xi-xviii 세기의 러시아 문학. 러시아 문학의 역사. 늙은 러시아 문학의 특징
중앙집권적 러시아 시대의 문학
북동부 러시아의 봉건 분열과 통일 시대(12~15세기)에 관한 문학
봉건 분열 과정이 붕괴로 이어졌습니다. 키예프 루스그리고 새로운 정치 및 문화 중심지의 형성: Vladimir, Moscow, Novgorod, Tver 공국. 문학은 그들 각각에서 별도로 발전합니다. 그러나 타타르-몽골과의 투쟁 기간 동안 문학은 적과 싸우기 위해 모든 세력의 통일을 요구했습니다. 이 시대의 가장 중요한 문학 기념물은 "죄수 다니엘의 기도", "바투의 랴잔 황폐화 이야기", "자돈시치나", "세 바다를 건너다", "피터와 페브로니아 이야기"입니다. .
주(XVI-XVII 세기)
이 기간 동안 신흥 러시아 국가의 문학이 탄생했습니다. 교회 세계관은 세속적인 세계관으로 바뀌고 있으며, 더욱 광범위한 민주적 독자층이 나타나고 있습니다. 문학 장르는 형식과 내용 모두에서 더욱 민주화되고 있습니다. 17세기까지 예술 소설이 등장합니다. 문헌에는 없었습니다. 17세기 문학 주로 전쟁 당사자의 이념적 입장을 반영하는 저널리즘 성격이었습니다 (Tsar Ivan the Terrible과 Andrei Kurbsky 왕자 간의 서신). 이 시대의 문학은 이야기의 발전이 특징이며, 하기지오그래픽(“줄리아니아 라자레프스카야 이야기”), 역사(“아조프 공성전 이야기”)와 같은 다양한 장르의 활용으로 제시됩니다. 돈 코사크스"), 일상 생활 ( "슬픔과 불행의 이야기"), 풍자적 ( "Shemyakin 's Court 이야기", "Ersha Ershovich 이야기", "Hawkmoth 이야기").
17세기의 뛰어난 작가. Life의 저자 대제사장 Avvakum이었습니다.
17세기 민주문학과 더불어. 고급 문학은 계속 발전하여 '바로크'라는 특별한 스타일이 등장합니다. 바로크는 러시아 민주적이고 풍자적인 문학에 반대되는 귀족적 현상이었습니다. 이러한 경향은 궁정시와 연극을 포괄했습니다.
1. Kievan Rus에서는 어떤 자료를 바탕으로 책을 쓰고 서신을 교환했습니까?
2. 당신은 어떤 유형의 글쓰기를 알고 있습니까?
3. 언어란 무엇인가 고대 러시아 문학?
4. 고대 러시아 문학의 어떤 장르를 알고 있나요?
1. 가장 오래된 연대기.
2. 문학 기념물로서의 "과거의 이야기".
3. A. A. Shakhmatov의 "과거의 이야기"에 관한 것입니다.
4. 장르의 다양성.
5. 스타일의 특징.
기본 어휘:
러시아 원본 문학, 연대기, 문학 예절, 전설, 지명 전설, 중세 역사주의의 원리, 성자들의 삶, 장르적 특징, 인내, 온유함, 겸손.
문학:
Likhachev D.S. 러시아 문학의 발전 X-XVII 세기: 시대와 스타일. 엘. 1973
Likhachev D.S. 러시아 연대기와 그들의 문화 역사적 의미엠., 엘., 1947
고대 Rus의 서기관과 책의 사전. Vol. 1 (XI - XIV 세기 전반) L., 1987.
XI 세기 -러시아 문화의 전성기 인 Kievan Rus의 정치 권력의 전성기. 현자 야로슬라프 왕자 치하에서 고대 러시아 국가의 영토가 통일되었고 러시아의 독립이 강화되었습니다. 11세기는 러시아와 모든 유럽 국가 사이의 정치적, 문화적 유대가 활발했던 시기입니다. 11세기 키예프에서 있었던 일입니다. 연대기 쓰기가 시작되어 17세기까지 Rus 전역에서 이루어졌습니다. 11세기 성 소피아 대성당에는 사본을 보관하고 복사하는 도서관이 세워졌습니다. “책 같은 학습에는 큰 이점이 있습니다. 이것은 우주에 물을 주는 강이며, 그 안에는 지혜의 원천이 있고 헤아릴 수 없는 깊이가 있으며, 그 강으로 우리는 슬픔 속에서 위로를 받습니다.” 이 책은 12세기 동부 슬라브족의 높은 문화 수준을 증언하는 책을 기리는 찬송가입니다.
모든 러시아 문학을 관통합니다. 중심 주제- 러시아 땅과 그 역사적 운명의 주제. 이미 최초의 고대 러시아 작품에서 애국심, 고국에 대한 자부심, 그 힘, 정치적, 종교적 독립성에 대한 아이디어가 들립니다.
Rus'에 기독교가 채택된 후 연대기, 역사 이야기, 엄숙한 말, 가르침 등 다양한 번역 문헌이 나타났습니다. 그러나 고대 러시아 작가들의 모델이자 고대 러시아 문학의 기초가 된 것이 번역된 문학이라고 생각하는 것은 잘못된 것입니다. 구전 민속 예술의 풍부한 전통은 그녀에게 큰 영향을 미쳤습니다. 글이 등장하자 러시아 서기관들은 당시의 가장 중요한 사건을 모두 기록하기 시작했습니다. 이것이 러시아 문학의 첫 번째 장르 중 하나 인 연대기가 발생한 방법입니다. 연대기는 이야기가 연도별로 전달되는 러시아 역사 작품입니다.
고대 러시아의 가장 위대한 역사적, 문학적 기념물은 키예프-페체르스크 수도원의 수도사 네스토르가 1113년에 쓴 "과거의 이야기"입니다. 학자의 이 작품에 대해. D.S. Likhachev는 다음과 같이 썼습니다. “Nestor의 높은 문학 교육, 출처에 대한 뛰어난 독서, 필요한 모든 것을 선택하는 능력은 "과거의 이야기"를 단순히 역사 및 저널리즘 작품이 아닌 러시아 역사의 사실 모음으로 만들었습니다. , 그러나 Rus의 역사를 완전히 문학적으로 표현한 것입니다." (과거의 이야기 - M.,L., 1950, 2부. 123페이지).
그러나 The Tale of Bygone Years는 가장 오래된 연대기가 아닙니다. 200년이 넘는 기간 동안 많은 세대의 과학자들이 Rus의 연대기 쓰기의 출현과 발전 문제를 연구해 왔습니다. 현재는 학자님의 연구 덕분입니다. 샤흐마토바 A.A. 러시아 연대기의 역사에 대해 이야기 할 수 있습니다. A.A. Shakhmatov는 비교 역사적 방법을 적용했습니다. 그는 이 역사적, 문학적 기념물이 고대 연대기 금고, 특히 고대 키예프 금고에 기반을 두고 있음을 증명했습니다. A.A. Shakhmatov는 "가장 오래된 연대기에 대한 연구"(St. Petersburg, 1908), "과거의 이야기"(vol. 1 Pg. 1916) 작품에서 자신의 연구 결과를 발표했습니다.
연대기 쓰기는 성 소피아 수도원에 나타나지만 70년대에 나타납니다. XI 세기 연대기는 창립자 인 Anthony, Theodosius 및 Nikon the Great가 뛰어난 인물이었던 Kiev-Pechersk 수도원으로 옮겨졌습니다. A.A. Shakhmatov는 Kiev-Pechersk의 저자가 연대기 코드니콘 대왕이었습니다. 11세기 말. Kiev-Pechersk 또는 초기 금고가 발생합니다.
초기 코드는 The Tale of Bygone Years의 기초가 되었습니다. 초판은 1113년 네스토르(Nestor)에 의해 편집되었고, 제2판은 1116년 실베스터(Sylvester)에 의해 편집되었으며, 제3판은 1118년에 알려지지 않은 작가에 의해 편집되었습니다.
A.A.의 가설에 대한 흥미로운 설명입니다. 연대기 쓰기의 역사에 관한 Shakhmatov는 학자에 의해 작성되었습니다. 책에 Likhachev가 있습니다. "러시아 연대기와 그 문화적, 역사적 중요성"(M., Leningrad, 1947) 및 학자 연구. 리바코바 B.A. "고대 러시아". 이야기. 서사시. 크로니클"(모스크바, 1963).
과거 이야기는 조국의 역사적 과거에 대한 러시아 국민의 관심을 반영했습니다. "러시아 땅은 어디에서 왔으며 누가 키예프에서 통치를 시작했으며 러시아 땅은 어디에서 왔습니까?"-이것이 연대기 작가가 스스로 설정 한 임무입니다. 조국의 주제, 그 위대함과 힘, 단결, 깊은 애국심은 연대기의 이념적, 주제적 내용을 구성합니다. 연대기 작가가 말하는 모든 것-러시아 왕자의 군사 캠페인, Rus의 정치적, 종교적 독립 강화를 목표로하는 활동, 동족상잔 봉건 전쟁, 과거의 사건에 대해-항상 조국과 국가의 이익 높은 애국심은 작가의 관점, 왕자의 행동에 대한 평가 및 그가 이야기하는 사건을 결정합니다. 역사가 V.O. Klyuchevsky는 "과거의 이야기"의 이념적 지향을 언급하면서 "러시아 땅이 모든 사람에게 필수적이고 불가피하며 의무적인 무엇인가라는 생각이 사회 전반에 걸쳐 각성되는 것"이 특징이라고 썼습니다. .러시아 역사 과정 M., 1911, 1권 p. 248).
장르 측면에서 러시아 연대기는 균일하지 않습니다. 사건에 대한 간략한 기록(날씨 기록) 외에도 Nestor는 다양한 장르의 문학(이야기, 메시지, 삶), 비즈니스 문서 및 구전 민속 예술 작품을 연대기에 소개했습니다. 연대기에 포함된 장르의 차이에도 불구하고 연대기의 장르는 일정한 앙상블로 구성되어 있기 때문에 하나의 개체를 나타낸다. 각 장르마다 특정 문체 표현 방식과 문학적 에티켓이 개발되었습니다. 왕자들의 군사 캠페인에 대한 보고서는 연대기의 절반 이상을 차지합니다. 이어 왕자들의 죽음에 대한 소식이 이어집니다. 연대기 뉴스의 중요한 그룹은 일식, 달, 지진 등 천상의 징후에 대한 정보로 구성됩니다.
연대기의 다양한 장르 특성은 "과거의 이야기"에서 예술적, 문체적 수단의 다양성을 결정했습니다.
연대기 스타일의 형성에서 구전 민속 예술의 역할은 훌륭합니다. 연대기 작가는 지명 전설과 가족 전통, 의식시와 민화, 전설, 속담 및 속담을 광범위하게 사용합니다. 러시아 최초의 왕자에 대해 이야기하면서 그는 구전 민속 서사시 / 극단적 일반화, 과장법, 엄격한 객관성, 반복 /의 특정 기술을 사용합니다.
연대기뿐만 아니라 11~13세기 러시아 문학 전체의 지배적인 스타일은 기념비적 역사주의 스타일입니다. 연대기는 봉건 계층에서 높은 지위를 차지한 역사적 인물에 대해서만 씁니다. 이 시대의 문학에서 사람을 묘사하는 주요 원칙은 중세 역사주의의 원칙이었으며, 이에 따라 국가에 대한 역사적 중요성을 지닌 순전히 공식적인 사건이 연대기에 기록되었습니다. 개인의 사생활과 생활 방식은 연대기 작가의 시야 밖에 있습니다.
중세 역사주의의 원칙은 "과거의 이야기"에 포함된 역사적 이야기와 전설에서 가장 분명하게 제시됩니다: "Svyatopolk에 의한 보리스와 글렙 형제의 살해와 야로슬라프의 복수에 관한 1015년의 이야기"; “바실코 테레보블스키의 실명 이야기.”
The Tale of Bygone Years의 언어는 그 시대의 언어를 반영합니다. 역사적 인물의 직접적인 연설은 연대기 스타일에서 중요한 위치를 차지합니다. 왕자는 자신의 분대에게 연설하고 대사는 외교 협상을 진행합니다. 그들은 높은 연설 기술을 증언합니다. "이야기"에는 법률, 교회, 군사, 사냥과 같은 특수 용어가 널리 표시됩니다.
"과거의 이야기"는 지역 연대기 개발과 15~16세기 연대기 코드 작성에 중요한 역할을 했습니다. 연대기는 오늘날 역사적, 교육적, 교육적 중요성을 잃지 않았습니다.
1. 연대기를 만드는 목적은 무엇입니까?
2. 기상 기록의 원리는 무엇을 의미합니까?
웅변적 산문. HIF 문학.
러시아에 기독교가 확립되면서 교회 설교라는 장르가 중요한 역할을 하기 시작했습니다. 11세기에 재능 있는 비잔틴 설교자들의 “말씀”에 대한 번역이 이미 있었습니다. 비잔틴 설교의 영향으로 고대 러시아 설교의 원래 장르가 형성되었습니다. 고대 러시아의 웅변 산문에서는 정치적 웅변과 엄숙하거나 찬사적인 웅변이라는 두 가지 유형이 구별됩니다.
11세기 전반의 엄숙한 웅변이 돋보이는 뛰어난 작품입니다. 키예프 대주교 힐라리온의 “법과 은혜에 관한 설교”입니다. 1037~1050년 사이에 쓰여졌습니다. 베레스토프(Berestov)에 있는 왕실 교회의 신부.
"법과 은총에 관한 설교"에는 Rus를 세계 모든 국가에서 평등하게 찬양하는 애국심이 가득합니다. 주요 주제는 기독교를 언제 받아들였는지에 관계없이 모든 기독교 민족의 평등입니다. 『율법과 은혜에 관한 설교』는 세 부분으로 구성되어 있습니다. 첫 번째 부분은 율법(유대교)과 은혜(기독교)를 비교하고 율법보다 은혜가 우월함을 정당화하는 데 전념합니다. Hilarion은 율법이 국가적으로 제한되어 있고 유대 민족에게만 적용된다는 사실에서 이러한 이점을 봅니다. 구약 시대의 사람과 하나님의 관계는 율법에 대한 무자비한 복종으로 결정되었습니다. 신약 시대에 이러한 관계는 자유로운 원칙, 즉 은혜에 의해 결정되었으며 기독교 도입 시점에 관계없이 모든 민족의 평등에 대한 아이디어를 반영했습니다.
두 번째 부분의 Hilarion은 계속해서 러시아 땅에 기독교가 확산되는 것을 설명합니다. Hilarion에 따르면 Rus는 모든 국가 및 민족과 동등한 권리를 가지며 누구의 지도도 필요하지 않습니다.
Hilarion은 "말씀"이라는 단어의 두 번째 부분에서 세 번째 부분으로의 논리적 전환으로 각 국가마다 기독교 신앙을 계몽시킨 사도가 있다는 중세 신학 사상을 사용합니다. 세례자 블라디미르 왕자는 러시아 땅을 깨우친 사람이었습니다. Hilarion은 러시아 땅에 대한 Vladimir의 봉사를 나열하고 그의 활동을 사도 및 콘스탄틴 플라비우스 황제의 행위와 비교합니다. Hilarion은 러시아에서 기독교를 받아들이고 전파하는 블라디미르의 업적을 높이 평가합니다. Hilarion의 경우 Vladimir의 위업은 Constantine의 위업보다 높았습니다. 왜냐하면 후자는 대부분의 인구가 이미이 종교를 고백하는 국가에 기독교를 도입했기 때문입니다. 블라디미르는 이교도 국가에 세례를 주었다.
Hilarion의 작업은 뚜렷한 정치적 성향으로 구별됩니다. 모든 기독교 민족의 평등에 대한 생각을 옹호하면서 연사는 비잔티움으로부터 Rus의 정치적, 종교적 독립에 대한 생각을 확인했습니다. 블라디미르의 위업을 찬양하는 Hilarion은 블라디미르가 "나쁘고 알려지지 않은 땅이 아니라 땅 끝까지 들리고 알려진 러시아 땅에서" 통치했다는 자부심을 가지고 말합니다.
Hilarion의 "Lay"는 높은 예술적 가치로 구별됩니다. Hilarion은 텍스트를 리드미컬하게 구성하는 수많은 기술을 사용하여 웅변을 훌륭하게 마스터합니다. 그는 책의 비유, 상징, 수사적 질문, 감탄사를 광범위하게 사용합니다.
12세기 후반의 재능 있는 고대 러시아 웅변가. Kirill Turovsky도 있었는데 그의 작품에서 Kirill Turovsky는 우화적 이미지와 상징적 평행성, 내부 독백, 대화, 애도를 사용했습니다.
원래 러시아 성인전의 출현은 고대 러시아 국가의 내부 요구에 의해 결정되었습니다. 왕자의 인격을 성스러운 아우라로 둘러싸서 정치적인 기반을 다지는 데 기여한 생명들 봉건제도.
삶은 교회가 시성한 성직자와 세속인의 전기입니다. 성자로 인정받습니다. 삶의 영웅은 기독교 수행자이거나 왕자였습니다. 보리스와 글렙은 러시아 최초의 성인이 되었습니다. 현자 야로슬라프는 끈질긴 시도 끝에 비잔티움 출신의 형제들을 시성화했습니다. 두 개의 삶은 보리스와 글렙의 삶과 죽음에 대해 이야기합니다. 11세기 말부터 12세기 초에 쓰여진 "보리스와 글렙에 대한 읽기"와 "보리스와 글렙의 전설과 열정과 찬양"입니다.
Boris와 Gleb은 키예프 왕자 테이블을위한 투쟁의 희생자가되었습니다. 권력 투쟁에서 벌어지는 왕자 간의 불화는 모든 초기 봉건 국가의 역사에서 흔히 볼 수 있는 현상입니다.
보리스와 글렙의 삶에서 가장 중요한 생각은 왕자들 사이의 봉건 관계 준수에 기초한 Rus의 단결에 대한 생각입니다. 모든 왕자는 형제이지만 장로는 어린 왕자를 보호해야하고 어린 왕자는 보호해야합니다. 장로들에게 순종해야 합니다. 보리스와 글렙의 의로운 행동은 죽음의 위협에도 불구하고 형에 대해 반대하는 말을 거부하고 그를 향해 손을 들기를 거부했다는 사실로 구성되었습니다. 그러한 행동은 다른 왕자들에게 모범이 되고 내전을 종식시키고 국가 전체를 강화하는 데 기여했어야 했습니다. "보리스와 글렙의 이야기"에서는 "저주받고 저주받은" 스비아토폴크와 야로슬라프 사이의 결정적인 전투 이후 러시아 땅에 평화와 질서가 찾아왔다고 강조합니다. "그리고 그 이후로 러시아 땅에서의 폭동은 그쳤습니다."
Svyatopolk (이 두 번째 Cain)는 처벌을 받고 Boris와 Gleb은 러시아 땅을 돕는 성인으로 인정받으며 특히 존경받습니다.
삶은 문학적 에티켓에 따라 특정 표준 / 규칙에 따라 구축되었습니다. 그들은 긴 소개로 시작합니다 / 따라서 "보리스와 글렙에 대한 읽기"에서 이야기는 아담과 이브의 창조, 그리스도의 십자가형에서 시작하여 루스의 세례에 초점을 맞춥니다. 그런 다음 영웅의 운명이 설명되고 영웅의 죽음 이후에 발생하는 기적에 대한 설명으로 인생이 끝나고기도가 이어집니다. 저자는 보리스와 글렙이 그들을 위협하는 위험에 대해 알고 있지만 저항하지 않는다는 점을 매번 강조합니다.
D.S. Likhachev는 고대 러시아 문학에서 현대 문학의 높은 심리학의 기원을 정확하게 발견합니다. “러시아 문학에서 내부 독백의 출현은 Tolstoy 및 Dostoevsky의 이름과 관련이 있습니다. 한편, 내부 독백은 고대 러시아 문학에서 극도로 발전했습니다. 그것은 이미 보리스와 글렙의 삶에 존재하고, 두 번째 남슬라브 영향의 시대에 강력하게 발전했으며 대제사장 Avvakum의 작품에서 훌륭한 사례로 표현됩니다.”
11~12세기 문학의 특별한 장소. "블라디미르 모노마크의 가르침"도 차지하고 있으며, 블라디미르 모노마크가 죽기 직전에 쓴 이 책은 왕자가 후손들에게 남긴 정치적, 도덕적 유언을 나타냅니다. "지침"의 주요 아이디어는 봉건적 법적 질서의 요구 사항을 엄격히 준수하라는 요구입니다. 그의 활동에서 왕자는 국익에 따라야하며 개인적인 불만과 이기적인 목표에 종속되어야합니다.
Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1053-1125) - 키예프 대공. 그의 어머니 마리아 공주는 비잔틴 황제 콘스탄티누스 9세 모노마코스의 딸이었습니다. 그의 아버지 Vsevolod는 교육받은 사람이었고 책을 좋아했으며 여러 언어로 된 작품이 포함 된 도서관을 수집했습니다. 블라디미르는 나중에 "지침"에서 다음과 같이 자랑스럽게 썼습니다. "집에 앉아 계신 아버지는 5개 언어를 알고 계셨기 때문에 다른 나라로부터 영예를 얻었습니다."
블라디미르 모노마크(Vladimir Monomakh)는 11~12세기 초 러시아에서 가장 큰 정치적, 군사적 인물이었습니다. 동시에 뛰어난 작가이기도 하다. 평화와 자발적인 단결을 위해 노력하는 Vladimir Monomakh는 왕자 가족의 역사적 단결을 회상하고 한 왕자 Rurik의 모든 러시아 왕자의 기원에 대한 전설을 홍보하면서 연대기 쓰기를 후원했습니다.
Monomakh 통치 기간 동안 Rus의 번영을 보장하는 큰 성공을 거두었습니다. Vladimir Monomakh의 주요 문학 작품은 어린이들에 대한 그의 유명한 "가르침"입니다. 이 작품은 고대 러시아 문학의 걸출한 작품 중 하나로, 키예프 루시에서 성취한 높은 문화적 수준을 반영합니다.
그의 "가르침"에서 Vladimir Monomakh는 광범위한 삶의 현상을 다루고 당시의 정치적, 사회적, 도덕적 삶에 대한 질문에 대한 답변을 제공합니다. 저자는 독자에게 정치인, 철학자, 전사, 정치가로 나타납니다.
약하고 억압받는 사람들에 대한 동정과 도움, 그리고 그들에 대한 겸손의 생각이 중요한 자리를 차지합니다. 늙은이는 아버지처럼, 젊은이는 형제처럼 존경해야 합니다. 구하는 자에게는 먹을 것과 물을 주어야 하며, 고귀하고 소박한 상인을 방문하는 것뿐만 아니라 대사에게도 선물을 주어야 한다. 다른 나라, 선하든 악하든 사람을 영화롭게 할 것입니다. “병든 사람을 방문하고 죽은 사람을 배웅하십시오. 우리는 모두 죽을 운명이기 때문입니다. 인사도 없이 지나가게 놔두지 마세요. 친절한 말그에게 말해."
Vladimir Monomakh는 게으름을 주요 악덕으로 간주합니다. Monomakh는 왕자의 도덕적 특성에 많은 관심을 기울입니다. 그는 노력이 가장 중요하다고 생각합니다. 왕자에게 일은 군사적 위업이며 고국의 보호와 안녕에 대한 관심입니다. 모노마크는 성경과 자신의 성서를 참조하여 자신의 바람과 지시를 정당화합니다. 인생 경험. 이는 교훈적인 요소가 자서전과 얽혀 있는 작가의 서사에 특별한 성격을 부여합니다.
"가르침"의 성격은 Monomakh가 가장 좋아하는 "Six Days"(세계, 자연, 식물, 사람에 대한 이야기)의 영향을 크게 받았습니다. 이는 "6 일 만에 세상 창조에 관한"성경 이야기에 대한 일종의 논평입니다. 기원전 1세기에 살았던 왕이자 시인인 다윗의 서정적인 시편은 지침서에 매우 강한 영향을 미쳤습니다.
A.I. 1793년에 "지침"을 출판한 Musin-Pushkin은 그것을 "영적"이라고 불렀습니다. 그의 자녀들에 대한 Monomakh의 의지. 블라디미르가 이미 64세였던 1117년에 "지침"이 완성되었다고 믿어지며, 그는 자신의 삶을 살펴볼 수 있었습니다. “가르침”은 14세기의 한 권의 사본으로 우리에게 전해졌습니다. - Laurentian Chronicle의 일부로.
1. 인생이란 무엇이며 누가 인생의 주인공이 될 수 있는가?
2. 보리스와 글렙에 관한 작품의 역사적 근거는 무엇입니까?
"이고르의 캠페인 이야기"
1. "이고르 캠페인 이야기"발견 및 연구의 역사
3. "이고르 캠페인 이야기"의 이념적 내용
4. 『이고르 캠페인 이야기』의 장르적 독창성과 의미
5. 수도원장 다니엘의 걷기
문화학. 문화사
UDC 168.522 N. V. 쿠돌레이*
러시아 문학 XI-XVIII 세기의 발전. 국가 문화의 맥락에서: 가치 측면
이 기사는 민족 문화와 불가분의 관계를 맺고 있는 11~18세기 러시아 문학 발전의 특징을 보여줍니다. 저자는 가치 측면에 세심한 주의를 기울여 특정 시기 러시아 사회의 가장 중요한('문화 형성') 가치를 파악하고 11~18세기 사회 문화의 정신적 가치가 어떻게 이루어졌는지를 보여줍니다. 수세기 동안 문학적 텍스트로 기록되고 전달되었습니다. 특별한 관심수세기 동안 고대 러시아 사회의 문화적 가치를 전달하고 전달한 문학의 기능에 지급됩니다. 현대와 관련이 있다는 결론이 나왔다. 러시아 사회시민권과 국가 통합에 대한 사상, 국어 보존 문제, 문화적 정체성 개념은 11~18세기 문학 텍스트에 완전히 반영되었습니다.
핵심 단어: 러시아 문학, 문화, 정신적 가치, 사회, 전통, 문학 텍스트, 민족 언어.
국가 문화적 맥락에서 XI-XVIII 세기의 러시아 문학 발전:
이 기사는 수세기 동안 민족 문화와 직접적으로 연관되어 러시아 문학 발전의 구체적인 성격을 설명합니다. 저자는 XI-XVIII 세기 동안 늙은 러시아 사회의 가장 중요한(“문화를 구하는”) 가치를 찾기 위해 가치 측면을 고려하고 그 정신적, 문화적 가치가 어떻게 고정되고 전달되었는지 보여줍니다. 문학적 텍스트의 수단. 고대 러시아 사회의 문화적 가치를 지속적으로 보존하고 전달해온 문학의 기능에 특별한 관심이 집중됩니다. 저자는 시민정신과 민족통합의 사상, 문화적 정체성의 개념, 국어의 수호 등 오늘날 러시아 사회의 가장 시급한 문제들이 고대 러시아 문학 텍스트에 고스란히 반영되어 있다는 결론에 도달한다.
키워드: 러시아 문학, 문화, 정신적 가치, 사회, 전통, 문학 텍스트, 자국어.
* Natalya Viktorovna Khudoley - 수학 교육 연구소 비즈니스 외국어학과 대학원생, 학과 선임 강사 외국어크라스노야르스크 주립 농업 대학교 국제 경영 및 교육 연구소(IMMIE). (660049, Krasnoyarsk, Mira Ave., 90), 국제 경영 및 교육 연구소; [이메일 보호됨].
러시아 기독교 인도주의 아카데미의 게시판. 2015. 16권. 4호 297
러시아와 서방의 정치적, 경제적 대결 상황에서 국가 단결 문제는 다시 심각하며, 이들은 고위 정부 차원과 문화 측면에서 이를 해결하려고 노력하고 있습니다.
우리의 의견으로는 국가 통합 문제, 개인의 정체성과 문화적 기억에 대한 인식, 문화적 가치의 저장 및 전달 문제는 러시아 문학의 존재 초기 단계부터 항상 관련되어 왔습니다.
11세기로 거슬러 올라가는 러시아 문학의 텍스트는 시민권, 종교 및 문화적 정체성, 국가 통합에 대한 인식된 필요성을 반영하여 국가의 더욱 진보적인 발전을 가능하게 할 것입니다. 국가적 통일이라는 개념은 기독교와 불가분의 관계가 있습니다.
11세기부터 시작된 러시아 문학은 형성과 발전의 길을 걸어왔으며, 18세기 말에는 세계 문학 과정의 일부가 되었습니다. 여기에는 현대 러시아 독자의 문화 문학 코드의 일부를 구성하는 현대 러시아 문학의 시민권과 이념의 기원이 포함되어 있습니다.
러시아 문학 X!-^!!! 수세기에 걸쳐 가장 큰 예술적 가치를 지닌 수많은 텍스트를 만들었을 뿐만 아니라 이데올로기적 사상, 엄청난 예술적 경험, 풍부한 문학적 언어 및 비유 체계와 함께 현대 문학에 전달되었습니다.
러시아 문학의 예술적 특징 초기 단계 V. P. Adrianova-Peretz, V. V. Vinogradov, L. A. Dmitriev, I. P. Eremin, D. S. Likhachev, Yu. M. Lotman, Ya. S. Lurie, R. Picchio, B. A. Rybakov, O. V. Tvorogov 등 우리 작업에서 우리는 러시아 문학의 가치 측면에 초점을 맞추고 특정 문화 및 역사적 시대의 사회 문화가 얼마나 영적 가치가 있었는지 보여 주기로 결정했습니다. XI-XVIII 세기의 문학 텍스트를 통해 기록되고 전달되었습니다.
“문학 텍스트는 영적 문화의 언어 형식 중 하나이며 여러 세대의 사람들의 사회적, 도덕적, 미적 탐구를 구현하는 현실을 이해하는 보편적인 형태를 나타냅니다. 문학 텍스트<...>“인간 연구 학교는 존재의 근본적인 질문에 대한 답을 찾고 찾을 수 있는 기회입니다.”
젊은 문화 중 하나 인 러시아 문화의 역사 (O. Spengler)는 10 세기 러시아 최초의 국가 인 Kievan Rus의 형성과 동시에 시작됩니다. 러시아 문화는 슬라브 문화를 기반으로 발전했으며 형성 과정에서 한편으로는 노먼의 영향을 받았고 다른 한편으로는 비잔틴의 영향을 받았습니다. 러시아 문화 발전에 대한 비잔틴 요소의 영향은 특히 중요했으며, 이는 988년 러시아가 그리스식 기독교를 채택한 것으로 나타났습니다. 러시아의 기독교화와 비잔틴 문화에 대한 매력은 비잔티움 자체의 가장 높은 영적 개화기에 일어났습니다.
결과적으로 Rus'는 최고 질서의 문화에 합류하여 다른 문화에 비해 유리한 위치에 있음을 알게되었습니다. 서유럽, 그 문화는 수세기에 걸친 쇠퇴 이후 막 부활하고 있었습니다. 기독교의 채택은 처음에는 세속적 성격보다는 더 종교적인 성격을 획득한 러시아 문화의 추가 발전 방향을 결정했습니다.
비잔티움의 문화적 경험을 집중적으로 흡수하면서 Rus는 동시에 새로운 종교적 정통 세계관을 반영하여 자신의 문화를 형성하려고 노력했습니다. 러시아 문화는 존재 초기부터 최고 수준의 유럽 문화에 합류했을뿐만 아니라 독립적으로 새로운 문화적, 역사적 가치를 창출했습니다. 예를 들어, Rus는 비잔틴 및 불가리아 문학 장르의 시스템을 자국 토양으로 이전했을뿐만 아니라 비잔틴 문학에 존재하지 않았던 장르를 창조했습니다.
서유럽 문학의 시대 구분과 마찬가지로 러시아 문학은 전통적으로 문화 및 역사적 발전의 주요 이정표를 반영하는 기간으로 나뉩니다. 키예프 러시아 문학(XI 세기 - XIII 세기 전반), 봉건 분열 시대의 문학( XIII 세기 후반-XV 세기 전반.), 중앙 집중식 국가 (XVI-XVII 세기)의 형성 및 발전 기간에 대한 문헌, 18 세기 문학.
러시아 시대의 고도로 발전된 문학의 출현은 초기 봉건 국가의 형성 과정과 대러시아 국민이 점차 국가로 변모하는 과정과 밀접하게 연결되어 있습니다. 국가의 통일성을 유지하기 위해서는 높은 수준의 언어 예술을 바탕으로 한 높은 공중도덕이 필요했습니다. 따라서 이 시대 사회의 주요 영적 가치, 즉 국가사와 세계사의 연결에 대한 인식, 역사적, 정치적 통일의 필요성을 반영한 작품이 등장한 저널리즘 및 서사적 장르 시스템이 등장했습니다. 국민, 외부의 적과 맞서겠다는 생각, 왕자 내전의 종식.
장르 체계는 비잔티움으로부터 러시아에 물려받았지만, 11~12세기 러시아 문학은 다양한 주요 장르(“Life”, “Word”, “Chronicle”, “Chronicle”, “Teaching”)에서 독창적인 예를 만들어냈습니다. ), 비잔틴 문학을 모방하는 역할을 하는 것이 아니라 개별적이고 색다른 스타일의 스토리텔링을 구축합니다. 이는 고대 러시아 작가들의 높은 기술뿐만 아니라 Rus의 문화적, 문학적 독립성과 독창성을 증명하려는 열망을 입증했습니다. 연구원들은 비잔틴 문서의 고대 러시아 번역가들조차 원본 텍스트 작성자의 스타일과 서술 방식을 보완하고 꾸미고 "개선"하려고 번역에 창의적인 요소를 도입했다는 점에 주목했습니다. 11세기에는 문학의 출현과 함께 고대 러시아 문학언어가 형성되었다.
"고대 교회 슬라브어 사이의 복잡한 관계를 지닌 새로운 문학적 언어
어휘적, 의미적 요소 모두를 포함하는 동슬라브어 언어적 요소,
그리고 문법 수준에서. 이 언어<...>그의 덕분에 밝혀졌다
유전적 다양성, 장르와 스타일의 풍부한 가능성
음영".
따라서 11세기부터 12세기 중반까지 키예프 루시의 문화는 이후의 문화 시대에도 계속 발전한 이데올로기적, 언어적, 문체적, 예술적 기반을 발전시켰습니다. 이 이데올로기는 러시아를 평등한 세계 강국으로 제시하고 정치적, 종교적 독립성을 강화하며 봉건 분쟁을 종식시켜 군주 권력을 강화하려는 열망에 기초했습니다. 언어적 및 예술적 스타일 특징 중에서 성경과 교회 텍스트의 여러 인용, 작품에 특별한 서정성을 부여한 민속 이미지에 대한 호소, 책과 구어체 언어 스타일을 혼합하여 얻은 내러티브의 감성을 강조할 수 있습니다. 사건 묘사의 규모와 파노라마성, 내레이션의 서사적 성격, 예식과 에티켓, 회고, 윤리적 및 미적 범주의 조합.
중세 러시아 문학의 예술적 방법은 상징주의, 전통주의(정전성), 교훈주의, 역사주의의 원칙에 기초를 두었습니다. 일반 원칙동양과 서양의 중세 문학에 대해. 이러한 원칙의 공통성은 주변 세계에 대한 추측적인 아이디어로 구성된 중세인의 세계관의 독특한 성격 때문이었습니다. 동시에 다양한 문화의 특수성이 동, 서유럽, 러시아 문학의 독창성을 결정했습니다. 예를 들어, 동양과 서양 문학의 교훈주의 원칙은 다양한 기능을 수행했습니다. 서양에서는 장식용 (주로 중세 후기), 동양에서는 도덕화; 서유럽 역사주의는 개인적이고 개인적인 성격을 띠었습니다. 역사의 과정은 개인적인 인간 자질의 독창성에 의해 결정되는 반면, Rus의 중세 역사주의는 섭리주의와 관련이 있습니다. 모든 사건은 더 높은 의지의 표현으로 간주되었으며 역사는 인간은 도덕적 선택에 직면하게 되는 선과 악 사이의 끊임없는 투쟁의 장이었습니다.
중세 러시아 문학 형성 초기 예술성의 정점은 11세기 중반 키예프의 대주교 힐라리온이 쓴 것으로 추정되는 '법과 은총에 관한 설교'였습니다. 많은 연구자들에 따르면 "The Word"입니다. 유대교(“법”)에 대한 기독교(“은혜”)의 우월성을 반영하고, 세계사에 대한 자체 애국적 개념을 제안하고, 러시아와 계몽자인 블라디미르 왕자를 찬양하고, 국민의 종교적 자결권을 주장했습니다. 힐라리온은 블라디미르 왕자를 콘스탄티누스 황제와 비교하고, 그러한 상황에서 종교적일 뿐만 아니라 정치적 중요성도 지닌 러시아 왕자의 시성을 요구하며, 비잔티움으로부터의 러시아의 독립, 러시아의 주권, 세계 강대국 간의 평등을 강조했습니다. . 그레이스가 루스에게 내려온 것은 블라디미르 왕자 덕분이라는 논문,
“국가적 이데올로기적 정복이 되었고, 비잔티움에 대한 역사적 의존을 종식시키려는 원주민들의 열망을 충족시켰으며,<...>정통 슬라브 애국심의 비애입니다."
주목할 만한 점은 “말씀”에 있습니다. 힐라리온은 블라디미르를 동양의 칭호인 "케이건(Kagan)"으로 부르는데, 이는 또한 자신을 서구 세계와 정치적으로 분리시키려는 열망을 나타냅니다.
이 시기 문학의 특징은 왕권의 권위를 강화하고 그것을 성스러운 아우라로 둘러싸는 것을 목표로 하는 독창적인 왕자 생활 장르의 창조였다. 원래의 Hagiographic 문학의 출현은 Rus의 정치적, 종교적 독립에 대한 아이디어와 관련이 있습니다. 왕자의 인격을 거룩하거나 순교자의 아우라로 둘러싸는 '생명'은 봉건 체제의 기초를 강화하고 권력의 신적 기원에 대한 사상을 뒷받침하는 역할을 했습니다. 예를 들어, "보리스와 글렙의 이야기"(11세기 말~12세기 초)는 순교한 왕자들의 위업을 찬양하고 시성식을 달성한 현자 야로슬라프의 행위를 찬양합니다. “전설”에서 창조. 거룩한 왕자 보리스와 글렙의 이미지, 키예프 교회는 기독교 법에 대한 복종을 기반으로하는 새로운 권력 개념을 형성했습니다. 공개적으로 교회적이고 교훈적인 "The Legend"의 억양. 것을 나타냅니다
«<...>종교적 감정이 뒷받침되지 않으면 정치 권력과 부는 무가치하다.”
Golden Horde가 Rus를 정복한 후 오래된 문화는 사라지고 키예프 전통은 고갈되었습니다. 14세기에는 러시아 전역을 통합하는 공통 문화가 없었습니다. Rus의 문화는 호드를 대신하여 "위대한 통치"권을 위해 끊임없는 영토 투쟁을 벌이는 개별 소규모 공국의 문화로 대표됩니다. 이 기간 동안 러시아 문학은 단 하나도 없으며, 이는 Rus의 대규모 중심지인 노브고로드, 트베리, 프스코프에서 발생하고 지역 사회 정치적 사건을 반영한 이질적인 지역 문학으로 대표됩니다. 그러나 이 기간 동안 문학의 문화적 연속성이 완전히 상실되었다고 말할 수는 없습니다.
«<...>키예프의 쇠퇴와 모스크바 공국의 부상 사이의 전환기에 고대 러시아 문학의 연속성을 유지하는 진정한 수단은 민족적, 문화적 '의식'이라기보다는 스타일이었습니다.
문화의 중요한 부분이자 가치인 문학 언어는 러시아 역사상 가장 어려운 위기의 시기에 통합적인 역할을 했습니다. 문학 텍스트는 11~13세기에 발전한 교회 슬라브어를 사용하여 계속해서 만들어졌기 때문입니다. , 오래된 교회 슬라브 문학의 언어 적 진부함과 문체를 보존하여 외부 동질성을 부여했습니다.
슬라브 정교회의 문화적 전통은 러시아의 역사와 문화의 전환점, 즉 쿨리코보 필드에서의 영광스러운 승리 이후 모스크바의 권력을 강화하는 조건에서 계속 발전했습니다. 몽골에 대한 승리
타타르 정복자들은 러시아 문학의 이데올로기 전체를 변화시켰습니다. 옛 키예프 이데올로기에서 살아남은 것은 정통 기독교 애국심의 개념이었고, 여기에는 죄성에 대한 섭리적인 의식, 기독교 일치로부터의 퇴각이 덧씌워져 외국 지배의 원인이 되었습니다. 사회의 주요 영적 가치는 종교, 언어, 역사 및 민족적 친족 관계의 통일성에 의해 촉진된 러시아 땅을 통합해야 할 필요성에 대한 이해입니다. 문학의 주요 주제는 조국에 대한 애국심과 사랑, 봉건 투쟁에 맞서 싸운 왕자들의 전 권력과 위대함에 대한 영광, 러시아 국가의 강화, 불화를 극복 할 수있는 개인의 도덕적 이상의 창조입니다. 시간의 ( "러시아 땅 파괴의 말씀", "Zatochnik 다닐의기도", "칼카 전투 이야기", "바투의 랴잔 폐허 이야기"). 키예프 문학 전통의 갱신은 "Zadonshchina"(14세기 80-90년)의 스타일과 예술적 기법이었습니다.
“수세기에 걸쳐 발전한 문학적, 이념적 가치가 다시 살아났습니다.
그리고 정교회의 전통적인 교리는 새로운 활력으로 가득 차 있었습니다
슬라브족의 애국심."
"Zadonshchina"는 전적으로 기독교 주제를 기반으로했으며 당시의 종교적, 애국적 사고 방식을 반영했습니다. 외국 멍에에서 러시아 땅을 해방시키는 열쇠는 모스크바 대공의 통치하에 왕자들의 기독교 연합이었습니다. 작가가 텍스트에 부여한 특별한 감정적 부담은 '직조어'라고 불리는 당시의 문학적 스타일을 사용하여 만들어졌으며 엄숙함과 허세, 언어의 풍부함, 리드미컬 한 산문이 특징입니다.
15세기에는 중앙집권적 국가라는 이념이 구체화되기 시작했고, 이를 주도한 도시가 바로 모스크바였다. 이전에는 중단되고 지친 것처럼 보였던 Rus의 문화가 그 위치를 되찾고있었습니다. 모스크바의 부상과 모스크바 중앙집권 국가의 이데올로기 형성은 비잔티움에 의해 문화적, 종교적 권력의 지위가 상실되는 것과 일치했습니다. 종교적, 정치적 독립에 대한 대화에서 Rus의 주요 반대자였던 비잔티움은 동시에 러시아 문화와 문학에 대한 아이디어의 원천이었습니다. 이러한 사건의 맥락에서 모스크바는 비잔틴 문화 전통의 계승자, 즉 “제3의 로마”가 되었습니다. "세 번째 로마"의 지위는 특히 "노브고로드 화이트 카울 이야기"(XV 세기)와 "노브고로드 종말 이야기"에 반영된 노브고로드에서 적극적으로 이의를 제기했습니다. 종교 문학의 형식적 기법을 사용한 이 시기 작가들의 활동은 새로운 영적 사회적 가치, 즉 모스크바 왕자 권력의 정치적 권위를 강화하고 모스크바 국가의 국제적 명성을 강화하려는 공식 이념을 반영했습니다. 그리고 형태 정치 이론주권 "모스크바는 제3의 로마이다". 이와 관련하여 “러시아 연대기 유산의 대대적인 재작업이 시작됩니다.<...>그리고 다 정통 역사모스크바 선교부에 비추어 재검토되고 있습니다.<...>계획된 개편의 첫 번째 주요 작업 정통 문화엄격한 개념 및 문체 규범을 고려하여 수행되었습니다. 어떤 아이디어도 종속된다
여기에 모스크바의 위대함과 독재자의 사명에 대한 신화가 있습니다.” 모스크바의 자체 교회 독립 선언은 반서구적 논쟁이 담긴 작품의 창작으로 이어졌고, 비잔티움에서 모스크바로의 종교 선교 전환의 합법성을 입증했습니다(“라틴어로 선택된 말씀”, “바빌론 도시의 비유”). , "블라디미르 왕자 이야기") 및 언어 수준의 문헌에서는 다음을 예표하는 추세를 반영했습니다.
“다음 세기에 통합될 새로운 유형의 문체 방식
그리고 자신의 지역 문화 전통에 대한 충성심을 현대성의 문턱까지 전달할 것이며, 이를 통해 서구 영향에 대한 명확하고 지속적인 거부를 전달할 것입니다."
16세기에는 마침내 러시아 중앙집권 국가가 형성되고 강화되었으며, 종교와 세속 경향을 결합하고 새로운 대국가의 통일을 보장하기 위해 노력하는 엄격한 문화 중앙집권이 이루어졌습니다. 새로운 영적 삶의 이상이 출현하여 옛 슬라브 정교회 문명과 중세 러시아 문학이 쇠퇴했다는 사실이 문학 작품에서 입증됩니다. 이 시기의 문학은 역동적이고 저널리즘적이며 논쟁적이며 이념적 선전의 도구이자 사회적으로 중요한 요소입니다. 문학을 통해 정치 프로그램이 수립되고 이념 투쟁이 진행되며 주요 주제는 국가 이익 보호입니다. 16세기는 일반적으로 소설의 발전에 불리한 시기였지만, 소설의 요소가 문맥에 맞지 않았기 때문이다. 공식 이데올로기그러나 새로운 유형의 문학이자 정부의 가장 중요한 문제를 논의하는 세속 저널리즘이 널리 퍼졌습니다. V. V. Kuskov는 16세기 저널리즘이 러시아 문학 언어 및 문학 형성에 중요한 역할을 했으며, 성격과 관련된 당시 가장 시급한 정치적 문제에 대한 논쟁을 반영했다고 언급했습니다. 정부가 통제하는, 차르, 보 야르, 봉사하는 귀족 및 수도원의 위치와 역할. 이 시기의 문학 기념물의 스타일과 언어는 문화적 경향을 반영했습니다. “세속적인” 토착어 형태의 언어가 문학에 침투하면서 문학의 영향력과 역할이 점차 약화되었습니다. 교회 슬라브어. 문학의 문체 기술은 종종 "단어 짜기"의 원칙을 바탕으로 아이디어에 무게와 논증을 부여하는 것을 목표로했기 때문에 밝고 비유적이었습니다.
언어와 문체 분야에서 확립된 전통을 버리는 이러한 경향은 종종 도덕의 해이와 문화적 쇠퇴로 인식되었습니다. 이로 인해 16세기의 많은 작가들은 언어와 문화를 부패시켰다고 생각하는 사람들에 대해 목소리를 내고자 했습니다. 그들은 고의적인 스타일의 정교함, 수사학적으로 완벽한 문구 및 교회 슬라브어 어휘를 검색하는 데 의지했습니다. 그러한 문화적, 언어적 논쟁의 반영은 Andrei Kurbsky와 Ivan the Terrible의 서신일 수 있습니다. Kurbsky의 편지에서 문학의 귀족 경향의 스타일이 가장 명확하게 나타나는 반면 Ivan the Terrible의 스타일은 단순성과 욕망으로 구별됩니다. 의미 있게 표현하는 것입니다.
17세기에 러시아 사회의 정신적 문화는 외적인 면을 잃었습니다.
통일성과 상대적 견고성. 종교적 원칙에 기초한 수백 년 된 문화적 전통이 단절되면서 다양한 종교가 등장하게 되었습니다. 가치 지향, 때로는 완전히 적대적입니다. 적대감은 한편으로는 종교 문화와 세속 문화, 다른 한편으로는 서유럽 문화와 러시아 문화 간의 대결로 구성되었습니다. 서유럽 문화 경향이 러시아 문화에 침투하는 것을 반대하는 교회는 동시에 '세속적' 러시아 문화의 영향력이 확산되는 것을 이념적 경쟁자로 간주하여 막았습니다. 동시에, 교회 개혁 17세기 중반과 그에 따른 분열 정통 러시아'문화의 획일성에 심각한 타격을 입혔습니다. 사회의 교회 위기의 결과로 "세상의 구원"이라는 개념이 생겨나 문학 텍스트 "Ulyany Osorgina 이야기", "Martha and Mary 이야기"에 반영되었으며 개혁 자체가 주도했습니다. 문학의 세속화를 더욱 심화시키다.
비잔틴 문학에 대한 러시아 문학의 초기 초점은 17세기에 서유럽 문학에 초점을 맞추는 것으로 대체되었습니다. 이때 러시아에는 서유럽 문학의 번역본이 대거 등장하여 기사도 로망스 등 문화의 세속화에 기여하여 독자에게 매력적인 새로운 삶의 개념을 제시하고 모험에 대한 취향을 심어주었다. 그리고 용감한 감수성. 또한 스타일, 문학적 기법, 트렌드, 미적 취향 및 아이디어가 채택됩니다. 서유럽 영향의 표현 중 하나는 새로운 주제, 장르 및 스타일을 갖춘 러시아 바로크입니다. 서유럽 바로크와 달리 러시아의 바로크는 교육적 성격을 띠고 문화의 세속화와 관련이 있으며 개인의 해방에 기여했습니다. 바로크 문학은 고귀하고 궁중 귀족적인 문학으로 사회 상류층의 관심과 예술적 취향을 반영합니다. 러시아 바로크 양식은 S. Polotsky, S. Medvedev, K. Istomin의 작품으로 대표됩니다.
반면에 대중 독자에게 일종의 돌파구이자 세부 사항에 영향을 미치려는 시도였던 민주적 성격의 작품이 등장합니다. 사회 생활. 예를 들어, 17세기에 등장한 민주적 풍자 텍스트는 인간 생활의 모든 영역에서 교회의 이전 권위가 상실되었음을 증언합니다. 풍자는 공식 문화에 대한 일종의 미학적 균형이자 유머러스한 문학적 반세계를 표현했습니다. 재미있는 문학은 새로운 장르를 창안한 것이 아니라 민속과 글쓰기에서 테스트된 패러디된 기성 형식입니다. 패러디의 모델로 독자들에게 잘 알려진 가장 일상적인 장르가 선택되었습니다. 청원서, 법원 사건, 의학 서적, 교회 예배: "Shemyakin 법원 이야기", "Ersha Ershovich 이야기", " Kalyazin 청원”, “벌거벗은 사람과 가난한 사람의 ABC.” 일상 이야기의 장르는 사람들의 의식, 도덕성 및 삶에서 발생한 변화, 과도기 시대의 "낡음"과 "새로움" 사이의 투쟁을 반영합니다. "슬픔과 불행의 이야기", "사바 이야기" Grudtsyn”, “Frol Skobeev의 이야기”.
18세기는 국가의 사회, 정치, 문화 생활에 새로운 이정표를 제시했습니다. 표트르 대제의 통치는 러시아를 러시아 제국, 그리고 그의 개혁은 최고 질서의 영적 가치로 사회에 주입 된 유럽 문화의 아이디어와 업적의 사회 문화적 영역에 대대적으로 침투하는 데 기여했습니다. 18 세기 러시아의 영적 삶은 문학과 문학의 급속한 발전에서 알 수 있듯이 전례없는 강렬함을 가졌습니다. 러시아 문학은 국가 이데올로기의 중요한 요소로 바뀌었고 강대국으로서의 러시아의 새로운 지위에 부응해야 했을 뿐만 아니라 가능한 모든 방법으로 이 지위를 지원하여 국가와 통치자를 찬양해야 했습니다. 국가와 통치자의 "상태"는 고전 텍스트에서 다루어졌습니다. 러시아 고전주의는 18세기 2분기에 발전했으며 송시와 서사시에서 코미디와 우화에 이르기까지 가장 중요한 장르를 모두 포함했습니다. 고전주의는 A. D. Kantemir, V. K. Trediakovsky, M. V. Lomonosov의 작품에서 시작되었으며 A. P. Sumarokov, G. R. Derzhavin, D. I. Fonvizin의 작품에서 정점에 도달했습니다.
서유럽 국가의 언어 문화가 수세기에 걸쳐 걸어온 길, 러시아 문학이 반세기에 걸쳐 다루었으며, 러시아 미적 의식에 의한 유럽 문화 수준의 급속한 성취는 국민 생활의 급속한 발전을 분명히 증명합니다. 문화 생활의 급속한 역동성이 언어에 반영되었으며, 언어에는 주로 프랑스어와 독일어, 세속적인 진부한 표현 등 외국에서 유래한 많은 새로운 단어가 풍부해졌습니다. 18세기 초에 교회는 그 권리가 제한되어 국가 부서 중 하나로 변모했습니다. 동일한 혁신이 이전에 도서 문화의 언어였던 교회 슬라브어에 영향을 미쳤으며 이제부터는 교회 출판물에만 사용됩니다. 새로운 민간 글꼴로 전환할 때 변경된 그래픽으로 인해 글자가 더 간단하고 명확해졌으며 "추가" 교회 슬라브 문자와 아이콘이 알파벳에서 제거되었습니다. 문자로 쓰여진 숫자는 아라비아 숫자로 표시되기 시작하여 인쇄된 텍스트를 더욱 경제적이고 세속적이며 읽기 쉽게 만들었습니다.
러시아는 역사상 새로운 시대가 열리면서 서유럽 문화 전통으로 전환하여 그것을 국가 문화 전통에 유기적으로 겹쳐 놓았습니다. 한편으로 중세 러시아의 문화는 표트르 대제의 개혁 이후 종말을 맞이한 것처럼 보였고, 새로운 시대새로운 문화의 탄생과 발전을 의미합니다. 반면에 새로운 시대는 민족의식에 깊이 뿌리내린 문화적 전통을 폐지하지 않았습니다. 신성한 영역에 속하는 수세기에 걸친 언어적 창의성의 전통은 대체될 수 없었습니다. 짧은 시간국민의식부터. Yu. M. Lotman은 다음과 같이 언급했습니다.
“성스러운 텍스트를 대체한 문학은 문화적 기능을 물려받았습니다.”
이것은 영적 문화의 언어로서의 문학에 대한 국가 개념의 독창성과 러시아 문화 생활에서 작가의 특별한 역할을 결정했습니다.
러시아에서는 18세기 전반에 걸쳐 사회 문화적 변혁의 주요 역할이 작가에게 맡겨졌습니다. 작가의 주된 임무는 사회에 봉사하고 실질적인 이익을 가져다 주며 직접적인 사회적 영향력의 도구였던 문학적 단어를 통해 사적, 공적 악을 바로 잡는 것이 었습니다. 18세기 러시아의 정신적 삶에서 문학은 문학적 표현의 예술이라기보다는 이데올로기, 철학, 윤리, 종교, 텍스트였습니다. 미술품인간의 도덕성을 개선하고 교정하며 정부법을 합리적이고 이상적인 표준으로 만들기 위해 물질적 현실에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 인식되었습니다. Yu. M. Lotman은 17~18세기 서유럽의 문학적 모습을 분석하면서 유럽에서는 "일상생활이 텍스트를 생성했다"고 올바르게 지적한 반면 러시아에서는
“텍스트는 일상생활을 생성해야 했습니다. 이 원칙은 일반적으로 다음과 같은 경우에 매우 중요합니다.
18세기 문학은 소설과 비가를 바탕으로 삶의 모델이 된다.
그들은 느끼는 법을 배우고, 비극과 송가에서 생각하는 법을 배웁니다.”
작가와 독자 관계의 특수성은 “작가는 문화적 상황을 감시하는 것이 아니라 적극적으로 창조한다는 사실에서 결정됩니다. 이는 텍스트뿐만 아니라 이러한 텍스트의 독자, 그리고 이러한 텍스트가 유기적인 문화를 창조해야 할 필요성에서 비롯됩니다."
따라서 민족 문화의 맥락에서 11~18세기 러시아 문학을 연구하면 그 발전의 구체적인 내용과 그것이 수행하는 기능을 이해하는 데 중요한 여러 가지 결론을 도출할 수 있습니다.
1. 긴 발전의 길을 거쳐 18세기 말에 러시아 문학은 서유럽 문학 과정에 유기적으로 통합되어 통일된 세계 문화 및 문학 과정의 필수적인 부분이 되었습니다.
2. 처음에는 단일 정교회 비잔틴 문화의 주류 내에서 등장한 후 장르, 스타일, 언어 및 이념적 용어에서 독창성을 빠르게 획득했습니다.
3. 발전 과정에서 필연적으로 다양한 시대의 사회 정치적, 문화적 추세를 반영했으며 문화적 가치의 전달자이자 전달자였습니다.
4. 러시아 문학이 발전하는 과정에서 전달한 가장 중요한 문화적 가치는 어려운 사회 정치적, 문화적 위기 기간 동안 원래의 민족 문화를 보존할 수 있게 해주는 언어, 기독교와의 이념적 연결 및 인식된 필요성이었습니다. 나라의 민족적 통일을 위하여.
문학
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15. Khudoley N.V. 현대 러시아 독자의 문화 문학 코드 // Kemerovo 게시판 주립 대학문화예술 - 2014 - 29/1(2014) - pp. 155-164.
16. Khudoley N.V. 동부 및 서부 : 문화, 정신, 문학 (중세 예술 텍스트의 비교 분석 예) // KrasGau 게시판 - 2014 - No. 8 - P. 231-235.
17. 고대 러시아 문학의 걸작. - M .: OLMA 미디어 그룹, 2015. - 448 p.
18. Spengler O. 유럽의 쇠퇴. T. 2 // 20세기 유럽 문화에 대한 자기인식. 문화의 위치에 있는 서양 사상가와 작가 현대 사회. -M .: 정치 문학 출판사, 1991.
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자막
늙은 러시아 문학
늙은 러시아 문학의 특징
17 세기
문학의 개별 원칙으로의 전환 세기. 취향, 스타일, 문학적 전문성, 저자의 소유욕, 개인 및 개인적 항의(작가 전기의 비극적 전환과 관련됨)가 발전합니다. 검증의 음절 체계와 정규 연극도 등장했습니다.
XVIII 세기
Lomonosov는 러시아 민족시의 주요 조건을 다음과 같이 생각했습니다. “러시아시는 우리 언어의 자연적 특성에 따라 구성되어야합니다. 그리고 그에게 매우 특이한 것은 다른 언어에서 가져와서는 안 됩니다.”
"세 가지 평온"에 대한 그의 이론을 설명하고 "블라디미로프의 소유부터 현재 세기까지의 러시아어는 700년이 넘도록 오래되지 않았습니다"라고 말하는 "러시아어로 된 교회 서적의 유용성에 관한 서문" 낡은 것을 이해할 수 없도록 폐지했다.” V. P. Vompersky는 "그는 러시아 문학 언어의 새로운 문체 시스템 형성 패턴을 결정하여 스타일 간의 음성, 문법 및 어휘-구문 차이를 체계화했습니다. "라고 썼습니다.
현대 평가
모든 동시대인이 Lomonosov의 혁신을 긍정적으로 평가할 수 있었던 것은 아닙니다. 예를 들어 Sumarokov는 고전주의의 특징인 스타일의 순수성과 명확성에 대한 동정으로 인해 그를 날카롭게 비판했습니다.
19 세기
1789년부터 1827년까지의 문학 발전. 아직은 의미가 있다고 볼 수 없습니다. 게다가 작가의 성격에 초점을 맞추면서 혁명 이전의 과학은 이상한 결론에 도달하게 되었습니다. 현대 과학: 고전주의의 붕괴에 대해 말하면서 그녀는 승자를 지명할 수 없었습니다. 새로운 질서에 대한 사실과 감정은 반성 없이 기록되거나 무시되었습니다.
세기의 1분기에는 더 높은 수의 교육 기관러시아의 가장 큰 중심지: 대학, 학교, 학원(Tsarskoye Selo Lyceum 중). 알렉산더 1세는 이 프로젝트를 "위조 지폐 제작 근절"이라고 부르며 일반 교육을 도입하려고 시도합니다.
러시아 역사 과정의 독창성과 문학적 표현과 관련하여 고전주의에서 감상주의와 낭만주의를 거쳐 현실주의에 이르기까지 전통적인 계획을 기계적으로 이전하는 것은 불가능하며 이러한 독창성의 본질과 한계는 아직 명확하지 않았습니다. 이 시대의 사람들. 러시아의 이러한 전환은 수십 년에 걸쳐 이루어집니다.
유럽인들에게 러시아는 주의 깊은 관찰과 연구의 대상이 되고 있습니다. Lomonosov와 Radishchev는 서구에 알려지지 않았지만 19 세기 작가들은 반대로 그들의 작품을 번역하고 읽으며 저자는 그들의 작품과 동일한 범위의 아이디어를 보유한 것으로 간주됩니다.
많은 사람들이 농민 문제에 대해 우려를 표명했고, 비록 미약하긴 하지만 언론에서 그 문제가 표현되는 것을 발견했습니다. V. G. Anastasevich는 V. S. Stroynozsky의 "지주와 농민의 조건"번역을 출판했습니다. 문학, 과학 및 예술을 사랑하는 자유 공동체에서 연합한 Radishchev의 추종자들 사이에서도 "러시아와 관련된 계몽의 경험", "흑인"등과 같은 아이디어를 찾을 수 있습니다. 이 질문은 정부 서클에서 반대되었습니다. 예를 들어 아담 스미스(Adam Smith)의 책에서처럼 자본주의 체제 내에서 국가에 대한 농노의 무익성에 대한 문제를 다루었습니다. 그의 학생 S.E. Desnitsky는 이러한 아이디어를 계속해서 선전했습니다.
1812년 전쟁은 문학에 큰 공헌을 했습니다. 이 행동은 Leo Tolstoy의 국가 서사시에서 명확하게 입증되었습니다.
러시아 민족문학은 민족의식의 성장을 바탕으로 발전했다. 문학의 사회적 중요성이 높아지고, 국적을 향한 움직임이 심화되고 있다. 엘리트가 러시아어와 그 문학에서 벗어나면 사람들과 가장 가까운 환경의 영향으로부터 해방됩니다. 그러나 반면에 엘리트에 대한 이러한 경멸은 푸쉬킨, 글린카 등과 같은 고급 시인에 대한 중상과 증오의 분위기를 조성했습니다. 반면에 인구의 민주적 계층의 대표자들은 과학과 문학에 폭넓게 쏟아져 나오고 있습니다.
개화의 성장과 함께 이전에 계급적, 신분적 한계를 부여했던 문학의 존재와 발전을 위한 문화적, 역사적 조건은 소멸되고 있다. 성직자들이 마침내 문학을 떠나고 있습니다. 그의 작품은 더 이상 허구로 인식되지 않습니다. 가족 주행 기록가가 나타납니다 : Sazanivich, Evreiyaov 및 기타. 이 송시들만이 러시아어로 쓰여지지 않았습니다. 이것은 민중문학이 아닌 가족문학이다.
A.P. Chekhov는 두 세기 모두에 속하는 과도기적 인물로 간주됩니다. 그 덕분에 서사적 장르: 소설, 이야기; 그리고 이야기는 - 차별화되기 시작했습니다. 그는 드라마와 연극의 개혁자로 간주되었습니다.
1917년 혁명 직후 등장한 것으로 알려진 이데올로기적으로 새로운 소련 문학이 등장합니다. 이념적 교리가 무너졌습니다. 정치로 인해 통일된 민족 문학은 소련, "구금"(국내), 해외 러시아 문학의 세 가지로 나뉩니다.
'프롤레타리아' 시는 정치인들의 이익을 누렸고, 그 얼굴은 굳건했다 최고의 시인"실버 에이지": A. Blok, N. Gumilyov, A. Akhmatova 등.
트로츠키는 이렇게 말했습니다. “10월 이후의 문학은 특별한 일이 일어나지 않았으며 그 일과 전혀 관련이 없는 척하고 싶었습니다. 그러나 어쩌다 보니 10월부터 문학을 관리하고, 분류하고, 섞기 시작했습니다. 관리적인 의미뿐 아니라 더 깊은 의미에서도요.” A. Blok은 혁명을 받아들였을 뿐만 아니라 "The Twelve", "Scythians", "Intelligentsia and Revolution"이라는 기사를 자신의 방식으로 이해했습니다.
따라서 1917 년 말 (첫 번째 "제비"- "파인애플 먹기, 개암 뇌조 씹기 / 마지막 날이 다가오고 있습니다, 부르주아"및 Mayakovsky의 "우리 행진")부터 20 년대 초까지의 문학은 작습니다. 하지만 매우 중요한 전환기입니다. 문학적 관점에서 이민자 비평이 올바르게 지적했듯이 이것은 혁명 이전 문학의 직접적인 연속이었습니다. 그러나 질적으로 새로운 징후가 그녀에게서 성숙해졌습니다. 20년대 초반에 문학이 세 갈래로 갈라졌습니다.
(또는 1030년대) - 야로슬라프의 진실 편집.
11세기 번역된 기념물
특정 기념물의 번역이 남슬라브어인지 고대 러시아어인지에 대한 질문은 여전히 일반적으로 받아들여지는 해결책이 없습니다. D. M. Bulanin에 따르면, 11세기의 단 하나의 기념물도 불가리아가 아닌 Rus'로 번역된 것으로 자신 있게 식별할 수 없지만, 그 반대에 대한 확실한 증거도 없습니다.
주요 소스
- 고대 Rus의 서기관과 책의 사전. Vol. I (XI - XIV 세기 전반). L., 과학. 1987. 496쪽.
- 러시아 문학의 역사. 4권으로 구성되어 있습니다.T.1. L., 과학. 1980. P.19-61.
- 러시아어 번역 소설의 역사. 고대 러시아'. XVIII 세기. T.1. 산문. 상트페테르부르크, 드미트리 불라닌. 1995. 1장. 고대 러시아'.
- 세계문학의 역사. 9권으로 구성되어 있습니다.T.2. 엠., 1984.
- 리하체프 D.S.과거 이야기: 역사 및 문학 에세이; "과거의 이야기"목록에 대한 고고학적 검토. // 과거의 이야기. 상트페테르부르크, 과학. 1999. pp. 271-378 (1950년 기사 재인쇄).
- 간행물에 대한 의견: 고대 러시아 문학 도서관'. 20권으로 구성 T.1-3. XI-XII 세기. 1997-1999.
노트
위키미디어 재단. 2010.
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루스'...위키피디아
러시아 문학의 기본 속성은 말씀의 문학이라는 점이다. 로고스의 말씀. 천년의 역사는 Met의 “율법과 은혜에 관한 말씀”으로 시작됩니다. Hilarion (XI 세기). 여기에 구약성서의 “율법”(국가적으로 제한되어 있고 폐쇄적입니다... 러시아 역사)이 있습니다.
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러시아문학- 고대 러시아 문학(XVII 세기 후반) 18세기 문학 19세기 전반 문학 19세기 후반 문학 19세기 후반 및 20세기 초반 러시아 소련 문학(1917~1987) ) 러시아어의 세계적 중요성 ... ... 문학백과사전
I. 서론 II. 러시아 구전시 A. 구전시 역사의 시대구분 B. 고대 구전시의 발전 1. 구전시의 가장 오래된 기원. 10세기부터 16세기 중반까지 고대 러시아의 구전시적 창의성. 2.16세기 중반부터 말까지의 구전시.... 문학백과사전
개발의 주요 현상을 편리하게 볼 수 있도록 러시아 문학의 역사는 세 기간으로 나눌 수 있습니다. 나는 첫 번째 기념물부터 타타르 멍에까지; II 17세기 말까지; III 우리 시대로. 실제로 이러한 기간은 급격하지 않습니다. 백과사전 F.A. 브록하우스와 I.A. 에브론
나 .이론적, 방법론적 문제.
1. 11~18세기 문학문화의 중심지. 러시아 문학사에서 19~20세기 문학 생활과의 연관성과 중첩. 이러한 융합의 상대성은 11~18세기 문화 현상을 재고한 결과 발생합니다. 후기 미학적 사상의 정신과 동시에 러시아 문학의 완전성과 역사적 연속성을 이해하기 위한 필요성에 따라. 역사적, 문학적 시대의 언어학적 표현에서 이중적 관점의 결실: 시대 자체의 관점과 현대성의 관점에서. 특정 역사적 시기의 문화적 의식을 재구성할 수 있는 가능성, 발생하는 어려움과 한계. 고대문학 시대를 언급할 때 역사주의를 관찰할 필요성.
2. 18세기 고대 러시아 서적과 문학 문화 연구의 문제점. 11~18세기 문학문화로의 전환. 19 세기 ~ 20 세기 전반기의 자료를 바탕으로 개발 된 문학사를 설명하는 원칙, 이에 대한 비용. 이러한 개념(사회학적, 형식주의적, 구조적)에 대해 11세기~18세기 문헌이 제공한 이중 저항(사실적 자료 및 사회적 의식). 11세기와 18세기 문학문화의 차이. 역사적, 문학적 과정의 개념.
3. 11~18세기 문학문화를 고찰할 가능성. 다양성 속에서 통합된 언어적 창의성의 시스템입니다. 내부 통일성을 결정하는 요소 (a) 문화 시스템에서 문학 개념 및 관련 문학의 특별한 위치가 없음, b) 단어에 대한 반성적 전통주의 태도, 즉 "기성 단어"의 문화, c ) 장르와 그 존재론적 성격에 대한 색다른 이해, 이것이 텍스트 구조에 미치는 영향 등). 이 시스템의 역동적이고 변화하는 성격.
4. 11~18세기 문학문화의 시대구분, 새로운 문제, 시대구분의 관습. 키예프 시대(XI – XIII 세기)의 고대 러시아 문학. 북동부 - 모스크바의 언어 문화(12세기 후반~16세기). 중세에서 중세로의 전환기 새로운 문학(근대초기) (17세기 중반 – 18세기 중반). 18세기 후반~19세기 초의 문학.
II . 늙은 러시아 문학( 11 – XVI 세기) 정통 슬라브의 고전 중세 언어 문화로
1. 러시아 문학사에서 특별한 시기인 중세 문학 문화의 특징: a) 문화적 일상생활의 특수성, b) 언어 창의성의 종교적 성격, c) 국가적 자기 식별의 부재: 팍스 슬라비아 정교회의 일부인 고대 러시아의 책략, d) 개인 원칙의 극도의 약화, e ) 명시적인 수사학의 부족.
2. Kievan Rus의 언어 문화의 특징. 동슬라브어 글쓰기가 유럽 문화 공간에 진입했습니다. 키예프 루시의 문학과 비잔틴 문학. 키예프 문학의 장르 구성, 영적 금욕주의 및 세속적 구성 요소. 13세기 세속적(군주적) 문학적 전통이 약화됨.
3. XIII-XVI 세기 말 언어 문화의 특징. 키예프 시대와의 차이점. 주요 장르, 개발 역학. 13~16세기 문학의 시대구분, 그 시대의 특징.
4. 고대 러시아 문학 기념물의 회고적 독서 경험, 19~20세기 문화 의식의 맥락에서 미학적 의미(작품)를 획득하는 언어적, 의미론적 원리를 식별합니다.
III .중세에서 신시대로의 전환(근대초기)(중간) XVII - 전반 XVIII 수세기) : 유럽화의 길에 대한 정통 슬라브의 책략.
1. 전환기간의 목적과 내용 다양한 변형인 유럽화는 17세기 후반과 18세기 초에 시행되었습니다. 엘리트 도서문화의 식별. 문화발달의 전환기와 세속화 과정. 바로크 문학의 발전; 러시아 바로크의 두 단계 - 교회와 세속, 유사점과 차이점. 표트르 대제 시대 작가 유형의 변화와 그것이 문학 생활에 미치는 영향. 외부 문학적 맥락의 변화(국제 문학적 연결의 성격과 유형).
2.전환기의 장르체계의 변천과 그 단계 전통적인 장르의 의미와 기능을 재고합니다. 유럽 문학 전통을 지향하는 장르 시스템의 새로운 핵심이 점진적으로 형성됩니다.
3. 유럽화와 세속화 과정이 문학적 언어와 시에 미치는 영향. 새로운 문학적 언어를 창조하는 문제. 러시아 운문의 개혁, 주요 단계.
4. 유럽의 수사학 전통에 동슬라브어 글쓰기를 소개합니다. 수사학 이론의 출현과 언어 문화 유형의 변화.
5. 전환기 고대유산의 동화, 다양한 모양이것은 러시아 문화에서 제안한 것입니다. 고대의 수용과 러시아 문학 문화의 유럽 패러다임으로의 최종 전환으로서의 러시아 문학의 인식.
6. 18세기 중반 문학 개념의 점진적 형성. 단어의 미적 원리와 참조 기능 사이의 연결 아이디어의 출현, 소설에 대한 태도의 변화 및 모방의 변형, 개별 예술 세계의 출현을 위한 기반 준비.
IV .하반기문학 XVIII – 시작됨 19 세기: 전통 문학 문화에서 문학 과정까지 .
1.18세기 중반 문학의 위상 변화. 새로운 형태의 문학 생활과 문학 센터. 문학 클럽. 잡지. 수년간의 풍자 저널리즘과 형성의 시작 여론. 18세기 후반 문학의 민족적 자기동일화의 문제.
2. 18세기 후반 주요 문학 장르의 발전. 러시아 송시의 역사. 비극의 진화. 18세기 후반의 코미디가 주요 품종이다. 서사적 산문의 발전, 허구적 원리의 강화.
3. "준비된 단어"의 문화에서 "준비되지 않은 단어"의 문화로의 문학의 전반적인 움직임. 18세기 후반 언어문화에서 문학적 창의성의 개별화, 개인의 의도와 수사적 규제의 관계. 18세기 말~19세기 초 문학 실천에 나타난 예술적 (가능한) 세계의 문제.
4. 문학 과정의 형태로 존재를 향한 문학 문화 운동의 시작, 이 운동의 지속 기간과 점진성. 푸쉬킨 시대는 전통 문학 문화와 문학 과정의 시대 사이의 과도기적 영역입니다.
문학
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21. čiževskij D. 11세기부터 러시아 문학의 역사 끝바로크의. S'Gravenhage. 1962.
술라 시대의 로마군
Rav, Rabbi, Rebbe - 그는 누구입니까?
아벨라르의 철학 - 개념주의