역사가 Igor Yakovlevich Froyanov: 전기, 과학 작품 및 흥미로운 사실. 이고르 야코블레비치 프로야노프 이고르 프로야노프

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러시아

과학 분야: 일하는 장소: 모교:

스타브로폴 주립 교육학 연구소

과학 고문: 주목할만한 학생:

이고르 야코블레비치 프로야노프(6월 22일, Armavir, Krasnodar Territory, RSFSR, 소련 출생) - 소련 및 러시아 역사가, 역사 과학 박사. 공인, 작가. 교수, 2001년부터 상트페테르부르크 주립대학교 역사학과 학장.

역사학과장 V. A. Romanovsky 교수 (1890-1971) 및 학장 학생 역사학부 LSU V.V. 마브로딘(1908-1987).

전기

I. Ya. Froyanov는 1937년에 탄압을 받고 1957년에 복권된 붉은 군대의 사령관인 쿠반 코사크의 가문에서 태어났습니다. 그는 어머니 밑에서 자랐으며, 아버지는 석방된 후에도 가족에게 돌아오지 않았습니다.

합격 후 병역-1958 년 I. Ya. Froyanov는 역사 학부에 입학했습니다. 1963년부터 그는 레닌그라드 주립대학교 역사학부에서 대학원생으로 공부했습니다. 1966년에 그는 후보자의 논문을 옹호했고, 1973년에는 박사 논문을 옹호했습니다. 1966년부터 그는 레닌그라드 주립대학교(상트페테르부르크 주립대학교) 역사학과에서 근무했습니다. 2001년부터 역사학부 학장, 2003년부터 러시아 역사학과장(1991년까지 소련 역사학과). 러시아 역사, 일반 역사 등 전문 분야의 상트 페테르부르크 주립 대학 논문 협의회 회장 ( 고대 세계, 중세, 근현대) 및 역사학, 자료 연구 및 역사 연구 방법.

레닌 그라드 (상트 페테르부르크) 역사 학교 대표 V. A. Romanovsky 및 V. V. Mavrodin 교수의 학생.

고대 러시아의 역사 개념

Igor Yakovlevich Froyanov는 고대 러시아의 사회 및 국가 시스템의 계급 이전 및 공동체적 성격을 증명합니다.

그의 박사 학위 논문과 그 자료에 대한 책 "Kievan Rus"가 출판되었습니다. 사회경제사에 관한 에세이" 그는 러시아의 계급과 봉건적 성격에 대한 소련 역사학의 지배적인 생각을 버리고 고대 러시아의 대규모 사유지 소유권이 제대로 발전하지 않았으며 봉건제가 아닌 노예의 노동에 기반을 두고 있음을 보여주었습니다. 전체 인구 중 극소수 (악취의 일부)가 있었던 부양 사람들. 동시에 그는 1974년 저서에서 13세기 러시아의 사회 체제를 봉건제나 노예 제도로 직접 평가하는 것을 자제했으며, 1980년 저서 "Kievan Rus. 사회 정치적 역사에 관한 에세이"는 고대 러시아 사회의 봉건 이전 성격을 직접적으로 언급했습니다.

I.Ya.Froyanov의 개념에 따르면 인구는 키예프 루스 veche 회의에서 자유롭고 국정 관리에 직접 참여했습니다. 영토 공동체는 권력 문제를 결정하고 왕자를 소환하고 추방했습니다. 따라서 Rus의 국가는 사회가 계급으로 분할되기 전에 발생했습니다.

Igor Froyanov의 역사적 개념에 대한 비판

“소련 시대에 나는 마르크스주의에서 멀어졌다는 이유로 비난을 받았습니다... 내 박사 학위 논문은 고등 인증 위원회에 3년 동안 "걸려" 있었고 승인되지 않았으며 내가 정확히 마르크스주의에서 멀어졌다고 비난했습니다... 가장 중요한 것은 그러나 내 반대자들의 불만은 내가 고대 러시아 사회의 계급적 성격과 그 안에 계급 투쟁의 존재를 부정한다는 것입니다. 그리고 내 상태는 마르크스-레닌주의 이론과 모순되는 수업 전 상태입니다.”라고 그는 스스로 회상했습니다.

I.Ya.Froyanov의 개념은 새로운 것이었고 여러 면에서 계급이 등장한 사회에서 국가 출현에 대한 공식 교리와 일치하지 않았으며 구세대의 많은 소련 역사가들의 이론적 구성과 일치하지 않았습니다. 이로 인해 처음에는 그의 책이 무시되었고, 그 다음에는 그의 연설에서 비판의 물결이 일었습니다. I. Ya. Froyanov가 레닌그라드 대학교 역사학과의 학장이 된 후, 그의 출판물을 눈치채지 못하는 것이 불가능해졌고 그의 반대자들은 역사가에 대해 많은 비난을 제기했습니다. 러시아 역사학, 고대 러시아 텍스트에 대한 오해. 반대 때문에 역사학 문제를 다룬 사학과 학장의 세 번째 책은 1990년까지 대학 출판사에서 출판되지 못했습니다.

소련 시대에는 학자 S. L. Tikhvinsky와 소련 과학 아카데미 V. T. Pashuto의 해당 회원 인 B. A. Rybakov, 역사 과학 박사 M. B. Sverdlov가 소련 시대의 Froyanov의 개념을 비판했습니다.

활동 및 정치적 견해에 대한 비판

2001년 4월, 대학 학술 위원회는 I. Ya. Froyanov의 학장의 권한 연장을 거부했습니다(반대 60표, 찬성 37표, 기권 8표). 2003년 6월 26일, 그는 러시아 역사학과장에서 해임되었다. 그가 이끄는 논문위원회는 청산되었습니다.

이에 대해 프로야노프가 이끄는 교수진의 일원인 러시아 역사가 미하일 플로린스키는 "자유주의 프리메이슨 언론"이 "과학자를 괴롭힌다"고 비난했고, 러시아 작가 연합의 몇몇 회원들은 집단 호소에 서명했습니다. 이 결정이 " 총력전", "서구인, 자유주의 지식인 ... 서구 권력의 원천에서 먹이를 먹는"은 "모든 러시아 역사, 우리의 업적 및 승리에 대해"선언했습니다.

소송 절차

키예프 러시아. 사회 경제적 역사에 관한 에세이. 엘., 1974
키예프 러시아. 사회 정치적 역사에 관한 에세이. 엘., 1980
초기 계급 사회의 형성과 발전. L., 1986 (공저)
Froyanov I.Ya., Dvornichenko A. Yu.고대 러시아의 도시 국가' / A. A. Zhdanov의 이름을 딴 레닌그라드 주립 대학. -L .: 출판사 Leningr. 대학, 1988. - 272 페이지. - 8000부. - ISBN 5-288-00115-4(번역 중)
키예프 러시아. 러시아 역사학에 관한 에세이. 엘., 1990
Varangians의 부름에 관한 연대기 전설의 역사적 현실 // 역사의 질문. 1991. 6호.
반항적인 노브고로드. 1992년 상트페테르부르크
고대 러시아'. 사회적, 정치적 투쟁의 역사를 연구한 경험이 있습니다. 1995년 상트페테르부르크
동부 슬라브인들의 노예제도와 공물. 1996년 상트페테르부르크
서사시적인 이야기. 상트페테르부르크, 1997 (공저)
키예프 러시아. 사회 경제 시스템의 주요 특징. 1999년 상트페테르부르크
10월 17일(현재에서 보면). 상트페테르부르크, 1997(2002 - 2판)
고대부터 20세기 초까지의 러시아 역사.
러시아에서 기독교의 시작
심연 속으로 뛰어들기(20세기 말 러시아) 상트페테르부르크, 1999(2001, 2002 - 2판, 3판)
러시아 역사의 시작. 즐겨찾기. 엠., 2001
루스 세례의 신비'. 엠., 2007; 2판 2009년
Froyanov I.Ya.,러시아 역사의 드라마: 오프리치니나로 가는 길. -M .: Parad, 2007. - 952p. - ISBN 978-5-8061-0098-7
Froyanov I.Ya., 9~13세기 고대 러시아. 대중적인 움직임. 왕자와 베체 권력.. - M.: Russian Publishing Center, 2012. - 1088 p. - 3000부. - ISBN 978-5-4249-0005-1

노트

연결

Froyanov 지지자들의 기사

반란군 교수 Froyanov - "소련으로 전진!" 사이트

언론의 중요한 기사

회견

Igor Froyanov: "나는 사고방식으로 인해 나 자신을 정통파 사람이라고 생각합니다"// 러시아어 민속선, 21.06.2011

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알파벳순으로 성격
알파벳순의 과학자
6월 22일생
1936년생
아르마비르에서 태어났다.
알파벳별 역사가
소련의 역사가
러시아의 역사가
역사 과학 박사
상트페테르부르크 주립대학교 교사
상트페테르부르크 주립대학교 학장

위키미디어 재단. 2010.

다른 사전에 "Froyanov, Igor Yakovlevich"가 무엇인지 확인하십시오.

- (1936년 6월 22일, 아르마비르 출생) 소련 및 러시아 역사가, 역사학 박사, 상트페테르부르크 주립대학교 교수. 전 역사학부 학장. 목차 1 전기 2 고대 러시아 역사의 개념 ... Wikipedia

Igor Yakovlevich Froyanov (1936년 6월 22일, 아르마비르 출생) 소련 및 러시아 역사가, 역사학 박사, 상트페테르부르크 주립대학교 교수. 전 역사학부 학장. 목차 1 전기 2 고대 러시아 역사의 개념 ... Wikipedia

Froyanov, Igor Yakovlevich Igor Yakovlevich Froyanov 생년월일 : 1936 년 6 월 22 일 (1936 06 22) (73 세) 출생지 : Armavir, Krasnodar Territory, RSFSR, 소련 시민권 ... Wikipedia

역사학부 상트페테르부르크 주립대학교 영문명 Faculty of History, St. 1934 년에 설립 된 상트 페테르부르크 주립 대학 Dean Andrey Yurievich Dvornichenko ... Wikipedia

) - 소련 및 러시아 역사가, 공인, 작가. 2001년부터 역사과학 박사, 교수, 상트페테르부르크 주립대학교 학장.

역사학과장 학생인 V. A. Romanovsky 교수(1890-1971)와 레닌그라드 주립대학교 역사학부 V. V. Mavrodin 학장(1908-1987).

전기

이고르 야코블레비치 프로야노프(Igor Yakovlevich Froyanov)는 1937년에 탄압을 받았던 적군(Red Army) 소령 쿠반 코사크(Kuban Cossack)의 가문에서 태어났습니다. 야코프 프로야노프(Yakov Froyanov)는 반혁명 활동 혐의로 기소되어 사형을 선고받았으나 그 후 10년의 강제 노동 수용소로 감형되었습니다. 역사가의 아버지는 1957년에 복권되었습니다. Froyanov는 어머니에 의해 자랐으며 그의 아버지는 석방 된 후 가족에게 돌아 오지 않았습니다.

1958년 군 복무를 마친 후 I. Ya. Froyanov는 역사 학부에 입학했으며 학생의 지도교수는 V. A. Romanovsky 교수였습니다. 연구소를 졸업 한 후 그는 중세 러시아의 유명한 연구원 A. A. Zimin과 함께 모스크바 대학원에 진학하기로 결정했지만 장소 문제로 인해 레닌 그라드로 가기로 결정했습니다. 1963년부터 Froyanov는 레닌그라드 주립대학교 역사학부 대학원에서 공부했습니다(과학 고문 - 교수진 및 소련 역사학과장, V.V. Mavrodin 교수). 1966년에 그는 후보자의 논문 "고대 Rus의 의존적인 사람들"(하인, 농노, 지류, smerds)"을 옹호했고, 1973년에는 그의 박사 학위 논문 "Kievan Rus."를 옹호했습니다. 사회, 정치 시스템의 주요 특징." Froyanov의 연구는 불과 3년 후에 출판되었으며, 많은 조정 끝에 고등 증명 위원회(Higher Attestation Commission)는 그럼에도 불구하고 과학자의 논문을 승인했습니다. 1976년에 Froyanov는 역사과학 박사 학위를 받았으며, 1979년에는 교수직을 받았습니다.

책“10 월 17 일. 현재로부터 바라보기"(1997) 및 "심연 속으로 다이빙(20세기 말 러시아)"(1999) I. Ya. Froyanov는 현대 소련 및 러시아 정치사에 대한 자신의 개념을 설명했습니다. 이 책들은 광범위한 대중의 반응을 불러일으켰고, 10월 혁명의 원인 분석과 소련 붕괴와 관련된 역사가의 정치적 개념에는 지지자와 반대자가 모두 있습니다. Froyanov의 지지자들에 따르면 곧 시작된 "반 Froyanov 캠페인"을 촉발한 것은 이러한 책의 출판이었습니다.

현재 Froyanov는 교수진에서 과학 및 교육 업무를 계속하고 있으며 다음에도 참여하고 있습니다. 사회 활동. 2013년에 그는 I. E. Repin의 그림 "Ivan the Terrible과 그의 아들 Ivan, 1581년 11월 16일"을 Tretyakov Gallery의 보관실로 옮기는 것을 찬성한 유명 인사 중 한 명이었습니다. , 그림은 "거짓된"심리적 진정성의 효과 "를 만들어 러시아와 그 역사에 대한 비방을 포착합니다." 갤러리 디렉터 I.V. Lebedeva는 이 계획에 반대하고 그림이 계속 전시될 것이라고 말했습니다.

고대 러시아의 역사 개념

Igor Yakovlevich Froyanov는 고대 러시아의 사회 및 국가 시스템의 계급 이전 및 공동체적 성격을 증명합니다.

I.Ya.Froyanov의 개념에 따르면 Kievan Rus의 인구는 자유로웠으며 veche 회의에서 국정 관리에 직접 참여했습니다. 영토 공동체는 권력 문제를 결정하고 왕자를 소환하고 추방했습니다. 따라서 Rus의 국가는 사회가 계급으로 분할되기 전에 발생했습니다.

역사적 개념에 대한 비판

“소비에트 시대에 나는 마르크스주의에서 멀어졌다는 이유로 비난을 받았습니다... 나의 박사 학위 논문은 고등 인증 위원회에 3년 동안 "걸려" 있었지만 승인되지 않았습니다. 내가 정확히 마르크스주의에서 벗어났다고 비난했습니다... 주요 불만 그러나 내 반대자들 중 하나는 내가 고대 러시아 사회의 본질, 그 안에 계급투쟁이 존재한다는 계급을 부인했다는 것이었습니다. 그리고 내 상태는 마르크스-레닌주의 이론과 모순되는 사전 수업입니다.”라고 역사가 자신이 회상했습니다.

I.Ya.Froyanov의 개념은 새로운 것이었고 여러 면에서 계급이 등장한 사회에서 국가 출현에 대한 공식 교리뿐만 아니라 구세대의 많은 소련 역사가들의 이론적 구성과도 일치하지 않았습니다. . 이로 인해 처음에는 그 연구자의 책이 무시되었고, 그 다음에는 그에 대한 비난의 물결이 일었습니다. Froyanov가 레닌 그라드 대학교 역사학과의 학장이 된 후 그의 출판물을 눈치 채지 못하는 것이 불가능 해졌고 그의 반대자들은 역사가에 대해 마르크스주의에서 후퇴, 러시아 역사학의 "고속도로"에서 출발, 고대에 대한 오해 등 여러 가지 비난을 제기했습니다. 러시아어 텍스트. 반대 때문에 역사학 문제를 다룬 사학과 학장의 세 번째 책은 1990년까지 대학 출판사에서 출판되지 못했습니다.

Froyanov의 개념은 소련 시대에 학자 S. L. Tikhvinsky와 B. A. Rybakov, 소련 과학 아카데미 V. T. Pashuto 및 Ya. N. Shchapov의 해당 회원, 역사 과학 박사 Yu. A. Limonov 및 M. B Sverdlov에 의해 비판되었습니다.

활동 및 정치적 견해에 대한 비판

차례로 Froyanov가 이끄는 교수진의 일원 인 역사 과학 박사 Mikhail Florinsky 교수는 "자유주의 프리메이슨 미디어"가 "과학자를 괴롭힌다"고 비난했으며 러시아 작가 연합의 여러 회원이 서명했습니다. 역사가 사임 결정을 취소해 달라는 요청과 함께 대학 학술위원회에 집단적 호소를 했고, 여기서 그는 이 결정을 "서구인, 자유주의 지식인... 서구 권력의 원천으로부터 먹이를 먹는" "총력전"과 연결했습니다. 모든 러시아 역사와 우리의 업적과 승리를 위해”

소송 절차

키예프 러시아. 사회 경제적 역사에 관한 에세이. 엘., 1974
키예프 러시아. 사회 정치적 역사에 관한 에세이. 엘., 1980
초기 계급 사회의 형성과 발전. L., 1986 (공저)
Froyanov I.Ya., Dvornichenko A. Yu.고대 러시아의 도시 국가' / A. A. Zhdanov의 이름을 딴 레닌그라드 주립 대학. -L .: 출판사 Leningr. 대학, 1988. - 272 페이지. - 8000부. - ISBN 5-288-00115-4.(번역 중)
키예프 러시아. 러시아 역사학에 관한 에세이. 엘., 1990
Varangians의 부름에 관한 연대기 전설의 역사적 현실 // 역사의 질문. 1991. 6호.
반항적인 노브고로드. 1992년 상트페테르부르크
고대 러시아'. 사회적, 정치적 투쟁의 역사를 연구한 경험이 있습니다. 1995년 상트페테르부르크
동부 슬라브인들의 노예제도와 공물. 1996년 상트페테르부르크
Froyanov I.Ya., Yudin Yu.I.서사적 역사: (다른 해의 작품) / Ed. 통신 회원 RAS K. V. Chistova. - 세인트 피터스 버그. : 상트페테르부르크 주립대학교 출판사, 1997. - 592 p. - 3000부. - ISBN 5-288-01961-4.(번역 중)
키예프 러시아. 사회 경제 시스템의 주요 특징. 1999년 상트페테르부르크
10월 17일(현재에서 보면). 상트페테르부르크, 1997(2002 - 2판)
고대부터 20세기 초까지의 러시아 역사.
러시아에서 기독교의 시작. 이젭스크: 우드무르트 대학교, 2003.
심연 속으로 뛰어들기(20세기 말 러시아) 상트페테르부르크, 1999(2001, 2002 - 2판, 3판)
러시아 역사의 시작. 즐겨찾기. 엠., 2001
루스 세례의 신비'. 엠., 2007; 2판 2009년
Froyanov I.Ya.,.러시아 역사의 드라마: 오프리치니나로 가는 길. -M .: Parad, 2007. - 952p. - ISBN 978-5-8061-0098-7.
Froyanov I.Ya.,. 9~13세기 고대 러시아. 대중적인 움직임. 왕자와 베체 권력.. - M.: Russian Publishing Center, 2012. - 1088 p. - 3000부. - ISBN 978-5-4249-0005-1.

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노트

플로린스키 M.F.// 크로노스
// 러시아 인민선, 2011년 6월 21일
센티미터.: Limonov Yu.A. Kievan Rus의 역사를 다루는 한 가지 경험에 대해. I.Ya.Froyanov // 소련의 역사에 나오는 연대기 및 "역사적 구성". 1982. No. 5. P. 173-178; Sverdlov M. B., Shchapov Ya. N.중요한 주제 연구에 대한 잘못된 접근 방식의 결과 // 소련의 역사. 1982. 5호. P. 178-186
이후 "Letter 140"으로 알려짐
O. A. Abramenko 등.. 상트페테르부르크 대학교(2001년 1월 10일). 2011년 12월 11일에 확인함.

문학

. - 세인트 피터스 버그; Izhevsk: Udmurt 대학 출판사, 2001. - 433 p.

연결

Froyanov 지지자들의 기사

- “소련으로 전진하라!” 웹사이트

언론의 중요한 기사

회견

이고르 프로야노프: // 러시아 인민선, 2011년 6월 21일
// 일간전자신문 “파일-RF”, 2011.09.20
// 일간전자신문 “파일-RF”, 2011년 12월 23일
// 일간전자신문 “File-RF”, 2012년 5월 21일
// 일간전자신문 “File-RF”, 2012년 5월 30일
// 일간전자신문 “File-RF”, 2013년 1월 16일
// 일간전자신문 “File-RF”, 2013년 1월 17일
// 일간전자신문 “File-RF”, 2013년 1월 22일
// 일간전자신문 “File-RF”, 2013년 1월 23일
// 일간전자신문 “File-RF”, 2013년 3월 19일
// 일간전자신문 “File-RF”, 2013년 3월 21일
// 일간전자신문 “File-RF”, 2013년 3월 22일
// 일간전자신문 “File-RF”, 2013년 5월 17일
// 일간전자신문 “File-RF”, 2013년 8월 1일
// 일간전자신문 “File-RF”, 2013년 8월 2일
// 일간전자신문 “파일-RF”, 2013.09.24
// 일간전자신문 “파일-RF”, 2013.10.21
// 일간전자신문 “파일-RF”, 2013.10.22
// 일간전자신문 “File-RF”, 2014년 1월 21일
// 일간전자신문 “File-RF”, 2014년 7월 2일

Froyanov, Igor Yakovlevich의 특징 발췌

"예, 저는 주권자에 대해 한 마디도하지 않았습니다. "라고 장교는 로스토프가 술에 취했다는 사실 외에는 자신의 화를 설명 할 수 없어서 자신을 정당화했습니다.
그러나 로스토프는 듣지 않았습니다.
이어 "우리는 외교관이 아니라 군인일 뿐"이라고 덧붙였다. "그들은 우리에게 죽으라고 합니다. 그것이 우리가 죽는 방식입니다." 그리고 그들이 처벌한다면 그것은 그가 유죄임을 의미합니다. 우리가 판단하는 것이 아닙니다. 주권을 가진 황제는 보나파르트를 황제로 인정하고 그와 동맹을 맺는 것을 기쁘게 생각합니다. 즉, 그래야만 한다는 뜻입니다. 그렇지 않고 우리가 모든 것에 대해 판단하고 추론하기 시작하면 신성한 것은 아무것도 남지 않을 것입니다. 이런 식으로 우리는 신도 없고 아무것도 없다고 말할 것입니다.” Nikolai는 대화 상대의 개념에 따르면 매우 부적절하지만 그의 생각 과정에서 매우 일관되게 테이블을 치며 외쳤습니다.
"우리의 임무는 우리의 의무를 다하는 것입니다. 해킹하고 생각하지 않는 것, 그게 전부입니다."라고 그는 결론지었습니다.
다투고 싶지 않은 장교 중 한 명이 "그리고 마셔요"라고 말했습니다.
"그래, 그리고 마셔." 니콜라이가 말을 받았다. - 이봐, 너! 또 한 병! -그는 소리 쳤다.

1808년 알렉산더 황제는 나폴레옹 황제와의 새로운 만남을 위해 에르푸르트로 여행했고, 상트페테르부르크의 상류층에서는 이 엄숙한 만남의 위대함에 대해 많은 이야기가 있었습니다.
1809년, 나폴레옹과 알렉산더로 불리는 세계의 두 통치자의 친밀감은 그해 나폴레옹이 오스트리아에 전쟁을 선포했을 때 러시아 군단이 이전의 적 보나파르트를 지원하기 위해 해외로 나갔을 때까지 이르렀습니다. 오스트리아 황제; 상류 사회에서 그들은 나폴레옹과 알렉산더 황제의 자매 중 한 명 사이의 결혼 가능성에 대해 이야기했습니다. 그러나 외부 정치적 고려 외에도 당시 러시아 사회의 관심은 특히 당시 공공 행정의 모든 부분에서 수행되고 있던 내부 변화에 예리하게 관심을 끌었습니다.
한편, 건강, 질병, 일, 휴식이라는 본질적인 관심과 사고, 과학, 시, 음악, 사랑, 우정, 증오, 열정에 대한 관심을 가진 사람들의 실제 생활은 언제나처럼 독립적으로 진행되었습니다. 나폴레옹 보나파르트와의 정치적 친밀감이나 적대감, 그리고 가능한 모든 변화를 넘어선 것입니다.
안드레이 왕자는 2년 동안 쉬지 않고 마을에 살았습니다. 피에르가 시작했지만 결과를 얻지 못한 영지에 대한 모든 기업은 지속적으로 한 가지에서 다른 것으로 끊임없이 이동했습니다. 이 모든 기업은 누구에게도 보여주지 않고 눈에 띄는 노동없이 안드레이 왕자에 의해 수행되었습니다.
그는 피에르에게는 부족했지만, 자신의 범위나 노력 없이도 일을 추진할 수 있는 실용적인 끈기를 갖고 있었습니다.
300명의 농민 영혼으로 구성된 그의 재산 중 하나는 무료 경작자에게 이전되었으며(이는 러시아 최초의 사례 중 하나였습니다) 다른 곳에서는 코르비가 quitrent로 대체되었습니다. Bogucharovo에서는 배운 할머니가 노동중인 어머니를 돕기 위해 자신의 계좌에 기록되었으며 급여를 위해 성직자는 농민과 안뜰 하인의 아이들에게 읽고 쓰는 법을 가르쳤습니다.
안드레이 왕자는 여전히 유모와 함께 있는 아버지와 아들과 함께 Bald Mountains에서 절반의 시간을 보냈습니다. 나머지 절반은 그의 아버지가 그의 마을을 불렀을 때 Bogucharov 수도원에있었습니다. 무관심에도 불구하고 그는 피에르에게 세상의 모든 외부 사건을 보여 주었고 부지런히 그들을 따르고 많은 책을 받았으며 놀랍게도 그는 삶의 소용돌이에서 상트 페테르부르크에서 그 또는 그의 아버지에게 새로운 사람들이 왔을 때를 알아 차 렸습니다. , 이 사람들은 대외 정책과 국내 정책에서 일어나는 모든 일을 알고 있기 때문에 항상 마을에 앉아있는 그보다 훨씬 뒤떨어져 있습니다.
이름에 관한 수업 외에도 교양 과목다양한 책을 읽으면서 안드레이 왕자는 이때 우리의 지난 두 번의 불행한 캠페인에 대한 비판적 분석에 참여하고 군사 규정 및 규정을 변경하는 프로젝트를 작성했습니다.
1809년 봄, 안드레이 왕자는 자신이 보호자였던 아들의 랴잔 영지로 갔다.
봄 햇살에 따뜻해진 그는 유모차에 앉아 첫 번째 풀, 첫 번째 자작 나무 잎, 밝고 푸른 하늘에 흩어진 첫 번째 봄 구름의 첫 구름을 바라보았습니다. 그는 아무 생각도 하지 않고 유쾌하고 의미 없이 주위를 둘러보았다.
우리는 그가 1년 전에 피에르와 이야기를 나눴던 마차를 지나갔습니다. 우리는 더러운 마을, 타작마당, 녹지, 다리 근처에 눈이 남아 있는 내리막길, 물빠진 점토, 줄무늬 그루터기와 녹색 덤불을 통과하여 오르막 길 양쪽의 자작나무 숲으로 들어갔습니다. . 숲속은 거의 더웠고 바람소리도 들리지 않았습니다. 끈적끈적한 녹색 잎으로 온통 뒤덮인 자작나무는 움직이지 않았고, 작년 잎사귀 아래에서 들어 올려 첫 번째 푸른 풀과 보라색 꽃이 기어나왔습니다. 자작나무 숲 여기저기에 흩어져 있는 작은 가문비나무들의 거칠고 영원한 푸르름은 겨울을 상기시키는 불쾌한 추억이었습니다. 말들은 숲 속으로 말을 타고 가면서 안개가 자욱해지기 시작했습니다.
보병 피터는 마부에게 무언가를 말했고 마부는 그렇다고 대답했습니다. 그러나 분명히 피터는 마부에게 동정심이 거의 없었습니다. 그는 상자를 주인에게 맡겼습니다.
- 각하, 참 쉽죠! – 그는 정중하게 웃으며 말했습니다.
- 무엇!
- 진정하세요, 각하.
"그 사람이 뭐라고 하던데요?" 안드레이 왕자는 생각했다. “그래, 바로 봄이구나.” 그는 주위를 둘러보며 생각했습니다. 그리고 모든 것이 이미 녹색이 되었습니다. 얼마나 빨리요! 그리고 자작나무도, 새벚나무도, 오리나무도 벌써 시작되고 있는데... 참나무는 눈에 띄지 않네요. 네, 여기 참나무가 있습니다.”
길가에 참나무가 있었어요. 아마도 숲을 구성하는 자작나무보다 10배는 더 오래되었을 것이며, 각 자작나무보다 10배 더 두꺼웠고 키도 2배나 컸을 것입니다. 그것은 둘레가 두 개나 되는 거대한 떡갈나무였는데, 가지가 오랫동안 부러져 있었고 껍질이 부러져 오래된 상처가 무성했습니다. 거대하고, 서투르고, 비대칭으로 벌어지고, 울퉁불퉁한 손과 손가락을 가진 그는 웃고 있는 자작나무 사이에 늙고 화나고 경멸하는 괴물처럼 서 있었습니다. 오직 그만이 봄의 매력에 굴복하고 싶지 않았고 봄도 태양도 보고 싶지 않았습니다.
“봄, 그리고 사랑, 그리고 행복!” - 마치 이 참나무가 이렇게 말하는 것처럼 - “그리고 똑같은 어리 석고 무의미한 속임수에 어떻게 지치지 않을 수 있습니까? 모든 것이 똑같고 모든 것이 거짓말입니다! 봄도 없고 태양도 없고 행복도 없습니다. 보세요, 으스러진 죽은 가문비나무가 항상 똑같이 앉아 있고, 거기에 나는 부러지고 껍질이 벗겨진 손가락이 자라는 곳마다 뒤에서, 옆에서 펼쳐져 있습니다. 우리가 자라면서 나는 여전히 서 있고 당신의 희망과 속임수를 믿지 않습니다.”
안드레이 왕자는 숲 속을 운전하는 동안 마치 뭔가를 기대하는 듯 이 참나무를 여러 번 뒤돌아보았습니다. 참나무 아래에는 꽃과 풀이 있었지만 그는 여전히 그 가운데 서서 눈살을 찌푸리고 움직이지 않고 추악하고 완고했습니다.
"예, 그가 옳습니다. 이 참나무는 천 번 옳습니다. "라고 안드레이 왕자는 생각했습니다. 다른 젊은이들이 다시이 속임수에 굴복하도록 놔두었지만 우리는 삶을 알고 있습니다. 우리 삶은 끝났습니다! 이 참나무와 관련하여 완전히 새로운 일련의 절망적이지만 슬프게도 즐거운 생각이 안드레이 왕자의 영혼에 일어났습니다. 이 여행 동안 그는 자신의 인생 전체를 다시 생각하는 것 같았고, 아무것도 시작할 필요가 없으며, 악을 행하지 않고, 걱정하지 않고, 아무것도 원하지 않고 평생을 살아야 한다는, 예전과 똑같은 위안이 되고 절망적인 결론에 도달했습니다. .

Ryazan 영지의 후견 문제와 관련하여 Andrei 왕자는 지역 지도자를 만나야했습니다. 지도자는 Ilya Andreich Rostov 백작이었고 Andrei 왕자는 5 월 중순에 그를 만나러갔습니다.
벌써 따뜻한 봄이 찾아왔습니다. 숲은 이미 완전히 덮여 있었고, 먼지가 있었고 너무 더워서 운전해서 물을 지나가고 싶었습니다.
우울하고 지도자에게 문제에 대해 물어보기 위해 필요한 것이 무엇인지 고려하는 데 몰두한 안드레이 왕자는 정원 골목을 따라 로스토프 가족의 Otradnensky 집으로 운전했습니다. 오른쪽 나무 뒤에서 그는 여자의 쾌활한 외침을 듣고 한 무리의 소녀들이 그의 유모차를 향해 달려가는 것을 보았습니다. 다른 사람들보다 앞서 노란색 면 드레스를 입고 빗질한 머리카락이 흘러나오는 흰색 손수건으로 묶인 검은 머리, 매우 마르고 이상하게 마른 검은 눈의 소녀가 마차로 달려갔습니다. 소녀는 무언가 비명을 질렀지만 낯선 사람을 알아보고 그를 쳐다보지도 않고 웃으며 달려갔다.
안드레이 왕자는 갑자기 무언가로 인해 고통을 느꼈습니다. 날은 너무 좋았고 태양은 너무 밝았으며 주변의 모든 것이 너무 밝았습니다. 그리고 이 날씬하고 예쁜 소녀는 그의 존재에 대해 몰랐고 알고 싶어하지도 않았으며, 자신의 별개의(아마도 어리석은 일이지만) 명랑하고 행복한 삶에 만족하고 행복했습니다. “그녀는 왜 그렇게 행복해? 그 사람은 무슨 생각을 하고 있는 걸까! 군사 규정이나 Ryazan quitrents의 구조에 관한 것이 아닙니다. 그녀는 무엇에 대해 생각하고 있습니까? 그리고 그녀를 행복하게 만드는 것은 무엇입니까?” 안드레이 왕자는 무의식적으로 호기심을 가지고 스스로에게 물었습니다.
1809년 Ilya Andreich 백작은 이전과 마찬가지로 Otradnoye에 살았습니다. 즉, 사냥, 극장, 저녁 식사 및 음악가와 함께 거의 전체 지역을 호스팅했습니다. 그는 새로운 손님과 마찬가지로 안드레이 왕자를 만나서 기뻐했고 거의 강제로 그를 밤에 보내도록 내버려 두었습니다.
지루한 날 내내 안드레이 왕자는 선임 호스트와 가장 명예로운 손님들에 의해 점령되었으며, 다가오는 이름 날을 맞아 옛 백작의 집이 가득 찬 Bolkonsky는 나타샤를 여러 번 바라 보았습니다. 회사의 다른 젊은 반원들과 함께 웃으며 즐거운 시간을 보내면서 계속해서 스스로에게 질문했습니다. “그 사람은 무슨 생각을 하고 있는 걸까? 그 사람은 왜 그렇게 행복해요!”
저녁이 되자 낯선 곳에 홀로 남겨진 그는 오랫동안 잠을 이루지 못했다. 그는 책을 읽은 다음 촛불을 끄고 다시 켰습니다. 안쪽에서 셔터가 닫혀있는 방은 더웠습니다. 그는 그를 구금하고 도시에 필요한 서류가 아직 배달되지 않았다고 확신하는이 어리석은 노인 (그는 로스토프라고 불렀음)에게 짜증이 났고 그는 머물렀던 자신에게 짜증이났습니다.
안드레이 왕자는 자리에서 일어나 창문을 열러 갔다. 그가 덧문을 열자마자 오랫동안 창가에서 경비를 서던 듯 달빛이 방 안으로 쏟아져 들어왔다. 그는 창문을 열었습니다. 밤은 신선하고 여전히 밝았습니다. 창문 바로 앞에는 잘 다듬어진 나무들이 줄지어 서 있었는데, 한쪽은 검은색이고 다른 쪽은 은빛으로 빛나고 있었습니다. 나무 아래에는 여기저기에 은빛 잎과 줄기가 있는 무성하고 축축한 곱슬 식물이 있었습니다. 검은 나무 뒤에는 이슬로 빛나는 일종의 지붕이 있었고 오른쪽에는 밝은 흰색 줄기와 가지가 있고 그보다 거의 키가 큰 곱슬 나무가있었습니다. 보름달별이 거의 없는 밝은 봄 하늘에서. 안드레이 왕자는 창문에 팔꿈치를 기대고 이 하늘에 시선을 멈췄다.
안드레이 왕자의 방은 중간층에 있었습니다. 그들은 또한 그 위의 방에 살았으며 잠을 자지 않았습니다. 그는 위에서 여자가 말하는 것을 들었습니다.
"한 번만 더." 위에서 여자 목소리가 들려왔고, 안드레이 왕자는 이제 그 목소리를 알아차렸습니다.
- 언제 자요? - 다른 목소리로 대답했습니다.
- 안 할 거야, 잠이 안 와, 어떡해! 음, 지난번에...
두 명의 여성 목소리가 무언가의 끝을 구성하는 일종의 음악적 문구를 불렀습니다.
- 오, 정말 사랑스러워요! 자, 이제 자면 끝입니다.
“당신은 자는데 나는 못 자요.” 창문으로 다가온 첫 번째 목소리가 대답했다. 그녀는 드레스가 바스락거리는 소리와 숨소리까지 들렸기 때문에 완전히 창밖으로 몸을 기울인 것 같았다. 달과 달의 빛과 그림자처럼 모든 것이 조용해지고 석화되었습니다. 안드레이 왕자는 또한 자신의 비자발적 존재를 배신하지 않기 위해 움직이는 것을 두려워했습니다.
- 소냐! 소냐! – 첫 번째 목소리가 다시 들렸습니다. - 글쎄, 어떻게 잠을 잘 수 있니? 보세요, 얼마나 아름다운지! 아, 정말 사랑스러워요! “일어나세요, 소냐.” 그녀는 거의 눈물을 흘리는 목소리로 말했습니다. - 결국 이렇게 아름다운 밤은 결코, 결코 일어나지 않았습니다.
소냐는 마지 못해 대답했습니다.
- 아니, 달이 얼마나 멋진지 보세요!... 오, 정말 사랑스러워요! 이리 오세요. 자기야, 여기로 오세요. 글쎄요, 알겠어요? 그래서 저는 이렇게 쪼그려 앉았습니다. 무릎 아래로 몸을 움켜쥘 것입니다. 가능한 한 더 단단하게, 긴장해야 합니다. 이와 같이!
- 어서, 넘어질 거야.
몸싸움이 있었고 소냐의 불만스러운 목소리가 들렸다. "지금은 2시야."
- 오, 당신은 내 모든 것을 망치고 있어요. 글쎄요, 가세요.
다시 모든 것이 조용해졌지만 안드레이 왕자는 그녀가 여전히 여기에 앉아 있다는 것을 알고 때로는 조용한 움직임을 듣고 때로는 한숨을 쉬었습니다.
- 맙소사! 맙소사! 이게 뭔가요! – 그녀는 갑자기 비명을 질렀습니다. -그렇게 자! – 그리고 창문을 쾅 닫았습니다.
"그리고 그들은 내 존재에 관심이 없어요!" 안드레이 왕자는 그녀의 대화를 들으면서 생각했습니다. 어떤 이유에서인지 그녀가 자신에 대해 말할 것이라고 기대하고 두려워했습니다. - “그리고 또 왔어요! 그리고 의도적으로 어떻게!” 그는 생각했다. 그의 영혼에는 갑자기 젊은 생각과 희망의 예상치 못한 혼란이 그의 평생과 모순되어 자신의 상태를 이해할 수 없다고 느끼고 즉시 잠들었습니다.

다음날 안드레이 왕자는 숙녀들이 떠날 때까지 기다리지 않고 단 한 카운트에게 작별 인사를 한 후 집으로 돌아갔습니다.
집으로 돌아온 안드레이 왕자가 이 늙고 울퉁불퉁한 참나무가 그를 그토록 이상하고 기억에 남을 정도로 강타했던 자작나무 숲으로 다시 차를 몰고 간 것은 이미 6월 초였습니다. 한 달 반 전보다 숲 속에서 종소리가 훨씬 더 작게 울렸습니다. 모든 것이 가득 차 있었고, 그늘지고, 빽빽했습니다. 숲 전체에 흩어져있는 어린 가문비 나무는 전체적인 아름다움을 방해하지 않았으며 일반적인 성격을 모방하여 푹신한 어린 새싹과 함께 부드러운 녹색이었습니다.
하루 종일 더웠고 어딘가에 뇌우가 모이고 있었지만 길의 먼지와 즙이 많은 나뭇잎 위에 작은 구름 만 튀었습니다. 숲의 왼쪽은 어둡고 그림자가 드리워져 있었습니다. 오른쪽은 젖고 윤이 나며 햇빛에 반짝이고 바람에 살짝 흔들리고 있습니다. 모든 것이 꽃이 피었습니다. 나이팅게일은 이제는 가까이, 때로는 멀리서 재잘거렸다.
“예, 여기 이 숲에는 우리가 동의한 참나무가 있었습니다.”라고 안드레이 왕자는 생각했습니다. “그 사람은 어디에 있습니까?”안드레이 왕자는 길 왼쪽을 바라보며 다시 생각했고, 자신도 모르게 그를 알아보지 못한 채 그가 찾고 있던 참나무에 감탄했습니다. 완전히 변형 된 오래된 참나무는 무성하고 짙은 녹지의 텐트처럼 펼쳐져 저녁 태양 광선에 살짝 흔들리고 있습니다. 울퉁불퉁한 손가락도 없고, 상처도 없고, 오래된 불신과 슬픔도 없습니다. 아무것도 눈에 띄지 않았습니다. 100년 묵은 단단한 나무껍질을 옹이 하나 없이 뚫고 나오니 육즙이 많고 어린 잎들이 이 노인이 만들었다는 게 믿기지 않을 정도였다. 안드레이 왕자는 "그렇습니다. 바로 그 참나무입니다. "라고 안드레이 왕자는 생각했고 갑자기 불합리한 봄의 기쁨과 부활의 느낌이 그에게 왔습니다. 그의 인생의 모든 최고의 순간이 갑자기 그에게 동시에 돌아왔습니다. 그리고 높은 하늘을 가진 Austerlitz, 그의 아내의 죽은, 비난하는 얼굴, 페리에 탄 피에르, 밤의 아름다움에 흥분한 소녀, 그리고 오늘 밤과 달-그리고이 모든 것이 갑자기 그의 마음에 떠올랐습니다. .
“아니요, 인생은 31세에 끝나지 않았습니다. 안드레이 왕자는 갑자기 마침내 영구적으로 결정했습니다. 나는 내 안에 있는 모든 것을 알고 있을 뿐만 아니라 모든 사람이 그것을 알아야 합니다. 피에르와 하늘로 날아가고 싶었던 이 소녀 모두가 나를 알아야 내 인생이 계속되지 않습니다. 나만을 위해 그들이 내 삶과 너무 독립적으로 살지 않도록 모든 사람에게 영향을 미치고 모두 나와 함께 살 수 있도록!”

여행에서 돌아온 안드레이 왕자는 가을에 상트 페테르부르크로 가기로 결정하고이 결정에 대한 다양한 이유를 생각해 냈습니다. 그가 상트 페테르부르크에 가서 봉사해야했던 일련의 합리적이고 논리적 인 주장이 매 순간 그의 봉사에 준비되었습니다. 한 달 전만 해도 마을을 떠나려는 생각이 어떻게 그에게 일어날 수 있었는지 이해하지 못했던 것처럼 지금도 그는 삶에 적극적으로 참여할 필요성을 어떻게 의심할 수 있는지 이해하지 못했습니다. 인생에서 자신의 모든 경험을 행동에 적용하고 다시 인생에 적극적으로 참여하지 않았다면 인생의 모든 경험은 헛되고 의미가 없었을 것이라는 것이 그에게는 분명해 보였습니다. 그는 똑같은 형편없는 합리적인 논증에 기초하여, 인생 교훈을 얻은 후 다시 유용할 가능성과 행복과 사랑. 이제 내 마음은 완전히 다른 것을 제안했습니다. 이 여행이 끝난 후 안드레이 왕자는 마을에서 지루해지기 시작했고 이전 활동에 관심이 없었으며 종종 사무실에 혼자 앉아 일어나 거울로 가서 오랫동안 얼굴을 보았습니다. 그런 다음 그는 돌아 서서 죽은 리사의 초상화를 보았습니다. 그녀는 곱슬 머리로 [그리스어로] 라 그레크를 휘젓고 황금 액자에서 그를 부드럽고 유쾌하게 바라 보았습니다. 그녀는 더 이상 남편에게 똑같은 끔찍한 말을 하지 않고 호기심을 가지고 단순하고 쾌활하게 남편을 바라봤습니다. 그리고 안드레이 왕자는 손을 뒤로 움켜 쥐고 오랫동안 방을 돌아 다니며 지금은 눈살을 찌푸리고 웃으며 불합리하고 말로 표현할 수없는 비밀을 피에르, 명성, 창가의 소녀와 관련된 범죄 생각으로 재검토했습니다. , 떡갈나무와 함께, 그의 인생 전체를 변화시킨 여성의 아름다움과 사랑으로. 그리고이 순간 누군가가 그에게 왔을 때 그는 특히 건조하고 엄격하고 단호했으며 특히 불쾌 할 정도로 논리적이었습니다.
그런 순간에 들어올 때 Marya 공주는 "Mon cher, [내 사랑]"이라고 말하곤 했습니다. "Nikolushka는 오늘 산책을 갈 수 없습니다. 너무 추워요."
“따뜻했다면” 안드레이 왕자는 그런 순간에 여동생에게 특히 건조하게 대답했습니다. “그렇다면 그는 셔츠만 입고 들어갈 텐데, 추우니까 우리는 그에게 이런 목적으로 고안된 따뜻한 옷을 입혀야 합니다.” 이것은 춥고, 아이에게 공기가 필요할 때 집에 머물지 않는다는 사실에서 비롯된 것입니다.” 그는 마치 이 모든 비밀스럽고 비논리적인 일이 자신에게 일어난 것에 대해 누군가를 처벌하는 것처럼 특별한 논리로 말했습니다. 내부 업무. Marya 공주는 이러한 정신적 작업이 어떻게 남성을 건조하게 만드는지에 대해 생각했습니다.

안드레이 왕자는 1809년 8월 상트페테르부르크에 도착했습니다. 이것은 젊은 Speransky의 영광과 그가 수행 한 혁명의 에너지가 정점에 이르렀던 때였습니다. 바로 올해 8월, 주권자는 마차를 타다가 넘어져 다리를 다쳤고 3주 동안 피터호프에 머물며 매일 Speransky와만 만났습니다. 이때 법원 계급 폐지와 대학 평가관 및 주 의원 계급 시험에 관한 두 가지 유명하고 놀라운 법령뿐만 아니라 기존 사법을 변경해야하는 전체 주 헌법도 준비 중이었습니다. 국무원에서 볼 로스트 이사회까지 러시아 정부의 행정 및 재정 질서. 이제 알렉산더 황제가 왕위에 올랐던 그 모호하고 자유주의적인 꿈이 실현되고 구체화되었으며, 그는 농담으로 comite du salut publique라고 불렀던 그의 조수 Chartorizhsky, Novosiltsev, Kochubey 및 Strogonov의 도움으로 실현하려고했습니다. [공공안전위원회.]

직위:교수
도:역사 과학 박사
계급:교수
328-94-48 내선 6405
[이메일 보호됨]

Igor Yakovlevich Froyanov는 수많은 책과 기사 (12 권의 논문, 300 개가 넘는 기사 및 브로셔)로 표현된 광범위한 연구 관심과 중요한 과학 활동 결과를 지닌 뛰어난 러시아 역사가라고 할 수 있습니다.

Igor Yakovlevich Froyanov는 1936년 6월 22일 아르마비르 시에서 쿠반 코사크(Kuban Cossack)의 가족으로 태어났습니다. 그는 1937년 스탈린주의 정권에 의해 탄압을 받고 1957년에 복권된 적군 사령관입니다. "인민의 적"은 궁극적으로 그의 삶을 망칠 수 없었습니다. I. Ya. Froyanov에게: 1954년에 그는 1955-1958년에 학교를 졸업했습니다. 1958년부터 1963년까지 군 복무. Stavropol 교육학 연구소의 역사 및 언어학 학부에서 연구합니다. 학생 시절 I. Ya. Froyanov는 첫 번째 교사 인 Viktor Aleksandrovich Romanovsky 교수의 영향을 받아 러시아 중세 역사 문제에 대한 적극적인 연구 관심을 발전 시켰습니다. 1963년에 이러한 관심으로 인해 I. Ya. Froyanov는 레닌그라드 주립대학교 역사학부 대학원에 진학했습니다. 젊은 대학원생의 과학 감독자는 훌륭한 러시아 과학자 Vladimir Vasilyevich Mavrodin 교수였습니다.

1966년 박사 학위 논문을 옹호한 이후 I. Ya. Froyanov의 운명은 그가 약 40년 동안 근무해 온 상트페테르부르크 대학교와 불가분의 관계를 맺었습니다. I. Ya. Froyanov - 역사과학 박사(1976년부터), 교수(1979년부터), 러시아 역사학과장(1983-2002년), 상트페테르부르크 주립대학교 역사학부 학장(1982년) -2001).

키예프 러시아. 사회 경제적 역사에 관한 에세이 (L., 1974);
키예프 러시아. 사회 정치적 역사에 관한 에세이 (L., 1980);
고대 러시아의 도시 국가'(L., 1988; A. Yu. Dvornichenko와 공동 집필);
기독교: 고대. 비잔티움. Ancient Rus'(L., 1988; G. L. Kurbatov 및 E. D. Frolov와 공동 집필);
키예프 러시아. 러시아 역사학에 관한 에세이 (L., 1990);
반항적인 노브고로드(상트페테르부르크, 1992);
고대 러시아의: 사회적, 정치적 투쟁의 역사 연구 경험(M.; St. Peters, 1995);
동부 슬라브족의 노예제도와 조공(St. Petersburg, 1996);
서사시적 역사(다양한 연도의 작품)(상트페테르부르크, 1997; Yu.I. Yudin과 공동 집필);
10월 17일(현재에서 보면)(St.Petersburg, 1997);
심연으로 다이빙. (20세기 말 러시아)(상트페테르부르크, 1999);
Kievan Rus: 사회경제 시스템의 주요 특징(St. Petersburg, 1999);
러시아에서 기독교의 시작. 이젭스크, 2003.

I. Ya. Froyanov의 연구는 그를 러시아 중세 역사에 관한 국내 및 해외 최고의 전문가로 만들었습니다. 요즘 과학계는 I. Ya. Froyanov의 개념과 그가 대학에서 창설한 고대 러시아 역사가 학교로 점점 더 눈을 돌리고 있습니다. "페레스트로이카 이전" 시대에 "반마르크스주의", "부르주아주의", "형성 및 계급적 접근의 망각"이라는 비난을 견뎌낸 이 개념은 해당 분야에서 가장 유익한 연구 방향 중 하나로 남아 있습니다.

I.Ya.Froyanov 학교의 개념은 러시아 역사학 전통과 유기적으로 연결되어 있습니다. 역사 연구가 이념적, 정치적 요구에 대한 잔인한 종속에서 어느 정도 자유로웠던 기간 동안 역사 과학에서 고대 러시아의 이미지는 무엇보다도 도시 토지, 베체 민주주의 및 공동체의 국가 이미지였습니다. 계획. I. Ya. Froyanov는 역사학을 "과학적"과 "비과학적"으로 나누는 것이 관례였을 때 혁명 이전 역사가의 정당성을 인정하는 용기를 찾았습니다.

러시아 역사의 1세기에 대한 I.Ya.Froyanov의 비전의 중심에는 11세기~13세기 초 고대 러시아 사회의 공동체적이고 비원시적인 성격에 대한 주제가 있습니다. I. Ya. Froyanov는 사회적 범주를 자세하고 포괄적으로 연구했으며, 사회적 갈등, 정치 기관, Rus의 IX-XIII 세기 문화. I. Ya. Froyanov가 제안한 고대 러시아의 역사적 현실 재구성에서 현대 문화 공동체는 국내 역사 발전의 "시작 조건"과 그 주요 역사 발전의 기원에 관한 질문에 대해 오랫동안 기다려온 일관되고 의미있는 답변을 받았습니다. 특징.

고대 러시아 연구의 복합체에서 성장한 I. Ya. Froyanov의 작품은 14~15세기에 헌정되었으며, 이 시대의 사회 경제적, 정치적 진화에 대한 전통적인 과학 사상을 크게 개선하기 위한 토대를 마련했습니다.

과학 활동의 주요 주제와 동시에 자율적 순환과 밀접하게 연결되어 있는 러시아 민속 역사 분야의 과학자 연구는 형성됩니다.

러시아 현대사에 관한 I.Ya.Froyanov의 작품은 과학자가 만든 모든 것 중에서 가장 논란이 많은 부분입니다. 이 작품들은 러시아 현대성의 가장 중요하고 시급한 문제를 분석하고 발전의 개념을 담고 있습니다. 러시아 사회그리고 1985년부터 1999년까지의 어렵고 격동적인 시기의 상태입니다.

과학과 삶에서 독립적인 위치와 판단의 독립성은 항상 다르게 인식되어 왔습니다. 이전에 I.Ya.Froyanov가 마르크스-레닌주의 방법론에서 벗어났다는 비난을 받았다면, 지금은 특히 현대에 관한 그의 책에서 그는 종종 "보수주의자", 심지어 "반동주의자"라고 불립니다. 그러나 이것은 개인 창의성의 자유를 희생하는 데 익숙하지 않은 저자를 괴롭히지 않습니다.

Igor Yakovlevich는 V. V. Mavrodin의 학생 인 레닌 그라드 역사가 총 대주교의 학생입니다. Kievan Rus의 사회 경제적 시스템 연구에 전념하는 I.Ya Froyanov의 박사 학위 논문을 옹호하면서 그의 선생님은 다음과 같이 말했습니다. 최신 작품 Kievan Rus에 대해서는 I.Ya. Froyanov의 개념을 고수합니다.” 교사(당시 고대 러시아 역사상 가장 큰 전문가)는 학생의 혁신을 인정했습니다. 이런 일은 거의 발생하지 않습니다.

Froyanov 개념의 본질은 무엇입니까? 우선, 고대 러시아의 사회 및 국가 체제의 계급 전적 성격과 공동체적 성격을 증명하는 데 있다. 그의 개념을 더욱 발전시키면서 과학자는 우리 문명의 기초가 타타르어나 비잔틴이 아니라 슬라브어이며 이는 고대부터 상호 지원을 특징으로 하는 러시아 국민의 집단주의, 공동체 및 세속적 정신으로 표현된다는 것을 보여주었습니다. 사회 정의에 대한 열망, 탐욕과 탐욕의 거부. 개인의 이익보다 집단의 이익을 우선시하는 것은 러시아 역사 전반에 걸쳐 공동체적, 인민 민주주의의 특징입니다.

오늘날 많은 사람들이 이것에 대해 이야기하고 글을 쓰지만... 그렇다면 그것은 입증되어야 했습니다. 그런 다음 (Froyanov는 1973년에 그의 박사 학위를 옹호했고 1976년 고등 증명 위원회의 승인을 받았습니다) SL의 학자들은 Froyanov의 개념에 날카롭게 반대했습니다. Tikhvinsky, B.A. Rybakov, 해당 회원. 소련 과학 아카데미 V. T. Pashuto - 이름은 오랫동안 알려져 왔습니다. 그들은 고대 러시아의 사회 및 국가 체제의 계급 이전 및 공동체(비봉건) 성격을 받아들일 수 없었습니다.

Igor Froyanov의 연구 재능과 역사 과학에 대한 그의 뛰어난 공헌은 의사 마르크스주의 독단주의에 대한 지속적인 투쟁에서 인정되었습니다. 1982년에 I.Ya. Froyanov는 레닌그라드 주립대학교 역사학과의 학장이 되었습니다. 1983 년 V. V. Mavrodin은 그에게 역사학과장을 옮겼습니다.

고르바초프의 페레스트로이카와 옐친의 개혁에서 소련, 러시아 역사가이자 과학자는 소련, 러시아의 비극을 보았습니다. 1993년부터 그는 러시아 공산당의 확고한 지지자였습니다. 같은 해 상트 페테르부르크 선거구 중 한 곳에서 그는 러시아 공산당의 두마 선거에 참가했습니다. 그런 다음 반공 공격 상황에서 소수만이 이것을 결정했습니다.

Igor Yakovlevich는 단호한 용기를 가진 사람입니다. Anatoly Ivanovich Lukyanov가 "Matrosskaya Tishina"를 떠난 후 연설한 첫 번째 청중은 역사학과의 학생 청중이었습니다. Zyuganov도 그녀 앞에서 공연했습니다.

"다섯 번째 열"에 의한 러시아 민영화의 암울한시기에 Igor Froyanov는 강대국의 배신의 기원과 이유를 이해합니다. 1997년에는 저서 『10월 17일』을 출간했다. 현재에서 보면." 1999년 I.Ya Froyanov는 "심연 속으로 다이빙"이라는 작품을 출판했습니다. 20세기 말 러시아." 이 출판물은 최초의 기초 과학적 연구그 비극의 창시자들이 “페레스트로이카”라고 불렀던 비극의 역사. 두 책 모두 애국자와 국제 자유주의자들 사이에서 널리 알려지게 되었습니다. 후자는 그의 용기 때문에 러시아 역사가를 용서할 수 없었습니다. 그리고 그들은 용서하지 않았습니다...

1999년 이래로 "민주적" 대중에 의한 Igor Froyanov에 대한 신중하고 조직적인 박해가 시작되었습니다. Verbitskaya 총장이 이끄는 상트 페테르부르크 대학의 "가장 광범위한 과학계"가 당국에 대한 충성으로 가득 찬 박해에 자발적으로 참여했습니다. 마치 신호에 맞춰 (그리고 그랬던 것처럼) 자유주의 출판물은 Froyanov를 공격했습니다 : "Izvestia", "Novye Izvestia", "Obshchaya Gazeta", " 새로운 신문", "Depot", "Democratic Choice"... 놀라운 속도로 "Letter 140"이 작성되고 있습니다. 특별위원회역사부 조사에 따르면.

반 프로얀 캠페인은 히스테리 상태에 이르렀습니다. 저명한 역사가이자 과학자와의 과학적 논쟁은 없었고 저속함에 가까운 학대 만있었습니다. 그는 대러시아 국수주의자, 반유대주의자, 흑인백인주의자, 민족공산주의자, 역사부에서 권력을 찬탈한 독재자로 불렸다. 그리고 Igor Froyanov가 러시아 역사보다 "새로운"서구 역사를 선호하는 전체 Russophobic 군대에 도전했기 때문입니다. Froyanov에 따르면 후자의 전통은 위대한 소련의 역사: 이것은 "확신"이며 그들은 그를 상대로 "소송"을 제기했습니다.

2001년 4월 23일, 대학 학술 위원회는 반대 60표, 찬성 37표, 기권 8표로 I.Ya. Froyanov 학장의 권한 연장을 거부했습니다. 보시다시피 그는 혼자가 아니었습니다. 그러나 힘은 불평등한 것으로 판명되었습니다. 위원회 회의에서 반항적인 교수는 반대자들에게 이렇게 말했습니다. “당신들은 이것이 끝이라고 생각합니다. 아니요, 이것은 시작일뿐입니다. 투쟁은 계속됩니다." 2003 년 6 월 26 일 그는 "조직과 관련하여"러시아 역사학과장에서 해임되었습니다. 상트페테르부르크 대학교에는 더 이상 이 이름을 가진 학과가 없습니다.

Froyanov가 부서장을 그만두 자마자 고등 증명위원회는 대학 창립 이래 국방을 위해 러시아 역사 문제에 대한 후보 및 박사 논문을 수락했던 역사 부서의 전문 협의회를 청산했습니다. 그들은 러시아 역사 과학을 공격하기 위해 러시아 역사가를 공격했습니다.

괴롭힘과 조롱은 Igor Yakovlevich의 반항적 정신을 흔들리지 않았습니다. 지난 몇 년그는 Ivan the Terrible의 시대를 연구하고 있습니다. 작업이 거의 완료되었습니다.

과학자의 운명, 신념, 열정은 그의 과학 작품에 담겨 있습니다. I.Ya Froyanov의 주요 출판물을 독자에게 소개하겠습니다.

키예프 러시아. 사회 정치적 역사에 관한 에세이. 엘., 1980.
키예프 러시아. 사회 경제 시스템의 주요 특징. 1999년 상트페테르부르크.
고대 러시아'. 사회적, 정치적 투쟁 연구 경험, 상트페테르부르크, 1995.
반항적인 노브고로드. 9세기 말부터 13세기 초까지의 국가 역사, 사회적, 정치적 투쟁에 관한 에세이입니다. 1992년 상트페테르부르크.
동부 슬라브인들의 노예제도와 공물. 1996년 상트페테르부르크.
러시아 역사의 시작. 2001년 상트페테르부르크.
10월 17일. 현재부터 보면. 1997년 상트페테르부르크.
심연으로 다이빙. 20세기 말 러시아. 1999년 상트페테르부르크.

Froyanov 교수의 애국 저널리즘은 러시아가 될 것인가 말 것인가라는 질문에 대한 답을 찾는 데 의심의 여지가 없는 가치가 있습니다. 이는 깊이 있는 역사적 낙관주의로 구별됩니다. 러시아 국민과 러시아의 역사는 우리에게 희망을 줍니다».

정보: 1936년생. 역사 과학 박사이자 고대부터 20세기까지 러시아 역사학과 교수입니다. 상트페테르부르크 역사학부 주립대학교, 러시아 작가 연합 회원. 저서의 저자: "Kievan Rus: 사회경제사에 관한 수필"(L., 1974), "Kievan Rus: 사회정치사에 관한 수필"(L., 1980), "고대 러시아의 도시국가" (L., 1988, A.Yu. Dvornichenko와 공동 작업), "Kievan Rus: 국내 역사학에 관한 에세이"(L., 1990), "반항적인 노브고로드: 후기 국가 역사, 사회 및 정치 투쟁에 관한 에세이" 9~13세기 초”(상트페테르부르크, 1992) , “고대 러시아: 사회 및 정치 투쟁의 역사 연구 경험”(M.; 상트페테르부르크, 1995), “동부 슬라브족의 노예 제도와 지류( VI-X 세기)”(상트 페테르부르크, 1996), “17세기 10월(현재에서 보면)”(상트 페테르부르크, 1997), “Epic story. 다양한 해의 작품"(St. Petersburg, 1997, Yu.I. Yudin과 공동 저술), "Kievan Rus. 사회 경제 시스템의 주요 특징"(St. Petersburg, 1999), "러시아 역사의 시작. 즐겨 찾기"(상트 페테르부르크, 2001), "러시아 역사 드라마. 오프리치니나로 가는 길"(상트페테르부르크, 2007), "러시아를 위한 기도"(상트페테르부르크, 2008).

- Igor Yakovlevich, 현대 러시아 역사 과학의 상태를 어떻게 평가 하시겠습니까? 그 안에 무엇이 더 있습니까? 이익인가 손실인가? 어떤 현대 역사가를 살펴보겠습니까? 특별한 관심?

현대 역사과학은 지금 약간의 혼란과 혼돈의 상태에 있습니다. 역사 과정 이론의 마르크스주의 기본 원칙에 기초한 소련 역사 과학의 붕괴가있었습니다. 이제 역사 지식의 새로운 기본 원칙을 찾고 있습니다. 이 검색이 끝났다고 말할 수는 없습니다. 그러므로 현대역사과학은 탐구의 시기를 거치고 있으며, 기껏해야 형성 초기에 들어섰다고 할 수 있다. 그것의 대부분은 소련 역사 과학이 형성되었던 지난 세기의 20년대와 30년대 초반에 일어난 일과 유사합니다. 구별되는 특징표시된 시간과 날짜 중 지금까지 전문가의 관심을 끌지 못했던 출처가 집중적으로 출판되었습니다. 과학계에 소개된 자료의 범위가 이렇게 확장되면서 현대 역사가들이 행한 긍정적인 작업을 볼 수밖에 없습니다. 물론 부정적인 측면도 있습니다. 여기에는 소련 역사 과학의 업적을 전면적으로 부정하려는 시도, 소련 역사가의 작품을 수정하려는 욕구, 더욱이 러시아 국민, 특히 소련 시대의 역사를 희화화하고 비방하려는 시도가 포함됩니다. 러시아 역사에 대한 캠페인은 소위 사각 지대를 제거하려는 좋은 의도로 시작되어 부끄러운 폄하로 끝났음을 기억할 것입니다. 그 결과, 러시아 국민은 게으르고 주도권이 부족하며 무감각한 상태에 있으며 천년 노예 제도의 패러다임에 처해 있는 것으로 나타났습니다. 내 생각에는 마르크스주의 역사이론을 성급하고 완전히 두려운 마음으로 거부하는 것 역시 해를 끼쳤다. 여기서 우리 역사가들은 분명히 그것을 과장했습니다. 어쨌든, 마르크스주의의 과학적 실패에 관해 공동체에 퍼진 소문은 대체로 과장되고 시기상조인 것으로 판명되었습니다. 이는 마르크스주의 문학에 대한 수요가 눈에 띄게 증가한 세계 경제가 현재 겪고 있는 금융 및 경제 위기에 의해 입증되며, K. 마르크스의 책 "자본"은 특히 서구에서 꽤 읽기 쉬워졌습니다. 독일에서. 내가 보기에 역사 과학의 현대 이론적 기반의 발전은 최신 문명 이론과 형성에 대한 마르크스주의 교리를 결합해야 하는 것 같습니다. 이를 통해 연구자들은 한편으로는 역사 과학의 특수성과 독창성을 확립할 수 있을 것입니다. 다른 문명에 속하는 행성 사람들의 삶, 그리고 또한 식별하기 위해 그들은 형성 평면에 공통점이 있습니다. 반면에 무대 개발. 귀하의 마지막 질문과 관련하여 귀하와 나는 러시아 역사 과학이 현재 초기 단계에 있다고 언급했기 때문에 개별 역사가의 작업을 특정 방식으로 선택하는 것을 삼가하겠습니다. 그러나 진실을 말하면 일반적으로 자랑할 것이 없습니다. 소련 역사가 B.D. 의 연구는 아직 능가되지 않았습니다 (그리고 곧 능가할 것 같지 않습니다). 그레코바, S.V. 유시코바, S.V. 바흐루시나, V.V. 마브로디나, M.N. 티코미로바, L.V. 체레프니나, B.A. 리바코바, S.B. Veselovsky, I.I. 스미르노바, B.A. 로마노바, A.A. 지미나, N.E. 노소바, M.V. 네치키나, N.M. Druzhinin 및 기타 뛰어난 과학자.

- 당신의 관점에서 볼 때, 러시아 역사의 여러 단계에 걸친 사회문화적 독특성은 무엇입니까?

우선, 당신이 이야기하고 있는 러시아 역사의 단계나 시기를 확립하는 것이 필요합니다. 나는 러시아의 역사적 발전에 있어서 몇 가지 기간을 개괄적으로 설명하겠습니다. 1) 늙은 러시아 시대 또는 Kievan Rus; 2) 모스크바 시대, 또는 모스크바 러시아'; 3) 상트페테르부르크 시대, 즉 러시아 제국 시대. 그런 다음 소련 역사의 네 번째 기간이 끝나고 새로운 다섯 번째 기간이 시작됩니다. 이는 모든 것이 형성 상태에 있고 종종 혼돈으로 복잡해지기 때문에 정의하기에는 너무 이르습니다. 언급된 모든 기간은 폐쇄적이고 독립적이며 서로 독립적이라고 말할 수 없습니다. 어쨌든 Kievan Rus의 역사에 있었던 것은이 기간에 있었던 것의 대부분이 모스크바 시대에 수요가 많은 것으로 판명되었으며 모스크바 시대에 발전한 것이 상트 페테르부르크 제국 시대로 넘어갔습니다. 나는 또한 소련 시대를 러시아의 이전 역사와 분리하여 그 안에서 러시아가 이전에 경험했던 것과 전혀 관련이 없는 완전히 새로운 것을 보는 것이 가능하지 않다고 생각합니다. 반대로, 화해성, 집단주의, 공동체, 사적 이익에 대한 공익의 우세, "친구를 위해 영혼을 바치고" 조국을 위해 목숨을 바치려는 의지 등의 전통은 모두 러시아 국민에게서 길러졌습니다. 수세기 동안 소련 사회의 삶에 유기적으로 들어갔습니다.

- 키예프 러시아에서 봉건주의가 없었다는 것이 러시아 역사에 있어서 어떤 의미를 지니나요? (당신의 작품에서 무엇을 주장하시나요?)

- 고대 러시아에서 봉건주의의 부재는 무엇보다도 사회경제적 영역과 정치적 영역(특히 중요함) 모두에서 공동체 조직이 파괴되지 않았다는 의미를 갖습니다. 우리 역사의 고대 러시아 시대나 키예프 루시 시대에는 공동체적 원리가 강화되어 직접민주주의에 기초한 사회(계급 이전 사회)와 정치(공화주의 제도) 관계의 독특한 체계로 구성되었다. , 이는 대의민주주의에 비해 가장 효과적인 민주주의 형태입니다. 고대 러시아의 공동체 베체는 러시아 역사상 운명적인 민주주의 학교가 되었습니다. 공동 생활 형태, 공동 제도의 표시 아래서 어떤 식 으로든 필요했습니다. 추가 개발우리 나라는 소련 시대까지였습니다.

- Muscovite Rus'는 Kievan Russia의 직접적인 연속이라고 생각하십니까?

이것은 외부 간섭, 즉 타타르-몽골 침공으로 인해 복잡한 Kievan Rus 개발의 연속이라고 생각됩니다. 그리고 이 외부 요인은 우리의 추가 역사에서 매우 중요한 역할을 했고 많은 독특한 특징을 도입했지만 그럼에도 불구하고 우리는 Muscovite Rus'를 Kievan Rus와 분리할 수 없으며 늙은 러시아 시대는 하나이고 모스크바 시대는 완전히 무언가라고 말할 수 없습니다 다릅니다. 이유가 있습니다.

- 애초에 이런 외부적 요인이 어떤 영향을 미쳤다고 생각하시나요?

외부 요인의 영향은 무엇보다도 우리가 고대 러시아 시대에 관찰 한 것과 비교하여 새로운 현상의 출현에 기여한 역사적, 인구 통계적, 지정 학적, 군사적 조건이 만들어 졌다는 사실로 구성되었습니다. 사회 경제적 구조가 변화하기 시작했다고 말할 수 있습니다. 우선, 농업 관계 분야에서. 귀족 사상의 초기 토지 소유권이 큰 가치가 없었다면 몽골 이후 시대에 토지는 이 가치를 획득하고 대규모 사유 토지 소유권의 집중적 발전을 관찰합니다. 종속 인구-봉건에 의존하는 농민. 농민이 농업 생산자의 특별한 계층으로 등장한 것은 몽골 이후 시대였으며, 도시는 점차 마을에서 사라졌다. 도시 인구농촌과 분리되어 있습니다. 따라서 우리는 타타르-몽골 침략이 사회, 정치 분야의 모든 결과와 함께 러시아의 봉건주의 발전에 기여한 조건을 창출했다고 말할 수 있습니다.

-즉, 도시 국가에서 다른 형태의 정치 조직으로의 전환이 있습니까?

그렇습니다. 다른 형태의 정치 조직, 다른 형태의 권력에도 마찬가지입니다. 왕권의 성격이 변하고 있습니다. 왕자 이전에 가장 높은 사람이었다면 행정부커뮤니티 조직, veche 조직, 이제 군주제 경향과 특징이 점점 더 명확하게 나타납니다. 그러나 고대 러시아의 왕자는 잠재적으로 군주적 자질과 속성을 갖고 있었다고 말해야 합니다. 이러한 특성과 속성이 완전히 나타나기 위해서는 적절한 역사적 조건이 필요했습니다. 그래서 타타르-몽골 침략은 왕자의 잠재적인 군주적 속성이 점점 더 강렬하게 나타나기 시작하는 이러한 조건을 만들었습니다.

- 당신의 최근 책은 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)의 오프리치니나(oprichnina)에게 헌정되었습니다. 이 대체로 신비스러운 역사적 현상에 대한 설명은 어떤 새로운 점을 가져오는가?

역사가들은 일반적으로 Oprichnina의 출현을 불균형하고 정신적으로도 건강하지 않은 Tsar Ivan IV의 성격 특성으로 설명합니다. 역사 문헌에는 심리적 동기에 의해서만 Oprichnina의 설립을 포함하여 Ivan the Terrible의 행동을 설명하는 전체 방향, 심리적 방향 (N.M. Karamzin, V.O. Klyuchevsky, S.B. Veselovsky 등)이 있습니다.

- 그런데 역사학자와 사회경제적, 정치적 전제조건이 그것을 찾으려고 했다고요?

물론 그들은 노력했습니다. 그러나 그들은 일반적으로 이러한 전제 조건을 찾고 주로 사회 경제적, 정치적 영역에서 찾았습니다. 또한, 원칙적으로 그들은 Oprichnina를 향한 역사적 운동의 출발점으로 직전 몇 년, 어떤 경우에는 16세기 50년대 초를 취했습니다. 나는 Oprichnina의 도입을 종교-정치적, 교회-국가 질서의 이유와 연결하고 이러한 이유의 기원을 15세기 말~16세기 초에 돌립니다. 제 생각에는 Oprichnina의 역사적 전제 조건이 분명해진 것은 바로 그때였습니다. 16 세기 중반까지 그들은 잠복 상태에 있었고 같은 세기 60 년대에야 폭발하여 Oprichnina와 같은 강력한 기관을 탄생 시켰습니다.

- 전제 조건은 무엇입니까? 간략하게 설명해주실 수 있나요?

러시아 존재의 국가 기반에 대한 위협은 꾸준히 증가했습니다. 새로 등장한 신성 러시아 왕국의 존재에 대한 위협. 이 위협은 독재 권력의 제한, 즉 본질적으로 새로 형성된 독재 정권의 청산과 관련이 있습니다.

-즉, 현재 러시아에서 독재 정권의 존재에 대해 이야기하는 것이 이미 가능하다고 생각하십니까?

네, 저는 이반 4세를 왕으로 즉위시킨 것은 러시아 독재정치를 법적으로 공식화한 것이라고 생각합니다. 그리고 선출된 라다에 집중된 반대자들에 의해 위협을 받은 것은 바로 독재정치였습니다.

- 이 사람들이 어떤 목표를 추구했다고 생각하시나요?

러시아의 독재 정권을 침해하고 독재 권력을 제한하며 이웃 폴란드에서 일어난 것과 유사한 정치 체제를 러시아에 창설하려는 목표입니다.

- 아니면 이것이 러시아에 좋을까? 그런 정치 체제?

이러한 특정 역사적 상황에서 이것은 매우 나빴을 것입니다. 적들에 의해 사방에서 압박을 받고있는 러시아 국가는 힘의 동원, 단결 및 단결이 필요했기 때문입니다. 그리고 이는 독재 권력에 의해서만 보장될 수 있다. 독재정치라는 말 뒤에 숨겨진 것은 인민군주제다. 또한 “러시아 독재정치”가 러시아와의 긴밀한 단결과 상호작용을 통해 발전했다는 점을 기억해야 합니다. 정교회. 우리는 그들이 말했듯이 독재자와 교회 당국의 교향곡, 그들의 불가분의 연합을 관찰하고 있습니다. 따라서 독재 정권에 타격을 가하면 교회에도 타격을 가하고, 교회에 타격을 가하면 정교회에도 타격을 가합니다. 이 모든 것이 유기적으로 밀접하게 연결되어 있었기 때문에 하나의 링크가 청산되면 나머지 링크도 청산되어 러시아가 종교적, 정치적 혼란 상태에 빠졌습니다.

- 게다가 당신은 모스크바의 러시아인에게 외부로부터 심각한 위협이 있었다고 주장합니다. 서방 국가들그 당시 러시아는 이미 지정학적 경쟁자로 인식되었습니까?

그렇습니다. 지정학적, 종교적, 영적 경쟁자입니다. 이러한 인식은 1453년 투르크족이 콘스탄티노플을 점령한 이후 비잔틴 제국이 멸망한 이후 더욱 강화되었습니다. 정통 신앙의 거점인 비잔티움이 완성된 것처럼 보였습니다. 서방의 많은 사람들은 정교회를 지지하기 위해 비잔틴 제국을 타도하는 데 관심을 가졌습니다. 우선, 가톨릭 성직자의 대표자입니다. 거듭 말씀드리지만 정교회와 정교회 국가는 완전히 끝난 것처럼 보였습니다. 그리고 예기치 않게 비잔티움의 후계자이자 정통 신앙의 수호자임을 선언하는 강력한 통일 국가가 나타났습니다. 이것이 파업 방향의 변화를 가져온 것이다. 15세기 말부터 러시아에 대한 지속적이고 체계적이며 체계적인 공격이 시작되었습니다. 그때 적군이 러시아와 싸우는 방법을 개발했습니다. 이것은 첫째, 이단 형태의 이데올로기 전쟁이다. 둘째, 최고 권력을 장악하려는 욕구: 그것을 장악하거나 그것에 더 가까이 다가가서 이러한 세력을 기쁘게 하는 의미에서 그 정책에 적극적으로 영향을 미칠 수 있습니다(나중에 이것을 포위 권력이라고 부를 것입니다). 셋째, 현재 "영향력 있는 주체"라고 불리는 국가 내 지원 기반을 구축합니다. 마지막으로, 넷째, 위의 모든 수단이 효과가 없으면 직접적인 침략에 이어 단일 국가가 해체됩니다. 그리고 이미 16세기 말에 문서에서 알 수 있듯이 러시아를 정복하고 해체하는 임무가 설정되었습니다. 그 후, 이 과제는 20세기 말 우리 눈앞에서 해결될 때까지 수세기에 걸쳐 끊임없는 일관성과 인내로 해결되었습니다.

- 러시아 역사의 서구 제국 시대(XVIII - XX세기 초)를 어떻게 평가합니까? 그 안에서 어떤 성과와 모순이 보입니까?

내가 보기에 제국 시대는 구 러시아와 신성 러시아, 그리고 새로운 러시아. 이전의 국가와 교회의 평등한 연합은 무너졌고, 세속적이고 영적인 권위자들의 교향곡 대신 불협화음, 말하자면 "음악 대신 혼란"이 들립니다. 여기서 죄책감의 부담은 주로 가부장제 제도를 폐지하고 교회를 국가에 완전히 종속시켜 본질적으로 국가 메커니즘의 일부인 국가 기관으로 전환시킨 Peter I에게 있습니다. 교회뿐 아니라 '독재정치'도 변했다. 이 순간부터 러시아 독재 정권은 모든 부정적인 결과, 특히 하나님과 사람들 앞에서 공식적인 역할과 책임의 상실과 함께 서구식 절대주의로 점진적으로 진화하기 시작합니다. 왕의 권력은 완전히 세속화되지는 않았지만 덜 신성하고 세속화됩니다. 러시아 짜르 권력의 신성한 본질은 여전히 보존되어 있으며 주로 기름 부음 성찬 행위와 독재자의 개인적인 경험에 집중되어 있습니다. 하늘에서 땅으로 내려온 독재적인 왕좌가 물건이 된다 정치 게임, 괴롭힘 및 요구는 종종 우연히 그와 가까워진 사람들로부터 발생합니다. 이러한 변화의 외부적 표현은 18세기에 매우 풍성했던 궁궐 쿠데타였습니다. 그러나 가장 중요한 변화는 인민군주제에서 고귀한 군주제로의 전환이었다. 가능한 모든 방법으로 최고 권위에 의해 지원되고 보호되는 인구 대중과 사회 엘리트 사이, 이기적인 귀족과 농노에 의해 억압받는 농민 사이에 주요 모순이 있었던 것은 피터 시대였습니다. 이러한 모순은 시간이 지남에 따라 점점 더 악화되어 결국 20세기 초 혁명적 격변으로 이어졌습니다. 러시아는 국가 전통에서 점점 더 멀어지고 있으며 본질적으로 서구를 모방하는 서방과의 화해의 길에 과거를 묻었습니다. 이는 특히 S.Yu의 개혁에서 분명하게 입증되었습니다. 위트와 P.A. 2월 혁명과 10월 혁명에 크게 기여하고 심지어 부분적으로 미리 결정한 스톨리핀.

-소련이 붕괴된 원인은 무엇이라고 보시나요?

내부적인 이유와 외부적인 이유가 모두 있었습니다. 첫 번째 것부터 시작하겠습니다. I.V.가 만든 동원 경제, 사회, 정치 시스템. 스탈린은 소련 국가 발전에 절대적으로 필요한 단계였으며 20세기 50년대 말 중간 어딘가에서 역사적 자원을 고갈시켰습니다. 그리고 제 생각에는 국가 개혁을 시작해야한다고 생각합니다. 스탈린은 그러한 개혁의 필요성을 이해하고 이 분야에서 장기를 강조하는 조치를 취했습니다. 공공 행정그리고 소련의 힘 CPSU의 힘이 좁아 졌기 때문입니다. 그가 소련 각료회의 의장직을 유지하면서 당수직을 떠나고 싶다는 소망을 표현한 것은 우연이 아닙니다. 죽음으로 인해 그는 계획한 변화를 수행할 수 없었습니다. 그러나 스탈린의 죽음은 소련 사회를 개혁해야 할 필요성을 더욱 악화시켰습니다. 이는 노동대중을 재산과 권력에 더 가까이 다가가는 길을 따라 수행되어야 했습니다. 당 지도부는 당시의 도전에 응하지 않았다. 당, 소비에트, 경제 노멘클라투라는 계속해서 국가를 통치하면서 권리를 확대하고 책임을 줄였습니다. 계급은 아니더라도 특권적인 재산이되었습니다. 스탈린은 그녀로부터 나오는 모든 위협을 이해했습니다. 재산에 가깝고 막대한 권력을 소유한 그녀는 내부적으로 재산을 소유하려는 경향이 있었습니다. 따라서 스탈린은 억압적인 조치를 포함하여 식욕을 억제하기 위해 일종의 명명법 인력 선택을 수행하는 여러 가지 조치를 취했습니다. 그러나 갈 곳이 없었습니다. 노멘클라투라는 당분간 용인되고 심지어 먹이를 주어야했습니다. 동원사회 단계에서 노멘클라투라 “인구”는 역사적으로 필요한 사회정치적 요소였습니다. 왜냐하면 그것이 없으면 이 사회는 창설될 수도 없고 운영될 수도 없기 때문입니다. 극도로 짧은 기간에 국가를 현대화할 수 있었던 동원사회 자체는 소련(러시아)의 외부 안보를 보장했습니다. 그가 없었다면 러시아 국민은 인류 역사상 가장 어렵고 피비린내 나는 전쟁인 독일 파시즘과의 전쟁에서 패했을 것입니다. 우리나라의 대외적 안보를 보장하는 핵미사일 무기의 발명으로 동원사회와 이와 밀접하게 연관된 노멘클라투라의 필요성은 사라졌습니다. 소비에트 사회의 발전은 어떤 길을 택했습니까? 경제적, 사회적, 정치적 분야에서 일부 완화가 이루어졌습니다. 그러나 그들은 효과가 없는 것으로 판명되었습니다. 사람들은 당국에 동의하지 않고 점점 더 멀어졌고 결국 소련 체제의 운명에 대한 무관심으로 바뀌었습니다. 명명법에 관해서는 그 위치가 흔들리지 않았습니다. 스탈린의 개인 숭배에 대한 비판과 스탈린의 탄압에 대한 비난이 쏟아지는 가운데 도입된 노멘클라투라 관리들의 행동이 처벌받지 않은 결과로 그들은 심지어 더욱 강화되었습니다. 그림자 경제는 노멘클라투라에 의해 장려되고 확고하게 연결되어 번성했습니다. 중앙, 지역 및 국가 외곽의 새로운 노멘클라투라 엘리트가 날개를 기다리고 있었습니다. 필요한 것은 위에서 보내는 신호뿐이었습니다. 그리고 그것은 고르바초프의 페레스트로이카의 형태로 이어졌습니다. 여기서 우리는 소련 붕괴의 외부 요인에 도달합니다. 러시아가 정면으로 맞설 수 없도록 확인한 후 (그리고 이것은 대왕에 의해 보여졌습니다. 애국 전쟁) 우리의 적들은 장기적이고 다소 정교한 작업을 시작했습니다. 그들의 노력은 소련 국민을 이념적으로 무장 해제하는 것으로 귀결되었으며, 이를 위해 전례 없는 이데올로기 전쟁이 촉발되고 지원 그룹인 "영향력 있는 대리인"이 만들어졌으며 입증된 수단인 "포위 권력"이 사용되었습니다. "사고의 오아시스"를 구현한 "시스템의 반체제 인사"인 컨설턴트 커뮤니티는 국가 최고 지도자를 중심으로 형성되었습니다. 그들은 능숙하게 일을 수행하여 후원자들에게 서구 사회 민주주의의 사상과 가치를 소개했습니다. 그들에 의해 “계몽된” 그러한 통치자로부터 노골적인 배교자가 되는 것은 단지 한 단계에 불과합니다. 그리고 그들은 고르바초프와 함께 은신처에서 나왔습니다.

- 역사가이자 시민으로서 현대 러시아와 그 미래에 대해 어떻게 생각하시나요?

나는 지금 러시아가 여전히 갈림길에 있으며 두 가지 길이 열려 있다고 생각합니다. 새로운 세계 질서에 진입하여 서방과 관련하여 종속적 위치를 받아들이거나 국가 정체성을 지향하여 위대한 국가가되는 것입니다. 다시 나라.

- 아니면 우리는 복종 조건이 아니라 지도자 중 한 사람으로서 이 새로운 세계 질서에 들어갈 수 있을까요? 이 질서를 형성하는 국가로서?

제 생각에는 질문이 그런 식으로 제기되지 않습니다. 현대 러시아 엘리트들은 러시아의 운명보다는 세계 엘리트들 사이에서 자신의 위치에 더 관심을 갖고 있다. 그러나 시인이 쓴 것처럼 “당신의 완벽함은 헛된 것입니다.” 선택된 자들은 “세계 정부”의 일부를 구성합니다. 신규 이민자에게는 문이 닫혀 있습니다. 기껏해야 그들은 문에 자리를 잡을 수 있기를 바랄 수 있습니다. 우리의 통치자들은 이것을 점차 깨닫고 있는 것 같습니다. 그리고 그들은 종속적인 역할을 하고 싶어하지 않습니다. 그리고 이것은 정확합니다. 비록 일시적으로 약화되었지만 그 뒤에는 큰 힘이 있기 때문입니다. 그들이 이 모든 것을 완전하고 완전하게 이해한다면, 우리 국가의 전통과 정체성, 우리나라의 국가 이익을 향한 전환은 불가피합니다.

- 현대 러시아에는 해결되지 않은 러시아 문제가 있다는 데 동의하십니까? 그렇다면 그 문제는 무엇이며 해결 방법은 무엇입니까?

그래, 난 동의. 러시아 국민은 우리나라의 주요 국가 형성 국민이며 붕괴 기간 동안 가장 큰 고통을 겪은 사람들입니다. 소련그리고 그에 따른 개혁.

-그러나 우리 당국은 이 모든 것을 점차 깨닫고 있는 것 같습니다. 이전 질문으로 돌아가면 그들은 "세계 정부"에서 동등하게 받아 들여지지 않을 것이며 결과적으로 그들의 나라와 국민을 돌보나요?

내가 말했듯이 그들은 아직 이것을 완전히 깨닫지 못했지만 시간이 흐르고 있습니다. 사람들은 점점 쇠퇴하고 국가는 쇠퇴하고 있으며 이것이 계속된다면 머지않아 우리는 모든 영토를 붙잡을 수 없게 될 것입니다. 우리는 점령합니다.

하지만 이제 정부는 이를 깨닫고 조치를 취하고 있는 것 같다”고 말했다. 인구 통계 프로그램, 모성 자본 등이 있습니까?

이것은 완전히 부족합니다. 훨씬 더 심각한 조치를 취해야합니다.

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