성탄절 아이콘 좋은 해상도입니다. 명절의 영적인 의미

하나님은 그리스도 안에서 전례 없고 이해할 수 없는 방식으로 우리에게 나타나셨습니다. 이교도 사람들은 사람이 지상에서 꿈꿀 수 있는 위대하고 장엄하며 경이로운 모든 것을 구현하는 것처럼 위대하신 하나님, 하늘에 계신 하나님을 상상할 수 있었습니다. 그러나 오직 하나님만이 그리스도의 탄생 때처럼 인간에게 자신을 나타내실 수 있었습니다. 하나님은 우리 중 하나가 되셨습니다. 그러나 영광이 아니라 약함입니다. 무력하고 궁핍한; 취약하고 패배한 것처럼 보입니다. 힘과 세상의 위대함만을 믿는 모든 사람에게는 비열합니다. 이 첫날 밤, 하나님이 사람이 되셨을 때, 가장 살아 계신 하나님께서 이 땅에서 우리 가운데 육신으로 거하셨을 때, 그분은 인간의 가장 극심한 결핍을 알게 되셨습니다. 아무도 그분의 어머니를 자기 집 지붕 아래로 데려가지 않았습니다. 모두가 그분을 낯선 사람으로 여겼고, 모두가 그분을 피난처도 인사도 없이 방랑자들 앞에 뻗어 있는 먼 끝없이 길로 보냈습니다. 그리고 그들은 떠났습니다. 그리고 이 첫날 밤에 그리스도께서는 수세기에 걸쳐 육체적으로나 영적으로 버림 받고, 멸시 받고, 원치 않고, 인간 사회에서 배제 된 삶을 살아가는 모든 사람들과 교통하셨습니다. 그리고 인류 역사상 그러한 사람들은 셀 수 없이 많습니다. 외로움 - 많은 사람들의 마음을 삼키는 끔찍하고 불타고 살인적인 외로움은 가장 순수한 동정 마리아, 약혼자 요셉 및 새로 태어난 그리스도의 운명이었습니다. 그는 낯선 사람이었고, 원치 않는 사람이었고, 배제되고 버림받은 사람이었습니다. 이것이 그분의 길의 시작입니다. 그리고 이 길에서 내가 말했듯이 그분은 우리 시대에 이렇게 살고 있는 모든 사람, 그들에게 형제가 되어야 할 사람들 가운데 낯선 사람들과 합류하셨습니다. 그들은 비열함, 비겁함, 인간의 악의로 인해 비열하고 패배했습니다. 그들은 취약성 때문에, 무방비 상태이기 때문에 취약합니다. 그리스도인들이여, 우리가 할 일은 그들에게서 오늘날 우리가 경건하게 존경하는 하나님의 형상을 보고, 만일 그리스도께서 우리 앞에 궁핍하고, 연약하고, 무력하고, 멸시받고, 미워하고, 박해받는다면 지금 우리가 그리스도를 받아들이듯이 그들을 받아들이는 것입니다.

이것이 하나님이 우리 앞에 나타나신 방법입니다. 왜냐하면 그분은 우리 중 하나가 되기를 원하셨기 때문입니다. 그래서 지구상의 단 한 사람도 자신의 하나님을 부끄러워하지 않을 것입니다. 마치 하나님이 너무 위대하고 멀리 떨어져서 그분께 다가갈 수 없는 것처럼 말입니다. 그분은 우리의 굴욕과 박탈 속에서 우리 중 하나가 되셨습니다. 그리고 그분은 우리를 부끄러워하지 않으시고 “우리 모두와 같이 되셨”습니다. 이는 물질적, 지상적, 육체적 결핍 때문만이 아니라, 인간 사랑에 의한 영적 버림 때문이 아니라, 그분의 사랑을 통해, 그분의 이해를 통해 친족이 되었기 때문입니다. 그분의 용서와 자비를 통해 - 그분은 또한 다른 사람들이 죄인이라는 이유로 거부했던 사람들과도 가까워지셨습니다. 그분은 의인에게 오신 것이 아니라 죄인을 사랑하고 찾으러 오셨습니다. 그분은 자신에 대한 존경심을 잃은 단 한 사람도 하나님이 자신에 대한 존경심을 잃었고 하나님이 더 이상 그에게서 그분의 사랑에 합당한 사람을 보지 않으신다고 생각할 수 없도록 오셨습니다. 그리스도께서 사람이 되신 것은 우리 자신에 대한 모든 믿음을 잃은 사람들을 포함하여 흔적도 없이 우리 모두가 하나님께서 우리를 믿으시고, 우리가 타락할 때에도 우리를 믿으시고, 우리가 믿음을 잃었을 때에도 우리를 믿으신다는 것을 알게 하시기 위함입니다. 그는 서로와 자신을 너무나 믿어서 우리 중 하나가 되는 것을 두려워하지 않습니다. 하나님은 우리를 믿으시며, 우리 인간 존엄성의 수호자로 서 계십니다. 하나님은 우리의 명예를 지키시는 분이시며, 우리가 그것을 믿고 우리 눈으로 볼 수 있도록 하기 위해 우리 하나님은 궁핍하고 무력한 사람이 되십니다. 오직 능력만을 믿는 사람, 오직 자신의 의를 믿는 사람만이 회개할 때까지, 겸손과 사랑, 연민, 자비가 생명의 법칙임을 깨달을 때까지 그분께로 가는 길을 찾지 못할 것입니다.

그러나 그리스도 안에서 하나님은 우리에 대한 그분의 사랑과 믿음으로 우리 존엄성의 수호자, 진리의 수호자로서 우리에게 나타나셨을 뿐만 아니라 인간의 위대함을 보여 주셨습니다. 만약 하나님이 본질적으로 사람이 될 수 있다면, 우리는 사람이 얼마나 위대한지 이해하지 못합니까? 우리는 인간이 너무나 위대해서 신이 인간이 될 수 있고 인간은 그 자체로 남아 있다는 것을 이해하지 못합니까? 그리고 하나님께서 존재하게 하신 창조물은 인간이 자신 안에 하나님을 담을 수 있을 만큼 위대하다는 것입니까? 그리고 그 물질, 우리의 살, 우리의 피, 우리의 뼈, 우리의 모든 물질이 하나님을 품고 신성과 연합하고 그 자체로 남을 수 있습니까? 그리고 우리는 볼 수 없지만 하나님이 보시는 영광과 위대함으로 우리에게 나타나시겠습니까? 누구를 위해 우리를 창조하시고 모든 것을 창조하셨습니까?

성육신의 이미지를 자세히 살펴 보겠습니다. 그리스도께서는 우리에게 하나님의 겸손과 사랑, 모든 창조물, 우리, 죄인, 타락한 자들에 대한 하나님의 믿음을 보여 주셨고 동시에 우리가 얼마나 위대한지를 보여 주셨습니다. 그리고 주님의 창조가 얼마나 깊고 끝없이 깊습니까? 이 믿음으로 우리는 살 수 있고, 그리스도의 성육신의 온전한 범위까지 사람이 될 수 있으며, 우리가 살고 있는 세상을 죽은 물질일 뿐만 아니라 궁극적으로 눈에 보이는 옷이 되도록 운명 지어진 것으로 생각할 수 있습니다. 신이 모든 것의 모든 것이 될 때.

얼마나 영광이고, 얼마나 기쁨이고 희망입니까! 존경과 사랑, 경외심을 가지고 그리스도의 탄생을 노래합시다. 그것은 이미 이 땅에 있는 우리를 위한 영원한 생명이요, 하늘에서 영원토록 모든 피조물에게 영광이 되는 것입니다. 아멘!

Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony. 출생. 1970년

그리스도 탄생의 도상학

그리스도 탄생일은 4세기부터 하나님의 어머니에 의해 베들레헴에서 신성한 유아 예수 그리스도의 탄생을 기념하여 제정되었습니다. 12월 25일(새로운 스타일 - 1월 7일)에 교회에서 기념했습니다. 그 이후로 이 행사는 미술로 구체화되었습니다.
성탄절 아이콘의 주요 모티브 중 하나는 그리스도의 출현을 환영하고 왕이자 재판관이신 하나님을 예배하는 것입니다. 전 세계 : 수많은 천사, 선물을 가진 현자, 목자, 심지어 베들레헴의 별까지 유아 신을 숭배합니다.
시각적 플롯은 전도자 Matthew와 Luke의 이야기와 아이콘에 반영된 모든 세부 사항이 포함된 외경 서적, 주로 Pseudo-Matthew 및 Proto-Gospel of James를 기반으로 합니다. 소위 아이콘의 카펫 구성은 서로 다른 장소와 서로 다른 시간에 발생한 사건을 한 수준에서 묘사하므로 우리는 이를 동시에 볼 수 있습니다. 외경인 유사 마태복음에 따르면, 동물들은 크리스마스 이후 3일 만에 구유에 있는 그리스도를 경배했고, 박사들은 불과 2년 후에 예루살렘과 베들레헴에 도착했습니다. 이것은 동방 박사가 출생 장면과 구유 옆에 있는 출생 장면에 묘사되는 것을 막지는 않습니다. 이미지 부분의 색상과 배열을 사용하여 악센트를 배치합니다.
상징적 우화적 플롯뿐만 아니라 최초의 "역사적" 플롯 중 하나인 성탄절 플롯은 예를 들어 로마 카타콤바(4~5세기 성 세바스찬의 카타콤에서 황소와 당나귀는 유아신과 함께 구유 위에 몸을 구부리고 있는 모습으로 묘사되어 있습니다.) 초기 기독교의 성탄절 플롯에 대한 도상학적 체계는 약간의 변형이 있었지만 오늘날까지 살아 남았습니다. 시간이 지남에 따라 비잔틴 예술은 전통의 모든 에피소드를 결합하고 하나님의 어머니 탄생과 세례 요한 탄생의 구성 구성 모델로 사용되는 안정적인 표준 모델을 개발했습니다.
러시아의 성탄절 도상학은 비잔티움에서 시작되었습니다. 성상화의 축제 행에 확실히 존재하는 가장 오래된 러시아 이미지는 비잔틴 정경을 따릅니다. 나중에 불완전한 계획이 존재하기 시작했고 정경과의 편차가 나타났습니다.

1551년 Stoglavy 의회의 결정(“7059년 여름에 Stoglavy 대성당은 대주권 차르와 Ivan Vasilyevich 대공 치하에 모스크바에 있었습니다”)에 따라 Andrei Rublev의 글 아이콘이 아이콘 그림의 표준으로 인식되었습니다. "가장 정통적"이고 표준적인 것: "화가들은 고대인의 아이콘을 그려야 합니다." 그리스 화가들이 어떻게 글을 쓰거나 썼는지, 그리고 루블레프가 어떻게 썼는지에 대한 예를 보여주며... 그리고 당신의 계획에서는 아무것도 하지 않습니다."
도상학 가이드 "S.T. Bolshakov의 도상 원본 (1903)"에는 정경이 나와 있습니다. “육체에 따른 고슴도치는 주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 탄생입니다. 그리스도의 탄생은 다음과 같이 기록되어 있습니다. 3 명의 천사가 별을보고 앞옷은 하늘색이고 두 천사는 부찬 천사가 목자에게 좋은 소식을 전하고 진사 옷을 입고 하늘빛 아래 목자 위에 바칸 옷, 가장 순수한 분은 출생 장면에 누워 있고, 옷에는 갈고리가 있고, 젊은 구세주는 구유에 누워 있고, 구유는 보라, 출생 장면은 검은 색이고, 말이 그 반쯤 들여다 보이고, 반대편에는 소가 보이고, 반쯤 올라가고, 탄생 장면 위의 세 천사, 백색 도료가 칠해진 보라 산, 오른쪽에는 볼스가 절을 하고, 그 중 세 명, 늙은 블라시예프의 형제가 모자를 쓰고, 옷은 녹색이고, 밑면은 진사, 두 번째 중간 브라다는 코즈민, 모자 안의 옷은 진사, 밑면은 게임, 세 번째는 조지처럼 젊고, 모자 안의 옷은 개프, 밑면은 하늘색 게임, 모두 그들은 손에 vohryan을 들고 있고 그 아래에는 산이 있고 산에는 굴이 있고 약혼자 요셉은 돌 위에 앉아 있고 사도 베드로의 땋은 머리는 가마우지 아래에서 녹색 옷입니다. 그리고 그는 손으로 그것을 닫고 다른 손으로 그것을 지탱했고, 그 앞에는 목자가 앉아 있습니다. 신학자 요한의 브래드는 대머리이고 잉크가 묻은 하늘색 염소 고기로 만든 푹신한 옷을 입고 있습니다. 손에는 목발 세 개가 있고 다른 하나는 요셉에게 내밀었습니다. 그 뒤에는 진홍색 옷을 입은 젊은 목자가 있었고 그는 검은색, 흰색, 줄무늬가 있는 염소를 몰고 있었습니다. 바바 솔로미야는 산 바닥에 앉아 있고, 그녀의 옷은 허리까지 내려져 있고, 밑면은 흰색이고, 손은 맨손이며, 손으로 그리스도를 붙잡고 있고, 다른 한 손은 세례반에 있고, 옷은 진사이고, 그녀는 밑면은 하늘색이에요.”
따라서 그리스도 탄생 아이콘의 구성에는 다음과 같은 사건이 제시됩니다. 하나님의 어머니는 구유 근처의 굴 (동굴)에 기대어 계십니다. 당나귀와 소(또는 말과 소)가 구유에 누워 있는 아기 위로 몸을 굽혔습니다. 베들레헴의 별에서 나온 빛의 광선이 위에서 동굴에 떨어집니다. 오른쪽 상단에는 천사(또는 한 천사)가 전통적으로 목자(덜 자주 한 목자에게)에게 복음을 전파하는 모습이 그려져 있습니다. 왼쪽에는 세 명의 천사가 있습니다. 이는 천상의 힘을 의인화한 것입니다. 아래는 종종 동방 박사를 숭배하는 장면입니다. 더 낮은 것은 아기를 품에 안고 있는 조산사나 두 명의 조산사가 아기를 씻는 것입니다. 또한 아래에는 의심하는 요셉과 그의 앞에 서있는 인물이 있습니다.
아이콘은 또한 다른 사건을 묘사할 수도 있습니다: 유아 구타 장면(헤롯 왕은 2세 미만의 모든 유아의 근절을 명령했습니다), 요셉에게 수태고지, 요셉과 마리아, 하나님의 아들이 이집트로 도피하는 장면( 천사의 부추김에 따라), 동방 박사에게 천사가 나타나는 일, 동방 박사의 행렬, 유아 세례 요한과 나다나엘 등의 구원.

숫처녀
그리스도 탄생 아이콘 구성의 중심에는 하나님의 어머니가 있습니다. 일반적으로 그녀는 밝은 빨간색 침대 위에 누워있는 동굴 입구 앞에 (그녀가 어느 방향을 향하고 있는지에 관계없이) 크리스마스의 현실과 그에 따른 성육신을 강조합니다. 가톨릭 전통에 따르면, 신의 어머니는 구유 위에 몸을 굽힌 채 앉아 있는 모습으로 묘사되는데, 이는 신의 어머니(그분의 일반적인 이름은 동정녀 마리아)의 순결과 순결을 특별히 강조하는 것입니다. 정교회에서 마리아는 더 자주 하나님의 어머니, 하나님의 어머니라고 불립니다. 정교회는 크리스마스의 현실, 따라서 신성과 인간 본성의 결합인 성육신의 현실에 관심을 갖습니다. (17세기부터 서구 전통의 영향을 받아 신의 어머니가 때때로 구유에 앉아 있는 것으로 묘사되기 시작합니다) .
성모 마리아는 포대기에 싸인 그리스도에게서 등을 돌리는 모습으로 묘사되어 있습니다. 하나님의 어머니의 이러한 입장은 그녀가 낳은 하나님의 아기가 더 이상 그녀의 것이 아니라 온 세상에 속해 있음을 나타냅니다. 이 차례는 또한 하나님의 어머니가 세상에 호소하는 것을 상징하며, 이를 위해 지금부터 그녀는 중보자이자 위로자가 되어야 합니다.
구유가 있는 동굴이 보이는 산은 전통적으로 하나님의 어머니와 연관되어 있으며, 이 경우 동굴은 그녀의 자궁으로 해석될 수 있습니다. 동굴은 또한 "진리의 태양"인 그리스도가 빛난 타락한 세상을 상징합니다.

남자
성모 마리아 옆에는 구유에 누워 있는 아기 신이 있습니다. 그의 머리는 그리스도의 일반적인 도상학적 속성인 십자가 모양의 후광 안에 있습니다.
요한 크리소스톰(John Chrysostom)은 구유는 하늘 보좌를 상징하고, 가축은 천사들의 임재를 상징한다고 말했습니다.
그리스도와 가장 가까운 동물, 즉 소와 당나귀가 묘사되어 있습니다 (보편적 숭배의 일부, 창조물은 창조주를 숭배합니다). 복음에는 그것들이 언급되어 있지 않습니다. 전통적으로 이사야의 예언은 소, 당나귀, 구유가 주님과 관련하여 함께 모이는 성서적 출처로 인용됩니다. “소는 그 주인을 알고, 나귀는 그 주인의 구유를 알지만, 그러나 이스라엘은 나를 모르고 내 백성은 깨닫지 못한다”(이사야 1:3).
이 음모의 해석자들은 소(평생을 멍에에 메고 생활함)가 유대인, 이스라엘(율법의 틀 안에서 살아가는)의 상징이고, 당나귀는 이교도의 상징이라는 데 동의합니다. 그리고 그들 사이에는 둘 다 받아들이고 멍에 아래에서 그들을 해방시키는 신성한 아이가 묘사되어 있습니다. 일부는 율법의 멍에에서, 다른 일부는 우상 숭배에서.
러시아 땅에서는 이 이미지의 의미에 대한 이해가 부족하여 소와 당나귀가 농촌에서 익숙한 소와 말로 대체되는 경우가 많습니다.

별
상단에는 별이있는 하늘의 반원이 있으며, 그로부터 구유에 누워있는 아기에게 떨어지는 광선이 나옵니다 (때로는 삼위 일체의 이미지에서 세 개의 광선). 동방 박사와 목자들을 구세주의 탄생지로 인도한 것은 베들레헴의 별이었습니다. 그래서 등장인물의 관심이 스타에게 집중되는 경우가 많다. 별은 구성의 축을 결정하고, 아기의 구유에 떨어지는 광선은 이 순간의 주요 기적, 즉 "만세 전에 존재하신 분"의 탄생, 거대하신 분의 구유에서의 위치, “하늘을 구름으로 덮”으신 분의 포대기를 감싸는 것입니다.
세인트에 따르면 존 크리소스톰(John Chrysostom), 그 별은 단순한 물리적 현상이 아니라 "천사의 힘"이었습니다. 별은 성령으로도 해석되었습니다. 17~18세기 크리스마스의 일부 후기 이미지. 별은 천사로 대체됩니다.

목자들
성탄 아이콘은 확실히 두세 명의 목자를 묘사합니다 - 젊은이와 노인 (드물게는 한 명의 목자). 장로는 15~16세기 성상을 그린 러시아 성화 화가들에게 가장 사랑받는 인물 중 한 명입니다. 그는 "목자"라고 불리며 17세기의 일부 아이콘에서도 사용됩니다. - 아네놈. 구세주의 탄생을 가장 먼저 알게 된 목자들은 “이 세상의 무가치한 것들”인 단순한 영혼들입니다. 주님께서는 설교를 통해 자신에 대해 “나는 선한 목자라”고 말씀하시며 목자의 형상을 높이셨습니다. 성탄 이미지 속의 목자들은 “마음이 청결한” 사람과 “심령이 가난한 사람”만이 할 수 있는 기쁨과 기적의 도취감을 표현합니다. 여기(위)에는 그들에게 복음을 전하는 천사들이 묘사되어 있습니다.

마기
베들레헴의 별의 인도를 받은 현자들(노인 가스파르, 청년 멜키오르, 중년의 벨사살)은 그리스도를 경배하고 그에게 선물을 가져왔던 최초의 이교도들입니다(세 시대는 신성한 계시가 나이와 인생 경험에 관계없이 사람들에게 제공됩니다).
어떤 의미에서 동방박사는 목자들과 대조될 수 있습니다. 그들 - 배운 사람들인간의 모든 지혜와 자연에 부어진 하나님의 지혜를 인식하고 이교도들이 지식에 접근할 수 있는 사람입니다. 동방 박사들은 하늘과 땅에서 오직 진리만을 구했고, 자신에 대해 말씀하신 분의 탄생에 대한 좋은 소식이 그들에게 형태로 나타났을 때 어떤 장애물에도 멈추지 않았습니다. 별의.
동방박사가 하나님께 드리는 예물은 금과 유향과 몰약이다. John Chrysostom은 동양의 현자들이 하나님께 가져오는 과학, 사랑, 순종을 상징한다고 썼습니다. 성 어거스틴과 이중 성 그레고리우스는 동방 박사의 선물에서 그리스도를 왕(금 제물), 하느님(향 제물), 죽을 준비가 된 사람(몰약 제물)으로 인정하는 것을 봅니다.

천사
곡의 맨 위에는 천사의 군대가 나타나 “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 평화로다 사람들에게 선하신 뜻이 있도다”라고 찬양하고 노래합니다. 천사들은 목자들과 동시에 모든 사람들에게 그들과 함께 노래하도록 가르칩니다.

그리스도를 씻음
아이콘의 아래쪽 부분은 두 명의 여성(드물게는 한 명)이 수행하는 유아 그리스도의 씻김을 묘사합니다. 조산사는 의로운 요셉에 의해 동굴로 데려왔습니다. 기적적인 탄생을 본 그녀는 일어나고 있는 모든 일에 대해 의심을 품고 있는 또 다른 여성인 살로메를 동굴로 불렀습니다. 우리는 Tradition (Pseudo-Matthew)에서 후속 사건에 대한 설명을 읽습니다. “그리고 살로메가 손가락을 내밀 자마자 그녀는 비명을 지르며 말했습니다. 내가 감히 하나님을 유혹했기 때문에 나의 불신에 화가 있습니다. 이제 내 손이 불에 붙은 것 같으니... 그 때에 여호와의 사자가 그 앞에 나타나서 이르되 살로메야 살로메야 여호와께서 네 말을 들으셨으니 네 손을 아기에게 가져다가 안아라. 그러면 치유와 기쁨이 당신에게 올 것입니다. 살로메가 와서 아기를 안고 이르되 내가 그에게 경배하리라 이스라엘의 큰 왕이 나셨느니라 하더라 그러자 살로메는 즉시 나았습니다.”
살로메가 그리스도를 씻는 장면은 성탄절 이미지보다 나중에 성탄절 구성에 나타납니다. 미술사학자들은 베니스의 산 마르코 대성당(5세기)과 막시밀리안 설교단(550년)의 성합을 성합이라고 부릅니다. ). 두 번째 여성(보통 세례반에 물을 붓는 모습)은 때때로 젤로미아(Zelomia)라고 불립니다.
아기를 목욕시키는 이미지는 다시금 하나님께서 육체로 오신 진리를 강조하고 하나님의 실제 성육신을 증거합니다. 아기를 목욕시키는 과정에서 주님 세례의 원형을 볼 수 있습니다.

약혼자 요셉
성탄 도상학의 마지막 필수 요소는 생각에 잠긴 요셉의 이미지입니다. 이 자세는 수태고지 이후 그의 의심과 관련이 있습니다.
성탄의 도상학에 대한 요셉의 의심은 염소 가죽을 입은 노인이 요셉 위에 서 있는 모습에서 구체화됩니다. 이 수치는 연구자들 사이에서 많은 논란을 불러일으켰고, 지금도 계속되고 있다. 어떤 사람들에게는 이 이상한 노인이 요셉에게 하나님의 집의 비밀에 대해 이야기하러 온 단순한 목자처럼 보입니다. 또 다른-아버지와 함께 베들레헴까지 동행했으며 구주의 탄생을 목격 한 것으로 알려진 요셉의 외경 아들 야곱; 세 번째-처녀에 의한 아이의 탄생을 예언 한 선지자 이사야 (그러나 그의 머리 위에 후광이 없다는 것은 이에 대해 증언합니다), 네 번째-악마의 이미지에서 요셉의 의심의 구체화 (때때로 뿔이나 꼬리가 있는 것으로 나타남). 마지막 해석이 가장 일반적입니다. 이 경우, 장로의 구부러진 막대기는 그가 요셉과의 대화에서 의지했던 거짓말을 상징합니다. 연구자들에 따르면 그들의 대화에서 두 세계의 충돌이 보여집니다. 즉 기적을 믿고 싶어하지 않는 합리주의적인 세계와 어떤 형태의 영적 삶이든 인간이 존재하지 않는 영의 세계입니다. 세상의 법칙에 따릅니다.

http://www.lectures.edu.ru/default.asp?ob_no=16400

그리스도 탄생 기념일의 아이콘입니다. 리페츠크에 있는 대천사 미카엘 교회의 성상 조각

그리스도 탄생의 아이콘은 인류의 구원을 위해 땅에 오신 말씀 하나님의 성육신 휴일과 관련된 많은 사건을 동시에 묘사합니다.

“오늘 처녀가 가장 필수적인 것을 낳습니다...”

아이콘 구성의 중심에는 하나님의 어머니가 있습니다. 일반적으로 그녀는 사려 깊은 자세로 누워있는 것으로 표현되는데, 이는 하나님의 경륜에 대한 가장 깊은 생각을 나타내며 그녀의 아들의 구속 위업을 가리키는 모든 말씀을 마음에 담고 있습니다.

하나님의 어머니는 구주의 어머니에게 어울리는 왕실 침대와 순교의 색을 상징하는 빨간 베개 위에 기대어 군인들이 사랑하는 아들에게 입힐 주홍색 옷을 연상시킵니다.

성모 마리아는 아기 그리스도에게서 등을 돌리는 모습으로 묘사되어 있습니다. 하나님의 어머니의 이러한 지위는 그녀가 낳은 하나님의 아기가 온 세상에 속해 있음을 나타냅니다. 또한 이번 차례는 하나님의 어머니가 세상에 호소하는 것을 상징하며, 이제부터 그녀는 중보자이자 보혜사가되어야합니다.

구유가 있는 동굴이 묘사된 산은 전통적으로 하나님의 어머니와 연관되어 있으며, 거룩한 아버지들은 동굴을 그녀의 자궁으로 해석합니다. 동굴은 또한 진리의 태양인 그리스도가 빛나던 타락한 세상을 상징합니다.

“그리스도여 당신은 굴에 계시더니 내가 구유에 영접하였나이다...”

성모 마리아 옆에는 구유에 누워 있는 아기 신이 있습니다. 아기 예수는 죽은 사람처럼 포대에 싸여 있고, 그가 누워 있는 구유는 관과 비슷합니다. 그리스도께서는 당신의 죽음으로 사람들을 구원하기 위해 이 세상에 오셨습니다.

그리스도와 가장 가까운 동물은 소와 당나귀입니다. 그들은 복음에 언급되어 있지 않지만 전통은 그들의 이미지를 이사야의 예언의 성취와 연결합니다. “소는 그 주인을 알고, 당나귀는 그 주인의 구유를 알지만, 그러나 이스라엘은 나를 모르고 내 백성은 이해하지 못한다.”(이사야 1:3)

게다가 황소는 다음을 상징한다. 유태인구세주를 기다리고 있던 사람과 당나귀는 이교도 세계 전체였습니다. 그리고 그들 사이에는 그들을 죄의 노예 상태에서 해방시키는 신성한 아이가 묘사되어 있습니다.

러시아 전통에서 황소와 당나귀는 도상학에서 종종 일반적인 것으로 대체됩니다. 농업소와 말.

"천사와 목자들이 찬양하노라..."

성탄 아이콘은 목자와 현자를 묘사합니다. 구주의 탄생에 대해 가장 먼저 배운 목자들은 단순하고 성실한 영혼입니다. 설교 중에 주님은 자신에 대해 말씀하시면서 목자의 형상을 높이실 것입니다. “나는 선한 목자이다”. 성탄 아이콘의 목자들은 또한 놀라운 유치한 기쁨과 하나님에 대한 신뢰를 표현합니다. "마음이 청결한"그리고 "심령이 가난한 자". 천사의 복음도 여기에 묘사되어 있습니다.

“...그리고 나는 별을 따라갑니다”

아이콘 상단에는 동방 박사를 구세주의 탄생지로 인도한 별이 있습니다. John Chrysostom의 해석에 따르면 별은 단순한 물리적 현상이 아니라 특별한 지적인 천사의 힘이었으므로 크리스마스 휴가의 일부 이미지에서 별은 천사로 대체되었습니다.

“나는 진리의 태양이신 당신께 절합니다”

동방 박사는 일반적으로 청년, 중년, 노년의 세 연령층의 남성으로 묘사됩니다. 이를 통해 아이콘 화가는 어떤 나이에도 구원받을 수 있음을 보여줍니다. 그러나 아기를 가리키는 사람은 바로 어린 아이입니다. 초기주님을 더 잘 찾으십시오.

많은 거룩한 아버지들은 고대 예언에 따라 동방 박사를 현명한 사람이 아니라 왕으로 여겼습니다. “다시스와 섬들의 왕들이 그에게 조공을 바칠 것이다. 아라비아와 시바의 왕들이 선물을 가져올 것이다. 모든 왕이 그에게 경배할 것입니다. 모든 민족이 그를 섬길 것이다"(시 71. 10-11).

동방박사는 아기 그리스도께 황금과 향과 몰약을 선물로 가져옵니다. John Chrysostom의 해석에 따르면 그들은 동부 현인들이 하나님 께 가져 오는 과학, 사랑, 순종을 상징합니다. 복자 어거스틴과 이중 성 그레고리우스는 동방 박사의 선물에서 그리스도를 왕(금 제물), 하느님(향 제물), 인간(몰약 제물)으로 고백하는 것을 봅니다.

"글로리아"

곡의 맨 위에는 천사의 주인이 나타나 찬양하고 노래합니다. “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다”. 천사들은 목자들에게 그들과 함께 노래하도록 가르치며, 정교회가 천사의 노래로 하나님께 영광을 돌리는 전례를 연상시키는 모든 사람들과 함께 노래합니다. “거룩하신 만군의 주여.”

"그리고 땅에는 평화가 있습니다"

아이콘의 아래쪽 부분은 두 명의 여성이 수행하는 유아 그리스도의 씻김을 묘사합니다. 아기가 목욕하는 모습은 하나님의 실제 성육신을 증거합니다. 아기를 목욕시키는 과정에서 우리는 주님 세례의 원형과 그에 따른 교회의 성사로서의 세례의 확립을 볼 수도 있습니다.

크리스마스 도상학의 필수 요소는 생각에 잠겨 앉아 있는 의로운 약혼자 요셉의 이미지입니다. 그 위에는 염소 가죽을 입은 노인이 서 있는데, 해석자들은 종종 그 노인을 악마로 의미합니다. 장로의 구부러진 막대기는 수태 고지 후 가장 순수한 동정녀를 비방하기 위해 요셉과의 대화에서 그가 의존했던 거짓말을 상징합니다. 다양한 모습으로 우리를 유혹하는 마귀는 요셉에게 “어린 약혼자가 어떻게 임신하게 되었는가?”라는 의문으로 유혹합니다.

이스라엘에는 간음한 여인이 아이를 낳으면 돌로 쳐 죽이는 풍습이 있었습니다. 루블레프는 마리아를 수치스러운 처벌에 굴복시키고 싶지 않고 비밀리에 그녀를 풀어줄 생각을 하고 있는 의로운 남자의 고통을 보여줍니다. 복음에서 우리는 천사가 그에게 나타나 하느님의 진리의 말씀으로 모든 의심을 풀어준다는 것을 압니다.

전체 아이콘은 신성한 변모의 빛인 흰색 빛으로 채워져 있습니다. 성육신은 우리가 그리스도 탄생 축일을 기대하는 무저녁의 새벽으로 세계 곳곳을 밝혔습니다.

당신의 성탄이시며 우리 하느님이시여, 세상의 이성의 빛이 일어나소서. 그 안에서 별을 섬기고 별들로부터 배우고 진리의 태양이신 당신께 절하고 동방의 높은 곳에서 당신께로 인도하소서. : 주님, 당신께 영광을 돌립니다

ABC of Faith 및 Pravoslavie.ru 사이트의 자료를 기반으로 합니다.

크리스마스는 가장 중요한 것 중 하나입니다 기독교 휴일. 이 이벤트 전용 아이콘은 놀라운 힘을 가지고 있으며 삶의 어려움에 도움이 될 수 있습니다.

그리스도 탄생 아이콘은 수년 전에 일어난 놀라운 사건에 대해 알려줍니다. 성탄절은 항상 그리스도인들에게 가장 중요한 명절이었습니다. 왜냐하면 하나님의 아들이신 구주께서 태어나신 순간부터 새로운 시대가 시작되었고, 기독교 신앙이 특별한 의미를 갖게 되었기 때문입니다.

그리스도 탄생의 역사 아이콘

예수 그리스도의 탄생은 종교계를 완전히 뒤집어 놓았습니다. 그 순간부터 많은 사람들의 삶은 크게 바뀌었습니다. 우리 구세주가 1월 7일에 탄생했다고 믿어집니다. 이 버전은 창작에 참여한 특정 승려가 제시한 것입니다. 율리우스력. 많은 국가에서 그레고리력에 따른 계산일로 전환하기로 결정하면서 공식적으로 12월 25일에 공휴일을 기념했지만 정교회계속해서 전통을 따랐기 때문에 우리는 여전히 이 행사를 예전 방식으로 기념하고 있습니다.

놀라운 아이콘 "그리스도 탄생"의 저자가 된 것은 유명한 아이콘 화가 Andrei Rublev라고 믿어집니다. 1960년에 신상은 위협을 받아 오랫동안 파괴된 성전에 남아 있었습니다. 이 아이콘의 구세주는 니즈니노브고로드 박물관의 관장이었는데, 그는 이 아이콘을 꺼내 오늘날까지 보존하고 있습니다.

아이콘 설명

"그리스도의 탄생"이라는 이미지는 녹색, 노란색, 흰색으로 만들어졌습니다. 덕분에 색 구성표이미지는 생동감 있으면서도 동시에 자연스러워 보입니다.

아이콘의 중앙 위치는 다음과 같습니다. 성스러운 신의 어머니, 빨간 가운을 입고. 그녀는 손에 기대어 누워 있고, 그 뒤에는 아기가 있습니다. 따라서 Andrei Rublev는 성모 마리아를 주인공으로 묘사했습니다.

맨 위에 저자는 하나님의 어머니의 침대 옆에 위치한 구유를 묘사했습니다. 아이콘은 하나님의 어머니와 하나님의 아들 외에도 복음서의 다른 영웅들을 묘사합니다. 아기 오른쪽에는 새로 태어나신 예수 그리스도를 찬양하는 두 천사가 있습니다. 아래는 아이를 목욕시키는 장면에서 언급된 두 명의 하녀입니다.

"그리스도 탄생"이라는 아이콘은 정교회 신자들뿐만 아니라 복음에 익숙한 모든 사람들도 이해할 수 있습니다. 그 앞에서는 어떤 절망적인 상황에서도 성도들에게 기도하고 도움을 청할 수 있습니다.

그리스도 탄생의 아이콘은 어디에 있습니까?

누구든지 "Nativity" 아이콘을 구매할 수 있습니다. 매일 가지고 다니면 부적이 될 것입니다. 당신은 또한 자신의 눈으로 신성한 이미지를 볼 기회가 있습니다. 이것은 크렘린 수태고지 대성당에서 할 수 있습니다. 대성당 광장모스크바 크렘린.

아이콘은 무엇에 도움이 되나요?

"그리스도 탄생"아이콘에서 많은 인물을 볼 수 있다는 사실에도 불구하고 우선 그것은 하나님의 휴일이며 아시다시피 천상의 왕은 무엇이든 할 수 있습니다. 정서적 고통, 심각한 질병, 심지어 불치병에도 불구하고 주님께로 향할 수 있습니다.

아이콘 앞에서기도하면 재정적 어려움과 실업은 물론 해결책이 없어 보이는 문제를 없애는 데 도움이 될 것입니다.

그리스도 탄생의 아이콘 앞의 기도

“주 하느님, 당신이 탄생하신 날을 영광스럽게 하소서! 우리 죄인들은 당신에게 도움을 구하고 일상 생활의 어려움과 문제에서 우리를 구해달라고 간구합니다. 우리의 기도를 듣고 마음의 평화, 평화, 조화를 찾도록 도와주세요. 위대한 구세주이신 당신께로 향하는 우리에게 나타나서 도와주소서. 아멘".

이미지 축하 날짜

아이콘 축하 날짜는 그리스도 탄생 대축일에 해당합니다. 이 날에는 예배에 참석하고 신성한 전례를 들을 수 있습니다. 여러분이 진심으로 기도해 달라고 간구하는 날은 1월 7일입니다.

그리스도의 탄생은 주로 종교적인 명절이며, 기도 요청 없이는 그러한 행사를 상상할 수 없습니다. 주 하나님께서 여러분의 요청을 들으시도록 성탄절 기도를 통해 그분께 의지하십시오. 당신의 믿음이 항상 진실되기를 바랍니다. 버튼을 누르는 것도 잊지 마세요.

06.01.2018 05:35

많은 아이콘은 삼위일체의 신비로움과 위대함을 묘사합니다. 그들은 신사의 힘에 대해 논쟁을 벌이고 있습니다.

“그리스도 탄생”이라는 아이콘은 독특하고 흉내낼 수 없는 복음 사건의 세계를 우리 눈에 드러냅니다. 좀 더 정확하게 말하면, 그것은 인류 역사상 위대한 사건인 주 예수 그리스도의 세상에 오신 것을 묘사합니다.

많은 예술가들이 Andrei Rublev보다 천년 전에 그리스도의 탄생을 묘사했습니다. 330년 콘스탄티누스 황제는 베들레헴에 예수탄생교회 건축을 명했다. 이 주제에 대한 아이콘이 거기에 배치되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 Andrei Rublev의 아이콘 인 "The Nativity of Christ"는 특별한 방식으로 그려졌습니다.

아이콘은 무엇을 말하나요?

중앙의 진홍색 침대 위에 신의 어머니가 손에 기대어 기대고 있는데, 그녀의 얼굴은 신의 어머니의 블라디미르 아이콘 얼굴과 비슷합니다. 성모 마리아의 얼굴은 일어난 일에 대해 사려 깊고 충격을 받았습니다. 비록 피곤하지는 않지만 아이가 기적적이고 고통 없는 방식으로 태어났기 때문입니다. 근처의 동물 먹이통에는 포대기에 싸인 아기가 누워 있고, 그 위에는 황소와 당나귀와 같은 동물들이 서 있습니다.

Rublev는 동물을 주님과 함께 배치함으로써 베들레헴에 메시아를 위한 자리가 없다는 것을 강조할 뿐만 아니라 선지자 이사야의 말을 확인하고 싶었습니다. 소는 구세주를 기다리는 유대민족을 상징하고, 당나귀는 이교세계 전체를 상징합니다. 이 두 세계가 베들레헴 굴에서 만나는데, 사람의 출신이 무엇이든 상관없이 모두가 주님께로 나아오는 것이 중요합니다. 멋진 아기 옆에는 더 많은 천사들이 절을 하고 서 있습니다.

동방 박사와 천사

또한 Rublev의 아이콘 "The Nativity of Christ"는 사람들에게 또 다른 복음 사건을 전달합니다. 맨 위 구석에는 세 명의 현자가 있습니다. 동양에서는 그들을 동방 박사라고 불렀는데, 그들은 그 시대에 가장 현명한 사람들이었습니다. 그들은 특별한 스타를 따라 먼 길을 왔습니다. 동방박사들은 아기를 위한 예물인 금과 향과 몰약(향유)을 가져왔습니다. 각 선물은 이유에 따라 선택됩니다. 금은 왕을, 향은 신을, 몰약은 아직 죽지 않은 사람을 나타냅니다.

다양한 연령대의 동방 박사: 청년, 중년, 노년층. 이를 통해 작가는 어느 나이에나 구원에 이를 수 있지만 아기를 가리키는 것은 어린 나이에 주님을 찾는 것이 더 낫다는 것을 분명히 보여줍니다.

오른쪽 상단 행의 "그리스도 탄생" 아이콘에는 천사가 표시되어 있으며 Rublev에는 천사가 세 명 있습니다. 진홍빛 베일을 쓴 한 천사가 옷 주름 속에 손을 잡고 있습니다. 고대 전통에 따르면 이 몸짓은 겸손을 나타냈습니다. 한 천사가 신성한 빛에 가장 가까이 서 있고, 밝은 녹색 옷을 입은 또 다른 천사가 그와 이야기를 나누고 있습니다. 예술가는 이 천사가 방금 엄청난 사건에 대해 알게 되었음을 보여줍니다. 셋째 천사가 붉은 베일을 쓴 채 몸을 굽혀 목자들에게 그리스도의 탄생을 선포하니라.

그리스도 탄생 아이콘에는 또 누가 묘사되어 있습니까?

복음을 읽으면 작가가 묘사 한 사건에 익숙해집니다. 가브리엘 천사가 동정녀 마리아에게 나타나 곧 아기를 잉태할 것이라고 말했습니다. 당황한 처녀자리는 “남편을 모르기” 때문에 이런 일이 어떻게 일어날 수 있는지 이해하지 못합니다. 천사는 복음을 전하며 이분이 인류를 구원하러 오실 메시야임을 설명합니다. 처녀자리는 이 소식을 겸손하고 기쁘게 받아들입니다.

아들이 탄생하기 전에 마리아와 약혼자 요셉은 인구 조사를 위해 베들레헴으로 올 것이지만 도시에서는 밤을 지낼 곳이 없으며 동굴에서 피난처를 찾습니다. 일반적으로 이 아이콘은 다른 많은 아이콘과 마찬가지로 주님의 지상 생애에서 여러 사건을 동시에 설명하며 시간은 그 위에 있지 않습니다. 아기는 구유와 하녀의 품 두 곳에서 볼 수 있습니다. 이 운동은 하나님에게 시간 같은 것이 없다는 것을 확증해 줍니다.

약혼자 요셉에 대한 생각

Andrei Rublev의 "The Nativity of Christ"아이콘은 가장 왼쪽 줄에 앉아 무언가에 대해 생각하는 약혼자 요셉의 세계를 보여줍니다. 이 미니어처 이미지는 이 의로운 사람과 관련된 복음 이야기를 말해줍니다. 요셉은 앉아서 마리아를 몰래 보내기로 결정합니다.

이스라엘에는 간음한 여인이 아이를 낳으면 돌로 쳐 죽이는 풍습이 있었습니다. 그래서 Rublev는 마리아에게 수치스러운 처벌을 가하고 싶지 않은 의로운 사람의 고통을 보여주었습니다. 그러나 꿈에서 천사가 그에게 나타나 그의 모든 고통을 해결해 주면서 동정녀에게서 태어난 분은 구주 그리스도라고 말했습니다.

마리아 자신은 어떤 이유에서인지 아기에게서 등을 돌리고 중앙에 기대어 있습니다. 사실, 그녀는 정신적으로 요셉에게로 향하고 신성한 사건에 대해 반성합니다.

목자들이 듣는 천사의 노래

"그리스도 탄생"아이콘은 또 다른 복음 행사에 대해서도 설교합니다. 약혼자 요셉과 이야기를 나누는 목자들 중 한 사람은 동물 가죽으로 만든 옷을 입고 털이 바깥쪽으로 향하게 한 모습을 작가가 그린 것입니다. 그런 옷은 가장 가난한 사람들이 입었고, 다른 두 목자들은 지팡이에 기대어 붉은 옷을 입은 절한 천사가 전하는 좋은 소식을 듣습니다. 아이콘에는 목자 옆, 나무 아래에 동물이 그려져 있습니다. 이를 통해 예술가는 모든 생물이 주님의 탄생을 기뻐한다고 말합니다.

고대에 유대인 목자들은 성전에 가져갈 희생 동물을 밤낮으로 모아야 했습니다. 이들은 다른 유대인들보다 메시아의 오심을 기다리는 단순하고 친절한 사람들이었습니다. 그래서 그들은 아기의 탄생에 대해 배우고 천사들이 노래하는 것을 들었습니다. “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 평화… ”

모든 교회에는 그리스도 탄생의 아이콘이 있으며, 정교회 신자들은 부활절과 동등하기 때문에 특히이 휴일을 존경합니다.

세례 이미지

오른쪽 하단 모서리에 Rublev는 어린이 목욕을 준비하는 두 명의 하녀를 배치했습니다. 이번 에피소드를 통해 작가는 움직임, 흐르는 삶을 보여준다. 한 가정부는 세례반에 물을 붓고, 다른 가정부는 아기를 조심스럽게 안고 있고, 아기는 아기에게 손을 뻗습니다. 언뜻 보면 이 여성들이 누구인지, 왜 그들이 신생아를 씻는지 명확하지 않습니다. 아마도 이 이미지는 사람들에게 기독교 어린이의 세례를 상기시켜 줍니다.

아이콘 "그리스도 탄생", 의미: 이 아이콘을 찾는 모든 사람에게 어떻게 도움이 됩니까?

히브리어로 번역된 "베들레헴"이라는 단어는 "빵의 집"을 의미하며, 도시 자체는 작지만 큰 사건의 관리인입니다. 고대 기독교인들도 주님의 탄생지에 작은 성전을 지었지만 나중에 이교도 황제에 의해 파괴되었습니다. 성전은 오늘날까지 기적적으로 보존되었으며, 이런 일이 일어났습니다. 페르시아인들이 성전에 쳐들어와 성전을 파괴하려 했을 때, 동방박사를 묘사한 프레스코화가 그들의 눈길을 사로잡았습니다. 이들은 민족 의상을 입고 그리스도를 경배하러 온 그들의 조상이었습니다. 페르시아인들은 너무 충격을 받아 경건한 마음으로 성전을 떠났습니다.

기적적인 것으로 여겨지는 '베들레헴 어머니 하나님'의 아이콘은 베들레헴 교회에 소중하게 보존되어 있습니다. Andrei Rublev의 아이콘 인 "그리스도의 탄생"은 이것과 다른 기적적인 아이콘과 동등하며 믿음으로 의지하는 모든 사람을 돕습니다.

안드레이 루블레프

Rublev는 화가 가족에서 태어난 것으로 알려져 있습니다. 안드레이라는 이름은 보험을 받았을 때 그에게 주어졌고 세계적으로 유명한 아이콘 화가 자신은 실제 승려에 걸맞게 조용하고 겸손한 사람이었습니다.

이 성자의 출생지에 대한 신뢰할만한 정보는 없으며 일부 소식통에 따르면 그는 모스크바 공국에서 태어났고 다른 소식통에 따르면 니즈니 노브고로드에서 태어났습니다. 그러나 사망 연도와 아이콘 화가가 묻힌 장소는 확실합니다. 안드레이 루블료프는 1428년에 사망하여 스파소-안드로니코프 수도원에 묻혔습니다. 요즘에는 루블레프 박물관이 이 사이트에 문을 열었습니다.

Andrei Rublev 목사의 초기 작품은 따뜻한 색상으로 만들어졌으며 기쁨과 경외심이 가득합니다. 일반 신자들이 인정하는 루블레프의 "그리스도 탄생" 아이콘 앞의 기도는 항상 특별한 의미로 가득 차 있으며, 포대기에 싸인 신성한 유아의 모습만큼이나 따뜻하고 겸손합니다.

아이콘 화가의 후기 생애는 그의 작품에 반영되어 있는데, 그 작품은 그 당시 러시아가 내부 전쟁에 휩싸였기 때문에 더 어두운 톤으로 그려졌습니다. 스님의 붓에는 다음과 같은 아이콘이 포함되어 있습니다. 생명을 주시는 삼위일체"(또한 초기 창작 기간), "지옥으로 강림", "수태 고지", "승천", "촛대".

루블레프스카야 학교

고대 아이콘 "그리스도 탄생"은 올리브색, 흰색, 녹황색으로 만들어져 화창하고 기적적으로 보입니다.

성모 마리아의 모습은 중앙에 배치되어 있으며 진한 빨간색 (진홍색) 옷을 입고 있거나 정확하게는 모르륨이라고 불립니다. 아기는 진사(빨간색) 포대기로 묶인 흰색 포대를 입고 근처에 누워 있습니다. 앤드류 목사이 세부 사항은 이 아기가 세상의 구주이신 예수 그리스도임을 나타냅니다. 신의 어머니 뒤에서 아이콘 화가는 이 사건이 동굴에서 일어났다는 것을 검은 색으로 보여주었습니다.

아이콘은 린든을 조각한 판자에 적혀 있습니다. 그것은 비교적 좋은 상태로 오늘날까지 살아 남았습니다. 아이콘의 중앙 부분과 신의 어머니의 얼굴에 여러 개의 균열이 있으며 후광이 닳고 색이 바랬지만 이러한 형태에서도 "그리스도의 탄생" 아이콘은 엄청난 크기를 가지고 있습니다. 신자들에게 영적인 영향을 미칩니다. 이 신성한 창조의 의미(많은 신자들의 관심을 돕고 도움이 되는)는 아직 완전히 탐구되지 않았습니다. 그것은 그리스도인마다 다르게 영향을 주지만, 어느 누구도 무관심하게 지나칠 수는 없습니다.

오늘날 이 아이콘은 크렘린 수태고지 대성당에 보관되어 누구나 그곳에 와서 이 성지를 숭배할 수 있습니다.

정교회 화가들은 유사하거나 다른 형태로 그리스도 탄생의 많은 아이콘을 그렸지만, 러시아 회화 학교의 창시자는 성자 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)였습니다.