세미나에 대한 권장 사항: 지혜의 교훈. 수업 시간 "지혜의 교훈". 누가 변화해야 하는가

의심과 낙담의 순간에 기억할 가치가 있는 중국 철학의 작지만 매우 현명한 교훈!

매일 한 가지 조언을 실천하고 실천하십시오. 의심과 낙담의 순간에 무작위로 수업을 선택하십시오. 이것이 답이 될 것입니다. 이 수업을 계속해서 다시 볼 수 있도록 친구들과 지혜를 공유하세요.

모든 것이 끊임없이 변하기 때문에 최종적으로 어떤 것도 고려할 수 없습니다. 첫 번째 징후에서 변화를 인식할 수 있도록 인식을 연마하세요. 감정에 휘둘리지 마십시오.

모든 것에는 반대가 있으므로 판단을 삼가합니다.

나에게 스며드는 에너지는 우주에서 나옵니다. 하지만 그것을 개발하는 것은 나에게 달려 있습니다. 심호흡을 하고 시끄러운 곳, 사람이 붐비는 곳, 통풍이 잘 안되는 곳을 피하세요.

나는 “음”과 “양”의 관점에서 생각하는 법을 배우고 있습니다. 딜레마에 빠졌을 때 침착하게 생각(음)하지만 한번 선택하면 확고히 결정(양)합니다.

나는 상황에 맞서기 전에 먼저 적응하려고 노력합니다.

나는 내가 해야 할 일을 하고 결과에 대해 걱정하지 않는다. 나는 내 일에만 집중하고 다른 생각은 하지 않는다.

나는 과잉을 피하고 모든 것에서 황금률을 찾습니다.

나는 내 삶의 목적이 자기계발이라는 것을 잊지 않습니다.

나는 행동하기 전에 에너지 균형을 평가합니다. 나는 머리 숙여 서두르지 않습니다. 나는 내 행동의 결과에 대해 천천히 생각합니다.

나는 하늘의 뜻에 복종하고 내가 바꿀 수 없는 것을 받아들인다.

나는 모든 문제에 침착하고 집중합니다. 나는 다른 사람들의 흥분에 물들지 않으며, 압박을 받을 때에도 예의 바르고 흔들리지 않습니다.

모든 일에는 때가 있습니다. 나는 인내심과 기다림의 기술을 키우고 있습니다.

나는 자리를 잡고 기회가 있을 때마다 겸손함을 실천합니다.

나는 내가 말하는 모든 단어를 주의 깊게 관찰합니다. 나는 다른 사람의 존중과 신뢰를 소중히 여기기 때문에 험담을 퍼뜨리지 않습니다.

나는 노인들에 대한 태도를 바꾸고 있습니다. 나보다 나이 많은 사람을 돕는 것이 선행을 의미하는 것은 아닙니다. 그것은 단순히 인간처럼 행동한다는 것을 의미합니다.

나는 친구를 매우 신중하게 선택합니다.

나는 내 필요를 제한하고 내가 가진 것에 만족합니다. 탐욕은 우리를 우리 자신으로부터 멀어지게 하고 조화를 잊게 만듭니다.

나는 더 단순한 삶을 살려고 노력하고 오락을 신중하게 선택합니다. 나는 이웃이 좋아한다고 책을 읽는 것이 아니라 하루라도 TV와 휴대폰 없이 살려고 노력한다.

나는 끊임없이 관찰력을 훈련합니다. 그러나 관찰하는 것이 판단을 의미하는 것은 아닙니다.

나는 내 몸을 존중하고 돌본다. 나는 점심을 거르지 않고, 컴퓨터 앞에 앉아 식사도 하지 않는다. 나는 체육관에서 나 자신을 강요하지 않고 내 몸에 귀를 기울이고 "에도 불구하고"가 아닌 "때문에" 운동합니다.

이 출판물은 공자가 죽은 뒤 그의 제자들이 쓴 고대 중국 논문 『윤우』를 번역한 것입니다. 이 책은 동양 지혜의 가장 유명한 기념물 중 하나이며 공식적으로 유교 사서에 포함되어 있습니다.

"지혜의 교훈"이라는 책에서 당신은 깊은 철학적 사고와 수십 가지의 유용한 생활 팁을 발견할 수 있습니다. 그것은 길을 찾는 사람들과 단지 호기심이 많은 사람들 모두에게 유용할 것입니다.

책의 특징

작성 날짜: ~기원전 5세기.
번역일자: 1998년
이름: 지혜의 교훈

용량: 930쪽, 일러스트 15개
ISBN: 978-5-699-71939-6
번역자: I. Semenenko
저작권 보유자: Eksmo

지혜에 대한 교훈 서문

독일의 철학자 카를 야스퍼스(Karl Jaspers)는 인류 역사에서 축의 시간(Axial Time)이라고 불리는 특별한 시기를 확인했습니다. Jaspers에 따르면 그때는 8세기에서 2세기 사이였습니다. 기원전 즉, 기초가 놓여졌다 현대 문명. 동시에 그리고 독립적으로 질적 변화가 일어난다. 영적 발전인류에게는 근본적으로 새로운 세계관이 등장하고 있습니다. 세계에 대한 새로운 태도의 선구자는 팔레스타인의 유대인 선지자, 페르시아의 차라투스트라, 그리스 최초의 철학자, 인도의 부처와 마하비라, 중국의 노자와 공자였습니다.

Jaspers의 "축 시간"이론을 거부하거나 받아들일 수 있지만 한 가지는 논쟁의 여지가 없습니다. 인류의 위대한 교사 은하계에서 공자의 모습은 핵심 인물 중 하나입니다.

유럽인들에게 공자(Confucius) 또는 공자(Kongzi)로 알려진 사람은 기원전 551년에 태어났습니다. 이자형. 고대 중국의 유명한 역사가 사마천(Sima Qian)은 이 사건에 대해 다음과 같이 기록했습니다. “공자는 노국 창릉향 조우촌에서 태어났습니다. 그의 조상은 송(宋) 출신이며 이름은 공방수(孔房守)였다. 방수(舌船)에서 보시(板位)가 태어났고, 보시(板舌)에서 서량하(守梁伯)가 태어났다. 공자는 들판에서 만난 연씨의 소녀에게서 태어났다.”

공자의 아버지 Shuliang He는 귀족인 다이푸(dai fu) 계급에 속했지만 가장 낮은 계급에 속했으며 수입이 매우 적었다고 알려져 있습니다. 그가 용감한 전사였으며 뛰어난 체력으로 구별되었음을 나타내는 전통이 보존되었습니다. 그래서 바얀 왕국의 수도를 공격하는 동안 루 군대의 일부가 주력군에서 단절되었을 때 Shuliang He는 루 병사들이 요새를 떠날 때까지 수비수들이 낮추려고했던 경첩 문을 잡고 있었고, 그것은 그들에게 함정이 될 것이라고 위협했습니다.

70대에 서량허는 기나긴 전투 끝에 고향인 조우(Zou)로 돌아왔습니다. 그러나 용감한 전사의 평화로운 삶은 심각한 가족 문제로 인해 가려졌습니다. Shuliang 그는 여덟 명의 자녀를 두었지만 모두 소녀였습니다. 그는 가족의 상속자이자 계승자를 꿈꿨습니다. 아내가 데려온 아홉 번째 아이가 다시 여자아이로 밝혀지자, 희망을 잃은 아버지는 첩을 맞이해 보니라는 아들을 낳았다. 그리고 다시 한 번 쓰라린 실망을 느꼈습니다. 그 아이는 절름발이로 태어났습니다. 관습에 따르면 불구자는 죽은 조상에게 제사를 드리는 것이 허용되지 않았습니다. 홍씨 가문의 본격적인 상속인을 생각할 필요가 없었습니다. 그리고 유명한 전사는 취푸시 출신의 고귀한 Yan 가족의 막내 딸을 구애했습니다. 마침내, 오랫동안 기다려온 합법적인 상속자인 아들이 태어났습니다. 소년의 이름은 치우(Qiu)이고 성은 홍(Hong)이다. 고대 중국의 전통에 따르면 그는 종니라는 별명을 받았습니다. 아이가 두 살도 안 되었을 때, 그의 아버지 Shuliang He는 죽고, 어머니는 죽은 남편의 적대적인 여자 친척들 사이에서 그 소년과 단둘이 있게 됩니다. 그들의 재정 상황은 공자 자신의 다음과 같은 고백에서 웅변적으로 입증됩니다. “어렸을 때 가난해서 멸시받는 일을 많이 했습니다.” 일반적으로 미래의 위대한 교사의 어린 시절에 대한 정보는 거의 보존되지 않았습니다. 같은 사마천의 메시지도 흥미롭습니다. “공자는 어렸을 때나 놀 때 종종 제사를 지낼 쟁반과 그릇을 [상] 위에 올려놓고 제사 의식을 재현했습니다.” 많은 연구자들은 공자의 의식에 대한 이러한 초기 열정을 유명한 "중국 의식"의 미래 족장에 대한 그의 어머니의 영향으로 설명하는 경향이 있습니다. 타격이 클수록 그 청년은 그의 어머니가 갑자기 죽었을 때 아직 열일곱 살이 아니었습니다. Qiu의 어머니인 Yang Zhi가 겨우 서른 살이 조금 넘은 나이였기 때문에 그러한 조기 사망의 원인을 말하기는 어렵습니다.

어머니의 장례식 직후, 자존심에 예민한 타격을 주는 사건이 발생한다. 젊은 사람남은 생애 동안 그의 영혼에 고통스러운 흔적을 남겼습니다. 이 에피소드는 쿤 선생님과 그 세력 사이의 미래 관계의 성격을 상징적으로 미리 결정하는 것 같습니다.

어느 날, 루나라의 가장 강력한 가문 중 하나인 지순이피가 루족의 시족들을 연회에 초대했습니다. 그의 아버지도 이 낮은 귀족 계급에 속했기 때문에 공자는 다른 사람들과 함께 잔치에 참석했습니다. 그러나 영지 문에서 그의 길은 막혔고, “지씨 가문이 시씨를 기리기 위한 잔치를 베풀고 있는데 아무도 당신을 초대하지 않았다”는 모욕적인 말을 하며 그를 쫓아냈다. 이 공개적인 굴욕은 일찍부터 세상에서 자신의 특별한 소명을 느꼈던 자랑스러운 청년에게 민감한 상처가 되었습니다. 그건 그렇고, 공자는 외모에서도 동시대 사람들 사이에서 눈에 띄었습니다. 첫째, 머리의 특이한 모양으로 인해 그는 우울한 왕관을 가지고 태어 났고 두 번째로 높은 키로 태어났습니다. Sima Qian이 언급한 바와 같이, "Kung Tzu는 키가 9치이고 8평이 컸습니다. 모두가 그를 큰 사람이라고 불렀고 그는 다른 사람들과 달랐습니다." 우리 측정 시스템에서 이는 대략 1.91m에 해당하며 현대 유럽 표준에서도 상당히 인상적인 성장입니다.

공자(孔子)는 19세에 송(宋)나라에 사는 제(齊) 가문의 소녀와 결혼했다. 1년 후 그들의 아들이 태어난다. 이 즐거운 행사를 계기로 통치자 장쿵(Zhang Kung)은 쿤자(Kunzi)를 축하하며 그의 하인과 함께 살아있는 잉어를 보냈습니다. 통치자가 그에게 보여준 명예에 대한 감사의 표시로 행복한 아버지는 신생아에게 "잉어"를 의미하는 Li라는 이름을 부여한 후 Bo Yu라는 별명을 추가합니다 (yu는 물고기를 의미하고 bo는 형제 중 장남을 의미) ). 그러나 공자는 더 이상 아들이 없었기 때문에 후자에 대해 다소 성급했습니다.

공자는 결혼한 후 기씨 집에 들어가 '측량과 무게 측정'에 종사했다고 합니다. 아마도 우리는 곡물 창고에서의 일에 대해 이야기하고 있을 것입니다. 그런 다음 그는 목초지 관리인으로 임명되었습니다.

공자는 28세 때 처음으로 노나라 본당에서 제사에 참여했다. 여기서 중요한 에피소드가 발생합니다. 그 당시 이미 교육을 많이 받은 사람으로 알려졌던 공자는 각 절차의 의미에 대해 묻는 것 외에는 아무것도 하지 않았고, 이로 인해 수수께끼 같은 질문이 생겼습니다. “조우 사람의 아들이 의식을 이해한다고 누가 말했습니까? 그는 말 그대로 모든 세부 사항에 대해 묻습니다.” 공자는 침착하게 대답했다. “그런 곳에서는 세세한 것까지 일일이 물어보는 것이 의례입니다!” 각 행동이나 말의 본질에 대해 질문하는 것은 쿤 선생님이 학생들을 가르치는 방법 중 하나가 될 것입니다. “알고 있다면 안다고 말하십시오. 그리고 모르면 모른다고 하세요.”

공자의 책 "지혜의 교훈"에서 인용

고귀한 남편은 친척을 경멸하지 않으며, 고관들이 듣지 않는다고 해서 투덜대도록 강요하지 않습니다. 심각한 이유가 없는 한 오랜 친구를 거부하지 않습니다. 누구에게서도 모든 장점을 찾지 않습니다.

고귀한 사람에게 봉사는 그 길을 수행할 수 없다는 것이 이미 알려져 있을 때에도 자신의 의무를 이행하는 것입니다.

마흔에 자기혐오를 일으키는 사람에게는 미래가 없다.

가장 소통하기 어려운 것은 여자와 키 작은 사람이다. 가까이 다가가면 뻔뻔해지고, 멀어지면 원망하게 됩니다.

나는 다른 사람의 마음 속에 살면서 불순종을 용기로 여기고 비난을 솔직함의 표현으로 여기는 사람들을 미워합니다.

고귀한 남편은 정의를 무엇보다 중요하게 생각합니다. 고귀한 사람이 용감하지만 불의하면 문제를 일으키고, 작은 사람이 용감하지만 불의하면 강도가 됩니다.

마음의 소용을 찾지 못하고 하루 종일 탐식에 빠져 있으면 힘든 일입니다! 체커같은 게임은 없나요? 아무것도 하지 않는 것보다 플레이하는 것이 낫습니다!

인류는 능숙한 연설과 감동적인 표정과 거의 결합되지 않습니다.

고대 사람들에게는 우리 시대에서는 찾아볼 수 없는 세 가지 결점이 있었습니다! 고대인들의 무절제함은 자기 의지로 나타났으나, 오늘날 그것은 방종으로 나타납니다. 고대인의 교만은 자제력으로 나타났으나 이제는 괴로움으로 나타납니다. 고대인의 어리 석음은 솔직함으로 나타 났지만 이제는 속임수만을 의미합니다.

너무 단단해서 깎아도 굴하지 않습니다.
더러워질 정도로 깨끗하고 더러워지지 않습니다.

존중은 굴욕을 가져오지 않으며, 관대함은 모든 사람을 정복하고, 진실성은 사람들에 대한 신뢰를 불러일으키고, 지성은 성공을 가능하게 하며, 친절함은 사람들을 명령할 수 있게 해줍니다.

군자가 도를 배우면 사람을 사랑하는 마음이 생기고, 소인이 도를 배우면 다스리기 쉬워진다.

최고의 지혜와 최고의 어리석음만이 결코 변하지 않습니다.

“나는 좋은 것을 놓치는 것이 두려운 듯 노력하지만, 나쁜 것은 데인 듯 움츠러든다.” 나는 그런 사람들을 만났고 그런 연설을 들었습니다. “나는 내 마음이 추구하는 것을 찾아 고독하게 살고 있습니다. 나는 정의로운 일을 하여 내 길을 이룬다.” 나는 그런 연설을 들었지만 그런 사람들을 만난 적이 없습니다.

고귀한 남편은 아홉 가지 생각을 품고 있다. 그는 볼 때 자신이 똑똑히 봤는지 생각한다. 그러나 그는 듣습니다. 그는 자신이 올바르게 들었는지 생각합니다. 그는 그의 얼굴 표정이 온화한지, 그의 매너가 정중한지, 그의 말이 진실한지, 사업에 대한 그의 태도가 경건한지 생각합니다. 의심스러울 때는 조언을 구하는 것에 대해 생각합니다. 화가 나면 부정적인 결과에 대해 생각합니다. 그는 무엇이든 얻기 전에 정의에 대해 생각합니다.

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지혜의 교훈

모든 출처의 지식

동부 비유

- 어떻게 가라앉았지! 처음 만나는 사람에게서 배울 준비가 되셨나요? -한 철학자가 비난을 받았습니다.

철학자는 “지식은 너무나 귀중한 것이므로 어떤 출처에서든 얻는 것이 부끄러운 일이 아닙니다.”라고 대답했습니다.

– 지식은 너무나 귀중한 것이므로 어떤 출처에서든 얻는 것은 부끄러운 일이 아닙니다.

첫 번째 화살표

선 비유

한 선사가 학생에게 양궁을 가르쳤습니다. 학생은 활과 화살 두 개를 들고 훈련을 수행할 준비를 했습니다. 그러나 스승이 다가와 화살 중 하나를 빼앗아 옆으로 던졌습니다.

-왜 나에게서 두 번째 화살을 가져 갔습니까? -학생에게 물었습니다.

"나는 두 번째 화살이 아닌 첫 번째 화살을 당신에게서 빼앗았습니다. 어쨌든 목표를 놓쳤을 것이기 때문입니다."

- 그런데 왜요? – 학생이 놀라서 물었다.

“왜냐하면 총을 쏘면 한 번 더 시도할 수 있는 기회가 남았다는 것을 알게 되기 때문입니다.”라고 스승님이 대답하셨습니다.

트리플 필터

그리스 비유

어느 날 한 사람이 소크라테스에게 와서 말했습니다.

– 당신 친구 중 한 명에 대해 제가 들은 이야기를 말씀드릴 수 있습니다.

“잠깐만요.” 소크라테스가 대답했다. – 내 친구에 대해 이야기하기 전에 먼저 이 정보를 필터링해야 합니다. 이를 위해 세 가지 중요한 필터가 있습니다. 첫 번째 필터는 true입니다. 말해 보세요, 이것이 사실이라고 확신하시나요?

“아니요, 잘 모르겠습니다.” 그 남자가 대답했습니다. “나도 다른 사람들에게서 그 이야기를 들었습니다.”

“그러니까 그게 사실인지 확신할 수 없군요.” 이제 두 번째 필터가 좋습니다. 당신이 내 친구에 대해 전하려는 소식은 좋은가요, 나쁜가요?

“아주 나쁜 일이 있을 가능성이 높습니다.” 남자가 대답했습니다.

“그래서 당신은 사실이 아닐 수도 있고 나쁜 점을 나에게 말하고 싶은 것입니다.” 세 번째 필터는 유용성입니다. 당신이 말하는 것으로부터 개인적으로 어떤 유익을 얻을 수 있습니까?

“사실은 아니에요.” 그 남자가 대답했습니다.

“글쎄요, 당신이 나에게 말하려는 정보가 사실도 아니고, 좋지도 않고, 유용하지도 않다면, 제가 그걸 알 필요는 없잖아요.”

숨겨진 지혜

수피 비유

한번은 선생님이 이렇게 질문하셨습니다.

– 숨겨진 지혜의 용도는 무엇입니까?

“숨겨진 지혜는 사람을 지원하는 반면, 지혜의 외부 표현 자체에는 지원이 필요합니다.”라고 교사가 대답했습니다.

큰 차이는 아니다

동부 비유

동부의 한 통치자는 그의 모든 이빨이 차례로 빠지는 끔찍한 꿈을 꾸었습니다. 큰 흥분으로 그는 꿈의 통역사 인 현자를 불렀습니다. 그는 걱정스럽게 그의 말을 듣고 이렇게 말했습니다.

- 주님, 슬픈 소식을 전해야겠습니다. 당신은 사랑하는 사람을 하나씩 모두 잃게 될 것입니다.

이 말은 통치자의 분노를 불러일으켰습니다. 그는 그 불행한 사람을 감옥에 가두고 다른 통역자를 부르라고 명령했는데, 그 통역자는 꿈을 듣고 나서 이렇게 말했습니다.

-좋은 소식을 전하게되어 기쁩니다. 당신은 모든 친척보다 오래 살 것입니다.

모든 것은 무엇을 말하느냐에 달려 있을 뿐만 아니라 어떻게 말하느냐에도 달려 있습니다.

통치자는 기뻐하며 이 예언에 대해 그에게 상을 주었습니다. 궁중들은 매우 놀랐습니다.

-결국 불쌍한 전임자와 같은 말을 했는데 왜 그 사람은 벌을 받고 당신은 상을 받았습니까? - 그들이 물었다.

"우리 둘 다 꿈을 같은 방식으로 해석했습니다. 하지만 모든 것은 무엇을 말해야 하는지뿐만 아니라 어떻게 말하느냐에 따라 달라집니다."라고 현자가 대답했습니다.

돌아오는 길을 기억해

동부 비유

한 농부가 양을 잃었습니다. 그를 찾기 위해 농부는 지역 사회 전체를 키우고 지역 수도원의 멘토 인 교사에게 모든 학생들에게 도움을 줄 것을 요청했습니다.

– 왜 그렇게 많은 사람들이 숫양 한 마리를 찾는 걸까요? – 선생님에게 물었습니다.

“길에 갈림길이 많아요.” 이웃이 대답했습니다.

선생님은 “길에 갈림길이 많아서 숫양이 사라진다면, 인생은 다면적이기 때문에 인생에서 자신을 잃는 사람이 얼마나 많습니까?”라고 선생님이 말했습니다.

학생들이 돌아오자 선생님은 그들에게 이렇게 물었습니다.

- 음, 숫양은 찾았나요?

- 아뇨, 실종됐어요!

- 왜 사라졌나요?

– 도로의 모든 분기점 이후에는 더 많은 분기점이 있습니다. 우리는 숫양이 어느 방향으로 떠났는지 모르기 때문에 돌아왔습니다.

“그렇습니다. 길에 갈림길이 많아서 숫양이 사라진다면, 삶은 다면적이기 때문에 인생에서 자신을 잃는 사람이 얼마나 많습니까?”라고 스승님이 말씀하셨습니다.

하인 4명

도교의 비유

그 학생은 선생님에게 이렇게 물었습니다.

– 옌유는 어떤 사람인가요?

“그의 친절함은 나보다 낫습니다.”라고 스승께서 대답하셨다.

- 쯔군은요?

- 말솜씨는 나보다 낫네요.

- 그리고 쯔루는요?

- 용기면에서는 그 사람이 나보다 낫다.

- 그리고 쯔짱은요?

-그 사람은 나보다 품위가 더 낫습니다.

“그럼 이 네 사람은 왜 당신을 섬기는 걸까요?” - 매트에서 일어나 학생에게 물었습니다.

“앉아라. 내가 말해줄게.” 큰 스승이 말했다. “옌유는 친절하지만 좋지 않은 결과가 나오면 충동을 억제할 수 없습니다.” 자군은 말을 잘하지만 혀를 참지 못한다. 자로는 용감하지만 조심할 수는 없습니다. 자창은 위엄있게 행동하지만 동료들 사이에서는 강직함을 버릴 수 없습니다. 그러므로 나는 이 네 사람의 장점을 나 자신의 장점과 개별적으로 교환하고 싶지 않습니다. 그렇기 때문에 그들은 순수한 마음으로 나를 섬기는 것입니다.

원숭이 왕의 지혜

도교의 비유

송나라에 원숭이왕이 살았다. 그는 원숭이를 사랑하고, 매일 먹이를 주었으며, 원숭이의 욕구를 너무나 잘 이해하고 명령할 수 있었기 때문에 그렇게 불렸다. 그런데 어느 날 흉년이 들어서 원숭이들에게 먹이를 줄 필요가 생겼습니다. 왕은 원숭이들이 불행할 것이고, 만족하지 못한 양 떼가 불순종하게 될 수 있다는 것을 알고 아침에 원숭이들에게 가서 다음과 같이 말했습니다.

- 아침에 바나나 3개, 저녁에 4개를 주면 어떨까요?

모든 원숭이들이 분노하여 일어났다.

- 아침에 바나나 4개, 저녁에 3개를 주면 어떨까요? – 그는 즉시 다시 물었습니다. 원숭이들은 모두 땅바닥에 평화롭게 누워 있었습니다.

이제 압둘라를 걱정하게 해주세요

앤서니 드 멜로의 이야기

어느 날 나스레딘은 잠을 이루지 못하고 뒤척이고 침대에 누워 있었습니다.

- 무슨 일이야? – 그의 아내가 물었습니다.

물라는 “내 이웃 압둘라에게 빚을 갚을 은화 10개가 없습니다”라고 인정했습니다. - 그리고 빚은 아침에 갚아야 해요.

아내는 침대에서 일어나 어깨에 숄을 둘렀고, 길 건너편 압둘라의 집으로 걸어가서 소리치기 시작했습니다. “압둘라! 압둘라!

- 그럼 뭘 원해요? 무슨 일이 일어났나요? – 압둘라가 창가로 다가가 졸린 눈을 비비며 물었다.

"들어보세요, 압둘라. 당신은 내일 돈을 받지 못할 겁니다. 왜냐하면 오늘은 제 남편이 돈이 없기 때문이죠."

그녀는 집으로 돌아와 이렇게 말했습니다.

- 자, 나스레딘. 이제 압둘라가 걱정하게 놔두세요.

당신은 지불해야합니다. 하지만 걱정할 가치가 있습니까?!

과격한 수단

동부 비유

장로는 젊은 스님을 비난했습니다.

“내가 당신 나이였을 때 나는 하루에 10시간 일하고 또 10시간을 기도에 바쳤습니다.”

젊은 스님은 이렇게 대답했습니다.

“아버지, 저는 당신의 젊은 열정을 존경합니다. 그러나 아버지의 성숙함을 더욱 존경합니다. 덕분에 당신은 이러한 극단을 벗어났습니다.”

운명

동부 비유

누군가가 스승님께 운명이 무엇인지 물었습니다.

실제로 일어나는 일을 '운명'이라고 합니다.

선생님은 이렇게 대답하셨습니다. “당신이 흔히 '운명'이라고 부르는 것은 사실 추측입니다. 당신은 좋은 일이나 나쁜 일이 일어날 것이라고 가정합니다. 그러나 실제로 일어나는 일을 '운명'이라고 합니다.

일직선

동부 비유

어느 날 악바르 왕은 직선을 긋고 신하들에게 “이 선을 건드리지 않고 어떻게 짧게 만들 수 있습니까?”라고 물었습니다.

그 주에서 가장 현명한 사람으로 여겨지는 비르발이 와서 그 옆에 또 다른 선을 그었지만 더 긴 선을 그어 첫 번째 선의 존엄성을 얕보게 되었습니다.

최고가 선의 적이라고 말하는 것은 아무것도 아닙니다. 매번 더 나은 결과를 위해 항상 노력하는 사람은 자신의 업적을 과소평가합니다.

현자의 조언

동부 비유

많은 사람들이 자신이 읽은 책을 가지고 그에 대한 의견을 듣고 싶거나, 자신이 쓴 책을 가지고 그에 대한 의견을 듣고 싶거나, 다른 이유로 가져온 책을 가지고 한 선생님에게 왔습니다. 결국 그의 지혜가 고갈되었습니다.

“이 문장을 읽는 데 드는 시간은 거의 다른 방법으로 보내는 것이 더 나을 것입니다.”

그런 다음 그는 현자에게 가서 이렇게 물었습니다. “이 어려움을 해결하는 데 도움이 될 조언을 좀 주십시오.”

현자는 자신에게 연락하는 모든 책 독자들에게 보여 달라는 조언이 담긴 또 다른 책을 선생님에게주었습니다. 책 안에는 단 한 문장만 적혀 있었다. “이 문장을 읽는 데 드는 시간은 거의 다른 방법으로 보내는 것이 더 나을 것입니다.”

바늘 찾기

동부 비유

어느 날 저녁, 한 노부인이 집 맞은편 거리에서 무언가를 찾고 있었습니다. 사람들은 그녀 주위에 모여서 그녀가 무엇을 찾고 있는지 물었습니다.

“바늘을 잃어버렸어요.” 여자가 대답했습니다.

모두가 그녀가 바늘을 찾는 것을 돕기 시작했습니다.

“거리는 너무 크고 바늘은 너무 작아서 밤이 오면 곧 완전히 어두워질 거예요.” 정확히 어디에 떨어졌는지 기억나지 않나요? -오랜 수색 끝에 조수들에게 물었습니다.

“바늘이 집에 떨어졌어요.” 여자가 대답했습니다.

- 그럼 왜 길거리에서 그녀를 찾고 있나요? – 놀란 조수들에게 물었습니다.

“여기가 더 밝거든요.” 여자가 대답했습니다.

더 편리한 곳이 아니라 어디에 있는지 살펴보십시오.

돈으로는 행복을 살 수 없다

앤서니 드 멜로의 이야기

그 제자는 스승님께 이렇게 물었습니다. “돈으로 행복을 살 수 없다는 말이 얼마나 사실입니까?”

“그것들은 완전히 사실입니다.”라고 그는 대답했습니다. – 그리고 증명하기 쉽습니다. 돈으로 침대를 살 수는 있지만 잠을 잘 수는 없습니다. 음식은 있지만 식욕은 없습니다. 의약품은 있지만 건강은 아닙니다. 하인이지만 친구는 아닙니다. 여자는 있지만 사랑은 아니다. 집이지만 집은 아니다. 오락은 있지만 삶의 기쁨은 아닙니다. 선생님이지만 마음은 아닙니다. 그리고 이름이 지정된 것이 목록을 모두 소진시키지는 않습니다.

꿀벌과 파리

동부 비유

어느 날 현명한 노인이 질문을 받았습니다.

– 왜 어떤 사람들은 친절하고 경건한 반면, 어떤 사람들은 사악하고 부도덕합니까?

현자는 이렇게 대답했다.

– 나는 경험을 통해 이생에는 두 가지 극단적인 범주의 사람들이 있다는 것을 배웠습니다.

한 범주는 파리와 같습니다. 파리는 생활 속의 불순물을 찾는 습성이 있습니다. 정원에 향기로운 꽃이 많이 있는데, 정원 한구석에서 동물이 더러운 짓을 했다면, 파리는 반드시 내려와 그 위에 앉을 것입니다. 그리고 파리에게 장미가 자라는 곳을 묻는다면 대답할 수 없을 것입니다. 왜냐하면 장미가 무엇인지 모르기 때문입니다. 그러나 그녀는 쓰레기 처리장, 화장실, 거름 더미가 어디에 있는지 알려줄 수 있습니다.

마찬가지로 어떤 사람들은 파리와 같습니다. 이생에서 그들은 더럽고 악한 것만을 찾고 알아차리는 법을 배웠으며 모든 것에서 같은 것을 발견할 수 있습니다.

그리고 만약 당신이 벌에게 똥더미와 쓰레기 처리장이 있는 곳을 물을 수 있다면, 꿀벌은 당신에게 대답할 수 없을 것입니다. 왜냐하면 그것들은 그녀에게 흥미롭지 않기 때문입니다.

또 다른 범주의 사람들은 꿀벌과 같습니다. 꿀벌의 특기는 아름답고 달콤한 것을 찾는 것입니다. 그리고 부정함이 가득한 방에 꽃 한 송이만 놓아도 그 안으로 날아든 벌은 날아가서 이 꽃을 찾을 때까지 아무데도 앉지 못하고 그 곳에만 머물게 됩니다. 그리고 만약 당신이 벌에게 똥더미와 쓰레기 처리장이 있는 곳을 물을 수 있다면, 꿀벌은 당신에게 대답할 수 없을 것입니다. 왜냐하면 그것들은 그녀에게 흥미롭지 않기 때문입니다. 그러나 그녀는 어디에 장미가 있고 어디에 제비꽃이 있는지 말할 수 있을 것입니다. 꿀은 어디에 있고 설탕은 어디에 있나요?

좋은 의도를 가진 사람은 좋은 생각을 하고 좋은 것을 봅니다.

내면이 더러운 사람은 오직 흙만을 알아차리고 항상 그것을 찾는다.

당신이 어떤 유형에 속할지 선택하는 것은 당신에게 달려 있습니다.

성공의 비결

파울로 코엘료의 비유

한 상인이 산꼭대기 성에 사는 가장 현명한 사람에게 성공의 비결을 배우기 위해 아들을 보냈습니다. 청년은 40일 동안 사막과 산을 지나 마침내 아름다운 성에 이르렀습니다. 성에 들어서자 그는 모든 것이 분주한 홀에 있었습니다. 상인들이 오고 가고, 사람들이 구석에서 이야기를 나누었고, 작은 오케스트라가 감미로운 멜로디를 연주했으며, 그 지역에서 가장 맛있는 요리가 차려진 테이블이 있었습니다. 현자가 말을 걸었다 다른 사람들, 청년은 자기 차례가 오기까지 두 시간 정도 기다려야 했습니다.

현자는 방문 목적에 대한 청년의 설명을주의 깊게 들었지만 성공의 비결을 그에게 밝힐 시간이 없다고 대답했습니다. 그리고 궁궐을 산책하고 두 시간 후에 다시 오라고 권유하셨습니다.

“그러나 한 가지 부탁을 하고 싶습니다.” 현자는 청년에게 기름 두 방울을 떨어뜨린 작은 숟가락을 건네주며 덧붙였습니다. – 이 기름은 저를 위해 아껴주시고, 걸을 때는 숟가락을 손에 쥐고 기름이 쏟아지지 않도록 해주세요.

청년은 숟가락에서 눈을 떼지 않은 채 왕궁 계단을 오르내리기 시작했다. 두 시간 후 그는 현자에게 돌아왔습니다.

“그럼, 내 식당에 있는 페르시아 카펫을 본 적 있나요?”라고 그는 물었습니다. 정원사가 10년에 걸쳐 조성한 공원을 보셨나요? 내 도서관에 있는 아름다운 양피지들을 보셨나요?

청년은 현자가 맡긴 기름 방울을 흘리지 않는 것이 유일한 관심사였기 때문에 아무것도 눈치채지 못했다고 당황하면서 인정했습니다.

“하지만 그것은 중요합니다.” 현자가 그에게 말했습니다. - 다시 시도해야 합니다. 돌아와서 내 우주의 경이로움을 경험해 보세요. 그 사람이 사는 집에 대해 잘 알지 못하면 그 사람을 믿을 수 없습니다.

세상의 모든 경이로움을 볼 수 있어야 하지만 동시에 숟가락에 담긴 기름 방울도 잊지 마세요.

안심한 청년은 숟가락을 들고 다시 궁전 주변을 산책하러 나갔고, 이번에는 궁전 벽과 천장에 걸려 있는 모든 예술 작품에 주의를 기울였습니다. 그는 산으로 둘러싸인 정원, 가장 섬세한 꽃, 각 예술 작품이 필요한 곳에 정확하게 배치된 정교함을 보았습니다.

현자로 돌아가서 그는 자신이 본 모든 것을 자세히 설명했습니다.

– 내가 맡긴 기름 두 방울은 어디에 있습니까? -현자에게 물었습니다.

그리고 그 청년은 숟가락을 보니 기름이 모두 쏟아져 나온 것을 발견했습니다.

“이것이 인생에서 성공하는 비결입니다.” 현자가 말했습니다. – 세상의 모든 경이로움을 볼 수 있어야 하지만 동시에 숟가락에 떨어지는 기름 방울도 잊어서는 안 됩니다.

두 사람에게 비밀을 말하지 마세요

그리스 비유

아리스토텔레스는 알렉산더 대왕을 다음과 같이 처벌했습니다.

– 절대로 두 사람에게 비밀을 말하지 마십시오. 비밀이 밝혀지면 나중에 그것이 누구의 잘못인지 알 수 없기 때문입니다. 둘 다 처벌하면 비밀을 지킬 줄 아는 사람을 화나게 할 것입니다. 너희가 둘 다 용서하면 다시 무고한 사람을 괴롭히게 될 것이다. 그에게는 너희의 용서가 필요하지 않기 때문이다.

배우거나 이해하려면

야마구치 다다오의 스토리

어느 날 한 신입생이 선생님에게 이렇게 물었습니다.

-선생님, 제가 선생님과 함께한 지 일주일밖에 안 됐는데, 학교에서 10년 이상 공부하신 분들이 많다는 걸 알고 놀랐어요. 말해 보세요. 뭔가를 배우는 데 정말 그렇게 많은 시간이 걸리나요?

“그들은 단지 배우는 것이 아닙니다.” 선생님이 웃으며 대답했습니다. – 그들은 학습의 길을 이해합니다.

– 이것도 마찬가지 아닌가?

– 방에 불을 켜는 방법은 이미 배웠죠? -선생님에게 물었습니다.

- 예! -학생에게 대답했습니다.

- 그리고 당신도 그것을 끄는 방법을 알고 있나요?

- 네, 그런데 이게 무슨 상관이죠? – 학생이 놀라서 물었다.

– 그리고 방이 밝은지 어두운지는 당신에게 달려 있나요?

“물론이죠.” 그 학생은 동의했습니다.

그러자 선생님은 창가로 가서 커튼을 열었습니다. 한낮이었고 밝은 태양 빛이 방을 비췄습니다.

“스위치를 켜고 끄도록 해보세요...” 그는 미소를 지으며 학생에게 제안했습니다.

모욕하는 세 가지 방법

동부 비유

동양에 제자들을 이렇게 가르치는 현자가 살았습니다.

– 사람들은 세 가지 방식으로 모욕합니다. 그들은 당신이 멍청하다고 말할 수도 있고, 노예라고 부를 수도 있고, 재능이 없다고 부를 수도 있습니다. 이런 일이 당신에게 일어난다면, 단순한 진리를 기억하십시오. 오직 바보만이 다른 사람을 바보라고 부를 것입니다. 왜냐하면 그는 바보가 된다는 것이 무엇을 의미하는지 알기 때문입니다.

어리 석고 재능없는 노예로 낙인 찍히지 않도록 누구에게도 화를 내거나 자신을 모욕하지 마십시오.

오직 노예만이 다른 곳에서 노예를 찾습니다. 그에게는 노예 생활이 그렇게 비참하지 않기 위해 이것이 필요합니다.

오직 평범한 사람만이 자신이 이해하지 못하는 것을 정당화하기 위해 다른 사람의 광기를 이용합니다. 그러므로 어리 석고 평범한 노예로 낙인 찍히지 않도록 누구에게도 화를 내지 말고 자신을 모욕하지 마십시오.

세 현자의 논쟁

동부 비유

세 명의 현자는 과거, 현재, 미래 중 사람에게 더 중요한 것이 무엇인지에 대해 논쟁했습니다.

– 나의 과거가 지금의 나를 만든다. 나는 과거에 배운 것만 할 수 있다. “저는 예전에 친해졌거나 비슷한 사람을 좋아해요.” 한 사람이 말했다.

“이 말에 동의하는 것은 불가능합니다. 사람은 미래에 의해 결정됩니다.”라고 다른 사람이 말했습니다. 내가 무엇을 알고 무엇을 할 수 있든, 나는 미래에 나에게 필요한 것을 배우게 될 것입니다. 이제 나의 행동은 내가 무엇을 위해 노력하고 무엇이 될 것인지에 달려 있습니다. 나는 미래에 도움이 될 수 있는 사람들에게 관심이 있습니다.

"당신은 완전히 시력을 잃었습니다." 세 번째 사람이 개입했습니다. "과거와 미래는 우리 생각에만 존재한다는 것입니다." 과거는 더 이상 존재하지 않습니다. 그러나 아직 미래는 없습니다. 그리고 과거를 기억하든 미래를 꿈꾸든 현재에만 행동합니다.

현자들은 여유로운 대화를 즐기며 오랜 시간 논쟁을 벌였다.

거짓 거울

그리스 비유

어느 날 한 여인이 소크라테스에게 이렇게 말했습니다.

-오, 얼굴이 얼마나 못 생겼나요, 소크라테스!

"네 말이 순수한 거울처럼 모든 사물을 비춘다면 나를 화나게 할 것이다." 하지만 비뚤어진 거울은 모든 것을 왜곡시킵니다.” 소크라테스가 그녀에게 대답했습니다.

논쟁하지 않는 기술

동부 비유

어느 산골 마을에 누구와도 다투지 않는다는 유명한 남자가 살고 있었습니다. 어느 날 한 특파원이 그를 인터뷰하고 신문에 기사를 쓰기 위해 그를 찾아왔습니다. 그들 사이에는 다음과 같은 대화가 이루어졌습니다.

-평생 누구와도 논쟁을 벌인 적이 없다는 것이 사실입니까?

- 그래 그건 사실이야.

-글쎄, 누구와도 아니고 누구와도 아니고?

-누구와도, 누구와도 아닙니다!

- 그리고 당신 아내와도요?

- 아내와도요.

– 심지어 자녀와 함께요?

- 아이들과 함께라도요.

– 그리고 뭐, 90년에 한 번도 아니고요?

- 한 번도 아니고요.

– 절대, 누구와도, 누구와도? – 특파원은 계속해서 뜨거워졌습니다.

“그렇습니다.” 노인은 침착하게 대답했습니다.

기자(얼굴이 붉어지고 짜증이 난다):

"당신은 평생 누구와도 논쟁을 벌인 적이 없다고 할 수 없습니다!"

“싸움했어요, 논쟁했어요, 논쟁했어요...” 노인은 화해적으로 대답했습니다.

그것을 당신의 방법이

동부 비유

-지금 몇시인지 알려주실 수 있나요?

- 지금은 3시예요.

– 하지만 지금은 3시 반을 넘을 수 없습니다!

- 글쎄요, 마음대로 하세요!

닭과 돼지의 효능 차이

동부 비유

늙은 스님은 가난한 사람들을 위해 자선단체를 모금했습니다. 그는 한 부자에게 왔지만 약간의 기부만으로 떠나고 싶었습니다.

“당신보다 훨씬 가난한 다른 사람들은 훨씬 더 많은 것을 기부했습니다.” 승려가 암시했습니다.

“그 말이 사실일지 모르지만 나는 가난한 사람들에게 많은 액수를 남겼습니다.” 부자가 대답했습니다.

이에 스님은 이렇게 말했습니다.

– 농민들은 닭과 돼지를 키운다. 동시에 닭은 하루에 작은 알을 낳고, 돼지는 많은 양의 라드와 고기를 생산합니다. 그럼에도 불구하고 모두는 닭을 좋아하고 심지어 닭이 방 주위를 뛰어 다니고 날아갈 수 있도록 허용하며 돼지에게는 집에서 떨어진 장소가 제공됩니다.

돼지가 가져오는 모든 이점에도 불구하고 모두가 돼지를 멀리하려고 하는 것은 무엇이라고 생각하시나요? -스님에게 물었습니다.

부자는 잠시 생각했지만 대답하지 않았습니다.

“그러면 말하겠습니다. 닭은 자신이 가진 것을 줍니다. 비록 그것이 비록 작은 재산이더라도 즉시 그리고 매일 말입니다. “그리고 돼지는 많이 주지만 죽은 후에야요.”스님이 대답했습니다.

길과 돌

현대 비유

어느 날 배를 타고 여행하던 한 승객은 물 속에서 바닥 전체를 뒤덮고 있는 수많은 크고 작은 수중 암석을 발견했습니다. 그는 조타수에게 이렇게 물었습니다.

– 많은 수중 바위 사이를 어떻게 걸을 수 있는지 말해주세요. 당신은 아마도 여기 있는 모든 조약돌을 알고 있으므로 그것을 지나갈 수 있을 것입니다.

“아니요.” 키잡이가 대답했습니다. “나는 함정은 모르지만 배가 안전하게 항해할 수 있는 가장 깊은 곳은 알고 있습니다.”

눈과 눈꺼풀

앤서니 드 멜로의 이야기

학생 중 한 명이 행동 규칙을 위반했을 때 모든 사람들은 스승이 다른 학생들에 대한 경고로 그를 처벌할 것이라고 생각했습니다.

그러나 한 달 동안 처벌이 없었기 때문에 분개한 학생들이 스승님께 다가왔습니다.

“우리는 그의 범죄를 결코 잊을 수 없습니다.” 결국 하나님은 우리에게 눈을 주셨습니다.

“그렇습니다. 하지만 그분께서는 당신에게 눈꺼풀도 주셨습니다.”라고 스승이 대답했습니다.

수탉 판매자

도교의 비유

투계 장수는 시장에서 자신의 수탉이 죽을 때까지 싸운다고 주장하면서 자신의 상품을 칭찬하고 있었습니다.

"그걸 나한테 파는 게 좋을 것 같아요." 늙은 승려가 그에게 돌아섰습니다. "승리할 때까지 싸우는 사람들이군요!"

지휘관의 역할

선 이야기

유명한 사령관이 지휘하는 한 황제의 군대는 적의 요새를 3개월간 포위했으나 함락시키지 못했습니다.

황제는 고문에게 “가장 절박한 사무라이 200명을 더 보내 도움을 받을 수 있도록 내 명령이 담긴 편지를 집으로 보내라”고 명령했습니다.

고문은 "아마도 다른 사령관을 보내는 것이 더 나을 것"이라고 지적했습니다.

사자가 지휘하는 숫양의 군대가 숫양이 지휘하는 사자의 군대보다 낫다.

모든 사람을 만족시킬 수는 없습니다

수피 비유

어느 날, 한 아버지가 아들과 당나귀를 데리고 한낮의 더위 속에서 먼지가 자욱한 도시의 거리를 여행하고 있었습니다. 아버지는 당나귀 위에 앉았고 그의 아들은 굴레를 잡고 그를 이끌었습니다.

“불쌍한 소년,” 행인이 말했다. “그의 작은 다리는 당나귀를 간신히 따라갈 수 있습니다.” 소년이 완전히 지친 것을 보면 어떻게 당나귀에 게으르게 앉아 있을 수 있습니까?

그의 아버지는 그의 말을 마음에 새겼습니다. 모퉁이를 돌자 그는 당나귀에서 내려 아들에게 그 위에 앉으라고 말했습니다.

곧 그들은 다른 사람을 만났습니다. 그는 큰 소리로 이렇게 말했습니다.

- 부끄러워요! 어린 아이는 술탄처럼 당나귀 위에 앉아 있고, 불쌍한 늙은 아버지가 그 뒤를 따라 달려갑니다.

소년은 이 말에 매우 화가 나서 아버지에게 자기 뒤에 있는 당나귀에 앉으라고 했습니다.

- 좋은 사람들, 이런 걸 어디서 본 적 있나요? – 베일 아래의 여자가 울기 시작했습니다. - 그런 동물을 고문하세요! 가엾은 당나귀의 등은 이미 축 처져 있고, 그 위에는 노약자들이 소파처럼 앉아 있구나, 오 불행한 생물이여!

아버지와 아들은 아무 말도 없이 당나귀에서 내렸습니다. 그들이 만난 남자가 그들을 조롱하기 시작했을 때 그들은 겨우 몇 걸음도 떼지 못했습니다.

“당신의 당나귀는 왜 아무 일도 하지 않고, 아무 유익도 주지 않고, 심지어 당신들을 태워주지도 않는 걸까요?”

아버지는 당나귀에게 짚 한 줌을 주면서 아들의 어깨에 손을 얹고 말했습니다.

“우리가 무엇을 하든 우리의 의견에 동의하지 않는 사람이 분명히 있을 것입니다.” 나는 우리 자신이 무엇을 해야 할지 결정해야 한다고 생각합니다.

기다리거나 가거나

선 비유

어느 날 한 학생이 선생님께 이렇게 물었습니다.

– 선생님, 참 지식과 거짓 지식을 구별할 때 실수하지 않는 방법을 알려주세요.

– 사막에 아름다운 도시가 보이면 그것이 신기루인지 어떻게 알 수 있나요?

잠시 생각한 후에 그 학생은 이렇게 대답했습니다.

"이것을 확인하는 방법은 두 가지뿐입니다. 이 도시로 가거나 신기루가 사라질 때까지 기다리는 것입니다."

-아직 신기루라면 두 경우 모두 시간이 지나면 소멸되지 않을까요? – 선생님에게 물었습니다.

-물론 소멸됩니다! -학생에게 대답했습니다.

“그럼 우리 그 사람한테 갈까?” – 선생님에게 물었습니다.

“아마도 그렇지 않을 것입니다.” 그 학생은 머뭇거리며 대답했습니다.

-그리고 이게 진짜 도시라면 가면 사라질까, 아니면 그냥 가만히 앉아있을까?

– 아니, 사라지지는 않을 거야... 항상 기다리는 것이 더 낫다는 것이 밝혀졌어! -학생을 외쳤다.

– 아니면 계속 가야 할까요?! – 선생님에게 물었습니다.

불필요한 것은 버리세요

도교의 비유

교사는 종종 학생에게 목표를 달성하려면 필요하지 않은 모든 것을 버리는 법을 배워야 한다고 말했습니다. 그 학생은 스승님의 말씀을 잘 기억했지만 무엇이 필요하고 무엇이 필요하지 않은지 구별하는 방법을 이해하지 못했습니다. 그러나 멘토는 삶 자체가 그에게 가르 칠 것이라는 사실을 언급하면서 어떤 식 으로든 그에게 이것을 설명하지 않았습니다.

어느 날 스승과 제자가 산을 걷고 있을 때 갑자기 호랑이가 덤불에서 튀어나와 그들에게 달려왔다. 선생님은 조용히 길을 떠났고, 호랑이는 학생을 쫓아갔습니다. 짐승에게서 도망친 학생은 검과 신성한 부적을 버리고 옷을 찢고 덤불을 뚫고 어떻게 든 큰 나무에 올라 탈출했습니다.

그리고 목표를 올바르게 선택하는 방법도 배워야 하며 목표 달성을 방해하는 모든 것을 폐기해야 합니다!

얼마 후 호랑이는 떠났지만 청년은 겁이 나서 내려오지 않았습니다. 곧 스승은 나무에 다가가 긁히고 겁에 질린 학생을 바라보며 웃으며 말했습니다.

– 그래서 당신은 목표를 달성하는 데 필요하지 않은 모든 것을 버리는 법을 배웠고 이것이 당신의 생명을 구했습니다!

“그런데 선생님, 어찌 그럴 수가 있겠습니까? 칼도 옷도 잃지 않았고, 도망치지도 않았고, 호랑이가 건드리지도 않았습니다.”라고 학생이 반대했습니다. 왜 그런 일이 일어났는가?

“나는 두려움을 버렸고 호랑이는 나를 전혀 알아차리지 못했습니다.”라고 큰 스승이 대답하셨다. “그게 내 목표였어요.” 그리고 목표를 올바르게 선택하는 방법도 배워야 하며 목표 달성을 방해하는 모든 것을 폐기해야 합니다!

황제의 아들의 경험

선 비유

황제에게는 외아들이있었습니다. 그는 똑똑한 소년으로 자랐지만 매우 불안했습니다. 그리고 소년이 무엇을 배웠든 짧은 시간 동안 모든 일에 열정을 보였기 때문에 그의 지식은 피상적이었습니다.

아버지는 이런 상황을 매우 걱정했고, 고대의 지식과 실천이 아들의 정신을 강하게 해주기를 바라는 마음으로 아들을 유명한 스승에게 제자로 삼기로 결정했습니다. 그러나 청년은 단조로운 기술과 동작을 반복하는 것에 곧 지쳤습니다. 그는 다음과 같은 말로 주인에게로 향했습니다.

- 선생님! 같은 동작을 얼마나 오랫동안 반복할 수 있나요? 이제 너희 학교에서 유명한 진짜 무술을 공부할 때가 되지 않았니?

스승은 대답하지 않았지만 나이가 많은 학생들을 따라 동작과 타격을 반복하도록 허용했습니다. 곧 청년은 이미 많은 기술을 수행하는 방법을 알고 있었지만 동시에 각 기술을 훈련하려고 노력하지 않았고 마침내 영적 수행에 참여하는 것을 중단했습니다.

어느 날 스승은 청년을 불러 편지가 담긴 두루마리를 건네주었습니다.

“이 편지를 아버지께 전해 드리세요.” 그가 물었다.

청년은 편지를 가지고 도시로 들어갔다. 절에서 출발하는 길은 넓은 초원을 둘러싸고 있었는데, 그 한가운데서 한 늙은 승려가 두꺼운 대나무에 손을 치는 연습을 열심히 하고 있는 것을 보았습니다. 그리고 청년이 길을 따라 초원을 걷는 동안 스님은 지칠 줄 모르고 같은 타격을 연습했습니다.

- 안녕, 늙은이! -청년이 소리 쳤다. - 그들이 당신을 위해 대나무를 타작해 줄 거예요! 넌 아직 어린아이도 이길 수 없을 거야!

“완벽한 기술 하나가 어설픈 백 가지 기술보다 낫다.”

“당신이 무엇을 할 수 있는지 보여주세요.” 스님이 제안했습니다.

청년은 그 도전을 받아들였습니다.

그는 열 번이나 노인을 공격하려 했고, 노인은 같은 일격으로 그를 쓰러뜨렸습니다. 열 번째가 되자 청년은 더 이상 싸움을 계속할 수 없었다.

“첫 번째 공격으로 당신을 죽일 수도 있어요.” 늙은 승려가 말했습니다. - 하지만 당신은 아직 어리고 멍청해요. 자신의 길을 가십시오.

부끄러워한 청년은 아버지의 집에 가서 편지를 전했습니다. 아버지는 두루마리를 풀어 아들에게 돌려주었습니다.

- 이건 널위한거야.

스승님의 붓글씨에는 이렇게 새겨져 있습니다. “완벽하게 된 하나의 기술이 백 가지 어설픈 기술보다 낫다.”

약간의 좋은 품질이 많은 낮은 품질보다 낫습니다.

누가 변화해야 합니까?

앤서니 드 멜로의 이야기

끊임없이 모든 사람을 비난하는 학생에게 스승은 이렇게 말했습니다.

– 완벽함을 추구한다면, 다른 사람이 아닌 자신을 변화시키려고 노력하십시오. 바닥 전체를 카펫으로 덮는 것보다 직접 샌들을 신는 것이 더 쉽습니다.

– 완벽함을 추구한다면, 다른 사람이 아닌 자신을 변화시키려고 노력하십시오.

정원의 금

동부 비유

한 구두쇠는 정원 나무 밑에 금을 숨겼습니다. 매주 그는 보물을 꺼내서 몇 시간씩 감상했습니다. 곧 금이 도난당했습니다. 주인은 금을 찾지 못하자 큰 소리로 비명을 지르기 시작했습니다. 이웃들이 달려왔습니다. 문제가 무엇인지 알아냈을 때 누군가가 이렇게 물었습니다.

– 골드의 일부라도 사용하셨나요?

“아니요, 그냥 그 사람을 보고 있었어요.” 구두쇠가 대답했습니다.

“그러면 아무것도 잃지 않습니다.”라고 그들은 그에게 대답했습니다. “매주 와서 땅에 있는 구멍을 구경하는 것이 좋을 것 같아요!”

시빌의 책들

파울로 코엘료의 비유

전설에 따르면, 고대 로마시빌이라 알려진 일단의 점쟁이들은 로마제국의 미래를 예언한 9권의 책을 썼습니다. 그들은 티베리우스 황제에게 책을 가져와서 사겠다고 제안했습니다.

– 운세 책 가격은 얼마입니까? -황제에게 물었습니다.

“금화 100개요.” 시빌이 대답했습니다.

티베리우스는 금화 100개가 큰 재산이기 때문에 그러한 뻔뻔함에 화를 내며 점쟁이들을 쫓아내라고 명령했습니다. 시빌 형제는 안뜰로 나가서 모든 사람이 보는 앞에서 세 권의 책을 불태웠습니다.

얼마 후 황제의 호기심이 자존심과 인색함을 압도했습니다. 그는 다시 시빌을 초대해 가격을 물었다.

"그것들은 아직도 금화 100개의 가치가 있습니다." 시빌 가족이 티베리우스에게 대답했습니다.

- 어때요! -황제를 외쳤다. - 어제는 9권의 책에 100금화가 있었는데, 오늘은 그 중 6권에 대해 같은 돈을 요구하고 있습니다!

그는 9권 상당의 책 6권에 대한 비용 지불을 거부했습니다. Sibyls는 안뜰로 나가서 세 권의 책을 더 불태 웠습니다. 이를 본 황제는 묘한 상실감을 느꼈고, 시빌을 다시 초대하라고 명령했다.

“남은 책 세 권의 가격은 아직도 100금화입니다.”라고 그들은 말했다.

티베리우스는 지불하기로 결정했습니다. 그러나 남은 책들 중에서 그는 이제 자신의 제국의 미래의 일부만을 읽을 수 있었습니다.

기회가 주어졌을 때 인생과 협상하지 마십시오.

당신이 먹이를 주는 늑대가 항상 승리한다

인도의 비유

한 늙은 인디언이 손자에게 이렇게 말했습니다.

– 모든 사람의 내면에는 늑대 두 마리의 투쟁과 매우 유사한 투쟁이 있습니다. 한 늑대는 악, 즉 시기, 질투, 후회, 이기심, 야망, 거짓말 등을 상징합니다. 다른 늑대는 선, 즉 사랑, 희망, 충성을 상징합니다.

할아버지의 말씀에 영혼 깊은 감동을 받은 작은 인디언은 잠시 생각한 후 이렇게 물었습니다.

– 결국 어느 늑대가 승리하는가?

거의 눈에 띄지 않는 미소가 늙은 인디언의 얼굴에 닿더니 이렇게 대답했습니다.

– 먹이를 가장 많이 주는 늑대가 항상 승리합니다.

분노와 손톱

동부 비유

한 황제에게는 매우 화를 잘 내고 억제되지 않는 아들이 있었습니다. 그러한 상속인이 장래에 자신의 도메인을 어떻게 관리할 수 있을지 걱정된 그는 선 스승에게 도움을 요청했습니다.

선생님은 한 청년을 데리고 공부하러 갔는데, 어느 날 그 청년은 화가 나서 한 학생에게 소리를 질렀습니다. 선생님은 그의 손을 잡고 나무로 데려가서 못 한 자루를 주었습니다.

“이제 분노를 조절할 수 없을 때마다 이 나무에 못을 하나씩 박아보세요.”라고 그는 말했습니다.

첫날에는 수십 개의 못이 나무에 박혔습니다. 둘째 날에도 거의 비슷했습니다. 그러나 얼마 후 청년은 분노를 조절하는 법을 배웠고 망치로 치는 못의 수가 매일 감소하기 시작했습니다. 마침내 그가 결코 화를 내지 않는 날이 왔습니다.

황제의 아들이 선생님에게 다가가 말했습니다.

– 나는 나 자신을 통제하는 법을 배웠습니다! 나는 이제 며칠 동안 나무에 못을 박을 필요가 없었습니다.

“이제 자제할 때마다 나무에서 못 하나를 뽑아야 합니다.”라고 교사가 말했습니다.

시간이 흘러 황제의 아들이 스승에게 나무에 못이 하나도 남지 않았다고 알린 날이 왔습니다. 선생님은 청년의 손을 잡고 나무로 데려가서 이렇게 말했습니다.

-잘했어요. 그런데 나무에 구멍이 몇 개나 있는지 보이시나요? 다시는 예전과 같지 않을 것입니다. 이 구멍의 흔적은 그 안에 영원히 남을 것입니다. 이것을 기억.

우리가 사람에게 나쁜 말을 하면 그 사람에게는 나무에 박힌 못과 같은 상처가 남게 됩니다. 그리고 이후에도 몇 번을 사과해도 상처는 남을 것입니다.

이름은 의무

그리스 비유

어느 날 알렉산더 대왕은 전투 중에 끊임없이 도망치는 알렉산더라는 사람을 그의 병사들 중에서 발견했습니다. 그리고 그는 그에게 이렇게 말했습니다.

"당신의 비겁함을 극복하거나 이름을 바꾸어 우리 이름의 유사성이 누구도 오해하지 않도록 부탁드립니다."

돈을 버는 스물여섯 가지 방법

하시딕 비유

레베 누시(Rebbe Nusi)는 아침까지 건물 임대료를 지불해야 했지만 돈이 없었습니다.

학생들은 집세를 어떻게 낼지 걱정했지만 레베는 침착했다. 그는 종이 한 장을 가져다가 돈이 “올” 수 있는 25가지 방법을 적어 천 아래에 두었습니다. 그리고 별도의 메모에 그는 또 다른 방법인 26번째 방법을 썼습니다.

다음날 아침, 한 재벌이 그 돈을 기부금으로 가져왔습니다. 그런 다음 학생들은 작문 방법의 전체 목록을 읽기로 결정했습니다. 그 중 25명은 돈이 나올 만한 사건을 겪지 않았다. 그리고 별도의 메모에는 "하나님, 당신은 레베의 조언이 필요하지 않습니다."라고 적혀 있습니다.

우리는 우리가 믿는 미래를 끌어당깁니다.

나는 자제할 것이다

동부 비유

온 세상이 자신을 반영한다고 확신하는 강도는 늙은 승려를 시험하기로 결정하고 물었습니다.

“만약 창녀 중에 가장 아름다운 자가 지금 여기에 온다면 그 사람이 얼마나 선하고 매혹적인지 생각하지 않을 수 없겠습니까?”

- 아니요. 하지만 나는 자제할 수 있을 것입니다.” 스님이 대답했습니다.

-그리고 산에서 내려오셔서 수도원을 떠나 우리와 함께 하라고 금화를 많이 드렸다면, 이 금을 단순한 돌로 보실 수 있겠습니까?

- 아니요. 하지만 나는 나 자신을 통제할 수 있었다.

“또 두 형제가 너희에게 와서 하나는 너희를 욕하고 멸시하고 하나는 너희를 성인으로 존경한다면 너희는 그 둘을 동등하다고 생각할 수 있겠느냐?” - 강도에게 물었습니다.

“고통을 겪겠지만, 고통을 겪으면서도 자제할 수 있고 둘을 구별하지 않을 것입니다.” 스님이 자신 있게 대답했습니다.

길은 항상 변한다

야마구치 다다오가 말하는 도교의 역사

어느 날, 많은 나라에서 잘 알려진 가르침의 이론과 실천에 관한 책의 저자가 그 당시 스승이 살고 길의 학교가 일하던 도시에 왔습니다.

제자들은 큰 스승님께 이 저자를 만나러 가느냐고 물었습니다. 이에 스승은 이렇게 대답했다.

- 무엇 때문에요? 우리의 길은 너무 다릅니다. 그는 어제 배운 내용을 바탕으로 오늘 책을 씁니다. 오늘 내가 아는 것은 길이 항상 변한다는 것뿐인 변함없는 길을 내가 이해하고 있다는 것뿐입니다.

그냥 봐

파울로 코엘료의 비유

어느 날 한 학생이 스승님께 이렇게 말했습니다.

“생각해서는 안 될 일, 원하지 말아야 할 일을 원하고, 해서는 안 될 계획을 세우며 하루의 대부분을 보냈어요.” 그런 생각을 가지고 과연 진리의 길을 갈 수 있을지 매우 걱정됩니다.

선생님은 그 학생에게 집 뒤편의 숲을 산책하자고 초대했습니다. 가는 길에 그는 식물을 가리키며 그 학생에게 그 이름을 아느냐고 물었습니다.

부정적인 욕망은 당신을 유혹하도록 허용하지 않는 한 어떤 악도 일으킬 수 없습니다.

“이것은 벨라도나입니다.” 학생은 자신있게 대답했습니다.

– 이 식물의 성질에 대해 알고 있나요? – 선생님에게 물었습니다.

“그렇습니다. 물론 나뭇잎을 먹는 사람은 누구든지 죽일 수 있습니다.” 그 학생은 자신 있게 대답했습니다.

“그러나 그것은 단지 그것을 지켜보는 사람을 죽일 수는 없습니다,”라고 큰 스승이 말씀하셨습니다. “마찬가지로, 부정적인 욕망이 당신을 유혹하도록 허용하지 않는 한 어떤 악도 초래할 수 없습니다. 당신은 그들을 지켜보세요.

한꺼번에는 아니지

수피 비유

물라 나스레딘(Mulla Nasreddin)이 한 마을에 전파하러 왔습니다. 그러나 그는 신자들에게 연설하기 위해 강당에 왔을 때 강당이 비어 있는 것을 보고 놀랐습니다. 그리고 맨 앞줄에는 젊은 남자 한 명만이 나스레딘을 기다리고 있었습니다.

물라는 혼란스러워하며 “말해야 하나 말아야 하나?”라고 생각했습니다. 그리고 그는 그 소년에게 이렇게 묻기로 결정했습니다.

- 여기 너 말고는 아무도 없는데, 내가 말해야 할까 말까?

그 청년은 이렇게 대답했습니다.

- 선생님, 저는 단순한 신랑의 아들입니다. 저는 아직 아는 것이 거의 없고 이해도 더 적습니다. 하지만 마구간에 와서 말이 모두 도망가고 한 마리만 남은 것을 보면 그래도 먹을 것을 주겠습니다.

물라는 이 말을 마음에 새기고 설교를 시작했습니다. 그는 두 시간 넘게 열정적으로 연설했고, 연설을 마친 후 마음이 안도감을 느꼈습니다. 그는 자신의 설교가 얼마나 훌륭했는지 확인을 듣고 싶었습니다.

– 제 설교가 마음에 드셨나요? – 그는 소년에게 물었습니다.

“저는 이미 신랑의 아들인 단순한 사람이라고 말씀드렸는데, 이 모든 것이 잘 이해가 되지 않습니다.” 하지만 마구간에 와서 말이 모두 도망가고 한 마리만 남은 것을 본다면 나는 여전히 그녀에게 먹이를 줄 것입니다.

하지만 나는 그녀에게 모든 말에게 필요한 사료를 모두 주지는 않을 것입니다!

강간범 돕기

앤서니 드 멜로의 이야기

해당 여성은 성폭행을 신고하기 위해 경찰에 연락했다.

수사관이 그녀에게 “강간범에 대해 설명해 보세요.”라고 물었습니다.

- 우선 그는 바보입니다!

- 그 사람이 바보라고 생각해요? 왜요, 부인?

- 물론이지, 바보야! 그 사람은 아무것도 할 줄 모르거든요. 제가 그를 도와줘야 했어요!

누군가에게 기분이 상할 때마다 자신이 어떻게 가해자를 도왔는지 기억하십시오!

판단하지 마세요

오쇼 라즈니쉬의 이야기

어느 마을에 살고 있는 한 가난한 스님은 아름다운 백마를 가지고 있었습니다. 그런 말을 본 사람은 아무도 없었습니다. 그는 너무 잘생기고 위엄 있고 힘이 세서 황제가 그 승려를 부러워했습니다. 그는 주인에게 말에 대한 대가로 많은 돈을 주겠다고 제안했지만 노인은 이렇게 말했습니다. “이 말은 나에게 단순한 말이 아니라 친구입니다. 어떻게 친구를 팔 수 있나요? 그리고 그의 가난은 끝이 없었고 말을 팔고 싶은 유혹도 많았지만 그는 그렇게 하지 않았습니다.

어느 날 아침, 스님은 마구간에 들어갔는데 말을 찾지 못했습니다. 이 사실을 알게 된 마을 사람들은 모두 모여서 그를 꾸짖기 시작했습니다.

“당신은 바보예요, 늙은이님.” 그들이 말했습니다. “언젠가는 이 말이 도난당할 것이라는 사실을 모두가 알고 있었습니다. 당신의 가난을 고려하여 그런 보물을 간직하십시오. 팔아서 돈이라도 벌면 더 좋을 것 같아요. 당신의 말은 지금 어디에 있나요? 참으로 불행한 일이군요!

“시간이 지나기 전에는 무엇이 행복이고 무엇이 불행인지 말할 수 없습니다.” 노스님이 대답했습니다. – 이제 말이 마구간에 없다고만 말할 수 있습니다. 이건 사실이고 나머지는 추측일 뿐입니다. 어떻게 판단할 수 있나요?

사람들은 “자신을 속이지 마십시오”라고 대답했습니다. – 물론 우리는 철학자는 아니지만 명백한 것을 보지 못할 정도로 바보는 아닙니다. 당신의 말이 도난당했으니 이것은 물론 불행한 일입니다!

“당신도 그렇게 생각할 권리가 있습니다. 하지만 나는 마구간이 비어 있기 때문에 말이 거기에 없다는 사실을 고수하겠습니다.”라고 스님이 대답했습니다. -행복인지 불행인지는 시간이 지나야 알 수 있고 이건 작은 에피소드일 뿐입니다. 다음에 무슨 일이 일어날지는 아무도 모릅니다.

15일 후 말은 갑자기 돌아왔는데, 혼자가 아니라 열두 마리의 야생마를 데리고 왔습니다. 그리고 사람들이 다시 모였습니다.

“시간이 지나기 전에는 무엇이 행복이고 무엇이 불행인지 말할 수 없습니다.” 노스님이 대답했습니다.

- 노인님, 당신 말이 옳았어요! -그들이 말했다.

“당신은 전체 내용을 모르고 다시 판단하고 있습니다.” 스님이 대답했습니다. – 당신은 책의 한 페이지만 읽었는데, 그것으로 인생책 전체를 어떻게 판단할 수 있습니까?

사람들은 노승의 말에 반박하지 않았지만 마음 속으로는 열두 마리의 말을 얻는 것이 행복일 수밖에 없다고 믿었습니다.

그 노인에게는 어린 아들 하나가 있었습니다. 그는 야생마 주위를 타기 시작했습니다. 일주일도 채 지나지 않아 그는 말에서 떨어져 다리가 부러졌습니다. 그리고 다시 사람들이 모여서 다시 판단하기 시작했습니다.

“예, 노인님, 이번에도 당신 말이 옳았습니다.” 그들이 말했습니다. - 이건 불행이에요. 내 하나뿐인 아들이 다리를 부러뜨렸어요! 적어도 하나는 노후에 당신의 지원이 될 것이지만 지금은?..

“이것이 또 심판입니다.” 노인이 대답했습니다. – 인생에서 성급하게 결론을 내리지 마세요. 나는 이 사건을 당연하게 여깁니다. 제 아들이 다리를 부러뜨렸습니다.

며칠 후 나라가 적의 공격을 받아 전쟁이 시작되고 마을의 젊은이들이 모두 군대에 징집되었습니다. 그 노인의 아들만이 불구가 되어 남겨졌습니다.

그리고 다시 사람들이 모여 통곡하며 울었습니다. 각 집에는 한두 명의 아들들이 떠났고 그들이 돌아올 희망은 별로 없었습니다. 마을 전체가 스님에게 와서 오래된 비난에 대해 용서를 구하고 자녀를 축복해 달라고 요청했습니다.

장로가 말했습니다. “판단하지 마십시오. 판단은 마음이 얼어붙은 상태입니다.”

장로가 말했습니다. “판단하지 마십시오. 판단은 마음이 얼어붙은 상태입니다.” 그리고 끝까지 갈 때까지는 무엇이 축복이고 무엇이 불행인지 아무도 알 수 없습니다. 한 길은 끝나고 다른 길은 시작됩니다. 하나의 문이 닫히고 다른 문이 열립니다. 정상에 도달했지만 다른 더 높은 봉우리를 볼 수 있는 관점이 나타납니다. 우주와 함께 걷는다면 당신은 나보다 훨씬 더 당신의 아들들을 부양할 수 있을 것입니다.

성급하게 결론을 내리지 마십시오. 우리는 인생 전체에 대한 그림이 없으면 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지 알 수 없습니다.

가족 구성원으로 손님

동부 비유

한 남자가 한번은 3일 동안 친구를 방문했습니다. 그 친구는 손님을 편안하고 즐겁게 해주기 위해 최선을 다해 열심히 노력했습니다. 손님이 떠나려고 할 때, 집주인은 혹시 마음에 들지 않는 일이 있으면 양해해 달라고 부탁했습니다.

“아주 좋습니다.” 손님이 말했습니다. “당신이 나에게 오면 내가 당신을 더 잘 맞이할 것입니다.”

곧 그는 실제로 방문할 기회를 갖게 되었습니다. 놀랍게도 손님은 집에서 특별한 준비를 보지 못했습니다. 주인은 손님의 당혹감을 느끼며 이렇게 말했습니다.

“당신이 나를 받은 것보다 나도 당신을 더 잘 받아주겠다고 약속했어요.” 당신은 나를 낯선 사람처럼 대했습니다. 당신은 나의 도착을 세심하게 준비했고 나는 당신을 내 가족의 일원으로 받아들였습니다. 정착하고 다른 사람들처럼 집에 있으세요!

건초 더미 속의 바늘

동부 비유

한 수피는 한때 자신의 지혜의 비결이 무엇인지, 즉 자신의 마음과 다른 사람의 마음 사이의 주요 차이점이 무엇이라고 생각하는지 질문을 받았습니다. 그는 잠시 생각한 뒤 이렇게 대답했다.

– 사람들이 건초 더미에서 바늘을 찾으면 대부분은 바늘을 찾자마자 멈춥니다. 그리고 나는 계속해서 두 번째, 세 번째 바늘을 발견했고, 운이 좋다면 네 번째와 다섯 번째 바늘까지 발견했습니다.

중세와 르네상스 철학 선집에서 작가 페레베젠체프 세르게이 뱌체슬라보비치

지혜의 시작은 자신을 아는 것입니다. 두 가지 지혜에 대하여 - 참과 거짓 그러므로 평화는 최고의 선입니다. 이 세상의 광신자들은 평화를 향해 모든 노력을 기울이고 있지만, 앞서 말했듯이 이 평화는 거짓입니다. 철학자들은 자신들의 가르침을 따르는 사람들에게 그것을 거짓으로 약속했습니다.

기독교 전사의 무기 책에서 작가 로테르담 데시데리우스 에라스무스

지혜의 시작은 자신을 아는 것입니다. 이중 지혜에 대하여 - 참과 거짓 그러므로 평화는 최고의 선입니다. 이 세상의 광신자들은 평화를 향해 모든 노력을 기울이고 있지만, 앞서 말했듯이 이 평화는 거짓입니다. 철학자들은 자신들의 가르침을 따르는 사람들에게 그것을 거짓으로 약속했습니다.

당신이 당나귀가 아닌 경우 책에서 또는 Sufi를 인식하는 방법. 수피 농담 작가 콘스탄티노프 S.V.

Molla의 음악 수업 Nasreddin은 류트 연주를 배우기로 결정했습니다. "Molla, 첫 번째 수업에는 은화 5개가 필요합니다. 그러나 두 번째 이후의 수업은 모두 은화 2개만 지불하면 됩니다." Nasreddin은 "좋아요"라고 외쳤습니다. , “두 번째부터 바로 시작하겠습니다.

세계 시스템 및 상황 분석 책에서 현대 세계 작가 월러스틴 임마누엘

교훈 1968년 혁명과 그 이후의 사건들로부터 우리는 어떤 교훈을 배워야 합니까? 사실, 우리는 100년이 넘는 전 세계적으로 조직화된 반체제 활동으로부터 어떤 교훈을 얻어야 할까요? 여기서는 논문 형식이 적합하지 않다고 생각합니다. 나는 진술하는 것을 선호합니다

아무것도 인간이 아니라는 책에서... 저자 보가트 예브게니

“수업”의 교훈 1 에세이 “수업”이 출판된 후 나는 천 통이 넘는 편지를 받았습니다. 그리고 이 천 명 중 전혀 예상하지 못한 일이 하나 있었습니다. 그로부터 나는 신을 믿는다는 것을 배웠습니다. 이것은 엔지니어 V. Uvarov의 고속 전자 기계의 도움으로 입증되었습니다. 그는 컴퓨터에 다음을 결정하도록 지시했습니다.

위대한 선지자와 사상가라는 책에서. 모세부터 오늘날까지의 도덕적 가르침 작가 구세이노프 압두살람 압둘케리모비치

지혜의 교훈

책에서 젊은 마르크스 작가 라핀 니콜라이 이바노비치

윤리사에서 얻은 교훈 슈바이처는 현실을 형성하는 힘 중에서 도덕성이 가장 먼저라는 확신에서 출발합니다. 따라서 “윤리적 사고의 역사는 세계사의 가장 깊은 층이다”(p. 103). 우리는 거기서 지적 뿌리를 찾아야 한다

동양 지혜의 큰 책에서 작가 에브티코프 올렉 블라디미로비치

패배의 교훈 '자유'의 자립 외적으로 '자유'는 새로운 상황에 가장 격렬하게 반응했습니다. 놀랍게도 그들은 그들의 혁명적인 문구가 주변 세계에 아무런 영향을 미치지 않는다는 것을 발견했습니다. 물론 그들의 생각은 그 안에 어떤 특정한 것을 담고 있었습니다.

지혜의 진주 책에서 : 비유, 이야기, 지침 작가 에브티코프 올렉 블라디미로비치

법철학 책에서 작가 알렉세예프 세르게이 세르게이비치

지혜의 교훈 모든 출처의 지식 동부 비유 - 당신은 어떻게 가라 앉았습니까! 처음 만나는 사람에게서 배울 준비가 되셨나요? - 한 철학자는 질책을 받았습니다. "지식은 너무나 귀중한 것이므로 어떤 출처에서든 얻는 것은 부끄러운 일이 아닙니다."라고 철학자는 대답했습니다. – 지식은 그렇다

예술가의 창조적 성격 책에서 작가 분지 Evgeniy Yakovlevich

섹션 1 마인드 게임과 지혜의 교훈 이 섹션은 주로 인지적 성격을 지닌 비유와 이야기를 제시합니다. 이것은 사고의 유연성을 키우기 위한 비유라고 말할 수 있지만, 이것이 그러한 이야기를 사용할 수 있는 유일한 방법은 아닙니다. 안에

작가의 책에서

1.2장 지혜의 교훈 모든 출처로부터의 지식 동부 비유 - 당신은 어떻게 가라앉았는가! 처음 만나는 사람에게서 배울 준비가 되셨나요? - 한 철학자는 질책을 받았는데, “지식은 너무나 귀중한 것이므로 어떤 출처에서든 얻는 것이 부끄러운 일이 아니다”라고 대답했습니다.

작가의 책에서

교훈. 아마도 영광스러운 민주주의에 대한 가장 잔인한 교훈일 것입니다. 영웅적인 시간최초의 부르주아 혁명은 (법의 사명을 이해하는 데 매우 중요한) 자유의 슬로건 그 자체, 심지어는

작가의 책에서

역사 수업. 역사를 속일 수 없다는 생각(“즉석에서 뛰어내릴” 수 없고 역사의 이정표를 “도약”할 수 없음)이 우리 삶에 점점 더 확고해지고 있습니다. 아아, 그 후에야 러시아 사회, 우리 모두는 역사적 사실을 무시한 대가로 한 번 이상 매우 잔인하게 대가를 치렀습니다.

작가의 책에서

창의적인 성격의 교훈 유명한 연극 감독 G. Tovstonogov는 다음과 같이 말합니다. “미래의 화가는 원근법과 구성의 기본을 가르칠 수 있지만 사람은 예술가가 되도록 가르칠 수 없습니다. 우리 사업에서도요." 하지만 배울 수는 있습니다. 이에 대해 창의적

"지혜의 교훈"

(교실 스크립트)

표적: 학생과 사회의 사회화 및 통합, 삶에 대한 긍정적인 전망의 형성 및 가치 지향남자들한테.

작업:

학생들의 사회적 필요, 동기, 관심 형성을 위한 조건을 조성합니다.

자신의 미래를 계획하고 존엄한 삶을 살아갈 수 있는 기술 개발을 촉진합니다.

목표 달성을 위해 의지가 강한 성격 특성을 개발하십시오.

행위 형태: 학부모 및 학생과의 수업 토론.

참가자들:부모님, 학급 학생, 학급 교사.

준비 작업:

1. 학생들에게 사전에 다음 사항을 요청합니다:

책과 인터넷 자료에서 주어진 주제에 대한 진술, 짧고 현명한 생각을 찾으십시오.

수업 중에 사용할 수 있도록 적어 두십시오.

수집된 자료를 사용하여 수업 시간 주제에 대한 회고록 소책자를 만듭니다.

그림을 그려 큰 배.

2. 사서는 책과 기타 물건의 전시를 준비합니다. 인쇄물(편지, 소책자, 포스터).

3. 담임교사는 학부모, 학생과 함께 수업 발표를 준비합니다.

디자인, 장비 및 재고.

1. 사무실의 테이블은 그룹 수에 따라 배열됩니다.

2. 학교 주제에 따라 음악이 선택됩니다.

3. 빈 종이 - "벽돌";

4. 프로젝터, 스크린, 테이프 레코더;

5. 수업 시간 주제에 대한 진술은 대화형 게시판에 배치됩니다.

 “다른 사람이 당신에게 해 주기를 바라는 대로 다른 사람에게 행동하십시오.”

 “지혜는 결코 실수를 저지르는 것이 아니라 실수를 바로잡고 결코 반복하지 않는 것입니다”(MAKAROV),

 "좋은 책은 글쓰기 경험이다"(GUART),

 “사람은 말씀을 통해 전능하다”(G. DERZHAVIN),

 “관용하지 않고서는 누구도 현명해질 수 없습니다”(F. 베이컨),

 “너희가 선을 행하면 스스로 극단에 이르고 악을 행하면 스스로 낮아지느니라”(솔로몬).

나 담임선생님의 개회사.

친애하는 부모님, 참석 손님 여러분, 사랑하는 자녀 여러분! 오늘 우리의 공동 수업 시간은 우연이 아닙니다. 비록 어린이이지만 아직 7학년이고, 아직 학교를 떠나지 않았을 수도 있지만, 언젠가는 문턱을 넘어 어른이 되어야 할 때가 올 것입니다. 당신의 삶이 어떻게 될 것인지, 어려울 것인지, 아니면 정직하고 품위있게 살아갈 것인지는 당신에게 달려 있습니다.

하지만 우리의 인생은 너무 짧습니다! 초안이나 중복이 없습니다. 단 하루도 되돌릴 수 없고, 단 하루도 다시 살 수 없습니다. 하루라도! 그리고 날이 많으면 마치 전혀 존재하지 않았던 것처럼 일년 내내 기억에 남지 않고 생각없이 지나갑니다!

여러분은 이미 삶이 단지 오락과 즐거움에 관한 것이 아니라는 것을 느꼈습니다. 이것도 쉬운 일이 아니다. 이것도 슬픔이다. 그러므로 인생을 맞이하기 위해 미리 준비한 사람들은 공부를 잘하고 지혜를 얻고 원칙적으로 재미있게 살았습니다. 부모와 가까운 사람들의 뒤에서 준비된 모든 것에 익숙해지는 사람들에게는 상황이 더 나쁩니다. 그런 다음 그들은 "싸움으로" 모든 장애물을 극복해야 합니다. 그리고 평생 동안 싸우는 것을 즐기는 사람은 누구입니까?

그러므로 오늘 수업에서 우리의 임무는 여러분이 어려움을 겪고 있는 여러분 각자의 삶에서 유용할 수 있는 올바른 것을 선택하도록 돕는 것입니다. 현대 사회. 현명한 조언과 지도, 이별의 말과 소망을 주십시오.

그래서 오늘 수업 시간을 'WISDOM LESSON'이라고 부르겠습니다.

지혜는 어디에서 시작됩니까? (또는 현명해지려면 무엇이 필요합니까?)

어떻게 형성되나요?

이 질문에 답해 봅시다 ...

이름 연관, 단어에 대한 키워드

지혜

지식, 일, 경험, 생활, 공부

학생들은 협회지도를 만듭니다.

역사와 문학 수업에서 여러분은 사회 생활에 대해 사람이 알아야 할 사항에 대한 다양한 정보를 이미 받았습니다. 그러므로 당신은 자신의 삶의 기초에 어떤 “벽돌”을 먼저 놓아야 할지 이미 알고 있을 것입니다.

그림을 잘 살펴보세요 (사진은 파도를 타고 항해하는 배를 보여줍니다).

모든 바람과 폭풍에 대비해 열려 있는 돛대. 그리고 그녀를 똑바로 세워주는 튼살이 없었다면 그녀는 오래 전에 쓰러졌을 것입니다. 튼살이 많을수록 바람에 더 강해집니다.

사람도 마찬가지다. 그가 자신을 위해 더 많은 "소품"을 만들수록 그의 삶은 더 강해지고 더 좋아집니다. 삶의 폭풍을 견디는 것이 더 쉬울 것입니다.

비유를 듣고 이해하십시오 (담임 교사가 비유를 읽습니다).

“하나님께서 흙으로 사람을 빚으셨고 그 사람은 사용하지 않은 조각만 남았습니다.

또 무엇을 만들어야 하나요? - 신에게 물었습니다.

나에게 행복을 가져다주세요. 남자가 물었다.

하나님은 아무 대답도 하지 아니하시고 다만 남은 진흙을 그 사람의 손바닥에 두셨으니…

하나님께서 왜 이런 일을 하셨는지 생각하고 답해 보세요.

학생들은 대답하고 자신의 가정을 합니다.

이제 나는 이 상징적인 점토 조각(빈 종이)을 여러분의 손에 쥐고 그룹으로 함께 일하면서 한 사람의 삶을 지지하고 그를 행복하게 만드는 "소품"의 이름을 지어보도록 하겠습니다. 당신의 일을 돕기 위해 비유 영화 "다른 쪽에서 인생을 바라보다"를 시청하십시오.

II 그룹 작업 및 토론.(5~7분)

- 참석한 모든 사람들은 그룹별로 "잎 벽돌"이라는 단어를 쓰도록 요청받았는데, 그 의미는 "사람의 삶을 지탱하는 소품"으로 바뀔 수 있습니다. 그런 다음 모든 사람의 삶에서 그 의미를 설명하십시오.

III 저작물의 창의적 방어.

학생 그룹과 참여 학부모는 특정 "소지"의 선택이 정당하고 의도적이라고 주장하고 주장합니다. 선택한 단어가 개인의 삶에서 갖는 의미를 설명하고 특정 순서로 배열합니다. 그룹은 서로 보완할 수도 있고 모순될 수도 있습니다.

미래의 삶의 기반을 다지기 위해 학생들이 제안하는 '브릭'

헌법과 법률;

컴퓨터;

외국어;

강한 의지;

신체 건강;

사려 분별

결석 나쁜 습관(흡연, 음주, 약물 중독 등)

진짜 친구들;

가족;

사람에 대한 지식;

두 번째 직업;

일반문화;

책임감.

연설이 끝나자 학생들의 관심은 또 다른 비유로 쏠렸습니다.

“세 사람이 웅덩이를 들여다보고 있습니다.

사람은 자신을 본다.

다른 하나는 달과 별이다.

세 번째는 흙입니다.

사람마다 자신만의 비전이 있는데..."

그렇기 때문에 여러분은 그룹마다 다른 "소품"을 가지고 있습니다. 그러나 동일한 것들도 있으므로 강조해 보겠습니다. (다른 학생들은 그룹의 공통점을 강조하고 설명합니다.)

1. 첫 번째는 " 좋은 일반 교육"

사실, 사람이 다양한 지식 분야에서 잘 교육을 받았다면 그는 어디에서나 필요할 것입니다. 그와 이야기하는 것은 흥미 롭습니다. 이것은 흥미로운 사람들이 그 옆에 나타날 것임을 의미합니다. 그는 항상 높은 보수를 받는 직업에 초대될 것입니다. 모든 조직에는 교육받은 사람이 필요합니다. 교육받은 사람이 자신의 사업을 시작하는 것이 훨씬 쉽습니다.

교육을 받지 못했거나 교육을 제대로 받지 못한 사람들도 필요합니다. 하지만 재미없는 일을 했기 때문에. 게다가 교육을 제대로 받지 못한 사람들도 더 많습니다. 이것은 그들이 태양 아래에서 자신의 자리를 차지할 권리를 위해 끊임없이 경쟁해야 함을 의미합니다. 교육은 인생에서 매우 강력한 지원입니다!

2. 두 번째 "지원"은 다음과 같이 불릴 수 있습니다. "

표적"모든 사람은 목표를 설정하고 그것을 달성하기 위해 평생 동안 온 힘을 다해 노력해야 합니다. 목적 의식은 인생의 좋은 "받침대"입니다.

3. 세 번째는- "당신의 권리를 아십시오".

사람이 인생에서 무엇을 믿을 수 있는지 정확히 아는 것이 좋습니다. 그러면 그는 몸을 굽힌 채 누군가 앞에 서야 합니까? 그는 자신의 권리를 행사하고 이를 보호할 수 있습니다. 아니면 법원이나 기타 정부 기관에 보호를 요청하세요. 등등.

수업 시간의 이 단계가 끝나면 여러분의 관심을 끌 수 있는 시청 방법을 제시합니다. 프레젠테이션 "현명한 말". (보기 전에 가장 현명한 단어를 선택하고 왜 관심을 끌었는지 설명하는 작업이 제공됩니다.)

IV"지혜의 명함"

공연이 시작되기 전에 손녀들에게 바닥이 주어집니다. 그들은 사랑하는 할머니를 특징 짓는 5 가지 최고의 별명을 선택하는 임무를 미리 받았습니다. 소녀들은 할머니가 가장 친절하고 배려심 많고 현명하며 항상 그들을 도울 준비가 되어 있다고 말합니다.

할머니들의 삶에 대한 이야기, 축적된 인생 경험의 전수, 이별의 말과 소망, 올바르게, 정직하게, 품위 있게 인생을 살아가는 방법에 대한 조언

V반사

1. 어휘 작업.

과제 : 단어의 동의어 선택 자비.사람들은 이것이 단어라고 말합니다. 친절, 관심, 배려다른 사람.

지구상의 지혜를 지키는 노인들에 대한 자비, 세심한 태도에 대해 이야기하십시오. ( 경로의 날 발표)

말해 보세요, 우리가 노인들을 기억해야 하는 날이 10월 1일인가요? 이제 조부모님에 대해 어떻게 생각하십니까? 그들에게 최대한의 관심과 자비를 보이십니까?

대화 중에 남자들은 노인과 현명한 사람들에게 더 많은 관심과 사랑을 기울여야한다는 결론에 도달합니다. 인생 경험사람들에게.

2. 요약합니다.

많은 현명한 생각이 담긴 책에 대한 학교 사서의 연설.

오늘의 교훈을 요약해 보겠습니다. 프레젠테이션을 본 후 " 두 늑대의 비유'화면에 표시되는 자기 성찰 질문에 답해 보시기 바랍니다.

이 비유를 보고 무엇을 이해하게 되었나요? 여러분 각자는 자신의 삶을 어떻게 구축해야 합니까?

사람들은 서로 대답하고 생각을 공유합니다.

수업이 끝나면 담임 선생님은 모든 사람에게 현명한 메모지를 나눠줍니다.

메모

1. 현명한 사람은 자신이 아는 것만 말합니다.

J. R. R. 톨킨.

2. 마음의 지혜뿐만 아니라 마음의 지혜도 있습니다.

찰스 디킨스.

3. 지식과 지혜를 혼동하지 마십시오. 지식은 단순히 생존에 도움이 되고, 지혜는 자신의 계획에 따라 독립적으로 삶을 구축하는 데 도움이 됩니다. 산드라 캐리.

4. 지혜는 최고의 행복입니다. 소크라테스.

5. 현명해지는 기술은 주의를 기울이지 말아야 할 것이 무엇인지 아는 능력입니다. 윌리엄 제임스.

6. 현명한 사람도 선하다, 소크라테스.

7. 사람들의 지혜는 경험이 아니라 그것을 얻는 능력으로 측정됩니다. 버나드 쇼.

8. 지혜는 양심이 주입된 마음이다. 파질 이스칸데르.

9. 지혜로운 사람은 자신에게만 모든 것을 요구하지만, 어리석은 사람은 다른 사람에게 모든 것을 요구합니다. 중국 속담.

10. 누구도 한계를 넘어서는 안 됩니다. 삶의 지혜는 모든 것의 척도를 아는 것입니다. 히포크라테스.

11. 자신의 일보다 다른 사람의 일에서 지혜를 나타내는 것이 훨씬 쉽습니다. 프랑수아 드 라 로슈푸코.

VII 결론 - 이별의 말.

현자가 사람들에게 보내는 편지 (편지 운반인이 달려와 편지를 읽습니다)

내가 보증한다 얘들아

할 일이 충분하다는 것,

좋은 일을하다

아직 안 해본 사람-

동물을 사랑해요

사람과 꽃

제발 숨기지 마세요

당신의 친절.

게으름, 게으름 -

그들을 몰아내세요!

행성이 곤경에 빠졌습니다! –

당신은 그녀를 도와야합니다.

물론 과제는

전혀 간단하지 않음

그러나 모든 마음에는

친절의 광선이 있습니다!

자연을 생각하면 마음이 평화로워지나요? 힘든 일을 마치고 휴식을 찾고 계시나요? 성급한 결정을 내리는 것을 좋아하지 않습니까?

이 3가지 질문에 '예'라고 대답하셨다면 귀하는 이미 도교인입니다. 조화를 위해 노력하고, 활동과 무활동 사이의 균형을 찾을 수 있고, 옳고 의로운 길을 결정하는 법을 배우는 것, 이것이 중국 철학의 기본 개념인 도(道)의 원리이며, 번영을 위해 노력하는 사람들에게 지속적으로 중요합니다.

"타오"란 무엇입니까? 이 단어는 길(본, 원리, 교리, 이론, 진리, 도덕, 절대 등)로 번역됩니다. 백과사전인 '중국 철학'에 따르면, 이 '중국 철학의 가장 중요한 범주 중 하나'는 정확히 고정된 의미를 갖고 있지 않습니다. '다른 철학 체계에서 '도'는 다르게 정의되었습니다." 우리는 중국 고대의 위대한 마음이 그에 대해 말한 것과 그중 가장 유명한 사람인 공자, 노자, 장자에 대해서만 알고 있습니다.

대중적인 믿음과는 달리, "도"의 개념은 도교에만 속하는 것이 아니라 전체적으로 중국 철학의 일부입니다. 그러므로 공자는 이 원초적인 조화에 대해 우리에게 많은 것을 말해 줄 수 있습니다. 그것은 하늘과 땅의 모든 것에 포함되어 있으므로 우리 각자가 이용할 수 있습니다. “우리 모두는 자신도 모르게 도가 무엇인지 알고 있습니다. 우리가 그것에 접근하자마자 우리의 삶은 조화롭게 흐르기 시작합니다. 우리는 상황에 가장 충실하고 가장 적절한 방식으로 힘들이지 않고 완전히 자발적으로 행동합니다. 일단 도에서 벗어나면 모든 일이 순조롭게 진행되지 않습니다. 우리는 사람과 사건에 저항하려고 노력함으로써 우리의 힘을 소진시킵니다.”

어쩌면 도의 원리에 대한 지식이 우리의 삶을 더욱 측정되고 조화롭게 만들 수 있을까요? 그것은 우리에게 힘을 주고, 정확한 해결책을 제시하고, 건강을 개선할 것입니다... 어쨌든 도의 지혜는 이것을 정확히 약속합니다.

“천 리 길도 첫 걸음부터 시작된다”, 노자가 말했다. 이 수업의 목적은 다음과 같습니다. 우리가 이 단계를 밟을 수 있도록 도와주세요.

수업을 어떻게 활용하나요?

그녀를 알아가려면 다음 세 가지 방법 중 하나를 사용할 수 있습니다.

- 매주 하나의 개념을 정하고 이를 실제로 적용하려고 노력합니다.

의심과 낙담에 사로잡혀 있는 순간, 이 글을 무작위로 열어보세요. 삶에 대한 당신의 태도에 대한 격언과 조언을 숙고하면 확실히 당신에게 영감을 주고 어려운 상황에 대처하는 데 도움이 될 것입니다.

그래서...

레슨 1:모든 것이 끊임없이 변하기 때문에 최종적으로 어떤 것도 고려할 수 없습니다.

수확이 좌우되는 맑은 날씨와 비가 오는 날씨의 교대를 관찰하면서 고대 중국인은 변화가 삶의 본질임을 깨달았습니다. 밤이 지나면 낮이 가고, 겨울이 지나면 봄이 오고, 어른도 어린아이였다. 각 개인의 삶과 우주 전체에서 일정한 것은 없으며 모든 것이 끊임없이 움직이고 변화합니다. 변화의 법칙을 기억한다면 현재 일어나고 있는 일로부터 거리를 두는 것이 더 쉬울 것입니다. 어떤 상황에 처해 있든 미래에 어떤 모습일지 상상하고 어떻게 발전할지 예측할 수 있습니다. 우리는 모든 것이 변하고 있다는 것을 알고 있기 때문에 어떤 사건도 우리를 놀라게 하지 않을 것이며 우리를 균형에서 벗어날 수 없을 것입니다.

무엇을 위해 노력할 것인가:

피해야 할 사항:

나는 첫 번째 징후에서 변화를 인식할 수 있도록 내 인식을 연마하고 있습니다.

나는 나에게 일어나는 일의 상대성을 이해합니다. 모든 것은 언제든지 바뀔 수 있기 때문입니다.

나는 다른 사람들과의 관계에 세심한 주의를 기울이고 이러한 관계가 지속적으로 발전하고 있음을 알고 있습니다.

나는 내 감정이 일시적이고 내 기분이 변할 수 있다는 것을 알기 때문에 내 감정이 나에게 더 나아지도록 허용하지 않습니다.

나는 더 이상 "나는 이런 사람이야" 또는 "이게 바로 이런 사람이야"라고 스스로에게 말하지 않습니다. 바로 그 순간 나는 “더 이상 그렇지 않습니다”라는 말을 마쳤습니다.

나는 사랑의 열정이 나를 눈 멀게 두지 않습니다. 나는 그것이 다른 것으로 변할 운명이라는 것을 알고 그것을 최대한 살아갑니다.

강의 #2:모든 것에는 반대가 있으므로 판단을 삼가합니다.

무언가를 정의해야 할 때 우리는 종종 반대부터 시작합니다. 악은 선의 반대이고 열은 추위의 반대입니다. 중국인의 관점에서 사물을 보는 이런 방식보다 더 큰 오해는 없습니다. 그들에게는 분리가 없지만, 서로 없이는 존재할 수 없는 두 극 사이에 전환 과정이 있습니다. 꼬리는 앞면을 부정하지 않습니다. 우리는 당연히 양면이 있는 동일한 동전에 대해 이야기하고 있습니다. 그러나 사물에 대한 이원론적 견해에 대한 그러한 거부는 우리에게도 낯설지 않습니다. "그의 단점은 그의 장점의 연속이다"라고 말하는 사람에 대해 말하지 않습니까? 그리고 산에 사는 사람들과 자전거 타는 사람들은 오르막이 내리막의 반대가 아니라는 것을 잘 알고 있습니다. 모든 것은 우리가 움직이는 방향에 달려 있습니다.

무엇을 위해 노력할 것인가:

피해야 할 사항:

나는 행운과 실패의 개념을 망각에 맡깁니다. 오늘의 재난은 내일 예상치 못한 행운으로 바뀔 수 있습니다. 그 반대;

날씨가 나쁘다고 말하기 전에, 지구의 생존을 위해 비는 필수적이라는 점을 기억해주세요. 날씨가 좋다고 말하기 전에 가뭄이 어떤 결과를 초래할 수 있는지 생각해 보겠습니다.

나는 어려움을 감사할 수 있다. 왜냐하면 그것이 내가 앞으로 나아가는 데 도움이 되기 때문이다.

나는 사물에 대한 피상적인 견해에만 국한되지 않습니다. 나는 항상 동전의 반대편에 대해 생각합니다.

나는 일이 잘될 때 기쁨을 억제하고 일이 나빠질 때 낙담하지 않습니다.

나는 사물에 꼬리표를 붙이지 않도록 조심합니다. 나는 마음을 바꾸는 법을 배우고 있습니다.

"예"와 "아니오" 사이의 경계는 매우 얇습니다. 선과 악이 얽혀 있습니다.
라오추

강의 #3:나를 흐르는 에너지는 우주로부터 온다
하지만 개발해야죠

우리 각자는 존재하는 모든 것과 연결되어 있습니다. 왜냐하면 전체 우주는 중국인이 "기"라고 부르는 동일한 "호흡"에 의해 생기를 주기 때문입니다. 이 에너지는 모든 표현에서 생명의 기초이며, 응축되면 생명을 낳고 소멸되면 제거되는 기본 본질입니다. 우리가 태어날 때 우리의 기는 원시 상태에 있으므로 이를 개선하는 것이 우리의 의무입니다. 우리의 육체적, 정신적 안녕은 물론 인간적 성취도 우리에게 스며드는 기의 질에 달려 있습니다. 기(중국에서는 기공이라고 부름)에 대한 작업은 올바른 호흡 능력으로 시작됩니다. 호흡을 제어하면 지구와의 연결을 느끼고 전체 우주와 접촉할 수 있습니다.

무엇을 위해 노력할 것인가:

피해야 할 사항:

나는 깊고 의식적으로 호흡하는 데 익숙해졌습니다. 흡입하면 순수한 기를 흡수합니다. 숨을 내쉬며 소모된 에너지를 제거합니다.

매일 아침 나는 모든 방을 환기시킵니다.

잘못된 자세는 기의 순환을 방해합니다. 허리를 곧게 펴고, 어깨를 곧게 펴고, 팔과 다리의 긴장을 풀어야 한다는 것을 기억합니다.

나는 시끄럽고, 사람이 많고, 통풍이 잘 안되는 곳은 방문하지 않습니다.

나는 “신체를 오염시키는” 요인을 최소화합니다: 스트레스, 조급함, 계속되는 커피와 담배;

먼지가 쌓이지 않는지 확인합니다. 이로 인해 기가 정체됩니다.

“완전한 사람의 호흡은 발에서 나옵니다. 낮은 호흡 - 목에서." 좡츠(ZHUANG TZI)

수업 #4: '음'과 '양'의 관점에서 생각하는 법을 배웁니다.

기 에너지는 정적이지 않으며 그 움직임은 단방향이 아닙니다. 그것은 유명한 음양 쌍이라는 두 가지 에너지로 구성됩니다. 첫 번째는 어둠, 추위, 약점, 가소성, 내면성을 상징합니다. 여자 같은. 두 번째는 빛, 따뜻함, 힘, 위대함, 견고함, 외부성에 해당합니다. 남성 명사. 이 두 에너지는 남성과 여성 모두에게 존재합니다. 우리가 자신을 큰 소리로 자신있게 표현할 때 우리는 양을 끌어들입니다. 그리고 우리가 듣거나 생각할 때 – 음. 우리가 이 두 가지 원칙을 스스로 인식하는 법을 배우면, 그 원칙들이 서로 균형을 이루도록 노력할 수 있습니다. 그리고 우리 주변 세계에서 그 징후를 구별함으로써 우리는 더 효과적으로 행동할 수 있는 기회를 얻습니다.

무엇을 위해 노력할 것인가:

무엇을 피해야 합니까?

논쟁 중에 상대방의 논쟁(음)을 듣고 다음 단계로 넘어갑니다. 활동적인 행동(양);

딜레마에 빠졌을 때 침착하게 생각한다. 그러나 나는 선택을 했기 때문에 확고한 결정을 내린다(양).

우리는 전진(양)하면서 때로는 후퇴(음)하기도 합니다.

나는 모든 것에 동의하지 않습니다 (음이 너무 많습니다). 분노를 표현해야 할 상황이 있습니다.

나는 자신감과 오만(과도한 양)을 혼동하지 않습니다. 자신을 믿는다는 것은 누군가를 실망시키는 것을 의미하지 않습니다.

자신의 피로에 대한 부주의는 양의 과잉을 나타냅니다. 휴식을 취하고 새로운 활력으로 사업을 시작하는 것이 좋습니다.

“지혜로운 사람의 삶은 하늘의 뜻을 구현하는 것입니다. 쉬고 있을 때 그녀는 음의 모든 미덕을 소유합니다. 움직이면 양이 힘을 얻습니다.” 좡츠(ZHUANG TZI)

교훈 #5: 나는 내 상황과 싸우기 전에 먼저 그 상황에 적응하려고 노력합니다.

음과 양이 어떻게 상호 작용하는지 이해하려면 자전거를 기억하는 것만으로도 충분합니다. 페달 하나(양)를 밟고 두 번째 페달(음)의 압력을 완화하면 이러한 교대 덕분에 앞으로 나아갈 수 있습니다. 모든 형태의 생명체에는 두 가지 원칙이 포함되어 있으며, 둘 중 어느 하나도 다른 하나 없이는 존재할 수 없으며 필연적으로 반대되는 것으로 변형됩니다. 동시에 중국의 지혜는 음의 특징인 부드러움, 수용성 및 적응 능력을 선호합니다. Tao가 수영 만하면되는 강과 비교되는 것은 우연이 아니며 모든 것이 더 잘 될 것입니다. 때로는 폭풍을 견디고 물살에 맞서 노를 저어야 할 때도 있지만, 저항하는 습관을 들이면 힘이 소진될 뿐입니다.

무엇을 위해 노력할 것인가:

피해야 할 사항:

나는 외부 상황이 필요할 경우 항상 내 계획을 변경할 준비가 되어 있습니다.

누군가가 나를 공격하면 나는 그들의 규칙을 따르지 않습니다. 나는 침착하고 차분한 상태를 유지하며 그가 진정될 때까지 기다립니다.

나는 논쟁할 때 내 의견을 강요하기보다는 부드럽게 설득하는 것을 선호한다.

나는 상대방이 처음 기회에 나에게 대가를 치르게 할 것이라는 것을 알기 때문에 결코 상대방을 모욕하지 않습니다.

나는 내가 가진 능력에 대해 확신이 없으면 내 능력을 자랑하지 않습니다.

나는 어려움에 직면했을 때 고집하지 않습니다. 나는 아무것도 하지 않고 상황이 저절로 바뀔 때까지 기다린다.

결점이 있는 것은 온전해지고, 굽은 것은 곧아지고, 비어 있는 것은 채워지고, 낡은 것은 새 것으로 대체됩니다. 라오추

교훈 #6: 나는 비행동(non-action)을 배우고 있습니다.
나는 내가 해야 할 일을 하고 결과에 대해 걱정하지 않는다.

무위(無爲)는 도교 철학의 기본 개념이다. 그것은 “아무것도 하지 않는다”는 뜻이 아니라 오히려 사물의 자연스러운 과정에 어긋나는 일을 한다는 뜻이 아닙니다. “행동하지 않는다”는 것은 이기심, 야망, 개인적인 욕망을 잊어 버리고 도의 정신에 젖는 것을 의미합니다. 의도 없이 행동하는 것, 그러나 다른 선택의 여지가 없을 때 필요에 의해서만 행동하는 것, 결과적으로 우리가 얻는 것이 무엇이든 관계없이 이 행동 자체가 가치 있다고 확신하는 것입니다. 스트레스와 불안을 해소하는 가장 좋은 방법은 우리에게 요구되는 일을 최선을 다해 정확하게 수행하는 것입니다. 결과가 우리에게만 달려있는 것이 아니라면 걱정할 이유가 무엇입니까?

무엇을 위해 노력할 것인가:

피해야 할 사항:

나는 내 직관에 귀를 기울입니다. 나의 '나'와 달리 그녀는 항상 무엇을 해야 할지 알고 있습니다.

나는 누군가의 도움을 받으러 갑니다. 그래야만 하기 때문입니다. 그리고 자신을 호의적으로 표현하거나 그로부터 어떤 이익을 얻기 위해서도 아닙니다.

나는 내 일에만 집중하고 다른 생각은 하지 않는다.

기대를 포기함으로써 나는 많은 실망으로부터 나 자신을 구할 것입니다.

나는 내 일의 가치를 돈이 아니라 그것이 가져오는 이익으로 측정합니다.

나는 내 노동의 결실에 집착하지 않습니다. 일을 마치고 다른 일로 넘어갑니다.

“그는 전유하지 않고 창조하고, 아무것도 기대하지 않고 행동합니다. 일을 마친 후에는 그것에 집착하지 않으므로 그의 일은 지속될 것이다.”

라오추

교훈 #7: 나는 과잉을 피하고 모든 것에서 중간 지점을 찾습니다.

문자 그대로 "중간 국가"로 번역되는 종궈(Zhong Guo)는 위대한 사상가들이 중국이 중용의 국가가 되기를 바랐던 중국에 붙여진 이름입니다. 자연의 힘에 따른 인간 행동의 절제와 일관성과 동의어인 황금중용은 두 극 사이의 고정점이 아니라 사람을 고양시키는 무게 중심입니다. 그것이 무엇인지 설명하기 위해 중국 철학자들은 종종 "궁술"이라는 비유에 의지했습니다. 궁수는 징이 울리는 정확한 순간에 과녁을 맞춰야했습니다. 이를 위해서는 신체의 완벽한 제어뿐만 아니라 완전한 집중도 필요했습니다. 그와 마찬가지로 우리도 모든 면에서 중용을 추구해야 하며, 조치를 취할 적절한 순간을 기다려야 합니다.

무엇을 위해 노력할 것인가:

피해야 할 사항:

가능한 한 정확하게 타겟을 선택한 다음 끈을 그리고 기다립니다. 나는 서두르거나 참을성이 없습니다.

과식하지 않고 좋은 음식을 고맙게 생각합니다. 나는 와인 한 잔을 거부하지 않지만 취하지 않습니다.

교육한다는 것은 중용을 고수할 수 있다는 것을 의미합니다. 나는 자녀를 처벌하는 방법을 알고 있지만 그들을 격려하는 방법도 알고 있습니다.

나는 나의 부를 과시하지 않으며, 나의 성공을 자랑하지도 않습니다. 이것이 내가 다른 사람들의 부러움을 피하는 방법입니다.

나는 너무 많은 일에 자신을 얇게 펴지 않습니다. 나는 하나의 목표를 세우고 그것을 이룰 때까지 포기하지 않는다.

나는 소리를 지르지 않지만 사람들이 내 말을 듣게 만들 수 있습니다. 나는 기뻐하지는 않지만 내가 가진 것에 감사하는 방법을 알고 있습니다.

"중용은 모든 것 중에서 가장 높은 미덕이지만 오랫동안 사람들 사이에서는 드물었습니다." 공자

교훈 #8: 나는 내 인생의 목적이 자기 계발이라는 것을 잊지 않습니다.

위대한 현자인 공자에 따르면, 중국이 없었다면 사람은 나쁘지도 선하지도 않았으며, 가장 중요한 것은 그가 발전할 수 있다는 것입니다. 가치 있는 사람을 평범한 사람과 구별하는 것은 인(仁), 즉 인성의 덕입니다. 이는 사람이 자신을 깨닫고, 자신을 다른 존재와 구별하며, 자신의 행동의 도덕적 측면에 대해 생각하는 불꽃입니다. 완전한 인간이 되기 위해 노력한다는 것은 자신을 창조하고 자신의 능력을 기반으로 꾸준히 발전시키는 것을 의미합니다. 공자는 이것을 "탐구"라고 부릅니다. 본질적으로 이것은 스스로 일하는 것 이상입니다.

무엇을 위해 노력할 것인가:

피해야 할 사항:

나는 항상 내 양심에 따라 살려고 노력합니다. 내 행동은 다른 사람의 이익이 내 이익보다 더 높다는 사실에서 출발합니다.

무엇을 해야 할지 의심스러울 때 나는 스스로에게 이렇게 묻습니다. “합당한 사람이라면 무엇을 하겠느냐? 그러면 보통 사람은 어떻게 하겠느냐?

그녀는 나의 최고의 도우미이기 때문에 나는 스스로 규율을 가르칩니다.

나는 나에게 특정 자질이 부족하다는 사실을 숨기려는 것이 아니라 내 안에서 그 자질을 발전시키려고 노력하고 있습니다.

나는 영향을 받지 않는다 여론, 이웃 또는 다른 사람의 의견. 나에게는 단 하나의 저울, 즉 나만의 저울이 있습니다.

“고귀한 사람은 역경을 굳건히 견디고, 겸손한 사람은 역경을 겪으면서 무너진다.” 공자

교훈 #9: 나는 행동하기 전에 에너지 균형을 평가합니다.

우리 노력의 성공은 우리에게만 달려 있는 것이 아닙니다. 아무리 훌륭한 아이디어라도 잘못된 시기나 잘못된 형식으로 제시하면 실패할 수 있습니다. 인생을 성공적으로 관리하려면 자신의 행동을 그것이 행해진 상황과 연관시키고 그 순간에 존재하는 에너지의 성격을 정확하게 평가할 수 있어야 합니다. 지금 무엇이 지배적입니까 - 음 또는 양? 행동해야 할까요, 아니면 기다려야 할까요? 이것이 바로 변화의 책에 관한 것입니다. 중국 철학의 진정한 기초인 이 책은 우리의 질문에 답하고, 주어진 특정 순간의 에너지 관계에 대한 정보를 제공합니다. 가장 좋은 방법이 에너지 배경을 사용하세요.

무엇을 위해 노력할 것인가:

피해야 할 사항:

급여 인상을 요구하기 전에 회사의 재정 상황과 상사의 기분에 대해 문의합니다.

나는 결정을 내리기 전에 내가 그 결정을 내릴 준비가 되었는지 내 자신의 내면을 살펴봅니다. 그런 다음 외부 상황을 고려합니다.

누군가를 설득하기 위해 나는 그들의 저항이 가장 적은 지점을 찾습니다. 고통이 가장 적은 곳에 못을 박습니다.

나는 감정에 휘둘리지 않고 무모한 행동을 삼가한다.

누군가 나에게 불쾌감을 주더라도 나는 즉시 반응하지 않습니다. 먼저 사건의 진행 과정을 이해하려고 노력합니다.

나는 머리 숙여 서두르지 않습니다. 나는 내 행동의 결과에 대해 천천히 생각합니다.

“현명한 사람은 사물의 진실을 보고 항상 모든 것의 뿌리에 충실하다.” ZHUANG TZI.

제10과: 나는 하늘의 뜻에 복종하고 내가 바꿀 수 없는 것을 받아들인다.

중국 철학에는 창조주 신이 없습니다. 최고의 원칙은 창조력을 의인화하는 천국으로 표현됩니다. 그의 파트너는 수용성의 상징인 지구입니다. 그 가운데에는 세계의 왕관인 인간이 있다. 하늘과 사람의 관계는 아래에서 위로, 위에서 아래로 끊임없는 움직임입니다. 사람이 천국으로 향하고 의식을 수행하면 하늘이 그에게 응답합니다. 모든 것이 조화롭게 진행되기 위해서는 인간의 힘에 있는 것과 우리가 자유 의지라고 부르는 것과 하늘의 뜻, 즉 운명에 의해 결정되는 것을 구별할 수 있어야 합니다.

무엇을 위해 노력할 것인가:	피해야 할 사항:
나의 운명은 태어날 때부터 미리 정해져 있으며, 나의 임무는 그것을 최선의 방법으로 관리하는 것입니다. 매일 밤 나는 “내가 최선을 다했다고 확신하는가?”라고 자문합니다. 나는 노년기에 마음이 편하다. 그러나 이것이 제가 이 과정을 늦추기 위해 모든 수단을 사용하는 것을 막지는 못합니다.	나는 주변 사람들을 바꾸겠다고 약속하지 않습니다. 내가 바꿀 수 있고, 바꿔야 하는 유일한 사람은 나 자신이다. 내 출신은 내 운명의 일부입니다. 그렇다면 왜 조상을 비난합니까? 나는 나이를 숨기지 않습니다. 그것은 쓸모가 없고 또한 나는 그것의 긍정적인 특성을 알고 있기 때문입니다.

“하늘의 뜻대로 되는 일과 사람의 뜻대로 되는 일을 구별하는 것이 최고의 지혜이다.” ZHUANG TZI.

교훈 #11: 나는 "찬"이 되려고 노력합니다. 모든 상황에서 침착함을 유지하고 집중합니다.

선(禪)은 일본 선(禪)의 전신인 불교와 동등한 중국의 선(禪)이다. 불교는 중왕국에 발판을 마련하고 전파된 유일한 외국 종교인데, 이는 불교가 도교와 공통점이 많기 때문입니다. 두 전통 모두 우리가 보는 세상은 환상이며 유일한 현실은 공허(불교) 또는 혼돈(도교)이라고 암시합니다. 둘 다 분리와 이타심을 설교합니다. 둘 다 준다 큰 중요성성찰, 관상 생활 및 명상. 이를 따르면 무슨 일이 일어나더라도 자신의 내면을 살펴보고 자제력을 유지하는 방법을 배워야 합니다.

무엇을 위해 노력할 것인가:

피해야 할 사항:

나는 사물에 대한 나의 인식이 틀릴 때가 많다는 것을 알고 그것에 큰 중요성을 두지 않는다. 나는 가진 것이 없다고 불평하기보다는 내가 가진 것에 감사한다. 인생은 시키는 대로 흘러간다는 것을 기억한다. 법교체. 행복은 불행, 건강 기간에는 질병, 만족에는 실망이 번갈아 나타납니다. 최종적인 것은 없습니다.

나는 다른 사람들의 흥분에 휘말리지 않습니다. 나는 압박감을 느낄 때 예의바르고 침착함을 유지합니다.

나는 두려움이 나를 지배하도록 두지 않습니다. 두려움은 최악의 조언자입니다.

나는 외로움을 두려워하지 않습니다. 오히려 그것이 나 자신을 알 수 있는 유일한 방법이기 때문에 나는 그것을 추구한다.

“혼돈 속에서 평화를 찾는 사람은 완벽함을 이룰 것입니다.” 좡츠(ZHUANG TZI)

제12과: 모든 일에는 때가 있습니다.

나는 인내심과 기다림의 기술을 키우고 있습니다

완벽한 존재가 되려면 인내심을 키워야 합니다. 기다리는 능력은 고대 중국의 위대한 현자들이 높이 평가한 미덕이며, 『주역』은 이를 끊임없이 칭송합니다. 목표를 달성하기 위해 최선을 다했다면, 우리에게 남은 유일한 일은 상황이 성숙해질 때까지 인내심을 갖고 기다리는 것입니다. 걱정하거나 서두르거나 다른 사람을 방해하는 것은 의미가 없습니다. 고대 중국의 농민들은 하늘이 결국 비를 내릴 것이라는 것을 알았지만 언제인지는 몰랐습니다. 파종을 마치고 집에 가서 쉬었습니다. 그들을 본함으로써 우리는 걱정하지 않고 기다리는 법을 배워야 합니다.

무엇을 위해 노력할 것인가:

피해야 할 사항:

일이 움직이지 않을 때 나는 도가 나에게 일을 서두르지 말라고 말하고 있다고 결론지었습니다.

나는 내 삶의 일을 정리하고 해결되지 않은 문제를 해결하기 위해 시계를 서두르지 않고 기다리는 시간을 사용하지 않습니다.

나는 사물의 자연스러운 흐름, 도(道)의 리듬에 적응하는 '비행동' 원칙을 따릅니다.

간절히 꿈꿔왔던 행사가 연기되면 불안해지지 않아요. 나는 다른 것에 관심을 돌린다.

중요한 전화를 기다리고 있는데 아직도 전화가 오지 않으면 자동응답기를 켜고, 휴대폰을 끄고... 산책을 갑니다.

나는 점점 빨라지는 삶의 속도에 굴복하지 않습니다. 다들 어디론가 달려가고 있나요? 나는 속도를 늦춘다.

“서두르는 사람은 목표에 도달하지 못할 것입니다. 사소한 이득을 추구하면 큰 대의가 망가집니다.” 공자

교훈 #13: 나는 가능한 한 내 자리를 지키고 겸손함을 실천합니다.

중국 철학의 기본 미덕인 겸손은 공허함을 채우고 과잉을 줄이려는 보편적 법칙을 반영합니다. 세상에 비해 자신이 얼마나 작은지 아는 사람은 겸손한 사람입니다. “나는 우주의 조약돌과도 같은 기분이다. 내가 어떻게 감히 자랑할 수 있겠는가?” -Chuang Tzu가 말했습니다. 겸손하다는 것은 자신의 자리를 정확히 지키고 상황에 따라 넓거나 좁은 한계 내에서 자신을 지킬 수 있다는 것을 의미합니다. 겸손은 자신감을 의미합니다. 과장하는 것이 무슨 소용이 있습니까?
당신은 언제 자신의 강점을 명확히 알 수 있나요? 겸허함은 또한 자신의 결점을 인정하고 이를 해결하기 위해 노력하는 능력을 전제로 합니다. 겸손하게...

무엇을 위해 노력할 것인가:

피해야 할 사항:

나는 언제나 내 부족함을 인정할 준비가 되어 있다. 이로 인해 나는 호감을 갖게 되고 사람들은 나를 더 잘 대해준다.

상황이 필요하다면 나는 눈에 띄지 않게 행동합니다. 그리고 나는 무시당하거나 굴욕감을 느끼지 않습니다.

나는 필요하다면 내 의견을 어떻게 전달할 수 있는지 알고 있습니다. 하지만 나는 항상 내 말로 인해 기분이 상하지 않도록 주의합니다.

나는 나 자신에 대한 적대감을 불러 일으키지 않기 위해 내 재능을 과시하지 않습니다.

나는 나의 성공이 상대적이고 일시적이라는 것을 알기 때문에 자랑하지 않습니다.

나는 겸손과 노예를 혼동하지 않습니다. 당신의 위치를 아는 것이 노예를 의미하지는 않습니다.

“빛에 자신을 드러내는 사람은 빛을 발하지 못합니다.
자기를 칭찬하는 사람은 명성을 얻지 못할 것이다.
공격하는 사람은 성공하지 못합니다.
자기를 높이는 사람은 다른 사람보다 높을 수 없습니다.” 라오추

제14과: 나는 내가 말하는 모든 단어를 주의 깊게 관찰합니다.

노자는 “아는 사람은 말하지 않고, 말하는 사람은 알지 못한다”고 말했습니다. 공자도 비슷한 견해를 가지고 있었고 우리 말의 함정의 재앙처럼 두려워했습니다. 그는 아름다운 말보다 몸짓의 조화를 선호했습니다. 동시대 사람들의 수다 – 천상의 음악 소리. 선생님은 말 한마디 한마디에 무게를 두셨고, 대화를 남용하는 사람들을 용납하지 않으셨습니다. 그와 마찬가지로 우리도 말하는 내용에 더 세심한 주의를 기울여야 합니다. 언어는 익히기 어려운 도구이기 때문입니다. 우리는 침묵한 것보다 말한 것을 더 자주 후회합니다. 경솔한 말 한 마디라도 우정이나 직업을 망칠 수 있습니다.

무엇을 위해 노력할 것인가:

피해야 할 사항:

나는 할 말이 있을 때만, 내가 아는 것에 대해서만 말한다.

말하는 방식을 보면 내가 어떤 사람인지 알 수 있으므로 말을 선택하고 주의를 기울인다 올바른 건축문구는 물론이고 말투와 목소리 톤까지.

말의 부주의함은 전염성이 있습니다. 주변 사람들이 자신을 다르게 표현하면 경계심을 두 배로 늘립니다.

나는 진부한 말을 피합니다. 그것은 내 말을 진부하게 만들고 내 말의 설득력을 앗아갑니다.

나는 수풀을 맴돌지 않고 내 요청을 직접적으로 설명하지 않습니다. 내 대담자는 이에 대해 나에게 감사할 것입니다.

나는 다른 사람의 존중과 신뢰를 소중히 여기기 때문에 험담을 퍼뜨리지 않습니다.

“옥의 결점은 연마를 통해 부드러워집니다. 함부로 한 말은 되돌릴 수 없다”고 말했다. 공자

Lesson #15: 나는 노인들에 대한 태도를 바꾼다

공자는 아들들에게 공경할 것을 가르쳤고, 연장자들을 가장 깊은 존경심으로 대하는 이러한 관계 체계는 오늘날까지 중국에서 지속되고 있습니다. 가족은 사람이 평생 동안 다른 사람과 관계를 구축하는 모델입니다. 그는 아버지와 어머니에게 대하는 것과 같은 방식으로 노인들에게 대합니다. 나이 차이가 크지 않으면 형이나 누나와의 관계에 집중한다. 이 시스템을 사용하면 항상 자신의 위치에 있는 듯한 느낌을 받을 수 있으며 낯선 사람과 대화할 때 실수로부터 사용자를 보호할 수 있습니다. 우리도 비슷한 관점을 빌려서 우선 노인들에 대해 더 많은 존경과 관심, 공감을 나타내는 것이 좋을 것입니다.

무엇을 위해 노력할 것인가:

피해야 할 사항:

나는 노인들이 “보이지 않기” 때문에 고통을 겪는다는 것을 알고 있습니다. 나는 그들에게서 항상 뭔가를 배울 수 있기 때문에 관심을 가지고 보고 듣습니다.

노인에 대한 사랑과 존경은 상식이 요구하는 것입니다. 나는 그 나이에 대접받고 싶은 방식으로 그들을 대합니다.

나는 가족 내에서 조부모의 중요한 역할을 인식하고 내 아이들이 노인들과 교류하도록 격려합니다.

나보다 나이 많은 사람을 돕는 것이 선행을 의미하는 것은 아닙니다. 그것은 단순히 인간처럼 행동한다는 것을 의미합니다.

노인을 경멸하는 사람은 자신의 무지함을 드러내고 쓰디쓴 노년의 운명을 맞이하게 됩니다.

나는 존경심과 동정심을 혼동하지 않습니다. 노인들에게는 나의 동정심이 소용이 없습니다.

“효도와 어른 공경은 인간의 근본이다.” 공자