안녕하세요! 가능하다면 니콘 총대주교의 개혁으로 인한 러시아 교회 분열의 역사에 대해 더 자세히 배우고 싶습니다(이 주제에 관한 문헌을 추천해 주실 수도 있습니다). 고대 신자들은 왜 두 손가락으로 성호를 긋는가? 교회에서 두 손가락으로 성호를 긋는다면 그것이 큰 죄가 될까요? 저는 이 질문에 매우 관심이 많습니다. 왜냐하면... 제 증조할머니와 증조할아버지는 매우 독실한 고대 신자들이었는데, 이제는 어떻게 해야 할지 모르겠습니다. 옛 신앙을 고수하거나 현재의 신앙과 결합하는 것입니다. 교회에서는 신부님에게 물어보기가 왠지 부끄럽습니다. 이 문제를 이해하도록 도와주세요.

Hieromonk Adrian (Pashin)이 답변합니다.

이 주제에 관한 좋은 책:
S. Zenkovsky "러시아의 고대 신자", N. P. Kapterev "니콘 총대주교와 차르 알렉세이 미하일로비치".

고대 신자들이 이해하는 것처럼 "오래된 신앙을 고수한다"는 것은 실제로 에큐메니칼 교회와 분열되어 있음을 의미합니다. 왜냐하면 동료 신자들을 제외하고 모든 방향의 고대 신자들이 한 가지로 연합되어 있기 때문입니다. 에큐메니칼의 정교회 정교회.

러시아 교회가 구원과 동일하다고 인정하는 십자가 표식 중 하나를 사용하는 문제는 우리 구원에 있어서 시급한 문제가 아닙니다. 두 손가락으로 교차하는 것은 죄가 아니지만 일부 사람들에게는 유혹이 될 수 있습니다. 왜냐하면 3세기 동안 이 십자가 표시는 "분리적"으로 간주되었기 때문입니다. 1918년과 1971년 지방 의회에서 러시아 교회는 옛 예식의 동등한 구원을 인정했지만, 물론 보편 교회와 소통하지 않는 사람들은 모호한 입장에 있습니다. 정교회의 충실한 자녀로서 우리는 어떤 상황에서도 러시아 정교회와의 의사 소통을 중단하고 일부 어린이들 사이에서 오래된 의식에 대한 특정 거부를 겸손하게 대하도록 조언할 수 있습니다.

에디노베리 교회는 분열에 빠져 있던 옛 신자들이 보편 교회로 돌아오는 길로 생겨났습니다. “하나의 믿음”은 하나의 믿음, 즉 에큐메니칼 정교회의 믿음이 있다는 것을 의미합니다. 참조: /news/001127/01.htm 이곳은 다른 교회와 동일한 정교회이며, 우리 주교가 성임한 사제들이 그곳에서 봉사하며, 알렉시 총대주교 성하를 기념합니다.

1 부

진행자: 작년 내내 미디어(주로 세속적 미디어)는 내년이 세상 종말의 해라는 일종의 히스테리로 가득 차 있었습니다. 이런 정보에 대해 어떻게 생각하시나요? 어쩌면 우리 정교회 사람들은 어떤 종류의 당혹감을 느꼈을 것입니다. 강력한 파도가 있었습니까? 작년인류의 존재?

오. 키릴:아시다시피 우리 커뮤니티는 반세계주의적 입장을 취하는데, 이는 오랫동안 알려지고 들어왔습니다. 이제 재등록과 관련하여 어려움이 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 이러한 문제에 있어서 냉정한 경향이 있습니다. 세상 종말의 날짜를 정하는 것과 관련하여 우리는 성경을 통해 그 날과 그 시간에 대해 아무도 모른다는 것을 알고 있습니다. 징후는 알려져 있지만 마감 기한을 정할 필요는 없습니다. 우리는 한 해, 하루, 심지어 한 시간이 우리의 마지막이 될 수 있는 것처럼 살아야 하며, 따라서 깨어 있고 어떤 유혹에도 굴복하지 않아야 합니다. 올해의 결과에 관해서. 물론, 거의 매일 내 조수들이 10개 장소에서 사진을 찍지만, 교회 측면이 나에게 더 가깝습니다. 묶음 상품세계에서 가장 중요한 사건에 대해. 교회 측면에 관해서. 지난 한 해는 매우 다사다난했습니다. 12월 말 구세주 그리스도 대성당에서 평소와 같이 열린 모스크바 성직자 모임은 매우 유익했고 역동적으로 진행되었습니다. 총대주교 성하께서는 올해의 인상적인 결과를 요약하셨습니다. 회의는 매우 활발했습니다. 지난 몇 년간 일반적으로 참조 성격을 지닌 통계가 제공되었습니다. 보고서에서 총대주교는 이 자료를 행간으로 배치하고 주요 인물들만 인용했습니다. 수도에는 교회, 수도원, 농장 등 850개 단위가 있습니다. 하나님께서 당신에게 이 숫자를 기억하도록 허락하시기를 바랍니다. 이 모임에서는 주교들과 사제들도 연설했습니다. 총대주교님은 모임이 끝난 후 질문에 답하셨습니다. 모스크바 성직자들과 관련된 질문에 대한 답변이 있다는 것은 매우 귀중한 일이었습니다.

이번 회의에서 또 한 가지 인물이 기억되었습니다. 작년우리 교회 영토에 23개의 새로운 교구가 나타났습니다 러시아 연방, 그리고 그 밖에 3개의 교구, 총 26개의 교구가 있습니다. 12월 말에 이틀 동안의 시노드가 열렸으며, 여기서 트베리, 노브고로드, 아르한겔스크, 노보시비르스크 대도시와 더 많은 교구가 형성되었습니다. 전체적으로 30 개가 훨씬 넘습니다. 한 달에 3개의 새로운 교회가 생겨난 것으로 밝혀졌습니다. 큰 교구는 가장 자주 2개, 심지어 3개 부분으로 나뉘기 시작했습니다. 예를 들어 트베리(Tver) 지역의 영토에서는 Rzhev와 Bezhetsk에 센터가 있는 교구가 나타났습니다. 이러한 과정은 정당하고 자연스러우며, 교회 사역에 더욱 유익한 결과를 가져오도록 되어 있습니다. 지난 1년 동안 기억에 남는 다른 사건은 무엇입니까? 저에게는 총회 회의가 매우 중요했는데, 그곳에서 모든 곳에 교회, 기도실, 방을 열고 예배 십자가를 설치하고 평신도 질서로 이러한 장소 주변에 교회 생활을 조직하기로 결정했습니다. 사제가 이러한 장소에 있을 기회가 없는 경우 평신도들은 다닐로프 수도원에서 출판한 매뉴얼을 사용하여 헌장에 따라 평신도가 할 수 있는 일을 읽고 몇 가지 가르침을 읽어야 하며, 따라서 영구적인 교회가 없는 인구 밀집 지역에 살고 있는 이 사람들은 우리 모든 백성의 공의회 기도에서 분리되지 않을 것입니다.

나는 어떻게 든 환상을 품었습니다. 내가 러시아 아웃백 어딘가, 즉 야로슬라블이나 코스트로마 지역의 학장이라고 가정해 보겠습니다. 나는 일요일 아침 8시 또는 9시에 종소리를 들으며 예배에 가는데, 동시에 학장의 인구 밀집 지역 전체에서 집에 있다는 사실에 내 영혼이 따뜻해집니다. , 여전히 폐허가 된 성전에서 예배 십자가에서 때로는 종을 울리고 때로는 난간에 사람들의 흐름이 걷고 뻗어 일요일에기도하는 하나님의 임재에 있기를 바랍니다. 90년대에 저는 이 주제에 관한 각서를 가지고 있었는데, 이는 당시 보로네시 대주교 세르지오 대주교였던 모스크바 총대주교청 업무 관리자에게 전달되었습니다. 몇 년 후에 이 아이디어가 반응을 얻게 되어 매우 기뻤습니다. 모스크바에 200개의 교회를 짓는 프로그램이 시행되기 시작했다는 점은 매우 중요합니다. 이와 관련된 일부 데이터가 회의에서 발표되었습니다. 즉, 이러한 교회 건설을 위해 모스크바에 이미 20개 이상의 부지가 할당되었다는 것입니다. 제가 이해하기로 유명한 테러 공격이 발생한 두브로브카에서는 성 베드로를 기리는 사원이 건설되고 있는 것으로 알고 있습니다. 시릴과 메토디오(Cyril and Methodius) - 우리 수도에 있는 이 하나님의 성도들을 기리는 최초의 성전입니다. 우리 공동체는 성전 건축이 계획된 지점 중 하나인 Novoperedelkino에서 이러한 계획에 참여하고 있습니다. 우리는 인민본부 지도부의 초청을 받아 사찰 200개 건립을 지원했습니다. 기본적으로 이러한 땅주인이 없습니다. 그리고 현재 거기에 주차장이 있거나 이러한 토지가 다른 방식으로 사용된다는 사실은 모두 공식화되지 않았으므로 총대주교청은 시 당국이 제공하는 것을 따를 모든 권리가 있습니다.

주요한: 즉, 누군가의 물질적 이익이 영향을 받습니다.

오. 키릴:그러한 하위 텍스트가 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 또한 지난 한 해는 제 공동체 구성원들과 함께 수도에 있는 여러 교회뿐만 아니라 제가 살고 있는 교회에서도 옛 예식에 따라 반복적으로 기도 예배를 드리는 기회를 가졌기 때문에 개인적으로 중요했다고 말하고 싶습니다. Donbass의 작은 고향, Voronezh 지역의 나의 고향 아버지, Zadonsk의 St. Tikhon 유물에 있습니다. 그는 또한 조지아, 아토스 산, 시내 산에서 이러한 기도 예배를 섬겼습니다. 또한 지난 해에는 우크라이나 방향으로의 활동이 증가했다는 점에 주목하고 싶습니다. 총대주교 성하께서 우크라이나, 특히 부코비나를 5번 방문하셨습니다. 총대주교는 처음으로 루간스크 교구를 방문했습니다. 이번 여행에서 처음으로 나는 총대주교님의 초대를 받아 루간스크 중앙 광장에서 열리는 전례 거행에 참여했습니다. 그곳에 대성당이 세워질 것이다. 총대주교의 시리아 여행은 중요했습니다. 원칙적으로 이는 새로 선출된 교회 수장이 형제적 지역 정교회를 방문하는 전통적인 방문입니다. 총대주교 성하께서는 어려운 순간에 시리아를 방문하셨으며, 우리 모두는 그곳에서 일어나고 있는 사건들에 대해 알고 있습니다. 그는 그곳에서 정교회 기독교인을 지원했습니다.

우리는 성경을 통해 그리스도를 믿는 신자들이 처음으로 그리스도인이라 일컬어진 곳이 바로 이곳 안디옥이었다는 것을 알고 있습니다. 정경에 따라 완전 침수로 집행해야하는 세례 집행과 같은 문제가이 문제가보다 적극적으로 해결되기를 바랍니다. 이미 많은 일이 이루어졌습니다. 모스크바 총대주교청에서는 인식되지 않는 키예프 총대주교청과 대조적으로 이러한 경향을 볼 수 있다는 것은 다행스러운 일입니다. 나는 이 양성의 수장과의 대화에서 다음과 같은 말을 들었던 것을 기억합니다. 우리는 세례를 쏟아 붓는 정교회입니다. 물론 이것은 말도 안되는 소리입니다. 이것은 매우 중요한 질문입니다. 이것은 옛 신앙의 대표자 인 Old Believers가 주목하는 종격동 중 하나입니다. 사회적 측면을 살펴보면, 예를 들어 코소보 세르비아인이 시민권을 잃지 않고 러시아 시민권을 얻으려는 시도를 떠올릴 수 있습니다. 2월 15일은 세르비아 건국 기념일임을 상기시켜드리고 싶습니다. 이날 코소보 세르비아인들은 자신들의 권리와 문제를 큰 소리로 선언할 예정이다. WTO 가입에 관해 러시아어로 된 출판물을 읽으십시오. 인민선, 어떤 부정적인 결과가 우리를 기다리고 있는지에 대해. 12월 4일, 입교축일에 선거가 있었습니다. 원칙적으로 나는 세계주의 상징, 숫자 등이 포함된 현대 문서를 수락하거나 수락하지 않는 문제와 공적 생활 참여에 관해 교구민들에게 무엇을 해야 하는지에 대해 아무것도 규정한 적이 없습니다. 이날 우리 교회 공동체의 여러 식구들과 나는 모스크바 교회에 있었는데, 그곳에서 '러시아' 조항 282조를 위반한 혐의로 감옥에 갇힌 러시아 애국자들을 위해 기도했습니다. 우리는 특히 그들과 그다지 멀지 않은 곳에 살게 될 위험에 처한 사람들을 위해 기도했습니다. 나는 정교회 형제단 연합의 공동 의장이자 "기독교 부흥"연합의 수장인 Vladimir Nikolaevich Osipov를 의미합니다.

또 다른 문제는 이집트, 튀니지, 예멘, 리비아 등 아랍 동부의 여러 국가를 휩쓸었던 소위 "아랍의 봄"입니다. 이곳에 살고 있는 그리스도인들에게 이러한 사건은 부정적인 결과를 가져왔습니다. 이것은 힐라리온 주교와 총대주교 성하의 성명서에 명시되어 있습니다. 최근 이집트 이맘들은 콥트 텔레비전의 존재를 중단하라고 요구했습니다. Dmitry Rogozin은 군산복합체(군산복합체)에 임명되었고, Surkov는 현대화 부총리로 대통령 행정부에서 정부 청사로 옮겨졌습니다. 이는 흥미롭고 주목할만한 사건입니다. 나는 러시아 영토에 사는 사람들의 춤이 상영되는 민족지학 축제의 공연을 몇 번 잠깐 본 적이 있습니다. 발표자가 Mikhail Efimovich Shvydkoy라는 사실에 놀랐습니다. 알다시피, 그의 리더십, 그의 발언, 이번 휴가에서의 그의 성과는 다소 인위적인 것처럼 보였습니다. 다음 유사한 프로그램 중 하나에서 Mikhail Efimovich가 블라우스를 입고 그 옆에 선드레스를 입은 그와 비슷한 발표자가 등장하더라도 놀라지 않을 것입니다. 이것이 바로 우리 삶에서 관찰할 수 있는 변태들이다.

주요한:우리는 Old Believers를 향해 움직이고 있습니다. 네, 아버지? 그렇다면 개인적으로 고대 신자들에 대해 그토록 예리한 관심을 갖게 된 곳이 어디인지에 대한 질문으로 대화를 시작합시다. 그리고 당신은 왜 우리 교회의 고대 신자 시대의 의식 측면 인 의식으로 우리 교회 생활을 채우는 것을 그렇게 진심으로 옹호합니까?

키릴 신부:나는 회고록의 첫 번째 부분에서 내가 어떻게 그러한 관심을 갖게 되었는지 자세히 썼습니다. 저는 Donbass 출신이고 제가 태어난 Lugansk 지역에서 유일한 Old Believer 교회는 제가 태어난 Perevalsky 지역의 Gorodishche 마을에있었습니다. 내 친척들이 그곳에 살고 있는데 나는 그들을 방문했습니다. 제가 교회에 들어온 것은 13세쯤이었습니다. 동시에 고대 신자들의 세계와의 접촉도 동반되었습니다. 첫째, 이것은 "Modern Religions"- "Old Believers"시리즈의 Katunsky의 책입니다. 고등학교 때 이 시리즈 전체를 공부했던 기억이 납니다. 내가 처음으로 알체프스크 시에 있는 우리 지역 센터에 있는 교회를 방문하기 시작했을 때, 그런데 지금은 집권 주교인 이오아니키 대주교가 루간스크와 알체프스크라는 칭호를 갖고 있습니다. 나는 그 교회의 초자연적인 분위기에 놀랐습니다. 교회. 즉, 주변에는 소란과 소음이 있지만 성전 내부에는 고요함과 등불의 깜박임, 향 향기가 있습니다. 그건 그렇고, 이것은 나의 교회 어린 시절의 독특한 냄새였으며 다음 생애에는 다시는 그것을 접하지 못했습니다. 평생 기억될 형용할 수 없는 냄새.

주요한:그리고 아버지, 당신의 친척 중에 고대 신자가 있었습니까? 아니면 이것이 당신의 개인적인 충동입니까?

오. 키릴:아니, 아무도 없었어요. 나의 아버지는 보로네시 지역 출신인데, 표트르 대제 시대에 러시아 여러 지방에서 온 이민자들이 이곳에 정착하기 시작했습니다. 한때 나는 오룔 지역에서 온 아버지의 이민자들이 옛 신앙에 대한 박해로 인해 강제로 보로네시 자유 땅에 정착했다고 가정했습니다. 이 가정은 그들이 형성한 마을의 이름(예: Eryshevka)에 영향을 미쳤습니다. "루비 사람들"- 이것은 고대 신자에 대해 말할 수있는 것입니다. 그들은 그들 사이에서 그렇습니다. 그러나 우리 공동체가 지역 카잔 사원의 부흥에 자극을 준 이 Eryshevka에서는 주조된 8각 십자가 형태의 물질 문화 기념물이나 아주 오래된 아이콘이 발견되지 않았습니다. 그런데 보로네시 땅에서 우리는 12개의 시골 교회의 부흥을 촉진했고, 13개의 예배용 십자가를 설치하고, 2개의 예배소를 열었습니다. 그래서 저는 뿌리가 없고, 책을 읽고, 회의를 하고, 개인적인 관찰과 인상만 남깁니다. 작년에 Sergei Nikolaevich, Stoglavy 대성당은 460주년을 기념했습니다. 이 일은 1551년, 대주교 마카리우스 치하의 젊은 이반 뇌제(Ivan the Terrible) 시대에 일어났습니다. 그는 루스 세례 1000주년을 맞아 우리 교회에 의해 시성되었습니다. 이 공의회에서는 교회 생활이 간소화되었습니다. 100개의 장으로 구성되고 100개의 결정이 내려졌습니다. 따라서 "백글래비 공의회"라는 이름이 붙었습니다.

청취자의 질문 고대 신자들에 대해: 그들은 교회의 품 안에 있습니까? 그리고 신부는 니콘 총대주교에 대해 어떻게 생각합니까? 그는 시성될 자격이 있습니까?

오. 키릴:첫 번째 질문에 관해서는 대부분의 경우 각 교단이 자신을 유일하게 예외적인 교단으로 간주한다는 것은 잘 알려진 사실입니다. 우리는 정교회의 일부이며, 보편적 정교회를 구성하는 16개 지역 교회 중 하나의 회원입니다. 고대 신자들은 자신들이 충만한 교회성을 갖고 있다고 믿습니다. 제 생각에는 니콘 총대주교에 관해서는 가볍게 말하면 그러한 근거가 없습니다. 그의 개혁 동기가 아무리 좋아도 우리는 결과로 판단하지 않습니까? 그리고 그 결과는 슬프다. 최악의 러시아 국민이 아닌 많은 사람들이 이 개혁을 받아들이지 않았고 탄압을 받았다. 교회 분열의 상처가 오늘날까지 우리 교회 몸에 피를 흘리고 있습니다. 또한 요아킴 총대주교가 서명한 니콘에 대한 공식 비난의 내용을 읽어보십시오. 이 문서에는 도덕적 기준에 위배되는 Nikon의 행동에 대한 사실이 나열되어 있습니다. 일반적으로 이러한 질문은 글로벌하므로 더 간단한 수준으로 내려가는 것이 좋습니다. 즉, 우리 사이의 관계에 심각한 종격동이 발생하여 분리로 이어진다면 왜 이런 일이 발생했는지 이해해야 합니까? 결국 우리는 적어도 문제의 역사에 대해 체계적인 대화를 시작해야 합니다. 모든 것이 어디서 시작되었습니까? 예를 들어, 개혁에 동의하지 않는다는 이유로 탄압을 받은 콜롬나의 파벨 주교를 우리는 어떻게 대해야 합니까? 하박국과 그와 같은 사람들이 “왕가에 대한 큰 모독”으로 화형을 당했다면, 즉 정치적 범죄에 대해 로마노프 왕조의 후손이 그러한 잔인한 형태의 탄압을 회개하여 교회 당국에 모범을 보여야할까요? 그리고 교회 꼭대기에서 모든 사람이 주저하고 박해에 대한 후회와 회개를 감히 표현하지 못한다면 아마도이 과정은 사적인 고백과 일반적으로 용서 일요일에 본당과 수도원에서 아래부터 시작되어야합니까? 이것이 바로 우리 커뮤니티가 몇 년 전에 했던 일입니다. 일반적으로 저는 고대 신자들과의 연합 회복 전망에 대해 항상 비관론자였습니다. 물론 이것은 아무것도 할 필요가 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 한 가지는 분명합니다. 어떤 압력이나 속임수 없이 교회 진리에 대한 확고한 신실함의 기초 위에서 어떤 기적에 의해 이런 일이 일어났다면 하늘은 기뻐했을 것이고 이것이 우리 부흥을 위한 강력한 자극이 되었을 것입니다.

주요한:아버지, 특히 교회 생활에서 두 손가락의 부흥에 대해 아주 끈질기게 말씀하고 계십니다. 이것이 모든 곳에서 소개되기 시작하면 일종의 무질서, 교회 생활 내 분열로 이어지지 않을까요?

오. 키릴:우리 교구민들의 대다수는 이 문제를 전혀 인식하지 못하고 있으며, 성직자와 주교들 중에는 상당수가 있습니다. 그들에게는 이론적으로 어떻게 세례를 받는지는 중요하지 않기 때문에 창을 부러뜨리는 것은 의미가 없습니다. 물론 이중 손가락질은 망상, 거의 이단이며, 니콘 총대주교의 개혁이 무지를 제거하고 정교회 전체에서 사람들이 세례를 받는 방식과 함께 우리의 전례 구조를 원래 모델과 일치하게 만들었다고 믿는 사람들이 있습니다. 세계. 이것은 사실이 아닙니다. 이 진부한 표현은 예를 들어 모스크바 신학 아카데미 Kapterev 및 Golubinsky 교수와 같은 정통 연구자들에 의해 오랫동안 반박되었습니다. 우리는 러시아는 물론 그리스, 로마, 베네치아, 아토스 산에서 두 손가락이 광범위하게 처음으로 확산되는 것을 봅니다. 예를 들어, 전도자 루크의 붓에 기인한 모든 아이콘에서 유아 그리스도의 손가락은 두 손가락으로 접혀 있습니다. 우리는 두 손가락을 봅니다: 성 베드로 성전에 있는 그리스도의 동상에 있습니다. 로마의 베드로와 바울, 새 Appolinary (VI 세기)의 라벤나 교회 모자이크, 콘스탄티노플 소피아 교회의 돔 중 하나에있는 "사도들에게 성령의 강림"모자이크 이미지 (또한 VI 세기), 하나님의 어머니의 Korsun 아이콘에, Rus가 세례를 받은 지 불과 5년 만에 베니스의 성 베드로 교회에 있는 모자이크 아이콘에 그려졌습니다. AP. 마크 (XI 세기) 및 몬트리올 대성당 정문 위 (XIII 세기), Trinity-Sergius Lavra (XIV 세기) 성찬실에있는 하나님의 어머니의 페트 린 아이콘, 성 세르지오 이미지 복음의 틀에 관한 Radonezh의 (1392).

1551년 백두 회의에서는 맹세를 통해 두 손가락 사용을 보호하기도 했습니다. 그런데 이 맹세의 내용은 고대 그리스 소비자 매뉴얼에서 거의 그대로 따온 것입니다.

이중 손가락에 대해 처음으로 글을 썼습니다. 전 러시아 총대주교그루지야 대도시 니콜라에게 보낸 편지에서 직업. 나는 90년대 성 바실리 대성당을 관리할 때 성 바실리의 성상화에 두 손가락을 올려 십자가의 성호를 표시하는 고대 이미지에 늘 주목했다.

리틀 러시아에서는 메트로폴리탄 피터 모길라(17세기 30~40년대) 치하에서 아무런 충격 없이 니콘과 유사한 개혁이 이루어졌다.

그러나 17세기 20년대에 키예프에서 출판된 잘 알려진 권위 있는 책에서는 이중 손가락에 대해 이야기했습니다(“신앙의 책”, “대교리문답” 등). 그건 그렇고, Little Russia와의 통일은 단일 국가에서 전례 의식을 표준화하려는 목적으로 Nikon 개혁에도 영향을 미쳤습니다. 즉, 교회의 진리가 정치적 고려를 위해 희생될 때 제국주의적 의미가 있습니다. 우리는 성 베드로의 유물에 두 손가락을 봅니다. 축복받은 안나 카신스카야 공주와 성 베드로 일리아 무로메츠. 동시에, 우리는 3중 반복을 지지하는 어떤 권위 있는 증거도 실질적으로 찾지 못했습니다.

양손은 순전히 시각적으로도 매우 엄숙한 모습으로 마음을 사로잡는다. 나는 신학 적 내용에 대해서도 말하는 것이 아닙니다. 여기에는 삼위 일체가 묘사되어 있습니다. 왜냐하면 우리 구원의 사역은 삼위 일체로 영광을 받으신 유일하신 하나님에 의해 성취 되었기 때문입니다. 아버지께서는 아들을 십자가에 보내 고난을 당하도록 정하셨고, 아들은 십자가에서 우리를 구속하셨으며, 성령께서는 그리스도 희생의 구속의 열매를 우리에게 흡수시키십니다. 그러나 십자가에 못 박힌 것은 삼위일체 하나님이 아니라 그리스도였습니다. 그러므로 신인(God-Man)을 상징하는 정확히 두 손가락을 이마에 놓는 것이 더 논리적이지 않습니까? 하나님의 어머니 "주권자"의 아이콘에서 유아 그리스도의 손가락도 두 손가락으로 접혀 있습니다. 두 손가락이나 소위 이름 지정을 사용하여 서로 다른 아이콘 화가가 동일한 성자를 묘사할 때 불일치를 멈출 때입니다. 그런데 방금 20세기의 뛰어난 금욕가인 샘슨 장로에 관한 비디오를 봤습니다. 두 손가락을 가진 노인의 아이콘이 표시되었습니다.

주요한:그들은 세인트를 언급합니다. 두 손가락으로 세례를 받은 사람들이 다음 세상에서 속박을 당할 것이라고 말한 사로프의 세라핌 .

오. 키릴:몇 년 전 우리는 Diveevo로 순례를 떠났습니다. 학장이 오랫동안 우리를 놓아주지 않았고 고대 성가의 오래된 텍스트에 따라 계속해서 노래를 불러달라고 요청했던 것을 기억합니다.

성자의 관계를 설명하는 데는 몇 가지 옵션이 있습니다. 이 문제에 대한 세라핌. 제 생각에는 그들 모두는 존재할 권리가 있습니다. 이것은 또한 오래된 프레스코화와 아이콘의 두 손가락 축복을 대규모로 덮고 이름 단어를 묘사한 것처럼 공식 라인의 정신으로 나중에 삶에 삽입된 변형이기도 합니다(패치는 여전히 볼 수 있음).

암호화된 고대 세인트루이스 신자에 대한 가정 Seraphim, 즉 B.P. Kutuzov가 쓴 것처럼 고대 경건에 대한 그의 비밀스러운 동정에 관한 것입니다. 사실, 19세기 1/3에 평범한 수도원에서 그렇게 간단하게 "오래된 신자" 반의복과 늙은 러시아 레스토프카를 입는 것이 어떻게 가능했습니까? 이것은 그의 내면의 긍정적인 태도를 외부로 표현한 것입니까? 이것이 장로를 박해하는 주된 이유가 아니라고 가정하는 것이 합리적입니까? 그러면 목사님도 그럴 수 있겠네요. 예를 들어, 세라핌이 두 손가락으로 세례를 받은 사람들의 내세에서의 연결에 대해 말할 때, 그는 1800년 이래로 옛 예식을 가슴 속에 고수하고 있는 교회의 충실한 자녀들을 의미합니까? 그리고 마지막으로, 아무리 권위 있게 표현되더라도 공의회 입장이 개인 의견보다 더 높다는 점을 다시 한 번 상기시켜 드리겠습니다. 그런데 우리 교회에는 성 베드로의 아이콘이 있습니다. 두 손가락으로 혁명 이전 글쓰기의 세라핌.

그들이 교회가 시성한 사람들의 진술과 관련된 당혹감에 대해 이야기할 때 저는 이렇게 묻습니다. 교회는 신앙의 일치의 권리를 갖고 있는데, 맹세는 적용되지 않습니까? 그리고 거룩한 순교자. Petrograd Metropolis의 Edinoverie 교회를 돌보며 참정권 주교였던 Benjamin? 그리고 세인트. 동료 신자들을 위해 처음 네 명의 주교를 성임한 티콘 총대주교는 누구입니까? 그리고 해외 교회와 모스크바 총대주교청에서 새로운 순교자로 영광을 받은 같은 신앙의 주교인 시몬(Shleev)은 어떻습니까? 그리고 모스크바 교구의 에디노베리 주임 목사. 보고로드스크(현 노긴스크) 출신의 콘스탄티누스도 새로운 순교자인가?

제 생각에는 지금 가장 먼저 필요한 것은 회개입니다. 이는 해외 러시아 교회가 2000년 공의회에서 했던 것처럼 가장 먼저 긴급하게 이루어져야 할 일입니다. 무슨 일이 일어나는지 보십시오. 수천 명의 고대 신앙심에 찬 열광자들이 탄압을 받았습니다. 이러한 박해에 공식 교회 성직자들이 관여했다는 사실에 대해서는 논쟁의 여지가 없는 문서가 있습니다. 피터 1세는 말할 것도 없고 소피아 공주와 안나 이오아노브나, 니콜라스 1세의 통치 기간 동안 상당히 극심한 박해가 있었습니다. 캐서린 2세와 폴 1세의 통치부터 고대 러시아 전례에 대한 태도가 점진적으로 개정되는 과정이 있었습니다. 삶의 방식이 심각한 왜곡을 겪고 있는 것처럼 보입니다. 1929년 러시아 정교회의 시노드는 옛 의식에 대한 끔찍한 맹세를 폐지했습니다. 1971년 이사회는 이 결정을 승인했습니다. 그리고 이제 고대 신자들은 다음과 같은 말을 듣고 있습니다. 형제애를 갖고, 우리와 함께 합시다. 아직도 무엇을 놓치고 있습니까?

어떻게요? 비숍의 말에 따르면 "서구의 딱지"인 라틴어 영향을 우리 교회에 도입한 모호한 니콘 개혁에 반대하는 사람들에 의해 피가 흘렀습니다. 이그나티우스(Brianchaninova). 세례와 함께 비잔티움에서 우리에게 온 원주민 경건을 옹호한 개혁 반대자들을 분열론자, 이단자, 범죄자라고 불렀습니다. 두 손가락 십자가 표시를 위해 손가락을 자르고, 콧구멍을 찢고, 4등분하고, 이제는 실수가 있었다고 하고, 다소 좁게, 일방적으로 바라보았으니 어느 쪽으로든 기도하면 됩니다. . 그렇다면 왜 소란이 일어나고, 왜 그렇게 많은 러시아 사람들이 죽었습니까? 그들이 이제 과거를 파헤 치지 말고 친구가되자라고 말하면 두 이웃이 다투고 한 사람이 다른 사람을 모욕하고 구타 한 다음 잊어 버리자, 친구가되자라고 말하는 상황이 생각납니다. 그러한 접근 방식이 성과를 거둘 수 있을까요? 먼저 용서를 구하고 화해해야 하지 않을까요? 이것은 매우 심각한 진전이 될 것이며, 유전적 수준에서 전달되는 심각한 박해로 인한 "외상 후 충격"을 약화시켜 "긴장 완화"에 도움이 될 것입니다. 그리고 물론 우리는 니콘 이전의 예배 구조 전체로 돌아가야 합니다. 예를 들어 시편을 생각해 보십시오. 현대 연구자들(Kutuzov, Smirnov 등)은 구 시편의 판을 새 판과 비교했으며 거의 ​​100%의 경우 구 판을 선호합니다.

알렐루야를 증폭하는 것, 즉 알렐루야를 두세 번 부르는 것이 어떤 차이를 가져오는 것처럼 보일 것입니다. 무슨 일이 일어나는지 보세요. 특별 알렐루야는 성 요셉의 환상에 기초하여 1551년 스토글라비 공의회에서 승인되었습니다. 프스코프의 유프로시누스는 신의 어머니에게 이 일을 하라고 명령하고 다르게 노래하는 것을 금지했습니다. 순수한 알렐루야는 시성된 성인의 권위를 가질 뿐만 아니라 공의회 선언문도 있습니다.

그리고 1666-1667년 모스크바 대평의회 참가자들은 무엇을 하고 있습니까? 그 중에는 성인은 한 명도 없었지만 가자의 메트로폴리탄 Paisius Ligarid와 같은 사기꾼이 있었습니까? 그들은 우리의 고대 신앙에 대해 끔찍한 맹세를 강요하고 무모함과 무지에서 나온 것으로 알려진 Stoglavo 의회의 여러 결정을 폐지합니다. Rev. 프스코프의 에우프로시누스(Euprosynus of Pskov)는 1683년 성 프스코프의 에우프로시누스(Euphrosynus)와 마찬가지로 시성되었다. 성. 안나 카신스카야. 그런데 새사랑 주교 중 한 분께서 성자의 유물 손가락을 풀어서 두 손가락으로 접고, 세 손가락으로 접으려고 했으나 완고하게 예전처럼 접혔습니다. 그런 다음 그들은 성자의 시성을 폐지하기로 결정했습니다. 그리고 웃음과 죄! 여기에 또 다른 예가 있는데, 바로 신조(Creed)입니다. 예를 들어, 일곱 번째 구성원에서는 그리스도의 왕국에 대해 이야기합니다. 구판에는 “그분의 나라는 끝이 없다”로 되어 있었습니다. 현재 시제로 들리지만 새 판에서는 "그의 왕국은 끝이 없을 것입니다"라고 들립니다. 즉, 가톨릭 신자들과 마찬가지로 미래 시제로 들립니다. 이러한 변화는 모호함을 가져오며, 성육신, 십자가에서의 속죄 희생, 부활을 포함하는 영원한 그리스도의 왕국이 아직 도래하지 않았고 오직 미래에만 도래할 것이라고 믿게 만듭니다. 그건 그렇고, 이것은 메시아가 세상에 와서 그 안에서 통치할 것이라는 유대인의 생각을 반영합니다. 8번째 용어에서는 성령에 대한 적용에서 “참”이라는 단어가 생략되었습니다. 그러나 그리스도 자신은 이 말씀을 성령에게 적용하셨습니다(요한복음 14.17). 결국 이 단어는 성령이 삼위일체의 다른 위격들과 동등함을 강조합니다. 일반적으로 이전 텍스트와 새 텍스트를 비교할 때 책의 모든 것을 이전과 다르게 만들기 위해 책이 "수정"되었다는 느낌을 받습니다. 니콘 총대주교는 로마에 있는 예수회 대학의 학생인 그리스인 아르세니(도서 교정자)에게 “옛날 방식이 아닌 한 어떻게든” 책을 교정하라고 지시했고, 그는 그렇게 했습니다.

또는 prosphora에 인쇄하는 것과 같은 세부 사항. 개혁 이전에 인봉에는 구주에 관한 모든 정보가 담겨 있었습니다. 그분은 영광의 왕이시며, 하나님의 아들이시며, 인류의 구주이시며, 하나님의 기름부음받은 자이십니다. 그분은 십자가에 못 박히시고 부활하셨고 죽음으로 죽음을 이기셨습니다. 개혁 이후 언론은 달라져서 십자가에 못 박히시고 부활하신 그리스도에 대해 아무 말도 하지 않았습니다. 악화된 사실은 명백합니다.

청취자 질문: Radio Radonezh에서 N. Kartasheva와의 대화에서 Rev.에 대해 이야기하셨습니다. Sarov의 세라핌: "그가 우리를 존경하지 않았다면 우리도 그를 존경하지 않습니다." 물론 이 대답에는 자부심이 있습니다.

오. 키릴:우리 성 베드로 본당을 상기시켜 드리고 싶습니다. Bersenevka의 St. Nicholas는 모스크바 총대주교청의 옛 신자 교구입니다. 우리는 성전에서 신성한 예배를 드리며 옛 의식을 행할 수 있도록 총대주교의 공식적인 축복을 받았습니다. 내가 목사님에 대해 이렇게 말했다고 하는 당신의 진술에 관해서는요. 세라핌님, 저는 그런 말을 한 적이 없다고 분명히 말할 수 있습니다. 우리 교회에는 성 베드로의 아이콘이 있습니다. 그건 그렇고, 혁명 이전의 편지에서 두 손가락을 가진 세라핌입니다. 우리는 이 하나님의 성자를 완전한 존경심으로 대합니다.

주요한:그리고 백분율 측면에서 현재 러시아에서 고대 신자들은 어떤 위치를 차지하고 있습니까? 그나저나 몇 명이나 있나요?

오. 키릴:알려진 바와 같이 모스크바 주 주민의 약 1/3이 받아들이지 않았습니다. 교회 개혁 17세기에. 혁명 이전의 공식 통계는 다음과 같습니다. 러시아 제국백만 명이 넘는 고대 신자, 즉 사제와 비 사제가 살았습니다. 실제로 더 많은 양을 곱하십시오. 현재 러시아, 우크라이나, 벨로루시, 몰도바, 루마니아, 미국, 호주, 라틴 아메리카 국가 등에 백만 명의 고대 신자가 살고 있습니다.

주요한:저를 구해주세요, 신이시여. 우리는 아마도 크리스마스 이후에 Old Believers라는 주제로 돌아갈 것입니다. 하나님의 뜻이라면 우리는 이 스튜디오에서 만나 또 다른 방송을 하게 될 것입니다. 사랑하는 형제자매 여러분, 다시 한 번 그리스도의 성탄을 축하하며, 여러분 모두에게 행운이 가득하시길 기원합니다.

2 부

발표자: 은시대의 유명한 시인 N. Klyuev는 고대 신자들에게 끌렸습니다. 그는 볼셰비즘을 국민 의지의 돌파구, 독일 로마노프 멍에를 전복시킨 세력, 기원으로의 복귀로 간주하여 지원 한 것으로 알려져 있습니다. 고대 신자들의 대다수가 이 생각을 지지했다고 믿어집니다. 물론 이것은 트로츠키와 카메네프의 볼셰비즘이 아니라 이러한 국가적 유형을 의미합니다. 당신이 그것에 대해 어떻게 생각하십니까?

오. 키릴:지난번에 고대 신자에 대한 대화를 마치면서 Sergei Nikolaevich는 군주제에 대한 고대 신자의 태도, 다양한 대중 운동 참여, 농민 봉기 등에 대한 질문을 제기했습니다.

사회자: 네, 아마도 그들의 참여는 그들에 대한 누적된 원한과 불의가 그러한 폭발을 불러일으킨 결과였을 것입니다.

오. 키릴:원칙적으로 그들은 군주제입니다. 예를 들어, 그들은 미하일 로마노프를 경건한 마지막 차르로 존경한다고 합니다. 군주제라는 개념 자체가 그들에 의해 거부되지 않습니다. 러시아 제국에 살면서 그들은 지배 군주와 자신에 대해 다른 태도를 경험했습니다. Catherine II, Paul I, 그리고 Nicholas I 아래에서 그들의 입장은 크게 달랐습니다. 나는 1905년에 종교적 관용에 관한 법령이 발표된 니콜라스 2세에 대해 말하는 것이 아닙니다. 1905년부터 1917년까지의 기간은 “고대 신자들의 황금시대”라고 불린다. 그런 다음 고대 신자들은 수백 개의 교회를 짓고 신문을 출판했으며 유명한 합창단이 공연했습니다. 당신은 국가 볼셰비키 경향에 대해 Klyuev에 대해 이야기했지만 더 깊이 파고 싶습니다. 예를 들어, 그의 지도력 아래 농민 전쟁 인 Razin이 있습니다. 이것은 고대 신자들 사이에서 반군주주의 정서의 증거로 인용됩니다. 아시다시피 실제로 Razin이 고대 신자인지 여부는 확실하지 않습니다. 예, 예를 들어 Nikon의 개혁을 받아들이지 않은 Cossacks와 같은 많은 사람들이 그의 편에서 싸웠습니다. 반군의 주요 동기는 사회적이라는 것이 분명합니다. 또한 중요한 것은 반군이 니콘 총대주교에게 봉기의 깃발이 되어달라고 호소하는 것입니다. 이것만으로도 라진 봉기의 "오래된 신자 캐릭터"라는 생각과 모순됩니다. Pugachev 운동에서 우리는 또한 오래된 신앙에 대한 강조를 볼 수 없습니다. Pugachev는 Old Believers가 아니라 일반 교회에서 침례를받은 것으로 알려져 있습니다. 그의 봉기 인 Kondraty Bulavin에 관해서는 이것은 이미 Peter의 통치 시대입니다. 그렇습니다. Old Believer 동기가 더 눈에.니다. 그건 그렇고, 봉기의 진원지는 내가 태어난 우크라이나의 루간스크 지역의 영토였습니다. 20세기로 거슬러 올라가면 몇 년 전 내전, 그렇다면 예를 들어 시베리아에서 고대 신자들로 구성된 예수의 연대가 적군과 적극적으로 싸웠다는 것을 알고 계십니까?

진행자: 아니요, 몰랐어요.

오. 키릴:일반적으로 옛 신자들은 쿨락이라고 불리는 강력하고 부유 한 소유자였습니다. 그들은 그러한 레이블을 받았기 때문에 그들과 그들의 공동체, 거주지의 영토는 처음에 탄압을 받았습니다. 동료 신자들뿐만 아니라 정교회 품에서 옛 의식을 행한 사람들. 그들은 사회적으로 이질적인 요소로 간주되었습니다. 일반적으로 고대 신자들은 보수적인 생활 방식을 지지했습니다. 물론 그들은 개별 군주의 통치 기간 동안 가장 즐거운 삶의 추억을 가지고 있지 않았으며 아마도 위에서 언급 한 운동에 참여함으로써 옛 신앙에 대한 차별적 제한을 없애고 자유롭게 이것을 따라 가라. 내 회고록의 두 번째 부분에는 신부님과의 서신이 포함되어 있습니다. 오랫동안 다른 세계로 떠난 레프 레베데프. 우리는 1984년 다닐로프 수도원에서 그를 만났습니다. 그는 왕좌의 적들과 접촉한 Guchkov와 Ryabushinsky에 대해 나에게 썼습니다. 한때 돈으로 혁명가를 지원했던 Savva Morozov에 대해. 그건 그렇고, 그는 전혀 자살하지 않았지만 선동적인 사람들에게 돈 공급을 중단하고 그들에게서 멀어지기 시작했기 때문에 살해되었습니다. 자살은 영감을 받았습니다. Old Believers는 이러한 문제에 대해 매우 꼼꼼하며 철저한 조사를 수행 한 후 S. Morozov에 열중했습니다. 이 모든 내용은 Old Believer 잡지 "Church"의 최신호에서 자세히 논의됩니다.

사회자: 신부님, 이제 다른 이야기를 합시다. 소비에트 어려운시기에 교회가 다소 어려운 상황에 처했을 때 세례와 같은 중요한 성사를 거행하면서 붓는 방식으로 집행하는 관행이 퍼졌습니다. 이걸 왜 주나요? 큰 중요성이 문제. 나는 이 문제가 부차적이라는 의견을 들었습니다.

오. 키릴:내가 아는 한, 오늘 우리의 대화는 최종적이므로 고대 신자들의 주제와 관련하여 이 문제를 다루는 것이 논리적입니다. 세례 문제를 다루지 않고 고대 신자들과의 불일치에 대해 말하는 것은 경솔한 일입니다. 이 문제가 부차적이라는 의견에 대해서는 동의하지 않습니다. 일반적으로 신앙 문제와 관련된 모든 것이 중요합니다. 구주의 다음 말씀을 기억합시다. “이것을 행하고 버리지 말아야 하느니라.” 세례는 교회의 구원의 울타리로 이어지는 문입니다. 이를 구현하려면 특히 신중한 접근 방식이 필요합니다. 교부들은 세례식에서 뭔가를 놓칠 위험에 대해 엄격히 경고합니다. 침수에 관해서는 침수 자체가 세례입니다. 세례는 그리스어에서 "침수"로 번역되는 것으로 알려져 있기 때문입니다.

진행자: 몰입이 정말 그렇게 중요한가요?

오. 키릴:이것은 상징적일 뿐만 아니라 실제적인 공동 죽음과 그리스도와의 공동 부활이 일어나는 주요 순간입니다. 제50차 사도적 정경에는 만약 사제가 세 번의 침수 세례를 주지 않으면 파면될 것이라고 명시되어 있습니다. 흥미로운 세부 사항 : 지난 세기 초에 Uralsky의 유명한 Old Believer 인물 Arseny 주교는 세례 의식을주의 깊게 조사하고 약간의 재배치를하여 그에게 더 논리적으로 보이는 사소한 변경을가했습니다. 그러나 공의회는 이를 거부했다. 이 문제에서는 특별한 꼼꼼함이 나타났습니다. Saints Basil the Great, John Chrysostom, Cyril of Jerusalem, Gregory of Nyssa 등은 침수에 대해 이야기하며 물에 완전히 잠기는 것은 자신을 그리스도 께 완전히 항복하는 것입니다. 외부 의식은 내부 영적 상태를 반영합니다. 대법에 대한 한 열성가는 세례 중에 물에 잠기는 것이 필요하다는 증거를 300개 출처로부터 수집했습니다. 우리 의회 - 1274년 블라디미르, 총대주교 Filaret의 1620년 의회, Stoglav는 말할 것도 없고 모두가 몰입에 대해 엄격하게 말합니다. 그러나 니콘 개혁을 승인한 1667년 공의회는 세례를 통해 라틴인을 오블리반으로 받아들이는 것을 폐지했습니다. 그 후에도 Andrian 총 대주교와 총회 기간의 많은 주교들은 예를 들어 Danilov 수도원에 묻힌 아스트라한 대주교 Nikifor Feotoki와 같은 침수 세례를 질투했습니다. 지난 세기 90년대 바르나울 교구와 루간스크 교구 행정부는 사제들에게 침수 세례를 주도록 지시하는 회보를 발행했습니다. 몇 년 전에 Odessa Metropolitan Agafangel에서 같은 내용의 회보가 나왔습니다. 나는 작년에 알려지지 않은 키예프 총대주교청 필라레트 데니센코(Filaret Denisenko)의 수장과의 만남에서 이 문제를 어떻게 제기했는지 기억했습니다. 그는 다음과 같은 대답으로 나를 놀라게 했습니다. “우리는 세례를 쏟아 붓는 정교회입니다.” 글쎄요, 용서해주세요. 저는 "체인을 잃었습니다". 이것이 저의 "강점"이기 때문에 저는이 주제를 수년 동안 제기해 왔습니다. 나는 이것에 대해 열정적으로 이야기하기 시작했고 대담자는 눈에 띄게 긴장했습니다. 사실 세례를 쏟아 붓는 정교회는 말도 안되는 일입니다. 결국, 투약은 최후의 수단으로만 허용됩니다. 25년 동안 사제직을 수행하면서 이런 일이 딱 한 번 있었습니다. 병원 병동에서 중병에 걸린 사람에게 세례를 베풀었던 것입니다. 그는 간신히 서 있을 수 있었습니다. 나는 그에게 양동이의 물을 세 번 부었습니다. 한번은 마비된 사람에게 침례를 베풀었습니다. 나는 그를 목욕에 세 번 담그는 데 성공했습니다.

나는 교리 교육의 문제, 즉 물이 살아 있어야하고 끓이지 않아야한다는 사실을 아직 다루지 않았습니다. 세례가 공동의 문제, 공동체 전체의 명절, 교회 한구석에서 빨리 집행되어서는 안 된다는 말은 아닙니다. 쏟아지는 세례를 정당화하기 위해 모래 세례의 사례가 인용되기도 한다. 이것은 "영적 초원"이라는 책에 설명되어 있습니다. 사막을 걷는 동안 승려들은 젊은 유대인을 신앙으로 개종시켰고, 그 사람은 밤에 병에 걸렸습니다. 형제들은 그에게 모래로 “세례”를 주었고, 감독에게 왔을 때 그는 모래로 “세례를 받은” 유대인에게 물로 세례를 받으라고 명령하여 모래로 받은 세례를 아무 것도 아닌 것으로 여겼습니다. 세례는 나에게 언제나 특별한 행사라고 말하고 싶다. 사제에게는 큰 평정심과 집중력이 필요합니다. 당신은 정말로 적군의 반격을 느낍니다. 유혹은 결코 없습니다. 나는 Dolmatovo 마을의 Danilov Monastery 안뜰에있는 사원 입구에서 주문 기도문을 읽은 것을 기억합니다. 갑자기 거대한 검은 개가 사원으로 뛰어들 뻔했습니다. 새로운 사람들이 공동체에 합류하면 많은 사람들이 다음과 같은 사실을 밝힙니다. 그들은 준비 없이 세례를 받았고, 급히 발표 기도를 하고, “다섯째 날부터 열째 날까지” 주문을 낭독했습니다. 그리고 기념일 이후 - 루스 세례 천년기(80년대 후반, 90년대 초반), 대량 세례가 있었을 때 많은 사람들이 물을 붓고, 이마를 적시고, 심지어 뿌리는 방식으로 세례를 받았습니다... 당신은 또한 많은 것을 공개합니다 고백하는 동안 온갖 종류의 누락. 거의 모든 사람에게는 어떤 종류의 문제가 있습니다. 40일째 기도문을 읽지 않은 여인도 드물지 않습니다. 사람들을 위한 교회 돌봄의 질이 저하되었으며, 흐름과 컨베이어 벨트가 있습니다. 의심할 여지없이 이것은 영적 수준의 저하, 즉 공동체 생활이 그렇게 불만족스러운 상태에 있다는 사실에 영향을 미쳤습니다.

우리 성전의 실천은 침례를 받기를 원하는 사람들에게 없어서는 안 될 준비입니다. 사실, 이와 관련하여 사람들 사이에는 일종의 수동성이 매우 자주 존재합니다. 때때로 그들은 결석 중에 침례를 받고 싶다는 소망을 선언합니다. 당신은 즉시 주장합니다. 첫 번째 접촉과 대화를 위해 교회에 오십시오. 때로는 그것이 전부일 때도 있고, 다가올 온갖 종류의 알림과 초대가 사람들의 마음에서 반응을 찾지 못할 때도 있습니다. 다른 사제들이 세례를 받기를 원하는 사람들을 위해 어떤 종류의 준비 과정을 어떻게 조직하는지 모르겠습니다. 사실, 우리는 우리 자신의 세부 사항을 가지고 있습니다. 사원은 도시 중심부, 구세주 그리스도 대성당 맞은 편, 모스크바 강 건너편, 주거 지역이없는 제방에 위치하고 있습니다. 세례를 받으려는 사람들의 흐름. 그리고 오는 것들은 종종 첫 번째 접촉으로 제한되고 그 다음에는 모든 것이 공중에 떠 있습니다. 그러나 어쨌든 사람들에게 출판물을 주고, 복음을 읽도록 요청하고, 기본 기도문을 연구하고, 세례 자체를 주의 깊게 집행하려고 노력합니다. 세례를 받고자 하는 성인은 반드시 고백해야 합니다. 그런 다음 세례가 끝난 후 그들을 식사에 초대합니다. 우리는 이 순간에 맞춰 공동 식사인 점심 식사를 계획합니다. 우리 교회에서 결혼하는 사람들이 주님의 축복을 받는 결혼을 축하하는 것처럼 공동체의 모든 구성원은 이 위대한 행사에서 신생아가 영적인 삶을 사는 것을 축하합니다.

제가 사제직을 맡은 25년 동안 침례 받을 때 유혹이 없었던 경우는 단 한 번도 기억나지 않습니다. 한번은 보로네시 지역의 Rossypnoye 마을에서 한 번에 53명에게 침례를 베풀었습니다. 그는 연못에서 침례를 베풀고, 성전에서 확인 의식을 행했습니다. 기름부음의 과정은 순서대로 세례 받은 사람들의 몸의 모든 부분에 바르고, 점차적으로 몰약이 떨어져서 아직 절반의 사람들이 기름부음을 받지 못한 상태입니다. 그들은 이마에만 바르고 나머지는 현지 제사장들이 요청하면 끝마치도록 하라고 말했습니다. 또 다른 경우. 같은 마을에 우즈베키스탄에서 온 이민자인 교회의 교장은 우리 교구민인 모스크바 사람을 아내로 맞이하여 이 마을에 정착했습니다. 나는 그들과 결혼했고 그들에게는 이미 세 명의 자녀가 있습니다. 그들은 나에게 아기에게 침례를 달라고 요청했습니다. 그는 그들에게 지역 센터나 마을이라는 두 가지 옵션을 제안했습니다. 그들은 Kalach시의 지역 센터에있는 사원을 선호했습니다. 한 번에 여러 사람을 위해 세례가 거행되고 빠르게 지나가고 세례반 바닥의 물은 끓여서 희석되어 "죽은"물이지만 헌장에 따르면 천연 "살아있는"물이 있어야합니다. 거기로 가는데 벌써 몸이 떨려요. 모든 게 어떻게 될까요? 물은 어떻게 되고, 상황은 어떻게 되며, 태도는 어떻게 될까요? 그러나 모든 것이 잘되었습니다. 나는 침례를 집행하고 침례를 받은 후 점심을 먹으러 집에 도착했는데 한 가지 행동을 하는 것을 잊어버렸다는 생각이 떠올랐습니다. 세례반 주위를 세 번 걷는 것이었습니다. 적이 방해하고 속도가 느려집니다. 경험 많은 고해사제와 상담 중인데 어떻게 해야 하나요? 그러나 모든 것이 간단하다는 것이 밝혀졌습니다. 세례 중에 놓친 모든 것을 보충해야합니다.

아니면 여기 또 다른 것이 있습니다. 성직자의 아내인 한 어머니는 “나를 당신의 영적 자녀로 받아들이십시오”라고 말합니다. 나는 그녀에게 “세례는 어땠나요?”라고 묻습니다. 이것으로 나는 그녀와 대화를 시작합니다. “하지만 사실은 이렇습니다. 제게는 사제이자 히에로몽크인 형제가 있습니다. 그는 우리 마을의 모든 연령대의 사람들에게 침례를 주었습니다. 세례가 이미 진행 중이었는데 내가 지나가자 그가 나에게 이렇게 말했습니다. “이리 오세요. 당신은 세례를 받을 것입니다.” 그녀는 처음부터 침례식에 참석하지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 이때 그들은 이미 성유를 바르고 있었습니다. 신부님이 그녀의 머리에 약간의 물을 부었습니다... 저는 그녀에게 이렇게 물었습니다. “그가 발표문의 기도문과 주문을 읽었나요?” 그것은 결국 매우 중요합니다(악의 세력으로부터 보호해 달라는 이 기도를 놓치기 때문에 아이들도 병에 걸립니다). 그리고 그녀는 이렇게 대답합니다. "아니요. 저는 세례가 이미 진행 중일 때 합류했습니다..." 당연히 이것은 구성되어야합니다. 잃어버린 모든 것을 보충해야 합니다.

진행자: 네, 상황이 너무 심각해졌습니다. 무엇을 해야 할까요? 귀하가 생각하는 이 문제를 해결하는 방법은 무엇입니까?

오. 키릴:다른 많은 문제와 마찬가지로 이것은 교회 기초의 힘이 흔들리기 시작한 불운한 니콘 개혁에서 비롯됩니다. 그 이후, 특히 표트르 대제 시대 이후로 많은 수의 리틀 러시아 출신 이민자들이 우리 주교직과 교회 및 수도원의 총장직을 차지했습니다. 이미 서양과 라틴의 강력한 영향을 받은 그들은 어디에서나 평소처럼 쏟아지는 세례를 받았습니다. 20세기에는 상황이 더욱 악화되었습니다. 자유주의적 접근 방식을 취한 혁신주의자와 전쟁 후 우리 신학교에 대량으로 입학하여 러시아에 정착한 많은 "서구인"이었습니다.

상황의 심각성에 대한 인식은 이미 매우 중요합니다. 다음으로, 이 위대한 성찬을 모독적으로 무시한 것에 대해 깊은 회개가 필요합니다. 모든 사제와 주교는 이 죄를 회개해야 합니다. 영형그것은 대성당 차원에서도 이루어져야 합니다. 이후 이러한 난폭한 행위는 앞으로 엄격히 금지될 것이며, 위반자는 엄중한 처벌을 받게 될 것입니다. 모든 곳, 특히 대성당과 대도시 본당에 세례당을 설립하도록 의무화하십시오. 신학교 프로그램, 교구 모임, 교회 신문 및 잡지에서 이 문제에 가장 심각한 관심을 기울이십시오.

고(故) 알렉시 2세 총대주교는 침수식 침례 방법의 회복을 거듭 촉구했습니다. 1991년 정교회 형제단 연합 회의 참가자들에게 한 연설에서 다음과 같은 말이 주목을 받았습니다. “유아는 어떤 상황에서도 침수로만 침례를 받아야 합니다. 성인의 세례를 위해서는 모든 교회에 세례소를 세울 수 있는 기회를 찾아야 하며, 그들의 세례에 앞서 교리교육이 선행되어야 합니다.”

따라서 이와 관련하여 위반하면 가볍게 말하면 우리 형제 인 고대 신자들을 크게 혼란스럽게 만듭니다. 나는 한때 모스크바 지역 교회의 총장이자 옛 신자 신부였던 나의 오랜 친구를 방문했습니다. 우리는 70년대부터 서로를 알고 있었고 당시 저는 세속 대학의 학생이었고 그는 Preobrazhenskoye 묘지에 있는 Bezpopovsky 기도원의 교구민이었습니다. 우리는 몇 년 동안 서로를 보지 못했습니다. 그때 우리가 만났을 때 메인 테마, 언제나 그렇듯이 세례라는 주제가 있었습니다. 모든 고대 신자와 고대 신자 신부는 러시아 정교회 의원 교회와의 접촉으로 인해 부정적인 수하물을 가지고 있습니다. 그래서 이제 우리가 만날 때 칼루가 대성당에서 옷을 벗지 않고 머리를 적시는 것만으로 침례를 받는 사례가 다시 있습니다... 그는 나에게 존경받는 성직자의 사진이 담긴 "사마라의 아버지"라는 책을 보여주었습니다. "세례를 베푸는 것", 그릇에 담긴 물을 머리에 붓는 것.

그러한 사진이 교회 출판물에 포함되는 것을 엄격히 방지할 필요가 있으며, 비디오 자료의 형태로도 포함되지 않도록 해야 합니다. 나는 그런 일을 접할 때마다 공동체 구성원 중 한 명에게 침수침례에 관한 몇 가지 규칙을 담은 편지를 써서 그런 일을 한 사람에게 편지를 쓰라고 지시했다고 솔직하게 말씀드립니다.

사회자: 신부님, 예전 예식에 따른 예배는 시간이 더 오래 걸립니다. 이것이 현대 생활의 속도에 어떻게 부합합니까?

오. 키릴:세례에 관해 이야기하면 원칙적으로 모두가 감사했다고 말할 수 있습니다. 사람들은 모든 것이 얼마나 서두르지 않고, 측정되고, 정돈되어 있는지 주목했습니다. 물론 옛날 의식에 따른 예배는 훨씬 더 오래 걸립니다. 우리는 15:00에 Little Vespers와 함께 철야 철야를 시작하고 17:00에 예배가 시작될 때 구세주 그리스도 대성당에서 복음을 듣습니다. 복음을 읽고 경배하는 절정에 이르면 모스크바 강 반대편에서 마지막에 종소리가 들립니다. 밤새 철야. 물론 솔직히 말해서 모든 사람이 서비스 시작에 오는 것은 아닙니다.

라디오 청취자의 질문:나는 1997년에 세례를 받았습니다. 말해 보세요. 제가 이것에 대해 뭔가 조치를 취해야 합니까?

오. 키릴:이것이 제가이 질문에 대답하는 방법입니다... 저는이 문제를 러시아 전체 규모로 해결하는 척하지 않는다는 것을 즉시 말씀 드리겠습니다. 나는 나만의 영역, 즉 내 공동체를 가지고 있으며, 나를 고백자로 선택한 사람들과 관련해서만 문제를 이 정도까지만 해결합니다. 그런 사람들과 함께 나는 모든 것을 철저히 분석하고 고해 인에게 의지하지 않고는 아무것도 스스로하지 않습니다. 나는 당신과 당신의 상황을 알지 못하고 전국에 공개적으로 말할 수 없으며 포괄적 인 답변을 드릴 수 없습니다. 나는 고해사에게 의지하는 것이 논리적이라고 생각하며 모든 사람은 고해사를 가져야합니다 (고해사자가없는 사람은 교회 책에서 불완전한 기독교인이라고 불립니다). 모든 교구에는 주교가 있습니다. 나는 대답이 장소에 따라, 성직자에 따라 다를 것이라고 생각합니다. 아마도 이렇게 하는 사람들은 이렇게 말할 것입니다. “별거 아니야. 세례도 마찬가지야. 가장 중요한 것은 믿음을 갖는 거야.” 한 신부는 이 주제에 대해 질문자에게 이 죄가 나에게 있을 것이라고 대답한 적이 있습니다. 걱정하지 마십시오. 그는 "나는 당신의 죄에 관심이 없습니다. 예상대로 예배를 수행하십시오."라고 대답했습니다. 오늘 이 주제에 관해 말한 모든 것은 우리 모두를 위한 일종의 생각의 음식입니다. 저, Sergei Nikolaevich는 방금 전화한 라디오 청취자를 위한, 그녀의 고해신부가 있다면, 그러한 교구의 주교를 위한 것입니다. 사건이 발생했습니다. 그러므로 생각하고 상담하십시오. 나는 이러한 문제를 다른 사람을 위해 결정하지 않을 것이며 그것에 대해 큰 소리로 말하는 책임을 지지 않을 것입니다. 주님은 나에게 특정 언어 양 떼를 맡기셨고, 내 권위의 틀 안에서 고해 신부와 끊임없이 협의하여 이러한 문제를 해결합니다.

진행자: 아버지, 방송 종료까지 2분 남았습니다. Old Believers를 주제로 한 일련의 프로그램이 끝나면 무엇을 말씀하시겠습니까?

오. 키릴:고대 신자들과의 어떤 종류의 통일 전망에 대해 이야기한다면 상황은 막 다른 골목이지만 우리 국민이 더욱 단결되고 통합되기를 매우 원합니다. 아마도 어떤 종류의 기적에 대해 이야기하고 "자신의 운명에 따라"이 매듭을 해결하는 데 하나님의 직접적인 개입을 가정할 수 있습니다. 표면에있는 것들에 대해 이야기하면 다음과 같은 것 같습니다. 세례를 올바르게 수행하고, 고대 경건의 열성적인 박해의 불의를 깨닫고, 그것을 깨닫고 표현하는 것입니다. 이에 대해 후회하고 심지어 회개함으로써 적어도 비유적으로 말해서 “땅을 깨끗이 하고” 건설적인 대화를 위한 기반을 마련하면 모든 것이 하나님의 손에 있게 됩니다.

최근 많은 동포들이 건강한 생활방식 문제와 비정상적이고 극한에 가까운 조건에서의 생존 문제에 점점 더 관심을 갖게 되었습니다. 그들 모두에게는 한 가지 공통점이 있습니다. 즉 자연과 조화롭게 사는 법을 배우면서 영적으로 발전하려는 열망입니다. 이러한 이유로 많은 사람들이 수천 년 동안 관련성을 잃지 않은 조상의 경험에 도움을 요청합니다.

우리는 옛 신자에 대해 이야기하고 있습니다. 누구세요? 수천 년 전에 러시아 연방의 현대 땅에 정착했을 뿐만 아니라 언어와 신앙도 가져온 사람들입니다. 양심의 가책이 없는 옛 신자들의 경험은 독특하다고 할 수 있습니다. 이 사람들은 가장 어려운 시련에도 불구하고 그들의 문화와 신앙을 보존할 수 있었습니다 자연 조건, 정치적 유입.

불행히도 고대 신자에 대해 알려진 사실은 많지 않습니다. 어떤 사람들은 이들이 원시적인 교육도 받지 못한 단순한 사람들이며, 그들의 주요 목표는 옛날 농사 방식을 고수하는 것이라고 말합니다. 다른 사람들은 이들이 아직도 신을 숭배하는 이교도들이라고 주장합니다. 고대 세계. 고대 신자들이 누구인지, 그들이 어떤 의식을 사용하는지 알아보시기 바랍니다.

옛 신자들의 특징

옛 신자들은 많은 의식을 가지고 있습니다. 하나의 기사에서 모든 내용을 다룰 수는 없습니다. 가장 기본적인 측면만 살펴보겠습니다.

옛 신자들은 하나의 신앙, 즉 조상을 인식합니다. 그들은 수천년 동안 이 믿음을 유지하려고 많은 노력을 기울여 왔습니다. 한 옛 신자가 두 손가락으로 십자가 성호를 그었습니다. 예배 중에 고대 신자들은 십자가 형태로 가슴에 팔을 접고 땅에 절합니다. 행사 중 모든 작업은 모든 참가자가 동시에 수행해야 합니다.

고대 신자들의 신앙의 주요 특징은 팔각 십자가입니다. 서비스를 위해 늙은 러시아 스타일로 만든 옷을 입는 것이 관례입니다. 가슴 십자가 Old Believer에는 십자가가 없습니다.

진정한 고대 신자는 주변 세계와 분리되어 있으며 그의 의견으로는 세상의 모든 것이 악하다는 것이 알려졌습니다.

고대 신자들의 의식에는 많은 특징이 있습니다. 그 중 일부를 살펴보겠습니다.

고대 신자들의 삶의 전통과 일상 생활은 책에 따라 규제됩니다. 일부 전통은 나이든 세대에서 젊은 세대에게 전달됩니다. 가족 내에서 남성은 부인할 수 없는 힘을 가지고 있습니다. 여성은 남성에게 복종하고 복종합니다. 아내는 출산만 하고 집안일을 하고, 아이를 키우며, 남편은 생계를 책임집니다.

옛 신자의 주된 죄는 수염을 깎고, 욕하고, 담배를 피우는 것입니다!

나이든 Old Believer의 복장은 카프탄이고, 소년들은 블라우스를 입습니다. 여성과 소녀는 선드레스를 입으며 화장품 사용은 제외되며 머리는 스카프로 가려야 합니다. 머리카락을 장식하기 위해 다양한 리본으로 짜여진 부분이 사용됩니다.

일반적으로 Old Believer에는 대가족이 있습니다. 자녀를 양육하는 것은 신앙과 부모를 공경하는 일이며, 어릴 때부터 일하는 법을 배웁니다. 아이들은 7세부터 금식과 기도를 지켜왔습니다. 아이들은 쓰기와 읽기를 익히고 고대 교회 슬라브어를 배워 고대 책을 읽을 수 있습니다.

고대 신자의 삶에는 최후의 심판에서 그들을 보호하고 건강을 유지할 수 있는 몇 가지 특별한 부적 시스템이 있습니다. 주요 재료 부적은 접시, 묵주, 책, 십자가, 사다리입니다. 그러나 언어 부적은 이름이자기도입니다. 금식은 고대 신자들에 의해 육체가 영혼에 복종하는 것으로 인식됩니다.

고대 신자들의 주요 특징은 존재의 기초를 바꾸는 것이 아니라 현대 세계불행히도, 다른 사람들로부터 자신을 보호하는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다.

고대 신자 세례식

이 의식은 사람을 물에 세 번 담그는 것을 포함하며, 각각의 의식은 완료되어야 합니다. 세례를 받는 동안 아기에게는 벨트와 십자가가 주어집니다. 후자는 신앙의 상징일 뿐만 아니라 악령에 대항하는 부적이기도 합니다. 그렇기 때문에 아직 세례 과정을 거치지 않은 어린이라도 모든 어린이가 이 옷을 입어야 합니다.

십자가는 아기를 낳은 부모나 할머니가 착용해야 합니다. 십자가를 던지는 순간부터 의식이 시작됩니다. 그것을 던진 사람은 대부모와 같은 책임이 있습니다.

침례를 받은 사람은 앞으로 8일 동안 세탁하거나 옷을 갈아입어서는 안 됩니다. 의식의 주요 특징은 명명입니다. 그는 달력에 따라 선택됩니다. 여아는 출생 후 또는 일주일 전, 남아는 세례식 당일에 따릅니다. 어린이의 후원자를 선택하는 경우 이름이 선택된 성인이되었습니다.

옛 신자들의 장례식

사람이 죽으면 주저없이 잠시 씻겨졌습니다. 이 절차는 죄를 깨끗하게 하는 과정을 특징으로 합니다. 충분히 빨리 씻어야했습니다.

이때 고인을 ​​악령으로부터 보호하는 데 도움이되는 기도문을 읽었습니다. 한 사람이 큰 통나무에서 빗질 된 통나무 인 특별한 관에 묻혔습니다. 일부 관은 그 사람의 생애 동안 만들어졌습니다.

성공하고 부유한 존재를 위한 옛 신자들의 음모

의식은 달의 위상을 고려하여 정확히 밤 12시에 수행되어야 합니다. 테이블 위에 성경과 기도서를 놓아야합니다. 촛불을 켜십시오 ( 갈색, 교회에서 구입해야 함). 음모의 말을 말하십시오 :

“저는 주님의 종입니다. 나에게는 예수 그리스도께 세 잎이 있습니다. 그중 하나는 마가의 손으로, 두 번째는 순교자 니키타가, 다른 하나는 하나님의 어머니 마리아가 썼습니다. 불꽃으로 타오르는 이 세 장의 비문에는 내 이름이 사치와 부를 부여합니다. 아멘".

이 의식적인 말씀을 읽은 후에는 성경을 펼쳐야 합니다. 페이지는 무작위로 선택되어야 합니다. 처음 8줄을 읽어보세요. 그런 다음 기도서를 가지고 기도문을 읽으십시오. 그런 다음 촛불을 끄고 아이콘 근처에 놓습니다. 테이블에서 책을 제거하십시오.

돈을 모으는 또 다른 효과적인 의식이 있습니다. 아침에 새벽에 해야 합니다. 먼저, 발표자의 기존 목표를 달성하는 데 필요한 금액을 종이에 적어야 합니다. 금액은 필요한 이유를 나타내는 비문으로 뒷받침되어야 합니다. 그런 다음 종이를 구겨서 태워야합니다. 재는 마당의 가장 좋아하는 나무 아래에 묻어두세요. 이 경우 다음 단어를 말할 가치가 있습니다.

“성모 마리아님, 죄가 많은 종인 저에게 자비를 구합니다. 나는 당신과 나만 아는 내 목표를 달성하고 내 아이디어를 실현하기 위해 도움을 요청합니다. 우리의 말은 정말 강한 매듭이므로 누구도 풀 수 없습니다. 아멘".

조금 깨달은 사람이라도 고대 신자들이 다른 신앙을 가진 기독교인들과 다르게 세례를 받는다는 것을 알고 있습니다. 이 십자가 표시는 " 두 손가락”, 손가락이 하나도 아니고 세 개도 아니고 네 개나 다섯 개가 아니라 두 개만 들어 있기 때문입니다.

그리스도인들이 세례를 받는 이유는 무엇입니까?

십자가의 성호는 우리가 십자가에 못 박히신 주님을 고백하는 표징으로 기독교인들이 만드는 것입니다. 모든 일을 시작할 때 십자 성호를 긋음으로써 우리는 우리가 하는 모든 일이 십자가에 못 박히신 그리스도의 영광을 위해 일어난다는 것을 간증합니다.

십자가의 표시, 즉 손가락을 이마, 가슴, 어깨(어깨)에 대어 몸에 십자가를 그리는 풍습은 기독교와 함께 나타난 고대 풍습이다. 그리스도인의 관습은 성 베드로의 기도에서 십자 성호를 긋는 것입니다. 바실리 대왕(Basil the Great)은 우리가 사도적 전통으로부터 계승하여 받은 것들의 수를 가리킨다.

십자가 표시 중에 손가락을 접는 방법은 무엇입니까?

십자가의 표시를 만들기 위해 우리는 오른손의 손가락을 이렇게 접습니다: "큰 것과 작은 것 둘." 이는 대요리문답의 가르침에 따르면 삼위일체를 의미합니다. 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님은 세 신이 아니라 이름과 위격으로 나누어진 삼위일체의 한 하나님이십니다. 하나. 아버지는 태어나지 않으셨고, 아들은 태어나셨지만 창조되지 않으셨습니다. 성령은 태어나거나 창조된 것이 아니라 유래된 것이다(Great Cat.). 두 손가락(검지와 중지)을 모아서 펴고 약간 기울게 합니다. 이는 그리스도의 두 가지 본성, 즉 신성과 인성을 형성합니다. 한 손가락(집게손가락)으로 우리는 신성을 의미하고, 다른 손가락(가운데)을 약간 구부리면 인류를 의미합니다. 손가락의 성향은 거룩한 아버지들에 의해 하나님의 아들의 성육신의 이미지로 해석됩니다. “구원을 위하여 하늘을 굽히고 이 땅에 강림하시옵소서”.

이런 식으로 오른손의 손가락을 접은 후 두 손가락을 이마에 놓습니다. 이마. 이는 " 성부 하나님은 모든 신성의 시작이시며 만세 전에 성자가 나셨고 마지막 때에 하늘을 굽히시고 땅에 내려와 사람이 되셨느니라" 배에 손가락을 대는 것은 자궁에 있다는 뜻입니다. 성스러운 신의 어머니성령의 덮임은 하나님의 아들에 대한 씨 없는 개념이었습니다. 그녀에게서 그분은 태어나 인류와 함께 땅에 사셨고, 우리 죄 때문에 육체로 고난을 받으셨으며, 장사되셨고, 셋째 날에 부활하셔서 그곳에 있던 의로운 영혼들을 지옥에서 일으키셨습니다. 오른쪽 어깨에 손가락을 얹으면 다음과 같이 해석됩니다. 첫째, 그리스도께서 하늘에 오르사 아버지 하나님 우편에 앉으셨다는 것입니다. 둘째, 심판 날에 여호와께서 의인을 자기 오른편(그 오른편)에, 죄인을 자기 왼편(그 오른편)에 두시리라는 것입니다. 왼손). 죄인이 왼손에 서는 것은 왼쪽 어깨에 십자가를 긋는 손의 위치를 ​​의미하기도 합니다(대교리문답, 2장, 5, 6장).

더블핑거는 어디에서 왔는가?

이런 식으로 손가락을 접는 관습은 그리스인들로부터 채택되었으며 사도 시대부터 변함없이 보존되었습니다. 과학자, 교수. Kapterev와 Golubinsky는 11-12세기에 교회가 이중 손가락 형성만을 알고 있었다는 일련의 증거를 수집했습니다. 우리는 또한 모든 고대 아이콘 이미지(11~14세기의 모자이크와 프레스코화)에서도 두 개의 손가락을 발견합니다.

두 손가락에 대한 정보는 다음에서도 찾을 수 있습니다. 고대 러시아 문학, 그리스인 성 막심의 작품과 유명한 책 "도모스트로이"를 포함합니다.

왜 세 손가락이 아닌가?

일반적으로 새 신자와 같은 다른 신앙을 믿는 신자들은 왜 고대 신자들이 다른 동방 교회의 회원처럼 세 손가락으로 성호를 긋지 않는지 묻습니다.

왼쪽에는 세 손가락 표시가 있는데, 이 십자가 표시는 새 신자 전통에서 채택되었습니다. 오른쪽에는 두 손가락이 있는데, 고대 신자들은 이 십자가 표시로 서명합니다.

다음과 같이 대답할 수 있습니다.

• 이중 손가락은 고대 교회의 사도들과 교부들에 의해 우리에게 명령되었으며, 이에 대한 많은 역사적 증거가 있습니다. 세 손가락 의식은 새로 고안된 의식으로, 그 사용에는 역사적 정당성이 없습니다.
• 두 손가락을 지키는 것은 교회의 맹세에 의해 보호됩니다. 이는 자코바이트가 이단자들을 받아들이는 고대 의식과 1551년 백두장 회의 법령에 포함되어 있습니다. “누구든지 그리스도께서 하신 것처럼 두 손가락으로 축복하지 않으면 , 아니면 십자가의 표징을 상상하지 않는다면, 그를 저주받게 하십시오”;
• 두 손가락은 그리스도의 십자가에 못 박히심과 부활, 그리스도의 두 본성, 즉 인간과 신이라는 기독교 신조의 진정한 교리를 보여줍니다. 다른 유형의 십자가 표시에는 그러한 독단적인 내용이 없지만 세 손가락 표시는 이 내용을 왜곡하여 삼위일체가 십자가에 못 박혔음을 보여줍니다. 그리고 새 신자들은 삼위일체의 십자가형 교리를 담고 있지 않지만, 성 베드로는 아버지들은 이단적이고 비정통적인 의미를 지닌 기호와 상징의 사용을 엄격히 금지했습니다.
  따라서 가톨릭 신자들과 논쟁을 벌이면서 교부들은 종 창조의 단순한 변화, 이단과 유사한 관습의 사용 자체가 이단임을 지적했습니다. Ep. 니콜라 메폰스키특히 누룩을 넣지 않은 빵에 관해 이렇게 썼습니다. 누룩을 넣지 않은 빵을 먹는 사람은 몇 가지 유사성 때문에 이미 이 이단과 의사소통을 했다는 의심을 받고 있습니다." 두 손가락의 교리의 진실은 비록 공개적으로는 아니지만 오늘날 다양한 새 신자 계층과 신학자들에 의해 인정되고 있습니다. 그래서 오. Andrey Kuraev는 그의 저서 "정교회가 왜 이런가"에서 다음과 같이 지적합니다. 나는 세 손가락보다 두 손가락이 더 정확한 독단적 상징이라고 생각합니다. 결국 십자가에 못 박힌 것은 삼위 일체가 아니라“성 삼위 일체 중 하나 이시며 하나님의 아들 이시니라”» ».

알렉산더, 사마라

나는 세례를 받을 수 있나요? 옛 신자 교회러시아 정교회에서 세례를 받은 후?

나는 러시아 정교회에서 침수 없이 일반 세례(합체)로 세례를 받았습니다. 그들은 관습에 따라 세례를 주었고 미신적인 이유로 알루미늄과 알루미늄 십자가를 착용하고 손에 촛불을 들고 둥근 춤을 추었습니다. 그것은 세례식이었고, 모든 것이 원래대로 되어 있었습니다. 80 년대 말, 도시의 유일한 본당 (당시 Kuibyshev)이었고 당시 나는 8 살이었고 세례가 끝났고 모든 아이들처럼 공부하고 불신자로 자랐습니다. 그런 다음 개신교에 갈 생각이 있었지만 청소년기에 나와 Archimandrites 및 상트 페테르부르크 메트로폴리탄 요한의 설교를 읽은 후 나는 정교회에 가기로 결정했습니다. 사마라 시에 있는 러시아 정교회의 교구 중 한 곳의 교구민이었고 온갖 종류의 고슴도치 여성과 교회 "당 활동가"를 만난 후 나는 이것을 의심하기 시작했고 그들을 믿기 시작했고 다르게 생각하기 시작했고 관심을 갖게 되었습니다. 교회의 역사와 러시아 정교회의 역사에서 그는 고대 신자들에 대해 생각하기 시작했지만 여전히 교회에 충실하면서도 그러한 신념을 유지했습니다. 신학교에 가고 싶은 꿈을 꾸었지만 거기서 오해의 벽에 부딪혔습니다. 온갖 서류와 세례 증명서, 누가 집례했는지 요구했습니다. (그런데 그 신부님은 자기 소개도 안 하시고 성을 모르겠어요. ) 및 기타 복잡한 문제에 대해 생각하기 시작했습니다. 이것은 내 견해에 균열을 주었습니다. 의심과 무신론으로 가는 직접적인 길이었습니다. 세례를 받았는지 안 받았는지 러시아 정교회를 확인하는 방법은 무엇입니까? 저는 무신론자는 아니지만 이 모든 것이... 이제 질문입니다. 제가 옛 신자 교회에서 세례를 받고 그 전에 회개하는 것이 가능합니까? 정확히 어떻게 됩니까? 성찬을 받기 전에 금식이 필요합니까? 러시아 정교회 공동체의 신규 이민자에 대한 태도는 무엇입니까? 러시아 정교회 MP 교회에서 제가 만난 것이 있습니까? 이야기가 길어져서 죄송합니다. 아버지, 용서해주세요. 나는 죄가 많고 합당하지 않습니다.

성인이 되면 세례 요한유대 광야에서 전파하시며 이렇게 말씀하셨습니다.

회개하라 천국이 가까이 왔느니라(마태복음 3:2).

그리고 사람들" 자기들의 죄를 자백하고 요단강에서 그에게 세례를 받았느니라"(3:6). 또한 사도 베드로의 설교 후에 사람들은 “ 그들은 마음에 감동되어 베드로와 다른 사도들에게 말했습니다. “사람들과 형제들이여, 우리는 무엇을 해야 합니까?” 베드로가 그들에게 말했습니다. 회개하십시오. 그리고 여러분 각자는 죄 용서를 위해 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받으십시오. 그리고 성령의 은사를 받아라."(행 2:37-38).

그러므로 우리가 그리스도의 교회에 들어오려면 먼저 회개해야 합니다. 성인 세례는 발표 기간이 선행되며, 그 기간은 각 사제가 개별적으로 결정합니다. 발표 기간 동안 금식을 포함한 모든 교회 규정을 준수하는 방법을 배워야 합니다. 고대 교회에서는 교리문답과 교리교육이 전 세계적으로 행해졌습니다. 사순절, 성 토요일에 세례가 거행되었습니다. 예를 들어, 성 어거스틴이 세례를 받은 방법은 다음과 같습니다.

모든 사제와 글을 읽을 줄 아는 모든 기독교인은 그리스도의 말씀을 기억합니다. 나에게 오는 자는 내가 쫓아내지 아니하리라"(요한복음 6:37) 그리고 또한 " 죄인 한 사람이 회개하면 기쁨이 있느니라"(누가복음 15:10). 새로 온 사람에 대한 특별하거나 편향된 태도를 두려워하지 마십시오. 성전에 오시면 신부님이 무엇을 할 수 있고 무엇을 해야 하는지, 어떻게 해야 하는지 대답해 주실 것입니다. 귀하의 설명에 따르면 러시아 정교회에서 귀하가 접한 것과 같은 것이 있는지 여부를 말할 수 없습니다. 그러나 나는 우리가 죄 많은 사람들이라는 것을 압니다. 곳곳에 몇 가지 문제가 있습니다. 어떤 문제로 인해 미루어지지 않고, 하느님과 진리에 대한 사랑에 이끌려 교회에 나오는 것이 중요합니다. 당신이 교회에 오는 이유를 기억하십시오. 그러면 처음에는 의심이나 무례함의 형태로 나타나는 유혹이 존재하지 않는 것처럼 보일 것입니다. 오히려 그들에게서 당신은 하나님의 섭리의 도구를 보게 될 것입니다. 당신이 만나는 사람들을 사랑, 존중, 이해, 겸손으로 미리 대하십시오(“나는 죄인이고 합당하지 않습니다”라고 쓰듯이).