사회 생태학의 형성. 사회 생태학의 출현과 발전. 인간 생태학에 관한 시험 문제

러시아 연방 교육과학부

M.V.의 이름을 딴 모스크바 주립 대학. 로모노소프

수필
“사회 생태학과 환경 관리 경제학” 분야에서
주제 :
“사회생태학. 형성의 역사와 현황"

3학년 학생

코노발로바 마리아

기루소프 E.V.

모스크바, 2011

계획:

1. 사회생태학, 환경문제, 생태학적 세계관을 주제로 한다.
2. 과학체계에서 사회생태학의 위치
3. 사회생태학 주체 형성의 역사
4. 현대 사회에서 사회생태학의 중요성과 역할

사회생태학, 환경문제, 생태학적 세계관을 다룬다.

사회생태학 – 사회와 자연의 상호작용을 조화시키는 과학. 주제 사회 생태학은 지식권, 즉 의식적인 인간 활동의 결과로 형성되고 기능하는 사회-자연 관계 시스템입니다. 즉, 사회생태학의 주제는 지식권의 형성과 기능 과정이다. 사회와 환경의 상호 작용과 관련된 문제를 생태학적 문제. 생태학은 원래 생물학의 한 분야였습니다(이 용어는 1866년 Ernst Haeckel에 의해 도입되었습니다). 생물 생태학자는 동물, 식물 및 전체 공동체와 환경의 관계를 연구합니다. 세계를 바라보는 생태학적 관점– 인간 활동의 가치와 우선 순위 순위, 가장 중요한 것은 인간 친화적인 생활 환경을 보존하는 것입니다.
사회 생태학에서 "생태학"이라는 용어는 특별한 관점, 특별한 세계관, 특별한 가치 및 우선 순위 시스템을 의미합니다. 인간 활동사회와 자연의 조화를 지향합니다. 다른 과학에서 "생태학"은 다른 것을 의미합니다. 생물학에서는 유기체와 환경 사이의 관계에 대한 생물학적 연구의 한 부분, 철학에서는 인간, 사회 및 우주 사이의 가장 일반적인 상호 작용 패턴, 지리학에서는 구조 자연 복합체와 자연 경제 시스템의 기능. 사회생태학은 인간생태학, 현대생태학이라고도 불린다. 안에 지난 몇 년지구 문명을 보존하려는 목적으로 통제되고 과학적, 영적으로 조직된 세계의 모델을 개발하는 "세계주의"라고 불리는 과학적 방향이 적극적으로 발전하기 시작했습니다.
사회생태학의 선사시대는 인간이 지구상에 출현하면서 시작된다. 영국의 신학자 토마스 맬서스는 새로운 과학의 선구자로 간주됩니다. 그는 경제 성장에는 자연적인 한계가 있음을 지적하고 인구 증가를 제한할 것을 요구한 최초의 사람 중 한 사람이었습니다. “문제의 법칙은 모든 생명체가 자신의 수량에 허용되는 것보다 더 빨리 번식하려는 고유한 끊임없는 욕구입니다. 폐기.” 음식" (Malthus, 1868, p. 96); “... 가난한 사람들의 상황을 개선하기 위해서는 상대적인 출생아 수의 감소가 필요합니다”(Malthus, 1868, p. 378). 이 아이디어는 새로운 것이 아닙니다. 플라톤의 '이상공화국'에서는 가족 수를 정부가 규제해야 한다. 아리스토텔레스는 더 나아가 각 가족의 자녀 수를 결정할 것을 제안했습니다.
사회생태학의 또 다른 전조는 사회학 지리학 학교:이 과학 학교의 지지자들은 사람들의 정신적 특성과 삶의 방식이 직접적으로 의존한다고 지적했습니다. 자연 조건이 지역의. C. Montesquieu는 “기후의 힘은 세계 최초의 힘”이라고 주장한 것을 기억하자. 우리 동포 L.I. Mechnikov는 세계 문명이 큰 강 유역, 바다와 바다 기슭에서 발전했다고 지적했습니다. K. Marx는 온화한 기후가 자본주의 발전에 가장 적합하다고 믿었습니다. K. Marx와 F. Engels는 인간과 자연의 통일성 개념을 개발했습니다. 그 주요 아이디어는 자연의 법칙을 알고 올바르게 적용하는 것입니다.

과학체계에서 사회생태학의 위치

사회생태학 – 복잡한 과학 분야

사회 생태학은 사회학, 생태학, 철학 및 기타 과학 분야의 교차점에서 발생했으며 각각 밀접하게 상호 작용합니다. 과학 시스템에서 사회 생태학의 위치를 결정하기 위해서는 "생태학"이라는 단어가 어떤 경우에는 환경 과학 분야 중 하나를 의미하고 다른 경우에는 모든 과학 환경 분야를 의미한다는 점을 명심할 필요가 있습니다. 환경과학은 차별화된 방식으로 접근해야 합니다(그림 1). 사회생태학은 기술과학(수압공학 등)과 사회과학(역사, 법학 등)을 연결하는 학문입니다.
제안된 시스템을 지지하는 주장은 다음과 같습니다. 과학 계층 구조라는 개념을 대체하기 위해 과학계라는 개념이 시급히 필요합니다. 과학의 분류는 일반적으로 계층 원칙(일부 과학이 다른 과학에 종속됨)과 순차적 단편화(과학의 결합이 아닌 분할)의 원칙을 기반으로 합니다. 원의 유형에 따라 분류를 구축하는 것이 좋습니다(그림 1).

쌀. 1. 전체론적 과학 시스템에서 환경 학문의 위치
(고렐로프, 2002)

이 다이어그램은 완전하다고 주장하지 않습니다. 환경 문제를 해결하는 역할이 매우 중요한 과도기 과학(지구화학, 지구물리학, 생물물리학, 생화학 등)은 포함되지 않습니다. 이러한 과학은 지식의 차별화에 기여하고 전체 시스템을 강화하며 지식의 "분화-통합"이라는 모순된 과정을 구현합니다. 다이어그램은 사회 생태학을 포함한 과학을 "연결"하는 것의 중요성을 보여줍니다. 원심형 과학(물리학 등)과 달리 구심성이라고 부를 수 있습니다. 이러한 과학은 아직 적절한 발전 수준에 도달하지 못했습니다. 과거에는 과학 간의 연관성에 대한 관심이 충분하지 않았고 연구하기가 매우 어려웠 기 때문입니다.
위계의 원리에 기초하여 지식 시스템을 구축하면 일부 과학이 다른 과학의 발전을 방해할 위험이 있으며 이는 환경적 관점에서 위험합니다. 자연 환경에 관한 과학의 위상이 물리, 화학, 기술 순환 과학의 위상보다 낮아서는 안 된다는 것이 중요합니다. 생물 학자와 생태 학자들은 현재보다 생물권에 대해 훨씬 더 신중하고 신중한 태도가 필요함을 나타내는 많은 데이터를 축적했습니다. 그러나 그러한 주장은 지식 분야를 별도로 고려한다는 관점에서만 의미가 있습니다. 과학은 연결된 메커니즘이므로 일부 과학의 데이터 사용은 다른 과학에 따라 달라집니다. 과학의 데이터가 서로 충돌하는 경우 더 큰 명성을 누리는 과학, 즉 현재 물리화학적 순환의 과학입니다.
과학은 조화로운 체계의 수준에 접근해야 합니다. 그러한 과학은 인간과 자연 사이의 조화로운 관계 시스템을 구축하고 인간 자신의 조화로운 발전을 보장하는 데 도움이 될 것입니다. 과학은 고립된 것이 아니라 다른 문화 분야와 함께 사회 발전에 기여합니다. 그러한 종합은 과학의 녹색화만큼이나 중요합니다. 가치 방향 전환은 사회 전체의 방향 전환에 있어서 필수적인 부분입니다. 자연 환경을 온전한 것으로 취급하는 것은 문화의 온전함, 과학과 예술, 철학 등의 조화로운 연결을 전제로 합니다. 이러한 방향으로 나아가면서 과학은 기술적 진보에만 초점을 맞추는 것에서 벗어나 사회의 깊은 요구, 즉 윤리적, 미적 요구뿐만 아니라 삶의 의미 정의와 사회 발전 목표에 영향을 미치는 요구에 응답할 것입니다(Gorelov, 2000).
생태 순환 과학 중에서 사회 생태학의 위치는 그림 1에 나와 있습니다. 2.

쌀. 2. 사회생태학과 다른 과학의 관계
(고렐로프, 2002)

3. 사회생태학 주체 형성의 역사

사회생태학이라는 주제를 더 잘 제시하기 위해서는 사회생태학의 출현과 형성 과정을 독립적인 과학 지식 분야로 고려해야 합니다. 사실, 사회생태학의 출현과 그에 따른 발전은 다양한 인도주의 분야 대표자들의 관심이 점점 높아지는 데 따른 자연스러운 결과였습니다.? 사회학, 경제학, 정치학, 심리학 등? 인간과 환경 사이의 상호 작용 문제.
"사회 생태학"이라는 용어는 시카고 사회 심리학 학교의 대표인 미국 연구자들에 의해 등장했습니다.? R. 파쿠그리고 E. 버지스,그는 1921년 도시 환경의 인구 행동 이론에 대한 연구에서 이 용어를 처음 사용했습니다. 저자는 이를 "인간 생태학" 개념의 동의어로 사용했습니다. "사회 생태학"이라는 개념은 이러한 맥락에서 우리가 생물학적인 현상에 대해 이야기하는 것이 아니라 생물학적 특성도 가지고 있는 사회 현상에 대해 이야기하고 있다는 점을 강조하기 위한 것입니다.
사회생태학에 대한 최초의 정의 중 하나는 1927년 그의 연구에서 제시되었습니다. R. 맥켄지엘,그는 그것을 환경의 선택적(선택), 분배(분배) 및 조절(적응) 힘의 영향을 받는 사람들의 영토 및 시간 관계에 대한 과학으로 특징지었습니다. 사회생태학 주제에 대한 이러한 정의는 도시 집합체 내 인구의 영토 분할 연구의 기초가 되기 위한 것이었습니다.
그러나 사회적 존재인 인간과 그의 존재 환경과의 관계에 대한 구체적인 연구 방향을 지정하는 데 가장 적합해 보이는 '사회생태학'이라는 용어는 서구 과학에 뿌리를 내리지 못했다는 점에 유의해야 합니다. 그 안에서 처음부터 "인간 생태학"이라는 개념이 선호되기 시작했습니다. 이로 인해 사회생태학을 독립적인 학문, 인도주의적 학문으로 확립하는 데 어려움이 생겼습니다. 사실은 인간 생태학의 틀 내에서 적절한 사회 생태학적 문제의 발전과 병행하여 인간 삶의 생물 생태학적 측면이 개발되었다는 것입니다. 이때까지 오랜 형성 기간을 거쳐 과학에서 더 큰 비중을 차지하고 더 발전된 범주적이고 방법론적인 장치를 갖춘 인간 생물학적 생태학은 오랫동안 선진 과학계의 눈에서 인도주의 사회 생태학을 "가렸습니다" . 그럼에도 불구하고 사회생태학은 한동안 존재했고, 도시의 생태학(사회학)으로서 비교적 독립적으로 발전해 왔다.
생물생태학의 “멍에”로부터 사회생태학을 해방시키려는 인도주의적 지식 분야의 대표자들의 명백한 열망에도 불구하고, 사회생태학은 수십 년 동안 후자의 영향을 계속해서 크게 받았습니다. 결과적으로 사회생태학은 대부분의 개념과 그 범주적 장치를 식물과 동물의 생태학은 물론 일반 생태학에서도 차용했다. 동시에 D.Zh. 사회생태학 마르코비치는 사회지리학의 시공간적 접근, 분배경제이론 등의 발전을 통해 방법론적 장치를 점차 개선해 나갔다.
사회 생태학의 발전과 생물 생태학과의 분리 과정에서 중요한 진전은 금세기 60년대에 일어났습니다. 1966년에 개최된 세계사회학자대회는 이에 특별한 역할을 했습니다. 이후 몇 년 동안 사회 생태학의 급속한 발전으로 인해 1970년 바르나에서 열린 다음 사회학자 회의에서 사회 생태학 문제에 관한 세계 사회학자 협회 연구 위원회를 창설하기로 결정했습니다. 따라서 D.Zh. 마르코비치에 따르면, 독립적인 과학 분야로서 사회 생태학의 존재가 실제로 인정되었고, 그 주제에 대한 더 빠른 발전과 더 정확한 정의에 자극이 주어졌습니다.
검토 기간 동안 이 과학 지식 분야가 점차 독립을 얻고 있는 작업 목록이 크게 확대되었습니다. 사회 생태학 형성 초기에 연구자들의 노력이 주로 영토에 국한된 인류 인구의 행동에서 생물학적 공동체의 특징적인 법칙 및 생태 관계의 유사점을 검색하는 것으로 제한되었다면 60년대 후반부터 , 고려중인 문제의 범위는 생물권에서 인간의 위치와 역할을 결정하는 문제로 보완되었습니다. 생명과 발달을위한 최적의 조건을 결정하는 방법을 개발하고 생물권의 다른 구성 요소와의 관계를 조화시킵니다. 지난 20년 동안 사회생태학을 포용한 사회생태학의 과정은 위에서 언급한 과제 외에도 사회 시스템의 기능 및 발전에 대한 일반 법칙을 식별하는 문제를 개발하는 문제의 범위에 이르렀습니다. , 사회 경제적 발전 과정에 대한 자연적 요인의 영향을 연구하고 이러한 요인의 작용을 제어하는 방법을 찾습니다.
우리나라에서는 70년대 말까지 사회생태적 문제를 독립적인 학제간 연구 영역으로 분리하기 위한 여건도 발전했습니다. 국내 사회생태계 발전에 크게 기여한 E.V. 기루소프, A.N. Kochergin, Yu.G. 마르코프, N. F. 라이머스, S.N. 솔로미나등등
다음 중 하나 가장 중요한 문제현재 사회생태학 발전 단계에서 연구자들이 직면한 과제는 해당 주제를 이해하기 위한 통일된 접근 방식을 개발하는 것입니다. 인간, 사회, 자연 관계의 다양한 측면을 연구하는 데 있어 눈에 띄는 진전이 있었고, 지난 20~30년 동안 국내외에서 발표된 사회생태적 문제에 관한 수많은 출판물에도 불구하고, 이 과학 지식 분야가 정확히 무엇을 연구하는지에 대해서는 여전히 다른 의견이 있습니다. 학교 참고서 "Ecology"A.P. 오슈마린과 V.I. Oshmarina는 사회 생태학을 정의하기 위한 두 가지 옵션을 제공합니다. 좁은 의미에서는 "인간 사회와 자연 환경의 상호 작용에 관한" 과학으로 이해됩니다.
그리고 넓은데? 개인 및 인간 사회와 자연, 사회 및 문화적 환경의 상호 작용에 관한 과학. 제시된 각 해석 사례에서 우리는 "사회 생태학"이라고 부를 권리를 주장하는 다양한 과학에 대해 이야기하고 있다는 것이 매우 분명합니다. 사회생태학과 인간생태학의 정의를 비교해 보면 그다지 드러나지 않습니다. 같은 출처에 따르면 후자는 다음과 같이 정의됩니다. “1) 인간 사회와 자연의 상호 작용에 대한 과학; 2) 인간 성격의 생태학; 3) 인종 집단의 교리를 포함한 인류의 생태학.” "협소한 의미로" 이해되는 사회 생태학 정의의 거의 완전한 동일성과 인간 생태학 해석의 첫 번째 버전이 명확하게 보입니다. 이 두 가지 과학 지식 분야를 실제로 확인하려는 욕구는 실제로 여전히 외국 과학의 특징이지만 국내 과학자들의 합리적인 비판을 받는 경우가 많습니다. 특히 S. N. Solomina는 사회 생태학과 인간 생태학을 구분하는 것이 타당하다고 지적하면서 후자의 주제를 인간, 사회 및 자연 간의 관계에 대한 사회 위생적 및 의학적 유전적 측면을 고려하는 것으로 제한합니다. V.A.는 인간 생태학 주제에 대한 이러한 해석에 동의합니다. Bukhvalov, L.V. Bogdanova와 일부 다른 연구자들은 N.A.에 대해 절대적으로 동의하지 않습니다. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev와 N.F. 라이머스(Reimers)에 따르면 이 분야는 인류 시스템의 상호 작용에 관한 훨씬 더 광범위한 문제를 다루고 있습니다(조직의 모든 수준에서 고려됨).? 개인에서 인류 전체에 이르기까지) 생물권뿐만 아니라 인간 사회의 내부 생물 사회적 조직과도 관련이 있습니다. 인간생태학이라는 주제에 대한 이러한 해석은 실제로 그것을 넓은 의미로 이해되는 사회생태학과 동일시한다는 것을 쉽게 알 수 있다. 이러한 상황은 현재 두 과학의 주제가 상호 침투하고 각 학문에 축적된 경험적 자료의 공동 사용을 통해 상호 풍부해지는 두 학문 분야의 꾸준한 융합 추세가 있다는 사실에 크게 기인합니다. 그 중 사회생태학적, 인류생태학적 연구 방법과 기술도 포함됩니다.
오늘날 점점 더 많은 연구자들이 사회생태학이라는 주제에 대한 확장된 해석을 원하는 경향이 있습니다. 그래서 D.Zh에 따르면. 현대사회생태학의 연구주제이자 그가 사적사회학으로 이해하고 있는 마르코비치는 개인과 환경 사이의 특정 연결.이를 바탕으로 사회 생태학의 주요 임무는 다음과 같이 정의 될 수 있습니다. 인간에 대한 일련의 자연적, 사회적 요인으로서의 서식지의 영향과 인간이 환경에 미치는 영향에 대한 연구 인간 삶의 틀.
약간 다르지만 모순되지 않는 사회 생태학 주제에 대한 해석은 T.A. Akimov 및 V.V. 하스킨. 그들의 관점에서 보면 사회생태학은 인간생태학의 일부이다. 사회 구조(가족 및 기타 소규모 사회 집단으로 시작)의 연결뿐만 아니라 인간과 서식지의 자연 및 사회적 환경의 연결을 연구하는 복잡한 과학 분야입니다.이 접근법은 사회 생태학의 주제를 사회학의 틀이나 다른 별도의 인도주의 학문으로 제한하지 않고 특히 학제 간 성격을 강조하기 때문에 우리에게 더 정확해 보입니다.
일부 연구자들은 사회 생태학이라는 주제를 정의할 때 특히 이 신생 과학이 인류와 환경의 관계를 조화시키는 데 필요한 역할에 주목하는 경향이 있습니다. E.V. Girusov에 따르면 사회 생태학은 우선 인간이 자신의 삶에서 구현하는 생물권의 자기 조절 법칙을 이해하는 사회와 자연의 법칙을 연구해야합니다.

사회생태학의 중요성과 현대 세계에서의 역할

20세기가 끝나가고 있습니다. 인류는 자신의 파괴를 목표로 삼고 빠르게 그것을 향해 나아가고 있는 것 같습니다. 생물권의 자원이 유한하고, 생명을 유지하는 자연계의 경제적 능력이 제한되어 있으며, 지구 곳곳에서 원자재와 폐기물의 집중적인 이동이 예측할 수 없는 결과를 가져오는 이유를 이해할 수 없고 설명할 수 있는 이유도 없습니다. 그 전쟁은 그렇지 않아 가장 좋은 방법사회 갈등의 해결, 사회의 이익을 위해 개인으로서 자신을 실현할 기회를 박탈하는 것은 사회 자체의 타락으로 이어지고, 사람은 자신을 구하기 위해 진지한 조치를 취하지 않으며, 부러워할만한 끈기를 사용하여 과학과 기술의 최신 성과는 결코 일어나지 않을 것이라고 순진하게 믿으며 죽음을 위해 노력합니다.
최근에는 환경위기 극복을 위한 두 가지 관점이 활발히 논의되고 있다. 첫 번째는 환경의 생물학적 안정화에 대한 아이디어입니다 (개발에 중요한 공헌은 러시아 과학자 V.G. Gorshkov, K.Ya. Kondratyev, K.S. Losev에 의해 이루어졌습니다). 그 본질은 지구의 생물상, 자연 환경의 형성과 안정화에 있어 가장 중요한 요소는 안정성을 보장하기에 충분한 양으로 보존되면 생물권을 안정성으로 되돌릴 수 있습니다. 생태계 안정성의 주요 원리는 에너지 흐름에 의해 지원되는 물질의 순환이기 때문에 안정화의 주요 메커니즘은 살아남은 생태계에 의한 생물권 순환의 폐쇄라고 가정됩니다. 이 아이디어의 존재 근거는 직접적인 인위적 압력을 받지 않는 생태계가 지구상에 여전히 존재한다는 주장입니다. 따라서 여러 주에서는 경제 활동으로 인해 방해받지 않는 영토가 보존되었습니다. 러시아에서는 총 면적이 7억~8억 헥타르(41~47%), 캐나다에서는 640.6( 65%), 호주 - 251.6(33%), 브라질 - 237.3(28%), 중국 - 182.2(20%), 알제리 - 152.6(64%). 즉, 생물상에는 생명을 보존할 수 있는 비축량이 있습니다. 인간의 임무는 어떤 상황에서도 이러한 안정 중심지의 파괴를 방지하고, 생물권 전체의 경제적 능력의 한계로 돌아갈 수 있는 규모로 유기체의 자연 공동체를 보존 및 복원하며, 또한 독점적으로 재생 가능한 자원을 사용하도록 전환합니다.
두 번째 관점은 인류를 자연의 순환에 "적합"시키려는 아이디어입니다. 그 근거는 지구의 생물상에 매장량이 없으며 모든 생태계가 어느 정도 저하되었다는 정반대의 진술입니다(생물 다양성 감소, 생태계의 종 구성, 물리화학적 매개변수, 수질 및 토양 체계, 기후 조건, 등) 변경되었습니다. 등) 직접적이지 않다면 간접적으로. 현대 과학과 기술은 인간-기계(생산) 시스템, 지역 자연 생태계 및 신기술을 수용하는 사회 문화적 환경을 포함하는 복잡한 자체 개발 시스템인 새로운 유형의 물체를 인간 활동의 궤도로 끌어들이고 있습니다. 시스템 개발이 어떻게, 어떤 경로로 진행될 것인지 명확하게 계산하는 것은 불가능하기 때문에 그러한 자체 개발 시스템을 사용하고 자신이 포함되는 사람의 활동에서 특정 유형에 대한 금지 잠재적으로 재앙적인 결과를 초래할 수 있는 상호작용이 특별한 역할을 하기 시작합니다. 그리고 이러한 제한은 생물권 개발의 가능한 방법에 대한 객관적인 지식뿐만 아니라 사회에서 형성된 가치 체계에 의해서도 부과됩니다.
사람이 이러저러한 결정을 내릴 때, 이러저러한 행동을 수행할 때 동기를 부여하는 것은 무엇입니까? 새로운 정보(지식), 이에 대한 반응(감정) 또는 인간 "나"(그의 요구)의 깊이에 무엇이 숨겨져 있습니까? 욕구정보이론의 관점에서 인간의 성격은 욕구에 의해 결정되며, 욕구는 목표와 행동으로 이어진다. 전환 과정에는 외부, 내부, 과거 또는 평생 동안 사람에게 들어오는 정보에 대한 반응으로 발생하는 감정이 수반됩니다. 결과적으로 행동은 정보나 감정이 아니라 필요에 따라 결정되며, 이는 항상 사람이 깨닫지도 못하는 것입니다. 이 세상을 이해하고, 문제를 이해하고, 해결하려고 노력하려면 먼저 자신을 이해해야 합니다. 멜로디 비티(Melody Beatti)는 이렇게 말했습니다. “우리는 다른 사람을 바꿀 수 없지만, 우리 자신이 변하면 궁극적으로 세상이 변합니다.”
세계에 대한 인식과 이해가 발전된 윤리에 기초하고, 정신적 욕구가 물질적 욕구보다 우월한 지식권적 사고와 다른 삶의 방식을 지향하는 미래 사회는 각 구성원이 다음과 같은 생각을 받아들일 때에만 가능합니다. 목표를 달성하는 방법으로서의 자기 개선과 영적 필요가 대부분의 사람들에게 내재되어 있고 사회적 규범에 의해 요구되는 경우. 이렇게 하려면 두 가지 규칙을 따라야 합니다. 첫째, 각 사회 구성원의 물질적, 사회적, 이상적인 요구는 특정 사회적 생산의 발전 요구와 연결되어야 합니다. 둘째, 사회의 생산관계 시스템은 특정 사회의 각 구성원의 요구 충족에 대한 신뢰할 수 있는 장기 예측 가능성뿐만 아니라 이 예측에 대한 개인의 영향력도 제공해야 합니다.
사업의 성공 또는 실패에 달려 있는 일부 결정이 개인 외부에서 내려진 경우, 이러한 결정이 자신의 요구 사항 충족에 어떤 영향을 미칠지 명확하게 상상할 수 없다면 예측 메커니즘이 작동하지 않고 감정이 작동하지 않습니다. 활성화되면 사물은 움직이지 않으며 지식은 신념이 되지 않습니다.
성격이 결정되는 요소에 따라 - 각 개인에 대한 고유하고 고유한 요구 구성(필수, 사회적, 이상 - 주요 그룹, 민족 및 이데올로기 - 중간, 의지 및 역량 - 보조 그룹) - 우리는 다음을 가정할 수 있습니다. 사회 역사적 규범 개발 계획. 자신에게 내재된 지배적인 욕구에 이끌린 사람은 그것을 충족시킬 방법을 찾습니다. 지식과 기술을 통해 역량을 강화함으로써 목표를 달성합니다. 그의 성공적인 경험은 다른 사람들에게 모범이 됩니다. 다른 사람들은 공공 환경에서 이러한 경험을 일종의 새로운 표준으로 발전시킵니다. 필요에 따라 이 표준을 초과하는 새로운 성격이 나타납니다. 특정 개인의 요구를 충족하는 새롭고 성공적인 방법은 다른 사람의 경험의 일부가 됩니다. 새로운 사회역사적 규범이 등장하고 있습니다. 주어진 환경 내에서 이 규범은 각 개인의 가치 체계를 결정합니다.
'자신을 위한' 발전에 대한 사회적 필요성은 자신의 지위를 향상시키려는 욕구에서 나타나고, '타인을 위한' 발전에 대한 사회적 필요성은 규범 자체를 개선하거나 사회 집단의 규범을 개선해야 합니다.
보존에 대한 이상적인 요구는 많은 양의 지식을 단순히 동화함으로써 충족되며, 개발에 대한 이상적인 요구는 이전에 누구도 탐험하지 않은 미지의 것을 위해 노력하도록 강요합니다.
사회 발전의 요구는 사회를 구성하는 대다수 사람들의 요구가 될 때만 작동하기 시작합니다.
환경 문제, 존재 법칙, 생물권 인간의 조화로운 발전 분야에서 사람들의 "머리 속에 정리"하기 위해서는 무엇보다도 효과적인 교육 및 계몽 시스템이 필요합니다. 인간의 영성과 도덕성의 기초를 형성하는 것은 문화에 기초한 교육입니다. 교육받은 사람은 수행된 작업의 본질을 이해하고, 결과를 평가하고, 불리한 상황에서 벗어날 수 있는 옵션을 살펴보고 자신의 관점을 제시할 수 있습니다. 영적이고 도덕적인 사람은 실용적인 필요의 충족을 포기할 수 있고 "의심스러운 가치가 거부되고 소비의 명령에서 해방되는 시민 용기"를 보여줄 수 있는 자유로운 사람입니다. V. 헤슬).
오늘날 윤리적 패러다임의 변화가 필요합니다. 사람은 잘 배울 수 있고 어떤 것이 나쁘다는 것을 깨달을 수도 있지만 이것이 자신의 지식에 따라 행동한다는 의미는 아닙니다. 행동하는 것은 이해하는 것보다 훨씬 더 어렵습니다. 그러므로 교육에서는 단지 환경 파괴의 문제뿐만 아니라 세상과 사람에 대한 사랑, 자연의 아름다움, 진리와 선함, 인간과 다른 생명의 본질적인 가치를 강조하는 것이 동기적으로나 심리적으로 더 중요합니다. 그러면 사람의 형성된 도덕적, 윤리적 규범은 그의 양심과 일치하여 그에게 적극적인 행동의 필요성을 불러일으킬 것입니다.
따라서 교육의 전략적 목표는 과학적 지식, 환경 문화 및 윤리를 기반으로 하는 생태학적 세계관이어야 합니다. 목표는 세상의 가치, 삶의 가치와 동일해집니다. 사람의 영적, 도덕적 기반이 없으면 지식은 죽었거나 거대한 파괴력이 될 수 있습니다.
교육의 전술적 목표는 정확하게 영적인 요구, 즉 지식에 대한 이상적인 요구와 "타인을 위한" 사회적 요구의 형성으로 간주될 수 있습니다.
이상에서 볼 때, 현대 환경교육은 자연과 사회의 공진화, 생물권의 지속가능한 발전이라는 이념에 기초하여 미래를 지향해야 하며, 환경교육을 통해 사회에 형성된 고정관념을 극복하는 것을 목표로 해야 한다는 결론이 나온다. 영적, 도덕적, 환경적으로 유능한 성격의 형성과 그 발전을 위한 조건의 창출은 사회적 안정의 요소가 됩니다.
도덕적, 윤리적 원칙과 영적 발전의 법칙이 결정적인 개인 자기 계발 아이디어가 대두됩니다.
주요 도덕적, 윤리적 원칙에는 조화의 원칙, 사랑의 원칙, 황금률의 원칙, 낙관주의의 원칙이 포함됩니다.
조화의 원리는 영, 영혼, 육체 등 존재의 모든 수준에서 나타납니다. 생각, 말, 행동(좋은 생각, 좋은 말, 좋은 행동)의 조화는 신학적 이해에 따라 우리 세계의 기초가 되는 세 가지 보편적 원칙을 결정합니다. 중국 철학에서는 YANG(능동, 수여, 남성, 원심, 생성), DEN(시작, 중간, 인대, 변환, 질적 전환 통합) 및 YIN(수동, 수용, 여성, 구심, 형성) 원칙에 해당합니다. , 보존). 이 동일한 세 가지 원칙은 신성한 삼위일체에 대한 기독교적 개념에 반영되어 있습니다. 힌두교에서는 브라흐마(Brahma), 비슈누(Vishnu), 시바(Shiva)를 능동적이고 창조적인 원리이자 변형적이고 변형적인 원리로 간주합니다. 조로아스터교에서 - 세 가지 형태의 세계: Menog 정신의 세계, Ritag 영혼의 세계, 육체 Getig의 세계. 자라투스트라(조로아스터)의 계명에 따르면 인간의 임무는 각 세계에서 조화를 회복하기 위해 노력하는 것입니다.
모든 행위, 모든 행동은 사람의 활동적인 창의적 원리 인 정신의 표현 인 초기 생각의 영향을 받아 탄생합니다. 이 단어는 생각이 구체적인 행동으로 구체화되는 것과 관련이 있습니다. 그것은 지휘자이자 연결이다. 마지막으로 물질은 생각의 영향을 받아 탄생하는 것, 축적되고 보존되는 것입니다. 즉, 먼저 계획, 아이디어, 무언가를하려는 욕구가 나타납니다. 그러면 무엇을 해야 하는지 명확하게 명시되어 있습니다. 행동 계획이 작성됩니다. 그래야만 아이디어가 특정 작업, 작업 또는 제품으로 구현될 수 있습니다. 이 과정의 세 단계 모두에서 사람은 악과 파괴가 아닌 선과 창조에 봉사하기 위해 세상의 법칙에 따라 자신의 행동을 측정해야 합니다. 이것이 완료되어야만 결과가 좋다고 간주되어 우리가 진화의 길을 따라 앞으로 나아갈 수 있습니다. 생각과 말과 행동이 순수하고 서로 조화를 이루어야 합니다.
환경 교육에서는 이 원칙을 따르는 것이 절대적으로 의무적입니다. 우선, 이는 많은 어린이, 특히 초등학생의 경우 롤모델이되는 것은 부모가 아닌 교사이기 때문에 교사 자신과 관련이 있습니다. 모방은 개인의 타고난 욕구가 있는 잠재의식으로 가는 직접적인 경로입니다. 이는 아이가 주변 환경에서 매우 도덕적인 사례를 본 다음 모방, 놀이, 호기심, 교육을 통해 지식과 기술로 무장하면 타고난 욕구를 바로잡을 수 있다는 의미입니다. 교사는 자신을 통해서만 다른 사람을 교육할 수 있다는 점을 기억하는 것이 중요합니다. 따라서 교육 문제는 단 한 가지, 즉 어떻게 살아야 하는가에 달려 있습니다. 어린이들에게 자연 세계를 소개하고 환경 문제를 소개함으로써 교사는 각 어린이에게서 진실, 친절, 사랑, 순결, 인내, 자비, 반응성, 주도성, 용기, 배려와 같은 자질을 발견하고 강화할 수 있습니다.
그레고리 베이트슨(Gregory Bateson)에 따르면, "세상의 가장 큰 문제는 자연이 작동하는 방식과 (사람)이 생각하는 방식의 차이에서 비롯됩니다." 조화의 원리는 개인, 사회, 환경적 이해관계의 조화이며, 이것이 환경교육의 과제이다.
사랑의 원리는 기본입니다. 이것은 생명을 낳고, 영양을 공급하며, 인간 자기 개선의 길에서 "등대" 역할을 하는 세상의 가장 높은 가치입니다. 사랑의 가장 높은 수준은 무조건적이고 이타적인 사랑입니다. 그러한 사랑은 지구상에 존재하는 모든 것을 있는 그대로 받아들이고, 각 사람의 자기 가치와 독특함, 즉 “그렇게” 존재할 수 있는 무조건적인 권리를 인정합니다. 사랑의 파생물은 연민입니다. 사랑과 연민의 결과는 창조와 발전입니다. 사랑에 빠진 사람은 세상과 거리를 두지 않고 세상을 향해 한 걸음 나아갑니다. 그리고 힘이 나타나고, 창의적인 에너지가 흐르고, 새로운 것이 탄생하고, 발전이 일어납니다.
사랑의 표현과 관련된 사람의 삶에서 우선 순위의 계층 구조를 구축하려고하면 신에 대한 사랑 (신자들에 대한)-영성-세상과 사람에 대한 사랑-도덕성-“문명의 혜택”이라는 순서가 발생합니다. ”
교사의 주된 계명은 아이들을 사랑하는 것입니다. 교사의 주된 임무는 아이가 창조주, 생명, 자연, 사람, 자신을 사랑하도록 가르치는 동시에 그가 온 세계를 적극적으로 탐구하는 것입니다.
낙관주의의 원리는 기쁨, 사람의 창조적 실현, 세상의 이중성, 선과 악의 본질, 악이 유한하다는 사실을 이해함으로써 삶에 조화를 가져 오는 것을 의미합니다. 환경 교육에서 낙관주의의 원칙은 환경 문제 해결 분야에서 긍정적인 생각, 사실 및 행동의 우선 순위뿐만 아니라 각 개인의 필요성에 대한 인식(책임의 척도)과 실제 활동 가능성을 통해 나타납니다. 자연환경 보존에 참여합니다.
황금률의 원칙은 시스템의 무결성에 해당합니다. 어떤 재산이나 품질의 과잉과 부족은 모두 나쁘다. 생태학에서 이 원리는 최적의 법칙(Liebig-Shelford 법칙)과 완전히 일치합니다. 삶의 모든 영역에는 최적의 경로가 있으며, 이 경로에서 한 방향 또는 다른 방향으로 벗어나는 것은 법을 위반하는 것입니다. 이 문제 또는 저 문제의 황금률을 실현하는 것은 이것 또는 저 개념의 가치를 절대화하는 것보다 다소 어렵지만 이것이 바로 정확하고 조화롭고 전체적인 세계에 해당합니다. 사람의 임무는 이 황금률을 깨닫고 그의 모든 일에서 이를 따르는 것입니다. 이 원칙에 대한 의존은 이데올로기의 선택, 내용, 교육 전략, 활동 평가 등 극단적인 것이 해로운 환경 교육에서 특히 중요합니다. 이 원칙을 통해 아이는 자신의 개성을 침해하지 않으면서 영적으로, 도덕적으로, 지적으로 발전할 수 있습니다.
환경 교육에는 질적인 변화가 있었습니다.
등.................

모듈 F 1.3의 내용을 숙지한 결과, 학생은 다음을 수행해야 합니다.

알다

o 사회 생태학 주제 형성의 역사;
o 이 매뉴얼에서 주요 내용으로 사용된 사회 생태학의 정의;

가능하다

o 사회 생태학과 그 주제에 대한 다양한 정의를 분석합니다.
o 이유를 이해한다 다양한 해석사회 생태학 주제;
o 사회 생태학 주제에 대한 자신만의 해석을 개발하고 공식화합니다(구두 및 서면으로).

소유하다

o 사회생태학 주제의 해석에 대한 다양한 접근 방식.

사회생태학이라는 주제를 더 잘 제시하기 위해서는 사회생태학의 출현과 형성 과정을 독립적인 과학 지식 분야로 고려해야 합니다. 사실, 사회 생태학의 출현과 그에 따른 발전은 인간과 환경 사이의 상호 작용 문제에 대한 다양한 인도주의 분야(사회학, 경제학, 정치학, 심리학 등) 대표자들의 관심이 끊임없이 증가한 데 따른 자연스러운 결과였습니다. .

"사회 생태학"이라는 용어는 시카고 사회 심리학자 R. Park의 대표인 미국 연구자들로부터 유래되었습니다. E. 버제스, 그는 1921년 도시 환경의 인구 행동 이론에 대한 연구에서 이 용어를 처음 사용했습니다. 저자는 이를 "인간 생태학" 개념의 동의어로 사용했습니다. "사회 생태학"이라는 개념은 이러한 맥락에서 우리가 생물학적인 현상에 대해 이야기하는 것이 아니라 생물학적 특성도 가지고 있는 사회 현상에 대해 이야기하고 있다는 점을 강조하기 위한 것입니다.

사회생태학에 대한 최초의 정의 중 하나는 1927년 그의 연구에서 제시되었습니다. R. 맥켄지엘, 그는 환경의 선택적(선택), 분배(분배) 및 조절(적응) 힘의 영향을 받는 사람들의 영토 및 시간 관계에 대한 과학으로 특징지었습니다. 사회생태학 주제에 대한 이러한 정의는 도시 집합체 내 인구의 영토 분할 연구의 기초가 되기 위한 것이었습니다.

그러나 사회적 존재인 인간과 그의 존재 환경과의 관계에 대한 구체적인 연구 방향을 지정하는 데 가장 적합해 보이는 '사회생태학'이라는 용어는 서구 과학에 뿌리를 내리지 못했다는 점에 유의해야 합니다. 그 안에서 처음부터 "인간 생태학"이라는 개념이 선호되기 시작했습니다. 이로 인해 사회생태학을 독립적이고 인도주의적인 학문으로 확립하는 데 어려움을 겪었습니다. 사실은 인간 생태학의 틀 내에서 적절한 사회 생태학적 문제의 발전과 병행하여 인간 삶의 생물 생태학적 측면이 개발되었다는 것입니다. 이때까지 오랜 형성 기간을 거쳐 과학에서 더 큰 비중을 차지하고 더 발전된 범주적이고 방법론적인 장치를 갖춘 인간 생물학적 생태학은 오랫동안 선진 과학계의 눈에서 인도주의적 사회 생태학을 가렸습니다. 그럼에도 불구하고 사회생태학은 한동안 존재했고, 도시의 생태학(사회학)으로서 비교적 독립적으로 발전해 왔다.

생물생태학의 “멍에”로부터 사회생태학을 해방시키려는 인도주의적 지식 분야의 대표자들의 명백한 열망에도 불구하고, 사회생태학은 수십 년 동안 후자의 영향을 계속해서 크게 받았습니다. 결과적으로 사회생태학은 대부분의 개념과 그 범주적 장치를 식물과 동물의 생태학은 물론 일반 생태학에서도 차용했다. 동시에 D. Z. Markovich가 지적했듯이 사회 생태학은 사회 지리학의 시공간적 접근 방식, 분배 경제 이론 등의 발전으로 방법론적 장치를 점차 개선했습니다.

사회생태학의 발전과 생물생태학의 분리 과정에서 중요한 진전은 1960년대에 일어났습니다. 1966년에 개최된 세계사회학자대회는 이에 특별한 역할을 했습니다. 이후 몇 년 동안 사회 생태학의 급속한 발전으로 인해 1970년 바르나에서 열린 다음 사회학자 회의에서 사회 생태학 문제에 관한 세계 사회학자 협회 연구 위원회를 창설하기로 결정했습니다. 따라서 D. Z. Markovich가 지적했듯이 독립적인 과학 분야로서 사회 생태학의 존재가 본질적으로 인식되었으며 이 주제에 대한 보다 빠른 발전과 보다 정확한 정의에 자극이 주어졌습니다.

검토 기간 동안 이 과학 지식 분야가 점차 독립을 얻고 있는 작업 목록이 크게 확대되었습니다. 사회 생태학의 형성 초기에 연구자들의 노력은 주로 영토에 국한된 인간 인구의 행동에서 생물학적 공동체의 특징인 법칙과 생태적 관계의 유사점을 찾는 것으로 제한되었습니다. 1960년대 후반부터. 고려된 문제의 범위는 생물권에서 인간의 위치와 역할을 결정하고, 인간의 삶과 발달의 최적 조건을 결정하는 방법을 개발하고, 생물권의 다른 구성 요소와의 관계를 조화시키는 문제로 보완되었습니다. 최근 수십 년 동안 사회생태학을 포용한 사회생태학의 과정은 위에서 언급한 과제 외에도 사회 시스템의 기능과 발전에 대한 일반 원칙을 식별하는 문제가 포함되어 있다는 사실로 이어졌습니다. , 사회 경제적 발전 과정에 대한 자연적 요인의 영향을 연구하고 이러한 요인의 작용을 제어하는 방법을 찾습니다.

우리나라에서는 1970년대 말. 사회생태학적 문제를 학제간 연구의 독립적인 영역으로 식별하기 위한 조건도 생겼습니다. 우리나라의 사회 생태학 발전에 크게 기여한 사람은 N. A. Agadzhanyan, E. V. Girusov, V. P. Kaznacheev, A. N. Kochergin, N. F. Reimers, V. S. Preobrazhensky, B. B. Prokhorov, E. L. Reich 및 기타.

연구자들이 직면한 가장 중요한 문제 중 하나는 현대 무대사회 생태학의 형성은 해당 주제를 이해하기 위한 통일된 접근 방식의 개발입니다. 인간, 사회, 자연 관계의 다양한 측면을 연구하는 데 있어 눈에 띄는 진전이 있었고, 지난 20~30년 동안 국내외에서 발표된 사회생태적 문제에 관한 수많은 출판물에도 불구하고, 이 과학 지식 분야가 정확히 무엇을 연구하는지에 대한 문제에는 여전히 다른 의견이 있습니다. 이러한 '걸림돌'과 함께 사회생태학의 주체와 인간생태학의 관계에 대한 문제도 여전히 풀리지 않은 채 남아있다.

다수의 연구자 및 저자 교육 보조사회생태학의 주제를 해석하고 실제로 그것을 인간생태학과 동일시하는 경향이 있습니다. 따라서 D. Zh. Markovich에 따르면 현대 사회 생태학의 연구 주제는 인간과 환경 사이의 구체적인 연결입니다. 이를 바탕으로 학문의 주요 목표는 사람에 대한 자연적, 사회적 요인의 집합으로서 생활 환경의 영향과 사람이 사람에 미치는 영향을 연구함으로써 결정될 수 있습니다. 환경, 인간 삶의 틀로 인식됩니다. A. A. Gorelov는 사회 생태학을 인간과 자연의 복합체에서 연구하는 과학 분야로 이해하려고 제안한 유사한 관점을 공유합니다.

사회 생태학이라는 주제에 대한 “광범위한” 해석의 또 다른 예는 인간 생태학을 사회 생태학의 일부로 간주할 것을 제안한 Yu.G. Markov의 접근 방식입니다. 그의 의견으로는 사회 생태학의 주제는 인간 공동체(사회 시스템)의 자연적 존재 조건으로 구성되며, 이는 자연 환경에 영향을 미치고 생산 활동을 조직하며 "제2의 자연"을 창조할 수 있습니다. , 인간 생태학은 주로 생물학적 종으로서 인간 존재의 자연 조건을 연구합니다 (특별한 사회적 성격을 가지고 있음에도 불구하고).

사회 생태학 주제에 대한 잘 알려진 다양한 관점을 고려할 때, 현재 사회 생태학을 인간 생태학의 일부(섹션)로 위치시키는 접근 방식이 가장 많은 인정을 받고 있다는 점에 유의해야 합니다. B. B. Prokhorov는 현재 상당히 명확하게 정의된 과학 분야, 즉 인간 생태학(인류생태학)이 있으며 그 내부 구조는 여러 섹션으로 구성되어 있으며 그 중 사회 생태학이 중요한 위치를 차지하고 있음을 올바르게 지적합니다.

N 사전에는 F. Reimers와 A.V. Yablokov(1982)는 “사회생태학은 관계를 조사하는 인간 생태학의 한 분야”라고 말합니다. 사회 단체자연과 사회." 이 입장을 발전시키면서 N. F. Reimers는 1992년에 사회 생태학이 민족생태학 및 인구 생태학과 함께 인간 생태학의 한 부분이라고 썼습니다. B. B. Prokhorov가 지적했듯이 이 선은 T. A. Akimova 및 V. V. Khaskin(1998)에 따르면 인간 생태학은 개인(생물학적 개인) 및 성격(사회적 주체)으로서의 개인과 주변의 자연 및 사회적 환경의 상호 작용을 연구하는 학문의 복합체입니다. "인간 생태학의 일부인 사회 생태학은 사회 구조(가족 및 기타 소규모 사회 집단에서 시작)와 주변의 자연 및 사회적 환경의 연결을 연구하는 과학 분야의 결합입니다.". 따라서 B.B. Prokhorov는 인간 생태학에 대한 연구에는 인간 생태학의 사회적 측면을 개발하는 섹션이 있으며 사회 생태학과 인간 생태학의 사회적 측면 사이에 등호를 넣을 수 있다고 말할 수 있습니다.

이 교과서의 저자에 따르면 사회 생태학에는 인간 공동체와 환경의 관계뿐만 아니라 환경, 생명체 및 무생물과의 관계에 관한 다양한 사회 집단의 관계가 포함될 수 있습니다. 동시에 우리는 인류생태학의 맥락에서 인간 개인, 개인, 사회와 그 제도, 기술권, 자연 환경 간의 관계 문제를 고려하는 것이 적절하다고 생각합니다.

주제: 사회생태학의 주제, 과제, 역사

계획

1. “사회생태학”의 개념

1.1. 주제, 생태학의 과제.

2. 과학으로서의 사회생태학의 형성

2.1. 인간의 진화와 생태

3. 과학체계에서 사회생태학의 위치

4. 사회생태학의 방법

사회 생태학은 인간 사회와 자연 환경의 상호 작용 및 관계를 연구하면서 "사회-자연"시스템의 관계를 조사하는 과학 분야입니다 (Nikolai Reimers).

그러나 그러한 정의는 이 과학의 특성을 반영하지 않습니다. 사회 생태학은 현재 다음과 같은 특정 연구 주제를 가진 민간 독립 과학으로 형성되고 있습니다.

천연자원을 활용하는 사회 계층 및 집단의 이익 구성 및 특성;

다양한 사회계층과 집단의 인식 환경 문제환경 관리를 규제하기 위한 조치;

환경 보호 조치를 실행할 때 사회 계층 및 집단의 특성과 이익을 고려하고 활용합니다.

따라서 사회 생태학은 환경 관리 분야에서 사회 집단의 이익을 연구하는 과학입니다.

사회생태학의 문제

사회 생태학의 목표는 인간과 자연 사이의 관계 진화 이론, 자연 환경을 변화시키는 논리와 방법론을 만드는 것입니다. 사회생태학은 인간과 자연, 인문학과 자연과학 사이의 격차를 이해하고 연결하는 데 도움을 주기 위한 것입니다.

과학으로서의 사회 생태학은 과학적 법칙, 현상 사이에 객관적으로 존재하는 필요하고 본질적인 연결의 증거를 확립해야 하며, 그 징후는 일반적인 성격, 불변성 및 예측 가능성입니다. 이러한 방식으로 기본 패턴을 공식화하는 것이 필요합니다. "사회-자연" 시스템의 요소 상호 작용을 통해 이 시스템에서 요소의 최적 상호 작용 모델을 구축할 수 있었습니다.

사회생태학의 법칙을 확립할 때, 우선 사회를 생태학적 하위체계로 이해하는 것에 기초한 법칙을 지적해야 합니다. 우선, 이것은 Bauer와 Vernadsky가 30년대에 공식화한 법칙입니다.

제1법칙 생물권(지능을 부여받은 생명체의 가장 높은 표현인 인류 포함)에서 생명체의 지구화학적 에너지가 최대 표현을 위해 노력한다는 것을 암시합니다.

제2법칙 진화 과정에서 생명 활동을 통해 생물학적 지구화학적 에너지를 최대화하는 생명체 종들이 남아 있다는 진술이 포함되어 있습니다.

사회생태학은 물리적 패턴만큼이나 근본적인 자연과 사회 사이의 관계 패턴을 드러냅니다. 그러나 질적으로 다른 세 가지 하위 시스템, 즉 무생물과 생물을 포함하는 연구 주제 자체의 복잡성 살아있는 자연인간 사회와 이 학문 분야의 짧은 존재로 인해 사회 생태학은 적어도 현재로서는 주로 경험적 과학이며 그것이 공식화하는 법칙은 극도로 일반적인 격언 진술입니다(예를 들어 Commoner의 " 법률”).

법칙 1. 모든 것은 모든 것과 연결되어 있다. 이 법칙은 세계의 통일성을 가정하며, 사건과 현상의 자연적 근원, 이를 연결하는 사슬의 출현, 이러한 연결의 안정성과 가변성, 단절의 출현 및 새로운 연결을 검색하고 연구해야 할 필요성에 대해 알려줍니다. 그것들은 우리가 이러한 격차를 치유하는 방법을 배우고 사건의 과정을 예측하도록 자극합니다.

법칙 2. 모든 것은 어딘가로 가야 한다. 이것이 본질적으로 잘 알려진 보존법칙을 의역한 것임을 쉽게 알 수 있습니다. 가장 원시적인 형태에서 이 공식은 다음과 같이 해석될 수 있습니다. 물질은 사라지지 않습니다. 법은 정보와 영적인 측면 모두로 확장되어야 합니다. 이 법칙은 우리에게 자연 요소의 이동에 대한 생태학적 궤적을 연구하도록 지시합니다.

법칙 3. 자연이 가장 잘 안다. 자연계에 인간이 크게 개입하는 것은 자연계에 해롭습니다. 이 법칙은 인간을 자연과 분리시키는 것처럼 보입니다. 그 본질은 사람 이전에 사람 없이 창조된 모든 것이 오랜 시행착오의 산물이며, 풍요로움, 독창성, 통합에 대한 포괄적인 열망을 가진 개인에 대한 무관심과 같은 요소를 기반으로 한 복잡한 과정의 결과라는 것입니다. 자연의 형성과 발전 과정에서 자연은 조립된 것은 분해된다는 원칙을 발전시켰습니다. 자연에서 이 원리의 본질은 파괴할 수단이 없으면 단일 물질도 자연적으로 합성될 수 없다는 것입니다. 전체 순환 메커니즘은 이에 기반합니다. 사람이 자신의 활동에서 항상 이를 제공하는 것은 아닙니다.

법칙 4. 공짜로 주어지는 것은 없다. 즉, 모든 비용을 지불해야 합니다. 본질적으로 이것은 자연의 근본적인 비대칭 성, 즉 자연에서 발생하는 모든 자발적인 과정의 단방향성을 나타내는 열역학 제 2 법칙입니다. 열역학 시스템이 환경과 상호 작용할 때 에너지를 전달하는 방법은 열 방출과 일의 두 가지뿐입니다. 법에 따르면 자연계는 내부 에너지를 증가시키기 위해 가장 유리한 조건을 조성하며 "의무"를 취하지 않습니다. 수행된 모든 작업은 손실 없이 열로 변환될 수 있으며 시스템의 내부 에너지 보유량을 보충할 수 있습니다. 그러나 반대로, 즉 시스템의 내부 에너지 보유량을 사용하여 일을 하고 싶다면, 즉 열을 통해 일을 한다면 우리는 비용을 지불해야 합니다. 모든 열은 일로 전환될 수 없습니다. 모든 열기관( 기술 장치또는 자연 메커니즘)에는 세무 조사관처럼 세금을 징수하는 냉장고가 있습니다. 따라서 법에서는 다음과 같이 명시하고 있습니다. 당신은 무료로 살 수 없습니다.이 진실에 대한 가장 일반적인 분석조차도 우리가 상품의 실제 비용보다 적은 금액을 지불하기 때문에 빚을지고 있음을 보여줍니다. 그러나 아시다시피 부채가 늘어나면 파산하게 됩니다.

법의 개념은 대부분의 방법론자들에 의해 명확한 인과관계라는 의미로 해석됩니다. 사이버네틱스는 법의 개념을 다양성의 한계로 보다 폭넓게 해석하며, 인간 활동의 근본적인 한계를 드러내는 사회생태학에 더 적합합니다. 사람이 높은 곳에서 뛰어내려서는 안 된다는 중력적 명령을 내세우는 것은 터무니없는 일입니다. 이 경우에는 죽음이 필연적으로 기다리고 있기 때문입니다. 그러나 특정 임계값에 도달하기 전에 환경 패턴 위반을 보상할 수 있는 생물권의 적응 능력으로 인해 환경적 필요성이 필요해졌습니다. 주요한 것은 다음과 같이 공식화될 수 있습니다. 자연의 변형은 적응 능력과 일치해야 합니다.

사회생태학적 패턴을 공식화하는 방법 중 하나는 이를 사회학과 생태학에서 옮기는 것입니다. 예를 들어, 정치경제학의 법칙 중 하나를 변형한 생산력과 생산관계와 자연환경의 대응법칙이 사회생태학의 기본법칙으로 제시되고 있다. 생태학을 숙지한 후 생태계 연구를 바탕으로 제안된 사회생태학의 패턴을 고찰해 본다.

과학으로서의 사회생태학의 형성

"사회 생태학"이라는 주제는 시카고 사회 심리학 학교의 대표인 미국 연구자들에 의해 등장했습니다. R. 파쿠그리고 E. 버지스,그는 1921년 도시 환경의 인구 행동 이론에 대한 연구에서 이 용어를 처음 사용했습니다. 저자는 이를 "인간 생태학" 개념의 동의어로 사용했습니다. "사회 생태학"이라는 개념은 이러한 맥락에서 우리가 생물학적인 현상에 대해 이야기하는 것이 아니라 생물학적 특성도 가지고 있는 사회 현상에 대해 이야기하고 있다는 점을 강조하기 위한 것입니다.

우리나라에서는 70년대 말까지 사회생태적 문제를 독립적인 학제간 연구 영역으로 분리하기 위한 여건도 발전했습니다. 국내 사회생태계 발전에 크게 기여한 , 등등

그리고 광범위한 3/4 과학에서 "개인 및 인간 사회와 자연, 사회 및 문화적 환경의 상호 작용에 관한" 것입니다. 제시된 각 해석 사례에서 우리는 "사회 생태학"이라고 부를 권리를 주장하는 다양한 과학에 대해 이야기하고 있다는 것이 매우 분명합니다. 사회생태학과 인간생태학의 정의를 비교해 보면 그다지 드러나지 않습니다. 같은 출처에 따르면 후자는 다음과 같이 정의됩니다. “1) 인간 사회와 자연의 상호 작용에 대한 과학; 2) 인간 성격의 생태학; 3) 인종 집단의 교리를 포함한 인류의 생태학.” "협소한 의미로" 이해되는 사회 생태학 정의의 거의 완전한 동일성과 인간 생태학 해석의 첫 번째 버전이 명확하게 보입니다. 이 두 가지 과학 지식 분야를 실제로 확인하려는 욕구는 실제로 여전히 외국 과학의 특징이지만 국내 과학자들의 합리적인 비판을 받는 경우가 많습니다. , 특히 사회생태학과 인간생태학을 구분하는 편리함을 지적하면서 인간생태학의 주제를 인간, 사회, 자연 관계의 사회위생적, 의학적 유전적 측면을 고려하는 것으로 제한합니다. 일부 다른 연구자들은 인간 생태학 주제에 대한 이러한 해석에 동의하지만 명백히 동의하지 않으며, 그들의 의견으로는 이 학문은 인류 시스템의 상호 작용에 대한 훨씬 더 넓은 범위의 문제를 다루고 있습니다(조직의 모든 수준에서 고려, 개인에서 인류 전체에) 생물권뿐만 아니라 인간 사회의 내부 생물 사회적 조직과도 관련이 있습니다. 인간생태학이라는 주제에 대한 이러한 해석은 실제로 그것을 넓은 의미로 이해되는 사회생태학과 동일시한다는 것을 쉽게 알 수 있다. 이러한 상황은 현재 두 과학의 주제가 상호 침투하고 각 학문에 축적된 경험적 자료의 공동 사용을 통해 상호 풍부해지는 두 학문 분야의 꾸준한 융합 추세가 있다는 사실에 크게 기인합니다. 그 중 사회생태학적, 인류생태학적 연구 방법과 기술도 포함됩니다.

오늘날 점점 더 많은 연구자들이 사회생태학이라는 주제에 대한 확장된 해석을 원하는 경향이 있습니다. 따라서 그의 견해로는 그가 사적 사회학으로 이해한 현대 사회생태학의 연구 주제는 다음과 같다. 개인과 환경 사이의 특정 연결.이를 바탕으로 사회 생태학의 주요 임무는 다음과 같이 정의 될 수 있습니다. 인간에 대한 일련의 자연적, 사회적 요인으로서의 서식지의 영향과 인간이 환경에 미치는 영향에 대한 연구 인간 삶의 틀.

I는 사회생태학이라는 주제에 대해 약간 다르지만 모순되지 않는 해석을 제시합니다. 그들의 관점에서 보면 사회생태학은 인간생태학의 일부이다. 사회 구조(가족 및 기타 소규모 사회 집단으로 시작)의 연결뿐만 아니라 인간과 서식지의 자연 및 사회적 환경의 연결을 연구하는 복잡한 과학 분야입니다.이 접근법은 사회 생태학의 주제를 사회학의 틀이나 다른 별도의 인도주의 학문으로 제한하지 않고 특히 학제 간 성격을 강조하기 때문에 우리에게 더 정확해 보입니다.

일부 연구자들은 사회 생태학이라는 주제를 정의할 때 특히 이 신생 과학이 인류와 환경의 관계를 조화시키는 데 필요한 역할에 주목하는 경향이 있습니다. 그의 의견으로는 사회 생태학은 무엇보다도 인간이 자신의 삶에서 구현하는 생물권의 자기 조절 법칙을 이해하는 사회와 자연의 법칙을 연구해야합니다.

사람들의 생태학적 사상의 출현과 발전의 역사는 고대로 거슬러 올라갑니다. 환경과 환경과의 관계에 대한 지식은 인간 종의 발달 초기에 실질적인 중요성을 얻었습니다.

노동인이 되어가는 과정과 공공기관 원시인, 그들의 정신적, 집단적 활동의 발전은 그들의 존재 사실에 대한 인식뿐만 아니라 사회 조직 내의 조건과 외부 자연 조건 모두에 대한 이 존재의 의존성에 대한 이해를 증가시키는 기초를 만들었습니다. 우리 먼 조상들의 경험은 끊임없이 풍부해지고 대대로 이어져 인간이 매일의 삶을 위한 투쟁을 돕습니다.

약 750 천년 전사람들은 불을 피우는 법, 원시 주거지를 갖추는 법, 악천후와 적으로부터 자신을 보호하는 방법을 터득했습니다. 이 지식 덕분에 인간은 서식지를 크게 확장할 수 있었습니다.

으로 시작하는 8일 기원전 천년 이자형.서아시아에서는 토지를 경작하고 작물을 재배하는 다양한 방법이 실행되기 시작했습니다. 중부 유럽 국가에서는 이런 종류의 농업 혁명이 일어났습니다. 6 ¾ 기원전 2천년 이자형.그 결과, 많은 사람들이 앉아서 생활하는 생활 방식으로 전환했으며, 이에 따라 기후에 대한 더 깊은 관찰, 계절 및 날씨 변화를 예측하는 능력이 시급히 필요했습니다. 기상 현상이 천문 주기에 의존한다는 사실을 사람들이 발견한 것도 이때로 거슬러 올라갑니다.

특별 관심 사상가 고대 그리스그리고 로마지구 생명체의 기원과 발달에 대한 질문뿐만 아니라 주변 세계의 사물과 현상 사이의 연관성을 식별하는 데 관심이 있었습니다. 따라서 고대 그리스의 철학자, 수학자, 천문학자는 아낙사고라스 (500428 기원전 이자형.)당시 알려진 세계와 그곳에 서식하는 생물의 기원에 대한 최초의 이론 중 하나를 제시했습니다.

고대 그리스 철학자이자 의사 엠페도클레스(487년경)3/4 정도 424 기원전 이자형.)지상 생명의 출현과 그에 따른 발전 과정에 대한 설명에 더 많은 관심을 기울였습니다.

아리스토텔레스 (384 322 기원전 이자형.)최초로 알려진 동물 분류를 창안했으며 기술 및 비교 해부학의 기초를 마련했습니다. 자연의 통일성에 대한 생각을 옹호하면서 그는 더 발전된 모든 동식물 종은 덜 완벽한 종에서 유래했으며, 차례로 자연 발생을 통해 한때 발생한 가장 원시적 유기체의 조상을 추적한다고 주장했습니다. 아리스토텔레스는 유기체의 합병증을 자기 개선에 대한 내부 욕구의 결과로 간주했습니다.

고대 사상가들의 마음을 사로잡은 주요 문제 중 하나는 자연과 인간의 관계 문제였습니다. 상호 작용의 다양한 측면에 대한 연구는 고대 그리스 연구자 Herodotus, Hippocrates, Plato, Eratosthenes 등의 과학적 관심 주제였습니다.

페루 독일의 철학자이자 신학자 볼슈테트의 알베르트(알베르트 대왕)(1206⁄1280)은 여러 자연과학 논문에 속합니다. 에세이 "On Alchemy"와 "On Metals and Minerals"에는 장소의 지리적 위도와 해발 위치에 대한 기후의 의존성뿐만 아니라 태양 광선의 경사와 가열 사이의 연결에 대한 진술이 포함되어 있습니다. 토양의.

영국의 철학자이자 박물학자 로저 베이컨(1214j1294)은 모든 유기체는 무기체를 구성하는 동일한 원소와 액체의 서로 다른 조합으로 구성되어 있다고 주장했습니다.

르네상스의 도래는 유명한 이탈리아 화가, 조각가, 건축가, 과학자 및 엔지니어의 이름과 불가분의 관계가 있습니다. 레오나르도 네 빈치(1452¼1519). 그는 과학의 주요 임무는 인과관계와 필연적 연결의 원리에 기초하여 자연 현상의 패턴을 확립하는 것이라고 생각했습니다.

15세기말~16세기초. 위대한 지리적 발견 시대의 이름을 정당하게 지니고 있습니다. 1492년 이탈리아 항해사 크리스토퍼 콜럼버스미국을 발견했습니다. 1498년 포르투갈인들은 바스코 다 가마아프리카를 일주하고 바다를 통해 인도에 도달했습니다. 1516년(17?) 포르투갈 여행자들이 처음으로 바다를 통해 중국에 도착했습니다. 그리고 1521년에 스페인 선원들이 이끄는 페르디난드 마젤란처음으로 세계 일주를 했다. 남미를 일주하여 동아시아에 도달한 후 스페인으로 돌아왔습니다. 이러한 여행은 지구에 대한 지식을 넓히는 중요한 단계였습니다.

지오다노 브루노(1548⁄1600)은 코페르니쿠스 가르침의 발전에 지대한 공헌을 했을 뿐만 아니라 코페르니쿠스의 가르침을 결점과 한계에서 해방시키는 데에도 크게 기여했습니다.

과학 발전의 근본적으로 새로운 단계의 시작은 전통적으로 철학자와 논리학자의 이름과 관련되어 있습니다. 프랜시스 베이컨귀납적 방법과 실험적 방법을 개발한 (1561‐1626) 과학적 연구. 그는 자연에 대한 인간의 힘을 키우는 것이 과학의 주요 목표라고 선언했습니다.

16세기 말. 네덜란드 발명가 재커리 얀센(16세기에 살았음)은 유리 렌즈를 사용하여 확대된 작은 물체의 이미지를 얻을 수 있는 최초의 현미경을 만들었습니다. 영국의 자연주의자 로버트 훅(1635~1703)은 처음으로 식물 세포를 관찰하고 일부 광물의 구조를 연구하여 현미경을 크게 개선했으며(그의 장치는 40배 배율 제공) 도움을 받았습니다.

프랑스 박물학자 조르주 부폰 36권의 자연사(Natural History)를 집필한 저자(1707½1788)는 동물과 동물의 일체성에 대한 생각을 표현했다. 플로라, 그들의 생활 활동, 분포 및 서식지와의 연결에 대해 환경 조건의 영향을 받아 종의 다양성에 대한 아이디어를 옹호했습니다.

18세기의 주요 사건. 프랑스 자연주의자들의 진화론적 개념의 출현이었다. 장 밥티스트 라마르크(1744¼1829)에 따르면 유기체가 낮은 형태에서 더 높은 형태로 발달하는 주된 이유는 조직을 개선하려는 살아있는 자연의 내재적 욕구와 다양한 외부 조건이 유기체에 미치는 영향 때문입니다.

영국 자연주의자의 작품은 생태학 발전에 특별한 역할을 했습니다. 찰스 다윈자연선택을 통한 종의 기원론을 창시한 사람(1809∼1882).

1866년 독일의 진화동물학자 에른스트 헤켈(1834~1919)는 그의 저서 "유기체의 일반 형태학"에서 생존 투쟁 문제와 복잡한 물리적 및 생물적 조건이 생명체에 미치는 영향과 관련된 모든 문제를 "생태학"이라는 용어로 부르자고 제안했습니다.

인간의 진화와 생태

환경 연구의 개별 영역이 독립되기 오래 전부터 환경 연구 대상이 점진적으로 확대되는 경향이 뚜렷했습니다. 처음에 이들이 단일 개인, 그룹, 특정 생물학적 종 등이었다면 시간이 지남에 따라 대규모로 보완되기 시작했습니다. 천연 복합체, 독일의 동물학자이자 수생물학자가 개념을 공식화한 "생물권화(biocenosis)"와 같은

K. 뫼비우스 1877년으로 거슬러 올라갑니다(새로운 용어는 상대적으로 균질한 생활 공간에 서식하는 식물, 동물 및 미생물의 집합을 나타내기 위해 고안되었습니다). 그 직전인 1875년에 오스트리아의 지질학자는 E. 수스지구 표면의 '생명의 필름'을 지정하기 위해 그는 '생물권'이라는 개념을 제안했습니다. 이 개념은 1926년에 출판된 그의 저서 “생물권(Biosphere)”에서 러시아와 소련의 과학자에 의해 크게 확장되고 구체화되었습니다. 1935년 영국의 식물학자 A. 탄슬리"라는 개념을 도입했다. 생태계"(생태계). 그리고 1940년에 소련의 한 식물학자이자 지리학자는 "생물지구권증(biogeocenosis)"이라는 용어를 도입했습니다. 기본 단위생물권. 당연히 그러한 대규모 복합 형성에 대한 연구에는 다양한 "특별한"생태계 대표자들의 연구 노력의 통합이 필요했으며, 이는 과학적 범주 장치의 조정 없이는 물론 실질적으로 불가능했을 것입니다. 연구 프로세스 자체를 구성하는 일반적인 접근 방식의 개발. 실제로 생태학이 이전에 서로 상대적으로 독립적으로 발전했던 사적 주제 생태학을 통합하는 통합 과학으로 출현하게 된 것은 바로 이러한 필요성 때문입니다. 그들의 통일의 결과는 "큰 생태학"(표현에 따르면) 또는 "거시 생태학"(i에 따르면)의 형성이었으며 오늘날 구조에 다음과 같은 주요 섹션을 포함합니다.

일반 생태학;

인간생태학(사회생태학 포함)

응용생태학.

각 섹션의 구조와 각 섹션에서 고려되는 문제의 범위는 그림 1에 나와 있습니다. 1. 이는 현대 생태학이 현재 사회 발전 단계에 매우 관련이 있는 매우 광범위한 문제를 해결하는 복잡한 과학이라는 사실을 잘 보여줍니다. 현대의 가장 큰 생태학자 중 한 사람인 유진 오둠(Eugene Odum)의 폭넓은 정의에 따르면, "생태학¾ "이것은 학제간 지식 분야이며 자연, 사회 및 상호 연결의 다단계 시스템 구조에 대한 과학입니다."

과학체계에서 사회생태학의 위치

사회 생태학은 사회학, 생태학, 철학, 과학, 기술 및 기타 문화 분야의 교차점에서 각각 매우 긴밀하게 접촉하는 새로운 과학적 방향입니다. 도식적으로 이는 다음과 같이 표현될 수 있습니다.

많은 새로운 과학 이름이 제안되었으며 그 주제는 자연 사회학, 지식학, 유전학, 지구 생태학, 사회 생태학, 인간 생태학, 사회 경제적 생태학, 인간과 자연 환경 전체의 관계에 대한 연구입니다. 현대 생태학. 더 큰 생태학 등 현재 우리는 세 가지 방향에 대해 어느 정도 자신있게 이야기 할 수 있습니다.

첫째, 우리는 지구 수준, 즉 행성 규모에서 사회와 자연 환경 사이의 관계, 즉 인류 전체와 지구의 생물권의 관계에 대한 연구에 대해 이야기하고 있습니다. 이 분야 연구의 구체적인 과학적 기초는 Vernadsky의 생물권 교리입니다. 이 방향은 지구 생태학이라고 할 수 있습니다. 1977년에는 『지구생태학』이라는 논문이 출판되었다. 그의 과학적 관심에 따라 Budyko는 지구 환경 문제의 기후 측면에 일차적인 관심을 기울였지만 지구의 자원 양, 환경 오염에 대한 글로벌 지표, 글로벌 지표와 같은 주제도 그다지 중요하지 않습니다. 상호 작용에서 화학 원소의 순환, 지구에 대한 공간의 영향, 대기 중 오존층의 상태, 지구 전체의 기능 등. 이 방향에 대한 연구에는 물론 집중적 인 국제 협력이 필요합니다.

사회와 자연환경과의 관계에 대한 연구의 두 번째 방향은 인간을 사회적 존재로 이해하는 관점에서 연구하는 것이다. 인간과 사회 및 자연 환경의 관계는 서로 연관되어 있습니다. “자연에 대한 사람들의 제한된 태도는 서로에 대한 제한된 태도를 결정하고”서로에 대한 제한된 태도는 자연에 대한 제한된 태도를 결정합니다”(K. Marx, F. Engels. Works, 2nd ed., vol. 3, p .29) 다양한 사회 집단과 계급의 자연 환경에 대한 태도와 자연 환경에 대한 태도에 따라 결정되는 그들의 관계 구조를 연구하는이 방향을 지구 생태학 주제에서 분리하기 위해 우리는 다음과 같이 부를 수 있습니다. 좁은 의미의 사회생태학인데, 이 경우 사회생태학은 지구생태학에 비해 자연과학보다는 인문학에 더 가깝다는 것이 드러난다. 매우 제한된 규모.

마지막으로 인간생태학은 세 번째 과학적 방향으로 볼 수 있다. 좁은 의미의 지구 생태학과 사회 생태학의 주제와 일치하지 않는 그 주제는 개인으로서 인간의 자연 환경과의 관계 시스템이 될 것입니다. 이 방향은 사회 및 지구 생태학보다 의학에 더 가깝습니다. 정의에 따르면, "인간 생태학은 상호 작용 패턴, 인구 건강 보존 및 개발의 목표 관리 문제, 호모 사피엔스 종의 개선을 연구하는 과학적 방향입니다. 인간 생태학의 임무는 가능한 변화에 대한 예측을 개발하는 것입니다. 외부 환경의 변화와 생명 유지 시스템의 관련 구성 요소 수정을 위한 과학적 기반 표준 개발의 영향으로 인간(인구) 건강의 특성... 대부분의 서양 작가들은 또한 사회 또는 인간 생태학(생태학)의 개념을 구별합니다. 인간 사회) 및 인간 생태학 (인간 생태학). 첫 번째 용어는 모든 것의 관리, 예측, 계획 문제를 자연 환경이 사회와의 상호 관계에 "진입"하는 과정을 종속적이고 통제 가능한 것으로 간주하는 과학을 나타냅니다. "자연-사회" 시스템의 틀 내의 하위 시스템 두 번째 용어는 인간 자신을 "생물학적 단위"(사회 생태학의 질문)로 초점을 맞추는 과학을 명명하는 데 사용됩니다. Lvov, 1987. p. 32-33).

"인간 생태학에는 사회 생태학에는 없는 유전적-해부적-생리학적 및 의학적-생물학적 블록이 포함됩니다. 후자에는 역사적 전통에 따라 사회학 및 사회 심리학, 인간 생태학의 좁은 이해에는 포함되지 않습니다" (ibid., p. 195).

물론 언급된 세 가지 과학적 방향만으로는 충분하지 않습니다. 환경 문제의 성공적인 해결에 필요한 자연 환경 전체에 대한 접근 방식은 지식의 종합을 포함하며, 이는 다양한 기존 과학의 방향 형성에서 볼 수 있으며 생태학으로 전환됩니다.

환경 문제가 사회 과학에 점점 더 많이 포함되고 있습니다. 사회 생태학의 발전은 사회학화 및 과학의 인간화(우선 자연과학) 추세와 밀접하게 연결되어 있습니다. 이는 빠르게 차별화되는 생태 순환 분야의 서로 그리고 다른 과학과의 통합이 일직선으로 수행되는 것과 같습니다. 현대 과학의 발전에서 종합을 향한 일반적인 경향과 함께.

실천은 환경 문제에 대한 과학적 이해에 이중적인 영향을 미칩니다. 한편 여기서 중요한 점은 변혁적 활동을 위해서는 “인간-자연 환경” 시스템에 대한 연구의 이론적 수준을 높이고 이러한 연구의 예측력을 강화해야 한다는 것입니다. 반면에 그것은 실제 활동사람은 과학 연구에 직접적인 도움을 제공합니다. 자연의 인과관계에 대한 지식은 자연이 변화하면서 발전할 수 있습니다. 자연환경 재건을 위한 대규모 프로젝트가 진행될수록, 자연환경 과학에 더 많은 데이터가 침투할수록 자연환경의 인과관계가 더욱 깊어지고, 궁극적으로 자연환경의 인과관계가 더욱 깊어질수록, 사회와 자연환경의 관계에 대한 연구의 이론적 수준이 높아진다.

자연 환경을 연구하는 과학의 이론적 잠재력은 최근 몇 년 동안 눈에 띄게 성장했으며, 이는 "이제 지구에 관한 모든 과학은 어떤 식 으로든 설명과 단순한 질적 분석에서 벗어나고 있다는 사실로 이어집니다.
물리적, 수학적 기반으로 구축된 정량적 이론 개발을 위한 관찰 자료"(E.K. Fedorov. 사회와 자연의 상호 작용. L., 1972, p. 63).

개별 분야(기후학, 지형학, 토양 과학 등) 간의 긴밀한 접촉을 구축하고 방법론적 무기고(수학화, 물리 및 화학 방법론 사용 등)를 개선하는 데 기반을 둔 이전의 기술 과학인 지리학이 건설적이 됩니다. 지리학은 인간과 독립적으로 지리적 환경의 기능에 대한 연구뿐만 아니라 지구 변화 전망에 대한 이론적 이해에 중점을 둡니다. 인간과 자연 환경 사이의 관계의 특정 측면, 측면 등을 연구하는 다른 과학에서도 유사한 변화가 일어나고 있습니다.

사회생태학은 급속한 발전 과정에 있는 새로운 신흥 학문이기 때문에 그 주제는 개괄적으로만 설명할 수 있을 뿐 명확하게 정의할 수는 없습니다. 이는 새로 떠오르는 모든 지식 분야의 전형적인 현상이며, 사회생태학도 예외는 아닙니다. 우리는 사회생태학을 좁은 의미의 사회생태학에 포함된 것을 결합한 과학적 방향으로 이해할 것입니다. 지구 생태학그리고 인간 생태학으로. 즉, 우리는 사회생태학을 인간과 자연의 복합적 관계를 연구하는 과학적 학문으로 이해하게 될 것입니다. 이는 비록 최종적으로 확립되지는 않았지만 사회생태학의 주제가 될 것이다.

사회생태학의 방법

더 어려운 상황사회생태학 방법의 정의와 함께 일어난다. 사회생태학은 자연과학과 인문과학 사이의 과도기적 과학이기 때문에 방법론에 있어 자연과학과 인문과학의 방법뿐 아니라 자연과학과 인도주의적 접근의 통합을 나타내는 방법론도 사용해야 한다. pomological, 두 번째 - 표의 문자라고 함).

일반적인 과학적 방법의 경우, 사회생태학의 역사를 숙지하면 첫 번째 단계에서는 관찰 방법(모니터링)이 주로 사용되었고 두 번째 단계에서는 모델링 방법이 전면에 등장했음을 알 수 있습니다. 모델링은 세계에 대한 장기적이고 포괄적인 비전을 제시하는 방법입니다. 현대적인 이해에서 이것은 세상을 이해하고 변화시키는 보편적인 절차입니다. 일반적으로 각 사람은 자신의 기준에 따라 인생 경험지식은 현실의 특정 모델을 구축합니다. 후속 경험과 지식은 이 모델을 확인하거나 수정 및 개선에 기여합니다. 모델은 단순히 다음에 대한 가정의 순서화된 집합입니다. 복잡한 시스템. 이는 축적된 아이디어 중에서 선택하고 당면한 문제에 적용되는 일련의 관찰을 경험함으로써 무한히 다양한 세계의 복잡한 측면을 이해하려는 시도입니다.

The Limits to Growth의 저자는 글로벌 모델링 방법론을 다음과 같이 설명합니다. 먼저, 변수 간의 중요한 인과관계 목록을 작성하고 구조를 개략적으로 설명했습니다. 피드백. 그런 다음 문헌을 검토하고 인구통계학자, 경제학자, 농업경제학자, 영양학자, 지질학자, 생태학자 등 이러한 연구와 관련된 여러 분야의 전문가와 상담했습니다. 이 단계에서 우리의 목표는 가장 많은 것을 찾는 것이었습니다. 일반 구조, 이는 5개 수준 간의 주요 관계를 반영합니다. 다른 더 자세한 데이터를 기반으로 이 기본 구조를 추가로 개발하는 것은 시스템 자체가 기본 형태로 이해된 후에 수행될 수 있습니다. 그런 다음 가능한 경우 글로벌 데이터를 사용하고 글로벌 측정이 수행되지 않은 경우 대표적인 로컬 데이터를 사용하여 각 관계를 최대한 정확하게 정량화했습니다. 우리는 컴퓨터를 사용하여 이러한 모든 연결의 동시 작업의 시간 의존성을 결정했습니다. 그런 다음 시스템 동작의 가장 중요한 결정 요인을 찾기 위해 기본 가정에서 정량적 변화의 영향을 테스트했습니다. 하나의 "고정된" 세계 모델은 없습니다. 모델이 일단 등장하면 우리가 모델을 더 잘 이해하기 시작하면서 지속적으로 비판을 받고 데이터가 업데이트됩니다. 이 모델인구, 식량, 투자, 감가상각, 자원 및 생산량 간의 가장 중요한 관계를 사용합니다. 이러한 종속성은 전 세계적으로 동일합니다. 우리의 기술은 매개변수 간의 관계에 대해 몇 가지 가정을 한 다음 컴퓨터에서 테스트하는 것입니다. 이 모델에는 인간 활동의 물리적 측면에 대한 동적 설명만 포함되어 있습니다. 이는 소득 분배, 가족 규모의 규제, 산업재, 서비스 및 식품 간의 선택 등 사회적 변수의 성격이 앞으로도 변함없이 유지될 것이라는 가정에서 출발합니다. 현대사세계 발전. 어떤 새로운 형태의 인간 행동이 예상되는지 예측하기 어렵기 때문에 모델에서 이러한 변화를 설명하려고 시도하지 않았습니다. 우리 모델의 가치는 성장이 멈추고 재앙이 시작되는 각 그래프의 지점에 의해서만 결정됩니다.

이내에 일반적인 방법글로벌 모델링, 다양한 민간 기술이 사용되었습니다. 따라서 Meadows 그룹은 시스템의 상태가 서로 다른 고려 수준을 특징으로 하는 작은 수량 세트와 시간에 따른 시스템의 진화(다음을 포함하는 1차 미분 방정식)로 완전히 설명된다고 가정하는 시스템 역학의 원리를 적용했습니다. 플럭스라고 불리는 이러한 양의 변화율은 시간과 레벨 값 자체에만 의존하지만 변화 속도에는 의존하지 않습니다. 시스템 역학은 기하급수적 성장과 평형 상태만 다룹니다.

Mesarovic과 Pestel이 적용한 계층적 시스템 이론의 방법론적 잠재력은 훨씬 더 넓어서 다단계 모델을 만들 수 있습니다. B. Leontiev가 글로벌 모델링에서 개발하고 사용하는 투입-산출 방법은 "겉보기에 관련이 없어 보이지만 실제로는 상호 의존적인 생산, 분배, 소비 및 자본 투자의 흐름이 지속적으로 각각에 영향을 미치는 조건에서 경제의 구조적 관계에 대한 연구를 포함합니다. 기타, 그리고 궁극적으로 시스템의 여러 기본 특성에 의해 결정됩니다." (V. Leontiev. 미국 경제 구조에 대한 연구.

입출력 방식은 부문 간 흐름의 구조, 생산, 교환 및 소비 분야를 반영하는 체스판(매트릭스) 형태로 현실을 나타냅니다. 방법 자체는 이미 현실에 대한 어떤 생각이고, 따라서 선택된 방법론은 실질적인 측면과 유의미한 관련이 있음이 밝혀진다.

실제 시스템을 모델로 사용할 수도 있습니다. 따라서 agrocenosis는 biocenosis의 실험 모델로 간주 될 수 있습니다. 보다 일반적으로 말하면 인간의 본성을 변화시키는 모든 활동은 이론의 형성을 가속화하는 모델링이지만, 이 활동에 수반되는 위험을 고려하여 모델로 취급되어야 합니다. 변형적 측면에서 모델링은 최적화, 즉 자연 환경을 변형하는 최선의 방법을 선택하는 데 기여합니다.

사회생태학 연구 문제

"사회 생태학"이라는 용어는 1921년 도시 환경의 인구 행동 이론에 대한 연구에서 처음으로 이 용어를 사용한 시카고 사회 심리학자 R. Park 및 E. Burgess의 대표인 미국 연구자들에게서 유래되었습니다. 저자는 이를 '인간 생태학'이라는 개념의 동의어로 사용했습니다. "사회 생태학"이라는 개념은 이러한 맥락에서 우리가 생물학적인 현상에 대해 이야기하는 것이 아니라 생물학적 특성도 가지고 있는 사회 현상에 대해 이야기하고 있다는 점을 강조하기 위한 것입니다.

사회 생태학의 첫 번째 정의 중 하나는 1927년 R. McKenziel의 연구에서 제시되었으며, 그는 이를 선택적(선택), 분배(분배) 및 조절의 영향을 받는 사람들의 영토 및 시간 관계에 대한 과학으로 특징지었습니다. (적응) 환경의 힘. 사회생태학 주제에 대한 이러한 정의는 도시 집합체 내 인구의 영토 분할 연구의 기초가 되기 위한 것이었습니다.

그러나 사회적 존재인 인간과 그의 존재 환경과의 관계에 대한 구체적인 연구 방향을 지정하는 데 가장 적합해 보이는 '사회생태학'이라는 용어는 서구 과학에 뿌리를 내리지 못했다는 점에 유의해야 합니다. 그 안에서 처음부터 "인간 생태학"이라는 개념이 선호되기 시작했습니다. 이로 인해 사회생태학을 독립적인 학문, 인도주의적 학문으로 확립하는 데 어려움이 생겼습니다. 사실은 인간 생태학의 틀 내에서 적절한 사회 생태학적 문제의 발전과 병행하여 인간 삶의 생물 생태학적 측면이 개발되었다는 것입니다. 이때까지 오랜 형성 기간을 거쳐 과학에서 더 큰 비중을 차지하고 더 발전된 범주적이고 방법론적인 장치를 갖춘 인간 생물학적 생태학은 오랫동안 선진 과학계의 눈에서 인도주의 사회 생태학을 "가렸습니다" . 그럼에도 불구하고 사회생태학은 한동안 존재했고, 도시의 생태학(사회학)으로서 비교적 독립적으로 발전해 왔다.

사회 생태학의 발전과 생물 생태학과의 분리 과정에서 중요한 진전은 금세기 60년대에 일어났습니다. 1966년에 개최된 세계사회학자대회는 이에 특별한 역할을 했습니다. 이후 몇 년 동안 사회 생태학의 급속한 발전으로 인해 1970년 바르나에서 열린 다음 사회학자 회의에서 사회 생태학 문제에 관한 세계 사회학자 협회 연구 위원회를 창설하기로 결정했습니다. 따라서 D. Z. Markovich가 지적한 것처럼, 독립적인 과학 분야로서 사회 생태학의 존재는 실제로 인식되었으며, 더 빠른 발전과 주제에 대한 더 정확한 정의에 대한 자극이 주어졌습니다.

검토 기간 동안 이 과학 지식 분야가 점차 독립을 얻고 있는 작업 목록이 크게 확대되었습니다. 사회 생태학 형성 초기에 연구자들의 노력이 주로 영토에 국한된 인류 인구의 행동에서 생물학적 공동체의 특징적인 법칙 및 생태 관계의 유사점을 검색하는 것으로 제한되었다면 60년대 후반부터 , 고려중인 문제의 범위는 생물권에서 인간의 위치와 역할을 결정하는 문제로 보완되었습니다. 생명과 발달을위한 최적의 조건을 결정하는 방법을 개발하고 생물권의 다른 구성 요소와의 관계를 조화시킵니다. 지난 20년 동안 사회생태학을 포용한 사회생태학의 과정은 위에서 언급한 과제 외에도 사회 시스템의 기능 및 발전에 대한 일반 법칙을 식별하는 문제를 개발하는 문제의 범위에 이르렀습니다. , 사회 경제적 발전 과정에 대한 자연적 요인의 영향을 연구하고 이러한 요인의 작용을 제어하는 방법을 찾습니다.

우리나라에서는 70년대 말까지 사회생태적 문제를 독립적인 학제간 연구 영역으로 분리하기 위한 여건도 발전했습니다. 국내 사회 생태학 발전에 크게 기여한 사람은 E.V. Girusov, A. N. Kochergin, Yu. G. Markov, N. F. Reimers, S. N. Solomina 등입니다.

현재 사회생태학 발전 단계에서 연구자들이 직면한 가장 중요한 문제 중 하나는 해당 주제를 이해하기 위한 통일된 접근 방식을 개발하는 것입니다. 인간, 사회, 자연 관계의 다양한 측면을 연구하는 데 있어 눈에 띄는 진전이 있었고, 지난 20~30년 동안 국내외에서 발표된 사회생태적 문제에 관한 수많은 출판물에도 불구하고, 이 과학 지식 분야가 정확히 무엇을 연구하는지에 대해서는 여전히 다른 의견이 있습니다. A.P. Oshmarin과 V.I. Oshmarina의 학교 참고서 "Ecology"에는 사회 생태학을 정의하는 두 가지 옵션이 제공됩니다. 좁은 의미에서는 "인간 사회와 자연 환경의 상호 작용에 관한"과학으로 이해됩니다. 넓은 의미에서는 “개인 및 인간 사회와 자연, 사회 및 문화적 환경의 상호 작용에 관한” 과학입니다. 제시된 각 해석 사례에서 우리는 "사회 생태학"이라고 부를 권리를 주장하는 다양한 과학에 대해 이야기하고 있다는 것이 매우 분명합니다. 사회생태학과 인간생태학의 정의를 비교해 보면 그다지 드러나지 않습니다. 같은 출처에 따르면 후자는 다음과 같이 정의됩니다. “I) 인간 사회와 자연의 상호 작용에 대한 과학; 2) 인간 성격의 생태학; 3) 인종 집단의 교리를 포함한 인류의 생태학.” "협소한 의미로" 이해되는 사회 생태학 정의의 거의 완전한 동일성과 인간 생태학 해석의 첫 번째 버전이 명확하게 보입니다. 이 두 가지 과학 지식 분야를 실제로 확인하려는 욕구는 실제로 여전히 외국 과학의 특징이지만 국내 과학자들의 합리적인 비판을 받는 경우가 많습니다. 특히 S.N. Solomina는 사회 생태학과 인간 생태학을 구분하는 것이 타당하다고 지적하면서 후자의 주제를 인간, 사회 및 자연 간의 관계에 대한 사회 위생적 및 의학적 유전적 측면을 고려하는 것으로 제한합니다. V.A. Bukhvalov, L.V. Bogdanova 및 일부 다른 연구자들은 인간 생태학 주제에 대한 이러한 해석에 동의하지만 N.A. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev 및 N.F. Reimers는 강하게 동의하지 않습니다. 인간 사회의 내부 생물 사회적 조직뿐만 아니라 생물권과 함께 인류 시스템 (개인에서 인류 전체에 이르기까지 조직의 모든 수준에서 고려됨). 인간생태학이라는 주제에 대한 이러한 해석은 실제로 그것을 넓은 의미로 이해되는 사회생태학과 동일시한다는 것을 쉽게 알 수 있다. 이러한 상황은 현재 두 과학의 주제가 상호 침투하고 각 학문에 축적된 경험적 자료의 공동 사용을 통해 상호 풍부해지는 두 학문 분야의 꾸준한 융합 추세가 있다는 사실에 크게 기인합니다. 그 중 사회생태학적, 인류생태학적 연구 방법과 기술도 포함됩니다.

오늘날 점점 더 많은 연구자들이 사회생태학이라는 주제에 대한 확장된 해석을 원하는 경향이 있습니다. 따라서 D.Zh.Markovich에 따르면, 그가 사적 사회학으로 이해하는 현대 사회 생태학의 연구 주제는 인간과 환경 사이의 구체적인 연결입니다. 이를 바탕으로 사회 생태학의 주요 임무는 다음과 같이 정의 될 수 있습니다. 인간에 대한 일련의 자연적, 사회적 요인으로서의 서식지의 영향과 인간이 환경에 미치는 영향에 대한 연구 인간 삶의 틀.

사회 생태학 주제에 대한 약간 다르지만 모순되지 않는 해석은 T.A. Akimova와 V.V. Khaskin에 의해 제공됩니다. 그들의 관점에서 볼 때, 인간 생태학의 일부인 사회 생태학은 사회 구조(가족 및 기타 소규모 사회 집단에서 시작)의 연결뿐만 아니라 인간과 자연의 연결을 연구하는 복잡한 과학 분야입니다. 서식지의 사회적 환경. 이 접근법은 사회 생태학의 주제를 사회학의 틀이나 다른 별도의 인도주의 학문으로 제한하지 않고 특히 학제 간 성격을 강조하기 때문에 우리에게 더 정확해 보입니다.

일부 연구자들은 사회 생태학이라는 주제를 정의할 때 이 신생 과학이 인류와 환경의 관계를 조화시키는 역할을 한다는 점에 특히 주목하는 경향이 있습니다. E.V. Girusov에 따르면 사회 생태학은 우선 인간이 자신의 삶에서 구현하는 생물권의 자기 조절 법칙을 이해하는 사회와 자연의 법칙을 연구해야합니다.

문학

Akimova T.A., Haskin V.V. 생태학. -엠., 1998.

Agadzhanyan N. A., Torshin V. I. 인간 생태학. 강의를 선정했습니다. -M, 1994.

Bukhvalov V. A., Bogdanova L. V. 인류생태학 소개. -엠., 1995.

Girusov E.V. 사회 생태학의 기초. -엠., 1998.

Devyatova S.V., Kuptsov V.I. 세계사의 맥락에서 자연 과학 발전. -M., 1998.

간략한 철학 백과사전. -엠., 1994.

Losev A.V., Provadkin G.G. 사회 생태학. -엠., 1998.

Lunkevich V.V. Heraclitus에서 Darwin까지. 생물학의 역사에 관한 에세이: 2t.-M 1960.

Magidovich I. P., Magidovich V. I. 지리적 발견의 역사에 관한 에세이. -엠., 1982; 2판 - 1986년.

Markovich D. Zh. 사회 생태학. -엠., 1991.

Reimers N. F. 생태학(이론, 법칙, 규칙, 원리 및 가설). -M., 1994.

Solomina S. N. 사회와 자연의 상호 작용. -엠., 1982.

Folta J., Nowy L. 날짜별 자연과학의 역사. -엠., 1987.

Oshmarin A.P., Oshmarina V.I. 생태학. 학교 핸드북. - 야로슬라블, 1998.

강의 1.

사회 생태학의 주제, 목적 및 목표

사회생태학– 인간 공동체와 생물권 사이의 상호 작용을 연구하는 생물 사회 과학은 생물 사회의 조직, 기능 및 발전의 기본 법칙을 밝히고 내부적으로 모순되는 시스템 "자연-사회"를 탐구합니다.

생물사회- 각 개인과 사회 전체의 생물학적, 사회적 유전의 상대적 동등성을 강조하는 종 개체로서의 인류의 동의어입니다.

주제사회 생태학은 주택, 휴양지, 직장 등의 틀 내에서 환경과 관련된 대규모 사람들(사회) 그룹입니다.

목적사회 생태학은 사회와 환경 간의 관계를 최적화하는 것입니다.

기본 일 사회생태학이 발전하는 것이다. 효과적인 방법이는 재앙적인 결과를 예방할 뿐만 아니라 인간과 기타 유기체의 삶의 질을 크게 향상시키는 환경 영향입니다.

가장 중요한 것에 기능 사회 생태학에는 다음이 포함됩니다.

1) 환경 보호 – 인간이 자연에 미치는 영향을 최적화하기 위한 메커니즘 개발

2) 이론적 – 인간권*과 생물권의 모순적인 발전 패턴을 설명하는 근본적인 사례의 개발;

3) 예측 – 지구상에 인간이 존재할 수 있는 즉각적이고 먼 전망을 결정합니다.

사회 생태학 형성의 역사

사회와 자연 사이의 상호 작용 문제는 고대 사상가 히포크라테스, 헤로도토스, 투키디데스, 크세노폰, 플라톤, 아리스토텔레스, 스트라보, 폴리비우스의 연구 주제가 되었으며, 주로 자연적 원인에 의한 민족의 민족 발생적 및 민족 문화적 다양성을 설명하려는 시도와 관련되어 있습니다. , 그리고 더 높은 존재의 의지에 의한 것이 아닙니다. 사회 생활에서 자연적 요인의 중요한 역할은 고대 인도와 중국, 그리고 중세 아랍 과학자들에 의해 주목되었습니다. 인간 사회 발전이 주변 자연 조건에 의존한다는 교리의 창시자는 그의 유명한 저서 "On Airs, Waters and Places"에서 다음과 같은 직접적인 연결에 대해 쓴 히포크라테스(그림 1.1)로 간주됩니다. 인구의 건강과 기후로 인한 많은 질병 치료의 성공. 더욱이 히포크라테스에 따르면 기후는 국가적 성격의 특성을 결정합니다.

쌀. 히포크라테스 (BC 480-377)

연구 주제 측면에서 사회 생태학은 "인간 생태학"에 가장 가깝습니다. "사회 생태학"이라는 용어 자체는 1921년 미국 사회 심리학자 R. Parker와 E. Burgess가 "인간 생태학" 개념의 동의어로 제안했습니다. 처음에는 L.N. 구밀레바, N.F. 페도로바, N.K. Roerich, A.L. Chizhevsky, V.I. 베르나스키, K.E. Tsialkovsky와 사회 생태학의 다른 사람들은 철학적 방향이 인간 존재의 순전히 인도주의적인 철학적 측면 (우주에서 인간의 위치와 역할, 지구 및 우주 과정에 대한 인류의 영향)에 영향을 미치면서 큰 발전을 이루었습니다.

사회생태학이 독립적인 과학으로 최종적으로 형성되는 것은 60년대와 70년대에 일어났습니다. 1966년 세계사회학자대회가 개최되고 1970년 사회생태학 문제에 관한 세계사회학자협회 연구위원회가 창설된 이후 20세기가 되었습니다. 이때 사회생태학이 해결해야 할 문제의 범위가 크게 확대되었습니다. 사회 생태학이 형성되기 시작하면서 연구자들의 노력은 주로 인간 개체군과 다른 종 개체군의 유사한 발달 패턴을 찾는 데 국한되었다면 60년대 후반부터였습니다. 고려중인 문제의 범위는 생명과 발달을 위한 최적의 조건을 결정하고 생물권의 다른 구성 요소와의 관계를 조화시키는 문제로 보완되었습니다.

국내 과학자 E.V.는 사회 생태학 발전에 크게 기여했습니다. 기루소프, A.N. Kochergin, Yu.G. 마르코프, N. F. 라이머스, S.N. 빨대.

따라서 사회생태학은 20세기에 그 목표와 목적, 연구방법을 형성한 젊은 과학이다.

문학

1. Losev, A.V. 사회생태학: 교과서. 대학 매뉴얼 / A.V. Losev, G.G. Provadkin. – M.: 인류. 에드. VLADOS 센터, 1998. – 312 페이지.

2. 시타로프, V.A. 사회생태학: 교과서. 학생들을 위한 지원 더 높은 ped. 교과서 기관 / V.A. 시타로프, V.V. Pustovoitov. – M .: 아카데미, 2000. – 280p.