휴식 및 여가 시간. II. 러시아 정교회 청소년 사역 조직

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러시아 연방 교육과학부

비정부 교육 기관

고등 전문 교육

"열린법률연구소"

코스 작업

분야: "사회 교육학"

주제: "정교회 사회 교육자의 여가 시간 조직"

학생이 한거임

Levkina E.V.

사라토프 2010

소개 3

제 1 장. 기독교 양보의 사회 및 교육 사업 5

1.1 러시아 정교회 5

1.2 개신교 7

2 장. 학교에서 학생들을위한 정통 여가 시간 조직에 관한 사회 및 교육학 사업 10

2.1 소셜 주제와 내용 교육 활동 10

2.2 제14본당 사회 교육자의 활동

2.3 정통 여가의 종류 19

2.3.1 순례 19

2.3.2 주일학교 20

2.3.3 자선단체 21

제 3 장. 정통 여가가 학생들의 도덕적 성격에 미치는 영향. (사라토프 지역 Engels의 Lyceum No. 4, 그룹 번호 1120 23의 예 사용)

결론 26

참고문헌 27

소개

연대기에 대한 정통 신앙은 수세기의 역사를 가지고 있습니다. 수세기에 걸쳐 지구상의 사람들은 변했고, 새로운 도시와 국가가 등장했으며, 전쟁이 시작되고 끝났습니다. 정통 신앙은 과거부터 현재까지 실타래처럼 우리에게 다가와 왔습니다. 신자들은 그들의 믿음 때문에 많은 일을 겪었습니다. 때때로 그리스도의 추종자들은 박해를 받고 순교했으며 수백만 개의 교회는 주님 께서 구원을 위해 그의 독생자를 고통에 보내신 사람들에 의해 단순히 지구상에서 지워졌습니다. 그러나 과거는 과거일 뿐입니다. 그것에 대해 오랫동안 생각하는 것은 인간의 본성이 아닙니다. 결국 우리에게는 현재가 있고 미래에 대한 희망이 있습니다. 이제 무릎을 꿇고 있는 러시아에는 여전히 러시아 정교회가 설 자리가 있습니다. 그리고 마지막 장소와는 거리가 멀다. 러시아에서는 매일 수백만 개의 교회에서 다양한 사회 계층과 연령대의 신자들이 참석하는 아침 전례를 시작합니다. 야만적으로 파괴된 교회를 재건하기 위해 교회를 복원하고, 예배당을 짓고, 기금을 기부하는 것이 인기를 얻었습니다. 다시 한 번, Rus의 관례대로 신혼 부부는 결혼식 성찬과의 결합을 밝히고 잠시 후 세례 성사를 위해 아기를 안고 있습니다. 사람들이 어둠 속에서만 세례를 받고, 십자가와 성상이 베개 밑에 숨겨져 있던 시대는 지나갔습니다. 현재 러시아 정교회는 매우 종교적인 총대주교인 키릴을 수장으로 두고 있습니다. 러시아의 이익을 위해 일하는 그는 어린이의 신앙에 특별한 관심을 기울입니다. 이 과정에서는 하나님에 대한 어린이의 믿음을 일깨우고 강화할 수 있는 사람들에 관해 이야기할 것입니다. 학생들을 위한 기독교 여가 활동에 참여하는 교회 목사와 직속 교사는 사회 정통 교사의 역할을 하게 됩니다.

첫 번째 장에서 우리는 기독교 종파, 즉 러시아 정교회와 개신교의 사회적, 교육적 활동을 고려할 것입니다.

두 번째 장에서는 학교에서 학생들을 위한 정통 여가 조직과 정통 여가의 유형에 대한 사회 교육학적 작업을 고려할 것입니다.

세 번째 장에서는 살펴보겠습니다. 구체적인 예, 아이들을 강화하는 정통 신앙이 어떻게 은혜로 가득 찬 새싹을 가져 오는지.

제1장. 기독교 교단의 사회 및 교육 사업

기독교 교단은 다음과 같은 사회적, 교육적 활동을 수행합니다. 요소예수 그리스도의 복음을 전파하고 확립하는 공통의 중심 사명입니다.

사회 교육적 활동의 주제는 거시적 수준의 중앙 집중식 종교 조직인 교회, 중간 수준의 공동체, 미시적 수준의 기독교입니다. 사회 및 교육 활동의 대상은 교회의 영향을 받는 모든 사람입니다. 특별한 관심교회 교구민과 사회적으로 취약한 인구 집단에게 제공됩니다. 기독교 공동체는 직간접적으로 사회적, 교육적 활동의 목적에 따라 행동합니다. 기독교 교육학의 주요 목표는 개인을 "하나님의 형상과 모양"으로 교육하는 것입니다. 이 과정의 주요 구성 요소는 기독교 사회 교육입니다.

기독교의 초기 기독교, 중세 및 개혁 사회 교육학 모델을 고려하는 과정에서 다음과 같은 경향이 나타났습니다. 기독교는 항상 기존 사회 시스템에 반대하여 행동해 왔습니다. “공식 계층”이 그를 지지했을 때에도 세상의 죄를 비난하고 거룩함과 회개, 재교육을 요구하는 수도원 운동이 나타났습니다. 기독교 사회 교육학의 모델은 그리스도의 가르침이 하나님의 능력과 함께 개인의 삶을 변화시키고 더 큰 사회의 틀 안에서도 다른 사회 질서와 세계관에 합류시킬 수 있다는 사실에 기초합니다. 이 기간 동안 사람은 기독교 공동체(교구, 교회, 수도원)에서 사회화됩니다. 교회는 또한 어려운 상황에 처해 있는 사람들을 돌봅니다. 생활 상황, 이 사람들을 기독교 활동 범위에 포함시키려고 노력하십시오. 공동체 내에서 공동체는 적절한 수준의 사회화를 유지하려고 노력하며 이를 직접적으로 그리고 가족을 통해 수행합니다.

오늘날 러시아에서는 사회 및 교육 활동이 주로 러시아의 구조적 조직에 의해 수행됩니다. 정교회그리고 수많은 개신교 교회.

1.1 러시아 정교회

러시아 정교회는 광범위한 사회 및 교육 활동을 수행합니다.

먼저, 기독교 사회 교육의 교회 내(교리적) 형태를 살펴보겠습니다. 교리교육은 주로 이미 교회에 다니는 사람들을 대상으로 하며 다양한 방법이 사용됩니다.

예를 들어, 고해신부와의 대화 및 고해성사를 통해 사제는 직접적인 성사 기능 외에도 가족 상황을 분석하고 영향을 미치며 조언과 권고를 할 수 있습니다. 가족은 여전히 주요 교육 기관이자 어린이의 주요 사회화 장소이며, 교회의 관심은 가족에게 쏠려 있습니다. 사제들은 젊은이들의 혼인과 혼인성사를 준비함으로써 가정을 이루기 전부터 가정 분위기에 영향을 미칠 수 있습니다.

어린이 세례는 대부모와 부모가 기독교 정신으로 자녀를 양육할 책임을 지도록 준비시키는 것을 가능하게 하며, 따라서 교회는 사회 교육학의 간접적인 주체가 됩니다. 안타깝게도 현재 대부모 제도는 아직 완전히 부활하지 않았고, 대부모의 직무에 대한 태도는 형식적인 경우가 많지만 가까운 시일 내에 이것이 바뀌기를 바랍니다. 결국 대부모는 자녀가 자라는 집을 방문하여 가정의 상황을 관찰하고 재정적으로나 영적으로 어려운 상황에 있는 부모와 자녀를 도울 수 있습니다. 이러한 형태의 작업의 가장 큰 장점은 조직의 특별한 재정적 비용이 필요하지 않지만 대부모의 충분한 준비가 있으면 교회의 사회 및 교육 활동에서 중요한 요소로 작용할 수 있다는 것입니다.

주일 학교 수업, 노래 및 아이콘 페인팅 클럽이 본당에서 조직됩니다. 이러한 조직은 어린이들이 개인을 기독교 하위문화로 사회화하는 과정에 소통하고 기여할 수 있는 긍정적인 환경을 조성합니다. 순례 여행도 널리 행해지고 있으며 이는 일반적으로 사회화 과정에 긍정적인 영향을 미치는 공동 관광의 기회를 제공합니다.

선교 활동 과정에서 교회는 미결 구금 및 투옥 장소에서 예배와 모임을 조직함으로써 비행 행위를 하는 사람들과 접촉하게 됩니다. 이러한 장소에서는 사회 재교육 과정의 주요 구조적 요소인 공동체를 형성할 가능성이 없는 경우가 매우 많습니다.

러시아 정교회 역시 고아원과 기숙학교를 방문하여 재정적으로나 영적으로 지원하고 있습니다. 이 작업에서는 실증적 요소도 중요합니다. 그리스도인이 다른 사람이 가지 않는 사람들에게 가서 정신적, 사회적 지위 발전에 기여하는 경우가 종종 있습니다.

1.2 개신교

일부 전통적인 형태의 개신교는 러시아에서 꽤 오랜 역사를 갖고 있지만, 러시아에서 개신교 활동의 급증은 민주 개혁의 시작과 일치합니다.

개신교는 대부분 회중적입니다(교회의 주요 구조 단위는 본당, 즉 회중입니다). 그러므로 미시적, 미시적 차원의 모든 사회 및 교육 활동은 본당이나 가정 교회를 통해 정확하게 수행됩니다.

대부분의 개신교 교회에는 교구민이라는 용어가 없지만 교인이라는 개념은 있습니다. 교회 회원은 일반적으로 특정 의식이나 세례를 통해 공동체에 합류합니다. 교회 회원은 모든 예배에 참석하고 교회 생활에 적극적으로 참여해야 합니다. 그러한 공동체에 참여하는 과정에서 일차적인 기독교 사회화가 일어난다. 전통적인 개신교 공동체에서는 예배에 참석한 사람의 80~100%가 교인입니다.

개신교는 전통적으로 주일학교 제도를 갖고 있는데, 가장 작은 교회라도 모든 연령층의 어린이들을 위한 프로그램을 갖고 있습니다. 교사들은 학생들과 특별한 관계를 맺고, 일부 교회에서는 별도의 어린이 및 청소년 목회자를 배정하여 각 연령 그룹에 영적인 돌봄을 제공합니다. 주일학교 수업은 기독교 사회화의 주요 장소이며, 여기서는 전통적으로 교육에 대한 인지적, 영적-도덕적 접근 방식을 결합하려고 노력합니다. 매 주일학교 수업은 명절을 함께 축하하는 일종의 소규모 공동체가 됩니다.

일부 주일학교 수업에서는 소위 “공개 고백”을 실천합니다. 사람들은 정기적으로 자신의 문제, 죄, 의심에 대해 서로 이야기합니다. 이 수준 대인 커뮤니케이션이는 그룹에 대한 비정상적으로 높은 수준의 신뢰를 의미하며 구성원을 재교육하려는 의도의 심각성을 나타냅니다. 이 방법은 교회가 아닌 그룹에서도 정확하게 그러한 주일학교 수업에서 비롯된 비정상적인 행동(알코올 중독자 익명, 마약 익명)을 가진 사람의 사회적, 심리적 재활 및 재교육을 위해 사용됩니다.

개신교 공동체의 또 다른 형태의 활동은 가정교회, 즉 “셀 그룹”을 조직하는 것입니다. “셀 모델”을 고수하는 교회에서는 일반 예배 외에도 각 교인이 그러한 가정 모임에 참석합니다. 주일학교 수업과 마찬가지로 가정교회 성도들도 서로를 잘 알아가며 경제적으로나 영적으로 서로를 도우게 됩니다. 홈 그룹은 일반적으로 12명 이하로 구성되며 여러 가족으로 구성되며 서로에게 포괄적인 조언, 영적 또는 기타 지원을 제공할 수 있습니다. 가구 그룹의 구성원은 일반적으로 같은 지역에 거주하며 필요한 경우 서로의 집을 방문할 수 있습니다.

개신교 교회의 구조는 높은 수준의 신뢰를 특징으로 하는 대인 관계의 확립을 허용하며, 이를 통해 각 구성원의 삶에 대한 공동체의 통제를 촉진하고 적시에 도움을 제공할 수 있습니다. 그러한 상황에서는 사회화의 필요성이 쉽게 충족되고, 기독교 양육의 역학을 모니터링할 기회가 나타나며, 예방 활동을 위한 조건이 만들어집니다.

개신교 공동체는 고아원과 감옥을 돕고 그곳에서 예배와 성경 수업을 조직합니다. 자유주의 개신교에서는 선교에 대한 이해가 단순한 영적 재교육보다 훨씬 넓기 때문에 선교 활동은 교육 및 일반 인문학적 활동과 밀접하게 연관되어 있다. 이러한 공동체는 의사, 심리학자 및 기타 전문가와의 상담을 조직하고 취약 계층의 일반적인 사회 문화적 수준을 관리함으로써 재사회화에 긍정적인 요소가 됩니다.

2 장. 학교에서 학생들을위한 정통 여가 시간 조직에 관한 사회 및 교육학 작업

러시아에서는 전통적으로 교육의 사회적, 교육적 방향이 가족과 교회에 의해 수행되었으며, 사회가 학생에게 미치는 영향의 정도와 정도를 결정한 것은 바로 그들이었습니다. 국내 교육학에서 교육의 사회적 측면은 가족 및 종교 교육이라는 프리즘을 통해 고려되었으며, 이와 관련하여 사회 교육학이라는 특별한 영역의 할당이 필요하지 않은 것 같습니다.

2.1 사회 및 교육 활동의 주제와 내용

과학 지식의 한 분야로서 사회 교육학의 출현은 19세기 후반으로 거슬러 올라갑니다. 당시 대부분의 국가에서 발생한 사회 문화적 변화는 공교육 시스템에도 영향을 미쳤습니다. 산업화는 전통적으로 도시로의 대규모 이동에 기여했습니다. 농촌 인구, 종종 새로운 조건의 삶에 적응하지 못한 것으로 나타났습니다. 서구 국가에서는 산업화로 인해 더 발전된 국가로 대규모 이주 과정이 발생했으며, 그곳에서는 민족적 가치로 선언되거나 암시된 특정 가치를 배양할 필요가 생겼습니다. 도시화 과정은 많은 가치 원칙을 위반하는 데 기여했습니다. 종종 위의 이유와 자연과학의 권위의 급증으로 인한 의식의 대중 세속화는 또한 수세기 동안 유일한 교육자가 교회였던 지역에서 사회 교육 문제를 야기했습니다. 이러한 조건에서 교육학 이론과 실천의 별도 영역, 즉 사회 교육학이 탄생합니다. 그녀는 전통적인 교육 시스템이 해결할 수 없는 문제를 해결하도록 부름을 받았습니다. 첫째, 아이들뿐만 아니라 젊은이들, 노인들까지 교육하는 일이 시급해진다. 연령대. 둘째, 사회 시스템에 맞지 않거나 사회 시스템에 확립된 규범을 위반하는 사람들이 새로운 조건에 적응하는 데 재교육과 지원이 필요하다는 인식이 있습니다.

19세기와 20세기에 접어들면서 사회교육학 이론의 기원에서부터 사회교육학이라는 주제에 대한 논의가 시작되었습니다. 예를 들어 Hermann Nohl, Gertrud Beumer와 같은 사회 교육학의 많은 창시자들은 자신의 연구 주제를 불우한 아동에 대한 사회적 지원과 청소년 범죄 예방으로 간주했습니다. P. Natorp는 사회 교육학의 주제를 근본적으로 다르게 정의했습니다. 그는 사회 교육학이 사람들의 문화적 수준을 향상시키기 위해 사회의 교육력을 통합하는 문제를 탐구한다고 믿었습니다. 따라서 "원인은 무엇이고 결과는 무엇인가? "라는 질문이 생깁니다. 사회교육에 관한 논의의 본질을 정의한다. 사회 교육학이 사회에서 발생하는 과정과 시민 교육에 영향을 미치는 과정을 분석하기 시작하면 사회 교육학은 원인을 찾아 반사회적 행동을 예방하는 효과적인 방법을 제공할 수 있습니다. 이 경우 사회 교사는 사회 분위기의 "개선"을 위해 노력하며, 버려진 아동, 일탈적인(기존 사회 규범 위반) 행동 등 발달 과정에서 이미 발생한 왜곡을 교정하지 않습니다. 더. 사회 교육학 주제에 관한 다른 입장은 "구급차 간호사"로서의 사회 교사의 활동을 전제로합니다. 그는 사회 질병으로 고통받는 아동이나 성인 또는 성인 (청소년 범죄자, 고아, 폭력이나 불행의 피해자가 되었거나 감옥에서 석방된 사람, 새로운 나라에서 새로운 삶의 방식을 배우는 이민자 등 그리고 이 경우 사회적, 교육적 기술은 궁핍한 사람이 이 사회에서 살아갈 수 있는 능력을 신속하게 회복하는 것을 목표로 해야 합니다.

사회 및 교육학적 문제를 정의하는 두 가지 접근 방식은 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다. 따라서 사회 교육학에 관한 여러 교과서(M.A. Galaguzova, M., 2001; Vasilkova Yu.V., Vasilkova T.A. "사회 교육학", M., 1999의 일반 편집하에 있는 "사회 교육학") , 사회 및 교육적 활동, 그들은 어린이의 발달 문제, 일탈 (사회 및 도덕적 규범 위반) 및 비행 (확립된 법적 규범 위반) 행동을 가진 어린이를 대상으로 한 사회 교사의 업무에 더 많은 관심을 기울입니다. 동시에 사회 교육 방법을 정당화하는 A.V. Mudrik (Mudrik A.V. "사회 교육학 소개", M., 1997)은 사회 교육 활동을 더 넓은 측면에서 고려합니다. Paul Natorp뿐만 아니라 K.D. "교육학적 인류학..."의 서문에서 학생을 둘러싼 분위기가 교육에서 가장 중요한 역할을 한다고 쓴 Ushinsky는 A.V. Mudrik은 사회 교육자에게 교육적 잠재력을 습득하는 임무를 설정합니다. 환경. 이를 위해 사회화 과정을 사회교육학의 주요 문제로 연구한다. 학생의 성격, 가족 및 소사회, 이웃 환경, 동료 사회, 교육 기관-국가 및 공공, 종교, 거주 국가, 민족 등의 모든 요소가 교육 과정에 영향을 미칩니다. . 그리고 의심할 여지 없이 사회 교사는 사회화 과정을 유능하게 분석할 뿐만 아니라 환경의 교육적 잠재력을 활용할 수도 있어야 합니다.

정통 교사의 경우 사회 교육학 주제에 대해 제시된 두 가지 입장은 관련성이 있고 보완적입니다.

모든 교육 개념은 특정 인류학적 아이디어를 기반으로 합니다. 인류학은 사람이 무엇인지, 그의 신체적, 정신적, 도덕적 본질, 세상에서의 그의 위치 및 그의 가장 높은 목적이 무엇인지에 대한 질문에 답합니다. 정교회에서 교육은 "개방형"이라고 할 수 있는 인류학적 접근 방식을 기반으로 합니다. 변화에 대한 사람의 개방성은 사람의 자유를 고려하여 사람에 대한 외부 교육 영향의 가능성과 필요성까지 결정합니다. 정통 교육의 특징은 "외부"사람에 대한 평가가 "내부"사람의 깨달음 정도에 따라 결정된다는 것입니다. 이것이 사회 및 교육 활동에 대한 정통 이해의 본질입니다. 사람이 정교회의 영적 부로 전환하도록 돕고 교회의 전례 생활에 도입을 촉진하는 것은 의심할 여지 없이 가장 먼저 옵니다. 교육 과정. 이것이 궁극적인 목표입니다. 그리고 보조적이지만 매우 중요한 수단은 사회 교육 과정의 모든 형태와 방법입니다. 한편으로 이것은 나이와 사회화 조건에 관계없이 개인과의 작업입니다. 마찬가지로 관련성이 있는 것은 인간 환경에 대한 교육적 작업이며, 사회 교육학에서는 "학생 공간의 교육화"라고 불리는 것입니다.

교회 돌봄의 은총 아래 양육 환경을 조성하는 것이 정교회 사회 교사 활동의 유일한 목표인 것 같습니다. 분명히 불리한 상황에 있거나 부유한 학생, 가족 또는 기타 집단 모두 교육학적 영향력이 필요합니다.

2.2 본당 사회 교육자의 활동

일부 기독교 교단에서는 본당의 성직자를 돕는 교사를 “본당 교사”라고 부릅니다. 따라서 지난 20년 동안 독일의 종교 교육학 문헌에서는 본당 교육학(Gemeindepadagogik) 개념이 확고히 뿌리내렸습니다. 이 개념은 A.O. 의 논문에서 논의되었습니다. Sergeeva "(러시아와 독일의 자료에 관한) 현대 기독교 교구의 사회 및 교육학 활동", M., 1997. 교구 교육학 개념의 저자 Enno Rosenboom은 교회 교육 활동의 주제가 교구라고 주장합니다. 그는 본당 생활의 전 과정이 교육 과정으로 간주되어야 한다고 지적합니다. 기독교 교육 자체는 처음에는 교육 영역에서 이루어지는 것이 아니라 삶과 그 안에서 일어나는 모든 일을 신앙의 관점에서 설명하고 세상에 대한 자신의 견해를 발전시킬 수 있는 생생한 의사 소통을 통해 이루어집니다. 그러한 기독교 교육은 사람들의 공동체에 있어서 중요한 차원으로 이해되어야 하며, 동거하다이제 교육의 개념을 통해 이해할 수 있습니다. 이차적으로만 특정 기관에서 시행하는 목적 있는 교육 활동, 특정 교육 방법, 교육 수단 등에 대해 이야기할 수 있습니다. A.O로 확인되었습니다. Sergeev, 정교회와 루터교의 본당 사회 및 교육학 활동의 차이점은 사람을 교회 경험, 영적 삶의 경험에 소개하는 데 초점을 맞춘 정교회 본당 활동의 내용이 기술 개발을 목표로 함을 나타냅니다. 교회생활의. 정교회에서 대부분의 본당 활동의 주요 목표는 사람이 신성한 예배에 참여하도록 준비하거나 신성한 예배 자체를 조직하는 것입니다. 그리고 이러한 형태는 신자들의 공동 참여를 전제로 하며, 그곳에서 “사회-기독교” 기술을 습득하고 동화해야 합니다. 반대로 루터교 본당은 개인의 사회적 능력을 개발하고 자신의 정체성을 발견하도록 돕는 데 더 관심을 갖습니다. 교회 형태는 이러한 목표를 달성하는 데 도움이 됩니다.

사회 및 교육 활동 조직에서 본당의 역할에 대한 이해도 다릅니다. 독일 루터교에 따르면, 본당은 동시에 교회의 교육 활동의 주체이자 대상(공동체의 창조)이자 장소(공동 생활)가 되어야 합니다. 러시아 정교회는 본당 생활의 모든 영역을 신자 교육에 통합하는 것에 대해 거의 이야기하지 않습니다. 교육 활동의 조직화된 영역은 본당 생활의 중심 과제, 즉 교회 생활 경험 소개를 해결하기 위한 보조 역할을 합니다.

우리 의견으로는 "본당 교육학"이라고 부를 수 있는 본당의 사회적, 교육적 활동의 기초는 본당 생활을 조직할 때 본당의 교육적 영향에 대한 모든 매개변수를 고려해야 한다는 것입니다. 여기서 전문 자격교사와 사회복지사뿐만 아니라 집사와 사제에게도 요구됩니다. 전문성의 구성 요소에는 세속 인문학(교육학, 심리학, 사회학)의 신학 및 이론 지식과 실용적인 기술이 모두 포함됩니다.

본당의 사회 및 교육적 활동은 교육 목표가 명확하게 표현되는 본당 내 조직 활동의 형태와 관련이 있습니다. 러시아 정교회의 이러한 활동에는 선교 및 교육, 교리 교육, 문화 및 교육(교회 교육 및 여가) 활동, 본당 자선 활동(본당 봉사) 및 복합 활동이 있습니다. 여기에는 교육적 목적(예: 학년 초의 기도 예배)과 교구 신자들의 실제 활동 형태(예: 순례)를 포함하여 사용되는 교회 행사도 포함되어야 합니다. 교회 전통중요한 교육 도구로 간주됩니다.

양육 환경을 조성하는 것은 본당의 사회적, 교육적 활동의 핵심입니다. 현대 본당 생활에 대한 사회 교육학적 분석을 통해 우리는 이 활동이 매우 다양한 방식으로 나타난다는 결론을 내릴 수 있습니다. 이는 신자의 영혼의 부흥과 변화에 기여할 수 있는 본당의 영적, 문화적 환경을 기반으로 한 형성일 수 있습니다. 다른 상황에서는 본당이 지속적인 종교 교육, 조직의 기초가 됩니다. 사회 활동, 기독교인의 창의적인 능력을 드러냅니다. 선언된 연속성 원칙은 본당 차원에서 복합단지의 창설을 제공합니다. 교육 기관, 통합 관리, 통합 프로그램 및 같은 생각을 가진 직원으로 구성된 팀을 통해 공통 개념으로 통합되었습니다. 이 경우 본당 생활을 조직하는 문제는 다음과 같이 본당의 의미를 회복하는 것으로 이해된다. 영적 센터그리스도인의 삶의 중심.

의심할 바 없이, 본당은 교회의 일차적이고 근본적인 “사회적” 구조입니다. 교구민뿐만 아니라 본당 주변에서 발전하는 전체 사회 환경에 대한 교육적 영향의 효과를 크게 결정하는 것은 본당 조건입니다. 사회와 인간이 상호작용하고 상호 영향을 미치는 과정은 크게 사회화 과정으로 정의된다. 그리고 사회 교육학의 주요 문제인 사회화 문제가 본당 교사에 의해 인식된다면 이는이 본당의 조건에서 사회 및 교육 사업의 전체 영역에 유익한 영향을 미칠 것이며 물론 본당 목사가 주요 상담 업무를 수행하는 데 크게 도움이 됩니다. 이것은 본당 사회 교사의 업무의 주요 임무입니다. 총장이 본당의 교육적 영향력 전체를 조직하도록 돕는 것입니다.

인간의 사회화 과정은 다양한 요소(이 과정이 발생하는 데 필요한 조건)를 사용하여 설명됩니다. 이는 가족, 종교 공동체, 또래 사회, 이웃 및 모든 사람들과 같은 미시적 요인입니다. 사회 단체, 사람이 직접 거주하고 그에게 영향을 미치는 곳. 본당의 사회 교육자의 기능에는 본당 신자의 즉각적인 환경, 즉 가족, 생활 조건 등의 모든 특성에 대한 의무적 숙지가 포함됩니다. 개인의 즉각적인 환경 특성을 고려하여 사회 교사는 예를 들어 주일학교에서 다연령 그룹을 조직하기 위한 전략을 유능하게 구축하거나 미취학 아동을 둔 부모를 위한 소규모 가족 그룹을 만들 필요성을 인식합니다.

메조팩터라고 불리는 다음 요인 그룹은 인간에게 간접적으로 작용합니다. 이는 대중 커뮤니케이션 수단, 사람이 거주하는 정착 유형, 지역 조건 및 가족, 학교 및 사회 환경에 영향을 미치는 모든 것입니다. 이러한 조건의 중간 위치로 인해 부분적으로 고려하기가 어렵지만 이러한 고려는 필요합니다. 따라서 대도시의 상황에서 본당 생활의 세부 사항은 시골 본당 생활 방식과 근본적으로 다릅니다. 아니면 본당 교회 근처에 감옥 건물이나 미성년자를 위한 쉼터가 세워지면 본당의 사회 심리적 분위기가 확실히 바뀔 것입니다. 이러한 상황을 분석함으로써 본당 교사는 주일학교뿐만 아니라 본당에서 제공되는 다른 서비스에 대한 구체적인 활동 프로그램을 총장에게 제공할 수 있습니다.

본당 사회 교사의 활동은 다재다능하고 다면적이어야 하며, 여기에는 대중 매체와의 상호 작용, 가능하고 필요한 경우 본당 미디어 자체의 창설, 본당 청소년 협회 조직 및 "외부" 협회와의 상호 작용이 포함됩니다. 요청이나 제안을 총장에게 요청합니다.

물론 후견 영역과 관련된 모든 것, 즉 고아, 장애인, 병자, 노인, 임시 장애인 및 지속적이고 상황에 따른 도움이 필요한 모든 사람들을 돌보는 것도 본당 교사의 업무 대상입니다. 이 경우 그는 환자의 치료 전략을 결정하는 의사 역할을 합니다. 마찬가지로 사회교사는 와드와의 업무 방향과 방법을 결정하며, 실제 활동 자체는 혼자서 수행할 수 있을 뿐만 아니라 사회 사업가, 사회 영역에서 봉사하려는 열망과 축복을 가진 교구민.

본당에서 가능한 사회적, 교육적 활동의 전체 범위를 하나의 기사로 설명하는 것은 거의 불가능합니다. 실제 현실은 항상 설명보다 더 풍부하기 때문에 이것은 또한 어려운 일입니다. 마찬가지로, 러시아 정교회 본당의 사회 및 교육적 봉사 분야에서 본당 교사 훈련을 위한 교과서에 정당하게 포함될 수 있는 교육 환경 조성에 대한 독창적이고 흥미로운 예를 찾을 수 있습니다.

예를 들어, I.N.이 수년 동안 이끌어 온 모스크바의 하나님의 어머니 "생명을주는 근원"의 아이콘 교회 주일 학교 활동에서. Moshkova, 가족과 함께 일하는 것이 우선입니다. 이 작품은 전형적인 모스크바 가족의 특징, 사회적, 재정적 상황, 일과 휴식의 리듬, 기타 사회 인구학적, 심리적 특성을 고려합니다. 본당에서 운영되는 가족 심리 상담은 생명을주는 봄의 교구민들뿐만 아니라 많은 가족 및 사회 문제에 대한 해결책을 이해하는 데 도움이됩니다.

대제사장 알렉세이 바부린(Archpriest Alexei Baburin)이 총장으로 있는 로마쉬코보(Romashkovo) 마을에 있는 성 니콜라스 교회 본당의 가족 절주 공동체의 활동도 교구민 가족과 함께 일하는 데 초점을 맞추고 있습니다. 이 사업의 특징은 지역사회 구성원들이 공동 노력을 통해 알코올 중독으로 고통받는 사람들이 있는 가족을 돕는다는 것입니다.

이들 및 기타 많은 본당 사회 및 교육학 협회의 활동에 익숙해지면 사회 교육학과의 교사와 학생은 현대 상황에서 본당에서 사회 교사의 가장 효과적인 방법과 업무 형태를 결정할 수 있습니다.

2.3 정통 여가의 종류

2.3.1 순례

순례(라틴어 팔마에서 유래 - "야자수"):

순례는 예배와 기도를 목적으로 기독교 신앙에 신성한 의미를 지닌 성지와 기타 지리적 위치로의 여행입니다.

간단히 말해서, 신자들이 예배를 드리기 위해 성소로 가는 것입니다.

순례의 관습은 신과 관련된 장소와 성지를 숭배하려는 신자의 소망에 기초합니다. 성스러운 신의 어머니; 기적의 성상 앞에서 기도하고, 요르단 강과 성스러운 샘의 신성한 물에 몸을 담그세요.

그 단어 자체는 예루살렘 주민들이 예수 그리스도를 만난 종려 나무 가지인 "팔로마"라는 단어에서 유래되었습니다.

성지를 향해 여행하는 순례자를 순례자라고 합니다.

다른 종교에도 비슷한 관습이 있습니다.

하지(Hajj) – 메카, 카르발라, 나제프(이라크)를 방문하고 그곳에서 규정된 의식을 수행하는 무슬림.

코라(Kora)는 인도, 네팔, 티베트 종교의 성지 주변을 순회하는 의식입니다.

라마교인을 위한 - 라사(티베트) 방문;

힌두교인을 위한 - 일라하바드와 바라나시(인도 베나레스) 방문;

불교도와 신도교인을 위한 - 나라(일본) 방문.

현재 러시아에서는 신자들의 '성지' 순례가 부활하기 시작했습니다. 활동적인 수도원과 교회는 이러한 행사를 조직함으로써 이에 큰 역할을 합니다. 전 세계 순례 여행을 전문적으로 조직하는 순례 서비스가 등장했습니다. 일부 여행사도 이 과정에 적극적으로 참여하고 있습니다. 안에 교육 기관순례 여행은 사회 교사가 이끄는 수업에 의해 수행됩니다.

예루살렘 러시아 영적 선교부에 따르면, 순례차 이 도시에 오는 러시아, 우크라이나, 몰도바 출신의 정교회 기독교인들이 전 세계 영적 순례자의 약 절반을 차지합니다.

2.3.2 주일학교

주일학교는 믿는 부모(기독교인)의 자녀를 위한 수업입니다. 게임 형태, 기독교 신앙의 기본과 성경 이야기를 알려줍니다. 이름은 수업이 열리는 날에서 따온 것입니다. 일반적으로 수업은 일요일에 열립니다. 일반 학교와 구별되는 특징은 의무(주로 농업) 작업이 아닌 자유 시간에 수업이 진행된다는 것입니다.

주일학교의 체계적인 업무에서 주요 장소는 바로 아이들과 함께 일하는 것입니다. 주일 학교 조직의 주요 목표는 기독교 전통에 따라 자녀를 양육하는 것입니다.

주일학교에서 추구하는 목표에 따르면 두 가지 범주로 나눌 수 있습니다.

본질적으로 주로 종교적 성격을 띠는 주일학교는 어린이와 젊은이들의 신앙 고백을 강화하기 위해 고안되었습니다.

본질적으로 교육적인 성격을 지닌 주일학교는 지식에 대한 공개적인 접근을 목적으로 합니다.

일반적으로 주일학교 수업은 교회에서 직접 진행되거나 다양한 수업을 진행하기 위해 지어진 특별한 건물에서 진행됩니다.

2.3.3 자선단체

자선단체는 도움이 필요한 사람들에게 무료 지원을 제공하고 있습니다. 자선의 주요 특징은 형태, 시간, 장소, 지원 내용을 자유롭고 자발적으로 선택하는 것입니다.

러시아의 자선 활동은 1995년 8월 11일자 연방법 제135호에 의해 규제됩니다. “자선 활동 및 자선 단체에 대해.” 위의 법률 외에도 자선 활동은 헌법(제39조) 및 민법의 관련 조항에 의해 규제됩니다.

1917년 혁명 이전에는 우리나라에서 자선 지원이 흔하고 다양했습니다. 사람들은 병원과 학교 건설을 위해 자발적으로 기부하고, 거리에 남겨진 사람들을 도왔고, 퇴역 군인들을 돌보았습니다... 이제 이 전통이 다시 돌아오고 있습니다. 그리고 오늘날 자선 활동은 다시 명예롭고 존경받는 활동이 되었습니다. 부유한 사람들뿐만 아니라 다른 사람들의 슬픔에 무관심하지 않은 완전히 가난한 사람들도 서둘러 기부를 하고 있습니다.

이제 다행스럽게도 러시아의 자선 활동이 다시 커지고 있습니다. 학교의 아이들은 어려운 상황에 처한 사람들을 돕는 법을 배웁니다. 가능한 아동 지원 형태는 다음과 같습니다.

외로운 노인들을 위해 집 주변에서 도움을 주세요

고아원 및 요양원에서의 콘서트

저소득층을 위한 장난감(의류) 수집 등

물론 이 과정에서 교사들이 주도적인 역할을 한다. 그러한 좋은 목적에 대한 어린이들의 열정은 후자의 활동에 달려 있습니다. 아이들에게 좋은 것을 소개하는 것은 매우 쉽습니다. 교사가 모든 어린이에게 자선 사명의 중요성을 전달하는 방법을 안다면 아이들도 쉽게 참여할 수 있습니다.

제 3 장. 정통 여가가 학생들의 도덕적 성격에 미치는 영향. (Lyceum No. 4, Saratov 지역, Engels, 그룹 No. 11의 예 사용)

작업 목적: 그룹의 도덕적 수준을 높이고 어린이들에게 정통 신앙을 소개합니다.

이 연구는 Saratov 지역 Engels의 Lyceum No. 4에서 그룹 No. 11 사회 교사-Larisa Markovna Petrushenko로 수행되었습니다.

방법론: 아이들을 정교회 행사에 참여시켜 하나님에 대한 믿음을 강화하고 교육의 도덕적 측면을 높입니다.

이 과정의 2장에서는 정통 여가의 유형을 조사했습니다.

순례 여행

자선 행사

주일학교에 다니고 있습니다.

Lyceum No. 4 Petrushenko Larisa Markovna의 사회 교사는 다음 활동을 수행하도록 요청 받았습니다.

3. 엥겔스의 삼위일체 성전 신학교 방문

1. 순례 여행 Semiklyuchye (러시아 펜자 지역 Shemyshesky 지구)에서.

이 성지에 대한 작은 역사. 지역 주민들의 전설에 따르면 승려들은 Semiklyuchye에 살았습니다. 아마도 외국인이 Rus를 침공하는 동안 7 명의 승려가 사망했을 것입니다. 이 사건 이후, 하나님의 은혜로 이곳에 샘이 흐르기 시작하여 이름이 세븐 스프링스(SEVEN SPRINGS)가 되었습니다. 예배당이 세워졌습니다. 이곳을 영화롭게 하고자 하시는 하나님의 어머니께서는 그 위에 그녀의 기적적인 아이콘 “티흐빈스카야”를 보여 주셨습니다. 이것은 부활절 아홉 번째 주에 일어났습니다. 지역 주민들은 아이콘을 사원, Russkaya Norka 마을로 세 번 가져갔고 기적적으로 세 번 아이콘이 샘에 도착했습니다. 이곳의 경건함과 은총에 대한 천상의 여왕의 분명한 표시를 보면서 여기에 성전이 세워지고 예배가 행해졌습니다. 러시아 정교회 박해 기간 동안 당국은 신자들이 "Semnklyuchya"를 방문하는 것을 막기 위해 가능한 모든 방법을 시도했습니다. 그들은 휘발유를 물에 붓고 신자들을 몰아 내고 요양소를 짓고 싶었고 이곳을 개인 소유로 팔고 싶었습니다. 그러나 하늘 여왕의 중보와 신자들의 노력을 통해 모든 신자와 불신자 모두가 이곳에 접근할 수 있게 되었습니다. 매년 아홉 번째 금요일에는 '일곱 샘'에서 물기도 예배를 드리며, 근원에 대한 믿음으로 목욕 한 사람들의 각종 질병과 질병이 기적적으로 치유되었다는 증거가 있습니다. 여기에 모은 물은 오랫동안 상하지 않습니다.

아이들은 하루 종일 이곳에 머물렀습니다. 그들은 샘에서 물을 길었고, 일곱 십자가에서 아카시스트의 독서를 듣고, 식사를 하고, 지역 청소를 도왔습니다. 심지어 일부는 매우 낮은 수온에도 불구하고 세례반에 몸을 담그기도 했습니다.

2. 자선 행사 - 고아원 2번 장난감 수집: Saratov st. 그바르데이스카야 7 - a.

장난감 수집은 도시 상점 중 한 곳에서 수행되었습니다. 학생들은 다가오는 조치에 대한 공지 사항을 인쇄하여 관심 있는 모든 사람에게 응답하도록 요청했습니다. 10일 동안 주변 주민들은 불필요한 장난감, 인형, 게임 등을 매장으로 가져왔습니다. 그 후 차량은 수집된 물품을 사라토프에 있는 제2고아원으로 가져갔습니다.

3. 엥겔스 성삼위일체 신학교

성 삼위일체 교회는 볼가 강 유역의 엥겔스 중심부에 위치해 있습니다. 일요일에는 교회에서 어린이를 위한 주일학교를 개최합니다.

3개월부터 16세까지의 어린이들이 학교에서 공부합니다. 나중에 그들은 청소년과 성인 그룹으로 이동합니다. 어린이와 부모를 위한 수업이 진행됩니다. 학생들은 연령에 따라 그룹으로 나누어집니다. 가장 어린 그룹은 3개월에서 3.5세 사이의 어린이입니다. 다음 그룹은 3.5세에서 8세 사이의 어린이, 그 다음에는 9세에서 12세 사이의 어린이입니다. 나이든 그룹은 13~16세의 청소년으로 구성됩니다.

학교 수업은 다음과 같이 나뉩니다.

기초적인

선택 과목.

주요 수업 동안 엥겔스의 아이들은 정통 문화의 기초인 신의 법칙을 공부하고 창의성, 노래, 예술 독서 수업을 듣습니다. 선택 수업에서 아이들은 공부할 수 있습니다 교회 슬라브어, 교회 노래, 아이콘 그림, 금 자수, 뜨개질과 바느질도 배웁니다. 11번째 그룹의 학생들은 이 재미있는 과정에 참여할 수 있었고, 기본 및 선택 수업에 참석했으며, 사찰 도서관에서 책을 읽기 시작했습니다.

결론: 한 달 동안 그룹 번호 11의 학생들은 정통 여가 활동에 적극적으로 참여했습니다. 주일학교(엥겔스의 삼위일체 교회)의 교구와 목사들, 페트루셴코 라리사 마르코브나(Lyceum No. 4의 사회 교사)가 이 아이들을 위한 사회 교사 역할을 했습니다.

그 결과 11번조 팀은 더욱 뭉쳤다. 아이들은 주일학교에 계속 참석하기로 결정했고 또 다른 자선 행사를 함께 할 계획이다. 이 그룹에는 성장과 인격 발달의 어려운 시기를 겪고 있는 청소년들이 포함되어 있습니다. 많은 십대들의 경우, 정교회 봉사자들의 지시는 부모, 또래, 교사와의 갈등을 해결하는 데 도움이 되었습니다. 많은 과목에서 아이들의 성적이 향상되었습니다. 교사들에 따르면 그룹의 전반적인 분위기는 더욱 호의적이 되어 유익한 학습 과정에 도움이 되었습니다.

결론

다양한 기독교 교파 공동체와 교류할 때 사회 교사의 활동은 다음 원칙에 기초해야 합니다.

개인의 종교 자유 존중

아동의 권리와 이익을 존중합니다.

각각의 구체적인 사례에서 기독교 재교육의 과정과 역학에 대한 철저한 연구.

기독교 공동체 활동에 대한 사회 교육자의 참여는 목회자와 교구민과의 상담, 교회 재교육 방법 및 기술 연구, 프로젝트 참여로 제한될 수 있습니다.

종종 교회와 사회 교육자의 공동 작업은 개인 작업보다 더 큰 결과를 낳습니다. 교회 의사소통은 또한 비행 및 일탈 행위를 하는 사람들의 재활 과정에 긍정적인 효과를 가져옵니다. 교회와 사회 교육자 사이의 유익한 협력은 이러한 토대 위에 세워질 수 있습니다.

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정통 어린이를 위한 오락 정보 어린이 오락은 어린이의 자연스러운 발달의 일부입니다. 그들은 평온한 즐거움, 책임으로부터의 자유, 그리고 “분노를 풀어주는 것”이 필요합니다. 그들은 또한 오락과 휴식뿐만 아니라 다른 사람들과 하나님의 섭리에 따라 우리가 살고 있는 세상과의 의사소통 경험으로서 사회 생활도 필요합니다. 자녀의 사회 생활은 이 세상에서 평생 동안 자신의 신앙을 전달할 수 있는 개인으로서 기독교인으로서 발전하는 데 도움이 될 것입니다.정교회 기독교인으로서 우리는 나머지 세상과 완전히 분리되어 살 수 없습니다. 동시에 세상에서 용인되는 것 중 많은 것이 그리스도인에게는 완전히 용납될 수 없다는 것이 명백합니다.극단을 피하는 것은 매우 어렵고 물론 많은 것은 아이의 나이에 달려 있습니다. 세심함과 시간이 필요한 것은 양육의 이러한 측면이지만, 우리는 자녀의 영적 발달이 우리에게 최우선이기 때문에 자녀의 오락과 사회 생활이 우리의 열망과 일치하지 않는 것으로 생각해서는 안 됩니다. 하나님을 사랑하고 이 사랑에 거의 기여하지 않는 삶과 환경에 대처할 수 있는 자유롭고 성숙한 개인을 키우려면, 어린이의 오락과 오락에 합당한 관심을 기울이도록 하는 것이 우리의 열망입니다. 그들의 삶의 이러한 측면을 무시하는 것은 그들이 세상의 회오리바람에 빠져 흐름을 따르거나, 불리함을 느끼고 반항하게 된다는 사실로 이어질 수 있습니다.때때로 성도들의 생애에서 우리는 그들이 아직 어린 시절에 , 어린이 게임을 좋아하지 않았지만 기도하고 영적인 책을 읽는 데 시간을 보내는 것을 선호했습니다. 그리고 우리 아이들을 보면 그들의 상대적인 “세속성”에 화가 나기도 합니다. Synaxarium에서; (모든 성도들이 아주 특별한 어린 시절을 보낸 것은 아니라는 것이 확실하기 때문입니다.) 세상은 너무 빨리 변하고 있어서 그들에게 30년 전과 같은 삶조차 기대하기 어렵습니다. 비현실적인 모델을 따르도록 강요할 수 없기 때문에 그들의 반항, 더 나아가 그들의 정신 장애에 대해 답할 필요가 없습니다. 동시에 그들이 교회에 가더라도 좋을 것이 없습니다. 모든 것을 "세상적인 방법으로" 판단하십시오. 동료들과 공유하는 관심사를 부모의 기도, 보살핌, 조언 및 보호로 둘러싸는 것이 필요합니다. 그것은 영적으로 매우 중요합니다. 우리는 있는 그대로의 세상에서 구원을 구해야 할 의무가 있습니다.우리 자녀들이 해로운 오락에 참여하는 것을 원하지 않는다면, 우리는 그들에게 무해한 오락을 제공하기 위해 시간과 노력을 들여야 할 것입니다. 이것이 성 요한 크리소스톰이 가르치는 내용입니다. 그는 아이를 보기 흉한 쇼에 데려가는 대신 다른 곳으로 데려가서 다른 방식으로 재미있게 놀고 휴식을 취할 수 있는 기회를 주어야 한다고 말합니다.(말이 아니라 행동으로) 아이에게 보여주는 것은 부모의 몫입니다. 삶 자체) 정통적이면서 삶을 즐길 수 있는 방법. 부모가 기독교인을 믿는다는 이유로 아이들이 어떤 식으로든 불이익을 느끼는 것은 용납될 수 없습니다. 그리고 한 가지 나쁜 점은 그들이 부모에 대해 원한을 품는 것입니다. 그러나 그들은 또한 그리스도와 교회에 의해 기분이 상할 수도 있습니다. 요한 크리소스톰은 한 그리스도인 자녀에 관해 그의 아버지에게 다음과 같이 조언합니다. “그에게 많은 선물을 주어 금욕으로 인해 그에게 닥칠 치욕을 견딜 수 있도록 하십시오.” 분명히 교황님께서는 여러분의 자녀를 망치도록 권하지 않으십니다. 하지만 항상 “엄마가 허락하지 않아서 안 했어”라고 말하기보다는 “대신 여기저기 다녀왔어”라고 가끔이라도 말해 준다면 많은 도움이 될 것입니다. 정교회 가정에서는 월요일에만 학교에서 이렇게 말할 수 있습니다. “우리는 TV를 보고 교회에 갔을 뿐입니다.” 우리 아이들이 때로 어린 시절의 자연스러운 부러움의 대상이 될 수 있는 것을 갖게 하십시오. 이것은 "나"의 자존감과 만족을 증진해야 할 필요성에 대한 일부 심리적 이론에 전혀 근거한 것이 아닙니다. 그러나 우리는 우리 자녀들이 이 세상에서 그들의 기독교를 보존하고 파괴되지 않도록 돕기 위해 우리가 아이들에게 줄 수 있는 무기에 대해 이야기하고 있습니다. 각 사람은 성 요한 크리소스톰의 조언을 자신의 상황에 어떻게 적용할지 스스로 결정해야 하며, 교회 회원으로서 우리는 서로 자유롭게 소통해야 합니다. 본당의 본당 동아리와 어린이 캠프에 참여하는 것이 좋습니다. 동시에, 우리 아이들의 의사소통은 교회 범위를 넘어 확장될 것이며, 나이가 들수록 친구를 선택하는 데 있어 아이들은 점점 더 독립적이 될 것입니다. 이것은 부정적인 것이 아니라 필수적인 필수 사항입니다 오늘날 우리가 도덕적으로 무익한 분위기에서 자녀를 키울 것이라고 기대할 이유가 없습니다. 우리는 아이들에게 좋은 회사에서 괜찮은 오락을 제공하려고 노력할 수 있지만, 모든 부정적인 경험을 완전히 없앨 수는 없으며, 특히 아이들이 성장함에 따라 이는 좋지 않을 것입니다. 어린이들. 이 문제를 자녀와 함께 논의하고 그들 자신의 판단력을 일깨워서 적어도 자녀가 영적, 육체적 해를 끼치는 원인을 인식하고 자신에 대한 위험을 줄이는 방법을 배울 수 있도록 노력할 수 있습니다. 아이들과 함께. 그리고 가장 중요한 것은 주님 께서 그들을 악으로부터 보호 하시고 그들에게 그리스도에 대한 사랑을 심어 주셔서 그들이 선과 악을 나타내는 지표를 마음 속에 품을 수 있도록기도해야한다는 것입니다. 이것만이 장기적인 보호가 될 것이며 그들이 독립하고 성인이 되어도 그들과 함께 남을 것입니다. © 막달레나 수녀는 영국 정교회 거룩한 세례 수도원의 수녀입니다. 아토스의 실루안, 스키마-아키만드라이트 소프로니우스. 수년 동안 그는 수도원을 방문하는 젊은 순례자와 그들의 부모를 맞이하고 지역 학교에서 강연을 진행해 왔습니다. "오늘날 정교회 어린이에 대한 생각"이라는 책의 저자. "정통 어린이 게임", 2016

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이 사이트는 키예프의 젊은 정교회 기독교인들과 그 부모들의 특별한 관심을 끌 것입니다. 활동적인 라이프스타일을 가진 젊은이들이 포털 주변에 모여 활동적인 레크리에이션과 자원 봉사 지원에 대해 같은 생각을 가진 사람들을 찾고 있습니다. 그들은 청소년 모임과 소풍, 다과회, 사과 대화에 참석할뿐만 아니라 고아원과 병원으로의 일반 여행을 조직하고 암에 걸린 어린이와 노인을 돕고 새로운 자원 봉사자를 기꺼이 받아들입니다.

http://www.molodost.in.ua/

여성 정교회 포럼에는 바늘 여성을 위한 많은 아이디어가 포함되어 있습니다. 크리스마스를 위한 집을 장식하는 방법, 부활절을 준비하는 방법, 주일 학교에서 수공예 클럽을 조직하는 방법, 아이콘 자수, 묵주 짜기, 심지어 교회 도구 바느질까지, 마크라메, 데쿠파주에 대한 많은 제안 , 양모 펠팅, 점토 및 소금 반죽으로 만든 제품 등 다양한 옵션과 훌륭한 의사 소통, 그리고 성전의 가족, 교구민 및 성직자를 기쁘게 할 수있는 기회에 놀랄 것입니다.

http://prihozhanka.ru/viewforum.php?f=12

우리는 정교회 공동체 "ABC of Faith"의 특별한 자료를 여러분에게 알려드립니다. 이 매우 중요한 사이트는 수만 명의 사람들의 여가를 관리했습니다. 어떤 의미에서? 기독교 교제를 제공합니다. 정통 데이트 서비스는 정통 기독교인들과 소통하고, 설문조사에 참여하고, 다른 사람들의 사례에서 영감을 얻고, 같은 생각을 가진 사람들과 친구를 찾고, 운이 좋다면(일부 참가자들이 그랬듯이) 믿을 수 있는 영혼을 찾을 수 있는 기회입니다. 친구.

http://azbyka.ru/znakomstva/articles/browse/catego...

좋은 영화는 감정적인 대화나 도덕적인 강의보다 사람의 믿음을 더 강하게 해 줄 수 있습니다. 정통 시네마(Orthodox Cinema) 웹사이트는 장편 영화와 다큐멘터리 등 독특한 기독교 영화 셀렉션을 제공합니다. 그리고 여가 시간을 효율적으로 보내기 위해 어떤 영화를 활용하는 것이 좋을지 고민된다면, <골든 컬렉션>을 살펴보자. 그렇다면 당신은 확실히 잘못될 수 없습니다. 아이들과 함께 즐겁고 유익한 시간을 보내려면 '만화' 섹션을 이용하세요.

http://pravfilms.ru/load/

요리는 인기 있는 여가 활동 중 하나입니다. 그러나 어떤 이유로 많은 사람들은 정교회 사순절 기간 동안 맛있는 것을 테이블 위에 놓을 수 없을 것이라고 확신합니다. 이 사이트에서는 많은 것을 찾을 수 있습니다 건강한 요리법그리고 그 반대를 확신시켜 줄 팁은 간단하고 맛있는 음식들, 남편과 자녀를 기쁘게하고 환대하십시오. 가장 중요한 것은 읽은 요리법에 최소한 약간의기도와 사랑을 추가하는 것을 잊지 않는 것입니다.

http://wco.ru/biblio/books/kuhnya/Main.htm

우리 중 많은 사람들에게 좋은 책을 읽는 것은 최고의 여가 활동입니다. 출판사 "Lepta"는 정통 여가 조직에 기여했으며 심리학, 대인 관계 및 육아에 관한 시리즈, 소설부터 신학자 및 기독교 수행자의 작품에 이르기까지 광범위한 기독교 출판물을 제공합니다. 독자 각자는 자신의 취향에 맞는 책을 찾거나 친구와 지인에게 줄 선물을 선택하고 영적 삶에 대한 심각한 질문에 대한 답을 찾을 것입니다.

http://www.lepta-kniga.ru/

갤러리 성물인 "아토스의 기적적인 아이콘"은 키예프 중심에 있는 아토스의 놀라운 장소로, 개인 기도를 위해 은퇴하거나 기도 예배에 참석할 수 있습니다. 갤러리에서는 영적인 노래 콘서트, 교육 강의 및 세미나도 개최됩니다. 여가 시간을 유용하게 계획하려면 갤러리 웹사이트를 방문하여 일정을 숙지하고 관심 있는 훈련, 대화, 강의, 마스터 클래스 등을 선택하거나 단독 기도를 선택하는 것을 잊지 마십시오.

http://gallery-afon.org/sobytia

문학 포털 '전통'은 정교회 신자들의 여가 시간을 관리해왔습니다. 이 사이트는 어린이 소설부터 성경 해석과 교부적 유산에 이르기까지 다양한 수준의 준비를 갖춘 독자들을 위한 다양한 교회 서적을 제공합니다. 여기에서는 텍스트 및 오디오 버전의 책을 찾을 수 있습니다. 또한 실제 발견은 여러 도시의 복음주의 집단에 대한 정보가 될 것입니다. 당신이 사는 도시의 어디에서 성경을 연구합니까?

http://staroe.predanie.ru/lib/

아이들은 생명의 꽃일 뿐만 아니라 극도로 취약한 존재이기도 합니다. 믿는 부모에 대한 교육은 그들의 성격이 16~18세까지 영향을 받기 매우 쉽고, 좋은 영향을 끼치면 더 좋기 때문에 교육이 가장 중요합니다. 오늘날 세상은 영혼을 타락시키고 죄로 이끄는 많은 오락을 제공하기 때문에 기본 원칙에 따라 기독교 신앙으로 자녀를 양육하는 것은 매우 어렵습니다.

그러므로 가장 올바른 선택은 이러한 영향력을 기독교 교육으로 대체하는 것입니다. 기독교 영향을 받은 적절한 여가 시간을 위한 훌륭한 옵션은 어린이를 위한 정통 여름 캠프입니다. 이곳은 아이들이 재미있고 즐거운 시간을 보내면서 동시에 하나님을 이해할 수 있는 곳입니다.

그것은 무엇입니까

어린이를 위한 정교회 캠프는 일반 개척자 레크리에이션 센터와 마찬가지로 교회에 다니는 사람과 교회에 다니지 않는 신자를 위한 휴식 장소입니다.휴양시설의 종류에 따라 신자 청소년과 비신자 청소년 모두 혼자 또는 가족과 함께 와서 즐거운 시간을 보낼 수 있으나, 방향을 이해하고 거부감을 갖지 않는 것이 중요하다.

주요 임무 비슷한 장소안식은 정교회 신앙의 거대한 세계를 열어주고 기독교 위에 세워진 관계를 어린이들에게 가르치는 것입니다. 어떤 경우에도 교사는 귀하에게 행사에 참여하거나 정교회로 개종하도록 강요하지 않습니다.

어린이를 위한 정통에 대하여:

십자가 착용의 필요성에 관해 어린이들과의 대화

이러한 휴양지는 유형에 따라 다릅니다.

지역 - 모든 가족의 어린이가 참여할 수 있습니다.
고정식 - 지역 교회와 교구 학교를 기반으로 함.
교육적 - 청소년들이 특정 방향(스포츠, 말씀 공부 등)으로 발전할 수 있도록 특정 초점을 두고 있습니다.
가족 유형 - 일반적으로 온 가족이 참여할 수 있는 텐트 레크리에이션 센터입니다. 일반적으로 그러한 장소에는 풍부한 프로그램이 있습니다.

유형에 관계없이 이러한 휴양지의 주요 임무는 공동 활동을 통해 청소년을 교육하는 것입니다. 저것들. 참가자들은 함께 뭔가를 하고 그것을 통해 서로 상호작용하는 법을 배웁니다.

어린이 정교회 캠프에서

올바른 캠프를 선택하는 방법

올바른 휴양지를 선택하려면 다음을 수행해야 합니다.

누가 조직하고, 누가 일하는지, 주요 임무와 임무가 무엇인지 알아보세요. 영적 지도자, 상담자 및 리더십에 익숙해지는 것이 매우 중요합니다.
이미 그곳에서 휴가를 보낸 사람들과 소통하십시오. 또한 성인과 어린이 모두를 대상으로 인터뷰를 진행하세요.
프로그램과 상담사의 경험을 알아보세요. 아마도 아이가 적응하도록 돕기 위해 하루 동안 그곳에 머물 수도 있을 것입니다.

정통 레크리에이션 센터와 일반 레크리에이션 센터의 차이점

외부와 내부의 두 가지 주요 차이점이 있습니다.

아침과 저녁 기도;
성전 예배와 성찬에 참여;
하나님의 율법을 연구하고;
성직자의 영적 멘토링.

그러나 훨씬 더 중요한 것은 기독교 세계관에 기초한 아이들의 관계를 가르치는 내부 내용입니다. 그러한 휴가에서 아이는 사랑과 신뢰가 지배하는 사회에 있다는 것을 알게 됩니다.그는 그곳에서 존경을 받고 어린이들 사이에서 굴욕을 주려는 모든 시도는 억제됩니다.

또한 도덕 표준도 가르칩니다.

중요한! 욕설과 난잡한 언어는 금지되고 억제됩니다. 십대들은 도덕과 윤리의 분위기 속에서 긴장을 푸는 법을 배웁니다. 청년들의 올바른 영을 키우고, 주님을 의지하도록 가르치고, 영적인 삶과 여가 및 오락을 결합하고, 사회에서 기능하도록 가르치는 것은 매우 중요합니다.

어린이 정교회 캠프에서

휴식 및 여가 시간. II. 러시아 정교회 청소년 사역 조직

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