을 용서해 주십시오.

6. 그리고 우리를 유혹에 빠지게 하지 마십시오.

7. 그러나 우리를 악에서 구하소서.

아버지와 아들과 아버지의 나라와 권세와 영광이 아버지께 있사옵나이다 성령은 이제와 영원히 그리고 세세토록 있느니라. 아멘.

이 기도를 주기도문이라고 부르는 이유는 주 예수 그리스도께서 제자들에게 기도하는 방법을 가르쳐 달라고 요청할 때 친히 이 기도를 주셨기 때문입니다. 그러므로 이 기도는 가장 중요한 기도입니다.

이 기도에서 우리는 삼위일체의 첫 번째 위격이신 아버지 하느님께로 향합니다.

그것은 다음과 같이 나누어집니다: 기도, 7개의 청원 또는 7개의 요청, 그리고 송영.

소환: 하늘에 계신 우리 아버지!이 말로 우리는 하나님께로 향하고 그분을 하나님 아버지라고 부르며 우리의 요청이나 청원을 들어달라고 촉구합니다.

그분이 하늘에 계신다고 말할 때, 우리는 다음을 의미해야 합니다. 영적인, 눈에 보이지 않는우리가 "하늘"이라고 부르는 눈에 보이는 푸른 둥근 천장이 아니라 하늘입니다.

요청 1: 아버지의 이름이 빛나 시며 수,즉, 우리가 의롭고 거룩하게 살며 거룩한 행위로 당신의 이름을 영화롭게 하도록 도와주소서.

두 번째: 당신의 왕국이 임하게 하소서즉, 진리와 사랑과 평화가 있는 당신의 천국으로 여기 이 땅에서 우리를 영광스럽게 하소서. 우리 안에서 통치하시고 우리를 다스리소서.

세 번째: 뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다즉, 모든 것이 우리가 원하는 대로가 아니라 당신이 원하는 대로 되게 하시고, 당신의 뜻에 순종하고 의심 없이, 불평 없이, 거룩한 천사들에 의해 사랑과 기쁨으로 이 땅에서 성취되도록 도와주소서. 천국에서. 오직 당신만이 우리에게 유용하고 필요한 것이 무엇인지 아시고 우리 자신보다 우리가 더 잘되기를 바라시기 때문입니다.

4번째: 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서, 즉 오늘을 위해 우리에게 일용할 양식을 주시옵소서. 여기서 빵이란 음식, 의복, 피난처 등 지상 생활에 필요한 모든 것을 의미하지만 가장 중요한 것은- 가장 순수한 몸과 순수한 피성찬의 성사 안에는 구원도 없고 영생도 없습니다.

주님께서는 우리에게 부나 사치가 아니라 꼭 필요한 것만 구하라고 명하셨습니다. 그리고 그분이 아버지로서 항상 우리를 돌보신다는 것을 기억하면서 모든 일에서 하나님을 의지하라고 명하셨습니다.

5번째: 그리고 우리가 우리에게 빚진 사람을 용서해 준 것처럼 우리의 빚을 용서해 주십시오.즉, 우리가 우리에게 상처를 주었거나 우리에게 상처를 준 사람들을 용서한 것처럼 우리의 죄를 용서해 주십시오.

이 간구에서 우리의 죄를 “우리의 빚”이라고 부릅니다. 왜냐하면 주님께서 우리에게 선한 일을 하도록 힘과 능력과 그 밖의 모든 것을 주셨고, 우리는 종종 이 모든 것을 죄와 악으로 바꾸어 하나님 앞에 “채무자”가 되기 때문입니다. 그러므로 우리 자신이“채무자”, 즉 우리에게 죄를 지은 사람들을 진심으로 용서하지 않으면 하나님은 우리를 용서하지 않으실 것입니다. 주 예수 그리스도께서는 이에 대해 친히 우리에게 말씀하셨습니다.

6번째: 그리고 우리를 유혹에 빠지게 하지 마십시오.. 유혹은 어떤 것 또는 누군가가 우리를 죄에 빠뜨리고 불법적이고 나쁜 일을 하도록 유혹하는 상태입니다. 그러므로 우리는 이렇게 간구합니다. 우리가 어떻게 견뎌야 할지 모르는 유혹에 빠지지 않게 하여 주십시오. 유혹이 닥쳤을 때 그것을 극복하도록 도와주세요.

7번째: 그러나 우리를 악에서 구하소서즉, 이 세상의 모든 악과 악의 범인(수장), 즉 항상 우리를 파괴할 준비가 되어 있는 악마(악령)로부터 우리를 구해 주소서. 당신 앞에는 아무 것도 아닌 이 교활하고 교활한 세력과 그 속임수에서 우리를 구하소서.

송영: 아버지와 아들과 성령의 나라와 권세와 영광이 이제와 영원무궁토록 아버지께 있사옵나이다. 아멘.

우리 하나님, 성부와 성자와 성령이신 당신께 나라와 권세와 영원한 영광이 있사오니. 이 모든 것은 사실입니다. 정말 그렇습니다.

하나님의 어머니에게 천사의 인사

동정녀 마리아여 기뻐하소서 복되신 마리아여 주께서 너와 함께 계시도다 여인 중에 복되시며 태중의 아기도 복되도다 이는 당신이 우리 영혼의 구세주를 낳으셨음이로다

이 기도는 우리가 은혜가 충만하다고 부르는 지극히 거룩하신 성모님께 드리는 기도입니다. 그분은 성령의 은혜가 충만하여 모든 여인들에게 복되시니 하나님의 아들이신 우리 구주 예수 그리스도께서 기뻐하시거나 원하셨기 때문입니다. , 그녀에게서 태어나다.

이 기도는 천사(가브리엘 대천사)의 말이 포함되어 있기 때문에 천사의 인사라고도 불립니다. 은총이 가득하신 마리아여 기뻐하소서 주님께서 너와 함께 계시도다 여인 중에 네가 복되도다, -그는 세상의 구주가 그녀에게서 탄생할 것이라는 큰 기쁨을 그녀에게 알리기 위해 나사렛 도시에서 성모 마리아에게 나타났을 때 성모 마리아에게 말했습니다. 또한 - 여인 중에 당신이 복되시며 당신 태중의 소생도 복되시나이다, 동정녀 마리아가 세례자 성 요한의 어머니인 의로운 엘리사벳을 만나자마자 말했습니다.

하나님의 어머니동정녀 마리아라고 불리는 이유는 그녀에게서 태어나신 예수 그리스도가 우리의 참 하나님이시기 때문입니다.

처녀 자리그녀는 그리스도 탄생 이전에 동정녀 였기 때문에 불려졌고, 크리스마스와 크리스마스 후에도 그녀는 결혼하지 않겠다고 하나님 께 서원 (약속)하고 영원히 처녀로 남아 있었기 때문에 동일하게 유지되었습니다. 기적적인 방법으로 성령으로부터 온 아들.

하느님의 어머니께 드리는 찬양의 노래

이 음식은 언제나 축복받으시고 가장 티 없으시며 우리 하느님의 어머니이신 테오토코스 당신을 진심으로 축복하기 위해 먹는 것이 합당합니다. 타락하지 않고 말씀이신 하나님을 낳으신 가장 존귀한 그룹이시며 가장 영광스러운 스랍이신 당신을 찬양합니다.

하느님의 어머니, 항상 축복받으시고 흠이 없으시며 우리 하느님의 어머니이신 당신께 영광을 돌리는 것은 참으로 합당한 일입니다. 당신은 그룹들보다 더 존경받기에 합당하시고, 스랍들보다 더 높은 영광 가운데, 질병 없이 말씀(하나님의 아들)이신 하나님을 낳으시고, 참 하나님의 어머니로서 영광을 돌립니다.

이기도에서 우리는 하나님의 어머니를 항상 축복 받고 완전히 흠이 없으신 우리 하나님의 어머니로 찬양하며, 그녀의 명예 (가장 영예 로움)와 영광 (가장 영광스러운)으로 가장 높은 천사들을 능가한다고 말하면서 그녀를 찬양합니다. 그룹과 스랍, 즉 자신의 방식으로 하나님의 어머니 완전성은 사람뿐만 아니라 거룩한 천사들도 모든 사람 위에 우뚝 솟아 있습니다. 병없이 그녀는 기적적으로 성령으로 예수 그리스도를 낳았고, 그분은 사람이 되셨고 동시에 하늘에서 내려온 하나님의 아들 이시므로 그녀는 참 하나님의 어머니 이십니다.

하나님의 어머니 께 드리는 가장 짧은기도

가장 거룩한 테오토코스여, 우리를 구해주세요!

이기도에서 우리는 하나님의 어머니 께 그녀의 아들과 우리 하나님 앞에서 거룩한기도로 우리 죄인들을 구원해 주시기를 간구합니다.

생명을 주는 십자가에 드리는 기도

오 주님, 당신의 백성을 구원하시고 당신의 유업을 축복하소서. 저항에 맞서 정교회 기독교인들에게 승리를 주시고, 당신의 십자가로 당신의 거처를 보존해 주소서.

주님, 당신의 백성을 구원하시고 당신에게 속한 모든 것을 축복하소서. 정교회 기독교인들이 적들에 맞서 승리를 거두게 하시고, 당신이 거하시는 사람들을 당신 십자가의 힘으로 보호해 주소서.

이기도에서 우리는 하나님 께 그분의 백성 인 우리를 구원 하시고 정교회 국가 인 우리 조국을 큰 자비로 축복 해 주시기를 간구합니다. 정교회 기독교인들에게 적들에 대한 승리를 주셨고 일반적으로 그분의 십자가의 힘으로 우리를 보호하셨습니다.

수호 천사에게 드리는 기도

하늘에서 하나님 께서 나에게 주신 거룩한 수호자 이신 하나님의 천사에게 나는 부지런히기도합니다. 오늘 나를 깨우쳐 주시고 모든 악에서 구해 주시고 선한 일로 인도 하시고 구원의 길로 인도 해주세요. 아멘.

나의 보호를 위해 하느님께서 하늘에서 나에게 주신 거룩한 수호자 하느님의 천사여, 간절히 기도하오니, 이제 나를 깨우쳐 주시고 모든 환난에서 나를 구해 주소서. 좋은 일구원의 길을 가르치고 지도하십시오. 아멘.

세례를 통해 하나님은 모든 그리스도인에게 모든 악으로부터 사람을 눈에 보이지 않게 보호하는 수호 천사를 주셨습니다. 그러므로 우리는 날마다 천사에게 우리를 보호하고 자비를 베풀어 달라고 간구해야 합니다.

성자에게 드리는 기도

내 영혼을위한 빠른 도우미이자 기도서 (또는 빠른 도우미 및 기도서) 인 당신에게 부지런히 의지하면서 나를 위해 하나님 께 기도해주십시오.

수호 천사에게 기도하는 것 외에도 우리 이름으로 불리는 그 성인에게도 기도해야 합니다. 왜냐하면 그 성인도 항상 우리를 위해 하느님께 기도하기 때문입니다.

모든 그리스도인은 하나님의 빛으로 태어나자마자 거룩한 세례를 통해 거룩한 교회의 조력자이자 후원자로 성인을 받습니다. 그는 가장 사랑하는 어머니처럼 신생아를 돌보고 사람이 지구상에서 겪는 모든 문제와 불행으로부터 그를 보호합니다.

당신은 당신의 성자의 기념일(당신의 이름 날)을 알아야 하고, 이 성자의 삶(삶에 대한 설명)을 알아야 합니다. 그의 명일에 우리는 교회에서 기도로 그분께 영광을 돌리고 성 베드로를 영접해야 합니다. 성찬식을 하고, 어떤 이유로 이날 교회에 갈 수 없다면 집에서 부지런히 기도해야 합니다.

살아 있는 자를 위한 기도

우리는 우리 자신뿐만 아니라 다른 사람들에 대해서도 생각하고 그들을 사랑하고 그들을 위해 하나님께 기도해야 합니다. 왜냐하면 우리는 모두 한 하나님 아버지의 자녀이기 때문입니다. 그러한 기도는 우리가 기도하는 사람들에게뿐만 아니라 우리 자신에게도 유용합니다. 그렇게 함으로써 우리는 그들에게 사랑을 나타내기 때문입니다. 그리고 주님께서는 사랑이 없이는 누구든지 하나님의 자녀가 될 수 없다고 말씀하셨습니다.

“자신을 위해 기도할 수 없다는 이유로 다른 사람을 위한 기도를 포기하지 마십시오. 다른 사람을 위해 기도하지 않으면 자신을 위해 구걸하지 못할 것이라는 두려움을 두려워하십시오”(자비로운 성 필라레트).

가족과 친구를 위한 가정 기도는 영혼의 구원과 육체적 건강을 위해 우리에게 소중한 사람을 내면의 시선 앞에서 보기 때문에 특별한 에너지로 구별됩니다. Men 신부는 그의 설교 중 하나에서 이렇게 말했습니다. “서로를 위한 매일의 기도는 단순히 이름을 나열하는 것이 되어서는 안 됩니다. 이것이 바로 우리(성직자. - 에드.) 교회에서는 여러분의 이름을 나열하지만 여기서는 여러분이 누구를 위해 기도하고 있는지 모릅니다. 그리고 사랑하는 사람, 친구, 친척, 도움이 필요한 사람들을 위해 스스로 기도할 때 끈기 있게 진실로 기도하십시오... 그들의 길이 축복을 받을 수 있도록, 주님께서 그들을 지원하고 만나시도록 기도하십시오. - 그리하면 우리 모두는 이 기도와 사랑으로 손을 잡듯 더욱 높이 주님께로 올라가게 될 것입니다. 이것이 바로 우리 삶에서 가장 중요한 것입니다.”

우리는 조국인 러시아, 우리가 살고 있는 나라, 영적 아버지, 부모, 친척, 은인, 정교회 기독교인 및 모든 사람을 위해 산 자와 죽은자를 위해 기도해야 합니다. 왜냐하면 하나님과 함께라면 모든 사람이 살아 있기 때문입니다. 누가 복음 20, 38).

주님, 구원하시고 나의 영적 아버지(그의 이름), 나의 부모님(그들의 이름), 친척, 멘토, 은인, 그리고 모든 정통 기독교인들에게 자비를 베푸소서.

죽은 자를 위한 기도

오 주님, 세상을 떠난 당신의 종들 (이름)과 세상을 떠난 모든 친척과 은인의 영혼을 쉬게 하시고 자발적이든 비자발적이든 그들의 모든 죄를 용서하시고 그들에게 천국을 허락하십시오.

사람이 죽은 후에도 멸망되지 않고 영혼이 육체에서 분리되어 이생에서 다른 삶, 즉 하늘의 삶으로 이동하기 때문에 이것이 우리가 죽은 자라고 부르는 것입니다. 그들은 하나님의 아들이 재림하실 때 일어날 일반 부활 때까지 거기에 남아 있는데, 그 때 그분의 말씀에 따라 죽은 자의 영혼이 다시 몸과 연합할 것입니다. 부활했다. 그러면 모든 사람은 자신이 마땅히 받아야 할 것을 받게 될 것입니다. 의인은 천국과 복되고 영생을 받고 죄인은 영원한 형벌을 받게 될 것입니다.

가르치기 전 기도

지극히 은혜로우신 주님, 우리에게 성령의 은총을 내려주시고, 의미를 부여하시고, 영적인 힘을 강건하게 하사, 우리가 가르친 가르침에 귀를 기울임으로써 우리의 창조주이신 당신께로 영광을 돌리고, 위로의 부모가 되도록 자라게 하소서. , 교회와 조국의 이익을 위해.

이 기도는 우리가 창조주, 곧 창조주라고 부르는 아버지 하나님께 드리는 기도입니다. 그 안에서 우리는 성령을 보내어 그분의 은혜를 통해 우리의 영적인 힘(생각과 마음과 뜻)을 강건하게 하시고, 우리가 가르치는 가르침을 주의 깊게 듣고 헌신된 아들로 성장할 수 있도록 간구합니다. 교회의 신실한 종들과 조국의 충실한 종들에게, 그리고 우리 부모님께 위로의 말씀을 전합니다.

가르친 후 기도

창조주여, 우리가 가르침에 주의를 기울임으로써 우리를 당신의 은혜에 합당하게 만들어 주셔서 감사합니다. 우리를 선한 지식으로 인도하고 이 가르침을 계속할 수 있는 힘과 힘을 주시는 지도자, 부모, 교사를 축복하십시오.

이 기도는 아버지 하나님께 드리는 기도입니다. 그 안에서 우리는 먼저 가르치는 가르침을 이해하도록 도움을 보내주신 하나님께 감사드립니다. 그런 다음 우리는 선하고 유용한 모든 것을 배울 수 있는 기회를 주는 부모와 교사에게 자비를 베풀어 주시기를 그분께 간구합니다. 마지막으로, 우리에게 건강을 주시고, 성공적으로 학업을 계속할 수 있도록 해주시기를 부탁드립니다.

음식을 먹기 전 기도

주님, 모든 사람의 눈은 당신을 신뢰하고 당신은 그들에게 좋은 계절에 음식을 주시며, 당신은 관대하신 손을 펴시어 모든 동물의 선의를 이루십니다.(시편 144, 15, 16 v.).

주님, 모든 사람의 눈은 희망으로 당신을 바라봅니다. 당신은 때가 되면 모든 사람에게 음식을 주시고, 당신의 관대한 손을 열어 모든 생명에게 자비를 베푸시기 때문입니다.

이기도에서 우리는 하나님 께서 사람뿐만 아니라 모든 생물에게도 생명에 필요한 모든 것을 공급하시기 때문에 때가되면 우리에게 음식을 보내 주실 것이라는 확신을 표현합니다.

음식을 먹은 후 기도

우리는 그리스도 우리 하나님이신 당신께 감사드립니다. 당신이 지상의 축복으로 우리를 채워 주셨기 때문입니다. 우리에게서 당신의 천국을 빼앗지 마십시오.

이기도에서 우리는 우리에게 음식을 먹여 주신 하나님 께 감사하고, 세상의 축복을받을 때 항상 기억해야 할 죽음 이후의 영원한 행복을 빼앗기지 않도록 간구합니다.

아침기도

인류를 사랑하시는 주님, 잠에서 깨어나 달려가서 주의 긍휼로 주의 일을 위하여 애쓰나이다 간구하오니 범사에 항상 나를 도우시고 세상의 모든 악에서 구하옵소서 그리고 마귀의 재촉으로 저를 구원하시고 당신의 영원한 나라로 우리를 이끌어 주소서. 당신은 나의 창조주이시며 모든 좋은 것의 공급자이시며 주시는 분입니다. 당신 안에 나의 모든 소망이 있으며, 나는 지금부터 영원까지, 영원무궁토록 당신께 영광을 돌립니다. 아멘.

인류를 사랑하시는 주여, 나는 잠에서 깨어나 당신께로 달려가며, 당신의 자비로 당신의 일을 서두르나이다. 나는 당신 께기도합니다. 모든 일에 항상 나를 도와 주시고 세상의 모든 악행과 악마의 유혹에서 나를 구해 주시고 나를 구원 하시고 당신의 영원한 왕국으로 데려가십시오. 당신은 나의 창조주이시고 공급자이시며 모든 선을 주시는 분이시기 때문입니다. 나의 모든 소망은 당신께 있습니다. 그리고 나는 지금과 항상 그리고 영원까지 당신에게 영광을 돌립니다. 아멘.

저녁기도

오늘날 말과 행동과 생각으로 죄를 지은 우리 하나님 여호와여, 선하시며 인류를 사랑하시는 하나님이시여, 나를 용서해 주십시오. 나에게 평화로운 잠과 평온함을 주소서. 당신의 수호천사를 보내어 나를 모든 악으로부터 보호하고 지켜 주소서. 당신은 우리 영혼과 육체의 수호자 이시며 우리는 당신에게 지금과 영원 토록 성부와 성자와 성령 께 영광을 돌립니다. 아멘.

주 우리 하나님! 오늘 제가 말과 행동, 생각으로 지은 모든 죄를 자비롭고 자비로우신 당신께서 저를 용서해 주십시오. 나에게 평화롭고 편안한 잠을 주세요. 모든 악으로부터 나를 덮고 보호해 줄 당신의 수호천사를 보내주세요. 당신은 우리 영혼과 육체의 수호자이시며, 우리는 당신과 성부와 성자와 성령께 이제와 항상 그리고 세세토록 영광을 돌립니다. 아멘.

밤새도록 철야에 대하여

All-Night Vigil 또는 All-Night Vigil은 Great Vespers (때때로 Great Compline), Matins 및 첫 시간의 세 가지 서비스를 결합한 정통 서비스입니다. 밤새 철야 기도의 의미는 무엇이며, 합창단은 어떤 성가를 부르고, 성직자는 무엇을 하며, 정교회 예배에서 부른 성서 본문이 세계 문화에 어떤 영향을 미쳤습니까? Hegumen Siluan (Tumanov)이 모든 것에 대해 이야기합니다.

정교회의 유일한 의미는 정교회 기독교인들을 위한 기도의 장소가 되는 것입니다. 그리고 그보다 훨씬 더 구체적이고 특별한 기도, 즉 감사가 있습니다. 물론 그들은 성전에서 구하고 회개하며 하나님께 영광을 돌립니다. 그러나 가장 중요한 것은 감사, 감사입니다.

추수감사절은 그리스어로 '성찬례'입니다. 이것이 세례받은 기독교인의 삶에서 가장 중요한 것, 즉 전례에서 열리는 성찬이라고 부르는 것입니다. 이제 성전에서 행해지는 주요 예배인 전례에 대한 정보를 찾는 것이 어렵지 않습니다. 그리스도인은 고대 성경 전통에 따르면 자정이 아니라 전날 저녁에 시작되는 하루 종일 그것을 준비합니다.

이것이 바로 일요일에 성찬을 받고 전례에서 부활하신 그리스도께 영광을 돌리기를 원하는 사람들이 토요일 저녁에 교회에 와서 특별 예배인 밤새도록 철야 기도를 드리는 이유입니다.

1부. “일어나라!”

정상 Sunday All-Night Vigil은 일요일 전날 토요일 저녁에 기념됩니다. .

또한, 밤새도록 철야 기도는 12개의 축일 전날에 거행되며, 휴일은 Typikon에 특별한 표시로 표시됩니다(예: 사도이자 전도자인 신학자 요한과 놀라운 일을 하는 성 니콜라스...). 사원 휴일 및 기타 지역 전통에 따른 날.

약 15분 후, 종소리 하나가 균일하게 울리기 시작하고 축제의 종소리가 들립니다. 그래서 모든 그리스도인들은 주변 집에서 예배하도록 부름을 받았습니다. 그리고 오늘날 교구민들이 종종 성전에서 수 킬로미터 떨어진 곳에 산다는 사실은 중요하지 않습니다. 일찍 도착한 사람들은 종소리에 기뻐하며 사찰에 들어갑니다.

그래서 당신은 성전에 들어갔습니다. 우리는 일어났습니다. 당신의 앞에 성상화- 아이콘으로 장식된 벽. 중앙에 이중문이 있고 아이콘으로 장식되어 있습니다. 이것 왕실의또는 그레이트 게이트 . All-Night Vigil이 시작될 때 열립니다. 제단이 보입니다. 딸랑거리는 소리가 나요 향로- 이것은 제사장이 검열하는 것입니다 (향기로운 향 연기로 훈증) - 제단은 아무 말도하지 않습니다. 그 앞에는 촛불을 들고 있는 집사가 걸어오고 있다.

이것이 행동이다 그 단순함에도 불구하고 그것은 정교회 저녁 예배의 가장 심오하고 의미 있는 순간 중 하나이며, 세상 창조의 신비를 상기시켜줍니다 , 인간의 눈과 이해에 숨겨져 있습니다.

조용히 향을 피운 후 집사는 왕실 문에서 나와 우리를 바라보며 아주 이상한 말을 합니다. "일어나라!" 물론, 우리가 봉기를 일으키라는 요청을 받은 것이 아니라 단지 일어서라는 요청을 받았다는 것은 분명합니다. 그런데 왜? 우리는 이미 앉아 있지 않고 서 있습니다! 보세요, 클라바 할머니는 나이가 많으셔서 벤치에 앉아 계십니다. 그리고 다른 사람들은 모두 서 있습니다!

사실은 고대 수도원에서 오늘처럼 아토스 산의 승려들이 예배가 시작되기 전 (그리고 다른 순간에) 특별한 의자에 앉았다는 것입니다 (그런데 특별히 편안하지는 않습니다). 스타시디아. 가톨릭과 개신교뿐만 아니라 그리스 전통의 현대 교회에도 의자가 있습니다.

러시아 교회에는 왜 이렇지 않습니까? 죄가 많거나 예배 중에 의자에 앉을 수 없기 때문이 아니라는 것이 분명합니다. 그렇지 않으면 다른 정교회에서는 이런 일이 일어나지 않았을 것입니다. 설명 중 하나는 이것이다. Rus의 교회는 항상 사람들로 붐볐습니다. 그리고 의자를 놓으십시오. 그만한 가치가 있는 곳부족한?

그래서, 저녁 예배가 시작되었습니다 . “잠깐만요.” 당신은 말합니다. 이것은 저녁 예배가 아니라 밤새도록의 기도입니다!” 그리고 모두가 옳을 것입니다. 왜냐하면 All-Night Vigil은 Great (즉, 특히 엄숙한) Vespers, Matins 및 First Hour의 세 가지 예배로 구성됩니다.

제사장은 느낌표를 발음합니다. 즉, 삼위 일체를 큰 소리로 찬양합니다. “거룩하고, 동일하며, 생명을 주시고, 나눌 수 없는 삼위일체에게 영광이 항상, 지금 그리고 영원히, 그리고 세세토록 있도다.”

이 말에 사제는 제단 앞 공중에 향로를 들고 십자가 표시를 그립니다(이것은 가장 신성하고 신비로운 행위를 위한 제단 깊숙한 곳에 있는 탁자입니다). 예수 그리스도, 그리스도인들은 삼위 일체의 신비, 즉 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님에 대해 배웠습니다.

“내 영혼아, 여호와를 송축하라!”

그 다음에 제사장이 제단에서 나와 성전 전체에 향을 피우고, 합창단은 시편 103편 “내 영혼아 여호와를 송축하라!”를 부릅니다.

이 시편 Vespers의 시작으로 선택되었습니다. 성경(창세기 1장)에 따르면 저녁에 시작된 6일간의 창조를 회상합니다. 실제로는 그 중 일부 구절만 노래됩니다. 불쌍해. 물론 이로 인해 서비스 기간이 크게 단축됩니다.

이 시편은 성경의 왕 다윗 자신이 지은 것으로 간주되며 하나님이 창조하신 우주, 즉 보이는 세계와 보이지 않는 세계에 바치는 찬송입니다. 시편에 나오는 자연에 대한 묘사는 시적, 예술적으로 강력하게 표현됩니다. 이 고대 문헌은 다양한 시대와 민족의 기독교 시인들에게 영감을 주었습니다. Lomonosov의 시적 배열이 알려져 있습니다. 그 동기는 Derzhavin의 "신"과 괴테의 "천국의 프롤로그"에서 들립니다. 이 시편은 하나님께서 창조하신 세상의 아름다움을 바라보는 사람의 감탄을 표현하고 있습니다.

합창단의 엄숙한 노래, 기분 좋은 향 냄새, 성직자의 장엄한 행동-이 모든 것은 인류 역사의 새벽에 낙원에 살았던 최초의 사람들의 편안한 삶을 회상합니다.

ㅏ 그런 다음 제사장이 제단에 들어가고 문이 닫히고 샹들리에(성전 중앙에 있는 샹들리에)가 꺼지며 합창단은 조용해집니다.

그리고 여기 우리는 최초의 사람들의 몰락을 기억합니다 . 그리고 우리의 개인적인 타락에 대해…

2부. 시편에 대하여

밤기도

예로부터 밤기도는 마음의 침묵 속에서 하나님께 기도하고자 하는 사람들에게 영감을 주었습니다.

고대부터 사람들은 밤에 기도해 왔지만(참조, 62, 148; 133, 1; 느헤미야 1, 6) 이것은 개인적인 경건의 표현이었습니다. 기독교의 도래와 함께 야간 철야는 대중 예배의 광범위한 형태가 되었습니다. 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 첫째, 더운 동양에서는 밤에기도하는 것이 훨씬 더 즐겁고 편리하며 지치는 더위, 더위, 눈부신 태양이 없습니다. 둘째, 그리고 중요한 것은 박해 시대에 그리스도인들이 밤에 한적한 곳에 모임으로써 발각되거나 체포되거나 살해될 위험이 적다는 것입니다.

정기적인 밤 기도는 밤 시간을 4시간으로 나누는 로마식과 관련이 있습니다. (라틴어 vigilia – 철야), 즉, 근위병이 4번 교대됩니다. 세 번째 시계는 수탉이 울 때인 네 번째 자정에 시작된 것으로 알려져 있습니다. 그리스도인들은 예외적인 경우(예를 들어 부활절)에만 네 가지 경시를 모두 기도에 바쳤습니다. 보통 그들은 자정까지 기도하거나 한밤중에 일어나 기도했습니다.

그들은 성체성사 전, 주현절 전, 사순절 기간, 순교자들과 세상을 떠난 이들을 기억하는 등 다양한 기회에 철야 기도를 위해 모였습니다.

이러한 현실적인 이유에는 예수 그리스도의 재림과 천국의 도래에 대한 기대와 죄를 피하려는 소망이 더해졌습니다.

그러나 4세기부터. Vigils는 특히 예루살렘 수도원에서 개발 된 특히 수도원 서비스가 점점 더 많아지고 있습니다. 끊임없는기도의 계명을 문자 그대로 이행하기 위해 노력한 금욕주의자들이 나타났습니다 (성 파코미오 대왕 및 기타). 5세기에 동부에는 '잠 못 이루는'수도원이 나타나기도가 잠시 중단되지 않도록 승려들이 교대로 교체했습니다.

물론, 첫 번째 천년기의 첫 세기에는 철야 철야 예배가 오늘날과 다르게 거행되었습니다. 우리의 형태로 볼 때, 밤새도록 철야기도는 11세기경에야 나타났고, 14세기에 이르러서는 본문에서(의식 전체는 아니지만) 우리 시대의 예배와 유사하기 시작했습니다.

그러나 밤기도의 한 가지 특징은 모든 시대와 모든 민족의 모든 기독교 철야 기도를 하나로 묶습니다. 이것 - 시편을 노래하다 .

밤새도록 철야 기도에 시편이 필요한 이유는 무엇입니까?

시편은 철야 철야 예배 때만 부르거나 읽는 것이 아닙니다. 그들은 전체 형태로 또는 다양한 크기의 조각으로 그것을 통해 침투합니다. 시편은 예배의 뼈대이며, 그 위에 다양한 시대의 기독교 찬송과 기도가 겹겹이 쌓여 있습니다. 시편을 바탕으로 새로운 찬송이 만들어졌습니다.

그러므로 그것은 놀라운 일이 아니다. 저녁기도는 개회 시편 103편으로 시작됩니다.

그 다음에는 집사가 왕실 문 앞에 서서 평화롭거나 큰 기도문을 선포합니다. “평안히 주께 기도하자…”

평화는 모든 기도의 필수 조건입니다. 그리스도께서는 마가복음에서 모든 기도의 기초가 되는 평화의 영에 대해 말씀하십니다. “그리고 서서 기도할 때에 누구에게나 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 너희 하나님 아버지께서도 너희 죄를 사하여 주시리라”(마가복음; 11, 25). 신부님. Sarov의 Seraphim은 다음과 같이 말했습니다. “평화로운 정신을 가지십시오. 그러면 당신 주변의 수천 명이 구원을 받을 것입니다.”그렇기 때문에 교회는 대부분의 예배가 시작될 때 신자들에게 조용하고 평화로운 양심을 갖고 이웃과 하나님과 화해한 마음으로 하나님께 기도하도록 권유합니다.

이 기도문은 12개의 청원으로 구성되어 있으며, 합창단은 이를 위해 (그리고 이상적으로는 성전에 서 있는 모든 사람)답변 "주님 자비를 베푸소서!"

평화로운 전례에서 교회는 우리를 대신하여 전 세계의 평화, 모든 기독교인의 만장일치의 일치, 조국, 이 예배가 거행되는 교회, 그리고 일반적으로 모든 정교회를 위해 기도합니다. 호기심 때문에가 아니라 “믿음과 경건함으로” 들어가는 사람들에 대하여. 기도문은 또한 여행하는 사람들, 병든 사람들, 포로된 사람들을 기억하고 “슬픔과 분노와 궁핍”에서 구원해 달라는 요청을 듣습니다.그런데 여기서 “필요”는 우리의 다음으로 꼭 필요한 것이 아니라 사악함이나 우상 숭배에 대한 강박입니다. 이것이 우리가 러시아어와 교회 슬라브어에서 똑같이 들리는 단어가 항상 같은 것을 의미하는 것은 아니라는 사실에 익숙해지는 방법입니다.

평화로운 전례의 마지막 청원에서 모든 성도들과 함께 하느님의 어머니가 기억되고, 그 후에 우리 모두는 "우리의 온 배", 즉 우리의 전 생애를 그리스도 하느님께 바칩니다.

그리고 다시 시편을 부릅니다. 처음에는 첫째 – “복 있는 사람은” , 그런 다음 짧은 기도(“작은 기도”)를 한 후 집사 전체가 “저녁” 시편 시리즈: 140편 (이것은 4세기부터 저녁 예배에 사용되었으며, 기독교 기도가 구약의 제사를 대체했음을 상기시킵니다), 141번, 129번, 116번 , 10개가 산재되어 있음 "구절이라미" - 기독교인이 작성한 작은 텍스트. 이 본문은 부활하신 그리스도, 하느님의 어머니, 성인들에 대한 짧은 시적 찬미입니다. 그것들은 서로 얽힌 의미로 가득 차 있으며, 단순히 다시 읽는 것만으로도 마음에 많은 양분과 영적인 기쁨을 가져올 수 있습니다. 그러나 불명확한 딕셔너리로 ​​서둘러 후렴으로 부르면 이해하기 어렵다. 불쌍해. 그러므로 가능하다면 교회에 가기 전에 러시아어로 번역하여 미리 읽어 두는 것이 좋을 것입니다.

그때에 집사는 다시 제단에서 나와 시계방향으로 성전 전체에 향을 피운다. 그분은 하나님의 형상을 지닌 살아있는 이콘인 이콘과 우리를 불태우십니다., 우리 삶의 모든 복잡성에도 불구하고. 우리는 절하고, 교회 벽에서 뒤로 물러나 집사가 교회 안을 지나갈 수 있도록 허용하고, 집사가 우리 방향으로 향을 하면 절한 다음 다시 우리 자리로 돌아옵니다.

이 검열의 의미는 무엇입니까?

그 대답은 시편 140편의 말씀에 나와 있습니다. “나의 기도가 주의 앞에 분향함과 같이 되며 나의 손 드는 것이 저녁 제사 같이 되게 하소서”- 그건 “오 하나님, 나의 기도가 향 연기처럼 당신께 올라가게 하소서. 내 손을 드는 것은 당신께 드리는 저녁 제사입니다.”이는 매일 저녁 성막(이집트 포로 생활에서 약속의 땅으로 향하는 이스라엘 백성의 이동식 성전)에서 저녁 제사를 드리는 구약 시대를 생각나게 합니다. 제사를 드리는 사람의 손을 들고 시내 산 꼭대기에서 모세가 하나님으로부터 받은 거룩한 판(돌판)이 보관되어 있는 제단에 분향하는 일이 동반되었습니다. 피어오르는 향연은 성도들의 기도가 하늘로 올라가는 것을 상징합니다.

일반적으로 모든 stichera가 노래되는 것은 아닙니다. 그러나 어쨌든 마지막 stichera는 특히 엄숙하게 수행됩니다. 다시 왕문이 열리고 샹들리에가 켜질 것이다 (모든 러시아 교회에 전기가 없었고 샹들리에의 촛불이 켜졌던 시대를 기억하는 사람은 아무도 없지만 우리는 "그들이 불을 붙일 것이다"라고 말합니다).

합창단은 엄숙하게 노래할 것이다 « 독단주의자"-하나님의 어머니는 그리스도의 탄생 전, 도중, 이후에 동정녀였으며 그녀의 탄생은 온 세상에 기쁨, 빛, 구원이라는 교회의 가르침을 드러내는 stichera.

팔을 뻗은 채 향로를 들고 있는 부제와 함께 촛불을 든 육신(제단에서 돕는 남자 또는 청년)이 앞에 서서 다른 북쪽 문(왕실 문 왼쪽에 있음)을 통해 제단을 나갑니다.

"지혜야, 용서해줘" -집사의 목소리가 들립니다. 이는 러시아어로 번역됩니다. “하나님의 지혜 앞에 경외심을 가져라.”이것은 한때 교회에 존재했던 "stasIdias"(승려들이 몇 시간 동안 예배를 드리는 동안 앉았던 의자)를 상기시켜 줍니다.

그리고 합창단이 노래한다가장 오래된 기독교 저녁 찬송 - "조용한 빛" 러시아어 번역에서는 다음과 같이 들립니다.

“불멸의 거룩하고 복되신 하나님 아버지 예수 그리스도의 거룩한 영광의 기쁜 빛이여! 해가 질 때 저녁 빛을 본 후 우리는 성부와 성자와 성령이신 하나님을 찬양합니다. 생명을 주시는 하느님의 아들이시여, 언제나 기쁜 소리로 당신을 노래하는 것이 마땅합니다. 그러므로 세상이 당신을 찬양합니다.”

곧바로 노래를 부른 후 부제와 신부는 “기억하자”, “모두에게 평화를”, “지혜” 등의 짧은 말을 합니다. , 거의 모든 서비스에서 들리지만 쉽게 우리의 관심을 끌 수 있습니다. 그러나 헛된 것입니다.

"들어보자" '듣다'라는 동사의 명령형이다. 러시아어로 우리는 "주의를 기울일 것입니다", "듣겠습니다"라고 말합니다.

주의가 항상 쉬운 것은 아닙니다. 마음은 산만해지기 쉽습니다. 그리고 일상적인 걱정이 많습니다. 아름다운 사찰에 서서 합창단의 조화로운 노래를 들으며 기분 좋은 향연을 들이마시다 보면 자신을 잊고 삶에 대해 생각하게 됩니다. 그러나 우리는 이것을 위해 모인 것이 아니라 함께 기도하기 위해 모였습니다. 그리고 천사나 슈퍼맨으로 구성되지 않은 교회는 우리의 이러한 공통된 약점을 알고 있으므로 때때로 "듣자"라고 말합니다. 우리가 듣는 내용에 우리의 마음과 기억을 모으고, 긴장시키고, 조정합시다. 그래서 성전에서 일어나는 일은 아무것도 지나가지 않습니다. 이 짧은 시간이라도 추억과 공허한 생각, 일상의 걱정에서 벗어나자.

"모두에게 평화를" - 이것은 성전에 모인 사람들에게 제사장이 전하는 고대 인사입니다. 이는 부활 후에 그리스도께서 사도들에게 어떻게 인사하셨는지를 상기시켜 줍니다. “예수께서 오사 제자들 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다” ...그리고 두 번째로 그들에게 말했습니다: 평화가 여러분과 함께! 아버지께서 나를 보내신 것처럼 나도 너희를 보낸다.” ().

우리는 왜 지금 세상을 기억하는가?

"평화"(히브리어 "샬롬")라는 단어는 그 의미가 다양하며 구약 성서 번역자들은 그리스어 단어 "irini"에 정착할 때까지 많은 어려움을 겪어야 했습니다. 왜?

직접적인 의미 외에도 “샬롬”이라는 단어는 예를 들어 “완전하고 건강하며 손상되지 않음”을 의미합니다. 물질적으로나 물질적으로나 번영, 번영, 건강을 누리며 산다는 뜻이다. 영적인 감각, 개인적 및 공공질서에서." 비유적인 의미에서 “샬롬”이라는 단어는 두 사람 사이의 좋은 관계를 의미했습니다. 다른 사람들, 가족과 국가, 남편과 아내 사이, 사람과 하나님 사이. 평화는 또한 언약의 특별한 표시입니다. 하나님과 백성 사이의 합의, 그리고 사제, 축복은 매번 우리에게 우리의 높은 소명과 책임을 상기시켜줍니다.

우리의 눈길을 사로잡은 결과, 집사와 합창단은 다음 시편의 여러 구절을 발음합니다 - 그것은이라고 "저녁 프로케이메논"

후에 불이 꺼지고, 왕문이 닫혀요 , 그리고 집사는 다시 왕실 문 앞에 자리를 잡고 우리를 위해 "우리의 온 영혼과 모든 생각으로"모든 영적, 육체적 필요를 위해기도하고 교회 당국과 세속 정부를 위해기도합니다. 모든 사제들과 산 자와 죽은 자를 위하여. 그것은이라고 "순수한 리타니" Augmented는 강화된, 두 배로 늘어난다는 뜻입니다. 그래서 합창단이 노래하는 거야 "주님 자비를 베푸소서",집사에게 응답하고 처음 두 청원은 한 번, 나머지 청원은 세 번입니다.

특별 기도가 끝난 후 합창단은 (그리고 많은 교회에는 집사와 성도들이 있으므로 이 본문을 암기하는 것이 합리적입니다) 노래하다또 다른 고대 저녁 찬송 - “부탁드립니다, 주님.”

러시아어로 번역하면 다음과 같습니다.

“주님, 오늘 저녁 우리가 죄로부터 보호받을 수 있도록 도와주세요. 우리 조상의 하나님 여호와여, 주는 찬송을 받으시며 주의 이름이 영원히 찬송되고 영광을 받으시리이다. 아멘. 주님, 우리가 당신을 신뢰하는 만큼 당신의 자비가 우리에게 있기를 바랍니다. 주님, 당신의 계명을 나에게 가르쳐 주신 당신은 찬미받으소서. 주님, 당신의 계명을 나에게 가르쳐 주신 당신은 송축을 받습니다. 당신의 계명으로 나를 깨우쳐 주신 거룩하신 분이시여, 당신은 찬미받으소서. 주님, 당신은 항상 자비로우시며, 당신의 손으로 창조하신 우리를 거부하지 마십시오. 찬양은 당신께, 찬미는 당신께, 영광은 성부와 성자와 성령께 지금과 항상 영원히 있사옵나이다. 아멘".

PART 3. 축복

예배 중에 우리는 종종 축복의 말을 합니다. 이것들은 단지 좋은 것이 아닙니다. 좋은 말조금도. 이것은 우리가 하나님께 드리는 친절한 말입니다. 당신은 이렇게 물을 수 있습니다: “왜 그렇게 많은 단어가 있습니까? 하느님께서는 정말로 그런 사람들이 필요하십니까?
당연히 아니지. 하느님께서는 아무것도 필요하지 않으십니다. 우리의 노래도, 아름다운 말도 필요하지 않습니다. 20세기 중반의 한 기독교 작가는 우리에게 그러한 비교를 제시합니다. 아름다운 그림에는 칭찬이 필요하지 않습니다. 그러나 우리가 그 아름다움을 깨닫지 못하고, 감탄하지 않고, 예술가의 기술에 경의를 표하지 않는다면, 우리는 자신을 빼앗고 영적으로 가난해질 것입니다. 그래서 그것은 우리 삶에 있습니다. 우리는 창조된 세상의 아름다움과 우리 삶에 대해 하나님을 알아차리지 못하고 그분께 감사하고 영광을 돌리지 않을 수도 있습니다. 그러나 이것은 우리를 영적으로 가난하게 만들 뿐만 아니라 우리가 온전한 인간이 되는 것을 허락하지 않을 것입니다. 하나님께 영광을 돌리면 우리는 더욱 인간적이 되고, 그분을 잊어버리면 본능과 생존을 위한 투쟁, 막연한 희망으로만 살아가는 인간형 동물과 더욱 가까워집니다.

그러므로 우리는 하나님을 송축하며, 우리의 삶을 하나님의 이름으로, 하나님의 이름으로 축복합니다. 그리고 이것은 우리의 삶을 높은 의미로 채웁니다.

***

엄숙하고 청원하는 기도문이 끝난 후 , 그리스도인들이 생명과 영혼의 구원을 위해 가장 필수적인 것을 위해 기도하는 곳, 주요 명절에는 리티야(litiya)가 거행되는데, 이는 “강렬한 기도”로 번역될 수 있습니다.

합창단은 이날 기억되는 명절이나 성인에게 헌정된 특별한 스티케라를 부르고, 성직자는 제단을 떠나 성전 입구로 갑니다.집사는 집사님이 드리는 향의 향기로 다시 공기를 가득 채웁니다. 사원 중앙 탁자 위에 복잡하게 배열된 특별한 쟁반이 놓여 있고, 그 위에 소량의 포도주, 한 줌의 밀, 약간의 식물성 기름, 5개의 둥근 밀빵이 그릇에 담겨 있습니다. 이 모든 것 위에 세 개의 불이 켜진 양초가 떠오릅니다.

희미하게 빛나는 사원의 둥근 천장 아래 집사님의 기도가 들리다 . 여기에는 사람들의 구원, 교회 및 시민 당국, 기독교인의 영혼, 도시, 우리나라와 그곳에 사는 신자들, 고인을위한기도, 적의 침략으로부터 구출을 요청하는기도, 인터네 신이 포함되어 있습니다. 전쟁.

모든 성인들이 부름을 받았고, 그들 중 다수는 이름이 나열되어 있습니다.

무엇보다도 우리는 우리 도시와 모든 도시와 나라를 구원해 달라는 하나님께 요청하는 것을 듣게 될 것입니다“기근, 파괴, 비겁, 홍수, 불, 칼, 외국인의 침략 및 내부 전쟁으로부터; 우리의 선하고 자비로우신 하나님께서 자비를 베푸시고, 우리를 향하는 모든 분노를 거두시고, 그분의 정당하고 의로운 책망에서 우리를 구해 주시기를 빕니다.”

그리고 만약에 매끄러운(=기근), 홍수, 외국인과 인턴의 침입 서약(=투쟁)이 아직 분명한데, 겁쟁이가 무슨 상관이 있는 걸까요? 물론, 우리 중에 비겁한 사람보다 용감한 사람이 많아지기를 바라는 기도는 아닙니다. 겁쟁이-교회 슬라브어에서는 지진을 의미합니다. 불– 물론 화재가 발생합니다. 파괴 - 역병, 역병, 자애로운 - 지지하는, 정당하고 정당한 처벌 - 우리를 위협하는 정의로운 처벌, 필요– 이것은 폭력이다 등등.

이 청원은 “주님, 자비를 베푸소서”를 반복적으로 부르는 것으로 끝납니다.

리티아가 끝나면 기독교 교회의 많은 성인들의 이름을 나열하는 긴 기도문이 읽혀집니다. 일반적으로, 특히 우리 지역에서 영광을 받은 사람들입니다. 우리는 하나님께 이렇게 묻습니다.“우리의 기도를 은혜롭게 하시고, 우리 죄를 용서해 주시고, 당신 날개로 우리를 덮으시고, 모든 적과 대적을 우리에게서 몰아내시고, 우리 삶을 평안하게 하소서, 주님, 우리에게 자비를 베푸시고 당신의 평화를 베푸시어 우리 영혼을 구원하소서. 당신은 선하고 인류를 사랑하는 분이십니다.”

이 기도 후에 stichera를 다시 부른다. 신비한 이름을 가진 "시에" , 그러나 본질적으로 다른 사람들과 거의 다르지 않습니다. 성직자들은 성전 중앙, 빵이 놓인 식탁으로 더 가까이 이동합니다.
또 다른 고대 기독교 성가를 연주할 때가 다가오고 있는데, 그 내용은 복음에 보존되어 있습니다. "이제 놓아주세요."

그것은 St.에 의해 발음되었습니다. 신을받는 시므온은 탄생 후 40 일 만에 예루살렘 성전에서 신성한 유아 그리스도를 그의 품에 안았습니다. 이기도에서 구약의 장로는 시므온이 죽기 전에 온 세상의 구원, 즉 이스라엘의 영광과 이교도들의 깨달음을 위해 하나님 께서 주신 그리스도를 볼 수 있도록 허락하신 사실에 대해 하나님 께 감사합니다. 그리고 전 세계. 이 기도문의 러시아어 번역은 다음과 같습니다.“주님, 이제는 말씀하신 대로 당신의 종을 평안히 놓아 주시는 것입니다. 내 눈이 주의 구원을 보았나니 이는 주께서 모든 민족 앞에 예비하신 구원이요 이방인들의 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광이로다.”

보통 합창단은 엄청나게 아름답고 음악적으로 장엄한 노래를 부르기 때문에 가사를 알아내기가 어렵기 때문에 절에 오기 전에 미리 주요 성가의 가사를 읽어 보는 것이 좋을 것입니다.

여기에서 우리는 동정 마리아의 탄생 이후 즐거운 성탄절을 기억할 수 있습니다. 신약시대가 시작되다 , 그리고 구약은 구속력을 잃습니다. 샹들리에가 켜진다 (그리고 우리는 이미 기억합니다 - 이것은 사원 중앙에있는 샹들리에입니다) 명절의 트로파리온이나 하나님의 어머니께 드리는 감동적인 기도가 엄숙하게 노래됩니다. , 또한 부분적으로 복음 말씀에 기초합니다. 다음은 러시아어 번역입니다. “오, 하느님의 은총이 가득하신 하느님의 어머니 동정 마리아여, 기뻐하소서! 주님께서 당신과 함께 계십니다. 여인 중에 당신이 복되시며 당신에게서 난 열매도 복이 있나니 당신이 우리 영혼의 구원자를 낳으셨음이로다.”

집사는 빵, 밀, 포도주, 기름으로 식탁 주위에서 세 번 향을 피운 다음, 사제는 삶에 필요한 모든 것의 번영과 만족을 상징하는 이러한 기본적인 생산물의 풍요로움이 우리 성전에서 그치지 않기를 기도하며 축복합니다. 우리 도시, 국가 및 전 세계에서.

제사장이 제단 중앙 문으로 다가가면 빵이 담긴 상이 제단으로 옮겨지고 그곳의 하인들은 빵을 작은 조각으로 자르고 포도주를 뿌립니다. 조금 후에는 주님께서 빵 다섯 개로 오천 명을 먹이셨던 복음의 기적을 기념하기 위해 신자들에게 나누어질 것입니다., 뿐만 아니라 이 빵이 기도하는 사람들에게 힘을 주는 역할을 했던 고대의 밤새도록 기도하는 관습을 상기시켜 줍니다.

그동안 우리는 어떻게 듣는지 합창단이 시편 33편을 노래합니다. .

- “내가 매시 여호와를 송축하리니 여호와를 항상 내 입에서 찬양하리로다…
- 내가 여호와께 구하매 내게 응답하시고 내 모든 환난에서 나를 건지셨도다...
- 그에게 나아와 빛을 얻으라 그리하면 너희 얼굴이 부끄러움을 당하지 아니하리라...
- 거지가 부르짖으매 여호와께서 들으시고 그 모든 환난에서 구원하셨으니...
“맛보아 여호와의 선하심을 알라 그를 의지하는 자는 행복하도다.”
“부자는 가난해지고 굶주리기 시작했지만, 주님을 찾는 사람들은 모든 좋은 것이 필요함을 용납하지 않을 것입니다!”

사제는 우리를 돌아보며 손으로 허공에 십자 성호를 긋고 강생하신 하느님의 이름으로 우리 모두에게 하느님의 축복을 청합니다. “주님의 축복이 그분의 은혜와 사랑을 통해 항상, 지금 그리고 영원까지 너희에게 있기를 빕니다.”

합창단이 노래한다고대 긍정 아멘, 무슨 뜻인가요? 진심으로!천사의 찬양 소리: “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다” , 그리고 성전은 다시 어두워진다 그리고 침묵, 오직 측정에 의해서만 깨졌어 여섯 편의 시편을 읽으면서 구세주 그리스도께서 우리 세상에 오시기를 온 인류가 오랫동안 기다려 왔음을 상기시켜 줍니다.

마틴이 시작되었습니다.

PART 4. 여섯 편의 시편과 복음 읽기에 관하여

나는 1984년에 의식적으로 처음 철야 철야 예배에 참석했을 때 여섯 편의 시편이 시작될 때 왕궁의 문이 닫히고 샹들리에가 꺼지는 것을 보고 예배가 이미 끝났고 시간이 되었다고 판단했던 것을 기억합니다. 교회를 떠나려고. 나를 막아줄 사람이 있어서 다행이다. 결국 어둠 속에서 오랫동안 읽은 후에 "가장 흥미로운"것이 시작됩니다.

물론, 나에게는 Vigil의 모든 부분이 의미로 가득 차 있기 때문에 “흥미롭습니다”. 그리고 실제로 오늘날 우리 중 많은 사람들에게 모든 것이 단순했습니다. 문이 열려 있고, 등불이 타 오르고, 엄숙한 노래를 부르고, 성직자들이 엄숙하게 제단을 떠납니다. 즉, 흥미 롭습니다. 그리고 성전의 어둠 속에서 이해할 수 없는 내용을 읽는다면 흥미롭지 않습니다. 조금 인내심을 갖고 자신의 중요한 것에 대해 기도해야 합니다.

그러나 빛과 어둠의 교체가 삶에서 중요한 것처럼, 예배에서도 이 교체는 의미와 의미를 갖습니다.

성전의 어둠은기도하는 마음의 집중을 더욱 촉진 할뿐만 아니라 사람들이 수천 년 동안 하나님의 성육신을 기다리며 고통을 겪고 하나님 께 더 가까이 다가 갈 수 없다는 것을 뼈저리게 깨달은 구약을 상기시킵니다. 황혼은 빛나는 회개의 몸짓이며, 하나님 없이는 우리가 우리 자신의 의견과 환상의 어렴풋한 빛 속에서 방황할 운명이라는 사실을 상징합니다. 따라서 빛은 그리스도께서 우리 모두에게 따르라고 권유하시는 길의 명확성과 아름다움을 상징합니다.

***

그래서, 성전에 떨어진 어둠은 그리스도께서 천사들의 노래로 영광을 받으시고 이 땅에 오셨던 그 깊은 밤을 상징합니다. "글로리아".이 천사의 말씀은 특별한 여섯 편의 시편을 읽기 전에 나옵니다. , 기도로 아침을 거룩하게 하는 사람의 다양한 감정을 반영합니다. 여기에 하나님을 만나는 기쁨이 있고, 그 기쁨을 향한 회개의 길이 있습니다. 독서는 매우 중요합니다(아쉽게도 음향이 좋지 않고 독자의 표현이 불분명한 교회에서는 사실상 접근이 불가능하지만). 그 동안 자신을 교차하거나 절하는 것은 관례가 아닙니다. 그리고 훨씬 더 많은 이야기를 나누고, 교회를 돌아 다니며 떠나며 이것이 예배의 일종의 "중간 휴식"이라고 믿습니다.

처음 세 편의 시편이 끝난 후 제사장은 제단을 떠나 왕실 문 앞에서 조용히 12편의 특별 아침 기도문을 계속해서 읽으며, 그는 왕좌 앞 제단에서 읽기 시작했습니다.

작은 촛불에서 흔들리는 그림자를 던지고 예배서에서 기도문을 읽는 그의 모습을 보면서 우리는 타락한 인류의 슬픔을 들으시고 내려 오셨을뿐만 아니라 끝까지 우리의 고통을 함께하신 그리스도를 기억합니다. 지금 읽고 있는 시편 87편에 이 말씀이 나옵니다. 사제는 교회에 서있는 기독교인들을 위해 정신적으로기도하며 그들의 죄를 용서하고 진실한 믿음과 거짓없는 사랑을 주며 그들의 모든 행위를 축복하고 천국에 합당하게 만들도록 간구합니다.

여섯 편의 시편이 끝난 후, 저녁 기도의 시작 부분에서와 같이 대호칭 기도가 다시 낭송됩니다. 우리 모두는 집사를 따라 육시편의 시작 부분에서 탄생을 영광스럽게 이 땅에 나타나신 그리스도께 영적, 육체적 유익의 가장 본질적인 유익을 구하는 우리의 청원을 이행해 달라고 간구합니다.

기도가 끝난 후 부제와 합창단은 시편 117편을 노래합니다. “하나님은 여호와라 그가 우리에게 나타나셨으니 주의 이름으로 오시는 이가 찬송하리로다.”

우리는 그리스도께서 30세에 어떻게 공직에 들어가셨는지 기억합니다. 우리는 그분이 예루살렘에 입성하신 것을 기억합니다.. 여기서 예수 그리스도는 일반적인 하나님이 아니라 주님, 즉 창세부터 세상 끝날까지의 모든 신성한 역사의 하나님, 성경적 이스라엘의 하나님으로 고백됩니다.

여기 휴일의 주요 의미 론적 노래 인 troparion이 노래됩니다. 즐겁고 행복한 예배의 순간입니다. 육시편을 읽기 전에 꺼졌던 촛불이 촛대에 다시 켜집니다.그러나 이것은 더 큰 기쁨을 미리 맛보는 것에 불과합니다.

kathisma 읽기가 시작됩니다. 시편이 순서대로 선택됩니다. 그리스 단어 "kathisma"는 "앉다"를 의미합니다. 교회 헌장에 따르면 kathismas를 읽는 동안 숭배자들은 앉을 수 있습니다 . 그러니 벤치가 비어 있으면 앉아서 시편을 읽으셔도 됩니다. 이 시편을 읽는 데는 이유가 있습니다. 예를 들어, 일요일 아침에 읽는 두 번째와 세 번째 카티스마에는 그리스도에 대해 예언하는 시편이 포함됩니다. 그분의 죽음과 죽음으로부터의 부활.

kathisma가 끝난 후 집사는 작은 기도문을 선포하고 독자는 "sedalen"이라는 짧은 텍스트를 읽습니다.

그런 다음 마틴의 가장 엄숙한 순간이 시작됩니다. 사원은 모든 램프의 빛으로 밝혀지고 왕실 문이 열리고 성직자는 불타는 촛불을 들고 사원 중앙으로 나가고 신부와 집사는 사원 전체에서 향기로운 향을 태 웁니다. 합창단은 시편 134편과 135편에서 “알렐루야”와 “그 인자하심이 영원함이로다”라는 후렴구를 부르며, 주님께서는 인류에게 베푸신 많은 자비로 인해 영광을 받으십니다.자비는 그리스어로 엘레오스(eleos)이다. 식물성 기름, 램프와 램프를 채우는 것을 - 기름이라고도 함), "많은"- 폴리이므로이 예배 순간을 불립니다. 폴리엘레오스 .

이것은 성묘 동굴에서 온 세상을 비추는 그리스도의 부활의 빛을 상징합니다.

사순절을 준비하는 몇 주 동안의 폴리엘레오에도 시편 136편이 추가되는데, 이는 “바빌론 강들 위에서”라는 말로 시작됩니다.이 시편은 바벨론 포로 생활에서 겪은 유대인들의 고통을 이야기하고 잃어버린 조국에 대한 슬픔을 전합니다. 이 시편은 “새 이스라엘” 즉, 그리스도인들은 사순절 기간 동안 회개와 금욕을 통해 죄의 속박에서 벗어나기를 원하며 영적 고향인 천국을 위해 노력할 것입니다.

특별한 공휴일에는 폴리엘레오 뒤에는 공휴일이나 성인을 찬양하는 짧은 구절인 “광대”를 노래하는 노래가 이어집니다.배율은 명절의 아이콘 앞에서 사원 중앙의 성직자가 먼저 노래합니다. 그런 다음 사원 전체를 검열하는 동안 합창단은 이 가사를 여러 번 반복합니다.

하지만 폴리엘레오스의 주요 의미는 그리스도의 부활 소식입니다. 따라서 일요일에 (항상 전날 토요일에 시작된다는 것을 기억합니다) 몰약을 품은 여성 (즉, 향기로운 기름-몰약을 가져온 여성)이 무덤을 방문한 것에 대해 이야기하는 특별한 troparions가 노래됩니다. 그리스도의 부활, 구세주의 부활 소식과 이에 대해 사도들에게 알리라는 명령과 함께 천사가 그들에게 나타납니다.

각 troparion 전에 합창이 노래됩니다. “주님, 당신은 복이 있습니다. 당신의 의로움으로 저를 가르쳐 주십시오.” 그건 그렇고, 이것은 하나님 께서 우리 자신을 정당화하는 방법을 가르쳐 주신다는 의미는 아닙니다. 러시아어와 마찬가지로 슬라브어의 "칭의"는 진리라는 단어로 돌아가지만 여기서는 구약의 율법, 즉 하나님의 계명의 진리를 의미합니다. 따라서 이 문구를 다음과 같이 번역하겠습니다. “주님, 당신이 나에게 당신의 계명을 가르쳐 주셨으니 내가 당신을 찬양합니다!”

그리고 마지막으로, 예수 그리스도의 추종자 중 죽음에서 부활하신 것에 대해 마지막으로 배운 사람은 사도들이었습니다. 복음 역사에서 이 순간은 밤새도록 철야 기도 전체의 정점에서 기념됩니다. 일요일 복음을 읽고 있습니다.

네, 맞습니다. 폴리엘레오들이 아무리 엄숙하더라도, 전체 축제 마틴의 정점은 그녀는 아니야 복음 읽기 . 그리고 당장은 아닙니다.

집사의 짧은 기도가 있기 전에 독자는 특별한 단편 “이파코이”를 읽게 됩니다. (그리스어 “듣다”에서 유래) 그런 다음 합창단은 특별 후렴 "sedate"를 아름답게 부를 것입니다. (그들은 시편 15편의 구절로 구성되어 있으며, “도의 노래”, 즉 한때 노래를 불렀던 예루살렘 성전의 계단을 의미합니다) 집사 다음에 반복 짧은 문구시편에서-아침 prokeimenon.

그리고 그래야만 집사가 기도할 것입니다 “그리고 우리가 거룩한 복음을 듣기에 합당한 자로 여겨지게 하소서.”

“왜 이것에 대해서도 기도합니까?”라고 당신은 묻습니다. 결국 신부가 읽는 내용을 듣기만 하면 됩니다! 정말 그렇게 어려운가요?

물론, 어쨌든 우리는 신부님의 말씀을 듣게 될 것입니다. 그러나 교회가 말하는 것을 듣는 사람은 많지만 신자는 적습니다. 듣는 것만으로는 충분하지 않기 때문입니다. 또한 듣는 말씀을 삶에 적용하는 방법을 이해하고 받아들이고 깨달아야 합니다. 그러므로 우리는 특별히 주님께서 우리가 이 거룩한 말씀을 들을 수 있을 뿐만 아니라 우리의 구체적인 삶에 실천할 수 있도록 도와주시기를 기도합니다. 그리고 바로 여기에 지혜가 필요합니다. 일상적이지 않고 특별하며 종종 역설적입니다. 그렇기 때문에 우리는 특별히 기도하며, 그렇기 때문에 우리는 복음의 지혜를 특별한 경외심으로, 공손하게, 바로잡고, 들어야 함을 다시 한 번 상기시켜 주실 것입니다.

그리고 이기도 후에야 정해진 복음 구절을 읽을 수 있습니다. 그리고 사제의 경건한 목소리를 통해 우리는 우리 마음에 직접적으로 전달되는 사도의 목소리를 듣게 될 것입니다.

영원의 증인.

PART 5. 마틴스의 카논에 대하여

요즘에는 노래를 거의 부르지 않습니다. 이 전통은 사라지고 있습니다. 많은 사람들이 콧노래를 부르지만 노래를 부르지는 않습니다. 진심으로, 마음에서.

여기에는 여러 가지 이유가 있을 수 있습니다. 어쩌면 성실함과 자발성이 삶을 떠나는 것일 수도 있습니다. 공동창을 통해 자연스럽게 표현되는 사람들 간의 공동체 의식이 사라지고 있는 것은 아닐까. 그리고 일반적으로 사람들은 자신의 감정을 다르게 표현하는 데 익숙합니다.

그러나 여전히 노래하는 것은 인간의 특별한 상태입니다. 그것은 영혼이 감정에 압도될 때 자연스럽게 발생합니다. 기쁨, 슬픔, 조국에 대한 사랑.

그리고 아주 특별한 노래는 감사의 마음을 불러일으킵니다. 우리가 혼자가 아님을 하나님께 감사드립니다. 그리고 이것은 현대적이지는 않지만 노래와 기타 것들이 너무 많아서 우리 각자의 마음에 이르는 길을 찾는 성전에서 특히 두드러집니다.

***

11개의 주일 복음 독서가 있으며, 일년 내내 주일마다 조심스럽게 우리에게 제공됩니다. 현대인의 관점에서-토요일) 구주의 부활과 몰약을 품은 여인들과 제자들에게 나타나신 것에 대해 이야기하는 밤새도록 철야. 복음 읽기는 원 안에 반복됩니다. 12주마다 주기가 ​​다시 시작됩니다.

복음은 일반적으로 마치 성묘에서 나오는 것처럼 제단에서 성서를 꺼내는 교회 한가운데에서 읽혀집니다. 독서 후 집사는 복음을 들고 천사처럼 그리스도의 부활 소식을 선포합니다. 교구민들은 제자들처럼 복음에 절하고 조금 후에 몰약을 품은 아내처럼 복음에 키스하고 모두가 노래합니다. “그리스도의 부활을 보았습니다.” 일반적으로 초보자는 인접한 두 문구의 시작 부분에서 차이점을 구별하기가 어렵습니다. “보라 십자가로 말미암아 온 세상에 기쁨이 이르렀느니라”그리고 "항상 주님을 축복합니다..."하지만 "세보"- 이 경우에는 “(십자가로 온 세상의 기쁨이 되었기 때문이다)”,ㅏ "언제나"– 이것은 Church Slavonic에서도 "항상"입니다. 그리고 물론 그리스도가 아직 오시지 않았고 부활하지 않은 것처럼 "그는 항상 오실 것입니다"또는 "그는 오실 것입니다"라고 노래하는 (그리고 다른 사람들에게 이것을 요구하는) 할머니의 "신학적 추론"을 들어서는 안됩니다. !

그러나 불행하게도 우리는 아직 완벽함과는 거리가 멀습니다. 그러므로 교회 헌장에 따르면, “그리스도의 부활을 보았으며”라는 즐거운 성가를 읽은 직후 (예를 들어 Trinity-Sergius Lavra에서는 때때로 노래됩니다) 참회 시편 50편은 “하나님이여 나를 불쌍히 여기소서”라는 말로 시작됩니다. . 실제로 이 시편은 지난 수세기 동안 일어났던 것처럼 모든 교회에서 읽히지는 않습니다. 그러나 하나님을 찾는 기쁨과 우리의 죄성에 대한 슬픔이 결합된 것은 일반적으로 기독교의 특징입니다.

참회 시편이 끝난 후 합창단은 사도들과 하느님의 어머니의 기도를 통해 하느님께서 우리에게 자비를 베풀어 주시기를 간청하는 특별한 구절을 부르며, 시편 50편의 첫 구절이 다시 반복됩니다. “하나님이여, 주의 크신 긍휼대로 나를 긍휼히 여기시며 주의 크신 긍휼대로 나의 죄악을 사하소서!”

그런 다음 모든 신자들은 성전 중앙으로 가서 복음이나 성서대에 있는 아이콘에 입맞추고, 제사장은 붓을 사용하여 축복받은 기름인 기름으로 각 사람의 이마에 십자가 표시를 칠합니다.

그건 그렇고, 많은 "유능한 교구민"의 의견과는 달리 이것은 기름 부음이 아니지만 일반적으로 기름은 기분 좋은 냄새가납니다. 기름과 향으로 특별히 제조된 물질인 몰약은 우리 시대에는 세례성사와 결합되는 견진성사 동안 일생에 한 번 사용됩니다. 물론 그들은 또한 왕들에게 평화를 더럽히지만 이것은 당신과 나에게는 관련이 없습니다.

우리는 구약과 신약이 인류 구원에 관한 불가분의 역사이며, 그리스도의 부활은 고대 예언의 성취임을 간증드립니다. “예수께서 예언하신 대로 무덤에서 살아나셨느니라(즉, 예상대로 ), 우리에게 영생을 주소서(즉, 영생) , 그리고 큰 자비를 베푸소서."그리스도께서 회개하는 이들에게 보여주시는 “큰 자비”는 모든 충실한 이들에게 주어지는 인간의 구원입니다.

어떤 날과 공휴일에는 이 구절이 다른 성가로 대체됩니다. 예를 들어, 사순절 전과 사순절 기간 동안 일요일 철야 철야에는 특별한 트로파리아가 노래됩니다. "회개의 문을 열어라..." , 가치있는 사순절 모임을 준비했습니다.

그러나 우리는 과거의 사건들을 기억할 뿐만 아니라, 부활의 소식에 영감을 받아 형언할 수 없을 정도로 자신의 삶을 변화시키고 신앙의 증인이 되고 성인이 된 이들을 감사한 기억으로 존경합니다.

정경

이미 말했듯이 사람은 불완전합니다. 어떤 사람들은 집에 가기 위해 서두르고 다른 사람들은 다른 이유로 기름 부음에 서둘러 가고 있지만 안타깝게도 많은 교회에서는 과밀이 발생합니다. 그리고 종종 소란스럽고 소란스러운 가운데 (당신의 교회에서 그렇지 않다면 하나님 감사합니다!) 노래하고 읽는 내용이 완전히 관심에서 벗어납니다. 아이콘에 접근하고 기름 부음에 바쁜 교구민들은 합창단의 읽은 문구와 아름다운 멜로디의 발췌문을 듣습니다.

그러나 헛된 것입니다. 왜냐하면 기름 부음 중에 Matins의 가장 중요한 부분 중 하나 인 Canon이 수행됩니다.

정경– 그리스어로 번역하면 – “규칙, 패턴”을 의미합니다. 이 단어에는 여러 가지 의미가 있지만 공통점은 비례성, 계층성, 일반적으로 통용되는 의미입니다.

장르로서의 카논은 7세기에 등장했다. 9개 부분으로 구성된 음악적이고 시적인 작품이다. 그리스어에서는 "odes"라고 불리고, 슬라브어에서는 "songs"라고 불립니다. 그러한 각 노래는 소위 구약과 신약의 특정 구절을 시적으로 다시 말한 것입니다. 구약의 선지자들과 의로운 사람들이 역사의 여러 시기에 부른 성경의 노래로서 그들의 삶과 온 이스라엘의 삶에서 가장 위대한 사건에 대해 노래합니다. 그리고 그 내용은 매우 중요하여 수세기를 거쳐 오늘날까지 살아 남았습니다. 이것은 최고의 종교적 활력의 증거이며, 성서시의 꽃을 구성합니다. 고대 텍스트의 스타일에 따라 시간이 지남에 따라 "troparia"가 원본 줄에 추가되기 시작했습니다. 휴일이나 성도를 찬양하는 짧은 텍스트입니다.

정경의 각 정경은 14개의 트로파리아(troparia)로 구성되어 있으며, 여기에는 성경 구절이 삽입되어 있습니다. 실제로 일요일에는 합창과 함께 4개의 트로파리온을 읽습니다. “영광, 주님, 당신의 거룩한 부활에”, “영광, 주님, 당신의 존귀한 십자가와 부활에”, “지극히 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서”, “그리스도께서 죽음에서 살아나셨나이다”, “우리 하나님께 영광을 돌립니다. 당신께”, “나를 불쌍히 여기소서” 하나님, 나에게 자비를 베푸소서” 등등.

정경은 1.3의 세 부분으로 나누어져 있습니다. 노래 4,5,6 및 7,8,9는 두 번의 기도로 중단됩니다.

각 정경은 그날의 특정 휴일이나 성인을 찬양합니다. 일요일 대포는 그리스도의 부활, 죄와 죽음에 대한 승리를 찬양합니다. 명절 대포는 이미 일어나고 있는 세상의 변화의 예로서 명절의 의미와 성자의 삶을 자세히 강조합니다.

정경의 트로파리아를 낭독하고 각 노래의 첫 구절을 합창으로 부릅니다. 이 시작 구절을 다음과 같이 부릅니다. "이르모스"(그리스어: 바인딩). Irmos는 이 노래의 모든 후속 트로파리온에 대한 리듬 모델이며 신약에 상징적인 의미를 갖는 구약의 특정 사건을 기억하는 데 전념합니다.

예를 들어 첫 번째 노래의 irmos 텍스트는 다음과 같습니다. “우리가 주를 위하여 마시자 영광을 얻으리라”유대인들이 홍해를 건너는 기적적인 사건을 회상합니다. 주님은 악과 노예 생활에서 전능하신 구원자로서 영광을 받으 십니다.

두 번째 노래 이르모스(Irmos)는 시내 광야에서 모세가 부르던 고소하는 노래()를 소재로 하여 이집트에서 도망친 유대인들에게 회개의 마음을 일깨워 주므로 사순절 평일에만 부른다.

세 번째 칸토의 이르모스(Irmos)는 선지자 사무엘의 어머니 안나에게 아들()을 주신 것에 대한 감사의 노래를 기반으로 합니다. “내 마음이 여호와께 있고 내 뿔이 나의 하나님 안에서 높임을 받았으니 여호와와 같이 거룩한 이가 없고 우리 하나님과 같이 의인이 없도다.”. 그건 그렇고, 여기서 우리가 진짜 뿔에 대해 이야기하고 있는 것이 아니라는 것이 분명합니다. 구약성서에도 사람들은 그런 것이 없었습니다. 뿔은 하나님께 충실한 사람들의 힘과 힘을 상징하는 우화입니다.

4번째 칸토의 이르모스에서는 숲이 우거진 산 뒤에서 찬란한 햇빛 속에서 선지자 하박국에게 주 하나님이 나타나신 것에 대한 기독교적 해석이 주어졌습니다. 이 현상에서 교회는 오실 구세주의 영광을 본다().

선지자 이사야서에서 모티브를 따온 정경 제5일모스에서는 그리스도께서 화평케 하는 자로 영광을 받으시며 죽은 자 가운데서 부활하실 것이라는 예언도 담고 있습니다. 주님의 아침 찬양과 함께 우리에게 평화가 전해지도록 간구하는 마음을 합칩니다.

여섯 번째 이르모스는 바다에 던져져 고래에게 삼켜진 선지자 요나의 이야기에서 나온 것입니다. 이 사건은 우리가 죄의 심연에 잠겨 있음을 상기시켜 줍니다. 이 irmos는 또한 온 마음을 다해기도하는 사람의 목소리가 들리지 않을 정도로 불행과 공포가 없다는 생각을 표현합니다 (). 죄에 빠진 우리를 외면하지 않으시고 오셔서 구원해 주신 주님께 감사드립니다.

정경의 7번째와 8번째 노래인 이르모스(Irmos)는 바벨론의 불타는 용광로에 던져진 세 명의 유대인 청년의 노래에 기초를 두고 있습니다. 이 사건은 또한 기독교 순교에 대한 설명이기도 합니다.

정경 7번째 노래는 세 청년 중 한 사람인 아사랴에게 바치는 독창 감사의 노래입니다. 여기서 자주 발견되는 문구: “우리 조상들의 하나님 여호와여 주는 찬송을 받으실지니 주의 이름이 영원히 찬송과 영광을 받으시리이다”, “주의 모든 행사는 진실하시도다”, “우리 조상들의 하나님이여”, “하나님이여 주는 찬송을 받으실지니이다”.

정경 8번째 노래는 세 청년의 공통 노래인 아나니아, 아사랴, 미사일인데, 사실 이 노래는 편의상 이전 노래에 이어 별도의 노래로 분리된 것입니다. 8번째 노래의 irmos에는 다음과 같은 문구가 있습니다. “여호와의 모든 행사를 송축하라”, “영원히 노래하고 높이세”, “모든 피조물이 여호와를 송축할지어다”, “그리스도를 영원히 송축하자”, “대대에 계속하여”.

정경의 8번째와 9번째 노래 사이에는 하느님의 어머니를 기리기 위해 다음과 같은 가사로 시작하는 노래가 불려집니다. “내 영혼이 주님을 찬양하며 내 마음이 나의 구주 하나님을 기뻐함은”합창과 함께 "그룹보다 존귀하고 스랍보다 영광스럽도다."

하느님의 어머니께 영광을 돌리기 전에 부제는 제대와 성상 오른쪽에 향을 냅니다. 그런 다음 성상화 안에 있는 하나님의 어머니의 성상 앞에 멈춰 향로를 들고 공중에 십자가의 성호를 그리고 다음과 같이 선포합니다. “테오토코스이시며 빛의 어머니이시여, 노래로 찬양합시다”그런 다음 성전 전체에 향을 피웁니다.

제9칸은 세례 요한의 아버지 스가랴의 기도로 하나님께 영광을 돌립니다. “이스라엘의 하나님 여호와를 찬송할지로다” ( ; ).

정경이 끝난 후 밤새 철야기도에서 마지막으로 작은 기도문이 들립니다. 주일 철야 철야 기도에서 사제의 작은 기도와 외침이 끝난 후 부제는 “주 우리 하느님은 거룩하시다”고 선포합니다. 합창에서는 같은 말이 세 번 반복됩니다.

우리가 볼 수 있듯이, 다양한 시대에 나타난 예배에는 여러 층위가 있습니다. 많은 의미, 즉 교회의 신학적이고 시적인 부의 언어적 보물이 있습니다.

그리고 이 모든 것이 우리를 지나갈 때 정말 안타깝습니다. 영적인 양식에 굶주린 우리에게 교회는 정신과 영혼의 구원을 위한 귀중한 보물을 제공합니다. 그러나 우리는 예배를 일종의 아름다운 소음으로, 전통에 따라 교회에서 지켜야 할 시간으로 인식하는 경우가 거의 없습니다.

성전에서 일어나는 일의 의미를 이해하는 사람은 행복합니다. 그는 정신적으로뿐만 아니라 육체적으로도 신성한 역사에 들어가 고대 의인의 기쁨과 회개를 의미있게 이어갑니다.

감사하는 마음 깊은 곳에서 하느님께 노래를 부르는 사람은 행복합니다. 왜냐하면 이것은 단순히 고대 단어의 반복이 아니기 때문입니다. 이것은 우리의 영혼이 하나님에 대한 살아있는 감정으로 가득 차 있다는 증거이며, 우리에게 예배와 의식은 단지 경건한 전통이 아니라 우리 영혼의 노래라는 증거입니다. 그리고 우리 삶에는 많은 노래가 있지만 이것은 지구상에서 유일하게 중요한 노래입니다.

PART 6. 위대한 송영에 대하여

오늘날 많은 사람들은 교회를 긍정적인 것으로 인식하지만 이미 역사상 마지막 말을 한 교회입니다.“예, 한때 그녀는 러시아 문화 형성, 글쓰기 및 국가 형성에 기여한 것을 기억합니다. 그렇습니다. 러시아는 유명한 역사적 인물을 많이 배출했습니다. 네, 그 외에도 장점이 많았습니다. 그러나 오늘날 교회는 21세기 러시아인들에게 무엇을 말할 수 있습니까? 왜 그렇게 자주 성전을 방문하나요? 힘든 한 주를 보낸 후 주말에 가장 달콤한 잠과 휴식의 시간을 보내고 그 시간을 성전에 바칠 정도로 성전에서 일어나는 일이 그렇게 중요합니까?”

오늘날 널리 퍼져 있는 "종교성"은 일반 사람이 양립할 수 없는 것들을 결합하는 것을 완전히 허용합니다. “신은 영혼 안에 있지만 몸은 가게나 TV 앞에 있다.”

더욱이 교회를 거의 방문하지 않는 사람들이 교회 생활을 이해할 수 없다는 것은 비밀이 아닙니다. 예배의 복잡한 언어와 다양한 상징성 때문만은 아닙니다. 교회와 세속 사회는 결혼, 가족, 충실, 도덕, 순결, 전통의 연속성 등 삶의 많은 근본적인 문제에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있습니다.

그런데 교회란 무엇인가? 이들은 금박을 입힌 십자가와 돔이 있는 높은 벽 뒤에 있는 수염 난 장로들이 아닙니다. 교회는 그리스도의 이름을 지닌 우리 모두입니다. 그리고 우리의 도덕적 성격보다 더 중요한 것은 우리 머릿속에 무엇이 있는지, 무엇이 우리 행동에 영감을 주는지, 그것이 무엇인지, 즉 우리 행동에 달려 있습니다.

우리는 세상에 존재의 의미를 상기시킵니다. 완벽함과는 거리가 먼 우리는 교회에 모여 하나님을 찬양합니다. 이것이 우리가 세상에 전하는 유일하고 귀중한 메시지입니다. 하나님 없이 정신을 잃어가는 세상.

***

정경이 끝난 후 Matins에서 짧은 텍스트를 읽습니다. , 명절의 영적 본질에 대해 간략하게 이야기하고 "빛의 접근을 예고하는"이라는 뜻의 "루미너리(luminary)"라는 특별한 이름을 가지고 있습니다. 일요일 정경에서 이 성가는 그리스 단어 "exapostilary"로 불립니다. 동사 "I send"에서 유래한 것입니다. 왜냐하면 고대에는 이 성가를 부르기 위해 가수가 합창단에서 성전 중앙으로 보내졌기 때문입니다.

주요 공휴일에는 합창단이 이 유명인을 부를 수 있습니다.

그 후 합창단은 다음 가사로 시작하는 스티케라를 부릅니다. “호흡마다 여호와를 찬양하라”. Vespers와 마찬가지로 그들은 하나님 께 드리는 특별하고 영광스럽고 "찬양"시편 인 148, 149, 150 편과 일치하도록 시간을 정했습니다. 그래서 그들은 이렇게 불린다. "칭찬에 대한 Stichera."

밤새 철야기도의 다른 stichera와 마찬가지로 "찬양에 대한 stichera"의 내용은 특정 날짜에 거행되는 복음이나 교회 행사 또는 유명한 성인의 기억을 찬양합니다.

stichera는 가장 오래된 기독교 찬송가 중 하나의 장엄한 노래로 끝납니다. 위대한 송영 (IV 세기). 좋습니다. 텍스트가 꽤 크거든요. 천사의 노래를 바탕으로 “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다” 예수 그리스도의 탄생 ()과 시편에서 발췌 한 송영은 내용이 복잡합니다. 이 책은 하나님을 영화롭게 하며 죄로부터의 구원, 영혼의 치유, 하나님의 뜻에 대한 지식을 구하는 내용을 담고 있습니다. 텍스트는 고대이므로 질병 치료, 일상 업무 지원 등 우리의 지상 요구에 대한 요청이 거의 없습니다.

이것이 바로 교회가 우리 삶에서 무엇이 중요하고 무엇이 부차적인지를 끊임없이 상기시키는 방법입니다.

고대에는 그리스도의 탄생을 통해 세상에 온 빛을 상징하는 발광체와 송영의 노래가 첫 번째 광선이 나타날 때 발생하도록 야간 예배의 노래와 독서를 배포하는 것이 관습이었습니다. 떠오르는 태양의.

이 관습은 오늘날까지 아토스 산과 다른 수도원에서 살아 남았습니다. 그렇기 때문에 찬양에 대한 stichera를 부른 후 샹들리에가 다시 빛나고 열린 왕실 문에서 그리스도를 영광스럽게하는 성직자가 보입니다. “우리에게 빛을 보여주신 당신께 영광을 돌립니다.”

송영은 대개 아름다운 곡으로 노래됩니다. 일부는 너무 아름다워서 뒤에 있는 단어를 알아낼 수 없습니다. 안타깝습니다. 본문은 기독교인에게 중요합니다.

트리 사기온의 찬양 노래가 끝납니다 “거룩하신 불멸의 분이시여, 우리에게 자비를 베푸소서. 거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸자여, 우리에게 자비를 베푸소서!”그리고 오늘의 troparion-휴일의 의미를 드러내는 짧은 노래입니다.

절제되고 숭고한 찬양의 본문을 마친 후, 이제 우리는 우리의 기본적이고 일상적인 필요 사항에 대해 더 자세히 기도합니다. ambo의 부제는 Vespers에서와 같이 "순수한"및 "청원"문을 읽습니다.

두 번째 기도가 끝나면 사제는 우리를 향해 돌아서서 “모두에게 평화를!”이라는 말로 축복한 다음 마음 속으로 기도문을 읽습니다.. 고대에는 다음과 같이 큰 소리로 읽었습니다.“높은 곳에 사시며 아래(땅에 위치함)를 굽어보시며 모든 것을 보시는 눈으로 모든 피조물을 보시는 거룩하신 주님! 우리는 영혼과 육체로 당신 앞에 절하고 지성소 이신 당신에게기도합니다. 당신의 거룩한 거처에서 보이지 않는 손을 뻗어 우리 모두를 축복 해주십시오. 우리가 어떤 식 으로든 자발적으로 또는 무의식적으로 죄를 지었다면 선하시고 인간을 사랑하시는 하나님, 저희를 용서하시고 세상 생활과 영적 생활에 필요한 축복을 주소서.”

All-Night Vigil은 시작된 것과 같은 방식으로 끝납니다. 삼위 일체의 영광으로 끝나고 그 후 신부는 우리를 바라보며 "해고"라고 말합니다. 이는 우리를 성전에서 "해고"하고 떠나도록 축복하는기도입니다. 일반예배. 성전의 성도들과 기념하는 날을 기억하고 우리의 용서와 구원을 위해 하나님께 간구하는 것입니다.

신부의 마지막 축복에 이어 합창단은 총 대주교, 집권 주교, 총장 및 교구민들에게 수년 동안 노래를 부르고 왕실 문이 닫히고 샹들리에가 꺼지고 ... 우리가 해산됩니까? 아니요, 그게 다가 아닙니다. 밤새도록 철야 기도의 마지막이자 마지막 부분인 “첫 시간”을 낭독합니다.

보다(그리스어 ὧραι) - 하루 중 특정 시간을 성별하는 기독교 공개 기도입니다.

나머지 "시계"와 마찬가지로 첫 시간은 세 편의 시편과 다양한 기도로 구성됩니다. 현대에서는 이 모든 것을 읽습니다. 오랜 봉사에 지친 사람들은 더 이상 독자의 말을 특별히 듣지 않고 집으로 돌아가고 있습니다. 그러나 잘 듣고 본문의 번역도 함께 보면 영적인 유익을 얻을 수 있습니다. 결국 첫 번째 시간은 고대 제도를 관찰하기 위해 "무언가"를 읽는 것이 아니라 신성한 역사의 사건과 아침을 거룩하게하는기도에 대한 의미있는 기억입니다.

첫 번째 시간에 읽히는 세 편의 시편 5편, 89편, 100편과 이 시간의 다른 기도문에서 우리는 그리스도께서 심판을 받으셨던 그 아침 시간쯤에 아담과 하와가 낙원에서 추방된 것을 기억합니다. 가야바의

정시 기도에서 우리는 하나님께 “이른 아침에 우리의 음성을 들어주시고” 하루 종일 우리의 활동을 도와달라고 간구합니다.

“그리고 영원토록...”이라는 기도가 끝난 후, 사제는 번쩍이는 옷도 입지 않은 채 영대를 입고 겸손하게 제대에서 나옵니다. 황혼 속에서 그는 그리스도께 드리는 기도로 첫 시간을 마무리하며, 그 기도에서 그분은 “세상에 오는 모든 사람을 비추는 참 빛”으로 영광을 받으십니다. “참 빛 이신 그리스도, 세상에 오는 모든 사람을 깨우치고 성결하게 해주세요! 당신 얼굴의 빛을 우리에게 봉인해 주시어, 우리가 그 빛 안에서 접근할 수 없는 빛을 볼 수 있게 하시고, 당신의 지극히 순결하신 어머니와 모든 성인들의 기도를 통해 당신 계명을 성취하도록 우리 발걸음을 인도하게 하소서. 아멘".

기도가 끝나면 사제는 성상 안에 있는 하느님의 어머니의 성상 앞에 절하고 합창단은 성모님을 기리기 위해 승리의 노래인 "Victory Voivode Elected"를 부릅니다.번역하면 다음과 같이 들립니다.“하나님의 어머니이신 당신의 종인 우리는 끔찍한 환난에서 우리를 구원하기 위해 우리를 보호하시는 사령관에게 감사를 표합니다! 그러나 당신은 무적의 능력을 가지고 계시므로 우리를 모든 위험에서 구원하시므로 우리가 당신께 부르짖습니다. 결혼을 알지 못한 신부님, 기뻐하십시오(당신께 경의를 표합니다)!”

그 다음에 신부는 이번에는 짧게 다시 “해고”라고 말했습니다. 합창단은 “주님, 자비를 베푸소서”를 세 번 부릅니다. , 일부 교회에서는 하나님의 어머니와 성도들을 기리기 위해 국가적 성가를 더 추가할 것입니다. 그리고 그게 지금입니다.

***

우리는 성전을 세상에 남겨둔다.

거듭난 자, 다시 정통 신앙의 은총을 받아들인 자로서.

exapostilarium을 부를 때 가수가 합창단에서 성전 중앙으로 보냄을 받은 것처럼, 사도들이 예루살렘을 떠나 우주의 다른 끝으로 보냄을 받은 것처럼, 우리도 설교 후에 다시 성전으로 돌아가도록 세상으로 보냄을 받았습니다.

예, 설교입니다. 우리가 그리스도의 이름을 받들고 나면 우리의 행동과 말이 전파되기 때문입니다.

이 설교는 All-Night Vigil을 포함하여 일반 교회 예배에 참석하는 정교회 기독교인 모두에게 맡겨졌습니다. 우리는 영적 성장의 정도에 관계없이 한 입으로 하나님을 찬양하고 이 세상에서 하나님의 끊임없는 활동인 정교회의 변화시키는 활동에 대해 온 세상에 간증합니다.

그러므로 역설적이게도 우리를 둘러싼 미친 세상에 이성을 되돌리기 위해 불합리한 우리는 교회로 부름을 받았습니다. 당신의 삶을 변화시켜 돌려주십시오.

절은 상황이 안 좋을 때 달려갈 수 있는 곳만은 아니다. 성전은 하늘 조국의 대사관입니다. 그리고 밤새도록기도 한 우리에게 달려 있습니다. 우리나라에서 그들이 과거의 영광스러운 정교회 페이지를 얼마나 기억할뿐만 아니라 경건하고 진정한 정교회로 살 것인지는 우리에게 달려 있습니다.

밤새도록 철야를 너무 좋아해서 매주 토요일과 공휴일 전날 저녁이 없으면 영혼이 교회로 부를 수 있도록 비어 있으면 좋을 것입니다.

그러나 주님께서는 우리를 떠나지 않으시고, 삶의 폭풍에 지친 우리 마음을 사랑으로 방문하실 것입니다.

헤구멘 실루안(투마노프)

철야 철야 예배는 저녁 예배로 시작하여 부활 전 아침 저녁 예배로 끝나는 엄숙한 예배입니다. 정통 휴일. 교회에 다니는 그리스도인들만이 저녁에 시작하여 아침 7시에 끝나는 예배를 견딜 수 있습니다.

철야 철야의 교회 명령

밤새도록 예배는 축하 행사를 반영합니다. Vespers와 달리 야간 철야는 아침 철야 후에 끝납니다.

밤새도록 철야 기도는 정교회에서만 신성합니다.

철야예배의 역사는 예수 그리스도께서 밤새도록 기도하신 밤기도에서 시작됩니다. 초기 기독교 시대에 신자들은 종종 밤기도에 시간을 보냈습니다. 야간 철야에는 Vespers와 Matins가 포함됩니다.

저녁 예배

저녁예배는 오후 5~6시에 시작됩니다. 이때 메시아의 오심에 대한 유대인들의 기대가 붉은 실처럼 이어지는 구약의 사건을 회상하는기도와 성가가 들립니다.

이 사건을 기념하기 위해 제사장은 제단에 향(향)을 태웁니다. 삼위일체께 영광을 돌린 후 시편 103편을 부르는데, 노래하는 동안 참석한 모든 사람과 성전 자체가 향로를 받습니다. 향을 피우는 것은 첫 사람 아담과 하와가 뱀과 타락을 만나기 전에 그들에게 주신 전능하신 하나님의 은혜의 표시입니다.

그 때에 하늘 에덴의 문이 열려 있었던 것처럼, 분향하는 동안에도 성전의 문이 열렸습니다.

중요한! 모든 사람은 선택에 직면하며 모든 사람은 독립적으로 결정을 내려야 합니다. 아담과 이브는 마귀에게 순종하여 낙원에서 쫓겨났고 낙원의 문은 영원히 닫혔습니다.

이 행사를 기념하여 향을 피운 후 왕실 문이 닫히고 강단 위에 집사가 서 있습니다. 사람들은 낙원에서 쫓겨난 후 죄로 인한 질병, 슬픔, 박탈을 경험하기 시작했습니다.

장황한 설명

위대하고 평화로운 예배 동안 집사와 교회에 참석한 모든 사람은 주님께 죄 용서를 구합니다.

위대하신 주님께서는 사람들에 대한 사랑으로 죄 사함을 통해 하나님에 대한 지식을 통해 그들에게 천국 낙원으로 돌아갈 길을 주셨습니다. 시편 1편을 노래합니다.

예배 중에는 기도와 성가가 거행됩니다.

stichera "Lord, Call"에는 사제가 교회에서 향을 피우는 동안 참회하고 기도하는 동기가 포함되어 있습니다. Vespers 동안, 회개와 죄 사함 후에 미래 구원의 표시로 성전의 왕실 문이 다시 열리고 측면과 북쪽 개구부에서 나오는 사제와 집사의 행렬이 그들을 향해 향합니다. “지혜야, 용서하라”라는 말과 함께 집사는 향로를 사용하여 십자가를 묘사하고 모든 교구민에게 주의 깊게 들으라고 요청합니다.

“조용한 빛”이라는 노래는 만왕의 왕, 신 중의 하나님이 왕궁에서 태어나지 않고 밀짚 위의 구유에서 태어나셨으며 재림이 가까웠음을 기독교인들에게 일깨워줍니다.

성전 봉사에 대해 더 알아보기:

엄숙하고 청원하는 기도문을 바칠 시간이 다가오고, 주요 공휴일 전에 기도문이 이어집니다. 리티아(litia)가 그리스어로 번역된 일반 기도는 이전에 세례를 받지 않고 회개하는 사람들이 기도 요청에 참여할 수 있도록 현관에서 이루어졌습니다. 현대 사원에서는 서쪽 입구 근처에서 리튬을 읽습니다.

리티아 동안에는 빵 다섯 개를 축복합니다. 이는 예수님께서 생애 동안 행하신 기적을 기념하는 것입니다. 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이셨습니다..

먼 과거에 기독교인들은 마틴 앞에서 배고픔을 달래기 위해 이 빵을 사용했습니다.

합창단은 "시에 관한 스티케라"를 부른 후 "이제 놓아주세요"라는 기도문을 부릅니다. 이기도 동안 정교회 기독교인들은 마리아와 요셉이 아이의 탄생을 위해 희생을 바쳤을 때 처음으로 만난 의로운 시므온을 기억합니다. 시므온은 메시야를 보기 전에는 죽지 아니하리라는 하나님의 말씀을 들었습니다. 시므온은 예수를 손에 안고 “이제 당신의 종을 놓아 주시는군요”라고 말했습니다.

신을받는 의로운 시므온의 아이콘

저녁 예배의 끝

저녁 기도 끝에는 “하느님의 어머니, 동정녀여 기뻐하소서!”라는 찬송이 부릅니다! 겸손과 순종, 하느님에 대한 사랑 덕분에 동정녀 마리아는 세상의 모든 여성들 가운데서 예수님의 지상 어머니로 선택되었습니다.

다른 중요한 기도에 대하여:

신부는 “주 하느님의 축복이 당신에게 있습니다”라는 하느님의 메시지를 전하며 저녁 예배를 마칩니다. Vespers는 Matins 봉사의 지휘봉을 넘겨 구약 시대의 추억을 끝냅니다.

조과

마틴스는 “가장 높은 곳에는 하나님께 영광”으로 시작하는 여섯 편의 시편을 읽으며 시작합니다. 이 가사는 예수께서 베들레헴에서 탄생하실 때 천사 합창단이 불렀습니다. 여섯 시편 읽기의 특징은 성전이 완전히 어두워지고 모든 광원이 꺼지고 아침 기도문을 읽을 때 불이 켜진다는 것입니다.

다윗 왕이 쓴 시편 6편은 환난과 불행으로 가득 찬 죄 많은 상태에 있는 사람들을 창조하신 하나님의 자비에 대한 희망을 노래합니다. 여섯 시편은 전능자에 대한 특별한 존경심으로 구별됩니다.

대호칭기도는 “하나님께서 우리에게 나타나셨다”는 집사의 말씀으로 끝나며, 구약성서에서 메시아 강림에 대한 예언이 이루어졌음을 강조한다.

폴리엘레오스

Matins의 가장 엄숙한 부분은 폴리엘레오(Polyeleos)로 문자 그대로 많은 기름, 기름, 많은 자비를 의미합니다. 폴리엘레오 동안 부르는 각 시편은 “그의 인자하심이 영원함이로다”라는 말로 끝납니다. 폴리엘레오 동안 왕실 문이 열리고 성전의 모든 등불이 켜지고 제사장들은 향로를 들고 교회 건물 전체를 돌아다닙니다.

부활 전, 공휴일 전에 일요일 troparions가 노래됩니다-해당 공휴일 또는 성자의 확대.

다음으로 달력의 부활 또는 명절에 해당하는 복음의 장을 읽고 "그리스도의 부활을 보았다"라는 노래를 듣습니다. 일요일 밤 철야 예배에 교회에 참석한 모든 사람들은 복음에 입맞춤을 하고, 공휴일에는 아이콘에 입맞춘 후 이마에 기름을 바릅니다.

마틴의 가장 엄숙한 부분은 폴리엘레오입니다.

확인

견진성사는 성찬이고 정통이다 교회 의식, 하나님께서 자비를 베풀어 주시는 것을 의미합니다. 고대부터 기름을 바르는 것은 하나님의 축복을 나타내는 기쁜 표시였습니다. 기름은 성서에 여러 번 언급되는 올리브나무에서 만들어졌습니다. 올리브 잎은 방주에서 풀려난 비둘기가 노아에게 가져온 것인데, 이는 생명의 상징이요, 하나님이 더 이상 진노하지 않으신다는 표시였습니다.

다음으로, 거룩하거나 기념하는 행사에 헌정된 9곡의 노래로 구성된 정경을 낭독합니다. 규칙을 의미하는 각 정경은 9개 정경 각각을 연결하는 부분인 이르모스(irmos)로 끝납니다. Irmos는 구약 시대와 구세주의 탄생을 연결합니다. Troparions에는 예수님과 하나님의 어머니를 찬양하는 찬송가가 포함되어 있으며, 영광을 받는 성자의 명절이나 이름을 기리는 찬송가가 포함되어 있습니다.

정경을 작성할 때 성인과 선지자의 기도와 메시지가 사용됩니다.

• 선지자 모세;
• 이사야;
• 하박국;
• 세례 요한 신부와 다른 많은 사람들.

정경의 노래는 왕문 왼쪽에 매달려있는 하나님의 어머니의 아이콘에서 끝납니다. 합창단은 하나님의 어머니께서 친히 그리스도인들에게 주시는 감동적인 기도를 낭송합니다. “내 영혼이 주님을 찬양합니다”(누가복음 1:46-55). 감동적인 노래가 끝난 후 합창단은 시편 49,150편을 부르며 위대하신 창조주께 찬양을 드립니다.

위대한 송영은 태양의 첫 번째 광선이 나타날 때 울리며 모든 나라의 빛이시며 진리의 태양이신 예수 그리스도를 상징합니다.

마틴의 끝

아침이 끝나면 삼위 일체를 찬양합니다. “거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸자여, 우리에게 자비를 베푸소서.” 강렬하고 청원하는 기도문은 마틴을 마무리하며, 그 후 최종 해고가 선언되어 교회를 떠날 때 정교회를 축복합니다. 철야 철야 예배 후 짧은 예배인 첫 시간은 다가오는 하루를 기도로 거룩하게 합니다.

주목! All-Night Vigil은 최초의 기독교인, 위대한 성도들에 의해 설립 된 정교회에서만 신성하게 존경받으며 오늘날까지 계속되고 있습니다.

현재 철야 철야는 다소 단축되어 늦게 시작하고 일찍 끝납니다. Vespers와 Matins의 시작과 끝은 종소리로 알립니다.

콘스탄틴 파르호멘코 신부의 설명과 함께 철야 철야 기도

이야기

구약교회의 실천은 정규적인 밤기도를 몰랐습니다. 그러나 이미 사도들의 저서에서 우리는 밤새도록 기도하는 것에 대해 자주 언급하는 것을 발견합니다: 누가복음 6, 12; 9, 28; 매트. 26, 36; 사도행전 16, 25. 바울은 빈번한 철야 기도에 관해 다음과 같이 썼습니다. 6, 5; 11, 27.

깨어 근신하여 그리스도의 재림을 기억하라는 교훈: 베드로전서. 5, 8; 1 오호. 16, 13; 안부. 4, 2; 1 테스. 5. 6; 열려 있는 3, 2 - 3; 16.15; 쉬지 말고 기도하라: 데살로니가전서 1장. 5, 17; 에프. 6, 18.

서부 순례자 에게리아(Eger. Itiner.)의 기록에서 우리는 예루살렘과 그 주변 지역의 야간 철야 예배에 대한 자세한 정보를 찾을 수 있습니다.

철야 철야는 예루살렘 규칙과 원래 Studite 규칙의 주요 차이점이었습니다.

법적 지침 및 확립된 관행

구성과 상징

일반적으로 다음으로 구성됩니다. 대저녁 예배리튬과 빵의 축복, 축제 마틴 및 첫 시간.

예배의 상징은 교회의 역사, 즉 구약과 신약, 그리고 예수 그리스도의 재림에 대한 기대입니다.

철야 기도의 일부인 저녁 예배의 특징은 다음과 같습니다.

1. 일반적인 느낌표가 아니라 Matins의 느낌표로 시작됩니다. 성도의 영광;
2. 첫 번째 시편 103편은 읽지 않고 노래하며 성전 전체에 대한 검열을 동반합니다.
3. 청원서에 따르면-리티아와 빵의 축복(일반적인 일요일 철야 철야 기도에서는 대 사순절 준비 주간, 첫 번째(정교회 승리) 및 세 번째(예배)를 제외하고는 수행되지 않습니다. 십자가) 사순절 주간).

Matins는 전적으로 공휴일이나 일요일 의식에 따라 수행됩니다. 여섯 편의 시편을 읽는 것으로 시작됩니다. 축제(일요일은 아님) 마틴이 끝나면 헌장은 "성자의 양초에서 나온" 기름으로 기름을 부을 것을 규정합니다. 러시아 교회 절반의 확립된 관행에 따르면, 밤새 철야 기도할 때마다 기름 부음이 이루어집니다.

현대 연설에서 용어 사용

전통적인 문학적 용례에 따라 다음과 같이 말해야 합니다. 철야 철야에 가다; 철야 철야를 마치고 돌아오다등 그러나 교회 언어 문화의 상실로 인해 20 세기 중반에 전치사 사용이 널리 보급되었습니다. ~에그리고 와 함께각기.

또한 일반적인 용어로 이 용어는 실제로 러시아 교회의 확립된 관행에 따라 자정 예배, 마틴, 부활절 시간 및 전례로 구성되는 야간 부활절 예배와 관련하여 사용됩니다.

또한보십시오

노트

문학

1. // 신학 작품. 엠., 1978. 18호. 5-117.
2. Uspensky N.D., LDA 교수. 동방 정교회와 러시아 교회의 철야 철야 예식 // 신학 작품. 엠., 1978. 19호. 3-70.

연결

• 정통 서비스에 대한 간략한 설명. 철야 철야
• 러시아 교회 X-XX 세기의 신성한 예배. // 정교회 백과사전, 용량 " 러시아 정교회»

위키미디어 재단. 2010.

동의어:

다른 사전에 "All-Night Vigil"이 무엇인지 확인하십시오.

밤새도록 철야… 철자사전 참고서

현대 백과사전

- (철야 철야) 일요일 전날과 개별 공휴일에 거행되는 정교회 예배. Great Vespers, Matins 및 1시간 서비스를 결합합니다. 아카펠라 합창단을 위한 All-Night Vigil이라는 음악 사이클의 저자: P.I.... ... 큰 백과사전

밤새 철야 (vigil), 폴리 엘레 오스 러시아어 동의어 사전. 밤새 철야 명사, 동의어 수 : 4 철야 (5) ... 동의어 사전

철야 철야- (철야 철야), 일요일 전날과 개별 공휴일에 행해지는 정교회의 신성한 예배. 11세기부터 러시아의 비잔티움에서 유래되었습니다. Great Vespers, Matins 및 1시간 서비스를 결합합니다. 19세기 후반부터. 처럼 퍼져... 그림 백과사전

- [shn], 철야 철야, 여성. (교회). 정교회 기독교인을 위한 저녁 교회 예배. 사전 Ushakova. D.N. Ushakov. 1935년 1940년 ... Ushakov의 설명 사전

- [sh], 아, 여자요. 정교회: 교회 공휴일 전 저녁 예배(때때로 밤에도 계속됨). 밤새도록 철야에 참석합니다. 밤새도록 철야에 가십시오. Ozhegov의 설명 사전. 시. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949년 1992년 … Ozhegov의 설명 사전

밤새 철야- 밤새 철야. [올나잇]으로 발음… 현대 러시아어의 발음 및 강세 어려움 사전