러시아 제국의 옛 신자들과 함께하는 타라네츠. 타라네츠 S.V. 우크라이나의 옛 신자들: 역사와 현재 상태에 대한 질문. 대략적인 단어 검색

추상적인:

논문은 러시아 제국의 고대 신자들의 역사를 다루고 있습니다. 저자는 종교 간 및 인종 간 문제를 최초로 연구하고, 고대 신자들의 뇌물 시스템과 지배적인 역사적 조건에 대한 적응을 분석하고, 서로 다른 동의를 얻은 고대 신자의 수를 설정하고 정착 지역을 개략적으로 설명하려고 노력했습니다. 러시아와 해외에서. Belokrinitsky 계층 구조의 역사는 비원형 지점, Old Believer 커뮤니티의 사회 구조, 역사를 포함하여 가장 완벽하게 연구되었습니다. 전 러시아 센터 Old Belief는 Old Believer 수도원, 수도원 등의 형성, 진화 및 청산을 보여줍니다.

Z미스트:

머리말…5

1장.고대 신자들의 역사에 관한 문헌 및 출처 검토

고대 신자들의 역사서에 관한 에세이...15

옛 신자들의 역사를 연구하기 위한 출처...73

제 2 장."오래된 신앙"의 확산, 정착 및 고대 신자의 수

“옛 신앙”이 확산되는 요인들 ...111

옛 신자 식민지화의 지리...124

러시아와 해외의 고대 신자 수...169

3 장. Old Believer 공동체의 사회 구조

농민...217

속물주의…222

코사크...232

상인...252

성직자...259

4장.국가와 옛 신자들

옛 신자들의 법적 지위...266

박해…278

5장.항의 및 타협 모색

봉기와 혁명 운동에 옛 신자들의 참여 ... 307

옛 신자들과 뇌물 수수 “문화”… 346

적응의 한 형태로서 왕을 위한 기도...366

6장.종교 간 및 인종 간 관계

종교간 관계...377

인종간 관계...390

7장.믿음

벨로크리니츠키 계층...414

베글로포포프치…463

베스포포브치…480

8장.수도원과 수도원. 옛 신자들의 뛰어난 중심지

고대 신자 수도원: 형성, 진화, 청산...497

케르제네츠 ...538

지점...554

비고-렉신스카야 암자…564

스타로두바이...572

이르기즈…583

Rogozhskoe 묘지 ...588

프레오브라젠스코예 묘지...598

벨라야 크리니차 ...604

Kurenevskoye Trimonastery ...624

체렘샨 ...637

연표러시아 고대 신자들의 역사에서 가장 중요한 날짜 …644

이름 색인 …668

…700

약어 목록 …702

타라네츠 S.V. 러시아 제국에 대한 옛 신앙(17세기 후반~20세기 초반). – V. 1. 고대 신자 공동체와 국가 및 공식 교회의 관계 / H. V. Boriak 편집. 우크라이나의 NAS. 우크라이나 역사 연구소; 우크라이나의 옛 신앙 역사와 문화 박물관. – K., 2012. – 704p.

제목:러시아 제국에 대한 옛 신앙(17세기 후반~20세기 초반)
작성자:타라네츠 S.V.
년도: 2012

div 스타일b요약: /b. /div. p이 논문은 러시아 제국의 옛 신앙 역사를 조명합니다. 저자는 최초로 종교 간, 민족 간 문제를 검토하고, 고대 신자들의 뇌물 제도와 당시 역사적 상황에 대한 적응을 분석하고, 러시아 안팎에서 그들의 규모와 정착 지역을 식별했습니다. 이 간행물은 또한 emBelokrinitsa/em 계층 구조, 고대 신자 공동체의 사회 구조, 전체 러시아 고대 신앙 센터의 역사, 고대 신자 수도원 및 촌극의 형성, 개발 및 청산에 대한 자세한 역사를 제공합니다./p p역사가, 철학자, 민족학자, 러시아 민족 문화에 관심이 있는 모든 사람을 대상으로 합니다/p, br. div 스타일="배경 색상:#fdfcfc;색상:#8B4513;패딩:10pt;글꼴 크기:10pt;텍스트-정렬:센터;". b내용: /b, /div. p머리말 ...5/p p classem, StrongChapter/strong. /여자 이름. 여자 이름. 강하다 1./강하다. /em, Strong구신앙 역사에 관한 문헌 및 출처 검토 /strong. /p p class 옛 신앙 역사에 관한 에세이 ...15/p p class 옛 신앙 역사에 관한 출처 ...73/p p classem; Strong2장./strong, /em. 강한 “오래된 신앙”의 확산, 옛 신자들의 정착과 규모 /강함. /p p class“오래된 신앙”이 퍼지는 요인 ...111/p p class고대 신자들의 식민지화 지리학 ...124/p p class러시아와 해외의 옛 신자들의 규모 ...169/p p classem, StrongChapter 3./ 강하다, /em. Strong 옛 신자 공동체의 사회 구조 /strong; /p p 클래스농민 ...217/p p 클래스쁘티 부르주아 ...222/p p 클래스코사크 ...232/p p 클래스상인 ...252/p p 클래스성직자 ...259/p p 클래스. 강한4장./강한. /여자 이름. Strong 국가와 옛 신앙 /strong. /p p class옛 신자들의 법적 지위 ...266/p p class박해 ...278/p p classem, StrongChapter/strong. /여자 이름. 여자 이름. 강하다 5./강하다. /em, StrongProtest 및 침해 검색 /strong. /p p class고대 신자들의 봉기와 혁명 운동 참여 ...307/p p class고대 신자와 "뇌물 문화" ...346/p p class 적응의 한 형태로서 차르를 위한 기도 ...366/p p classem . 강한6장./강한. /여자 이름. Strong 종교 간 및 인종 간 관계 /strong. /p p class종교 간 관계 ...377/p p class인종간 관계 ...390/p p classem, Strong7장./strong. /여자 이름. 강한 믿음/강한. /p p classBelokrinitsa Hierachy. ..414/p p classemBeglopopovtsy/em(가출 사제)...463/p p classemBespopovtsy/em(사제 없음)...480/p p classem. Strong8장./strong. /여자 이름. 강한모/강한, 강한나스터리/강한. 강력하고/강하고, StrongSkits/강합니다. 강한. /strong, Strong우수한 고대 신자 센터 /strong. /p p class고대 신자 수도원: 형성, 개발, 청산 ...497/p p classKerzhenets ...538/p p classVetka ...554/p p classVyg-Leksa 수도원 ...564/p p classStarodub'e ...572 /p p classIrgiz ...583/p p p classRogozh Cemetery...588/p p p p classPreobrazhensky Cemetery...598/p p p classBelaia Krinitsa ...604/p p p classKurenevskoie Trimonastyr'ie ...624/p p p classCheremshan ...637/p p classstrong옛 신앙의 연대기 역사/strong ...644/p p p classstrongNames 색인 /strong...668/p p p classstrong서지 삽화 목록 /strong...700/p p classstrong약어 목록/strong ...702/p. br

추상적인:

논문의 두 번째 볼륨은 러시아 제국의 고대 신자 문화의 역사를 다룹니다. 저자는 고대 신자들의 사고 방식, 도덕성과 도덕성 문제, 지식인과의 관계, 교회, 사회적 자선 및 후원을 탐구하고 무역 및 무역에서 고대 신자의 위치를 ​​​​결정한 최초의 사람입니다. 산업 발전국가. 18 세기 후반부터 20 세기 초의 Old Believer 문학, Old Believers의 서적 컬렉션, 필기 및 인쇄에 상당한 관심을 기울였습니다. 이 책은 도상학, 주조, 박물관 작업, 연극 및 종교 건축에 초점을 맞춰 러시아 소설과 회화에 등장하는 고대 신자들의 이미지를 보여줍니다.

역사가, 철학자, 민족학자 및 러시아 민족 문화에 관심이 있는 모든 사람들을 위한 정보

Z미스트:

머리말 ...5

1장.고대 신자들의 문화사에 관한 문헌 및 출처 검토

역사학적 검토...11

고대 신자들의 문화사에 관한 출처 ...46

제 2 장.심리

멘탈리티…59

도덕과 윤리...103

러시아 고대신자들과 러시아 지식인...115

3 장.경제

러시아의 상업 및 산업 발전에 대한 옛 신자들...128

혁신...200

복지와 생활수준...210

4장. 비 자선 단체

교회 자선...218

사회자선...242

후원...257

5장.교육과 육성

가정과 학교 교육...267

고등 교육교육 분야의 자선 활동...295

6장.문학

XVIII-XVIII 세기 후반의 고대 신자 문학. ...308

19세기~20세기 초의 고대 신자 문학. ...346

7장.필기체, 타이포그래피 및 도서 컬렉션

고대 신자들의 도서 컬렉션...381

손글씨와 타이포그래피...437

8장.도상학 및 건축

도상학 및 캐스팅...458

컬트 건축...472

제9장박물관과 극장

옛 신자들과 러시아 연극...484

박물관 작품과 러시아 회화 속 옛 신자들의 이미지...490

10장.러시아 소설 속 옛 신자들의 이미지...501

러시아 고대 신자들의 문화사에서 가장 중요한 날짜의 연표 ...532

출처 및 문헌

III. 문학...593

IV. 전자자료...644

단행본에 삽화가 사용된 출판물 목록 ...646

이름 색인 ...648

약어 목록 ...686

Taranets S. V. 러시아 제국에 대한 옛 신앙(17세기 후반~20세기 초반). – V. 2. 사회 문화적 측면에 대한 오래된 믿음 / H. V. Boriak 편집. NASU 우크라이나 역사 연구소; 우크라이나의 옛 신앙 역사와 문화 박물관. – K., 2013. – 688p.

제목:러시아 제국에 대한 옛 신앙(17세기 후반~20세기 초반).
작성자:타라네츠 S.V.
년도: 2013

div 스타일b요약: /b. /div. pVolume 2는 러시아 제국의 Old Belief 문화의 역사를 조명합니다. 저자는 도덕성과 윤리 문제를 포함하여 고대 신자들의 사고 방식을 조사한 최초의 사람입니다. 지식인과의 관계; 그들의 교회, 사회 자선 단체, 예술 후원뿐만 아니라 러시아의 상업 및 산업 발전에서의 그들의 위치. 특히 17세기 후반부터 20세기 초반까지의 고대 신앙 문헌에 중점을 두고 있습니다. 이 간행물은 또한 Old Believers의 아이콘 그림, 주조 기술, 박물관 업무, 극장 및 컬트 건축을 다루고 있습니다./p p역사가, 철학자, 민족학자, 러시아 민족 문화에 관심이 있는 모든 사람을 대상으로 합니다./p, br, div style="배경 -color:#fdfcfc;color:#8B4513;padding:10pt;font-size:10pt;text-align:center;". b내용: /b, /div. p, 강한앞말 /strong...5/p p. em, Strong1장./strong; /em, 강력한 옛 신앙 문화사에 관한 문헌 및 출처 검토 /strong. /p pH역사학적 검토 ...11/p p오래된 신앙 문화사에 대한 출처 ...46/p p. 여자 이름. 강한2장./강한; /여자 이름. 강한 정신력/강한. /p 사고방식 ...59/p p도덕과 윤리 ...103/p p러시아 고대 신자들과 러시아 지식인 ...115/p p, em. 강한장/강한, /em. 여자 이름. 강하다3. /강하다, /em. 강한경제/강한. /p p p러시아 상업 및 산업 발전의 오랜 신봉자 ...128/p p혁신 ...200/p p복지 및 생활 수준 ...210/p p; 여자 이름. 강한4장./강한. /em 강한자선 /강한. /p pChurch Charity ...218/p pSocial Charity ...242/p pArts Patronage ...257/p p. 여자 이름. Strong5장./strong. /여자 이름. 강한 교육 및 육성 /강한. /p p가정 및 학교 교육 ...267/p p교육 분야의 고등 교육 및 자선 ...295/p p. 여자 이름. 강한6장./강한. /여자 이름. 강한 문학/강한. /p p17세기 후반~18세기의 옛 신앙문학 ...308/p p19세기~20세기 초반의 옛 신앙문학 ...346/p p. 여자 이름. 강한7장. /strong. /여자 이름. Strong원고, 도서 인쇄 및 도서 컬렉션/strong. /p p 옛 신자들의 도서 컬렉션 ...381/p p 원고 기술 및 서적 인쇄 ...437/p p, em. 강한8장./강한. /em, 강한 아이콘 페인팅 및 아키텍처 /strong. /p pIcon 페인팅 및 주조 ...458/p pCult 아키텍처 ...472/p p. em, Strong9장. /strong. /여자 이름. 강한M/강한. Stronguseums 및 극장 / Strong. /p p 옛 신자들과 러시아 극장 . ..484/p pp박물관 사건과 러시아 회화에 나타난 고대 신자의 이미지 ...490/p p, em, StrongChapter/strong. /여자 이름. 여자 이름; 강하다 10. /강하다. /여자 이름. 강한오래된 이미지/강한, 강한러시아 문학을 믿는 사람들/강한...501/p p. Strong옛 신앙 문화사의 연대기 /strong...532/p p, Strong출처 및 문헌 /strong. /p pI. 보관 소스 ...552/p II. 게시된 소스 ...561/p pIII. 문학 ...593/p pIV. 전자 자원 ...644/p p, StrongList /strong, Strongof /strong, StrongIllustrations /strong...646/p p. StrongNames 색인 /strong...648/p p. StrongAbbreviations 목록 /strong...686/p. br (크리에이티브 커먼즈 라이센스에 따라 사용 가능한 자료 저자의 목적 - 우리 마음 속에 있는 모든 것의 발전)

타라네츠 S.V. 우크라이나의 옛 신자들: 역사와 현재 상태에 대한 질문

우크라이나는 17세기 중반 분열 이후 고대 신자들의 식민지화 운동 방향 중 하나입니다. 러시아 정교회. 러시아에서 온 러시아 이민자들의 흐름은 오래 지속되었습니다. 우크라이나를 향한 일반적인 움직임 외에도 그들은 17~19세기에 자국 영토에서 일어난 외부 및 내부 정치 과정에 따라 여러 내부 우크라이나 방향을 가졌습니다.

따라서 시간은 우크라이나의 러시아 고대 신자들의 식민지화 열망에 대한 "리트머스 테스트"였습니다. 우선, 이는 설명 당시 국제 무대에서 우크라이나 땅이 어려운 위치에 있음을 나타냅니다.

언급된 기간 동안 이들 영토는 각기 자신의 이익을 추구하는 여러 국가의 영향을 받았습니다. 결과적으로 이러한 이해 관계는 고대 신자 정착민에 대한 태도를 결정했으며, 이를 통해 후자가 새로운 땅에 빠르게 발판을 마련하고 법적, 경제적 지위를 결정할 수 있었습니다.

시간은 또한 재정착의 강도를 결정했습니다. 이와 관련하여 가장 중요한 것은 17세기 마지막 분기부터 19세기 1분기까지였습니다. 그러나 이것은 아직 후속 기간에 러시아 고대 신자에 의한 연구 영토의 식민지화가 중단되었음을 나타내지는 않습니다. 그것은 계속되었지만 그러한 강도는 아니었고 오히려 종교적 껍질과 그다지 관련이 없었지만 경제적 땅의 상태, 그들의 변화. 그러나 종교적 문제는 경제적 문제로 넘어갔음에도 불구하고 관련성을 잃지 않았습니다. 아래에서 이러한 사항과 기타 사항에 대해 더 구체적으로 설명하겠습니다.

그래서 러시아의 분열 정교회 17세기 중반 영적, 세속적 세력으로부터 전례없는 박해와 저주를 받아 먼 곳에서 피난처를 찾아야했던 고대 신자들을위한 토대를 마련했습니다. 그 장소 중 하나는 우크라이나 영토였습니다.

이 식민지화의 특징은 그 대표자 인 고대 신자들이 경제적 동기에 의해 인도되지 않았으며 우리가 알고 있듯이 유사한 과정과 관련하여 그러한 경우에 발생했지만 무엇보다도 아버지의 신앙을 보존하는 문제였습니다. 그리고 러시아어의 한계 내에서 이러한 신앙을 보존하는 것이 불가능합니다.

Old Believer 이주의 첫 번째 물결은 소위 러시아 국가 외곽 지역으로 이루어졌습니다. 우크라이나에서는 원래 폴란드-리투아니아 영연방 사람들이 거주했던 러시아 외곽에서 멀지 않은 영토였습니다. 여기서 우리는 Chernigov Starodubye 또는 Starodubsky 연대의 땅을 의미합니다. Starodubye는 Vetka(고대 신자-사제의 유명한 중심지) 근처에 있었습니다. 그것이 모스크바 주권에 종속된 Little Russia의 행정 단위인 Starodub 연대에 속했다는 사실에도 불구하고 Old Believers를 끌어 들였습니다.

1709년까지 리틀 러시아는 러시아와 관련하여 어느 정도 자치권을 유지했기 때문에 러시아 정부와 지역 폴란드-리투아니아 영연방 농민의 정착민(분리론자)에 대한 부정적인 태도에도 불구하고 토지 소유자는 세금을내는 인구를 자신의 땅으로 끌어 들였습니다. 그들의 땅을 빼앗는 것에 불쾌감을 느꼈습니다. 원칙적으로 많은 Old Believer 마을이 그곳에서 시작되었으며 나중에 Old Believers 역사에서 중요한 역할을했다고 가정해야합니다. 러시아 중부 지방의 이민자들이 세운 Starodubye에는 30개 이상의 Old Believer 마을이 생겼습니다.

두 번째로 우크라이나 고대 신자 정착지의 덜 중요한 중심지는 포돌리아(Podolia)였습니다. 이 지역은 초기 출현뿐만 아니라 Starodubye 정착지와 약간의 간격을 두고 정착지가 발생했으며 고유한 특성을 가지고 있기 때문에 중요합니다.

우선 당시 포돌리아는 17세기 말과 18세기 초 위기를 겪고 있던 폴란드에 속해 있었다. 힘든 시간. 한편으로는 국가 지위를 유지하기 위해 러시아 정부에 불만을 품은 고대 신자들을 러시아에 대항하여 이용하려고했습니다. 반면, 당시 포돌리아에서 일어난 사건은 해방전쟁과 그에 따른 사건으로 인해 드네프르 강 좌안과 슬로보잔시차이나 좌안으로 지역 주민들이 대규모로 이주하는 것과 함께 당시 불안감을 느꼈던 폴란드 지주의 땅에 대한 옛 신자. 따라서 고대 신자들의 위태로운 지위와 반쯤 비어 있는 땅에 대한 거물과 젠트리의 불확실한 통치로 인해 두 사람 모두 지역 정착에서 공통점을 찾을 수 있었습니다.

여기에 Haidamak 운동과 러시아 정부의 추방에도 불구하고 폴란드가 이곳에서 권력을 유지하는 한 그들의 법적, 경제적 상황은 Starodubye의 고대 신자보다 훨씬 나았다는 점을 추가해야합니다. 이 지역에는 고대 신자들의 밀집 거주지가 약 30곳 있었습니다.

세 번째 중요한 지역은 양적 측면보다는 질적 측면에서 남부 베사라비아(17세기 말 고대 신자들이 거주했던 지역)였습니다. 이전 두 지역과 마찬가지로 이 지역에는 고유한 특성이 있습니다.

남부 베사라비아 정착의 특징은 Starodubye 및 Podolia에 비해 정착 강도가 더 길다는 것입니다. 동시에 지역 정착민의 사회 구조는 처음 두 정착민의 사회 구조와 크게 달랐습니다.

베사라비아 남부의 식민지화는 분명히 대륙과 바다라는 두 가지 방식으로 이루어졌는데, 바다 경로는 분명히 육지 경로보다 더 빨랐습니다. 그것은 오래된 신앙을 옹호한 돈 코사크(Don Cossacks)의 대표자들에 의해 사용되었습니다.

그러나 첫 번째 정착은 러시아의 불라빈스키 봉기(1708)의 결과로 인한 두 번째 물결만큼 크지 않았습니다. 돈 코사크스 I. Nekrasov의지도하에 그녀는 러시아를 떠나 Taman으로 이주한 다음 크림 반도와 Lower Danube로 이사했습니다. 불라빈 봉기 진압 이후 옛 신자들의 식민지화 열망은 더욱 강화되었습니다.

러시아에서 가져온 Nekrasov Cossacks는 원칙적으로 고대 경건의 지지자였습니다. 하류 다뉴브 강에서 그들은 완전한 종교의 자유를 얻었습니다. 이는 투르크인들이 오스만 제국에 존재했던 어떤 기독교 종파에도 부여하지 않았던 자유였습니다. Nekrasov Cossacks는 터키 술탄의 요청에 따라 터키 편에서 행동하도록 의무화했습니다. 그리고 여기 터키에서는 옛 신자들이 배타적인 법적, 경제적 지위를 받았습니다.

남부 베사라비아에 러시아가 도착하면서 후자는 정치적 목적을 위해 러시아 제국의 어떤 고대 신자 지역이나 공동체에도 부여되지 않은 지역 고대 신자에게 양보를 했다는 점에 유의해야 합니다. 그들은 “자기들의 의식대로” 숭배하는 것이 허용되었습니다.

Nekrasovites 외에도 주로 Starodubye, Podolia 및 Moldova를 통해 대륙 경로를 통해 여기에 온 Old Believers의 또 다른 부분이 여기에 정착했습니다. 그것은 농민으로 대표되었습니다. 후자는 이름도 달랐습니다. Nekrasov Old Believers와는 달리 그들은 몰도바, 루마니아 및 Bukovina의 모든 Old Believers와 마찬가지로 Lipovans라고 불립니다. 둘 다 서로 다른 시기에 다뉴브강과 상대적으로 가까운 곳에 12개 이상의 정착지를 설립했습니다.

우크라이나의 고대 신자들이 밀집되어 거주하는 또 다른 다소 중요한 지역은 신 러시아 북부, 더 정확하게는 헤르손 지방의 엘리자베트그라드 및 알렉산드리아 지역이었습니다. 이 Old Believer 지역은 아마도 러시아 제국의 다른 지역에서는 알지 못했던 실험을 겪었습니다.

첫째, 다른 곳보다 늦게 정착되기 시작했으며 이전 세 곳과 정착의 성격이 달랐다. Trans-Dnieper 우크라이나 북부 지역의 정착은 다음 말 이후에 시작되었습니다. 러시아-터키 전쟁(1768-1774), Little Russian Hetmanate 폐지 (1764), Zaporozhye Sich 청산 (1775), 크림 반도를 러시아에 합병 (1783).

러시아에 대한 이러한 중요한 인수는 지역의 목표 개발을 위한 조건을 마련했습니다. 고대 신자들은 눈에 띄지 않았습니다. 그들은 상인과 산업계의 사람들로서 구입한 땅에 기꺼이 초대되었으며, 심지어 오래된 인쇄된 책을 사용하여 신성한 예배를 드리는 것도 허용되는 것을 포함하여 특정 혜택을 받았습니다.

많은 고대 신자들이 저명한 인물의 초대에 응했다는 점에 유의해야 합니다. 정치가그러나 G. Potemkin은 Chernigov Old Believer 정착지 사람들뿐만 아니라 여기에 초대 된 폴란드 시민들도 정착했습니다.

위에서 언급한 바와 같이 초대된 옛 신자들 중에는 무역 및 산업계 인사들이 많이 있었습니다. 그들은 국가 농민의 범주에 속했습니다. 그 후, 독재 정권은 러시아가 아직 알지 못했던 이 지역의 고대 신자들을 대상으로 실험을 수행했습니다. 고대 신자들이 특별한 박해를받는 곳이 된 것은 헤르 손 지방이었습니다. 여기에서 러시아 최초로 소위 고대 신자를 위한 에디노베리(Edinoverie)가 설립되었습니다. 즉, "오래된 책에 따라" 봉사할 권리를 유지하면서 지배적인 교회의 계층 구조에 강제로 종속되는 것입니다.

니콜라스 나는 "정통*"에 가입하기 위한 독특한 계획을 고안했습니다. Elisavetgrad 및 Alexandria 지역의 모든 Old Believer 마을은 군사 정착지로 바뀌었습니다. 따라서 훈련 외에도 농민들은 자비와 군사 구역의 비용으로 토지에서 일해야했습니다.

따라서 군사 정착지에 관한 법령이 청산 된 후 고대 신자들이 거의 완전히 에디노베리를 떠나 이전 신앙으로 돌아갔다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 지배 교회의 선교사들은 슬프게도 말했습니다. Kherson 지방의 Alexandria 및 Elisavetgrad 지역에는 약 12 ​​개의 Old Believer 마을이있었습니다.

아마도 이들은 Kharkov시 근처의 여러 정착지를 제외하고 우크라이나 영토에있는 고대 신자들의 다소 컴팩트 한 거주지 일 것입니다. 나머지는 주로 우크라이나 남부에 별도로 표시됩니다. 북부 흑해 지역이 제국에 합병됨에 따라 여기에 새로운 도시가 설립되었습니다. 남부의 상업 및 산업 세력의 급속한 발전을 위해 만들어진 조건은 우리가 알고 있듯이 무역과 산업이 낯설지 않은 고대 신앙의 지지자들을 이곳으로 끌어 들였습니다. 현재 우리는 Kherson, Nikolaev, Odessa, Akkerman, Tiraspol, Ananyev, Voznesensk, Izmail, Bkaterinoslav뿐만 아니라 중앙 우크라이나 도시인 Kremenchug, Cherkassy, ​​​​Kyiv, Chernobyl에서도 옛 신자들을 볼 수 있습니다.

러시아와 해외 전역의 고대 신자-사제의 심장은 1846년 오스트리아 정부의 허가를 받아 보스노-사라예보 메트로폴리탄이 이끄는 고대 신자 대도시가 설립된 마을인 벨라야 크리니차(Belaya Krinitsa)로 간주되었습니다. 옛 신자 Belokrinitsa Ambrose. 거의 100년 동안 이곳에는 수도권이 있었는데, 1944년 소련의 권력이 도래하면서 루마니아로 이전되었습니다.

부코비나에서는 1783년에 고대 신자들의 정착지가 나타나기 시작했는데, 그때 리포바족의 요청에 따라 오스트리아 황제 요제프 2세가 다뉴브 고대 신자들이 오스트리아-헝가리 제국 내에 정착하도록 허용했습니다.

Belaya Krinitsa에서는 고대 경건의 지지자들이 남성과 여성의 두 개의 수도원을 세웠습니다. Belokrinitsa 수도원 외에도 20세기 초. 마을에는 두 개의 여성 수도원 (Uspensky)과 하나의 Nikolsky 남성 수도원이 존재했습니다. 포돌스크 지방 올고폴 지역 쿠레네프카. 선교사들의 보고에 따르면 후자는 고대 신자들 사이에서 수도원의 지위를 얻었습니다.

마을에 Podolsk 지방 Vinnitsa 지역 Borskov에 수도원이 설립되었습니다. 키예프 지방의 체르카시 시에는 두 개의 수도원이 설립되었습니다. 여성 중보기도 수도원과 모스크바 메트로폴리탄 필립이라는 이름의 남성 수도원입니다. Radomilsky 지역의 같은 지방에는 마을 근처에 두 개의 Old Believer 수도원이 있습니다. 자모시치 - 체르노빌 사막의 성 니콜라스 수도원과 자모스틴스키 카잔 신의 어머니 수도원.

Vilkovo (남부 베 사라비아)에서 멀지 않은 다뉴브 삼각주에는 Peter and Paul 수도원이있었습니다. 성 베드로를 기리는 수도원 그 마을에는 대천사 미카엘이 있었습니다. 베사라비아 지방의 뉴 네크라소브카(New Nekrasovka)와 베사라비아 지방의 옛 신자 마을 무라브레프카(Muravlevka)에서 여성 세례 요한의 가장 명예로운 수장 참수.

게다가 이즈마일 시에는 두 개의 여자 수도원이 있었습니다. 헤르손 지방 티라스폴 지역의 아파트. Chernigov Old Believer 마을에는 서로 다른 시간에 존재했습니다 : Mitkovki 마을 근처의 중보기도 수도원, Klimova 정착지 근처의 Klimovsky 수녀원, Zlynki 마을 근처의 두 수도원-성탄절을 기념하는 남성 및 여성 수도원. Dobryanka 및 기타 정착지에있는 남성 수도원 인 Virgin.

따라서 1917년 혁명 이전에 우리에게 알려진 20개의 고대 신자 수도원과 암자가 우크라이나 영토에서 운영되었습니다. 우크라이나의 고대 신자 수와 비교하면 그 수치는 상당히 높습니다.

그러나 우리가 이야기 한 모든 것은 고대 신자-사제들에게만 해당됩니다. 그들 외에도 Bespopovites도 우크라이나에 살았습니다. 그들의 조밀한 정착지는 Volyn 지방, 즉 지방 도시 Zhitomir에 더 가까운 부분으로 간주됩니다. 그 도시에 별도의 정착지를 갖고 있던 사제들과 비제사장들이 그 도시에 정착했습니다. Bespopovtsy-Pomeranians는 기원뿐만 아니라 세계관에서도 Popovtsy와 달랐습니다. 전자가 원칙적으로 러시아 중부 지방에서 왔다면 후자는 러시아 북부에서 왔으며 이것이 그들의 종교적 세계관을 결정했습니다.

성직자와 bespopovtsy가 서로 상대적으로 근접하게 살았다는 사실에도 불구하고 (예를 들어 Zhenishkovetskaya 정착지와 Khlopov 농장-현재 Druzhba-Podolsk 지방), 이러한 상황은 결코 종교적 이해의 입장 수렴에 기여하지 않았습니다. . 우리는 Volyn 지방의 Pomeranians가 설립한 호스텔이 있는지 여부를 모릅니다.

일반적으로 포메라니안 족은 20개 이상의 볼린 마을에 거주했으며 그 중 일부는 기초를 마련했지만 마을의 고대 신자 수는 미미했고 수십 명을 넘지 않았습니다. 대규모 포메라니안 마을에는 Brodnik, Zarechskaya Dobritsa, Malinka, Maleche, Yanushev-ka, Dolzhnik뿐만 아니라 Podolsk 지방의 Litin 지역 마을과 Podolsk 지방의 Zhenishkovetskaya 정착촌도 있었습니다.

Pomeranian Old Believer 마을에는 기도실이나 예배당이 세워졌고 Zhitomir시에는 현지 비 사제 기업가가 사원을 세웠습니다 (물론 왕좌는 없었습니다). 현재 포메라니안 옛 신자 공동체열두 개가 조금 넘습니다.

설명된 고대 신자 마을(사제 및 비사제 마을) 외에도 고대 신자들은 다른 곳에 정착했지만 그 수는 미미했습니다. 다른 소문은 더 나쁘게 제시되므로 우리의 짧은 에세이에서 별도로 고려할 가치가 없습니다.

우크라이나 옛 신자들의 현재 상태는 혁명 이전 시대부터 큰 변화를 겪었습니다. 무신론자 소련 당국종교를 근절하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 고대 신자들은 그녀의 관심을 벗어나지 않았습니다.

우크라이나에 존재하는 모든 기독교 종파 중에서 고대 신자들이 가장 큰 피해를 입었다고 말할 수 있습니다. 그러나 이 상황에 대한 진술은 문자 그대로 고려되는 것이 아니라 현재 상태뿐만 아니라 잠재적 가능성의 프리즘을 통해 고려되어야 합니다. 불행히도 그들은 그렇게 장밋빛이 아닙니다. 우선, 20세기는 오래된 기독교인의 수호자이자 고대 신자들의 일상적 가치관인 고대 신자 공동체를 파괴했습니다. 이는 소련 경제의 강제 현대화 때문입니다. 그리고 우크라이나 SSR은 마을을 희생했지만 압도적 다수의 우크라이나 고대 신자들이 마을에 살았고 공화국의 다른 전체 인구와 함께 산업화의 정면을 겪었습니다.

30-80년 안에. XX세기 엄청난 수의 이민자들이 도시로 이주했고, 그들은 수백 년의 전통을 잃었을 뿐만 아니라 공동체도 붕괴시켰습니다. 이러한 프로세스의 결과는 대부분의 경우 Old Believer 커뮤니티가 실제로 더 이상 존재하지 않거나 불쌍한 잔재 만 남아있는 Podolia에서 특히 두드러집니다.

우리는 나중에 소련 권력이 수립된 남부 베사라비아에서 뭔가 다른 것을 봅니다. 이 지역은 다른 지역보다 늦게(1939년) 소련에 합병되었습니다. 소련 내 실제 체류는 스탈린주의 정권이 양심의 자유 문제에 대해 양보했던 전후 기간으로 거슬러 올라갑니다. 이 때문에 교회는 이곳에서 살아남았고, 옛 신자 공동체 자체도 활력을 유지했다. 1930년대 초반의 파괴적이고 가혹한 집단화를 겪지 않았고, 1932~33년의 기근에서 살아남지 못했으며, 더 나은 조건직업(말하자면). 동시에 이곳은 외딴 국경 지역이었기 때문에 소련은 종교 문제에도 주의를 기울였습니다.

1917년 이전에 우크라이나 땅에 존재했던 20개의 고대 신자 수도원과 암자 중에서 소련 시대에는 단 하나도 남아 있지 않았습니다. 거의 모두가 지구상에서 지워졌습니다. Belaya Krinitsa에서는 수도원 교회가 파괴되거나 심하게 손상되었습니다. 현재 키예프 주교단과 우크라이나 전역은 이 마을의 수도원을 부활시키기 위해 노력하고 있습니다.

예비 추정에 따르면 우크라이나에는 혁명 이전 기간에 약 150개의 고대 신자 교회, 예배당 및 기도실이 있었습니다. 현재 약 50개 정도가 있지만 모든 본당에 신부가 있는 것은 아닙니다. 우크라이나에는 총 17명의 러시아 정교회 신부가 있습니다. 남부 베사라비아의 본당에는 비교적 신권이 더 잘 제공되는 반면, 러시아 정교회의 중심지인 키예프에는 10년 반 이상 영구 사제가 없었습니다. 본당의 Old Believer 교회의 상당 부분이 파손되어 절실히 필요합니다. 대대적인 개조또는 새로운 건물의 건설.

노트:

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타라네츠 S.V.러시아 제국의 옛 신자들 (17세기 말 – 20세기 초) / 편집자: 우크라이나 국립과학원 G. V. Boryak 회원. – K., 2012. – T. 1. – 704 p.

이 연구에서 우리는 전통적인 거주지에서 러시아 및 해외의 외딴 지역으로 인구의 대량 탈출에 기여한 "오래된 신앙"의 확산에서 가장 중요한 요소를 결정하려고 노력할 것입니다. 우리는 Old Believer 식민지화의 지리, 러시아 중부 지역, 러시아 북부, 벨로루시, 발트해 연안 국가, 우크라이나, 몰도바, 러시아 남부, 북 코카서스, 우랄, 시베리아 및 극동 지역의 분포를 탐구합니다. Transcaucasia, 폴란드, 중앙 아시아(Bukhara 및 Khiva의 반자치 조직 포함). 우리는 고대 신자 이주의 가장 인기있는 방향을 결정하려고 노력할 것입니다 (리투아니아 대공국, 폴란드-리투아니아 연방, 크림 칸국, 오스만 제국, 스웨덴, 프로이센, 오스트리아, 백인 고지 사람 국가, 중국, 호주, 브라질, 아르헨티나, 미국, 캐나다 등), 러시아 제국의 대략적인 고대 신자 수를 계산하고 고대 신자 수에 대한 통계의 부정확성에 영향을 미치는 요인을 지적합니다. 고대 신자 수와 고대 신자가 가장 많이 거주하는 지역의 고의적 감소의 주요 이유, 고대 신자 공동체의 국가 및 사회적 구성 (농민, 속물, 상인, 코사크, 성직자), 성격 및 이유를 결정합니다. 농노제 폐지 후 고대 신자들의 밀집 거주지 성장.

2004~2005년 1652년에 인쇄된 오래된 시간서의 "사마라 옛 신앙" 텍스트가 *pdf 형식으로 게시되었습니다. 이 보고서는 S.P. Korablev(RDC)에서 출판용으로 준비되었으며 웹사이트에 게시할 수 있도록 친절하게 제공되었습니다. 이 자료는 매우 인기가 있는 것으로 나타났습니다. 지난 몇 년간 약 5,000건의 텍스트 다운로드가 있었습니다.

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Taranets S.V. 러시아 제국의 옛 신자들 (18세기 말 – 20세기 초) / 편집자: 우크라이나 국립과학원 G.V. Boryak 회원. – K., 2013. – T. 2. – 688 p.

연구의 두 번째 권에서 저자는 Old Believer 사고 방식의 개념, 자연 환경, 문화적, 역사적 현실의 영향, 여러 세대에 걸쳐 변화하는 사고 방식의 속성과 능력을 설명하려고 노력했습니다. 동시에 관습, 규범 및 전통의 안정성과 안정성을 유지합니다.

러시아인의 하위 민족 집단으로서의 고대 신자들의 사고 방식 변화는 국가 권력, 정부 명령 및 그에 의해 발행 된 법률의 영향을 크게 받았습니다. 고대 신자들의 사고 방식 변화 단계는 역사적 사건과 연대순으로 식별되고 연관됩니다. 1) 러시아 교회의 분열부터 19 세기 60 년대 대 개혁이 시작되는 기간까지; 2) 대개혁부터 1917년 10월 혁명까지; 3) 10월 혁명부터 소련 붕괴까지; 4) 부패에서 소련현재까지.

고대 신자들의 도덕성은 기독교 도덕 사상에 기초를 두고 있으며 그들의 종교적 원칙은 매우 엄격합니다. 고대 신자 도덕의 특성, 주변 세계, 특히 세속 당국과 공식 교회에 대한 양가적 태도에 관심이 집중되고, 고대 신자들의 도덕적 의무의 기초인 결혼 및 성관계 문제에 관심이 집중됩니다. .

19세기에. 러시아 지식인은 고대 신자들과 함께 정신적으로도 "분리주의"였습니다. 옛 신자와 지식인은 공식 교회와 국가에 대한 부정적인 태도로 뭉쳤지만 동시에 옛 신자의 삶의 관점은 지식인의 견해와 크게 달랐으며 가장 큰 차이점은 하나님에 대한 깊은 믿음이었습니다. 고대 신자들 사이에는 지식인, 특히 허무주의자 사이에는 부재했습니다. 그럼에도 불구하고 지식인은 자유주의 언론을 통해 고대 신자들에게 종교적 자유를 부여할 것을 요구했습니다. 고대 신자들은 정기 간행물, 소설, 회화, 건축 등을 통해 러시아 문화를 국가 발전의 길로 되돌리는 데 적극적으로 참여합니다.

저자는 러시아 국가 직업 윤리 모델의 러시아 형성 성공, 노동에 대한 "오래된 신앙"을 최고의 신성한 은혜로 선포, Old Believer "비즈니스 개발의 차이점"에 대한 아이디어를 개발했습니다. " 비 Old Believer 상업 및 산업 자본의 형성에서 다른 민족 고백 그룹의 특징이 아닌 Old Believer 기업가 정신의 성공 이유, Old Believer 산업의 기초로서 민간 노동의 특성을 식별했습니다. 고전적인 착취 모델의 부재, 농노에 대한 Old Believer 공동체의 적대감, 도시가 아닌 시골에서의 기업가 정신의 출현, 농민 Old Believer 환경에서 모스크바 상업 및 산업 자본의 기원에 대해. 그는 공장 소유주가 농민을 농노제에서 해방시키고 고대 신자 자본가에 대한 경제적, 종교적 의존에 빠지는 방식, 고대 신자 "자유 고용" 노동의 냉담한 성격, 교회 분열 문제에 초점을 맞췄습니다. 17 세기 중반, 인구의 이동성을 자극하여 러시아 부르주아 발전의 일반적인 속도보다 수십 년 앞서 있습니다.

이 작품은 18세기 중반의 집중을 고찰한다. 내부 및 국경 무역 및 공예품의 상당 부분을 차지하는 Old Believer 부르주아지, 국가 중부 지역, 시베리아 및 중앙 아시아의 상품 가격 설정. Old Believers 상인의 경제적 힘에 관심이 집중되어 Old Believers와 관련하여 Catherine II 정부의 정책이 변경되었습니다. 18세기 말~19세기 초. 러시아 자본의 상당 부분은 결국 고대 신자들의 손에 넘어갔고, 특히 19세기에 가장 수익성이 높은 생산 부문이 그러했습니다. – 제조업, 19세기 40~60년대. 고대 신자들의 상업 및 산업 활동은 러시아 경제에서 가장 높은 발전을 이루었습니다. 모스크바 상인이 고대 신자로 적극적으로 전환되는 이유가 결정되었으며 농노 폐지 후 비 고대 신자 상업 및 산업 사업의 형성이 고대 신자 자본의 지분을 줄이는 기초가 된 것으로 확인되었습니다.

역사학에서는 과포화에 대한 의견이 확립되었습니다. 러시아 시장그러나 고대 신자 수도인 니콜라스 정부가 고대 신자들의 활동을 반대하는 19세기 중반의 조치로 인해 고대 신자 상인들의 지위는 러시아에서 지배적 지위를 회복하는 것이 불가능할 정도로 크게 악화되었습니다. 경제. 19세기 후반. 러시아에서는 고대 신자 자본이 유대인 정착지에서 발전하면서 외국 및 유대인 자본에 자리를 내주고 있습니다. 19세기 말. 고대 신자들은 국가 경제에서 지배적인 역할을 중단했습니다. 우리는 19세기 후반 러시아 경제에서 고대 신자 자본의 점유율 감소에 영향을 미치는 요인에 주목했습니다. 역사 과학 발전의 이 단계에서는 문제에 대한 특별 연구를 통해 러시아 경제에서 고대 신자 자본이 차지하는 비중을 결정할 수 없습니다.

고대 신자들은 전통과 혁신을 효과적으로 결합하고 기술적으로 가장 진보된 러시아 산업을 창출하는 방법을 알고 있으며 새로운 방법 도입의 선구자가 되었습니다. 경제 발전, 기술 혁신의 발명가.

정부의 지원과 특별한 가치 체계에 중점을 두었음에도 불구하고 고대 신자들은 높은 생활 수준을 달성했으며 소위 말하는 수준을 크게 높였습니다. 제국의 비러시아 지역. 고대 신자들의 높은 생활 수준은 거주 지역에 따라 결정되지 않았으며 "오래된 신앙"이 확산되는 이유 중 하나였습니다. 고대 신자들의 번영에 가장 중요한 요소는 집단주의, 가족 결속, 발전된 상호 지원, 근면, 개별 농장의 시장 지향이었습니다.

Old Believer 자선 활동을 고려하여 우리는 1) 교회 자선, 2) 사회 자선, 3) 문화 예술 분야 자선의 주요 방향을 확인했습니다. 우리는 자선 활동의 규모, 종교적, 도덕적 성격, 서유럽과 미국의 상업 및 산업계의 자선 활동의 세부 사항, 소위 자선 활동의 확산에 주목했습니다. "비밀 자선"은 중요한 사회 문제를 해결하는 데 중점을 둡니다. 동시에 보호되지 않은 레이어에 대한 지원도 확립되었습니다. 러시아 사회"분리주의 선전"의 강력한 수단 중 하나로 사용되었습니다.

Old Believer 기업가들은 병원 건물, 병원, 요양소, 구호원, 고아원 건설, 가난한 사람들을 위한 무료 식당 조직, 유치원, 중등 학교 건설 및 유지 관리를 위한 최신 장비의 건설 및 구매에 막대한 자금을 할당했습니다. , 체육관 및 고등 교육 기관. 교육 기관.

고대 신자들은 문화와 예술 분야에 상당한 비이기적인 지원을 제공했습니다. 초등, 중등, 중등 전문 및 고등 교육 기관의 조직을위한 고대 신자들의 기부는 대단한 것으로 나타났습니다. "오래된 신앙"의 추종자들은 가정 과학의 다양한 분야에서 혁신가였습니다. 지배적인 종교와는 대조적으로 고대 신자들의 고백적, 사회적, 공교육이는 국가를 희생하는 것이 아니라 교육의 필요를 위해 고대 신자들의 자발적인 기부를 통해 수행되었습니다. 고대 신자들은 고등 전문 교육을 받는 데 상당한 관심을 기울였습니다. 그들은 아이들을 키우고 교육하는 문맹 퇴치 학교가 있는 수도원 센터와 지역 사회에서 초등 교육을 받았습니다. 청소년의 양육은 조상의 전통을 존중하고 보호하는 종교적, 도덕적 성격의 형성과 함께 전통 문화의 틀 안에서 이루어졌습니다. 19세기와 20세기 초에 소위 말하는 것이 주목됩니다. "고전적인" 고대 신자 교육은 쇠퇴했습니다. 정부의 금지로 인해 교육 과제를 수행하지 못하고 정확하고 자연 과학을 연구하기 시작했습니다. Old Believer 교육 기관의 대규모 개교는 러시아에서 종교의 자유를 허용하는 법령과 보편적 교육 발전에 관한 법률이 공포된 이후에 발생했습니다.

고대 신자 문학은 러시아 문화에서 눈에 띄는 현상입니다. 17세기 후반. 고대 신자들은 교회 개혁에 반대하는 활동적인 투사들에게 효과적인 이념적 무기가 된 책을 형성하여 그들의 문화를 먼저 "법원"과 대조 한 다음 고귀한 문화와 대조하고 인민 민주주의의 병행 문화를 만들 수있었습니다. 방향. 18~18세기 후반의 고대 신자 문학. 지배 이데올로기에 대한 지속적인 투쟁의 맥락에서 발생하고 발전했으며, 이는 러시아 사회의 중요한 부분을 형성했습니다. 문화 유산, 수백만 명의 러시아 독자에게 눈에 띄는 영향을 미쳤습니다. 많은 Old Believer 작품이 "황금 기금"에 포함되었습니다. 고대 러시아 문학. 이 기간 동안 러시아에는 Solovetsky, Moscow, Pustozersky, Vygovsky, Kerzhensky, Vetkovsky, Don 및 Ural-Siberian 등 8 개의 고대 신자들의 이데올로기 및 문학 센터가 형성되었습니다.

처음으로 우리는 19~20세기 초의 고대 신자 문학을 포괄적으로 연구했으며 고대 신자의 문학 중심지를 확인했습니다. 그중 가장 유명한 곳은 Belokrinitsky, Starodubsky, Manuylovsky-Moscow, Izmailsky, Kurenevsky, Moscow, 비고프스키, 몰룩틴스키, 보이노프스키.

19세기 마지막 분기까지. Old Believer 사본은 Old Believers의 직접 독자의 손에 있었고 중요한 서적 및 원고 컬렉션이 Old Believer 수도원, 수도원 및 암자에서 작동하여 Old Believers 스스로가 아주 일찍 자신의 서면 유산을 수집하고 연구하기 시작했습니다. 첫 번째 대표 컬렉션은 해당 국가의 고등 교육 기관 교수의 소유였습니다.

19세기 후반~20세기 초. 책과 원고에 대한 관심이 Old Believer 상인들 사이에서 나타나기 시작했습니다. 우리는 19세기 마지막 분기까지 접근 가능한 주립 도서관에 고대 신자 사본이 없는 이유를 밝혀냈습니다.

20세기에는 러시아 제국과 소련에서 과학자들은 대규모 고고학 작업을 시작했으며 그 덕분에 국가의 여러 지역에서 국가 기록 보관소도서관, 초기 인쇄 서적 및 원고의 대규모 컬렉션이 형성되었으며 그 중 중요한 컬렉션은 현재 Old Believer 커뮤니티가 소유하고 있습니다. 이 작업은 러시아에서 가장 큰 고대 신자 사본과 초기 인쇄 서적 컬렉션을 확인하고 다음과 같은 방법으로 고고학 연구에 관심을 끌고 있습니다. 과학 센터소련 및 개인 컬렉션. 현재, 국가 저장소에 고대 신자 도서 유산이 집중되어 있는 작업이 대부분 완료되었습니다.

Old Believer 손으로 쓴 책은 인쇄 시대에 책을 손으로 쓴 "복제"라는 옛 관행으로 강제 복귀하는 조건에서 개발된 특별한 유형의 책입니다. 이 책은 제국에서 문자문화에 지대한 영향을 미쳤고, 손으로 쓴 책의 수명을 연장하는 데 기여했다. 우리는 Vygov, Vetkovo-Starodub, Guslitsky, Pechora, Severodvinsk, Latgal, Verkhnekamsk, 우크라이나어, 몰다비아 학교를 가장 중요한 원고 센터로 식별하고 원고 센터가 쇠퇴하는 시기와 이유를 지적하고 출판 활동에 대해 이야기했습니다. 18세기~20세기 초의 옛 신자. 러시아와 해외에서 Old Believer 도서 출판의 쇠퇴와 부활 이유.

Old Believer 주제는 19세기~20세기 초 러시아 소설에서 폭넓게 다루어졌습니다. 러시아 작가와 시인들은 교회와 사회 분열, 일상적인 장면, 합의의 개별 대표자라는 주제에 큰 관심을 기울였습니다. 17세기 후반 중반 고대신앙운동 지도자들의 창조적 유산은 러시아 문학 발전에 지대한 영향을 미쳤다. 예술 작품, Old Believer 주제와 관련하여 19 세기 30 년대 역사 소설에 등장했습니다. 같은 세기의 70-90년대에 소설의 민주적 경향에 대한 새로운 과학적 작품의 영향으로 Old Belief에 대한 관점이 부정적인 이미지에서 긍정적인 이미지로 바뀌었습니다.

이후 아이콘 페인팅에서 교회 개혁지배적인 교회의 고대 성도 이미지는 점차적으로 금지되고 대체되며, 고대 신자 아이콘은 고대 정교회의 가장 특징적인 외부 표시가 됩니다. 동시에, Old Believer 아이콘은 옛 신앙 지지자들의 발명품이 아니었고 늙은 러시아인과 밀접하게 연결되었습니다. 정통 전통. 우리는 정의했습니다 형질 Old Believer 아이콘, 기존 모델에 대한 엄격한 준수, 새로운 도상학적 주제 개발, Stroganov, Solovetsky 및 기타 예술 학교에서 Old Believers의 작품 스타일화는 구리 주조에 관심을 끌고 Old의 주요 중심을 식별했습니다. 신자 아이콘 그림.

고대 신자들의 수집 활동은 엄청난 규모를 얻었습니다. 그들은 고대 러시아 필기체, 서적 ​​인쇄, 아이콘 그림 및 기타 주로 교회, 고대 기념물의 가장 희귀한 기념물을 집중했습니다. Old Believers의 컬렉션이 현실이되었습니다. 연구 센터고대 러시아 문화 연구 분야에서. Old Believers의 박물관 컬렉션은 젊은 세대의 추종자들에게 큰 교육적 영향을 미쳤습니다. 19세기 중반~후반. 고대 신자 모임은 개인 및 모임 형성의 기초가 되었습니다. 주립 박물관러시아 유물. 그들의 인수와 취향을 통해 Old Believers는 국가 회화와 그 추세의 발전을 자극했으며 Old Believers 자체는 당연히 뛰어난 러시아 예술가의 그림 이미지가되었습니다.

주목할만한 점은 교회 건축에서 고대 신자 건축의 발전에 영향을 준 요소와 특징, 연극 활동에 대한 고대 신자의 신중한 태도입니다. 러시아 사회가 분열된 후 고대 신자들은 러시아 민족 문화의 구원자가 되었습니다.

오늘날 통신사의 뉴스 피드에서 상당한 부분을 차지하고 있는 것은 우크라이나에서 일어나고 있는 혁명적 격변입니다. 그러나 이러한 사건의 열기 속에서 많은 사람들은 형제애 민족들의 역사적 친밀감을 잊어 버립니다. 러시아인과 우크라이나인을 연결하는 흥미로운 역사 페이지 중 하나는 18~20세기에 리틀 러시아와 우크라이나 영토에 고대 신자 공동체가 존재했다는 것입니다.

오늘 우리는 기념비적인 2권짜리 작품의 저자와 함께 이것에 대해 그리고 훨씬 더 많은 것에 대해 이야기하고 있습니다. "러시아 제국의 옛 신자들", 역사 과학 후보자, 우크라이나 고고학 및 소스 연구 연구소의 선임 연구원. 우크라이나의 M. S. Grushevsky NAS 세르게이 바실리예비치 타란츠.

Sergey Vasilyevich, 과학 여행에서 고대 신자라는 주제를 어떻게 다루게 되었습니까?

나는 지역 역사를 통해 고대 신자들의 주제에 이르렀습니다. 오데사 대학교 역사학부 3학년 때 그는 지역 역사를 공부하기 시작했습니다. Vinnytsia 지역의 Kurenivka에는 세 개의 Old Believer 수도원이 있다는 것이 오랫동안 알려져 왔습니다.

나는 자연스럽게 이 모든 것에 편파적이었기 때문에 엄청난 양의 자료를 선택했습니다. 먼저 게시됨 교과 과정, 그리고 최고 중 하나가 된 졸업장 역사학부나의 1997년 모델.

그러다가 창작 아이디어를 얻었습니다. 옛 신자들의 역사 박물관, 하지만 제가 처한 입장에서는 이렇게 하는 것이 불가능하다는 것을 깨달았습니다.

1997년 대학을 졸업하자마자 나는 우크라이나 고고학 및 원시 연구 연구소 대학원에 입학하기로 결정했고, 2000년에 졸업했으며 2003년에 이 주제에 대한 나의 박사 학위 논문을 옹호했습니다. “18세기 말부터 우크라이나 우익 은행의 옛 신자들의 역사에 대한 출처. XX세기".

최근 출간된 두 권의 작품은 어느 시대, 어떤 영역을 다루고 있나요?

2권이 아닌 1권의 단행본을 만들겠다는 생각은 7년 전 떠올랐다. 물론 현재 논문에서 제기되는 문제의 범위는 당시에는 예상되지 않았습니다. 출처에 대한 연구 자체가 이 주제에 대해 더 많은 글을 쓸 수 있음을 시사했습니다. 특히 그 때까지 일반 작업이 없었기 때문입니다.

내 생각엔 내 일이 그럴 수도 있을 것 같아 문제에 대한 근본적인 연구에 대한 주장. 하지만 물론 비평가들이 이를 평가하는 것은 당연하다.

논문은 재정착, 러시아 제국의 고대 신자 수, 당국에 의한 고대 신자의 법적 지위 및 박해, 뇌물 수수 주제와 같은 문제를 조사합니다. (고대 신자 공동체를 보존하기 위해 공식 교회 대표에게 뇌물 수수)-대략. 에드. " ")

이 문제는 Old Believer 역사학뿐만 아니라 일반적인 러시아 역사학에서도 처음으로 제기되고 있다고 생각합니다. 왜냐하면 역사가들은 러시아 역사에서 발생한 부정적인 측면에 대해 글을 쓰는 것을 좋아하지 않기 때문입니다. Old Believer 수도원에도 관심이 집중됩니다. 논문은 200개 이상의 고대 신자 수도원에 대한 정보를 제공합니다.

잘 알려지지 않은 수도원에 대해 글을 쓰고 있습니까?

너무 많아서 다 나열하기가 어렵네요. 그런 수도원이 백 개가 넘는 것 같아요. 당연히 출처에는 정보가 있지만 역사서에는 포함되지 않습니다. 이들은 Don, Caucasus 및 Ural과 같은 Old Believer 교구에 위치한 수도원입니다.

또한 러시아 북부의 수도원, 포메라니안 수도원. 꽤 많은 수도원이 있었고 당연히 모든 수도원이 동시에 존재하지는 않았습니다. 일부는 닫혔고 다른 일부는 열렸습니다. 그건 그렇고, Nicholas I 통치 기간 동안 가장 많은 수도원이 폐쇄되었습니다.

논문은 또한 유명한 Old Believer 영적 센터의 역사를 자세히 조사합니다. 잘 알려진 Belaya Krinitsa가 있습니다. Old Believer 영적 센터의 창조, 존재, 번영, 때로는 쇠퇴의 과정이 독자에게 분명해진다고 말할 수 있습니다. 다양한 역사적 과정의 연대기가 제공됩니다. 이 책은 이를 간단하면서도 명확하게 제시하고 있다.

이것은 Moscow Old Believers가 묻는 전통적인 질문입니다. 한때 Irina Vasilievna Pozdeeva는 당신이 우크라이나 사람들의 민족주의적 감정에 동조하고 있다고 말했습니다. 나는 여기서 문제가 다르다고 생각한다.

사실, 우선, 그러한 외국 땅 (폴란드의 일부인 리투아니아 대공국과 우크라이나 우익 은행, 크림 칸국과 오스만 제국의 일부였던 땅)의 지주들은 신앙의 관점이 아니라 경제적 계산으로 러시아에서 도망친 고대 신자들.

토지 소유자에게 옛 신자들은 새롭고 매우 훌륭한 납세자였습니다. 더욱이, 수십 년에 걸쳐 Old Believers는 불편한 땅에서도 농사를 짓는 방법을 아는 훌륭한 일꾼임을 보여주었습니다 (예를 들어 Starodubye, Left Bank Ukraine - 이것은 실제로 모래입니다).

그러나 고대 신자들은 이 지역을 번영하는 지역이자 우크라이나의 주요 산업 및 상업 지역 중 하나로 만들었습니다.

일반적으로 우크라이나 역사에서 고대 신자들의 중요한 역할에 대해 이야기하는 것이 가능합니까?

특정 기간 동안 - 그렇습니다. 19세기 60년대를 생각해보면 실제로 우리는 고대 신자들 덕분에 우크라이나의 상업 및 산업 발전에 대해서만 이야기할 수 있습니다. 그들은 경제를 상당히 높은 수준으로 끌어 올렸습니다. Starodubye가 산업 및 무역 관계에서 우크라이나 지역의 리더였다고 가정해 보겠습니다.

당시 캐서린 2세가 그 땅을 합병한 엘리자베스 시대의 뉴세르비아 지방에서는 최초의 상인 사회도 고대 신자들로만 구성되었습니다. 그들은 분위기를 조성하고 혜택을 받았습니다. 이들은 모두 폴란드와 리투아니아에서 이 지역으로 이주한 이민자들이다.

또한 상당 부분이 오데사로 옮겨졌고 전체 그룹, 식민지, 그리고 잘 알려진 Dubinins의 Old Believer 왕조가 그곳에서 일어났습니다. 이제 나는 서신을 주고받는 후손을 찾았습니다. 1917년 이후 그들은 유고슬라비아로 이주하여 현재 네덜란드에 거주하고 있습니다. 그래서 그들은 자신들이 어디서 왔고 누구에게서 왔는지 기억하며, 가장 중요한 것은 고대 신자들에게 매우 관심이 있다는 것입니다.

당신의 생각에는 10월 혁명이 일어나지 않았고, 몰수, 탈코사크, 공장, 교회 몰수 등이 없었다면 우리 역사가 고대 신자들이 제안한 대안적 길을 택할 수 있었겠습니까?

분명히. 이것이 책에서 말하는 내용입니다. 다른 저자들이 이미 이것에 대해 이야기했다고 생각하지만, 몇 가지 문제에 대해서는 더 나아갈 수도 있습니다.

예를 들어, 우리는 직업 윤리에 대한 네 가지 고전적인 모델, 즉 개신교, 서유럽, 미국 및 일본을 알고 있습니다. 그리고 나는 1917 년 혁명이 일어나지 않았다면 러시아에서 다섯 번째 직업 윤리 모델, 즉 기독교 정교회 도덕의 원칙에 기초하여 확립 된 Old Believer 모델이 성공적으로 발전했을 것이라고 생각합니다.

문제를 전체적으로 고려할 때 자선 활동에 관심을 기울입니다. 그것은 고대 신자들, 특히 사회와 교회에서 거대했습니다. 이것은 내 논문에서도 많이 논의되었습니다.

그렇다면 우리나라 역사상 심각한 기회를 놓쳤다고 말할 수 있습니까?

나는 더 많이 말할 것이다. 우익 은행 우크라이나에 대해 연구했을 때 우리는 유대인들도 고대 신자 정교회 윤리의 틀 안에서 살았다는 것을 알게 되었습니다. 그들은 정교회가 했던 것처럼 했습니다. 즉, 사회적 차원에서도 일정한 긍정적인 변화가 일어났다.

나는 1917년 혁명이 일어나지 않았다면 우리 나라의 상황은 완전히 달라졌을 것이라고 생각합니다. 그리고 나는 러시아 제국의 자본주의가 매우 힘든 모습을 보였다고 말하는 연구자들의 의견에 동의하지 않습니다. 내 생각에는 미국의 자본주의는 더 힘들었고, 그곳에서 혁명이 일어났다면 러시아보다 더 많은 근거를 가졌을 것입니다.

그러나 그럼에도 불구하고 이 큰 비극은 러시아 제국에서 발생하여 엄청난 인명 피해를 입혔으며 그 이유는 경제적인 것만이 아닙니다.

혁명과 만연한 무신론과 무신론은 무엇보다도 19세기 영적 위기와 하나님에 대한 거부로 인해 주도되었습니다. 러시아 지식인층이 이 문제에 큰 영향력을 행사했고, 이후 정당들이 이를 주도했습니다.

일반적으로 고대 신자들이 윤리와 원칙을 바탕으로 평화롭게 승리했다면 우리는 다른 나라에서 살 수 있습니까?

맞는 것 같아요. 다른 러시아가 있었을 것이고 아마도 다른 세계가 있었을 것입니다. 왜냐하면 당연히 대왕의 기근, 억압 및 손실 동안 엄청난 수백만 명의 희생자가 없었을 것이기 때문입니다. 애국 전쟁, 내 생각에는 이 전쟁이 부분적으로 10월 혁명의 결과였기 때문입니다.