Andrei Rublev 목사: 위대한 아이콘 화가의 삶에 대해 우리는 무엇을 알고 있습니까? 신의 영감을 받은 화가. Andrei Rublev에 대한 17가지 질문 Andrei Rublev, 아이콘 화가, 수년간의 삶

역사는 Andrei Rublev의 전기에서 몇 가지 사실을 알고 있습니다. 예를 들어, 그의 출생과 출신에 대한 정보는 거의 없습니다. 아마도 그는 1360년에 태어났을 것으로 추정되며 성상화가의 조상은 장인이었던 것으로 추정된다. 아쉽게도 작가의 원래 이름은 알 수 없습니다. 그는 야우자 강 유역에 있는 수도원에서 수도원 서약을 한 후 안드레이라는 이름을 받았습니다. 오늘날 이 수도원은 안드로니코프(Andronikov)로 알려져 있습니다.

살아남은 아이콘 중 하나에는 "Rulevlev의 아들 Andrei Ivanov"라는 비문이 표시됩니다. 결과적으로 과학자들은 Andrei의 후원자가 Ivanovich라는 데 동의했습니다.

안드레이 루블료프에 대한 최초의 서면 언급은 1405년으로 거슬러 올라갑니다. 그런 다음 연대기에서는 수도사 Rublev, 그리스인 Theophanes (Kafa에서 도착) 및 Prokhor the Elder가 모스크바 크렘린의 수태 고지 대성당을 그렸다고보고했습니다.

그리스인 테오파네스와 함께 일하는 것은 훌륭한 학교였으며 젊은 작가에게 큰 영광이었습니다. 그럼에도 불구하고, 그리스인 테오파네스의 기술을 최대한 활용하여, 루블레프는 극적이거나 가혹하지 않은 자신만의 아이콘 그림 스타일을 창조했습니다. 그의 아이콘은 명확성과 조화로 가득 찬 차분한 방식으로 그려져 있습니다.

불행히도 수태 고지 대성당의 그림은 오늘날까지 살아남지 못했지만 전문가들은 Andrei Rublev의 작업에 기인하는 7 개의 아이콘이 iconostatic에 남아 있습니다.

15세기 초 그와 그의 친구 Daniil Cherny는 Zvenigorod 근처의 Assumption Cathedral을 그리기 시작했습니다. 그의 붓은 Florus와 Laurus라는 두 성자의 이미지에 속하지만 그림 전체에서 Rublev의 존재가 느껴집니다.

현재 Andrei Rublev는 Khitrov 복음의 삽화를 작업하고 있었습니다. 비잔틴 전통과 공통적으로 예술가가 개발한 아이콘 그림의 전통도 여기에서 명확하게 볼 수 있습니다. 다만 그리스인이 만든 이미지와는 달리 루블레프의 이미지는 영적인 평화와 영적 삶의 깊이로 가득 차 있습니다.

1408년에 스승의 작품에 대한 두 번째 언급이 나타났습니다. Rublev는 Daniil Cherny와 다시 작업했습니다. 그들은 몽골-타타르 침공 이전에 지어진 블라디미르 가정 대성당을 그렸습니다. 사원의 서쪽 부분과 금고에 주인은 최후의 심판의 프레스코 화를 배치했습니다. 많은 연구자들은 주인의 붓이 "블라디미르의 성모"의 것이라는 데 동의합니다.

그 후 거의 20년 동안 아이콘 화가에 대한 보고가 없었습니다. 그는 안드로니코프 수도원에 있었던 것으로 추정됩니다. 그리고 1422년에만 Andrei Rublev가 복원되기 시작한 Trinity-Sergius Monastery에 초대되었습니다. Radonezh의 Sergius 무덤 위에는 불에 탄 나무 대신 석조 사원이 세워졌습니다. 이 사원은 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)가 그렸습니다.

트리니티 대성당에서 주인은 아이콘을 만들었으며 오늘날까지 그 구성의 완벽함에 놀랐습니다. 많은 미술사학자들은 이 작품을 걸작이자 루블료프 작품의 정점이라고 부릅니다. 이것이 바로 "삼위일체"입니다.

아이콘 화가는 1428년 가을, 모스크바에서 전염병이 만연하던 중에 사망했습니다.

Zvenigorod 의식과 관련된 Andrei Rublev의 작품 인 "Savior", "Apostle Paul"및 "Archangel Gabriel"으로 인정되는 최고의 아이콘은 State Tretyakov Gallery에 저장되어 있습니다. Rublev의 것으로 추정되는 아이콘과 프레스코화가 몇 개 더 있지만 연구자들은 이를 그의 스타일로 작업한 Rublev의 동시대 사람들이나 예술 작품의 작품이라고 부릅니다.

안드레이 루블레프의 아이콘

Andrei Rublev의 전기 및 창의성

Andrei Rublev (+ c.1430), 아이콘 화가, 그리스인 Theophanes의 학생, 목사.

처음에 그는 Radonezh의 St. Nikon의 수련자였으며 그 다음에는 모스크바의 Spaso-Andronikov 수도원에서 수도사였으며 그곳에서 죽어 묻혔습니다.

삼위일체 구약
안드레이 루블레프
모스크바 학교
1422년 - 1427년
142x114cm
라임보드. 매트 위브, 젯소, 템페라
상. 트리니티-세르지오 수도원의 트리니티 대성당의 아이콘스타시스에서 나온 사원 이미지

방 XIV - AD. XV 세기 Rublev는 자신의 걸작인 "삼위일체" 아이콘("아브라함의 환대"를 주제로 Tretyakov 국립 갤러리에 있음)을 만들었습니다. 그는 전통적인 성서적 줄거리를 깊은 시적, 철학적 내용으로 채웠습니다. 전통적인 대포에서 벗어나 단일 구도의 중앙에 컵(희생의 죽음을 상징). , 측면 천사의 윤곽선에서 그 윤곽이 반복되었습니다. 중앙(그리스도를 상징하는) 천사가 희생자의 자리를 차지하고 점의 표현적인 대조로 강조됩니다. 짙은 체리색과 파란색, 황금 황토색과 섬세한 "양배추 롤" 및 녹지의 절묘한 조합으로 조율됨 원 안에 새겨진 구성은 깊은 원형 리듬으로 스며들어 모든 윤곽선을 종속시키며 일관성이 거의 음악적 효과를 생성합니다. .

"트리니티"는 원거리 및 근거리 관점을 위해 설계되었으며, 각각의 관점은 풍부한 색조와 브러시의 뛰어난 작업을 다르게 드러냅니다. 형태의 모든 요소의 조화는 "삼위 일체"의 주요 아이디어, 즉 세상과 삶의 조화를 이루는 최고의 정신 상태로서의 자기 희생을 예술적으로 표현한 것입니다. 1405년에 그는 그리스인 테오판(Theophan the Greek)과 고로데츠(Gorodets)의 프로호르(Prokhor)와 함께 모스크바 크렘린의 수태고지 대성당을 그렸으며(프레스코화는 살아남지 못했습니다), 1408년에 다닐 체르니(Daniil Cherny)와 다른 거장들과 함께 블라디미르의 가정 대성당(The Assumption Cathedral)을 그렸습니다. 그림은 부분적으로 보존됨) 그리고 기념비적인 3단계 아이콘을 위한 아이콘을 만들었으며, 이는 높은 러시아 아이콘 시스템 형성의 중요한 단계가 되었습니다.

포고
안드레이 루블레프
1405
81x61cm
상. 축제의례

그의 제자 Epiphanius가 편집하고 수많은 미니어처 (16 세기 사본)로 장식 된 Radonezh의 St. Sergius의 고대 생활에서 Andrei Rublev는 무대에 앉아 손으로 만들지 않은 구주의 이미지를 그리는 세 가지 형태로 묘사됩니다. 성전 벽에; Lavra에 새로 지어진 석조 교회에 와서 Lavra 형제들에 의해 묻혔습니다.

Andrei Rublev의 가장 큰 작품은 아이콘과 Vladimir 가정 대성당의 프레스코 화입니다 (1408). 그리스인 테오파네스와 안드레이 루블료프의 데이시스(Deisis)와 왕실 재무부 근처 왕실 안뜰에 있는 황금 돔형 수태고지 교회 전체가 1547년 모스크바에서 발생한 대화재로 인해 소실되었습니다.

출현
안드레이 루블료프(?)
15세기 전반
81x62cm

상. 축제의례
모스크바 크렘린 수태고지 대성당

디오니시우스를 포함한 고대 러시아 회화의 가장 위대한 거장들은 그의 작품에 깊은 영향을 받았습니다. Stoglavy 대성당(1551)에서 Rublev의 성화 그림은 역할 모델로 선포되었습니다. "화가는 그리스 화가들이 쓴 것처럼, Andrei Rublev와 다른 악명 높은 화가들이 쓴 것처럼 고대 이미지의 성화를 그려야 한다"는 직접적인 명령이 내려졌습니다.

20세기에 그의 작품을 복원하고 그의 예술 전기를 명확하게 하기 위한 많은 작업을 통해 낭만적인 "루블레프 전설"이 형성되었으며, 이는 익명의 금욕주의적 초개인적 환경에서 예술가의 영웅적인 모습을 추출해 냈습니다. 중세의 창의성.

16세기부터 현지에서 성인으로 존경받는 안드레이 루블료프는 이제 러시아 전체의 성인 중 한 사람이 되었습니다. 그는 1988년 러시아 정교회에 의해 시성되었습니다. 교회는 7월 4일(7월 17일 n.st.)에 그를 기념합니다.

구세주 전능하신
안드레이 루블레프
1410~1420년대
158x106cm
("스파" 아이콘의 오른쪽 판은 소나무이며, 추후 복원 시 추가됨)
상. Zvenigorod의 도상학 deesis의 중앙 부분
모스크바, 트레차코프 주립 미술관

안드레이 루블료프의 작품

안드레이 루블료프(Andrei Rublev)의 작품은 러시아와 세계 정신 예술의 가장 높은 성취에 속하며, 성스러운 러시아에서 인간의 영적 아름다움과 도덕적 힘에 대한 숭고한 이해를 구현했습니다. 이러한 특성은 Zvenigorod 등급(“구세주”, “사도 바울”(러시아 박물관에 있음), “대천사 미카엘”, 모두 14~15세기 전환기)의 아이콘에 내재되어 있습니다. 폭넓은 붓놀림은 기념비적인 회화의 기법에 가깝다.

변형
안드레이 루블레프
모스크바 학교
1405
80.5x61cm
석회판, 방주, 얕은 껍질. 파볼로카, 젯소, 템페라
상. 축제의례
모스크바 크렘린 수태고지 대성당

가정 대성당에 있는 루블료프의 프레스코화 중에서 가장 중요한 것은 전통적으로 무서운 장면이 신성한 정의의 승리를 밝게 축하하는 장면으로 변한 "최후의 심판"이라는 작품입니다. Vladimir의 Andrei Rublev의 작품은 당시 그가 자신이 만든 회화 학교의 수장에 서 있던 성숙한 대가였음을 나타냅니다.

1425~1427년에 Rublev는 Daniil Cherny 및 기타 거장들과 함께 Trinity-Sergius Monastery의 Trinity Cathedral을 그렸고 그 아이콘의 아이콘을 만들었습니다. Rus에서 새로운 내부 전쟁이 벌어지고 이전 기간에 발전한 인간의 조화로운 이상이 실제로 지원을 찾지 못한 시대도 Rublev의 작업에 영향을 미쳤습니다. 최신 아이콘의 색상은 더 우울합니다. 일부 아이콘에서는 장식적 원리가 강화되고 다른 아이콘에서는 고풍스러운 경향이 나타납니다. 일부 소식통은 안드로니코프 수도원의 Spassky 대성당 그림이라고 부릅니다(1427년경). 마지막 직업루블레프. 또한 Rublev의 붓에 대한 귀속이 확실히 입증되지 않은 여러 작품도 그에게 귀속됩니다. Zvenigorod의 "Gorodok"(14 세기 후반 ~ 15 세기 초)에있는 Assumption Cathedral의 프레스코 화, 아이콘-“Our Lady of 블라디미르”(c. 1409, 블라디미르 가정 대성당), “권력 있는 구세주”(1408), 축제 의식 아이콘의 일부(“수태 고지”, “그리스도 탄생”, “촛대”, “세례”, “ 나사로의 부활”, “변형”, “예루살렘 입성” – 모든 것이 정상입니다. 1399) “Khitrovo 복음”의 미니어처 중 일부인 모스크바 크렘린 수태고지 대성당.

구세주는 권세를 갖고 있다
안드레이 루블레프
모스크바 학교
15세기 10년대
18x16cm
상
모스크바, 트레차코프 주립 미술관

대천사 가브리엘

모스크바 학교
1425년 - 1427년
189.5 x 89.5cm
상. 디시스 랭크

드미트리 솔룬스키
안드레이 루블료프(Andrey Rublev)와 그의 추종자들
모스크바 학교
1425년 - 1427년
189x80cm
상. 디시스 랭크
트리니티-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)에 있는 트리니티 대성당. 세르기예프 포사드

출생
안드레이 루블레프
1405
81x62cm
상. 축제의례
모스크바 크렘린 수태고지 대성당

주님의 제시
안드레이 루블레프
1405
81x61.5cm
상. 축제의례
모스크바 크렘린 수태고지 대성당

주님의 예루살렘 입성
안드레이 루블레프
1405
80x62.5cm
석회판, 방주, 얕은 껍질. 파볼로카, 젯소, 템페라
상. 축제의례
모스크바 크렘린 수태고지 대성당

주님의 승천
안드레이 루블레프
1408
125x92cm
린든보드, 파볼로카, 젯소, 템페라
상
모스크바, 트레차코프 주립 미술관

성 요한 세례자
조수들과 함께 있는 안드레이 루블료프
트베리 학교
1408
313x105cm
린든보드, 파볼로카, 젯소, 템페라
상. 디시스 랭크

대천사 미카엘

모스크바 학교
1408
314×128cm
린든보드, 파볼로카, 젯소, 템페라
상

성 그레고리 신학자
안드레이 루블레프(Andrey Rublev), 다닐 체르니(Daniil Cherny) 및 워크숍
모스크바 학교
1408
314×106cm
린든보드, 파볼로카, 젯소, 템페라
상. 블라디미르 성모승천 대성당의 디시스 의식("바실리예프스키 의식")에서

성 요한 크리소스톰
안드레이 루블레프(Andrey Rublev), 다닐 체르니(Daniil Cherny) 및 워크숍
1408
313x105cm
린든보드, 파볼로카, 젯소, 템페라
상

포고
안드레이 루블레프(Andrey Rublev), 다닐 체르니(Daniil Cherny) 및 워크숍
1408
125x94cm
린든보드, 파볼로카, 젯소, 템페라
상. 축제의례

지옥으로의 하강
안드레이 루블레프(Andrey Rublev), 다닐 체르니(Daniil Cherny) 및 워크숍
1408
124x94cm
린든보드, 파볼로카, 젯소, 템페라
주립 트레티야코프 갤러리

사도 안드레아(첫 번째 부르심을 받은 자)
안드레이 루블레프(Andrey Rublev), 다닐 체르니(Daniil Cherny) 및 워크숍
모스크바 학교
1408
313x105cm
린든보드, 파볼로카, 젯소, 템페라

대천사 가브리엘
안드레이 루블레프(Andrey Rublev), 다닐 체르니(Daniil Cherny) 및 워크숍
모스크바 학교
1408
317×128cm
린든보드, 파볼로카, 젯소, 템페라

미술 평론가 M.V. Alpatov는 다음과 같이 썼습니다. "Rublev의 예술은 무엇보다도 간결한 이미지-상징의 틀 내에서 압축된 큰 생각, 깊은 감정의 예술, 위대한 영적 내용의 예술입니다." "Andrei Rublev는 구성, 리듬의 고대 원칙을 되살렸습니다. , 비율, 조화, 주로 그의 예술적 직관에 의존합니다."

7월 17일, 정교회는 성화상 화가인 안드레이 루블료프 목사를 추모합니다. 그의 아이콘의 독점성은 고대에 높이 평가되었으며 16세기부터 유명한 "삼위일체"가 러시아 아이콘 화가들의 공식 모델로 사용되기 시작했습니다. 고대 러시아의 예술적 천재의 놀라운 7가지 얼굴을 기억해 보시기 바랍니다.

“최후의 심판.” 그리스도의 얼굴

전 세계에서 수천 명의 사람들이 블라디미르를 찾아 성모 승천 대성당을 방문하고 Daniil Cherny와 Andrei Rublev가 1408년에 만든 잊을 수 없는 프레스코화를 감상합니다. 오늘날 이 그림은 연대기에서 확인된 루블레프 예술의 유일한 기념물입니다. 비잔틴 전통에 따라 제작된 그리스도의 재림 그림이 재해석되었습니다. 구성의 중심 인물은 의심할 여지 없이 그리스도인데, 그분은 그분을 기다리는 시청자에게 하늘에서 내려오신 것 같습니다. 의외로 친해 보이는데, 얼굴은 밝고 온화하다. 그분은 사람들에게 평화와 구원을 가져다 주십니다. 그림 속 각 참가자의 존재는 정당화되고 상징적입니다. 두루마리처럼 하늘을 뒤틀는 천사는 심판의 접근을 알립니다. 수난의 도구로 준비된 보좌는 구주의 속죄 희생을 회상합니다. 조상의 모습은 원죄의 유대를 상징합니다. 그리스도의 모습 아래에는 인류 수호 성인들의 끊임없는기도를 시청자에게 상기시키는 하나님의 어머니와 선구자가 있습니다. 그들의 기도는 자비로우면서도 동시에 엄중하게 보는 이들을 바라보는 사도들의 얼굴에서 계속되는 것 같다. 러시아 예술에서 처음으로 의롭고 자비로운 법원에 대한 아이디어가 완벽한 예술적 형태로 이 그림에 구현되었습니다.

"삼위 일체". 천사의 얼굴

루블레프가 구약성서의 삼위일체 성상(1411년 또는 1425-1427(?))을 그렸을 무렵에는 이 성서적 에피소드를 묘사하는 전통이 있었는데, 이는 조상 아브라함의 환대 전설에 바탕을 두고 세 명의 낯선 사람을 맞이하고 대했다는 것입니다. . Rublev 아이콘은 잘 알려진 플롯의 새로운 모습이 되었습니다. 거기에는 전통적인 아브라함과 사라가 없으며, 배경에는 그들의 집과 식사가 제공되는 Mamre Oak가 거의 보이지 않습니다. 세 명의 방황하는 천사가 시청자 앞에 나타납니다. 그들은 다과를 들고 테이블 주위에 조용히 조용히 앉아 있습니다. 여기의 모든 것은 탁월한 드라마와 성찰적인 묵상을 창조하는 것을 목표로 합니다. 중앙 천사는 전체 구성의 원형 리듬을 설정하는 그리스도와 동일시됩니다. 실루엣은 미끄러지거나 떨어지는 옷 라인, 숙이는 머리, 돌아선 시선으로 서로 반향됩니다. 천사의 동등한 인물은 서로 단결하고 절대적으로 일치합니다. 여기에서 살아있는 세부 사항은 그리스도의 희생에 대한 영원한 회의와 예정에 대한 숭고한 이미지로 대체됩니다. Tretyakov 갤러리에서 Rublev의 "삼위일체"를 볼 수 있습니다.

"즈베니고로드 계급". 구세주의 얼굴

1918년에 "Gorodok에 있는" Zvenigorod Assumption Cathedral 근처의 숲에서 세 개의 Deesis 아이콘이 발견되었으며, 이는 Rublev의 브러시에 대한 문체 분석을 기반으로 I. Grabar의 것으로 간주됩니다. 나중에 연구자들은 Rublev의 저자가 문서화되지 않았음에도 불구하고 거의 만장일치로 Grabar의 귀속을 받아들였습니다. "Zvenigorod 의식"에는 "Savior", "Archangel Michael" 및 "Apostle Paul"의 세 가지 아이콘이 포함되어 있습니다. 의심할 여지 없이 가장 완벽한 것은 차분하고 사려 깊으며 놀랍도록 자비로운 시선이 시청자를 향하는 구주의 이미지입니다. 희망, 친밀감과 진심 어린 참여에 대한 약속, 평범한 사람들의 세계에서 무한히 제거되는 숭고하고 이상적인 아름다움과 함께 러시아 아이콘 화가는이 모든 것을 완벽하게 구현했습니다.

"즈베니고로드 계급". 대천사 미카엘의 얼굴

"Zvenigorod 순위"의 두 번째 아이콘은 대천사 Michael의 이미지였습니다. 구세주를 향한 그의 얼굴은 사려 깊고 온유하며 평온한 시선으로 그를 반향시키는 것 같습니다. 이 이미지는 겸손뿐만 아니라 길고 유연하며 약간 길쭉한 목, 두꺼운 컬의 모자, 숙인 머리와 같은 시각적 유사성에서도 삼위 일체의 천사를 나타냅니다. 세 번째 아이콘인 "Apostle Paul"은 Rublev의 아이콘과 다른 방식으로 만들어졌기 때문에 많은 연구자들은 이 얼굴이 Rublev의 오랜 동료인 Daniil Cherny와 같은 다른 마스터에 의해 만들어졌을 것이라고 믿습니다. Tretyakov 갤러리에서 Zvenigorod 계급의 아이콘을 볼 수 있습니다.

블라디미르 신의 어머니의 아이콘 목록. 성모 마리아의 얼굴

Rublev 글의 특징이 명백히 발견되었음에도 불구하고 아이콘의 작성자는 Rublev 자신이 아니라 그의 내부 서클의 누군가일 수 있습니다. Grabar는 이 작품이 위대한 거장에 의해 만들어졌다고 분명히 말합니다. “여기 있는 모든 것은 Rublev에서 나온 것입니다. 차갑고 푸른 빛이 도는 전체적인 톤, 그림의 성격, 얼굴 특징, Rublev의 전형적인 약간의 코 혹, 우아한 손, 전체 구성의 아름다운 실루엣, 선의 리듬, 색상의 조화." 전통적인 비잔틴 원형(오른손에 아들을 안고 부드럽게 몸을 굽히는 신의 어머니)은 고의적인 변형을 거쳐 실현되었습니다. 아이가 비잔틴 모델에 따라 정확하게 재현되기 때문에 이것은 특히 어머니의 모습에 해당됩니다. 하나님의 어머니의 모습에서 형태의 해부학 적 정확성, 우선 목의 구부러짐이 위반되어 어머니의 얼굴이 예수의 얼굴에 최대한 가까워집니다. 그들의 시선이 만난다. 기도하는 몸짓으로 활짝 벌린 성모 마리아의 손이 놀랍도록 묘사되어 있습니다. 어머니의 얼굴은 마포리움으로 덮여 있는데, 마치 돔처럼 아기 위로 뻗어 나와 아기를 보호하고 진정시킵니다. 그리고 물론, 루블레프의 평온함, 순결함, 슬픔과 고통의 부재, 하나님의 어머니 앞에서의 침묵, 평화, 사랑의 느낌으로 가득 찬 모습에 놀랐습니다. Vladimir-Suzdal Museum-Reserve 전시회에서 아이콘을 볼 수 있습니다.

삼위일체 아이콘성. 드미트리 솔룬스키의 얼굴

Rublev의 이름은 Trinity-Sergius Lavra의 Trinity Cathedral의 아이콘 생성과 관련이 있습니다. 아이콘 화가의 붓은 대천사 가브리엘, 테살로니키의 데메트리우스, 사도 베드로와 바울의 아이콘에서 볼 수 있는 것으로 추정됩니다. 삼위일체 아이콘은 독특합니다. 고대 러시아 예술의 전성기에 창조되어 오늘날까지 완전히 보존된 유일한 건축적이고 그림 같은 사원 앙상블입니다. 이 아이콘을 그린 사람은 누구입니까? Andrei Rublev 또는 Daniil Cherny는 여전히 미스터리로 남아 있습니다. 최근 복원 작업 중에 아이콘 중에는 의심할 여지 없이 Rublev에 속한 아이콘이 있다는 확고한 믿음이 표현되었습니다. 예를 들어 드미트리 테살로니키(Dmitry Thessaloniki)의 이미지를 볼 때 나는 그것이 루블레프(Rulevlev)가 그린 것이라고 정말로 믿고 싶습니다. 온유한 묵상으로 숙인 똑같은 머리, 기도할 때 들어올린 똑같은 우아한 손, 두꺼운 곱슬머리의 똑같은 모자, 똑같이 활짝 뜨고 유치하고 순진한 눈, 똑같은 온유함과 평온함.

복음 키트로보. 전도자 마태의 얼굴

Rublev의 저작에 대한 또 다른 가상 기념물 인 Khitrovo 복음 제단의 미니어처는 아이콘 화가의 유산에서 두드러집니다. 오늘날 러시아 주립 도서관에 소장되어 있는 이 독특한 사본의 예는 아마도 14~15세기 전환기에 모스크바 대공의 최고의 작업장 중 한 곳에서 제작된 것으로 추정됩니다. 원고의 텍스트에는 복음서 기자와 그들의 상징을 묘사한 8개의 미니어처 전면 삽화가 함께 제공됩니다. 미니어처의 스타일로 볼 때 그리스인 테오파네스(Theophanes the Greek), 다닐 체르니(Daniil Cherny), 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)가 그렸다는 것을 알 수 있으며, 마지막 두 명의 아이콘 화가의 이름이 가장 자주 언급됩니다. 과학자들 사이에는 합의가 없습니다. 예를 들어 G. Vzdornov는 모두 Cherny의 브러시에 속한다고 믿고 O. Popova는 그 반대를 설득력있게 증명합니다. 모두 Rublev에 의해 만들어졌습니다. 전도자 Matthew의 상징적 이미지는 가장 자주 Rublev에 기인합니다. 목의 기울어짐, 푹신한 머리카락의 윤곽, 얼굴 유형은 블라디미르 프레스코화의 주인이 만든 루블레프 이미지와 매우 유사합니다. 하지만 엔젤의 시선은 더욱 매섭다. 복음을 손에 들고 공중을 날아 다니는 옷을 입은 그는 하나님의 말씀을 빨리 전하고 싶어 시청자를 향해 재빨리 움직입니다.
신성한 아이콘 화가의 저자를 정확하게 확립하는 것이 종종 불가능하다는 사실에도 불구하고 우리나라는 고대 러시아 문화의 탁월한 사례를 포함하여 장대 한 유산을 보유하고 있습니다.

뛰어난 성화 화가이자 고대 러시아의 위대한 사상가인 그는 러시아 역사에서 어렵지만 중요한 시기를 살았습니다. 외국의 멍에에 피를 흘리고 굴욕을 당하던 루스는 점차 회복되어 황금 호드의 탄압으로부터 해방을 준비하기 시작했습니다. 그것은 즐겁고 동시에 쓰라린 시간이었고, 눈부신 승리와 잔혹한 패배의 시간이었습니다. 후자에는 칸 에디게이(Khan Edigei)가 러시아 땅을 침공했던 1408년의 슬픈 사건이 포함됩니다. 몽골-타타르 족의 파괴적인 침략은 러시아 왕자들이 내부 적대감을 멈추고 평화와 조화롭게 살아야하며 단결해야만 마침내 호드의 멍에를 제거 할 수 있음을 다시 한 번 보여주었습니다.

세부 인생의 길수도사 Andrei Rublev는 거의 알려지지 않았습니다. 여느 중세의 거장들처럼 그도 자신의 작품에 서명을 하지 않았습니다. 그의 이름은 연대기에서 거의 언급되지 않았습니다. 아마도 그는 유전적인 토착 장인이었을 것입니다.
그의 개인적이고 창의적인 운명에 대해 우리가 지금 알고 있는 모든 것은 루블레프가 현재 우리가 모스크바 지역이라고 부르는 중부 러시아 출신이라는 것을 증명합니다. 우리에게 내려온 작품과 고대 목록에서 알려진 작품 모두 여기에만 보존되어 있습니다. 그리고 마지막으로 Rublev는 그의 그림에서 Rostov-Suzdal Rus의 특정 지역의 깊고 오랜 전통을 이어갔습니다.

성자의 전 생애는 Trinity-Sergius Lavra와 Spaso-Andronikov Monastery라는 두 수도원과 연결되어 있습니다. 성자는 Spaso-Andronik 수도원에서 수도원을 압도했습니다.
아이콘 화가는 여전히 Radonezh의 St. Sergius가 살아 있음을 발견했으며, 그의 가장 좋아하는 제자 St. Nikon은 이후 그에게 "삼위일체"를 의뢰했습니다. Rublev의 세계관은 Sergius의 계율에 따라 자란 환경에서 형성되었습니다. Radonezh의 St. Sergius의 삶에서는 다음과 같이 말합니다.

"Andrey는 훌륭한 아이콘 화가이며 정직한 회색 머리를 가진 녹색 지혜의 모든 것을 능가합니다."
그러한 분위기에서 안드레이 수도사는 거룩함에 대한 역사적 사례뿐만 아니라 자신을 본 것, 즉 그를 둘러싼 살아있는 수행자들의 사례에서도 자랐습니다. 그리고 그 자신은 죽을 때까지 거의 20년 동안 그의 친구이자 동료인 Daniil Cherny와 함께 아이콘 화가 수도사의 삶을 이끌었습니다.

안드레이 루블료프의 전기

위에서 언급했듯이 당시의 특성과 아이콘 화가의 수도원 적 겸손으로 인해 우리는 그에 대해 거의 알지 못하며 그의 생애 날짜는 매우 임의적입니다. 그러나 그 중 일부는 적어도 대략적으로 이름을 지정할 수 있습니다.
1360년경 - 러시아 중부 출생.
1370~1390년대 모스크바 예술가 팀에서 공부하고 일했습니다.
1405년까지 그는 안드레이라는 이름의 승려가 되었고 모스크바 근처의 스파소-안드로니코프 수도원에서 살았습니다.
1405-그리스인 Feofan과 Gorodets의 Prokhor와 함께 그는 모스크바 크렘린의 수태 고지 대성당을 그렸습니다.
1408 - 예술가 Daniil Cherny와 함께 그는 Vladimir의 Assumption Cathedral에 프레스코 화와 아이콘을 그렸습니다. 1408년경 - 그는 나중에 "Zvenigorod Chin"이라는 이름을 받은 아이콘을 그렸습니다.
그런 다음 (1427까지)-Daniil Cherny와 함께 그는 Trinity-Sergius Monastery의 Trinity Cathedral의 성상화 및 제작을 감독했습니다. 동시에 그는 삼위일체 아이콘을 그렸습니다.
1427-1430 - Spaso-Andronikov Monastery의 Spassky 대성당 그림을 만들었습니다.
1430년 1월 29일 - 사망하여 스파소-안드로니코프 수도원에 안장됨. (다른 버전에 따르면 사망일은 1428년 10월 17일입니다.)

Spaso-Andronikov 수도원 발표에서. 성 안드레이 루블료프(St. Andrei Rublev)의 죽음과 매장지. 원천사진

러시아 국민과 세계 정교회의 아이콘 화가 Andrei Rublev는 예술의 상징이자 러시아인의 특정 표준, 슬라브 정신의 위대함이되었습니다. 주인의 아이콘과 프레스코화는 우주와 조화를 이루며 잃어버린 낙원, 행복, 평온함을 연상시킵니다.

팬들은 아이콘 화가의 작품을 시에 비유합니다. 그것은 철저하고 영원하며 찬란합니다. Rublev 성도들의 얼굴을 들여다 보면 인간의 자기 희생, 아름다움, 위대함을 볼 수 있습니다. Andrei Rublev는 하나님에 대한 믿음의 본질과 정신을 이해했기 때문에 러시아어 정교회아이콘 화가를 시성하여 그를 존경받는 성인으로 시성했습니다.

어린 시절과 청소년

성화상 화가는 1360년 모스크바 공국 영토에서 태어났다고 합니다(다른 출처에서는 벨리키 노브고로드가 루블료프의 출생지로 알려졌습니다). 작가의 어린 시절, 청소년, 가족에 대한 정보는 극히 부족합니다. 루블레프(Rublelev)라는 성을 바탕으로 한 역사학자와 미술사학자들은 안드레이의 아버지 쪽 조상이 장인이라고 제안했습니다.

안드레이 루블레프(Andrei Rublev)라는 이름은 우리에게 안드로니코프(Andronikov)로 알려진 야우자(Yauza) 강의 왼쪽 강둑에 있는 수도원에서 수도원 생활을 한 후에 주어졌습니다. 작가의 세속적인 이름은 알려져 있지 않습니다. 연구원들은 Andrei Rublev의 부칭이 Ivanovich라는 데 동의했습니다. 당시 살아남은 아이콘에서 "Andrei Ivanov son Rublev"라는 서명을 식별할 수 있었습니다.

도상학

성자의 전기는 1405년으로 거슬러 올라갑니다. 올해는 Andrei Rublev가 처음으로 서면으로 언급된 해입니다. 연대기에는 승려 Rublev가 Kafa에서 도착한 그리스인 Theophan과 Prokhor the Elder와 함께 모스크바 크렘린에있는 수태 고지 대성당의 벽을 그렸다고 말합니다. 아이콘 페인팅 전문가들과의 협력은 실력이 의심되지 않는 예술가에게 맡겨졌습니다. 미술사가들은 이미 젊었을 때 Andrei Rublev가 슬라브 예술 아이콘 그림에 경험이 있었다고 제안합니다.

정확하고 명확한 획으로 인해 회화적 필기체라고 불리는 글쓰기 스타일을 지닌 Feofan과 함께 작업하는 것은 젊은 스승에게 영광이었습니다. 그리스 아이콘은 그 웅장함에 놀라움을 금치 못하며, 그가 묘사하는 성인들의 얼굴은 모든 획에서 단호하고 빛납니다. 그러나 최고의 기술을 채택한 Andrei Rublev는 그리스인 Theophan의 드라마와 심각성을 포함하지 않는 자신 만의 아이콘 그림 스타일을 개발했습니다. Rublev의 아이콘은 차분하고 명확하며 조화로 가득 차 있습니다. 미술 평론가들은 마치 화창한 여름날에서 영감을 받은 것처럼 예술가의 팔레트를 지적합니다. 여기에 수레국화 푸른 물보라가 튀는 황금빛 들판, ​​진홍빛 새벽, 청록색 강이 있습니다.

수태고지 대성당의 그림은 사라졌지만 대성당의 성화상에는 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)의 붓으로 추정되는 7개의 아이콘이 보존되어 있습니다. 예술가는 사도 베드로와 대천사 미가엘의 모습을 그렸다고 믿어집니다. 그의 손은 순교자 드미트리와 조지의 이미지뿐만 아니라 기독교 교회의 주요 행사에 헌정된 아이콘에서도 인식됩니다. Andrei Rublev의 작품은 "Rublev" 팔레트를 쉽게 알아볼 수 있는 프레스코 "변형"이라고 합니다. 실루엣은 원 안에 새겨져 있고 사도들은 반원 안에 있습니다. 안드레이 루블레프(Andrei Rublev)는 원을 이상적인 기하학적 도형으로 여겼는데, 원은 지난 10년간의 작품에서 발견되었습니다.

15세기 초, Andrei Rublev는 전우인 Daniil Cherny와 함께 Zvenigorod 근처에 Assumption Cathedral을 그렸습니다. 아마도 아이콘 화가는 그의 대자 Zvenigorod의 Yuri 왕자로부터 초대를 받았을 것입니다. 살아남은 프레스코화에서는 Rublev의 기술이 분명하지만 그의 브러시는 아마도 성자 Florus와 Laurus의 이미지에만 속했을 가능성이 큽니다. 나머지 아이콘은 Andrei Rublev의 작업에 영향을 받은 스타일의 artel 아티스트가 그렸습니다. 아이콘 화가의 작품에는 "Zvenigorod 등급"의 세 개의 프레스코화가 포함되어 있습니다.

아이콘 "스파"는 러시아 아이콘 그림 전성기의 황금기를 나타내는 새로운 전통을 구현했습니다. Andrei Rublev의 초기 작품에는 "Khitrov 복음"의 삽화가 포함되어 있습니다. 예술가는 전도자들과 그들의 상징의 미니어처를 그렸습니다. 전도자 마태오의 상징인 천사의 미니어처가 매혹적입니다. "루블레프(Rublelev)" 원이 다시 마주치는데, 그 중심에는 걷는 날개 달린 청년이 있습니다. 구성은 모든 것을 정상으로 되돌리겠다는 생각을 밀어붙이는 것 같다. "Khitrov 복음"의 미니어처는 비잔틴 전통을 반영하지만 Andrei Rublev의 성도들은 영적인 평온함, 영적 삶의 깊이 및 외부와의 분리 측면에서 그리스인의 이미지와 다릅니다.

주인에 대한 두 번째 서면 언급은 1408년으로 거슬러 올라갑니다. Vladimir Church의 Andrei Rublev와 Daniil Cherny의 그림 시작에 대해 이야기합니다. 주인은 몽골 무리의 침공 이전에 지어진 가정 대성당을 그렸습니다. Rublev와 Cherny의 최후 심판의 프레스코 화는 사원 서쪽의 금고에 배치되었습니다. 이 대가의 작품은 블라디미르의 작품 중 가장 유명합니다. 이미지는 서로 다른 캔버스가 아니라 하나의 전체입니다. 대부분의 연구자들은 "블라디미르 신의 어머니"가 주인의 붓에 속한다는 데 동의합니다.

최후의 심판의 프레스코화를 가리키는 천사와 함께 있는 선지자 다니엘, 사도 베드로가 천국으로 인도한 의인, 천사들의 나팔 소리 - 안드레이 루블레프의 묵시록에는 비잔틴 아이콘 화가의 특징인 교화와 겁을 주려는 욕구가 없습니다. Rublevsky의 최후의 심판은 더욱 자비로우며 구원에 대한 희망을 줍니다. 1408년 말에 Khan Edigei의 타타르 무리가 Rus'로 이주했습니다. 군대는 Serpukhov, Pereslavl, Nizhny Novgorod 및 Rostov를 파괴하고 모스크바에 접근했습니다. 삼위일체 수도원은 파괴되었고, 1410년 타타르족은 블라디미르를 공격하여 승천 대성당을 파괴했습니다.

아이콘 화가의 흔적은 사라졌으며 20년 동안 그에 대해 알려진 바가 없습니다. 아마도 Rus의 어려운시기에 Andrei Rublev는 Andronikov 수도원으로 피신했을 것입니다. 트리니티-세르지오 수도원의 복원은 1422년에 시작되었습니다. 주인에 대한 세 번째 언급은 이 기간으로 거슬러 올라갑니다. Radonezh의 Sergius 무덤 위에는 불에 탄 나무 대신 석조 사원이 나타났습니다. Abbot Nikon은 Andrei Rublev를 초대하여 그림을 그렸습니다. 주인은 미술 평론가들이 걸작이자 루블료프의 창조적 유산의 정점이라고 부르는 트리니티 대성당에 아이콘을 만들었습니다.

유명한 "트리니티"는 구성의 완성도에 놀랐습니다. 그리고 다시 Andrei Rublev는 그릇 위로 구부러진 천사의 모습으로 만들어진 원에 의지합니다. 미술사학자들은 "Zvenigorod 의식"에 속하는 아이콘 "구세주", "사도 바울", "대천사 미카엘"이 Andrei Rublev의 붓에 속한다는 데 동의합니다. 그들은 State Tretyakov Gallery에 보관되어 있습니다. 연구자들에 따르면 Rublev의 것으로 여겨지는 다른 아이콘과 프레스코화는 그의 스타일을 복사한 artel 또는 Rublev의 동시대 사람들의 작품이라고 불립니다.

개인 생활

젊었을 때 Andrei Rublev는 수도사로 성임되었습니다. 그는 가족과 자녀를 갖고 싶은 욕망을 포기했습니다. 그의 전 생애는 그의 영광의 이름으로 하나님을 섬기고 창조하는 데 바쳐졌습니다. 작가 친인척에 대한 정보는 없습니다. 그에게 형제, 자매, 조카가 있는지는 알려지지 않았습니다.

죽음과 기억

아이콘 화가가 사망했습니다 늦가을 1428년 모스크바에서 전염병이 창궐했다. 죽음은 Andronikov Monastery에서 Andrei Rublev를 추월했으며 봄에 Daniil Cherny와 함께 그의 네 번째 작품 인 Spassky Cathedral의 프레스코 화를 작업했습니다 (그들은 살아남지 못했습니다). 아이콘 화가가 곧 그의 충실한 동료이자 친구가 떠났습니다. 전설에 따르면 안드레이 루블레프는 죽기 전에 다닐 체르니에게 "기뻐하며 그를 천국으로 부르며" 나타났습니다. 다니엘이 보기에 안드레이의 모습은 즐겁고 밝아 보였다.

아이콘 화가는 Spassky 대성당의 종탑 근처에 묻혔습니다. 1988년에 이 예술가는 시성되었으며, 7월 17일을 그의 현충일로 정했습니다. 1990년대 중반에 고고학자들은 Spassky 대성당의 고대 왕좌와 그 옆에 유물을 발견했습니다. 그들은 유명한 스승의 것이라고 여겨졌지만 그 진술은 곧 잘못된 것으로 인식되었습니다.

연구원들은 안드레이 루블료프가 1430년 1월 말에 사망했다고 주장하면서 일반적으로 받아들여지는 예술가의 사망 날짜가 잘못되었다고 주장합니다. 건축가 P. D. Baranovsky는 날짜가 1430년 1월 29일이라고 주장합니다. 건축가는 루블레프의 묘비가 분실되기 전에 그 묘비에 새겨진 것이 바로 이것이라고 확신했습니다. 안드레이 루블료프 고대 러시아 미술 박물관(Andrei Rublev Museum of Ancient Russian Art)이 이 부지에 지어졌으며, 그 박물관의 창립자는 건축가 표트르 바라노프스키(Pyotr Baranovsky)였습니다.

1940년대 후반에 Spaso-Andronikov Monastery에 보호 구역이 나타났습니다. 위대한 Rublev는 Vladimir에서도 기억됩니다. 아이콘 화가의 기념비가 A.S. Pushkin의 이름을 딴 공원 입구에 서 있습니다. 수성에 있는 분화구는 성자의 이름을 따서 명명되었으며 일련의 기념 주화와 우표가 발행되었습니다. 1966년 감독은 Mosfilm 스튜디오에서 영화 드라마 "Andrei Rublev"를 촬영했습니다. 그림의 원래 제목인 '안드레의 수난'은 폐기됐다. 이 영화는 8개의 단편 소설로 구성되어 있으며, 중세 시대의 혼란을 승려 안드레이 루블료프의 눈을 통해 묘사하고 있습니다. 아티스트는 배우 Anatoly Solonitsyn이 연기했습니다.

아이콘과 프레스코화

• 디시스 계급의 대천사 미카엘, 1414년
• 주님의 승천, 1408년
• 1410년대 디시스 계열의 사도 바울. 주립 트레티야코프 갤러리(TtG)
• 권력을 잡은 구세주, 1408년
• 스파, 1410년대
• 지옥으로의 하강, 1408-1410. 트레차코프 갤러리
• 출생. 모스크바 크렘린 수태고지 대성당
• 대천사 미카엘, 1408년. 블라디미르에 있는 가정 대성당의 아이콘스타시스 디시스 계층의 아이콘 주기
• 대천사 가브리엘, 1408. 블라디미르에 있는 가정 대성당의 아이콘스타시스 디시스 계층의 아이콘 순환
• 성모님, 1408년. 블라디미르에 있는 가정 대성당의 성화상의 디시스 계층의 성상 순환
• 신학자 그레고리, 1408. 블라디미르에 있는 가정 대성당의 아이콘스타시스 디시스 계층 아이콘 주기
• John Chrysostom, 1408. 블라디미르의 가정 대성당 아이콘의 Deesis 계층 아이콘주기
• 신학자 요한, 1408. 블라디미르에 있는 가정 대성당의 아이콘스타시스 디시스 계층의 아이콘 순환
• 세례 요한, 1408년
• 첫 번째 부름 받은 앤드류(Andrew the First-Called), 1408년. 블라디미르에 있는 가정 대성당의 아이콘스타시스 디시스(Deesis) 계층 아이콘 주기
• 수태 고지, 1405
• 변형, 15세기 1분기. 트레차코프 갤러리
• 삼위일체, 1410년대. 트레차코프 갤러리