정교회의 전례는 무엇입니까? 전례와 친교. 영성체 후에는 "추수감사절 기도문"을 읽어야 합니다.

신성한 전례

가장 중요한 예배는 신성한 전례.빵과 포도주가 주님의 몸과 피로 변하고 신자들의 영성체로 변하는 위대한 성찬이 그 위에 거행됩니다. 그리스어로 번역된 전례는 공동 작업을 의미합니다. 신자들은 “한 입과 한 마음”으로 함께 하나님께 영광을 돌리고 그리스도의 거룩한 신비에 참여하기 위해 교회에 모입니다. 그래서 그들은 십자가에서 구주의 배반과 고난을 당하시기 전날 최후의 만찬을 위해 모인 거룩한 사도들과 주님 자신의 모범을 따르며, 잔을 마시고 그들에게 주신 빵을 먹었습니다. “이것은 내 몸이다…” 그리고 “이것은 내 피다…

그리스도께서는 사도들에게 이 성찬을 거행하라고 명하셨고, 사도들은 이것을 그들의 후계자, 즉 주교와 장로, 사제들에게 가르쳤습니다. 이 감사성사의 원래 이름은 Eucharist(그리스어)입니다. 성찬례를 거행하는 공공 예배를 전례(그리스어 litos - public 및 ergon - service, work)라고 합니다. 전례는 일반적으로 새벽부터 정오까지, 즉 저녁 식사 전 시간에 거행되어야 하기 때문에 미사라고도 불립니다.

전례의 순서는 먼저 성찬을 위한 물건(봉헌 예물)을 준비하고, 그 다음 신자들이 성찬을 준비하고, 마지막으로 성찬과 신자들의 영성체를 거행하는 순서이다. 세 부분으로 나누어져 있는데, 이를 다음과 같이 부릅니다.

프로스코미디어
카테츄멘의 전례
신자들의 전례.

Proskomedia.헬라어로 프로스코메디아(proskomedia)는 제물을 의미합니다. 이것은 빵, 포도주 및 예배에 필요한 모든 것을 가져온 최초의 기독교인의 관습을 기념하는 전례의 첫 부분의 이름입니다. 그러므로 전례에 사용되는 빵 자체를 프로스포라(prosphora), 즉 제물로 부른다.

신성한 전례
prosphora는 둥글어야하며 그리스도 안의 두 본성, 즉 신성과 인간의 이미지로서 두 부분으로 구성됩니다. 프로스포라(Prosphora)는 소금 외에 다른 첨가물 없이 밀로 만든 빵으로 구워집니다.

prosphora 상단에는 십자가가 새겨 져 있으며 그 모서리에는 구주의 이름의 첫 글자 인 "IC XC"와 그리스어 단어 "NI KA"가 있습니다. 이는 함께 예수 그리스도가 승리한다는 의미입니다. 성찬을 거행할 때는 첨가물 없이 순수한 적포도주를 사용합니다. 구주의 십자가 상처에서 피와 물이 쏟아졌다는 사실을 기념하여 포도주에 물을 섞었습니다. 프로스코메디아에서는 그리스도께서 떡 다섯 개로 오천 명을 먹이신 것을 기념하여 다섯 개의 프로스포라를 사용하는데, 성찬을 위해 준비하는 프로스포라는 이 다섯 개 중 하나입니다. 왜냐하면 그리스도, 구세주, 하나님은 한 분이시기 때문입니다. 사제와 부제는 닫혀진 왕실 문 앞에서 입당 기도를 드린 후 제단에서 성의를 입고 제단으로 다가갑니다. 제사장은 첫 번째 (양) prosphora를 가져다가 그 위에 십자가 형상을 세 번 복사하며 다음과 같이 말합니다. “주이시며 하나님이시며 우리 구주이신 예수 그리스도를 기념하여.” 이 prosphora에서 성직자는 가운데를 입방체 모양으로 잘라냅니다. prosphora의 입방체 부분을 Lamb이라고합니다. 그것은 파텐 위에 놓입니다. 그런 다음 제사장은 어린 양의 밑면에 십자가를 만들고 창으로 오른쪽 옆구리를 찌릅니다.

그 후, 물과 섞인 포도주를 그릇에 붓습니다.

두 번째 prosphora는 신의 어머니라고 불리며, 신의 어머니를 기리기 위해 입자가 제거됩니다. 세 번째는 세례 요한, 선지자, 사도, 성도, 순교자, 성도, 무용병, 하나님의 어머니와 성도의 부모 인 요아킴과 안나를 기리기 위해 9 개의 입자가 제거되기 때문에 9 차라고합니다. 성전, 주간 성인, 그리고 전례라는 이름을 기념하는 성인을 기리기 위해.

네 번째와 다섯 번째 prosphoras에서 산 자와 죽은자를 위해 입자가 제거됩니다.

proskomedia에서는 신자들이 친척과 친구의 안식과 건강을 위해 제공하는 prosphoras에서 입자도 제거됩니다.

이 모든 입자는 양 옆에 있는 패튼에 특별한 순서로 배치됩니다. 전례 거행을 위한 모든 준비를 마친 후, 사제는 성반 위에 별을 놓고 성반과 성작을 두 개의 작은 덮개로 덮은 다음 공기라고 하는 큰 덮개로 모든 것을 덮고 제물을 향을 바칩니다. 주님 께 축복을 구하는 선물은이 선물을 가져온 사람과 선물을받은 사람을 기억하십시오. proskomedia 동안에는 교회에서 세 번째 시간과 여섯 번째 시간을 읽습니다.

카테츄멘의 전례.전례의 두 번째 부분은 '카테츄멘'의 전례라고 불립니다. 왜냐하면 전례 거행 동안에는 세례 받은 이들뿐만 아니라 이 성사를 받기 위해 준비하는 이들, 즉 '카테츄멘'도 참석할 수 있기 때문입니다.

신부로부터 축복을 받은 집사는 제단에서 강단으로 나와 큰 소리로 “스승님, 축복합니다”라고 선포합니다. 즉 모인 신자들이 예배를 시작하고 전례에 참여할 수 있도록 축복하는 것입니다.

신부는 첫 번째 외침으로 삼위일체를 찬양합니다. “성부와 성자와 성령의 나라는 이제와 영원까지 복이 있도다.” 합창단은 “아멘”을 부르고 부제는 위대한 기도문을 선포합니다.

합창단은 후렴, 즉 시편을 부르는데, 이 노래는 좌우 합창단이 번갈아가며 불러야 합니다.

주님, 당신은 축복받습니다
내 영혼아, 주님과 내 안에 있는 모든 것, 그분의 거룩한 이름을 송축하라. 내 영혼아 여호와를 송축하라
그의 모든 상을 잊지 말지어다 곧 너희 모든 죄악을 정결케 하시는 이시며 너희 모든 병을 고치시는 이시니라
네 배를 썩음에서 건지시며 긍휼과 은총으로 네게 관을 씌우시며 네 좋은 소원을 이루어 주시나니 네 청춘을 독수리 같이 새롭게 하리로다. 관대하고 자비로우신 주님. 오래 참으시고 풍성한 자비를 베푸십니다. 내 영혼, 주님, 그리고 내 모든 내면 존재, 그분의 거룩한 이름을 송축하십시오. 주님 찬미 받으소서

그리고 “내 영혼아, 주님을 찬양하라…
내 영혼아, 주님을 찬양하라. 내가 내 뱃속에서 여호와를 찬양하며 내가 있는 동안 나의 하나님께 노래하리로다.
방백들과 인생을 신뢰하지 말라 그들에게는 구원이 없느니라 그의 영이 떠나서 그의 땅으로 돌아가고 그날에 그의 모든 생각이 소멸되리라. 야곱의 하나님을 자기의 협력자로 삼는 자는 복이 있도다 그의 의뢰하는 자는 천지와 바다와 그 가운데 만물을 지으신 그의 하나님 여호와이시며 영원히 진리를 지키며, 범죄한 자에게 정의를 베풀며, 배고픈 자에게 먹을 것을 주는도다. 주님께서는 사슬에 묶인 자들을 결정하실 것입니다. 여호와께서는 소경을 지혜롭게 하시고 주님께서는 억압받는 이들을 일으키시며, 주님은 의인을 사랑하십니다.
주님은 나그네를 보호하시고, 고아와 과부를 받아들이시며, 죄인의 길을 무너뜨리십니다.

두 번째 후렴 끝에는 “독생자...”라는 노래가 부릅니다. 이 노래는 예수 그리스도에 관한 교회의 전체 가르침을 담고 있습니다.

독생자이시며 하나님의 말씀이신 그분은 불멸이시며, 우리의 구원이 성육신되기를 바라셨습니다.
거룩하신 테오토코스와 영원하신 동정 마리아로부터, 불변의 사람이 되셨고, 우리를 위해 십자가에 못박히셨고, 죽음으로 죽음을 짓밟으시는 우리 하느님 그리스도시며, 삼위일체이시며, 성부와 성령께 영광을 받으신 분,
우리를 구해줘.

러시아어에서는 다음과 같이 들립니다. “사람이 되시고 변하지 않으신 거룩한 테오토코스와 영원 동정 마리아로부터 우리의 구원을 위해 성육신하신 불멸의 독생자이시며 하나님의 말씀이신 우리를 구원하소서. , 십자가에 못 박혀 죽으시고 죽음으로 짓밟히신 그리스도 하나님, 성삼위일체이시며 성부와 성령과 함께 영광을 받으셨나이다.” 작은 기도가 끝난 후 합창단은 세 번째 후렴인 복음의 “팔복”을 부릅니다. 왕실 문은 작은 입구로 열립니다.

주님, 당신의 왕국에 임하실 때, 우리를 기억해 주십시오.
심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희에게 있음이요.
우는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요.
온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요.
의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요.
자비의 축복이 있기에 자비가 있을 것이기 때문입니다.
마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요.
화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요.
그들을 위해 진리를 추방하는 것은 복이 있습니다. 왜냐하면 그들이 천국이기 때문입니다.
나로 말미암아 너희를 욕하고 학대하고 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있도다
기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희 상이 큼이라.

노래가 끝나면 제대 복음을 들고 있는 사제와 부제가 강단으로 나갑니다. 사제로부터 축복을 받은 부제는 왕궁 문 앞에 멈춰 복음을 들고 “지혜야, 용서하라”고 선포합니다. 즉 신자들에게 곧 복음을 낭독할 것이므로 일어서야 함을 상기시킵니다. 똑바로 그리고 주의 깊게(용서한다는 것은 곧은 것을 의미합니다).

복음과 함께 성직자들이 제단에 들어가는 것을 작은 입구라고 부르는데, 이는 나중에 신자들의 전례에서 열리는 큰 입구와 대조적입니다. 작은 입구는 신자들에게 예수 그리스도의 설교가 처음으로 나타났음을 상기시킵니다. 합창단은 “와서 우리가 그리스도 앞에 경배하고 엎드리자”를 노래합니다. 죽음에서 부활하신 하나님의 아들이시여, 티:알렐루야를 노래하며 우리를 구원하소서.” 그 후에는 트로파리온(일요일, 공휴일 또는 성자)과 기타 찬송가를 부릅니다. 그런 다음 Trisagion을 부릅니다. 거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸이시여, 우리에게 자비를 베푸소서(세 번). (2.55mb 듣기)

사도와 복음을 읽습니다. 복음을 읽을 때 신자들은 머리를 숙이고 서서 거룩한 복음을 경외하는 마음으로 듣습니다.

복음을 읽은 후 특별 예배와 죽은 자를 위한 예배에서 교회에서 기도하는 신자들의 친척과 친구들이 메모를 통해 기억됩니다.

그 다음에는 카테츄멘의 기도문이 이어집니다. 카테츄멘의 전례는 “카테츄멘이여, 나오라”라는 말로 끝난다.

신자들의 전례.이것이 전례의 세 번째 부분의 이름입니다. 오직 신자, 즉 세례를 받고 사제나 주교의 금지가 없는 사람만이 참석할 수 있습니다. 신자들의 전례에서:

1) 선물이 제단에서 보좌로 옮겨집니다.
2) 신자들은 은사 봉헌을 준비합니다.
3) 선물은 봉헌됩니다.
4) 신자들은 성찬을 준비하고 성찬을 받습니다.
5) 그런 다음 성찬식과 해산식에 대해 감사를 드립니다.

두 번의 짧은 기도문을 낭송한 후 케루빔 찬송을 부릅니다. “생명을 주시는 삼위일체께 대한 트리사기온 찬송을 비밀리에 만드는 케루빔처럼, 이제 모든 세속적인 걱정을 제쳐두자. 마치 만유의 왕을 세우려는 듯 천사들이 눈에 보이지 않게 계급을 부여합니다. 알렐루야, 알렐루야, 알렐루야.” 러시아어로 다음과 같이 읽습니다. “케루빔을 신비롭게 묘사하고 생명을주는 삼위 일체의 삼위 일체를 노래하는 우리는 이제 모든 일상적인 일에 관심을 두어 보이지 않는 천사 계급이신 만유의 왕을 영광스럽게 할 수 있습니다. 엄숙히 영광을 돌립니다. 할렐루야."

케루빔 찬송이 시작되기 전에 왕실 문이 열리고 집사는 향을 향합니다. 이때 사제는 주님 께서 그의 영혼과 마음을 깨끗하게 하시고 성찬을 거행하도록 은밀히기도합니다. 그런 다음 사제는 손을 들고 그룹 노래의 첫 부분을 저음으로 세 번 발음하고 부제도 또한 저음으로 끝냅니다. 두 사람 모두 준비된 선물을 왕좌로 옮기기 위해 제단으로 이동합니다. 집사는 왼쪽 어깨에 공기가 있고 양손으로 성반을 들고 머리에 얹습니다. 신부는 성잔을 앞에 들고 다닌다. 그들은 북쪽 옆문을 통해 제단을 떠나 강단에 멈춰 신자들에게 얼굴을 돌리고 총 대주교, 주교 및 모든 정교회 기독교인을 위해기도합니다.

집사: 우리의 위대한 주님이자 아버지인 알렉시(Alexey), 모스크바와 전 러시아의 총대주교, 그리고 우리의 가장 존경하는 주님(교구 주교의 이름) 메트로폴리탄(또는: 대주교 또는: 주교)(교구 주교의 직함), 5월 주 하나님은 그의 왕국에서 지금부터 영원까지, 그리고 세세토록 항상 기억하십니다.

사제: 주 하느님께서 그분의 왕국에서 정교회 그리스도인 여러분 모두를 항상, 지금 그리고 영원히, 영원히 기억하시기를 바랍니다.

그런 다음 신부와 집사는 왕실 문을 통해 제단에 들어갑니다. 이것이 바로 대입이 일어나는 방식입니다.

가져온 선물은 왕좌에 놓고 공기로 덮고 (큰 덮개) 왕실 문을 닫고 커튼을 걷습니다. 가수들이 케루빔 찬송을 마친다. 제단에서 보좌로 은사를 옮기는 동안 신자들은 주님 께서 어떻게 자원하여 십자가에서 고난을 받고 죽으 셨는지 기억합니다. 그들은 머리를 숙이고 서서 자신과 사랑하는 사람들을 위해 구주께 기도합니다.

입당 후에 부제는 청원 기도를 바치고, 사제는 참석한 사람들에게 “모든 사람에게 평화가 있기를”이라는 말로 축복합니다. 그런 다음 “서로 사랑하여 한 마음으로 고백하자”라고 선포하고 합창단은 계속해서 “성부와 성자와 성령이시며 삼위일체이시며 불가분자이시니라”라고 외칩니다.

그 다음에는 일반적으로 성전 전체에서 신조를 부릅니다. 교회를 대신하여 이 말씀은 우리 신앙의 전체 본질을 간략하게 표현하므로 공동의 사랑과 같은 생각으로 선포되어야 합니다.

믿음의 상징
나는 전능하신 아버지, 하늘과 땅의 창조주, 모든 사람에게 보이고 보이지 않는 한 하나님을 믿습니다. 그리고 하나님의 아들, 독생자, 만세 전에 아버지에게서 나신 한 분 주 예수 그리스도를 믿습니다. 빛으로부터 나온 빛이요, 참 하나님으로부터 나온 참 하나님이시며, 창조되지 않은 채 나셨고, 만물이 아버지와 동일 본체이시니라. 우리를 위하여, 우리의 구원을 위하여 하늘에서 내려오사 성령과 동정녀 마리아에게서 성육신하여 사람이 되신 이. 본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨습니다. 그리고 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다. 그리고 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시느니라. 그리고 다시 오실 분은 산 자와 죽은 자에게 영광으로 심판을 받으시며 그의 나라는 무궁하리라. 그리고 성령 안에서, 아버지에게서 나오시고, 아버지와 아들과 함께 영광을 받으시며, 선지자들을 말씀하신 생명을 주시는 주님이십니다. 하나의 거룩한 가톨릭 교회와 사도 교회로. 나는 죄 사함을 위한 하나의 세례를 고백합니다. 죽은 자의 부활과 다음 세기의 생명을 소망합니다. 아멘.

신조를 노래한 후에는 어느 누구에게도 악의나 적대감이 없이 하느님을 두려워하는 마음과 확실히 “평화 가운데” “성제”를 바칠 때가 옵니다.

“우리가 친절해지자, 우리가 두려워하자, 우리가 세상에 거룩한 제물을 바치자.” 이에 대해 합창단은 “평화의 자비, 찬미의 희생”을 노래합니다.

화평의 선물은 하나님의 모든 은혜에 대해 하나님께 드리는 감사와 찬송이 될 것입니다. 신부는 “우리 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님 아버지의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다”라는 말로 신자들을 축복합니다. 그런 다음 그는 이렇게 말합니다. “우리의 마음은 화로다.” 즉 우리의 마음은 하나님을 향하게 될 것입니다. 이에 대해 신자들을 대표하는 가수들은 “주님께 이맘입니다”라고 대답합니다. 즉, 우리는 이미 주님을 향한 마음을 가지고 있습니다.

전례의 가장 중요한 부분은 “주님께 감사드립니다.”라는 사제의 말로 시작됩니다. 우리는 주님의 모든 자비에 대해 감사하고 땅에 엎드려 절하며 노래합니다. “성부와 성자와 성령, 동일하고 불가분한 삼위일체를 경배하는 것은 합당하고 의로운 일입니다.”

이때 사제는 성체성사(즉, 감사)라는 기도를 통해 주님과 그분의 완전성을 영화롭게 하며, 인간의 창조와 구원, 그리고 우리에게 알려졌거나 심지어 알려지지 않은 그분의 모든 자비에 대해 감사합니다. 그는 이것을 받아들인 주님께 감사를 드립니다 무혈 희생, 비록 그분은 대천사, 천사, 그룹, 스랍들과 같은 가장 높은 영적 존재들에 둘러싸여 계시지만 "승리의 노래를 부르고 부르짖고 말씀하십니다." 사제는 비밀 기도의 마지막 말을 큰 소리로 외칩니다. 노래하는 자들은 “거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 하늘과 땅이 주의 영광으로 가득하도다”라는 천사의 노래를 덧붙입니다. “세라핌”이라고 불리는 이 노래는 주님의 예루살렘 입성을 환영하는 백성의 말로 보충됩니다. 걷는 사람) 주님의 이름으로. 가장 높은 곳에서 호산나!”

신부는 “승리의 노래를 부르며 울부짖고 말하며”라고 외칩니다. 이 말은 선지자 에스겔과 신학자 요한의 환상에서 따온 것인데, 그는 계시에서 하나님의 보좌를 보았고, 다른 형상을 가진 천사들로 둘러싸여 있었습니다. 하나는 독수리의 형태였습니다(“노래”라는 단어는 다음을 의미합니다). 그것), 다른 하나는 송아지 형태 ( "울음"), 세 번째는 사자 형태 ( "부름"), 마지막으로 네 번째는 사람 형태 ( "말로")입니다. 이 네 천사는 계속해서 “거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 주여”라고 외쳤습니다. 이 말을 부르는 동안 사제는 은밀하게 감사의 기도를 계속하며, 하나님께서 사람들에게 보내시는 선하심과 창조물에 대한 끝없는 사랑을 찬양하며, 이는 하나님의 아들이 이 땅에 오심으로 나타났습니다.

주님 께서 성찬식을 제정하신 최후의 만찬을 기억하면서 제사장은 구주 께서 그 자리에서 말씀하신 다음과 같은 말씀을 큰 소리로 외칩니다. “받아 먹어라. 이것은 죄 사함을 위해 너희를 위해 찢겨진 내 몸이다. ” 그리고 또한: “너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 위하여 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피 곧 신약의 피니라.” 마지막으로, 제사장은 은밀한 기도를 통해 영성체를 행하고 그분의 삶, 고통과 죽음, 부활, 승천, 영광 중에 재림을 영화롭게 하라는 구주의 계명을 기억하며 큰 소리로 이렇게 선언합니다. 그리고 모두를 위해.” 이 말의 의미는 다음과 같습니다. “주님, 우리가 말한 모든 것에 따라 우리는 당신의 종들이 당신께 예물을 바칩니다.”

가수들은 이렇게 노래합니다. “주님, 우리는 당신께 노래하고, 당신을 축복하며, 감사합니다. 그리고 우리 하느님, 기도합니다.”

사제는 은밀한 기도를 통해 주님께서 교회 안에 서 있는 사람들과 드리는 예물 위에 성령을 보내어 그들을 거룩하게 해주시기를 간구합니다. 그런 다음 사제는 낮은 소리로 트로파리온을 세 번 읽습니다. “제3시에 당신의 사도를 통해 당신의 지극히 성령을 보내신 주님, 선하신 우리에게서 그를 데려가지 마시고 기도하는 우리를 새롭게 하소서.” 집사는 시편 50편 12절과 13절을 선포합니다. “하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고… 그런 다음 제사장은 성반 위에 누워 있는 거룩한 어린양을 축복하고 이렇게 말합니다. “그리고 이 빵을 당신 그리스도의 존귀한 몸으로 만드십시오.”

그런 다음 그는 잔을 축복하며 이렇게 말했습니다. “그리고 이 잔에는 당신 그리스도의 보혈이 담겨 있습니다.” 그리고 마지막으로 “성령으로 번역하옵소서”라는 말로 은사를 축복하십니다. 이 위대하고 거룩한 순간에 선물은 겉모습은 이전과 동일하지만 구주의 참된 몸과 피가 됩니다.

부제와 신자들과 함께하는 사제는 마치 왕이자 하나님 인 것처럼 거룩한 예물 앞에 땅에 엎드려 절합니다. 예물을 축성한 후, 사제는 영성체를 받는 사람들이 모든 선한 일에 강건해지고, 그들의 죄가 용서받고, 성령을 받아 천국에 도달하게 해 달라고 은밀한 기도로 주님께 간구합니다. 그들의 필요를 가지고 그분께로 향하도록 하며, 합당하지 않은 친교에 대해 그들을 정죄하지 않습니다. 사제는 성인들, 특히 복되신 동정 마리아를 기억하며 큰 소리로 이렇게 선포합니다. “가장 거룩하고, 가장 순결하고, 가장 축복받고, 가장 영광스러운 성모 테오토코스와 영원하신 동정 마리아에 대하여(즉, 특히)”라고 큰 소리로 선포합니다. 찬양의 노래로:
당신은 진정으로 축복받은 하나님의 어머니, 영원히 축복 받고 가장 티가 없으신 분, 우리 하나님의 어머니이기 때문에 먹기에 합당합니다. 우리는 가장 존귀한 그룹이시며, 타락하지 않고 말씀이신 하나님을 낳으신, 비교할 수 없이 가장 영광스러운 세라핌이신 당신을 찬양합니다.

사제는 계속해서 죽은 이들을 위해 은밀하게 기도하고, 산 이들을 위한 기도로 나아가면서 총대주교이자 교구장 주교인 그분의 성하를 “먼저” 큰 소리로 기억합니다. 합창단은 이렇게 대답합니다. 주님, 모든 믿는 이들을 기억해 주십시오. 산 자를 위한 기도는 신부의 외침으로 끝납니다. “저희가 한 입과 한 마음으로(즉 한마음으로) 당신의 가장 존귀하고 위대하신 이름, 성부와 성자와 성부께 영광을 돌리게 하소서. 성령은 이제와 영원무궁토록 있느니라.”

마지막으로 사제는 참석한 모든 사람을 축복합니다. “위대하신 하느님 우리 구주 예수 그리스도의 자비가 여러분 모두와 함께 있기를 빕니다.”
청원의 장문은 다음과 같이 시작됩니다. “모든 성도를 기억하고 평안히 주님께 거듭 기도합시다.” 즉, 모든 성도들을 기억하고 다시 주님께 기도합시다. 기도가 끝난 후 사제는 다음과 같이 선언합니다. “스승님, 그리고 우리가 담대하게(아이들이 아버지에게 묻는 것처럼) 감히 하늘에 계신 하느님 아버지께 부르짖고 말할 수 있도록 허락해 주십시오.”

이 후에는 일반적으로 교회 전체가 “우리 아버지...”라는 기도문을 부릅니다.

사제는 “모두에게 평화가 있기를”이라는 말로 다시 한 번 신자들에게 축복합니다.

이때 강단에 서있는 집사는 오라리온으로 십자형으로 띠를 띠고 있으므로 첫째로 영성체 중에 사제를 섬기는 것이 더 편리하고 둘째로 거룩한 은사에 대한 경의를 표현하는 것이 더 편리합니다. 세라핌의 모방.

집사가 “참석하자”고 외치면, 성묘에 굴린 돌을 기념하기 위해 왕궁 문 휘장이 닫힙니다. 성반 위에 거룩한 어린양을 올려놓은 사제는 큰 소리로 “거룩하신 이에게 거룩하시도다”라고 선포합니다. 즉, 거룩한 은사는 성도, 즉 기도와 금식, 회개의 성사를 통해 자신을 성결하게 한 신자들에게만 주어질 수 있다는 것입니다. 그리고 신자들은 자신들의 무가치함을 깨닫고 이렇게 대답합니다. “거룩하신 분은 한 분뿐이시며, 주 예수 그리스도께서는 하느님 아버지께 영광을 돌리십니다.”

먼저, 성직자들은 제단에서 성찬을 받습니다. 제사장은 어린 양을 프로스코메디아에서 자른 것처럼 네 부분으로 나눕니다. "IC"라고 새겨진 부분이 그릇에 내려지고 신자들이 포도주를 가장하여 그리스도의 참된 피를 받아들인다는 것을 상기시키기 위해 따뜻함, 즉 뜨거운 물도 그 안에 부어집니다.

"ХС"라는 문구가 있는 어린양의 다른 부분은 성직자의 친교를 위한 것이고, 'NI'와 'KA'라는 문구가 있는 부분은 평신도의 친교를 위한 것입니다. 이 두 부분은 영성체하는 사람의 수에 따라 사본으로 잘려서 성배에 내려집니다.

성직자들이 영성체를 하는 동안 합창단은 “성사”라고 불리는 특별한 구절과 그 행사에 적합한 몇 가지 성가를 부릅니다. 러시아 교회 작곡가들은 예배의 정경에는 포함되지 않았지만 이 특별한 시기에 합창단이 연주하는 많은 신성한 작품을 썼습니다. 보통 이 시간에 설교를 합니다.

마지막으로, 평신도들의 친교를 위해 왕실의 문이 열리며, 손에 성잔을 들고 있는 부제는 이렇게 말합니다. “하느님에 대한 두려움과 믿음을 가지고 다가가십시오.”

제사장은 성찬식 전에 기도문을 읽고 신자들은 그것을 스스로 반복합니다. “주님, 저는 진실로 당신이 죄인을 구원하기 위해 세상에 오신 살아 계신 하나님의 아들 그리스도 이심을 고백합니다. 제가 처음이에요.” 나는 또한 이것이 당신의 가장 순수한 몸이고 이것이 당신의 가장 정직한 피라고 믿습니다. 나는 당신에게기도합니다 : 나에게 자비를 베푸시고 말과 행동, 지식과 무지에서 자발적이고 비자발적 인 나의 죄를 용서 하시고 죄 사함과 영원한 것을 위해 당신의 가장 순수한 신비에 정죄없이 참여하도록 허락 해주십시오 삶. 아멘. 하나님의 아들이여, 오늘 당신의 은밀한 만찬을 나에게 나누어 주십시오. 나는 당신의 원수들에게 그 비밀을 말하지 않을 것이며 유다처럼 당신에게 입맞추지도 않고 도적처럼 당신을 고백할 것입니다. 주님, 당신의 왕국에서. 주님, 당신의 거룩한 신비를 영하는 것이 저를 위한 심판이나 정죄가 아니라 영혼과 육체의 치유를 위한 것이 되게 하소서.”

참가자들은 땅에 엎드려 손을 가슴에 십자형으로 접고 (오른손은 왼쪽 위에) 경건하게 성배에 다가가 세례 때 주어진 기독교 이름을 사제에게 전합니다. 부주의한 움직임으로 컵을 밀어낼 수 있기 때문에 컵 앞에서 성호를 그릴 필요가 없습니다. 합창단은 “그리스도의 몸을 받아 불멸의 샘을 맛보아라”를 노래합니다.

영성체 후 그들은 성배의 아래쪽 가장자리에 입을 맞추고 테이블로 이동하여 따뜻함 (뜨거운 물과 섞인 교회 포도주)으로 마시고 찬물 한 조각을받습니다. 이것은 거룩한 은사 중 가장 작은 입자 하나도 입에 남아 있지 않고 평범한 일상 음식을 즉시 먹기 시작하지 않도록 수행됩니다. 모든 사람이 영성체를 한 후 사제는 성배를 제단으로 가져와 예배에서 가져온 입자를 그 안에 내리고 주님 께서 그분의 피로 전례에서 기념 된 모든 사람의 죄를 씻어 주시기를기도하면서 프로 포라스를 가져 왔습니다. .

그런 다음 그는 다음과 같이 노래하는 신자들을 축복합니다. “우리는 참된 빛을 보았고, 하늘의 성령을 받았고, 참된 믿음을 찾았으며, 나눌 수 없는 삼위일체를 숭배합니다.

부제는 성반을 제단으로 가져가고, 사제는 성배를 손에 들고 기도하는 이들을 축복합니다. 제단으로 옮겨지기 전 마지막으로 나타난 거룩한 선물은 주님께서 부활하신 후 하늘로 승천하신 것을 우리에게 상기시켜 줍니다. 마지막으로 거룩한 은사에 절한 후 신자들은 성찬에 대해 감사하고 합창단은 감사의 노래를 부릅니다. 영광입니다. 당신은 우리를 당신의 신성하고 불멸의 신비와 생명을 주는 신비에 참여하기에 합당하게 만드셨기 때문입니다. 우리를 당신의 거룩함 안에 지키시고, 우리에게 당신의 의를 온종일 가르치소서. 알렐루야, 알렐루야, 알렐루야.”

집사는 성찬에 대해 주님께 감사하는 짧은 기도문을 바칩니다. 성좌에 서 있는 신부는 잔과 성반이 세워져 있던 항멘션을 접고 그 위에 제대 복음을 올려놓는다.

그는 “우리는 평화롭게 나갈 것입니다”라고 큰 소리로 선포함으로써 전례가 끝나고 곧 신자들이 조용하고 평화롭게 집으로 돌아갈 수 있음을 보여줍니다.

그런 다음 사제는 강단 뒤에서 기도문을 읽습니다. (강단 뒤에 읽히기 때문에) “주님, 당신을 축복하는 자들을 축복하고, 당신을 신뢰하는 자들을 거룩하게 하소서, 당신의 백성을 구원하고 당신의 유산을 축복하시고, 당신의 교회의 성취를 보존하소서” , 당신 집의 영광을 사랑하는 사람들을 거룩하게 하시고, 당신의 신성으로 힘으로 그들을 영광스럽게 하시고 당신을 신뢰하는 우리를 버리지 마소서. 당신의 교회와 사제들과 당신의 모든 백성에게 평화를 주소서. 온갖 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지이신 당신께로부터 내려오나이다. 그리고 우리는 당신께 영광과 감사와 경배를 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 보내나이다.”

합창단은 “지금부터 영원까지 여호와의 이름을 찬송할지어다”라고 노래합니다.

신부는 마지막으로 예배자들을 축복하고 손에 십자가를 들고 성전을 바라보며 해산을 선언한다. 그런 다음 모든 사람은 십자가에 접근하여 십자가에 입맞춤하여 신성한 전례가 거행된 그리스도에 대한 충실성을 확인합니다.

미리 성결된 선물의 전례

이것은 주로 특별한 금욕과 깊은 단식의 날, 즉 오순절 기간 동안 수요일과 금요일에 행해지는 예배입니다.

미리 성결된 선물의 전례그 성격상 우선 저녁예배, 더 정확히 말하면 저녁예배 후의 성찬입니다.

대 사순절 기간에는 교회 헌장에 따라 수요일과 금요일에 해가 질 때까지 음식을 완전히 금합니다. 특히 강렬한 육체적, 영적 위업의 시대는 그리스도의 몸과 피의 친교에 대한 기대로 성화되며, 이러한 기대는 우리의 영적, 육체적 위업을 지원합니다. 이 위업의 목표는 저녁 성찬을 기다리는 기쁨입니다.

불행하게도 오늘날 저녁 친교로서의 사전 성결 전례에 대한 이러한 이해는 사실상 사라졌습니다. 따라서 이 예배는 지금처럼 주로 아침에 어디에서나 거행됩니다.

예배는 대저녁기도로 시작되지만, 신부의 첫 외침은 다음과 같습니다. “성부와 성자와 성령의 나라가 이제와 영원무궁토록 찬미받으리이다!”, 요한의 전례와 동일합니다. 크리소스톰(Chrysostom) 또는 성 바실리 대왕(St. Basil the Great); 따라서 모든 예배는 왕국의 희망을 향하고 있습니다. 전체를 결정하는 것은 바로 영적인 기대입니다. 사순절.

그런 다음 늘 그렇듯이 시편 103편, “내 영혼아 여호와를 송축하라!”를 읽습니다. 사제는 빛의 기도문을 읽으며 주님께 “찬양으로 우리 입술을 채우시어… 거룩한 이름“주님, 오늘 남은 시간 동안에 마귀의 여러 가지 올무를 피하시고” “남은 하루를 주의 영광 앞에 흠 없이 지내소서.”

시편 103편을 낭독한 후 부제는 전체 전례가 시작되는 대호칭을 선포합니다.

“평안하게 주님께 기도합시다.”는 기도문의 첫 번째 말씀입니다. 이는 영적 평화 속에서 기도를 시작해야 한다는 뜻입니다. 첫째, 우리가 불만을 품고 우리 자신을 화나게 한 모든 사람과의 화해는 우리가 예배에 참여하는 데 없어서는 안될 조건입니다. 집사 자신은 어떤 기도도 하지 않고, 예배 중에만 돕고 사람들에게 기도를 요청합니다. 그리고 우리 모두는 “주님, 자비를 베푸소서!”라고 대답하며 공동 기도에 참여해야 합니다. 왜냐하면 “전례”라는 단어 자체가 공동 예배를 의미하기 때문입니다.

교회에서 기도하는 모든 사람은 수동적인 구경꾼이 아니라 예배에 참여하는 사람입니다. 집사는 우리를 기도로 부르고, 신부는 교회에 모인 모든 사람을 대신하여 기도하며, 우리는 모두 함께 예배에 참여합니다.

전례가 진행되는 동안 신부는 주님께 “우리 기도를 들어주시고, 우리 기도의 음성에 귀를 기울여 주시기”를 청하는 기도문을 읽습니다.

기도가 끝나고 사제의 외침이 끝나면 독자는 "승천의 노래"라고 불리는 시편(119-133)으로 구성된 18번째 카티스마를 읽기 시작합니다. 그들은 예루살렘 성전 계단에서 노래를 부르며 올라갔습니다. 그것은 하나님 만나기를 준비하며 기도하기 위해 모인 사람들의 노래였습니다.

카티스마의 첫 부분을 읽는 동안 사제는 복음을 제쳐두고 거룩한 항멘션을 펼친 후, 일요일 전례에서 봉헌된 어린 양이 사본과 숟가락의 도움을 받아 그것을 성반으로 옮기고 장소를 정합니다. 그 앞에 불이 켜진 촛불.

그 후 집사는 소위 말하는 것입니다. "작은"연설. “주님께 평안히 기도합시다.” 즉, “평안함 가운데 계속해서 주님께 기도합시다.” “주님, 자비를 베푸소서.” 합창단과 모인 모든 사람들이 대답합니다. 이때 신부는 이렇게 기도한다.

“주님, 진노하심으로 우리를 책망하지 마시고 진노하심으로 징벌하지 마옵소서… 우리 마음의 눈을 밝혀 주사 주의 진리를 알게 하소서… 영광.”

그런 다음 18번째 kathisma 독서의 두 번째 부분으로, 그 동안 제사장은 거룩한 선물로 왕좌에 세 번 향을 피우고 왕좌 앞에서 땅에 절합니다. “작은” 기도문이 다시 선포되며, 그 동안 사제는 기도문을 읽습니다.

“주 우리 하느님, 당신의 죄 많고 음란한 종들을 기억해 주십시오. 주님, 우리가 구원을 구하는 모든 것을 허락하시고 우리가 온 마음을 다해 당신을 사랑하고 경외하도록 도우소서... 당신은 선하시고 자비로우신 하나님이시기 때문입니다. ...”

kathisma의 마지막 세 번째 부분을 읽으며 그 동안 거룩한 선물이 왕좌에서 제단으로 옮겨집니다. 이것은 종소리로 표시될 것이며, 그 후에 모인 모든 사람들은 이 순간의 중요성과 신성함에 주목하여 무릎을 꿇어야 합니다. 거룩한 선물을 제단으로 옮기면 종소리가 다시 울리는데, 이는 이미 무릎에서 일어날 수 있음을 의미합니다.

제사장은 잔에 포도주를 붓고 성스러운 그릇을 덮지만 아무 말도 하지 않습니다. kathisma의 세 번째 부분 읽기가 완료되고, "작은" 기도문과 사제의 감탄사가 다시 발음됩니다.

합창단은 시편 140편과 141편의 다음 구절을 부르기 시작합니다. “주님, 내가 당신께 부르짖었으니, 내 말을 들어 주십시오!” 그리고 오늘을 위해 마련한 stichera.

스티체라- 기념하는 날의 본질을 반영하는 전례 시적 텍스트입니다. 이 노래를 부르는 동안 집사는 제단과 교회 전체에 분향합니다. 꽉 쥐는 것은 우리가 하나님께 드리는 기도의 상징입니다. 성직자들은 "And Now"에서 스티케라를 부르는 동안 의식적인 입장을 합니다. 영장류는 기도문을 읽습니다.

“저녁에도 아침과 정오와 같이 주를 찬양하고 송축하며 기도하나이다… .. 모든 영광과 존귀와 경배는 당신, 성부와 성자와 성령께 있습니다."

제사장들은 솔레아(제단 입구 앞에 높은 단)로 나가고 영장류는 다음과 같은 말로 거룩한 입구를 축복합니다. “당신의 성도들의 입구는 이제와 영원무궁토록 복이 있습니다. !” 집사는 향로로 거룩한 십자가를 그리며 “지혜님, 용서해주세요!”라고 말합니다. “용서하다”는 것은 “경건하게, 똑바로 서자”라는 뜻입니다.

고대 교회에서는 예배가 오늘날보다 훨씬 길었을 때 성전에 모인 사람들은 특히 중요한 순간에 서서 자리에 앉았습니다. 똑바로 서서 경건하게 일어서라고 외치는 집사의 외침은 우리에게 거행되는 입성식의 중요성과 거룩함을 상기시켜 줍니다. 합창단은 고대 전례 찬송가인 “조용한 빛”을 부릅니다.

제사장들은 거룩한 제단에 들어가서 산지로 올라갑니다. 이 시점에서 우리는 다음 단계를 설명하기 위해 잠시 멈추겠습니다. 지금 진행되는 예배에 우리 모두가 의미 있게 참여하기를 바랍니다.

'콰이어트 라이트' 이후
주님 안에서 사랑하는 형제자매 여러분! 입구가 완성되고 성직자들은 산지로 올라갔다. 저녁 예배를 별도로 거행하는 날에는 산당에 입장하고 오르는 것이 예배의 절정입니다.

이제 특별한 프로킴나를 부를 시간이다. 프로케이메논(prokeimenon)은 성경의 한 구절이며, 대부분 시편에서 나온 구절입니다. prokemna의 경우 선택한 구절은 특히 강렬하고 표현력이 풍부하며 상황에 적합합니다. 프로케이메논은 프로케이메논이라고 불리는 한 절과 그 프로케이메논의 반복 앞에 나오는 1~3개의 “절”로 구성됩니다. 프로케이메논(prokeimenon)은 성경을 읽는 것보다 앞서기 때문에 그 이름을 얻었습니다.

오늘 우리는 창세기와 솔로몬의 잠언에서 발췌한 구약 성경의 두 구절을 듣게 될 것입니다. 더 나은 이해를 위해 이 구절은 러시아어 번역으로 읽혀집니다. 파레미아(paremias)라고 불리는 이 독서들 사이에 의식이 거행되는데, 이는 대 사순절이 주로 세례를 위한 예비 신자들의 준비였던 당시를 상기시켜 줍니다.

첫 번째 잠언을 읽는 동안 제사장은 불이 켜진 초와 향로를 가져갑니다. 독서가 끝나면 사제는 향로를 들고 거룩한 십자가를 그리며 “지혜여, 용서하소서!”라고 말하며 특별한 관심과 존경을 촉구하며 현재 순간에 담겨 있는 특별한 지혜를 지적합니다.

그런 다음 사제는 모인 사람들을 향해 축복하며 이렇게 말합니다. “그리스도의 빛이 모든 사람을 비추십니다!” 촛불은 세상의 빛이신 그리스도를 상징합니다. 구약성경을 읽으면서 촛불을 켜는 것은 모든 예언이 그리스도 안에서 성취되었음을 의미합니다. 사순절이 예비신자들의 깨달음에 이르게 하는 것처럼 구약성서는 그리스도께로 인도합니다. 예비 신자들을 그리스도와 연결시켜 주는 세례의 빛은 그들의 마음을 열어 그리스도의 가르침을 이해하게 합니다.

확립된 전통에 따르면, 이 순간 모인 모든 사람들은 종소리의 경고에 따라 무릎을 꿇습니다. 신부님의 말씀이 끝나면 종소리가 울려 무릎에서 일어날 수 있음을 상기시켜 줍니다.

다음은 솔로몬의 잠언에 나오는 성경의 두 번째 구절입니다. 이 구절은 러시아어 번역으로도 읽을 수 있습니다. 헌장의 지시에 따라 구약 성서의 두 번째 독서 후에는 다음 구절로 시작하는 저녁 기도 시편 140편의 다섯 구절을 부릅니다. “내 기도가 당신 앞에 향처럼 바르게 되기를 바랍니다.”

전례가 아직 오늘날의 엄숙함을 얻지 못하고 단순히 저녁 예배의 영성체로만 구성되었을 때, 이 구절은 영성체 중에 불려졌습니다. 이제 그들은 예배의 두 번째 부분에 대한 훌륭한 참회 소개를 형성합니다. 미리 성결된 선물의 전례 자체에 적용됩니다. “바로잡아 주소서...”를 노래하는 동안 모인 사람들은 모두 엎드려 누워 있고, 사제는 제단에 서서 향을 피운 다음 거룩한 예물이 놓여 있는 제단을 향합니다.

노래가 끝나면 신부는 모든 사순절 예배에 수반되는 기도문, 즉 시리아 성 에브라임의 기도문을 선포합니다. 땅에 엎드리는 이 기도는 우리가 단순히 음식을 제한하는 것이 아니라 우리 자신의 죄를 보고 싸울 수 있는 능력으로 이루어지는 우리의 단식 활동을 올바르게 이해하도록 도와줍니다.

사전 성결 전례가 수호 축일과 일치하거나 헌장에 명시된 다른 경우에는 사도 서신 낭독과 복음 구절이 규정됩니다. 오늘날 헌장은 그러한 독서를 요구하지 않으므로 그러한 독서는 일어나지 않을 것입니다. 전체 예배가 시작되기 전에 서비스의 추가 과정을 더 잘 이해하기 위해 한 번 더 중지할 것입니다. 주님, 모두를 도와주세요!

"고쳐보자..." 이후
주님 안에서 사랑하는 형제자매 여러분! Vespers가 끝났고 이제 예배의 다음 전체 과정은 미리 성결 된 선물 전례 자체입니다. 이제 부제는 여러분과 제가 더 열심히 기도해야 할 때 특별한 기도문을 선포할 것입니다. 이 기도문을 낭송하는 동안 사제는 주님께서 우리의 열렬한 기도를 받아 주시고 그 기도를 당신 백성에게 보내주시기를 기도합니다. 우리는 그분에게서 무한한 자비와 그분의 풍성한 은총을 기대하면서 성전에 모인 모든 사람들입니다.

미리 성결된 예물 전례에는 산 자와 죽은 자를 기념하는 이름이 없습니다. 그런 다음 카테츄멘을 위한 기도문을 따릅니다. 고대 교회에서는 세례성사가 있기 전에 그리스도인이 되고자 하는 사람들을 오랫동안 선포했습니다.

사순절-이것은 일반적으로 성 토요일이나 부활절에 거행되는 세례를 집중적으로 준비하는 시간입니다. 세례성사를 받기 위해 준비하고 있는 사람들은 특별 교리 수업에 참석하여 정교회 교리의 기본을 설명함으로써 그들의 장래 교회 생활이 의미 있게 되도록 했습니다. 카테츄멘들은 또한 신성한 예배, 특히 카테츄멘의 기도 전에 참석할 수 있는 전례에 참석했습니다. 선언하는 동안 집사는 모든 충실한 사람들을 부릅니다. 정교회 공동체의 영구 회원 여러분, 주님께서 그들에게 자비를 베푸시고, 진리의 말씀으로 그들에게 선포하시고, 진리의 복음을 드러내시도록 예비 신자들을 위해 기도해 주십시오. 그리고 이때 사제는 주님께 기도하며 그들(즉, 예비신자)을 고대의 적의 속임수와 음모에서 구출해 주시고... 그들을 그리스도의 영적 무리와 연합시켜 주시기를 간구합니다.

사순절 중반부터 “깨달은 자”에 관한 또 다른 기도문이 추가됩니다. 이미 “깨달을 준비가 되어 있습니다.” 고대 교회에서는 몇 년 동안 지속될 수 있었던 긴 카테츄멘의 기간이 끝나고 카테츄멘은 "깨달음"의 범주로 들어가고 곧 그들에게 성세례가 거행될 것입니다. 이때 사제는 주님께서 그들을 믿음으로 강하게 하시고, 희망으로 확고히 하시고, 사랑으로 완전하게 하시고... 그들에게 그리스도의 몸의 합당한 지체를 보여 주시기를 기도합니다.

그러자 집사는 깨달음을 준비하는 모든 예비신자들은 교회를 떠나야 한다고 말합니다. 이제 오직 충실한 사람들만이 성전에서 기도할 수 있습니다. 세례받은 정교회 기독교인들만. 카테츄멘을 제거한 후 신자들의 두 가지 기도문을 읽습니다.

첫 번째 기도에서는 우리의 영혼과 몸과 감정의 정결을 간구하고, 두 번째 기도에서는 미리 성결된 은사를 전달하도록 준비시킵니다. 그런 다음 거룩한 선물을 왕좌로 옮기는 엄숙한 순간이 왔습니다. 겉으로 보면 이 입구는 전례 뒤의 대입구와 유사하지만 본질적으로나 영적인 의미에서는 물론 완전히 다릅니다.

합창단은 특별한 노래를 부르기 시작합니다. “이제 하늘의 권능들이 눈에 보이지 않게 우리와 함께 계십니다. 보라, 영광의 왕이 들어가시니, 보라, 신비롭게 축성된 희생 제물이 옮겨졌도다.”

제대에 있는 사제는 손을 들고 이 말을 세 번 외치는데, 이에 부제는 이렇게 대답합니다. “믿음과 사랑으로 다가가 영생에 참여합시다. 알렐루야, 알렐루야, 알렐루야."

거룩한 은사를 전달하는 동안 모든 사람은 경건하게 무릎을 꿇어야 합니다.

확립된 전통에 따르면, 왕실 문에 있는 사제는 조용한 목소리로 “믿음과 사랑으로 다가가자”라고 말하고 거룩한 선물을 보좌에 올려놓고 덮지만 아무 말도 하지 않습니다.

그 후, 시리아인 성 에프라임의 기도는 세 번의 절로 바쳐집니다. 성찬의 전달이 완료되었으며, 곧 성직자와 이를 준비한 모든 사람의 성찬식의 순간이 올 것입니다. 이를 위해 우리는 사전 성결 전례의 마지막 부분을 한 번 더 설명하겠습니다. 주님, 모두를 도와주세요!

그레이트 엔트리 이후
주님 안에서 사랑하는 형제자매 여러분! 거룩한 은사를 왕좌로 엄숙하게 옮기는 일이 일어났으며 이제 우리는 성찬식의 순간에 매우 가까워졌습니다. 이제 집사는 간구의 기도를 할 것이며, 이때 사제는 주님께서 우리와 그분의 신실한 백성을 모든 더러움에서 구원하시고 우리 모두의 영혼과 육체를 성결하게 하여 깨끗한 양심과 부끄러움 없는 마음으로 기도할 것입니다. 얼굴, 깨달은 마음... 우리는 우리의 참 하느님이신 당신의 그리스도와 연합할 수 있습니다.

그 다음에는 항상 영성체 준비를 마무리하는 주기도문 “우리 아버지”가 이어집니다. 그리스도 자신의 기도라고 말함으로써 우리는 그리스도의 영을 우리의 것으로 받아들이고, 아버지께 드리는 그분의 기도를 우리의 것으로 받아들이고, 그분의 뜻, 그분의 갈망, 그분의 생명을 우리의 것으로 받아들입니다.

기도가 끝나면 사제는 우리에게 평화를 가르치고 부제는 우리 모두에게 주님 앞에 머리를 숙이도록 요청합니다. 이때 사제는 모인 모든 사람을 대신하여 주님께 다음과 같은 조배의 기도를 낭독합니다. 그분의 백성을 보존하시고 우리 모두가 그분의 생명을 주는 신비에 참여하도록 다스리소서.

그런 다음 집사의 느낌표가 이어집니다. "듣자", 즉. 주의를 기울이십시오. 제사장은 손으로 거룩한 은사를 만지며 이렇게 외칩니다. "예전 성결하신 거룩하신 분-성도들에게!" 이는 미리 성결된 거룩한 은사가 성도들에게 제공된다는 것을 의미합니다. 하나님의 충실한 모든 자녀에게, 이 순간 성전에 모인 모든 사람에게. 합창단은 이렇게 노래합니다. “한 분은 거룩하시고, 한 분은 주 예수 그리스도이시니 아버지 하나님의 영광을 위하여. 아멘". 왕실 문이 닫히고 성직자들의 친교의 순간이 다가옵니다.

그들이 영성체를 받은 후에는 오늘의 모든 영성체자들을 위해 거룩한 선물이 준비되어 성배에 담길 것입니다. 오늘 성찬을 받으려는 모든 사람은 특히 세심하고 집중해야합니다. 우리가 그리스도와 연합하는 순간이 곧 올 것입니다. 주님, 모두를 도와주세요!

교구민들이 성찬을 받기 전에
주님 안에서 사랑하는 형제자매 여러분! 고대 교회는 그곳에서 거룩한 은사를 받는 것 외에 전례에 참여하는 다른 이유를 알지 못했습니다. 오늘날 이러한 성찬의 느낌은 불행하게도 약해졌습니다. 때로는 우리가 왜 하나님의 성전에 오는지조차 의심스러울 때가 있습니다. 일반적으로 모든 사람은 "자신의 것에 대해"기도하고 싶어하지만 이제 우리는 정교회 예배, 특히 전례가 단순한 "무언가에 대한"기도가 아니라 그리스도의 희생에 참여하는 것이며 공동기도라는 것을 알고 있습니다. , 하나님 앞에 함께 서고, 그리스도를 공동으로 섬기는 것입니다. 사제의 모든 기도는 그가 개인적으로 하느님께 호소하는 것일 뿐만 아니라, 모인 모든 사람, 교회의 모든 사람을 대신하는 기도입니다. 우리는 종종 이것이 우리의 기도이고, 이것이 성찬에 참여하는 것이라고 의심조차 하지 않습니다.

예배에 참여하는 것은 물론 의식적이어야 합니다. 우리는 예배 중에 항상 그리스도의 거룩한 신비에 참여하도록 노력해야 합니다. 결국, 세례를 받은 모든 사람은 그리스도 몸의 일부이며, 우리 친교의 보편성을 통해 그리스도의 교회는 “악 안에 있는” 이 세상에 나타납니다.

교회는 그리스도의 몸이고, 우리는 이 몸의 일부, 교회의 일부입니다. 그리고 우리의 영적 생활에서 길을 잃지 않도록 성찬식을 통해 우리에게 주어진 그리스도와의 연합을 위해 끊임없이 노력해야합니다.

우리가 영적 발전의 길을 떠날 때 무엇을 해야 할지, 어떻게 올바르게 행동해야 할지 모르는 경우가 많습니다. 교회는 우리의 부흥에 필요한 모든 것을 제공합니다. 이 모든 것은 교회의 성사를 통해 우리에게 주어졌습니다. 그리고 성찬의 성사, 더 정확하게는 교회의 성사, 즉 교회의 본질을 드러내는 성사는 성찬의 성사입니다. 그러므로 성찬을 받지 않고 그리스도를 알려고 하면 결코 성공할 수 없습니다.

당신은 그분과 함께 있어야만 그리스도를 알 수 있으며, 성찬식은 그리스도를 향한 우리의 문이며, 우리는 그 문을 열고 그분을 우리 마음에 받아들여야 합니다.

이제 성찬을 받기를 원하는 모든 사람이 그리스도와 연합할 순간이 왔습니다. 성배를 들고 있는 신부는 영성체 전에 기도를 바치고, 영성체를 준비하는 모든 사람은 그 기도를 주의 깊게 들어야 합니다. 성배에 접근하려면 가슴에 손을 십자형으로 접고 기독교 이름을 명확하게 발음하고 성찬을받은 후 성배 가장자리에 키스하고 술을 마시러 가야합니다.

확립된 전통에 따르면, 이미 성찬의 한 조각을 받을 수 있는 어린이들만이 영성체를 받을 수 있습니다. 이때 합창단은 “하늘의 떡과 생명의 잔을 맛보라 그리하면 주님이 얼마나 선하신지 알게 되리라”라는 특별한 성찬 구절을 부릅니다.

성찬이 끝나면 사제는 제대에 들어가 신자들에게 축복을 합니다. 마지막 전례가 이어지며, 여기서 우리는 그리스도의 불멸의, 하늘의, 생명을 주는 끔찍한 신비의 친교와 소위 마지막 기도에 대해 하느님께 감사드립니다. “강단 뒤에서”는 이 예배의 의미를 요약한 기도입니다. 그 후, 신부는 오늘 거행되는 성인들에 대한 언급과 함께 해고를 선언하며, 이는 무엇보다도 이집트의 존경할 만한 어머니 마리아와 여전히 분열되지 않은 고대 교회의 성인인 로마 교황 성 그레고리 드보에슬로프입니다. , 미리 성결 된 선물의 전례를 거행하는 전통이 그에게 거슬러 올라갑니다.

이것으로 서비스가 완료됩니다. 모인 모든 분들께 하나님의 도우심을 기원하며, 끊임없이 언급되어 온 오늘의 예배를 통해 우리 모두가 정통 예배의 의미와 목적을 더 잘 이해하여 앞으로도 더욱 더 이해하고 싶은 소망을 갖게 되기를 바랍니다. 의미있는 예배 참여와 거룩한 교회의 성사 참여를 통해 우리의 정통 유산입니다. 아멘.

밤새도록 철야

철야 철야, 또는 밤새도록 철야는 특히 존경받는 공휴일 전날 저녁에 수행되는 예배입니다. Vespers와 Matins 및 첫 번째 시간을 결합하는 것으로 구성되며 Vespers와 Matins는 모두 다른 날보다 더 엄숙하고 성전의 더 큰 조명으로 축하됩니다.

이 예식은 고대에는 저녁 늦게 시작하여 새벽까지 밤새도록 계속되었기 때문에 철야 철야라고 불립니다.

그러다가 신자들의 연약함을 낮추어 이 예배를 조금 더 일찍 시작하고 읽기와 노래를 삭감했기 때문에 이제 그다지 늦지 않게 끝나게 됩니다. 밤새 철야의 이전 이름이 보존되었습니다.

저녁 예배

Vespers는 구약의 시대를 회상하고 묘사합니다. 세상의 창조, 최초의 사람들의 타락, 낙원에서 추방, 회개와 구원을위한기도, 그리고 하나님의 약속에 따른 사람들의 희망, 구세주이시며, 마침내 이 약속의 성취가 되셨습니다.

밤새도록 철야 예배를 드리는 저녁 예배는 왕실 문이 열리는 것으로 시작됩니다. 사제와 부제는 조용히 제단과 제대 전체에 향을 피우고, 향연이 제단 깊은 곳을 가득 채운다. 이 조용한 검열은 세상 창조의 시작을 표시합니다. "태초에 하나님이 천지를 창조하시니라". 땅은 혼돈하고 공허했습니다. 그리고 하나님의 영은 땅의 원시 물질 위에 운행하시며 거기에 생명을 주는 능력을 불어넣으셨습니다. 그런데 아직 배포가 안됐네요 창의적인 단어신의

그러나 이제 보좌 앞에 서있는 제사장은 세상의 창조주이자 창조주 인 가장 거룩한 삼위 일체를 첫 번째 느낌표로 영광스럽게합니다. 영원하고 영원까지 이르리라.” 그런 다음 그는 신자들에게 세 번이나 외칩니다. “와서 우리 왕이신 하나님께 경배하자. 와서 우리의 왕이신 그리스도 앞에 경배하고 엎드리자. 자, 왕이시며 우리 하나님이신 그리스도 앞에 엎드리자. 자, 우리가 그 앞에 경배하고 엎드리자.” “만물이 그로 말미암아 생겨났으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 생기지 아니하였느니라”(요한복음 1:3).

이 부름에 응답하여 합창단은 세상 창조에 관한 시편 103편을 엄숙하게 부르며 하나님의 지혜를 찬양합니다. “내 영혼 여호와를 송축하라! 주님, 당신은 축복받습니다! 주 나의 하나님, 당신은 당신 자신을 크게 높이셨습니다. (즉, 크게) ... 당신은 지혜로 만물을 창조하셨습니다. 오 주님, 당신의 업적은 놀랍습니다! 모든 것을 창조하신 주님, 당신께 영광을 돌립니다!

이 노래를 부르는 동안 사제는 제대에서 나와 사람들 사이를 거닐며 교회 전체와 기도하는 이들에게 향을 피우고 부제는 손에 촛불을 들고 그 앞에 옵니다.

철야 철야에 대한 설명
매일
이 신성한 의식은 기도하는 사람들에게 세상의 창조뿐만 아니라 하나님 자신이 낙원에서 사람들 사이를 걸으셨던 첫 번째 사람들의 최초의 행복한 낙원 생활을 상기시킵니다. 열린 왕문은 그 당시 모든 사람에게 천국의 문이 열렸다는 것을 의미합니다.

그러나 사람들은 마귀의 유혹에 빠져 하나님의 뜻을 어기고 죄를 범하였습니다. 타락으로 사람들은 행복한 천국 생활을 잃었습니다. 그들은 낙원에서 쫓겨났고 천국의 문은 그들에게 닫혔습니다. 이에 대한 표시로 성전에서 검열을 한 후 시편을 부른 후 왕실 문을 닫습니다.

집사는 아담이 한때 하늘의 닫힌 문 앞에서 했던 것처럼 제단을 떠나 닫힌 왕실 문 앞에 서서 다음과 같은 위대한 기도문을 선포합니다.

평안히 주님께 기도합시다
위로부터의 평화와 우리 영혼의 구원을 위해 주님께 기도합시다... 어느 누구에게도 분노하거나 적의를 품지 않고 모든 이웃과 화해하며 주님께 기도합시다.
주님께서 우리에게 “위로부터”, 즉 하늘의 평화를 보내주시고 우리 영혼을 구원해 주시기를 기도합시다.
대호칭과 사제의 환호가 끝난 후, 시편의 처음 세 구절에서 선정된 구절을 노래합니다.

악인의 꾀를 따르지 아니하는 자는 복이 있도다
의인의 길은 망하고 악인의 길은 망할 것이라고 여호와께서 말씀하셨느니라... 악인과 의논하지 아니하는 자는 복이 있도다.
여호와께서는 의인의 생명을 아시고 악인의 생명은 멸망할 것임이로다...
그런 다음 부제는 다음과 같은 작은 기도를 선포합니다. “평안하게 주님께 계속해서 기도합시다…

작은 기도가 끝난 후 합창단은 시편 구절을 외칩니다.

주님, 내가 당신께 부르짖었으니, 내 말을 들어주소서...
나의 기도가 주의 앞에 향과 같이 이루어지게 하옵소서...
내 말을 들어보세요 주님... 주님! 나는 당신에게 호소합니다: 내 말을 들어주세요...
나의 기도가 당신을 향하는 향과 같게 하소서...
내 말을 들어주세요, 주님!..
이 구절을 부르면서 집사는 교회를 향하여 향합니다.

왕실 문이 닫힐 때부터 시작되는 이 예배의 순간은 위대한 기도문의 청원과 시편의 노래로 시작되며, 첫 조상의 타락 이후 인류가 겪게 될 곤경을 묘사합니다. 모든 종류의 필요, 질병 및 고통이 나타났습니다. 우리는 하나님께 “주님, 자비를 베푸소서!”라고 부르짖습니다. 우리 영혼의 평화와 구원을 간구합니다. 우리는 마귀의 사악한 꾀를 들었음을 한탄합니다. 우리는 하나님께 죄의 용서와 환난에서의 구원을 구하며 우리의 모든 희망을 하나님의 자비에 둡니다. 이때 집사가 검열하는 것은 구약에서 드린 제사와 우리가 하나님께 드린 기도를 의미합니다.

구약의 구절을 노래하는 데 "주께서 부르짖으셨느니라"라는 명절을 기념하여 stichera, 즉 신약의 찬송이 추가됩니다.

마지막 stichera는 Theotokos 또는 독단 주의자라고 불립니다. 왜냐하면 이 stichera는 하나님의 어머니를 기리기 위해 노래되고 성모 마리아에게서 하나님의 아들의 성육신에 대한 교리 (신앙의 주요 가르침)를 제시하기 때문입니다. 열두 번째 휴일에는 신의 어머니 교리 대신 휴일을 기리기 위해 특별한 stichera가 노래됩니다.

하나님의 어머니 (교리학)를 부를 때 왕실 문이 열리고 저녁 입구가 열립니다. 양초를 든 사람이 북쪽 문을 통해 제단에서 나오고 그다음에는 향로를 든 집사, 그다음에는 신부가 나옵니다. 사제는 왕궁 문을 마주한 보 위에 서서 십자가 모양으로 입구를 축복하고, 부제가 “지혜를 용서하소서!”라는 말을 한 뒤 이렇게 말합니다. (즉, 주님의 지혜를 듣고, 똑바로 서고, 깨어 있으라) 그는 집사와 함께 왕문을 통해 제단에 들어가 높은 곳에 서 있습니다.

저녁 입장
이때 합창단은 하나님의 아들이신 우리 주 예수 그리스도께 다음과 같은 노래를 부릅니다. “조용한 빛, 불멸의 아버지, 하늘에 계신 거룩하고 복되신 예수 그리스도의 거룩한 영광이여! 해의 서쪽에 와서 저녁 빛을 보고 우리는 성부와 성자와 성령이신 하느님을 노래합니다. 당신은 언제나 거룩한 목소리가 되기에 합당하십니다. 하나님의 아들이시여, 생명을 주시어 세상이 당신께 영광을 돌리게 하소서. (거룩한 영광의 빛, 하늘에 계신 불멸의 아버지 예수 그리스도! 해가 지는 곳에 이르고 저녁 빛을 보고 성부와 성자와 성령께 영광을 돌리나이다. 성자이신 당신 생명을 주시는 하나님의 노래는 성도들의 음성으로 항상 노래하기에 합당하오니 그러므로 세상이 주께 영광을 돌리나이다.

이 찬송에서 하나님의 아들은 하나님 아버지의 조용한 빛이라고 불립니다. 왜냐하면 그분은 완전한 신성한 영광이 아니라 이 영광의 조용한 빛으로 이 땅에 오셨기 때문입니다. 이 찬송은 오직 (우리의 죄 많은 입술이 아닌) 성도들의 목소리를 통해서만 그분께 합당한 노래가 그분께 드려지고 합당한 영광이 행해질 수 있다고 말합니다.

저녁 입구는 신자들에게 하나님의 약속, 유형 및 예언에 따라 구약의 의로운 사람들이 어떻게 세상의 구주의 오심을 기대했는지, 그리고 인류의 구원을 위해 그분이 세상에 어떻게 나타나셨는지 상기시켜줍니다.

저녁 입구에 향을 담은 향로는 우리의기도가 구주의 중보로 향처럼 하나님께 올라가는 것을 의미하며 또한 성전에 성령의 임재를 의미합니다.

십자형의 입구축복은 주님의 십자가를 통해 우리에게 천국문이 다시 열렸다는 뜻입니다.

노래 다음에는 "Quiet Light..."라는 성경의 짧은 구절인 프로케이메논(Prokeimenon)을 부릅니다. 주일 저녁 예배에서는 “주께서 아름다움을 입으시고 다스리시며”라는 노래를 부르고, 다른 날에는 다른 구절들을 부릅니다.

prokeimna 노래가 끝나면 주요 공휴일에 paremias를 읽습니다. 잠언은 예언을 담고 있거나, 기념하는 사건과 관련된 원형을 나타내거나, 우리가 기념하는 거룩한 성인에게서 나온 것처럼 보이는 지침을 가르치는 성경에서 선별된 구절입니다.

prokemna와 paremia 후에 집사는 특별한 (즉, 강화 된) 예배를 선포합니다. “낭송으로 (예를 들어기도를 시작합시다) 모든 것을, 우리의 영혼과 생각을 다해, 암송합니다. ..”

그런 다음 기도문을 읽습니다. “주님, 오늘 저녁에 우리가 죄 없이 보호받게 하여 주십시오…”

이 기도 후에 부제는 다음과 같은 청원 기도문을 선포합니다. “주님께 우리의 저녁 기도를 이행합시다(완전하게 가져오고, 전부 바치자)…

주요 공휴일에는 특별 기도문과 청원 기도문이 끝난 후, 기도문과 빵의 축복이 거행됩니다.

그리스어로 리타(Litia)는 공동 기도를 의미합니다. Litiya는 서쪽 입구 문 근처의 사원 서쪽 부분에서 공연됩니다. 고대 교회의 이 기도는 이곳에 서 있는 예비 신자들과 참회자들에게 대축일에 총기도에 참여할 수 있는 기회를 주기 위한 목적으로 나르텍스에서 행해졌습니다.

리튬
리티아 다음에는 기도하는 이들에게 음식을 나눠주는 고대 관습을 기념하여 떡 다섯 개, 밀, 포도주, 기름을 축복하고 봉헌합니다. 기도하는 사람들은 때때로 먼 곳에서 와서 오랜 예배 중에 기분 전환을 할 수 있었습니다. . 빵 다섯 개는 구주께서 빵 다섯 개로 오천 명을 먹이신 것을 기념하여 축복된 것입니다. 축복받은 기름( 올리브유) 신부는 마틴 동안 축제 아이콘에 키스한 후 예배자들에게 기름을 부습니다.

리티아 후에, 그리고 그것이 수행되지 않을 경우, 청원 기도 후에 “stichera on poem”을 부릅니다. 이것은 기억된 사건을 기념하여 쓴 특별한 시에 붙여진 이름입니다.

저녁기도는 성 베드로의 기도문을 낭독하는 것으로 끝난다. 하나님을 받는 자 시므온: 주여 이제는 말씀대로 평안히 종을 놓아 주시는도다 내 눈이 주의 구원을 보았사오니 이는 주께서 만민 앞에 예비하신 것이요 방언을 밝히는 빛이로다 그리고 당신 백성 이스라엘의 영광이여.” 그런 다음 트리사고온과 주기도문인 “우리 아버지...”를 낭독하고, 테오토코스에게 천사의 인사인 “하느님의 동정녀 어머니여, 기뻐하소서...”를 노래합니다. 마지막으로 의로운 욥의 기도를 세 번 부르며 “지금부터 영원까지 여호와의 이름을 찬송할지어다”, 제사장의 마지막 축복인 “인류에 대한 주님의 은총과 사랑이 항상 너희에게 있기를 축복하노라. 지금부터 영원까지, 그리고 세세토록.”

저녁기도 끝 - 성 베드로의 기도 신을받는 시므온과 Theotokos (Theotokos, Virgin, Rejoice)에게 보내는 천사의 인사는 구주에 대한 하나님의 약속의 성취를 나타냅니다.

Vespers가 끝난 직후, All-Night Vigil 동안 Matins는 여섯 시편을 읽는 것으로 시작합니다.

조과

두 번째 부분 밤새 철야 - 조과신약 시대, 즉 우리 주 예수 그리스도께서 우리의 구원을 위해 세상에 나타나셨고 그분의 영광스러운 부활을 상기시켜 줍니다.

Matins의 시작은 우리에게 그리스도의 탄생을 직접적으로 알려줍니다. 베들레헴의 목자들에게 나타난 천사들의 찬송으로 시작됩니다. “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다”.

그런 다음 시편 6편, 즉 다윗 왕이 선정한 여섯 편의 시편(3, 37, 62, 87, 102, 142)을 낭독합니다. 이 시편은 환난과 불행으로 가득 찬 사람들의 죄 많은 상태를 묘사하고 유일한 희망을 간절히 표현합니다. 사람들은 하나님의 자비를 기대합니다. 예배자들은 특별히 집중된 경외심을 가지고 여섯 편의 시편을 듣습니다.

여섯 편의 시편이 끝난 후 집사는 위대한 기도문을 선포합니다.

그런 다음 예수 그리스도께서 세상에서 사람들에게 나타나셨다는 구절이 담긴 짧은 노래를 큰 소리로 즐겁게 부릅니다. 즉, 하나님은 주님이시어 우리에게 나타나셨고, 영광을 받기에 합당하신 분이시며, 주님의 영광으로 나아가십니다.

그 후에는 휴일이나 기념하는 성인을 기리는 노래인 트로파리온(troparion)을 부르고 여러 연속 시편으로 구성된 시편의 개별 부분인 카티스마(kathismas)를 읽습니다. 여섯 편의 시편을 읽는 것과 마찬가지로 카티스마스를 읽는 것은 우리의 비참한 죄악 상태에 대해 생각하고 하느님의 자비와 도움에 모든 희망을 두도록 요구합니다. Kathisma는 앉는다는 뜻입니다. Kathisma를 읽으면서 앉을 수 있기 때문입니다.

kathisma가 끝나면 집사는 작은 기도문을 선포한 다음 폴리엘레오를 수행합니다. 폴리엘레오스(Polyeleos)는 그리스어로 “많은 자비” 또는 “많은 조명”을 의미합니다.

폴리엘레오는 철야 철야 기도의 가장 엄숙한 부분으로, 하나님의 아들이 이 땅에 오셔서 마귀와 죽음의 권세로부터 우리를 구원하시는 일을 성취하심으로써 우리에게 보여주신 하나님의 자비에 대한 영광을 표현합니다. .

폴리엘레오스는 다음과 같은 찬양의 장엄한 노래로 시작합니다.

주님의 이름을 찬양하며, 주님의 종들을 찬양합니다. 할렐루야!

예루살렘에 거하시는 시온의 여호와를 찬송할지로다. 할렐루야!

주님은 선하시며 그분의 자비는 영원하다고 고백하십시오. 할렐루야!

즉, 주님을 찬양하십시오. 그분은 선하시며, (사람을 향한) 그분의 자비는 영원하기 때문입니다.

이 구절을 외우면 성전의 모든 등불이 켜지고 왕실 문이 열리고 사제는 초를 들고 부제를 앞세워 제단을 떠나 성전 전체에 향을 피운다. 하나님과 그의 성도들.

폴리엘레오스
이 구절을 부른 후 일요일에는 특별 일요일 트로파리아를 부릅니다. 즉, 구주의 무덤에 와서 예수 그리스도의 부활에 대해 알리는 몰약 소지자들에게 천사들이 어떻게 나타나는지 알려주는 그리스도의 부활을 기리는 즐거운 노래입니다.

다른 큰 공휴일에는 일요일 troparions 대신 공휴일의 아이콘 앞에 확대, 즉 공휴일이나 성인을 기리는 짧은 찬양 구절이 노래됩니다. (니콜라스 신부님, 우리는 당신을 찬양하며 당신의 거룩한 기억을 기립니다. 우리 하느님 그리스도이신 당신이 우리를 위해 기도해 주시기 때문입니다)

위대
주일 트로파리온이나 확대 후에는 부제가 작은 기도문을 낭송한 다음 프로케이메논을 낭송하고 사제는 복음을 읽습니다.

주일 예배에서는 그리스도의 부활과 부활하신 그리스도께서 제자들에게 나타나신 것에 관한 복음을 읽으며, 다른 공휴일에는 축하 행사나 성도의 영광과 관련된 복음을 읽습니다.

복음 읽기
복음을 읽은 후 주일 예배에서는 부활하신 주님을 기리기 위해 엄숙한 노래를 부릅니다. “그리스도의 부활을 보았으니 유일하신 죄 없으신 거룩하신 주 예수를 경배합시다. 오 그리스도여, 우리는 당신의 십자가를 경배하며 당신의 거룩한 부활을 노래하고 찬양합니다. 당신은 우리 하나님이시기 때문입니다. 우리는 당신을 제외하고 알고 있습니까? 우리는 당신의 이름을 부릅니다. 모든 신자들아 오라 거룩하신 분께 경배하자 그리스도의 부활. 보라 십자가로 말미암아 온 세상에 기쁨이 이르렀도다 항상 주님을 찬송하리로다 우리가 그의 부활을 노래하노니 십자가에 못 박히심을 참으사 사망을 죽음으로 멸하시도다.”

복음은 성전 한가운데로 전달되고 신자들은 이를 경배합니다. 다른 공휴일에는 신자들이 공휴일 아이콘을 숭배합니다. 제사장은 그들에게 축복된 기름을 바르고 봉헌된 빵을 나누어 줍니다.

노래를 부른 후: “그리스도의 부활: 짧은 기도문을 몇 번 더 부릅니다. 그런 다음 부제는 “하느님, 당신의 백성을 구원하소서”라는 기도문을 읽습니다. 그리고 사제가 “자비와 자비로”라고 외친 후에... 정경이 노래되기 시작합니다.

Matins의 캐논은 특정 규칙에 따라 편집된 노래 모음입니다. “정경”은 “통치”를 의미하는 헬라어 단어입니다.

정경 읽기
정경은 9개의 부분(노래)으로 나누어져 있습니다. 부르는 각 노래의 첫 번째 구절은 연결을 의미하는 이르모스(irmos)라고 합니다. 이 irmos는 정경의 전체 구성을 하나의 전체로 묶는 것처럼 보입니다. 각 부분(노래)의 나머지 절을 대부분 낭독하여 트로파리아(troparia)라고 부른다. 참회 찬송인 정경의 두 번째 찬송은 사순절에만 연주됩니다.

다음 노래를 작곡하는 데 특별한 노력이 기울여졌습니다. 다마스커스의 요한, 마욤의 코스마스, 크레타의 안드레(회개의 위대한 정경) 외 다수. 동시에 그들은 신성한 사람들의 특정 노래와기도, 즉 선지자 모세 (1 및 2 irmos), 선지자 Anna, 사무엘의 어머니 (3rd irmos), 선지자 하박국 ( 이르모스는 4년), 선지자 이사야(5년), 선지자 요나(6번째 이르모스), 청년 세 명(7번째와 8번째 이르모스), 세례 요한의 아버지 제사장 스가랴(9번째 이르모스) ).

아홉 번째 Irmos 이전에 집사는 "노래로 하나님의 어머니와 빛의 어머니를 높이자! "라고 외칩니다. 그리고 성전에서 분향합니다.

이때 합창단은 테오토코스의 노래를 부릅니다. “내 영혼이 주님을 찬양하고 내 영혼이 나의 구주 하느님 안에서 기뻐합니다... 각 절은 후렴구로 연결됩니다. 부패함 없이 말씀이신 하나님을 낳으신 분, 하나님의 참 어머니이신 주님을 찬양합니다.”

천주의 어머니의 노래가 끝나면 성가대는 계속해서 정경(9번째 노래)을 부릅니다.

정경의 일반적인 내용에 대해서는 다음과 같이 말할 수 있습니다. Irmoses는 신자들에게 우리 구원 역사의 구약 시대와 사건을 상기시키고 점차적으로 우리의 생각을 그리스도 탄생 사건에 더 가깝게 만듭니다. 정경의 트로파리아는 신약성서의 사건들에 헌정되었으며, 주님과 하느님의 어머니를 기리는 일련의 시나 성가를 표현하고 있으며, 이날 기념되는 행사나 성인을 기리는 의미도 담고 있습니다.

정경 후에는 찬양의 시편(찬미에 관한 stichera)을 부릅니다. 여기에서 하느님의 모든 창조물은 주님께 영광을 돌리도록 부름을 받습니다. “호흡마다 주님을 찬양하게 하여라…

찬양의 시편을 부른 후에는 큰 송영이 이어집니다. 마지막 스티케라(테오토코스의 부활)를 노래하는 동안 왕실 문이 열리고 사제는 "우리에게 빛을 보여주신 당신께 영광을!"이라고 선포합니다. (고대에는 이 느낌표가 태양의 새벽이 나타나기 전에 나왔습니다.)

합창단은 다음과 같은 말로 시작하는 큰 송영을 부릅니다. “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다. 우리는 당신을 찬양합니다, 우리는 당신을 축복합니다, 우리는 당신을 경배합니다, 우리는 당신을 찬양합니다, 우리는 당신에게 감사합니다, 당신의 영광 때문에 크나큰 감사를 드립니다…

“위대한 송영”에서 우리는 낮의 빛과 영적인 빛, 즉 진리의 빛인 그분의 가르침으로 사람들을 깨우친 구세주 그리스도의 은사에 대해 하나님 께 감사드립니다.

"위대한 송영"은 "거룩하신 하느님..."이라는 트리사기온의 노래와 축일의 트로파리온으로 끝납니다.

그 후 집사는 엄격한 기도문과 청원 기도문의 두 가지 기도문을 연속해서 선포합니다.

밤새도록 기도하는 아침기도는 해산으로 끝납니다. 신부는 예배자들에게 다음과 같이 말합니다. 그분의 가장 순결하신 어머니, 영광스러운 성인들, 사도들, 그리고 모든 성인들이여, 그분께서는 선하시고 인류를 사랑하시는 분이시기 때문에 자비를 베푸시고 우리를 구원하실 것입니다.”

결론적으로 합창단은 주님께서 정교회 주교단과 집권 주교, 그리고 모든 정교회 기독교인들을 수년 동안 보존해 주시기를 기도합니다.

그 직후 밤새도록 철야의 마지막 부분 인 첫 시간이 시작됩니다.

첫 번째 시간의 예배는 시편과 기도문을 읽는 것으로 구성되며, 여기서 우리는 하나님께 “아침에 우리의 음성을 들어주시고” 하루 종일 우리 손의 일을 바로잡아 주시기를 간구합니다. 첫 번째 예배는 하나님의 어머니를 기리는 승리의 노래로 끝납니다. “악에서 구출되어 승리하신 선택된 Voivode에게 당신의 종들, 하나님의 어머니에게 감사를 노래합시다. 그러나 당신에게는 무적의 힘이 있으니 우리를 모든 환난에서 구해 주소서. 그래서 우리는 당신을 부릅니다. 기뻐하십시오, 신부 같지 않은 신부여.” 이 노래에서 우리는 하느님의 어머니를 “악에 대항하여 승리한 지도자”라고 부릅니다. 그런 다음 신부는 첫 시간의 해임을 선언합니다. 이것으로 밤새도록 철야 기도가 끝납니다.

가장 중요한 예배는 신성한 전례입니다. 빵과 포도주가 주님의 몸과 피로 변하고 신자들의 영성체로 변하는 위대한 성찬이 그 위에 거행됩니다. 그리스어로 번역된 전례는 공동 작업을 의미합니다. 신자들은 “한 입과 한 마음”으로 함께 하나님께 영광을 돌리고 그리스도의 거룩한 신비에 참여하기 위해 교회에 모입니다. 그래서 그들은 십자가에서 구주의 배반과 고난을 당하시기 전날 최후의 만찬을 위해 모인 거룩한 사도들과 주님 자신의 모범을 따르며, 잔을 마시고 그들에게 주신 빵을 먹었습니다. “이것은 내 몸이다…” 그리고 “이것은 내 피다…

신성한 전례

프로스코미디어
카테츄멘의 전례
신자들의 전례.

프로스코미디어

헬라어로 프로스코메디아(proskomedia)는 제물을 의미합니다. 이것은 빵, 포도주 및 예배에 필요한 모든 것을 가져온 최초의 기독교인의 관습을 기념하는 전례의 첫 부분의 이름입니다. 그러므로 전례에 사용되는 빵 자체를 프로스포라(prosphora), 즉 제물로 부른다.

prosphora는 둥글어야하며 그리스도 안의 두 본성, 즉 신성과 인간의 이미지로서 두 부분으로 구성됩니다. 프로스포라(Prosphora)는 소금 외에 다른 첨가물 없이 밀로 만든 빵으로 구워집니다.

그 후, 물과 섞인 포도주를 그릇에 붓습니다.

네 번째와 다섯 번째 prosphoras에서 산 자와 죽은자를 위해 입자가 제거됩니다.

proskomedia에서는 신자들이 친척과 친구의 안식과 건강을 위해 제공하는 prosphoras에서 입자도 제거됩니다.

카테츄멘의 전례

전례의 두 번째 부분은 '카테츄멘'의 전례라고 불립니다. 왜냐하면 전례 거행 동안에는 세례 받은 이들뿐만 아니라 이 성사를 받기 위해 준비하는 이들, 즉 '카테츄멘'도 참석할 수 있기 때문입니다.

합창단은 후렴, 즉 시편을 부르는데, 이 노래는 좌우 합창단이 번갈아가며 불러야 합니다.

주님, 당신은 축복받습니다
내 영혼아, 주님과 내 안에 있는 모든 것, 그분의 거룩한 이름을 송축하라. 내 영혼아 여호와를 송축하라
그의 모든 상을 잊지 말지어다 곧 너희 모든 죄악을 정결케 하시는 이시며 너희 모든 병을 고치시는 이시니라
네 배를 썩음에서 건지시며 긍휼과 은총으로 네게 관을 씌우시며 네 좋은 소원을 이루어 주시나니 네 청춘을 독수리 같이 새롭게 하리로다. 관대하고 자비로우신 주님. 오래 참으시고 풍성한 자비를 베푸십니다. 내 영혼, 주님, 그리고 내 모든 내면 존재, 그분의 거룩한 이름을 송축하십시오. 주님 찬미 받으소서

그리고 “내 영혼아, 여호와를 찬양하라...”
내 영혼아, 주님을 찬양하라. 내가 내 뱃속에서 여호와를 찬양하며 내가 있는 동안 나의 하나님께 노래하리로다.
방백들과 인생을 신뢰하지 말라 그들에게는 구원이 없느니라 그의 영이 떠나서 그의 땅으로 돌아가고 그날에 그의 모든 생각이 소멸되리라. 야곱의 하나님을 자기의 협력자로 삼는 자는 복이 있도다 그의 의뢰하는 자는 천지와 바다와 그 가운데 만물을 지으신 그의 하나님 여호와이시며 영원히 진리를 지키며, 범죄한 자에게 정의를 베풀며, 배고픈 자에게 먹을 것을 주는도다. 주님께서는 사슬에 묶인 자들을 결정하실 것입니다. 여호와께서는 소경을 지혜롭게 하시고 주님께서는 억압받는 이들을 일으키시며, 주님은 의인을 사랑하십니다.
주님은 나그네를 보호하시고, 고아와 과부를 받아들이시며, 죄인의 길을 무너뜨리십니다.

두 번째 후렴 끝에는 “독생자...”라는 노래가 부릅니다. 이 노래는 예수 그리스도에 관한 교회의 전체 가르침을 담고 있습니다.

독생자이시며 하나님의 말씀이신 그분은 불멸이시며, 우리의 구원이 성육신되기를 바라셨습니다.
거룩하신 테오토코스와 영원하신 동정 마리아로부터, 불변의 인간이 되시고, 우리를 위해 십자가에 못박히셨고, 죽음으로 짓밟힌 우리 하느님 그리스도시며, 삼위일체이시며, 성부와 성령께 영광을 받으신 분,
우리를 구해줘.

복음과 함께 성직자들이 제단에 들어가는 것을 작은 입구라고 부르는데, 이는 나중에 신자들의 전례에서 열리는 큰 입구와 대조적입니다. 작은 입구는 신자들에게 예수 그리스도의 설교가 처음으로 나타났음을 상기시킵니다. 합창단은 “와서 우리가 그리스도 앞에 경배하고 엎드리자”를 노래합니다. 죽음에서 부활하신 하나님의 아들이시여, 티:알렐루야를 노래하며 우리를 구원하소서.” 그 후에는 트로파리온(일요일, 공휴일 또는 성자)과 기타 찬송가를 부릅니다. 그런 다음 Trisagion을 부릅니다. 거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸자여, 우리에게 자비를 베푸소서(세 번).

사도와 복음을 읽습니다. 복음을 읽을 때 신자들은 머리를 숙이고 서서 거룩한 복음을 경외하는 마음으로 듣습니다.

복음을 읽은 후 특별 예배와 죽은 자를 위한 예배에서 교회에서 기도하는 신자들의 친척과 친구들이 메모를 통해 기억됩니다.

그 다음에는 카테츄멘의 기도문이 이어집니다. 카테츄멘의 전례는 “카테츄멘이여, 나오라”라는 말로 끝난다.

신자들의 전례

이것이 전례의 세 번째 부분의 이름입니다. 오직 신자, 즉 세례를 받고 사제나 주교의 금지가 없는 사람만이 참석할 수 있습니다. 신자들의 전례에서:

두 번의 짧은 기도문을 낭송한 후 케루빔 찬송가를 부릅니다. “케루빔들이 비밀리에 생명을 주시는 삼위일체께 대한 트리사기온 찬송을 부르더라도, 이제 세상의 모든 걱정을 제쳐두자. 마치 만유의 왕을 세우려는 듯 천사들이 눈에 보이지 않게 계급을 부여합니다. 알렐루야, 알렐루야, 알렐루야". 러시아어로 다음과 같이 읽습니다. “케루빔을 신비롭게 묘사하고 생명을주는 삼위 일체의 삼위 일체를 노래하는 우리는 이제 모든 일상적인 일에 관심을 두어 보이지 않는 천사 계급이신 만유의 왕을 영광스럽게 할 수 있습니다. 엄숙히 영광을 돌립니다. 할렐루야."

사제: 주 하느님께서 그분의 왕국에서 정교회 그리스도인 여러분 모두를 항상, 지금 그리고 영원히, 영원히 기억하시기를 바랍니다.

그런 다음 신부와 집사는 왕실 문을 통해 제단에 들어갑니다. 이것이 바로 대입이 일어나는 방식입니다.

믿음의 상징

나는 전능하신 아버지, 하늘과 땅의 창조주, 모든 사람에게 보이고 보이지 않는 한 하나님을 믿습니다. 그리고 하나님의 아들, 독생자, 만세 전에 아버지에게서 나신 한 분 주 예수 그리스도를 믿습니다. 빛으로부터 나온 빛이요, 참 하나님으로부터 나온 참 하나님이시며, 창조되지 않은 채 나셨고, 만물이 아버지와 동일 본체이시니라. 우리를 위하여, 우리의 구원을 위하여 하늘에서 내려오사 성령과 동정녀 마리아에게서 성육신하여 사람이 되신 이. 본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨습니다. 그리고 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다. 그리고 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시느니라. 그리고 다시 오실 분은 산 자와 죽은 자에게 영광으로 심판을 받으시며 그의 나라는 무궁하리라. 그리고 성령 안에서, 아버지에게서 나오시고, 아버지와 아들과 함께 영광을 받으시며, 선지자들을 말씀하신 생명을 주시는 주님이십니다. 하나의 거룩한 가톨릭 교회와 사도 교회로. 나는 죄 사함을 위한 하나의 세례를 고백합니다. 죽은 자의 부활과 다음 세기의 생명을 소망합니다. 아멘.

신조를 노래한 후에는 어느 누구에게도 악의나 적대감이 없이 하느님을 두려워하는 마음과 확실히 “평화 가운데” “성제”를 바칠 때가 옵니다.

“우리가 친절해지자, 우리가 두려워하자, 우리가 세상에 거룩한 제물을 바치자.” 이에 대해 합창단은 “평화의 자비, 찬미의 희생”을 노래합니다.

이때 사제는 성체성사(즉, 감사)라는 기도를 통해 주님과 그분의 완전성을 영화롭게 하며, 인간의 창조와 구원, 그리고 우리에게 알려졌거나 심지어 알려지지 않은 그분의 모든 자비에 대해 감사합니다. 비록 그분은 대천사, 천사, 그룹, 스랍들과 같은 더 높은 영적 존재들에 둘러싸여 계시지만, “승리의 노래를 부르고, 외치고, 부르짖고 말씀하십니다.” 사제는 비밀 기도의 마지막 말을 큰 소리로 외칩니다. 노래하는 자들은 “거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 하늘과 땅이 주의 영광으로 가득하도다”라는 천사의 노래를 덧붙입니다. “세라핌”이라고 불리는 이 노래는 주님의 예루살렘 입성을 환영하는 백성의 말로 보충됩니다. 걷는 사람) 주님의 이름으로. 가장 높은 곳에서 호산나!”

가수들은 이렇게 노래합니다. “주님, 우리는 당신께 노래하고, 당신을 축복하며, 감사합니다. 그리고 우리 하느님, 기도합니다.”

기도 "우리 아버지..."

이 후에는 일반적으로 교회 전체가 “우리 아버지...”라는 기도문을 부릅니다.

사제는 “모두에게 평화가 있기를”이라는 말로 다시 한 번 신자들에게 축복합니다.

합창단은 “지금부터 영원까지 여호와의 이름을 찬송할지어다”라고 노래합니다.

신성한 전례는 우리를 위해 성취된 사랑의 위대한 위업을 영원히 반복하는 것입니다. 문자 그대로 번역된 “예배”라는 단어는 “공통(또는 공공) 문제”를 의미합니다. 고대 기독교인들 사이에서는 예배를 지칭하는 것이 나타났는데, 이는 참으로 “일반적인” 것이었습니다. 유아부터 목자(사제)까지 기독교 공동체의 모든 구성원이 참여했습니다.

전례는 말하자면 매일의 예배 주기의 정점이며, 성 베드로가 집전하는 아홉 번째 예배입니다. 하루 종일 정교회 예배. 교회의 하루는 해가 질 때 저녁에 시작되므로 수도원에서는 다음과 같은 9가지 예배가 다음 순서로 거행됩니다.

저녁.

1. 제9시 - (오후 3시).
2. 저녁 예배 - (일몰 전).
3. Compline - (어두워진 후).

아침.

1. 자정 사무실 - (자정 이후).
2. 마틴 - (새벽 전).
3. 첫 시간 - (해가 뜰 때).

낮.

1. 세 번째 시간 - (오전 9시).
2. 여섯 번째 시간 - (정오 12시).
3. 전례.

사순절 기간에는 저녁 예배와 함께 전례를 거행할 때 발생합니다. 오늘날 본당 교회에서 일일 예배는 특히 존경받는 공휴일 전날 저녁에 축하되는 밤새도록 철야 또는 밤새도록 철야와 일반적으로 아침에 거행되는 전례로 구성됩니다. All-Night Vigil은 Vespers와 Matins 및 첫 시간을 결합한 것으로 구성됩니다. 전례는 3시간과 6시간 전에 시작됩니다.

매일의 예배 주기는 창조부터 예수 그리스도의 오심, 십자가에 못 박히심과 부활까지의 세계 역사를 상징합니다. 따라서 Vespers는 구약 시대에 헌정되었습니다. 세상의 창조, 첫 번째 사람들의 타락, 낙원에서 추방, 구원을위한 회개와기도, 그리고 하나님의 약속에 따라 구주에 대한 사람들의 희망, 마침내 이 약속이 성취되었습니다.

Matins는 신약 시대, 즉 우리의 구원을 위해 세상에 나타나신 우리 주 예수 그리스도, 그분의 설교 (복음 읽기) 및 그분의 영광스러운 부활에 전념합니다.

시계는 기독교인을 위해 하루 중 중요한 네 가지 시간에 기독교인이 읽은 시편과 기도문 모음입니다. 기독교인을 위해 아침이 시작된 첫 번째 시간; 제3시에 성령이 강림하셨을 때입니다. 제육시, 세상의 구주께서 십자가에 못 박히신 때입니다. 제9시, 그분께서 영혼을 거두시던 때였습니다. 현대 기독교인은 시간 부족과 끊임없는 오락 및 기타 활동으로 인해 지정된 시간에 이러한기도를 수행하는 것이 불가능하므로 3시와 6시를 연결하여 함께 읽습니다.

전례는 가장 거룩한 성찬이 거행되는 가장 중요한 예배입니다. 전례는 또한 탄생부터 십자가에 못 박히심, 죽음, 부활, 승천까지 예수 그리스도의 생애와 위대한 업적을 상징적으로 묘사합니다. 각 전례 기간 동안 전례에 참여하는 모든 사람은 (단순히 "현재"가 아닌 정확하게 참여하는) 정교회에 대한 자신의 헌신을 반복해서 확인합니다. 그리스도에 대한 그의 충성을 재확인합니다.

"예배"라고 알려진 전체 예배는 일요일 아침과 토요일에 거행됩니다. 휴가, 그리고 대형 대성당, 수도원 및 일부 본당에서 매일. 전례는 약 2시간 동안 진행되며 다음 세 가지 주요 부분으로 구성됩니다.

1. 프로스코미디어.
2. 카테츄멘의 전례.
3. 신자들의 전례.

프로스코미디어

"프로스코메디아(Proskomedia)"라는 단어는 고대에 그리스도인들이 빵, 포도주 등 전례 거행에 필요한 모든 것을 가져왔다는 사실을 기억하면서 "가져온다"를 의미합니다. 이 모든 것이 전례를 위한 준비이기 때문에 그 영적 의미는 그리스도의 생애 초기, 즉 크리스마스부터 그분이 설교하러 나가실 때까지의 기억은 세상에서 그분의 업적을 준비하는 것이었습니다. 그러므로 그리스도의 초기 생애 전체가 사람들에게서 눈에 보이지 않게 지나간 것처럼, 전체 프로스코메디아는 제단을 닫고 사람들에게서 눈에 보이지 않게 휘장을 내린 상태로 진행됩니다. 전례를 거행하는 사제(그리스어로 “사제”)는 저녁 시간에 몸과 마음이 냉정해야 하며, 모든 사람과 화해해야 하며, 어느 누구에게도 불만을 품지 않도록 조심해야 합니다. 때가 되면 그는 교회에 갑니다. 집사와 함께 그들은 둘 다 왕실 문 앞에서 예배를 드리며 일련의 규정 된기도를하고, 구주의 형상에 입맞추고, 하나님의 어머니의 형상에 입맞추고, 모든 성도들의 얼굴에 경배하고, 성전에 오는 모든 사람을 경배합니다. 좌우로 활을 들고 모든 사람에게 용서를 구하고 제단에 들어가 시편 5편을 8절 중간부터 끝까지 외칩니다.

“내가 주의 집에 들어가 주의 열정으로 주의 성전에 경배하리이다”,

기타 그리고 (동쪽을 향한) 보좌에 다가가서 그들은 그 앞 땅에 세 번의 절을 하고 마치 주님께서 보좌에 앉으신 것처럼 그 위에 누워 있는 복음에 입맞춥니다. 그런 다음 그들은 왕좌 자체에 키스하고 다른 사람뿐만 아니라 자신과도 분리하고 평범한 일상 업무에 종사하는 사람과 유사한 것을 다른 사람에게 상기시키지 않기 위해 신성한 옷을 입기 시작합니다. 그리고 말하기:
"하나님! 죄인인 나를 깨끗하게 하시고 자비를 베푸소서!”
신부와 부제는 옷을 손에 들고, 보십시오. 쌀. 1.

먼저, 부제는 자신의 옷을 입습니다. 사제에게 축복을 청한 후, 그는 빛나는 천사의 옷의 표시이자 성령과 분리될 수 없는 마음의 흠 없는 순결을 상기시키기 위해 찬란한 색의 중백의를 입습니다. 신권 직분을 입을 때 이렇게 말했습니다.

“내 영혼이 여호와를 기뻐하리니 이는 주께서 내게 구원의 겉옷을 입히시며 기쁨의 겉옷을 내게 입히시되 신랑 같이 내게 면류관을 씌우시고 신부 같이 아름답게 단장하셨음이니이다. ” (즉, 내 영혼이 여호와를 기뻐하리니 이는 그가 구원의 겉옷으로 내게 입히시며 기쁨의 겉옷으로 내게 입히시되 신랑같이 내게 면류관을 주시고 아름답게 하신 것임이니라 신부처럼 장신구를 가지고.”)

그런 다음 그는 키스와 함께 집사 계급에 속하는 좁고 긴 리본인 "오라리온"을 가져옵니다. 이 리본으로 그는 모든 교회 활동의 시작을 알리고 사람들을 기도하도록, 가수는 노래하도록, 성직자는 신성한 행위를 수행하고, 그 자신도 천사와 같은 속도와 준비 상태로 봉사합니다. 집사의 직함은 하늘에 있는 천사의 직함과 같으며 이 얇은 리본을 그 위에 올려놓고 공중 날개처럼 펄럭이는 모습을 크리소스톰의 말대로 그는 교회를 빠르게 걷는 모습을 묘사합니다. , 천사의 비행. 그는 그것에 키스하고 어깨에 던졌습니다.

그 후 집사는 이 순간 모든 것을 창조하고 촉진하시는 하나님의 능력에 대해 생각하면서 “띠”(또는 완장)를 착용합니다. 그는 올바른 것을 입으면서 이렇게 말합니다.

“여호와여 주의 오른손이 능력으로 영광을 받으시며 여호와여 주의 오른손이 원수들을 꺾으시고 주의 큰 영광으로 대적들을 멸하시리이다.” (즉, “여호와여 주의 오른손이 권능으로 영광을 얻었사오며 여호와여 주의 오른손이 원수들을 꺾으시고 주의 큰 영광으로 대적들을 멸하셨나이다”)

그는 왼쪽 손을 입으며 자신을 하나님의 손으로 창조한 존재라고 생각하고 자신을 창조하신 하나님께 최고의 인도로 인도해 주시기를 이렇게 기도합니다.

“주의 손이 나를 만들고 창조하시오니 나에게 총명을 주소서 내가 주의 계명을 배우리이다.” (즉, “주의 손이 나를 창조하시고 세우셨사오니 나에게 깨달음을 주소서 그리하시면 내가 주의 계명을 배우리이다”).

신부도 같은 옷을 입는다. 처음에 그는 부제가 동반했던 것과 같은 말을 동반하면서 중백의(sacristan)를 축복하고 입습니다. 그러나 중백에 이어 그는 더 이상 단순한 원 숄더 오라리온을 입지 않고 양 어깨를 덮고 목을 감싸는 두 어깨 오라리온을 입으며 양쪽 끝이 가슴에서 함께 연결되어 연결된 형태로 내려옵니다. 그의 옷의 맨 아래까지, 이로써 제사장과 집사의 두 직위의 결합을 표시합니다. 그리고 그것은 더 이상 오라리온이라고 불리지 않고 "에피스트라켈리온"이라고 불립니다. 그림을 참조하세요. 2. 영대를 입는 것은 사제에게 은총이 쏟아지는 것을 의미하며, 따라서 다음과 같은 장엄한 성경 말씀이 수반됩니다.

“하나님이 그의 은혜를 그의 제사장들에게 부어 주시되 머리에 바르는 관유가 파수꾼에게 내림 같고 아론의 옷깃에 내림 같으니 찬송하리로다.” (즉, “머리에 있는 향유가 수염에 흘러서 아론의 수염에 흘러서 그 옷자락까지 흘러내리듯 은혜를 제사장들에게 부어주시는 하나님은 찬송하리로다”).

그런 다음 그는 집사가 말한 것과 같은 말로 띠를 착용하고 의복과 상피 위에 벨트를 띠어 옷의 너비가 신성한 의식의 수행을 방해하지 않고 그의 뜻을 표현하기 위해 준비, 사람이 띠를 띠고 여행을 준비하고 임무와 업적을 시작하기 때문입니다. : 제사장도 띠를 띠고 하늘 봉사의 여정을 준비하고 허리띠를 하나님의 능력의 요새로 바라보며 강화합니다. 그에 대해 그는 이렇게 말합니다.

“하나님을 찬송하리로다 내게 능력을 띠시고 내 길을 완전하게 하시고 내 발을 나무 같게 하사 나를 높이소서.” (즉, “나에게 힘을 주시고, 내 길을 완전하게 하시고, 내 다리를 사슴보다 빨리 하시고, 나를 맨 꼭대기에 올리신 하나님을 찬송할지로다. /즉 하나님의 보좌에/”).

마지막으로, 제사장은 모든 것을 덮는 겉옷인 “예복” 또는 “중범죄”를 입으며 다음과 같은 말로 주님의 진리를 상징합니다.

“주여, 주의 제사장들은 의를 옷입힐 것이며 주의 성도들은 이제와 영원무궁토록 항상 기뻐하리이다. 아멘". (즉, “여호와여 주의 제사장들은 의의 옷을 입을 것이요 주의 성도들은 항상 이제와 영원히, 영원무궁토록 기뻐하리이다. 진실로 그러하도다.”)

그리고 이런 식으로 하나님의 도구로 옷을 입은 제사장은 다른 사람으로 나타납니다. 그가 자신의 신분에 상관없이, 그가 그의 칭호에 합당하지 않더라도 성전에 서있는 모든 사람은 그를 하나님의 도구로 봅니다. 성령의 지배를 받는 하나님. 사제와 부제는 모두 손을 씻으며 시편 25편 6절부터 12절까지 봉독합니다.

“내가 나의 무죄한 손을 씻고 주의 제단을 쌓으리이다.”등.

제단 앞에서 세 번 절한 후(그림 3 참조) 다음과 같은 말을 덧붙였습니다.

"하나님! 죄인인 나를 깨끗하게 하시고 불쌍히 여기소서.”등, 신부와 집사는 빛나는 옷처럼 씻고 빛을 발하며 다른 사람들과 비슷한 것을 상기시키지 않고 사람보다 빛나는 비전과 더 가까워집니다. 집사는 조용히 예식의 시작을 알립니다.

“축복을 빕니다, 주님!” 그리고 사제는 다음과 같은 말로 시작합니다. “우리 하느님은 언제나, 지금부터 영원까지, 찬미받으소서.” 집사는 “아멘”이라는 말로 끝을 맺습니다.

proskomedia의 이 전체 부분은 서비스에 필요한 것을 준비하는 것으로 구성됩니다. 빵의 프로스포라(또는 “제물”)와는 별도로, 이 빵은 처음에는 그리스도의 몸의 형상이었다가 나중에는 그 몸으로 변화되어야 합니다. 이 모든 일은 문이 닫혀 있고 휘장이 드리워진 제단에서 이루어집니다. 기도하는 사람들은 이 시간에 세 번째와 여섯 번째 “시간”을 읽습니다.

성전의 고대 옆방을 표시하는 왕좌 왼쪽에 있는 제단 또는 "제물"에 접근한 후, 제사장은 "어린양"이 될 부분을 잘라내기 위해 다섯 개의 프로스포라 중 하나를 가져옵니다( 그리스도의 몸) - 중앙에는 그리스도라는 이름이 표시된 인장이 있습니다(그림 4 참조). 이것은 동정녀의 육체에서 그리스도의 육체가 제거되는 것을 의미하며, 천상의 분이 육체로 탄생하신 것을 의미합니다. 그리고 온 세상을 위해 자신을 희생하신 분이 탄생하신 것을 생각하면서 필연적으로 제사 자체와 제물에 대한 생각을 연결하고 바라 봅니다. 빵을 제물로 바치는 어린 양처럼; 구주의 몸을 십자가에 찔렀던 창을 기념하여 창 모양을 한 희생제물인 것처럼 그것을 제거해야 하는 칼에. 이제 그는 자신의 행동에 구주의 말씀이나 일어난 일과 동시대의 증인의 말을 따르지 않으며, 이 희생이 일어났던 당시의 과거로 자신을 옮기지 않습니다. 전례의 마지막 부분 - 그리고 그는 분별력 있는 생각으로 멀리서 이 미래로 향합니다. 그렇기 때문에 모든 신성한 의식에는 미래의 놀라운 탄생을 예견한 수세기의 어둠 속에서 멀리서 선지자 이사야의 말씀이 수반됩니다. , 희생과 죽음을 이해할 수 없을 정도로 명확하게 발표했습니다.

제사장은 인의 오른쪽에 창을 대고 선지자 이사야의 말을 외칩니다.
“도살장으로 가는 양처럼”; (즉, “도수장으로 끌려가는 어린양과 같으니”)
그런 다음 그는 창을 왼쪽에 놓고 이렇게 말합니다.
“그리고 흠 없는 어린 양처럼 털을 깎는 사람도 잠잠하고 입을 열지 않습니다.”; (즉, “순전한 어린 양처럼 털 깎는 자 앞에서 잠잠하고”)
그 후 그는 봉인의 윗면에 창을 놓고 이렇게 말합니다.
“그의 겸손하심으로 그의 심판이 제하여지리라”; (즉, “겸손하게 그분의 형벌을 견디다”);
창을 심은 다음 하단 부분, 정죄받은 어린 양의 기원을 숙고하면서 선지자의 말씀을 선포합니다.
“누가 그의 세대를 고백할 수 있겠는가?”; (즉, “그의 기원을 누가 알겠는가?”).
그리고 그는 잘라낸 빵 가운데를 창으로 들어올리며 말했습니다.
“마치 그의 배가 땅에서 들리는 것 같으니; (즉, “그의 생명이 땅에서 어떻게 거두어졌는가”);
그런 다음 봉인된 빵을 놓고 그 부분을 꺼낸 다음(제사를 드리는 어린 양의 형상으로) 제사장은 십자가를 만들어 상징을 삼습니다. 십자가에서의 죽음그 위에는 희생의 표가 있는데 이에 따라 빵을 나누어 다음과 같이 말씀하십니다.

“하나님의 어린 양이 삼키셨으니 세상 죄를 지고 가시니 이는 세상의 배와 구원을 위함이니라.” (즉, “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이 세상의 생명과 구원을 위하여 희생되셨느니라”).

그리고 봉인을 위로 돌려 성판 위에 놓고 창을 오른쪽 옆구리에 놓고 희생자의 학살과 함께 십자가 앞에 서 있던 전사의 창으로 인해 구세주의 갈비뼈가 뚫린 것을 회상합니다. , 그리고 말한다 :

“용사 중 하나가 흉본으로 옆구리를 찌르니 거기서 피와 물이 나오니 그것을 본 자가 증언하였으니 그의 증언이 참이니라.” (즉, “군병 중 하나가 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라.”)

그리고 이 말은 집사가 거룩한 잔에 포도주와 물을 부으라는 표징이기도 합니다. 그때까지 사제가 하는 모든 일을 경건하게 바라보던 부제는 이제 그에게 거룩한 의식의 시작을 상기시키며 속으로 이렇게 말했습니다. “주님께 기도합시다!” 그의 행동마다 제사장에게 축복을 구한 후 그는 포도주 한 국자와 약간의 물을 그릇에 부어 함께 섞습니다.

그리고 그리스도를 생각할 때 그분의 계명과 삶의 거룩함을 성취함으로써 그분의 마음에 더 가까웠 던 모든 사람들을 항상 기억했던 최초의 교회와 최초의 기독교인의 성도들의 의식을 성취하면서 사제는 다음으로 나아갑니다. 다른 prosphoras는 그들에게서 입자를 꺼내서 그들의 기억을 동일한 성스러운 빵 근처의 동일한 성반에 놓고 주님 자신을 형성했습니다.

두 번째 prosphora를 손에 들고 기억 속에 입자를 꺼냅니다. 성스러운 신의 어머니그리고 그것을 거룩한 빵의 오른편(제사장 앞에서 볼 때 왼편)에 두고 다윗의 시편에서 이렇게 말했습니다.

“여왕이 금 옷을 입고 단장하고 주의 우편에 나타나시나이다.” (즉, “여왕이 금빛 옷을 입고 치장하고 주의 우편에 서 계셨나이다”).

그런 다음 그는 성도들을 기념하여 세 번째 프로스포라를 가져다가 같은 창으로 그것에서 세 줄로 9개의 입자를 꺼내어 같은 순서로 양의 왼쪽에 있는 성반 위에 각각 세 개씩 놓습니다. 첫 번째 입자는 세례 요한의 이름이고 두 번째는 선지자의 이름이고 세 번째는 사도의 이름이며 이것이 성도의 첫 번째 행과 순위를 완성합니다.

그런 다음 그는 거룩한 아버지의 이름으로 네 번째 입자를 꺼내고, 다섯 번째는 순교자의 이름으로, 여섯 번째는 목사이자 하나님을 품은 아버지와 어머니의 이름으로 꺼내서 이것으로 두 번째 행과 성도의 계급.

그런 다음 그는 용병이 아닌 기적의 일꾼의 이름으로 일곱 번째 입자를 꺼냅니다. 여덟 번째는 요아킴과 안나 대부의 이름으로, 오늘 영광을 얻은 성자의 이름은 아홉 번째는 John Chrysostom 또는 Basil the Great의 이름으로 가져옵니다. 그들 중 어느 날에 전례를 거행하고 이것이 세 번째 줄과 성도의 계급을 완성합니다. 그리고 그리스도께서는 가장 가까운 이들 가운데 나타나시며, 성도들 안에 거하시는 분을 그의 성도들 가운데 눈에 띄게 보이십니다. 신들 가운데 하나님이시며, 인간 가운데 사람이 계십니다.

그리고 모든 살아있는 사람을 기념하기 위해 네 번째 프로스포라를 손에 쥐고 제사장은 그것에서 입자를 꺼내어 대회와 족장의 이름으로, 통치자의 이름으로, 주의 이름으로 거룩한 성반 위에 놓습니다. 모든 곳에 살고있는 모든 정교회 기독교인, 그리고 마지막으로 기억하고 싶거나 기억해달라고 요청한 이름으로 각자의 이름으로.

그런 다음 제사장은 다섯 번째 prosphora를 가져와 죽은 모든 사람을 기념하기 위해 입자를 꺼내 동시에 족장, 왕, 성전 창시자, 그를 성임 한 주교부터 시작하여 그들의 죄 용서를 구합니다. 그가 이미 죽은 자 가운데 있고 모든 정교회 기독교인이 요청을 받았거나 자신이 기억하고 싶은 모든 사람의 이름으로 데리고 나가면. 결론적으로, 그는 모든 일에 있어서 자신의 죄 사함을 구하고, 또한 자신을 위해 한 조각을 꺼내서 그 바닥에 있는 동일한 성스러운 빵 근처의 성반 위에 모두 올려 놓습니다.

그러므로 그리스도 자신을 대표하는 이 빵, 어린 양 주위에 그분의 온 교회가 모여 하늘에서 승리하고 이곳에서 전투하고 있습니다. 인자는 사람을 위하여 성육신하여 사람이 된 사람들 가운데 나타난다.

그리고 사제는 제단에서 조금 물러나 마치 그리스도의 성육신을 숭배하는 것처럼 경배하며, 성반 위에 놓인 빵의 형태로 이 땅에 천상 빵이 나타나는 것을 환영하고 향으로 인사합니다. 먼저 향로를 축복하고 그 위에 기도문을 읽습니다.

“우리가 당신의 하늘 제단에 받아들여질 때 영적인 향기의 악취 속에서 우리 하느님 그리스도께 향로를 바치오니, 당신의 지극히 거룩하신 성령의 은총을 우리에게 주소서.” (즉, “오, 그리스도 우리 하나님이시여, 우리는 영적인 향기로 둘러싸인 당신께 향로를 바칩니다. 이 향로는 당신의 하늘 제단을 받아들이고 당신의 가장 성령의 은총을 우리에게 내려주소서.”)

집사는 “주님께 기도합시다”라고 말합니다.
그리고 제사장의 모든 생각은 그리스도의 탄생 당시로 옮겨져 과거를 현재로 되돌려 놓고이 제단을 천국으로 옮겨진 신비로운 굴 (즉, 동굴)처럼 바라본다. 그 당시의 땅은 하늘이 굴이 되었고, 탄생 장면은 하늘이 되었습니다. 다음 단어와 함께 별(맨 위에 별이 있는 두 개의 황금색 호)에 동그라미를 칩니다.

“그리고 아이가 있던 곳에 백보다 높은 별이 나타났습니다”; (즉, “그가 오시매 아기가 계신 곳에 별이 섰는지라”) 그것을 성판 위에 놓고 아기 위에서 빛나는 별을 보는 것처럼 그것을 본다. 거룩한 빵을 위해 제사를 위해 따로 떼어 놓으십시오. 갓 태어난 아기를 위해 그러하듯이; 성막 위에-아기가 누워 있던 구유처럼; 표지에-아이를 덮은 포대기처럼.

그리고 첫 번째 덮개를 뿌린 후 성스러운 빵과 성반을 덮으며 시편을 노래합니다.

“여호와께서 아름다운(아름다움) 옷을 입고 다스리시니라”... 등 : 시편 92, 1-6에서 주님의 놀라운 높이를 노래합니다.

그리고 두 번째 덮개를 뿌린 후 거룩한 잔을 덮으시며 말씀하셨습니다.
“그리스도님, 하늘이 당신의 덕을 덮었고 땅은 당신의 찬양으로 가득 찼습니다.”.

그리고 그는 성스러운 공기라고 불리는 큰 덮개(접시)를 가져다가 성반과 잔을 함께 덮으며 하나님께 그분의 날개로 우리를 덮어 주시기를 간구합니다.

그리고 다시 제단에서 조금 물러나서 목자와 왕이 갓 태어난 아기를 숭배하는 것처럼 제사장과 집사는 제공된 거룩한 빵을 숭배하고, 제사장은 마치 탄생 장면 앞에서 이것을 상징하거나 묘사하는 것처럼 향을 피 웁니다. 향은 박사들이 금과 함께 가져온 향과 몰약의 향기입니다.

이전과 마찬가지로 부제는 사제 앞에 주의 깊게 참석하여 매 행동마다 “주님께 기도합시다.”라고 말하거나 그 행위 자체의 시작을 상기시켜 줍니다. 마지막으로 그는 손에서 향로를 들고 주님을 위해 준비된 이러한 예물에 관해 주님께 드려야 할 기도를 그에게 상기시킵니다.

“정직한(즉, 존경할 만한, 존경받는) 선물을 달라고 주님께 기도합시다!”

그리고 신부는 기도하기 시작합니다.
이 예물은 단지 예물 그 자체를 위해서만 준비한 것일 뿐이지만, 이제부터는 더 이상 다른 용도로 사용할 수 없기 때문에 사제는 다가오는 예물을 위해 바치는 이 예물을 받기 전에 혼자서 기도문을 읽습니다. 러시아어로 제공됨):

“하나님, 우리 하나님, 온 세상을 위한 양식으로 하늘 빵을 보내신 우리 주 하나님, 우리 주 예수 그리스도, 구세주, 구원자, 은인이시며 우리를 축복하고 거룩하게 하시는 이 제물을 축복하시고 하늘 제단에서 받으소서. 인류를 얼마나 선하시고 사랑하시는 분이시며, 당신의 신성한 신비를 거룩하게 수행하는 가운데 우리를 정죄함 없이 지켜 주시는 분이십니다.” 그리고 그는 큰 소리로 끝을 맺습니다. “당신의 가장 존귀하고 영광스러운 이름은 성부와 성자와 성령이시며 지금과 영원까지 영원토록 거룩하고 영광스럽습니다. 아멘.” (즉, “당신의 존귀하고 위엄 있는 이름, 성부와 성자와 성령이 지금과 항상, 영원무궁토록 거룩함과 영광 중에 거하시나이다. 진실로 그러하도다.”)

그리고 기도 후에 그는 프로스코메디아의 해방(즉, 끝)을 창조합니다. 집사는 문장에 향을 낸 다음 십자가 모양의 거룩한 식사(왕좌)를 하고, 모든 시대 이전에 태어나셨고, 항상 어디에나 계시는 분의 지상 탄생을 생각하며 스스로 선언합니다(러시아어로 제공됨).

“무한히 모든 것을 채우시는 그리스도여, 당신은 육신으로는 무덤에 계셨고, 하나님과 같이 지옥에도 계셨으며, 영혼 안에도, 도적과 함께 낙원에 계셨으며, 아버지와 성령과 함께 보좌에서 다스리셨나이다.”.

그 후 집사는 향로를 들고 교회 전체를 향기로 가득 채우고 사랑의 성찬을 위해 모인 모든 사람에게 인사합니다. 이 도마는 모든 고대 동양 민족의 가정 생활에서와 마찬가지로 예배 시작 시 항상 수행되며, 입장 시 모든 손님에게 재계와 향이 제공되었습니다. 이 관습은 완전히이 천상의 잔치로 옮겨졌습니다. 최후의 만찬은 전례의 이름을 딴 최후의 만찬으로, 하나님을 섬기는 것이 모든 사람을위한 친절한 대접과 훌륭하게 결합되어 구주 께서 친히 모범을 보이시고 봉사하셨습니다. 모두 발을 씻는다.

집사는 하나님의 종으로서 부자와 가난한 자 모두에게 공평하게 검열하고 절하며 천상 스승의 가장 친절한 손님으로서 그들을 맞이하며 동시에 성도들의 형상에 향을 피우고 절합니다. 그들 역시 최후의 만찬에 참석한 손님이기 때문입니다. 그리스도 안에서 모든 사람은 살아 있고 뗄 수 없는 존재입니다. 향을 준비하고 성전에 가득 채운 후 제단으로 돌아가서 다시 부은 집사는 향로를 종에게 주고 제사장에게 다가가 두 사람이 함께 거룩한 제단 앞에 선다.

제대 앞에 서서 사제와 부제는 세 번 절하고 전례 시작을 준비하면서 성령을 청합니다. 왜냐하면 그들의 모든 봉사는 영적인 것이어야 하기 때문입니다. 성령은 기도의 교사이자 멘토이십니다. 사도 바울은 “우리가 무엇을 기도해야 할지 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라”(롬 8:26)고 말합니다. 성령이 그들 안에 거하시기를 기도하고, 자리를 잡고 봉사할 수 있도록 깨끗하게 하신 후, 제사장은 천사들이 예수 그리스도의 탄생을 맞이한 노래를 두 번 부릅니다.

“지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 평화와 인자하심을 입은 사람들 중에”.

이 노래에 이어 교회의 휘장은 뒤로 당겨지며, 기도하는 사람들의 생각이 더 높은 “산” 대상으로 올라가야 할 때만 열립니다. 여기서 하늘문이 열린다는 것은 천사들의 노래를 따라 그리스도의 탄생이 모든 사람에게 계시된 것이 아니라 하늘에 있는 천사들과 마리아와 요셉과 예배하러 온 동방 박사들과 선지자들만이 보았다는 것을 의미합니다. 멀리서부터 그것에 대해 알고있었습니다.

신부와 부제는 스스로에게 이렇게 말합니다.
“주님, 당신께서 내 입을 열어 주셨으니, 내 입이 당신을 찬양할 것입니다.”(즉, “주님, 제 입을 열어 주십시오. 그러면 제 입술이 당신께 영광을 돌릴 것입니다.”) 그 후에 사제는 복음에 입맞추고, 부제는 성스러운 제단에 입맞추고 머리를 숙이며 전례의 시작을 상기시킵니다. 오라리온은 손가락 세 개를 들고 이렇게 말합니다.

“이제 주님을 창조할 때입니다. 주님을 찬송하십시오. ,
이에 대한 응답으로 사제는 다음과 같은 말로 그를 축복합니다.
“우리 하나님은 이제와 항상 그리고 세세토록 찬송을 받으시리로다.”.

집사는 천사의 비행처럼되어야하는 자신의 앞선 봉사에 대해 생각합니다. 왕좌에서 백성으로, 백성에서 왕좌로 모든 사람을 한 영혼으로 모아 말하자면 거룩한 사람이되어야합니다. 흥분시키는 힘과 그러한 봉사에 대한 자신의 무가치함을 느끼면서 사제는 겸손히 기도합니다.

“저를 위해 기도해주세요, 선생님!”
이에 신부님은 이렇게 대답합니다.
“주님께서 당신의 발을 바로잡아 주시기를 바랍니다!”(즉, “여호와께서 네 걸음을 인도하시기를 원하노라”).

집사는 다시 묻습니다.
“저를 기억해주세요, 거룩하신 주님!”
그러자 신부는 이렇게 대답합니다.
“주 하나님께서 그의 나라에서 너희를 항상, 지금부터 영원까지, 영원토록 기억하시기를 원하노라.”.

“주님, 내 입을 열어 주십시오. 그러면 내 입이 당신을 찬양할 것입니다.” 그런 다음 그는 큰 소리로 제사장에게 이렇게 외쳤습니다.

“축복을 빕니다, 주님!”

사제는 제단 깊은 곳에서 이렇게 외칩니다.
“성부와 성자와 성령의 나라는 이제와 영원무궁토록 복이 있도다.”
(축복받은 – 영광을 받기에 합당한).

얼굴(즉, 합창단)이 “아멘”(즉, 그렇습니다)을 노래합니다. 이것이 전례의 두 번째 부분의 시작입니다. 카테츄멘의 전례.

프로스코메디아를 행한 후, 신부는 손을 뻗은 채 성직자에게 성령을 내려달라고 주님께 기도합니다. 그리하여 성령께서 “그 안에 내려와 거하시게” 하시고, 주님께서 그들의 입을 열어 그분을 찬양하게 하셨습니다.

신부와 부제의 외침

사제로부터 축복을 받은 집사는 제단을 떠나 강단에 서서 큰 소리로 “스승님을 축복합니다.”라고 말합니다. 부제의 외침에 응답하여 신부는 이렇게 선포합니다. “성부와 성자와 성령의 나라는 이제와 영원무궁토록 복되도다.”

그런 다음 집사는 위대한 기도문을 선포합니다.

훌륭하고 축제적인 후렴

대호칭 후에는 “다윗의 그림 같은 시편”을 부른다 - 102번째 “내 영혼 여호와를 송축하라… 구약성서에서 인류에 대한 하나님의 은혜를 묘사하기 때문에 그림입니다.

열두 번째 절기에는 비유적인 후렴을 부르지 않고 대신 인류에 대한 유익이 구약이 아닌 신약에 묘사되어 있는 특별한 “신약의 구절”을 부릅니다. 명절 후렴의 각 절에는 명절의 성격에 따라 합창이 추가됩니다. 그리스도 탄생일에 합창은 다음과 같습니다. 하느님의 어머니 축일에는 “하느님의 아들이시여, 하느님의 어머니의 기도로 티 알렐루야를 노래하며 우리를 구원하소서”라는 합창이 노래됩니다.

찬송가 “독생자”

전례가 무엇이든, 즉 “비유적인 후렴”이나 “축제”를 노래하는 것과 함께 항상 다음과 같은 엄숙한 찬송을 부르게 됩니다. 이 찬송은 주님께서 사람들에게 베푸시는 가장 중요한 은혜를 상기시켜 줍니다. 가장 거룩한 테오토코스에게서 성육신하여 죽음을 통해 죽음을 이기신 분(요한 3세, 16).

성자와 하나님의 말씀의 독생자, 불멸이시며 / 우리의 구원을 원하시며 / 거룩한 테오토코스와 영원 동정 마리아에게서 성육신하시려 / 불변으로 * / 성육신하시고 / 십자가에 못 박히셨으니, 오 그리스도 하나님, 죽음으로 죽음을 짓밟으시네 , / 삼위 일체 중 하나이시며 / 아버지와 성령 께 영광을 돌리시어 우리를 구원하소서.

*/ “불변하다”는 것은 예수 그리스도의 인격 안에 어떤 신도 인류에게 붙어 있지 않았다는 것을 의미합니다. 인성도 신성으로 바뀌지 않았습니다.

독생자와 하나님의 말씀! 당신은 불멸이시며 우리의 구원을 위해 거룩한 테오토코스와 영원 동정 마리아로부터 성육신하시고, 하나님이심을 멈추지 않고 진짜 사람이 되셨습니다. 당신의 죽음에 의한 죽음 (즉, 악마), - 당신은 성부와 성령과 함께 영광을 받으신 삼위 일체의 위격 중 하나로서 우리를 구원해주십시오.

복음 “블리츠와 트로파리아 축복”

그러나 참된 그리스도인의 삶은 감정과 막연한 충동으로만 구성되는 것이 아니라, 다음과 같이 표현되어야 합니다. 선행그리고 행동(마태복음 VIII, 21). 그러므로 거룩한 교회는 기도하는 사람들의 관심을 끌기 위해 복음의 팔복을 제시합니다.

복음이 있는 작은 입구

복음의 팔복을 읽거나 노래하는 동안 왕실 문이 열리고 사제는 성 베드로의 팔복을 가져옵니다. 왕좌 복음, 넘겨주다 그의집사에게로 가서 집사와 함께 제단을 떠난다. 이 복음을 가지고 성직자가 나가는 것을 '작은 입구'라고 부르며 설교하기 위해 구세주가 나타나는 것을 의미합니다.

요즘에는 이 출구가 단지 상징적인 의미만 갖고 있지만, 기독교 초기에는 꼭 필요했습니다. 초대교회에서는 복음을 지금처럼 보좌 위의 제단에 두지 않고 제단 근처, 즉 집사 또는 그릇 지키는 곁방에 보관했습니다. 복음을 읽을 때가 되자 성직자들은 그것을 엄숙하게 제단으로 가져갔습니다.

북쪽 문으로 다가가자 집사는 “주님께 기도합시다”라는 말로 우리에게 오시는 주님께 기도하라고 모든 사람을 권유합니다. 제사장은 주님 께서 그들의 입구를 성도들의 입구로 삼으시고 천사들을 보내 그분을 합당하게 섬기게 하시고 여기에서 일종의 하늘 봉사를 마련해 주시기를 구하는 기도문을 비밀리에 읽습니다. 그렇기 때문에 신부는 입구를 축복하며 “성도들의 입구는 복되도다”라고 말하고, 부제는 복음을 들고 “지혜를 용서하소서”라고 외칩니다.

신자들은 복음을 예수 그리스도께서 친히 설교하실 것을 바라보며 이렇게 외칩니다. “와서 그리스도 앞에 경배하고 엎드리자, 우리를 구원하소서. (하느님의 어머니의 기도를 통해서든, 성인들 가운데 놀라운 분의 기도를 통해서든) 죽은 자 가운데서 부활하신 하느님의 아들께서 티:알렐루야를 노래하십니다.”

트로파리온과 콘타키온을 부르다

"와서 예배하자..."라는 노래에 매일의 트로파리온(troparion)과 콘타키온(kontakion for)의 노래도 추가됩니다. 오늘날의 추억의 이미지와 그리스도의 계명을 이행함으로써 스스로 하늘에서 행복을 받고 다른 사람들에게 모범이 되는 성도들.

제단에 들어가서 제사장은 그룹과 세라핌이 부른 "하늘에 계신 아버지"에게 겸손하고 합당하지 않은 삼합을 우리에게서 받아들이고 우리의 자발적이고 비자발적 인 죄를 용서하고 우리를 거룩하게 하시고 우리에게 주실 것을 간청합니다. 우리 삶이 끝날 때까지 흠 없고 의롭게 그분을 섬길 수 있는 힘이 있습니다.” .

이 기도의 끝은 다음과 같습니다. “우리 하느님, 당신은 거룩하시며, 우리는 성부와 성자와 성령께 지금과 영원토록 영광을 돌립니다.”라고 사제는 큰 소리로 외칩니다. 구세주의 성상 앞에 선 집사는 이렇게 외칩니다. “주님, 경건한 자를 구원하시고 우리의 말을 들으소서.”그런 다음 그는 사람들을 향한 왕실 문 한가운데 서서 "영원히"라고 외칩니다. 즉, 그는 사제의 외침을 끝내고 동시에 사람들에게 신탁을 내립니다.

그러면 신자들은 노래한다. “트리사기온 찬송가” – “거룩하신 하나님.”일부 공휴일에는 Trisagion 찬송가가 다른 찬송으로 대체됩니다. 예를 들어, 부활절, 삼위일체 축일, 그리스도 탄생 축일, 주현절, 나사로 축일, 성 토요일에는 다음 노래를 부릅니다.

“세례를 받아 그리스도와 합하여 그리스도로 옷 입으라 알렐루야.”

그리스도의 이름으로 세례를 받고 그리스도 안에서 그리스도의 은혜로 옷 입은 자들입니다. 할렐루야.

이제 “거룩하신 하나님”이라는 기도는 자신의 죄에 대한 회개의 감정을 불러일으키고 하나님께 자비를 구하는 호소를 불러일으켜야 합니다.

삼중성가 끝에는 사도의 낭독이 있고, 사도의 낭독 앞에는 “듣자”, “모두에게 평화”, “지혜”라는 외침이 나옵니다. "프로케이메논",시편 기자가 낭독하고 노래하는 자들이 두 번 반씩 부르는 노래입니다.

사도의 말씀을 읽는 동안 집사는 성령의 은총을 상징하는 검열을 합니다.

사도의 말씀을 읽은 후 “알렐루야”를 노래합니다(3회). 복음을 읽습니다.복음 전과 후에는 우리에게 복음의 가르침을 주신 주님께 감사의 표시로 “주여 영광 받으소서”를 부릅니다. 기독교 신앙과 도덕을 설명하기 위해 사도들의 서신과 복음을 읽습니다.

복음이 이어진 후 특별한 기도문.그런 다음 죽은 자를 위한 삼중 기도문, 예비 신자들을 위한 기도문그리고 마지막으로 예비신자들에게 성전을 떠나라는 명령이 담긴 기도문이 있었습니다.

예비 신자들을 위한 기도에서 집사는 모든 사람을 대신하여 주님께서 복음의 진리의 말씀으로 예비 신자들을 깨우쳐 주시고, 세례로 그들을 존중하시고, 거룩한 교회에 합류하도록 기도합니다.

부제와 동시에 사제는 “높은 곳에 사시는” 주님께서 겸손한 이들에게 주의를 기울이시며, 당신의 종인 예비신자들도 굽어보시고 그들에게 “재생의 목욕”을 허락해 주시기를 구하는 기도문을 낭독합니다. 즉, 거룩한 세례, 썩지 아니할 옷을 입고 서로 연결될 것입니다 거룩한 교회. 그런 다음, 이 기도를 계속하는 것처럼 사제는 다음과 같이 외칩니다.

“그리고 그들도 우리와 함께 아버지와 아들과 성령이신 아버지의 가장 존귀하고 장엄한 이름을 이제와 영원무궁토록 영광스럽게 하옵소서.”

그리하여 우리와 함께 있는 사람들(즉, 예비신자들)이 주님, 당신의 가장 순결하고 장엄한 이름, 즉 성부와 성자와 성령을 지금과 영원토록 영광스럽게 하옵소서.

세례를 받은 우리는 종종 회개 없이 죄를 짓고, 우리의 정통 신앙을 명확히 알지 못하고, 합당한 경외심 없이 교회에 참석하기 때문에 예비 신자들을 위한 기도가 세례를 받은 사람들에게도 적용된다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 현재에는 진정한 예비신자들, 즉 세례를 준비하는 외국인들도 있을 수 있습니다.

카테츄멘스 출구에서의 기도문

예비 신자들을 위한 기도가 끝나면 부제는 다음과 같이 기도문을 선포합니다. “예수 신자들은 나가십시오. 발표를 진행하십시오. 예비 신자들아, 나오라. 신자들 중 어느 누구도 나오지 말자. 우리가 평화롭게 주님께 거듭거듭 기도하자.” 이 말로 예비신자들의 전례가 끝납니다.

예비신자 전례의 계획이나 순서

예비신자들의 전례는 다음과 같은 부분으로 구성되어 있습니다:

1. 부제와 신부의 첫 외침.

2. 위대한 기도문.

3. 시편 1편 그림 “주님, 내 영혼을 축복하소서”(102) 또는 첫 번째 후렴.

4. 작은 기도문.

5. 두 번째 그림 시편(145) - “내 영혼을 여호와께 찬양하라” 또는 두 번째 후렴.

6. 찬송가 “하나님의 독생자”를 부른다.

7. 작은 기도문.

8. 복음의 팔복과 “복된” 트로파리아(세 번째 후렴)를 노래합니다.

9. 복음이 있는 작은 입구.

10. “와서 예배하자”를 노래합니다.

11. troparion과 kontakion을 노래합니다.

12. 집사의 외침: “주여, 경건한 자들을 구원하소서.”

13. 트리사기온(Trisagion)을 부르다.

14. "프로케이메논"을 부른다.

15. 사도를 읽으십시오.

16. 복음을 읽으십시오.

17. 특별한 기도문.

18. 고인을 위한 기도문.

19. 예비신자들의 기도문.

20. 예비신자들에게 성전을 떠나라는 명령이 담긴 기도문.

전례의 세 번째 부분은 신자들의 전례(Liturgy of the Faithful)라고 불립니다. 왜냐하면 고대에는 이 전례를 거행하는 동안 신자들, 즉 그리스도께로 돌아오고 세례를 받은 사람들만 참석할 수 있었기 때문입니다.

신자들의 전례에서는 가장 중요한 신성한 행위가 행해지며, 이를 위한 준비는 전례의 처음 두 부분뿐만 아니라 다른 모든 교회 예배이기도 합니다. 첫째, 성령의 능력으로 신비롭게 은총이 가득한 빵과 포도주가 구주의 참된 몸과 피로 변하는 변모, 둘째, 신자들이 주님의 몸과 피에 참여하는 것입니다. “내 살을 먹고 내 피를 마시는 것이 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하느니라”라는 그분의 말씀에 따라 구주와 연합하게 되었습니다. (요한 6세, 56).

일련의 의미심장한 행동과 깊은 의미를 지닌 기도를 통해 점진적이고 지속적으로 이 두 전례 순간의 의미와 의미가 드러납니다.

요약된 Great Litany.

예비신자들의 전례가 끝나면 부제는 축약된 말씀을 선포합니다. 훌륭한 리타니.제사장은 비밀리에 기도문을 읽으며, 기도하는 사람들을 영적인 불결함에서 깨끗하게 하여 선한 삶과 영적 이해의 성공을 얻어 죄의식이나 정죄 없이 합당하게 보좌 앞에 설 수 있도록 해달라고 주님께 간구합니다. 천국을 받기 위해 정죄받지 않고 거룩한 신비에 참여할 수 있습니다. 기도를 마치면서 신부는 큰 소리로 말했습니다.

우리가 항상 당신의 권능 아래 있기에, 성부와 성자와 성령이신 당신께 지금과 영원토록 영광을 보내나이다.

그리하여 주님, 항상 당신의 인도하심(능력)에 따라, 우리는 당신의 영광을 성부와 성자와 성령께 항상, 지금과 영원토록, 그리고 세세토록 보내나이다.

이 외침으로 사제는 오직 주권자이신 주님의 인도와 통제 아래에서만 우리의 영적 존재를 악과 죄로부터 보호할 수 있다는 것을 표현합니다.

그런 다음 왕실 문이 열리고 성찬례를 위해 준비된 물질이 제단에서 보좌까지 운반됩니다. 성찬 집행을 위해 준비된 물질을 제단에서 보좌로 옮기는 것을 "작은 입구"와 달리 "큰 입구"라고합니다.

대입구의 역사적 기원은 소입구의 유래와 일치한다. 이미 여러 번 말했듯이, 고대에는 제단 근처에 두 개의 측면 구획(애프스)이 있었습니다. 한 칸(Diakonnik 또는 그릇 보관소라고 함)에는 복음을 포함한 신성한 그릇, 옷, 책이 보관되었습니다. 또 다른 칸(제물이라고 함)은 제물(빵, 포도주, 기름, 향)을 받기 위한 공간으로 성찬례에 필요한 부분이 분리되었습니다.

복음 낭독 시간이 다가오자 집사들은 음악원이나 Diaconnik으로 가서 교회 한가운데에서 읽을 수 있도록 복음을 가져왔습니다. 마찬가지로, 거룩한 은사를 봉헌하기 전에 헌금 집사들은 전례 집례자에게 은사를 왕좌로 가져 왔습니다. 따라서 고대에는 제단이 지금처럼 제단 안에 있지 않고 성전의 독립된 부분에 있었기 때문에 빵과 포도주를 옮기는 것이 사실상 필요했습니다.

이제 위대한 입구는 예수 그리스도의 열정을 해방시키기 위한 행렬을 묘사하는 보다 우화적인 의미를 갖습니다.

케루빅송

대입문의 깊고 신비로운 의미, 그것이 기도하는 사람들의 마음속에 불러일으켜야 할 모든 생각과 감정은 "케루빔의 노래"라고 불리는 다음 기도문에 묘사되어 있습니다.

그룹들이 은밀히 형성되고, 생명을 주시는 삼위일체께서 삼위일체의 찬송을 부르시듯이, 이제 세상의 모든 염려를 제쳐두십시오. 마치 우리가 모든 것의 왕, 천사들을 보이지 않게 도리노시 친미로 키울 것처럼. 알렐루야, 알렐루야, 알렐루야.

신비롭게 그룹들을 묘사하고 생명을 주시는 삼위일체의 삼일절을 노래하는 우리는 이제 모든 일상의 걱정을 제쳐두고 “알렐루야”를 노래하며 천사들의 대열과 함께 눈에 보이지 않게 엄숙하게 동행하시는 만유의 왕을 일으키겠습니다. ”

케루빔 찬송은 보통 대입구를 기준으로 두 부분으로 나누어지지만 실제로는 하나의 조화롭고 일관적인 기도를 나타내기 때문에 전체 길이에 걸쳐 단 한 지점도 배치할 수 없습니다.

이 노래로 거룩한 교회는 다음과 같이 선언합니다. , 이 순간에 우리는 세상의 모든 걱정, 세상의 모든 죄 많은 걱정을 버리고 새로워지고 영혼이 깨끗해 지도록합시다. 들어올리다영광의 왕, 이 순간에 천사의 군대가 눈에 보이지 않게 키우고 있습니다. (고대에 전사들이 방패 위에 왕을 키웠던 것처럼) 노래를 부르며 경건하게 수용하다,친교를 나누세요.”

가수들이 그룹 노래의 첫 부분을 부르는 동안, 사제는 비밀리에 성찬례를 거행할 수 있는 존엄성을 주님께 청하는 기도문을 낭독합니다. 이 기도는 예수 그리스도께서 거룩한 어린 양처럼 희생의 존재이시며, 하늘의 대제사장처럼 희생을 치르시는 분이라는 생각을 표현합니다.

그런 다음 (열렬한기도의 표시로) 팔을 십자가 모양으로 뻗은 채 "케루빔처럼"기도문을 세 번 읽은 후 사제는 집사와 함께 제단으로 이동합니다. 여기서 사제는 거룩한 예물을 바친 후 성반과 성작을 덮고 있는 “공기”를 부제의 왼쪽 어깨에 놓고 성반을 머리에 놓습니다. 그 자신이 성배를 들고 촛대를 들고 북쪽 문을 통해 둘 다 함께 나갑니다.

그레이트 입구(준비된 선물의 양도).

그들은 바닥에 멈춰서 사람들을 바라보며 기도하는 마음으로 지역 주교와 모든 정교회 기독교인을 기념합니다. “주 하느님께서 그분의 왕국에서 그들을 기억하시기를 바랍니다.” 그런 다음 신부와 집사는 왕실 문을 통해 제단으로 돌아갑니다.

가수들이 두 번째 부분을 부르기 시작합니다 케루빔의 노래:“차르처럼요.”

제단에 들어간 후, 사제는 성배와 성반을 보좌 위에 놓고 성반과 성배의 덮개를 제거하고 먼저 향으로 태워지는 하나의 “공기”로 덮습니다. 그런 다음 왕실 문이 닫히고 커튼이 그려집니다.

대입당 동안 그리스도인들은 머리를 숙이고 서서 이전된 은사에 대한 존경심을 표현하고 주님께서 그분의 왕국에서도 그 은사들을 기억해 주시기를 간구합니다. 성반과 성배를 왕좌에 올려놓고 공기로 덮는 것은 예수 그리스도의 시신을 장사하기 위해 옮기는 것을 의미하므로 수의를 꺼낼 때 부르는 기도문을 읽는다. 좋은 금요일(“고귀한 요셉”등)

첫 번째 청원서 기도문
(예물 봉헌을 위해 예배자들을 준비시킴)

성 은사를 전달한 후에는 성령의 능력으로 성 은사를 합당하게 봉헌하기 위해 성직자를 준비하고,이 봉헌식에서 합당한 임재를 위해 신자들을 준비하는 것이 시작됩니다. 먼저, 일반적인 기도 외에 청원이 추가되는 청원문을 읽습니다.

정직한 선물이 제공되도록 주님께 기도합시다.

보좌에 올려지고 바쳐지는 정직한 선물을 위해 주님께 기도합시다.

첫 번째 청원 기도 동안 사제는 우리의 무지로 인한 죄를 위한 영적 희생인 거룩한 선물을 봉헌하고, 은총의 영을 우리와 이 선물에 주입해 달라고 주님께 구하는 기도문을 비밀리에 읽습니다. 제시된 것입니다.” 기도는 다음과 같은 느낌표로 끝납니다.

당신의 독생자의 은총을 통하여 당신은 그 분과 함께 지금과 영원무궁토록 당신의 가장 거룩하고 선하며 생명을 주시는 영으로 축복을 받으시나이다.

당신 독생자의 자비로 당신은 항상 가장 거룩하고 선하며 생명을 주시는 성령으로 영광을 받으시나이다.

이 외침의 말로, 거룩한 교회는 “관대함”의 힘, 즉 하느님의 자비를 통해 기도하고 정직한 선물을 바치는 성직자들의 성화를 위해 성령의 은총을 받기를 바랄 수 있다는 생각을 표현합니다. 우리 주 예수 그리스도.

집사의 평화와 사랑 주입

청원과 환호의 기도가 끝난 후, 사제는 “모든 이에게 평화를 주소서”라는 말로 은총을 받기 위한 필수 조건을 나타냅니다. 참석한 사람들은 “그리고 당신의 영”이라고 대답하고 집사는 계속해서 “우리가 한 마음으로 고백할 수 있도록 서로 사랑합시다… 그리고 성령을 받는 것은 평화와 서로에 대한 사랑입니다.

그런 다음 가수들은 "성부와 성자와 성령, 삼위일체는 동일하고 불가분하다"라고 노래합니다. 이 말은 집사의 감탄사의 연속이며 그것과 밀접한 관련이 있습니다. “한마음으로 고백합니다”라는 말 뒤에는 무의식적으로 누구에게 만장일치로 고백할지 의문이 생깁니다. 답: “삼위일체는 동일하고 분할될 수 없다.”

믿음의 상징

다음 순간, 즉 신조를 고백하기 전에 집사는 "문이여, 지혜의 냄새를 맡게 하소서"라고 외칩니다. 느낌표 : 고대 기독교 교회의 "문, 문"은 성전 현관을 언급하여 문을주의 깊게 감시하여 현재 카테 츄멘이나 참회자 중 한 명, 또는 일반적으로 성찬 거행에 참석할 권리가 없으며 영성체에 들어가지 않을 것입니다.

그리고 “지혜를 듣자”라는 말은 성전에 서서 일상의 죄악된 생각으로부터 영혼의 문을 막는 자들을 가리킨다. 신앙의 상징은 교회 안에 서 있는 모든 사람이 충실하며 전례에 참석하고 거룩한 신비의 영성체를 시작할 권리가 있음을 하나님과 교회 앞에서 증언하기 위해 노래됩니다.

신조를 노래하는 동안 왕실 문의 휘장은 믿음의 조건 하에서만 우리가 성찬을 받는 은총의 보좌가 우리에게 열릴 수 있다는 표시로 열립니다. 신조를 노래하는 동안 사제는 “공기” 덮개를 잡고 그것으로 거룩한 은사 위로 공기를 흔듭니다. 즉, 덮개를 그 위로 낮추고 올립니다. 이 공기의 호흡은 성령의 능력과 은혜로 거룩한 은사를 가리는 것을 의미합니다. 그런 다음 교회는 예배자들이 성찬 자체를 기도하는 마음으로 묵상하도록 이끈다. 전례의 가장 중요한 순간, 즉 거룩한 은사를 봉헌하는 순간이 시작됩니다.

합당한 직분을 갖도록 집사들을 위한 새로운 초대

집사님은 신자들이 온전한 공경을 가지고 교회에 서도록 다시 한번 설득하면서 “우리가 친절하게 되자, 두려움으로 서자, 세상에서 성물을 받아들이자”, 즉 잘 서자고 말합니다. 공경과 주의를 기울여 예의 바르게, 그리하여 우리는 마음의 평안 가운데 거룩한 승천을 바치게 됩니다.

신자들은 "평화의 자비, 찬미의 제사"라고 대답합니다. 즉, 우리는 주님의 편에서 자비 인 무혈 제사 인 거룩한 제물을 바칠 것입니다. 이는 주님과 우리 사이의 화해의 표시이며, 우리 (사람)는 그분의 모든 선행에 대해 주 하나님을 찬양하는 제사입니다.

신자들이 주님께로 향할 준비가 되어 있음을 들은 사제는 지극히 거룩하신 삼위일체의 이름으로 그들을 축복합니다. “우리 주 예수 그리스도의 은총과 하느님 아버지의 사랑(사랑)과 친교가 (즉, 성령의 교통이여, 너희 모두와 함께 있을지어다.” 노래하는 사람들도 사제에게 같은 감정을 표현하며 “그리고 당신의 영으로”라고 대답합니다.

신부는 계속해서 이렇게 말합니다. “우리 마음은 화로다.”(우리 마음을 위로, 하늘로, 주님께로 향하게 합시다).

가수들은 예배자들을 대신하여 "주님께 이맘입니다"라고 대답합니다. 즉, 우리는 정말로 마음을 주님 께 높이고 대성사를 준비했습니다.

성찬을 거행하는 동안 자신과 신자들이 합당한 존재를 위해 준비한 후 사제는 스스로 성찬을 집행하기 시작합니다. 최후의 만찬에서 빵을 떼기 전에 아버지 하나님께 감사드린 예수 그리스도의 모범을 따라, 사제는 “주님께 감사드립니다.”라는 외침으로 모든 신자들에게 주님께 감사하도록 초대합니다.

가수들은 성부와 성자와 성령, 삼위일체, 동일본질, 불가분성을 경배하면서 “합당하게” 의롭게 노래하기 시작합니다.

성전에 참석하지 않은 사람들에게 접근 방법을 알리기 위해 가장 중요한 순간전례 - "가치있는"울림이라고 불리는 Blagovest가 있습니다.

성찬 기도

이때 사제는 하느님의 어머니를 공경하는 찬양의 기도(“진짜로 먹기에 합당하니”)까지 뗄 수 없는 하나의 전체를 대표하는 감사(성찬) 기도문을 비밀리에 읽고, 세 부분으로 나누어져 있습니다.

감사 기도의 첫 부분에서는 창조 때부터 사람들에게 계시된 하느님의 모든 축복을 기억합니다. 예를 들어 a) 세상과 사람의 창조, b) 예수 그리스도와 다른 축복을 통한 회복입니다.

이 순간 대천사와 수십 명의 천사가 그분 앞에 서서 노래하고 울고 있다는 사실에도 불구하고 주님 께서 받아들이도록 정하신 일반적인 전례 예배와 특히 예배의 수행은 특별한 혜택으로 표시됩니다. 승리의 노래를 부르며 “거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 주의 영광으로 천지를 가득 채우소서”라고 외쳤습니다.

따라서 사제의 감탄사 / “승리의 노래 부르며 외치고 외치며 말하리이다” / “거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 주여… 성찬 기도.

신부님의 외침에 앞서 기도의 마지막 말씀은 다음과 같습니다.

우리는 당신이 우리 손에 받도록 정하신 이 봉사에 대해 당신께 감사하며, 당신 앞에는 수천 명의 대천사와 만 명의 천사, 케루빔과 세라핌, 여섯 날개와 많은 눈을 가진 우뚝 솟은 깃털, 승리의 노래를 부르는 것이 있습니다. 외쳐 부르며 이르되 거룩하다 거룩하다 ; 거룩하신 만군의 여호와여 주의 영광으로 하늘과 땅을 가득 채우소서 가장 높은 곳에서 호산나 주의 이름으로 오시는 이여 찬송하리로다 가장 높은 곳에서 호산나

수천 명의 대천사와 어둠의 천사들, 케루빔과 세라핌, 여섯 날개, 많은 눈, 고귀하고 날개 달린 천사들이 당신 앞에 서서 노래를 부르고 있지만, 당신이 우리 손에서 받아들이도록 허락받은 이 봉사에 감사드립니다. 승리를 선포하고 외쳐 이르되 만군의 여호와(만군의 하나님)는 거룩하시도다 하늘과 땅에 주의 영광이 충만하도다”, “가장 높은 곳에서 호산나! 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나.”

합창단이 “거룩하시도다, 거룩하시도다…”를 노래하는 동안 신부는 낭독을 시작합니다. 두 번째 부분삼위 일체의 모든 위격과 별도로 구속자 하나님의 아들을 찬양하는 성찬 기도에서 우리는 주 예수 그리스도 께서 어떻게 성찬식을 세우 셨는지 기억합니다.

감사기도에서 성찬식을 제정하는 것은 다음과 같은 말로 전달됩니다. 더욱이 세상의 삶과 빵을 그분의 거룩하고 가장 순결하고 흠 없는 손에 맡기고 감사하고 축복하며 거룩하게 하고 떼어 그분의 제자이자 사도에게 강을 주셨습니다. 죄 사함을 위하여 너희를 위하여 찢겨진 내 몸이니라”;

만찬 때에 형상과 잔을 말씀하시되 “너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 위하여 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피 곧 신약의 피니라.” 이 구원의 계명과 우리에 관한 모든 것을 기억함: 십자가, 무덤, 삼일 간의 부활, 하늘로의 승천, 우편에 앉으심, 재림과 마찬가지로 다시 오시는 것, - 당신의 것이 당신의 것에서 당신에게로 가져옵니다* /, 모든 사람과 모든 것에 대해. 우리는 당신께 노래하고, 당신을 송축하며, 오 주님, 당신께 감사하며, 우리 하느님께 기도드립니다…

*/ 그리스어 단어에 따르면: “당신의 것이 당신에게 가져옵니다. 모든 사람에 대해그리고 모든 것을 위해” – 의미: “당신의 선물: 빵과 포도주 – 주님, 우리는 당신께 가져갑니다 ~ 때문에기도에 명시된 모든 동기; ~에 따르면(예수 그리스도께서) 지시하신 모든 명령에 (누가 XXII/19) 감사하는 마음으로 모든선행.

거룩한 은사의 축성 또는 화체

성가대 단원들이 감사 기도의 마지막 가사(우리는 당신께 노래합니다...)를 부르는 동안 신부는 다음을 읽습니다. 세번째 부분이 기도:

“우리는 또한 당신께 이 말로 */ 이 무혈 예배를 드리며 간구하고 기도하며 수마일**/ 우리와 제시된 이 은사 위에 당신의 성령을 내려 주소서.”

*/ 성찬례는 "활동적인" 예배(기도와 선행을 통한)와 대조적으로 "언어 예배"라고 불립니다. 왜냐하면 거룩한 은사의 전달은 인간의 힘을 넘어서 성령의 은총과 은총으로 이루어지기 때문입니다. 사제는 완전한 말로 기도합니다.

**/ 우리는 우리 자신을 “사랑하는” 사람으로 만들어 하나님을 기쁘시게 합니다. 우리는 부드럽게 기도합니다.

그런 다음 사제는 가장 성령(당신의 가장 성령이신 주님)께 세 번 기도한 다음 이렇게 말합니다. “그리고 이 빵, 곧 당신 그리스도의 정직한 몸을 창조하십시오.” "아멘". “그리고 이 잔에는 당신 그리스도의 정직한 피가 담겨 있습니다.” "아멘". “당신의 성령으로 변화되었습니다. 아멘, 아멘,

그래서 성찬 기도는 감사 기도, 역사 기도, 청원 기도의 세 부분으로 나누어집니다.

이것은 전례의 가장 중요하고 거룩한 순간입니다. 이때 빵과 포도주는 구원자의 참된 몸과 참된 피에 들어가는 것입니다. 제사장들과 성전에 참석한 모든 사람은 경건한 경외심으로 땅에 절합니다.

성찬례는 산 자와 죽은 자를 위하여 하나님께 드리는 감사의 제사이며, 제사장은 거룩한 예물을 봉헌한 후에 이 제사가 바쳐진 사람들과 무엇보다도 먼저 모든 성도들을 기억합니다. 성도들과 성도들을 통해 거룩한 교회는 그 소중한 소망, 즉 천국을 실현합니다.

하나님의 어머니의 영광

하지만 호스트나 행에서는 (상당히) 모든 사람성도들 - 하나님의 어머니가 눈에 띕니다. 따라서 "가장 거룩하고, 가장 순수하고, 가장 축복 받고, 영광스러운 성모 테 오토 코스와 영원한 동정 마리아에 대해 많이"라는 느낌표가 들립니다.

그들은 이에 대해 하나님의 어머니를 기리는 찬양의 노래로 응답합니다. “먹기에 합당합니다… Irmos는 또한 가장 신성한 Theotokos에 대해 이야기하며 "Zadostoynik"이라고 불립니다.

산 자와 죽은 자(“그리고 모든 사람과 모든 것”)를 기념하는 날

신부는 계속해서 은밀하게 기도합니다. 1) 세상을 떠난 모든 사람을 위해, 2) 살아 있는 사람, 즉 주교, 장로, 부제, 그리고 “순결하고 정직하게 살아가는” 모든 정교회 기독교인을 위해; 뒤에 확립된 권위, 그리고 군대는 지역 주교를 위해 신자들이 "그리고 모든 사람과 모든 것"이라고 대답합니다.

사제의 평화와 만장일치의 영감

그런 다음 신부는 우리 도시와 그 안에 사는 사람들을 위해 기도합니다. 한마음으로 하느님께 영광을 돌렸던 하늘 교회를 기억하시고, 지상 교회에도 일치와 평화를 불어넣으시며 다음과 같이 선포하십니다. 아들과 성령이시니 이제와 영원히." 영원무궁토록."

2차 청원서
(성찬을 위해 예배자들을 준비시킴)

그런 다음, “위대하신 하느님 우리 구주 예수 그리스도의 자비가 여러분 모두와 함께 있기를 바랍니다”라는 말로 신자들을 축복한 후, 신자들의 영성체 준비가 시작됩니다. 추가됨: 우리가 바치고 봉헌된 정직한 예물을 위해 주님께 기도합시다...

인류를 사랑하시는 우리 하나님께서 나를 거룩하고 하늘에 속한 정신적 제단, 영적인 향기의 악취 속으로 받아들이시면 우리에게 신성한 은총과 성령의 은사를 베푸실 것입니다.

인류를 사랑하시는 우리 하나님께서 그것들(거룩한 선물)을 그분의 거룩하고 하늘에 속한 영적으로 대표되는 제단에 영적인 향기와 제물로 받아들이셔서 우리에게 신성한 은총과 은총을 주시도록 기도합시다. 성령의 은사.

두 번째 청원 기도에서 사제는 은밀한 기도를 통해 우리가 거룩한 신비에 참여하도록 허락해 달라고 주님께 간구합니다. 이 성찬은 죄 용서와 천국 상속을 위한 성스럽고 영적인 식사입니다.

주님의 기도

기도가 끝난 후, 사제가 이렇게 외친 다음, “스승님, 저희가 담대하고 정죄함 없이 아버지의 천주 하느님께 부르짖고 말할 수 있게 해 주십시오”라고 주기도문을 노래합니다. 우리 아버지.”

이때 왕실 문 앞에 서있는 집사는 다음과 같은 목적으로 오라리를 십자형으로 묶습니다. 1) 오라리가 떨어질 염려없이 방해받지 않고 영성체 중에 사제를 섬기고 2) 자신의 뜻을 표현하기 위해 하나님의 보좌를 둘러싸고 날개로 얼굴을 가린 스랍을 본받아 거룩한 은사에 대한 경외심(이사야 6:2-3).

그런 다음 사제는 신자들에게 평화를 가르치고, 그들이 집사의 부름에 따라 머리를 숙일 때, 그들을 성화시켜 주시고 정죄 없이 거룩한 신비에 참여할 수 있게 해 달라고 은밀히 주님께 기도합니다.

거룩한 은사의 승천

그 후, 사제는 성반 위에 공경하는 마음으로 거룩한 어린 양을 높이 들고 “지성소”라고 선포했습니다. 그 의미는 거룩한 은사는 오직 성도들에게만 주어질 수 있다는 것입니다. 하나님 앞에서 자신의 죄성과 무가치 함을 깨달은 신자들은 겸손하게 대답합니다. “한 분은 거룩하시고, 한 분은 주이시니, 예수 그리스도는 아버지 하나님의 영광을 위하여 (영광을 위하여). 아멘".

성직자의 영성체와 “성찬 구절”

그런 다음 거룩한 사도들과 주요 기독교인들을 본받아 몸과 피를 따로 취하는 성직자들을 위해 영성체를 거행합니다. 성직자들이 영성체하는 동안 신자들의 영적 교화를 위해 “성찬 구절”이라고 불리는 기도문을 부릅니다.

두 번째로 거룩한 은사의 발현과 평신도의 친교

성직자들이 성찬을 받은 후, 세계의 성찬을 위해 왕실의 문이 열립니다. 왕실 문이 열리는 것은 구주의 무덤이 열리는 것을 의미하고, 성스러운 은사가 제거되는 것은 부활 후 예수 그리스도의 출현을 의미합니다.

부제가 “하나님을 경외하는 마음과 믿음으로 오라”고 외치고, “찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여”, “하느님 주께서 우리에게 나타나셨느니라”를 노래한 후, 사제는 낭독합니다. 영성체 전 기도그리고 평신도들에게 구세주의 몸과 피를 나눠준다.

영성체 전 기도
성 요한 크리소스톰

주님, 주님은 진실로 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시라 죄인을 구원하시려고 세상에 오신 것을 내가 믿고 고백합니다. 나는 또한 이것이 당신의 가장 순수한 몸이고 이것이 당신의 가장 정직한 혈액이라고 믿습니다.

나는 당신에게기도합니다 : 저에게 자비를 베푸시고 말과 행동, 지식과 무지에 있어서 자발적이든 비자발적이든 제 죄를 용서해 주시고 죄 사함과 영생을 위해 정죄없이 당신의 가장 순수한 성찬에 참여할 수있게 해주세요 . 아멘.

하나님의 아들이여 오늘 주의 은밀한 만찬을 나로 받아 주소서 나는 주의 원수들에게 그 은밀한 것을 말하지 아니하며 유다와 같이 주께 입맞추지도 아니하고 도적 같이 고백하리이다 나를 기억하소서 오 주님, 당신의 왕국에. - 주님, 당신의 거룩한 신비의 영성체가 저에 대한 심판이나 정죄가 아니라 영혼과 육체의 치유를 위한 것이 되게 하소서. 아멘.

“하나님이여 주의 백성을 구원하소서”라는 외침과
“우리는 참된 빛을 본다”

성찬식에서는 “그리스도의 몸을 받아 불멸의 근원을 맛보아라”라는 유명한 구절을 부릅니다. 영성체 후, 사제는 (프로스포라에서) 제거한 입자를 성배에 넣고 그들에게 성혈을 마시게 합니다. 이는 예수 그리스도의 고난을 통해 죄로부터 그들을 깨끗하게 한 다음 모든 사람을 축복하며 다음과 같이 말합니다. 당신의 백성을 축복하시고 당신의 유업을 축복하소서.”

가수는 국민을 책임집니다.

우리는 참 빛을 보았으며 / 하늘의 성령을 받았고 / 참된 믿음을 찾았으며 / 우리는 분리될 수 없는 삼위일체를 숭배합니다 / 그분이 우리를 구원하셨기 때문입니다.

참빛을 보고 하늘의 영을 받아들인 우리는 참된 믿음을 얻었고, 나누어지지 않은 삼위일체를 숭배하게 되었습니다. 그분께서 우리를 구원하셨기 때문입니다.

성찬의 마지막 등장과 “우리 입술이 가득 차게 하소서”라는 노래

이 동안 제사장은 "하나님이여, 온 땅에 당신의 영광이여 하늘로 올라가소서"라는 구절을 비밀리에 읽습니다. 이는 거룩한 선물을 제단으로 옮기는 것이 주님의 승천을 의미함을 나타냅니다.

집사는 성반을 머리에 이고 제단으로 가고, 사제는 은밀하게 “우리 하느님은 찬미 받으소서”라고 기도하면서 성배로 기도하는 이들을 축복하고 큰 소리로 이렇게 말합니다. ”

구주께서 승천하시는 것을 보고 사도들은 그분께 절하고 주님을 찬양했습니다. 기독교인들은 선물을 전달하는 동안 다음 노래를 부르면서 똑같이 합니다.

오 주님, 우리 입술이/ 당신의 찬양으로 가득 차게 하소서/ 우리가 당신의 영광을 노래하며/ 당신이 우리를 참여하기에 합당하게 하셨습니다/ 당신의 거룩하고 신성한, 불멸의 신비와 생명을 주는 신비에 참여하게 하소서./ 우리를 당신의 거룩함 안에 지키소서. / 하루 종일 당신의 의를 배우게 하소서./ 알렐루야, 알렐루야, 알렐루야/.

주님, 우리 입술이 당신을 찬양하는 것으로 가득 차게 하시고, 당신이 우리를 당신의 거룩하고 신성하며 불멸하고 생명을 주는 신비에 참여하도록 정하셨다는 사실로 인해 당신의 영광을 노래하게 하소서. 우리를 당신의 거룩함에 합당하게 지켜 주소서 / 성찬식에서 받은 거룩함을 보존하도록 도와주소서 / 우리도 하루 종일 당신의 의를 배우게 하소서 / 당신의 계명을 따라 의롭게 살게 하소서 / 알렐루야.

성찬에 대한 감사

집사는 거룩한 예물을 제단으로 옮길 때 향을 분향하는데, 이는 승천하시는 그리스도를 제자들이 보지 못하도록 가리었던 밝은 구름을 의미합니다(행 1:9).

동일한 감사의 생각과 감정이 후속 교구에서 다음과 같이 선포됩니다. 그리스도의 무서운 신비여, 우리는 주님께 합당하게 감사드립니다.”, “오 하나님, 당신의 은혜로 우리를 중보하시고, 구원하시고, 자비를 베푸시며, 우리를 보존해 주십시오.”

기도문의 마지막 청원은 다음과 같습니다. “하루 종일 완전하고 거룩하며 평화롭고 죄가 없습니다. 우리 자신과 서로, 그리고 우리의 전 생애를 구한 후 우리 하느님 그리스도께 드리겠습니다.”

이 기도 동안 신부는 반멘시온을 굴리고 거룩한 복음으로 반멘시온 위에 십자가를 묘사한 후 이렇게 말합니다. , 지금부터 영원히 그리고 세세토록.”

신성한 전례는 거룩한 은사를 제단과 전례로 옮기는 것으로 끝납니다.그런 다음 신부는 신자들에게 "우리는 평화롭게 떠날 것입니다"라고 말합니다. 즉, 모든 사람과 평화롭게 성전을 떠날 것입니다. 신자들은 “주의 이름으로”(즉, 주의 이름을 기억함) “주님 자비를 베푸소서”라고 대답합니다.

강단 뒤의 기도

그런 다음 사제는 제대를 떠나 강단에서 내려와 사람들이 서 있는 곳으로 “강단 너머”라는 제목의 기도문을 낭독합니다. 강단 뒤의 기도에서 사제는 다시 한 번 창조주께 당신의 백성을 구원하시고 당신의 재산을 축복하시며, 성전의 영광(아름다움)을 사랑하는 이들을 거룩하게 하시고, 세상과 교회와 사제들과 군대에 평화를 주시기를 간청합니다. 그리고 모든 사람들.

강단 뒤의 기도 내용은 신성한 전례 기간 동안 신자들이 읽은 모든 기도문의 축약형을 나타냅니다.

“여호와의 이름이 되옵소서”와 시편 33편

강단 뒤에서 기도가 끝나면 신자들은 “지금부터 영원까지 여호와의 이름을 찬송할지어다”라는 말로 하나님의 뜻에 자신을 바치고 감사의 시편(시편 33편)도 낭독합니다. “나는 항상 주님을 송축하겠습니다.”

(동시에 때때로 "안티도르"나 어린 양을 꺼낸 프로스포라의 잔해가 참석한 사람들에게 분배되어 영성체를 시작하지 않은 사람들이 신비로운 식사에서 남은 곡물을 맛볼 수 있습니다) .

신부님의 마지막 축복

시편 33편이 끝난 후, 사제는 마지막으로 백성을 축복하며 이렇게 말합니다. “인류에 대한 그분의 은혜와 사랑으로 인해 주님의 복이 너희에게 항상, 이제 그리고 영원까지 있도다.”

마지막으로, 제사장은 사람들에게 얼굴을 돌리고 주님 께 간구합니다. 선하고 자선적인 분으로서 그분의 가장 순수한 어머니와 모든 성도들의 중보를 통해 구원하고 자비를 베푸소서. 우리에게. 예배자들은 십자가를 존경합니다.

신자들의 전례 계획이나 순서

신자들의 전례는 다음과 같은 부분으로 구성됩니다.

1. Great Litany로 약칭됨.

2. “그룹의 노래” 제1부를 부르고 사제가 대입당의 기도를 낭독합니다.

3. 거룩한 은사의 대입과 전달.

4. “그룹의 노래” 제2부를 부르고 성스러운 그릇을 보좌에 얹는다.

5. 첫 번째 청원 기도문(“정직한 선물 제공”에 관한): 선물 봉헌을 위해 기도하는 사람들을 준비합니다.

6. 제안 부제평화, 사랑, 만장일치.

7. 신조를 노래합니다. (“문, 문, 지혜의 냄새를 맡자”).

8. 예배자들에게 품위있게 일어서라는 새로운 초대 (“친절해지자…”)

9. 감사 기도(세 부분).

10. 거룩한 은사 봉헌(노래하는 동안, “우리는 당신께 노래합니다...”)

11. 하나님의 어머니께 영광을 돌리다(“먹기에 합당하니…”)

12. 산 자와 죽은 자(및 "모든 사람과 모든 것...")를 기념합니다.

13. 제안 성직자평화, 사랑, 만장일치.

14. 두 번째 청원 기도문(봉헌된 귀한 예물에 관한): 친교를 위해 기도하는 이들을 준비시킵니다.

15. “주님의 기도”를 부릅니다.

16. 거룩한 예물을 드리는 것(“지성소…”)

17. 성직자의 영성체와 “성찬” 구절.

18. 평신도의 거룩한 은사와 친교의 마지막 두 번째 모습.

19. “하나님이 당신의 백성을 구원하소서”와 “우리는 참빛을 봅니다.”라고 외칩니다.

20. 성찬의 마지막 등장과 “우리 입술이 가득 차게 하소서.”

21. 영성체에 대한 감사의 기도.

22. 강단 뒤의 기도.

23. “주의 이름이 되소서”와 시편 33편.

24. 사제의 마지막 축복.

전례 ( "봉사", "공동 목적"으로 번역됨)는 성찬례 (성찬 준비)가 거행되는 가장 중요한 기독교 예배입니다. 그리스어로 번역된 전례는 공동 작업을 의미합니다. 신자들은 "한 입과 한 마음"으로 함께 하나님을 영화 롭게하고 그리스도의 거룩한 신비에 참여하기 위해 교회에 모입니다. (성찬을 받으려면 특별히 준비해야합니다. 금식, 정경 읽기, 공복에 교회에 가는 것 등. 즉, 예배 00~00시간 이후에는 아무것도 먹거나 마시지 마십시오.
전례 간단한 말로. 전례는 교회에서 가장 중요한 예배입니다. 이것은 교회에서 성찬을 받을 수 있는 신성한 의식(교회 예배)입니다.

질량이란 무엇입니까? 정교회?
전례는 일반적으로 새벽부터 정오까지, 즉 저녁 식사 전 시간에 거행되어야 하기 때문에 미사라고도 불립니다.

언제, 언제, 언제 교회에서 전례가 거행됩니까?
대형 교회와 수도원에서는 전례가 매일 거행될 수 있습니다. 작은 교회에서는 전례가 보통 일요일에 거행됩니다.
예배 시작 시간은 8~30시 정도인데 교회마다 다릅니다. 서비스 시간은 1.5~2시간입니다.

교회에서 전례가 거행되는 이유는 무엇입니까? 전례는 무엇을 의미합니까?
이 거룩한 성찬은 예수 그리스도께서 고난을 당하시기 전 사도들과 함께 최후의 만찬에서 제정하신 것입니다. 그분은 가장 순수한 손에 빵을 가져다가 축복하시고 떼어 제자들에게 나누어 주시며 이렇게 말씀하셨습니다. “받아 먹어라. 이것은 내 몸이다. “이에 포도주 잔을 가지사 축복하시고 제자들에게 주시며 이르시되 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 위하여 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 신약의 피니라” 죄를 짓는다”(마태복음 26:26-28). 그런 다음 구주께서는 사도들과 그들을 통해 모든 신자들을 통해 신자들이 그분과 가장 가까운 연합을 이루기 위해 그분의 고난과 죽음과 부활을 기념하여 세상 끝날까지 이 성찬을 행하라는 계명을 주셨습니다. 그분은 “나를 기념하여 이 일을 행하라”(누가복음 22:19)고 말씀하셨습니다.

전례의 의미와 상징적 행위는 무엇입니까? 전례는 무엇으로 구성됩니까?
전례는 예수 그리스도의 탄생부터 승천까지의 지상 생활을 기억하며, 성찬례 자체는 그리스도의 지상 생활을 표현합니다.
전례 순서:
1. 프로스코미디어. 첫째, 성찬식에 필요한 모든 것이 준비됩니다-Proskomidi (번역-제물). 전례 "Proskomedia"의 첫 번째 부분은 베들레헴에서 그리스도의 탄생입니다. 프로스코메디아(Proskomedia)에서 먹는 빵은 프로스포라(prosphora)라고 하는데, 이는 “제물”을 의미합니다.
Proskomedia 기간 동안 신부는 선물(prosphora)을 준비합니다. Proskomedia의 경우 5개의 서비스 프로스포라(예수 그리스도께서 빵 다섯 개로 5천 명이 넘는 사람들을 먹이신 것을 기념하여)와 교구민들이 주문한 프로스포라가 사용됩니다. 친교에는 하나의 prosphora (양고기)가 사용되며 크기는 친교자 수와 일치해야합니다. 프로스코메디아는 제단이 닫힌 상태에서 사제가 제단 위에서 낮은 목소리로 공연합니다. 이때 시간경(전례서)에 따른 세 번째 시간과 여섯 번째 시간을 읽는다.
프로스코메디아(Proskomedia)는 성체성사(성찬식)를 위해 포도주와 빵(프로스포라)을 준비하고 살아 있는 기독교인과 죽은 기독교인의 영혼을 기억하는 동안 사제가 프로스포라에서 입자를 제거합니다. 예배가 끝나면 이 입자들을 "주님, 당신의 정직한 피로 당신 성도들의 기도를 통해 기억된 모든 이들의 죄를 씻어주소서"라는 기도문과 함께 피의 성배에 담급니다. 프로스코메디아에서 산 자와 죽은 자를 추모하는 것이 가장 효과적인 기도입니다. 프로스코메디아(Proskomedia)는 성직자들이 제단에서 거행하며, 이 시간에는 보통 교회에서 시간경을 낭독한다. (신부가 Proskomedia 기간 동안 사랑하는 사람을 위한 기도문을 읽으려면 전례 전에 "for Proskomedia"라는 문구가 적힌 쪽지를 양초 가게에 제출해야 합니다.)

2. 전례의 두 번째 부분은 예비신자들의 전례입니다.
카테츄멘(카테츄멘은 세례를 받기 위해 준비하는 사람들) 전례에서 우리는 하느님의 계명에 따라 사는 법을 배웁니다. 이 기도는 사제나 부제가 평화의 시기, 건강, 조국, 사랑하는 사람들, 교회, 총대주교, 여행하는 이들을 위한 짧은 기도문을 읽는 대호칭(공동 강화 기도)으로 시작됩니다. , 감옥에 있거나 곤경에 처한 사람들을 위해. . 청원할 때마다 합창단은 “주님 자비를 베푸소서”를 노래합니다.
일련의 기도문을 읽은 후 사제는 북쪽 문을 통해 제단에서 복음을 엄숙하게 전달하고 왕실 문을 통해 제단으로 엄숙하게 가져옵니다. (복음을 들고 있는 성직자의 행렬을 작은 입구라고 부르며 신자들에게 설교하기 위해 예수 그리스도의 첫 번째 나타나심을 상기시킨다).
노래가 끝나면 제대 복음을 들고 있는 사제와 부제는 강단(성상 앞)으로 나갑니다. 사제로부터 축복을 받은 부제는 왕궁 문 앞에 멈춰 복음을 들고 “지혜야, 용서하라”고 선포합니다. 즉 신자들에게 곧 복음을 낭독할 것이므로 일어서야 함을 상기시킵니다. 똑바로 그리고 주의 깊게(용서한다는 것은 곧은 것을 의미합니다).
사도와 복음을 읽습니다. 복음을 읽을 때 신자들은 머리를 숙이고 서서 거룩한 복음을 경외하는 마음으로 듣습니다.
그런 다음 다음 일련의 기도문을 읽은 후 카테츄멘들에게 성전을 떠나도록 요청합니다(카테츄멘스, 나가십시오).

3. 세 번째 부분 - 신자들의 전례.
케루빔 찬송이 시작되기 전에 왕실 문이 열리고 집사는 향을 향합니다. “이제 이생의 모든 염려를 버리자… 그는 왕실 문에 들러 우리가 특별히 기억하는 모든 사람을 위해 기도하고, 왕실 문을 통해 제단으로 돌아와 명예로운 선물을 왕좌에 올려 놓습니다. (제단에서 보좌로 선물을 옮기는 것을 대입장이라고 하며 십자가 위에서 고통과 죽음을 해방시키기 위한 예수 그리스도의 엄숙한 행렬을 표시합니다.)
"Cherubimskaya" 후에 청원의 기도문이 들리고 주요 기도 중 하나인 "The Creed"가 노래됩니다. 이 노래는 모든 교구민이 가수와 함께 연주합니다.
그런 다음 일련의기도 후에 전례의 정점이옵니다. 성찬례가 거행됩니다. 빵과 포도주가 우리 주 예수 그리스도의 참된 몸과 참된 피로 변하는 것입니다. 그런 다음 "하나님의 어머니를 찬양하는 노래"와 청원의 노래가 들립니다. 가장 중요한 기도인 “주님의 기도”(우리 아버지...)는 모든 신자가 드리는 기도입니다. 주기도문 후에 성찬 구절을 부릅니다. 로얄 도어가 열립니다. 신부는 성스러운 은사가 담긴 성배를 꺼내며(일부 교회에서는 영성체와 함께 성배를 꺼낼 때 무릎을 꿇는 것이 관례입니다) 이렇게 말합니다. “하나님에 대한 두려움과 믿음을 가지고 나아가십시오!” 신자들의 친교가 시작됩니다.

성찬식 동안 무엇을 해야 합니까? 참가자들은 가슴에 손을 왼쪽 위로 접습니다. 아이들은 먼저 성찬식을 받고 그다음 남자, 그 다음 여자입니다. 잔을 들고 제사장에게 다가가서 그의 이름을 말하고 입을 벌리십시오. 그는 당신의 입에 와인에 담긴 프로포라 조각을 넣었습니다. 제사장의 손에 있는 잔에 입맞추어야 합니다. 그런 다음 성찬식을 먹고 테이블로 가서 거기에서 찬물 한 조각을 가져다가 먹은 다음 씻어야합니다. 모든 성찬이 입천장이나 치아에 남지 않고 몸 안으로 들어가도록 먹고 마시는 것이 필요합니다.

영성체 끝에 가수들은 “우리 입술이 가득 차게 하소서”와 시편 33편이라는 감사의 노래를 부릅니다. 다음으로, 사제는 해산을 선언합니다(즉, 전례의 끝). "여러 해" 소리가 들리고 교구민들은 십자가에 키스합니다.
영성체 후에는 "추수감사절 기도문"을 읽어야 합니다.

거룩하고 의로운 요한(크론슈타트): “...생명의 근원이신 예수 그리스도 없이는 우리 안에 참된 생명이 없습니다. 전례는 주님 자신이 그 안에 계시기 때문에 참된 생명의 보고이자 원천입니다. 생명의 주님께서는 당신을 믿는 이들에게 자신을 음식과 음료로 주시고, 참여하는 이들에게 풍성한 생명을 주십니다. 우리의 신성한 전례, 특히 성찬례는 우리에게 하느님의 사랑을 보여주는 가장 위대하고 끊임없는 계시입니다. ”

사진은 예수 그리스도의 이미지와 전례 중 아이콘의 빛이 나타난 사진을 보여줍니다.

영성체 후에는 무엇을 해서는 안 됩니까?
- 영성체 후에는 아이콘 앞에 무릎을 꿇을 수 없습니다.
- 담배를 피우거나 욕을 할 수는 없지만 기독교인처럼 행동해야 합니다.

정통 언론에 따르면

교회에 가지 않는 사람들은 종종 자신이 알지 못하는 개념에 직면할 때가 있습니다. 예를 들어, 많은 사람들은 전례가 무엇인지, 언제 일어나는지에 관심이 있습니다. 그리스어에서 이 단어는 공통 원인 또는 봉사로 번역됩니다. 고대 아테네에서 이 개념은 부자들이 먼저 자발적으로 기부한 다음 강제로 기부하는 금전적 기부를 의미했습니다. 2세기부터 '예배'라는 단어가 사용되기 시작했습니다. 중요한 요소예배.

교회의 전례란 무엇입니까?

이 성찬은 예수 그리스도에 의해 제정되었으며 최후의 만찬에서 일어났습니다. 하나님의 아들은 빵을 손에 들고 축복하신 다음, 같은 상에 앉아 있는 제자들과 사도들에게 나누어 주셨습니다. 이때 그분은 빵이 자신의 몸이라고 말씀하셨습니다. 그 후에 포도주 잔을 축복하시고 제자들에게도 주시며 이것이 자기의 피라고 말씀하셨습니다. 구주께서는 행동으로 세상의 모든 신자들에게 세상이 존재하는 동안 고통과 부활을 기억하면서이 성찬을 행하라고 명하셨습니다. 빵과 포도주를 먹으면 그리스도께 더 가까워진다고 믿어집니다.

오늘날 전례는 성찬을 준비하는 동안 기독교 신앙의 주요 예배에 주어진 이름입니다. 고대부터 사람들은 공동의 노력으로 전능하신 분께 영광을 돌리기 위해 성전에 모였습니다. 정교회에서 전례가 무엇인지 이해하면 그러한 예배를 종종 미사라고 부르는데 이는 새벽부터 정오, 즉 점심 식사 전에 수행되어야하기 때문이라고 말하고 싶습니다. 예배가 정확히 언제 열리는지는 큰 교회에서는 매일 할 수 있습니다. 교회가 작을 경우 예배는 보통 일요일에 거행됩니다.

전례뿐만 아니라 추모식이 무엇인지 배우는 것도 흥미로울 것입니다. 이 단어는 장례 서비스를 설명하는 데 사용되며 그 본질은 다음과 같습니다. 기도하는 기억고인. 장례식 중에 교회에서는 인간의 영혼이 심판을 위해 하늘로 올라간다는 사실에 주목합니다. 추도식은 사망 후 3일, 9일, 40일째에 거행됩니다. 특정인이 아닌 죽은 사람 모두를 위해 제공되는 부모의 장례식도 있습니다.

건강 전례 - 그것은 무엇입니까?

이 예배는 건강과 휴식을 위해 열릴 수 있습니다. 첫 번째 경우, 전례의 주요 목표는 사람이 기존 질병을 제거하고, 삶의 올바른 길을 찾고, 문제를 해결하도록 돕는 것입니다. 이 기간 동안 그 사람이 성전에 참석하는 것이 중요합니다. 망자를 위한 봉사는 다음 세상의 영혼을 돕는 것을 목표로 한다.