영혼은 육체를 떠나고 싶어합니다. 유체이탈 경험 또는 영혼이 신체에서 빠져나가는 현상. 죽은 사람의 영혼은 어디로 가는가?

...이 책을 쓰던 시절, 한 신문이 내 손에 떨어졌다.” TVNZ" 이번 호에는 죽음에 관한 기사가 포함되어 있습니다. 저자는 이름을 딴 정신신경학 연구소의 교수인 Andrey Gnezdilov입니다. V. M. Bekhtereva, 의학 박사, 노인 정신과 과장. 의사는 이렇게 증언합니다. “죽음은 끝이 아닙니다. 이것은 단지 의식 상태의 변화일 뿐입니다. 나는 20년 동안 죽어가는 사람들과 함께 일해 왔습니다. 종양학 클리닉에서 10년을 보낸 후 호스피스에서 지내게 됩니다. 그리고 죽은 후에도 의식이 사라지지 않는다는 것을 확인할 기회가 여러 번 있었습니다. 육체와 정신의 차이는 매우 분명합니다. 우리 이해의 한계를 넘어서는 초물리학적, 다른 법칙에 따라 작동하는 완전히 다른 세계가 있다는 것입니다. 그 안에서 시간과 공간은 극복될 수 있다. 나는 내 말에 책임을 지고 환각과 현실을 구별할 만큼 정신과의사로서의 경험이 충분하다. ... 나는 이러한 현상을 합리적으로 설명할 수 없습니다. 과학은 결코 세상에 대한 모든 지식을 소진시키지 않습니다.”

그리고 나서 교수. A. Gnezdilov는 그의 실무에서 두 ​​가지 사례를 인용합니다.
“종양학 연구소에서 한 젊은 여성을 만나 달라는 요청을 받았습니다. 그녀는 수술 도중 심장 마비를 겪었습니다. 임상적으로 사망한 후에도 일부 장애가 남아 있을 수 있습니다. 예를 들어 기억력 문제... 그녀는 나와 이상한 경험을 공유했습니다.
처음에는 마취를 한 후 그녀는 아무것도 몰랐다가 어떤 종류의 압박감을 느꼈습니다. 그리고 갑자기 나는 어두컴컴한 수술실에 들어섰습니다. 안개 속에서 나는 내 몸과 그 위로 몸을 구부리고 있는 외과의사들을 보았습니다. 누군가가 “심장이 멈췄어요!”라고 소리쳤습니다. 즉시 시작하세요!” 그리고 나서 그녀는 이것이 그녀의 몸이고 마음이라는 것을 깨달았기 때문에 몹시 무서웠습니다! 그리고 그녀는 엄마와 딸에게 수술을 하겠다고 경고도 하지 않았습니다! 사랑하는 사람에 대한 불안이 그녀를 즉시 집으로 데려갔습니다. 딸 마샤는 인형을 가지고 놀았습니다. 엄마는 뜨개질을 했어요. 문을 두드리는 소리가 나더니 이웃 사람이 물방울 무늬 드레스를 손에 들고 들어왔습니다. 이웃이 말했습니다. “여기는 Mashenka를 위한 것입니다.” 소녀는 앞으로 달려갔다. 테이블을 쳐라. 오래된 컵이 떨어졌습니다. 할머니는 손을 꼭 잡았습니다. 이웃은 다행이라고 말했다. 깨진 컵이 주워졌습니다. 그들은 오랫동안 숟가락을 찾았습니다. 그것은 카펫 아래에 있다는 것이 밝혀졌습니다. 이 평화로운 사진을 본 여성은 진정되었고 즉시 수술실로 옮겨졌습니다. 그리고 내 심장이 시작됐다는 소식을 들었는데, 수술을 계속하자, 서두르자, 그렇지 않으면 두 번째 중지가 있을 수 있다고 합니다!.. 자연스럽게 나는 관심을 갖게 되었고, 그녀의 집에 가서 그녀의 친척들에게 물었습니다. 모든 것이 가장 작은 세부 사항까지 일치했습니다. 드레스와 스푼까지... 모든 것이 일대일로 일치했습니다!”

또 다른 사례: “한번은 꿈에서 환자를 본 적이 있습니다. 마치 그가 죽은 후에 나에게 온 것처럼 말입니다. 그는 나의 보살핌과 지원에 감사했습니다... 그리고 그는 이렇게 말했습니다. “정말 이상합니다. 이 세상은 내 세상만큼 현실적입니다. 나는 두렵지 않다. 나는 놀랐다. 나는 이것을 기대하지 않았다." 나는 일어나서 이렇게 생각합니다. "아니요, 우리는 어제 서로를 봤습니다. 모든 것이 괜찮았습니다!" 그리고 출근해서 보니 그날 밤에 그 분이 돌아가셨다는 걸 알게 됐어요. 그의 임박한 출발을 예고하는 것은 아무것도 없었지만.”

비슷한 사례는 많이 인용할 수 있다. 거의 매일 성전에서 사람들과 대화를 나누다 보면 비슷한 이야기와 간증을 들을 수 있습니다.
모두 비슷하고 세부적인 부분만 다릅니다. 모든 사람들이 속이고, 거짓말을 하고, 환각을 진짜 경험인 것처럼 속인다고 의심할 이유가 없습니다. 나는 개인적으로 비슷한 상태를 경험한 후 이러한 사례를 주의 깊게 연구한 여러 의사를 알고 있습니다.

의학은 큰 발전을 이루었습니다. 지난 수십 년간 소생술 분야의 과학적 발전 덕분에 우리는 이전에는 죽음에 처했던 많은 사람들을 다시 살릴 수 있는 기회를 갖게 되었습니다. 그리고 이것은 이미 다른 세계에 한 발을 디디고 있던 사람들이 지구로 돌아갈 수 있게 해주었습니다. 그리고 그들의 간증을 들어보십시오.

위에서 언급했듯이 그곳에서 돌아온 사람들의 증언은 매우 유사합니다. 첫째, 사람은 심한 통증을 경험하고 (또는 약간의 재앙이 발생함) 의식을 잃은 다음 자신의 몸이 옆으로 누워있는 것을 봅니다. 한동안 사람은 아무것도 이해할 수 없습니다. 그를 해치는 것도 없고 그를 괴롭히는 것도 없습니다. 그가 외부에서 자신(또는 자신과 매우 유사한 사람)을 바라볼 때의 이상한 순간을 제외하면 거의 아무것도 아닙니다.
그러다가 이게 너라는 걸 깨닫는 충격이 찾아온다. 당신의몸은 버려진 옷처럼 누워 있다.
그러나 그러면 평화와 고요가 찾아옵니다. 그 사람은 의사가 구부리고 있는 몸에 대해 약간의 무관심을 느낍니다... 이때 그는 자신이 죽었다는 것을 깨닫고 자신의 영혼이 놀라운 가벼움의 속성을 얻었음을 느낍니다. 그는 다른 방, 다른 도시에 가게 될 수도 있습니다. 전쟁터에서 부상당한 군인들의 경험 중 상당수는 부모, 아내, 자녀의 집을 방문했다고 합니다.
그런 다음 영혼은 긴 복도, 터널, 파이프에서 자신을 발견합니다. 영혼은 앞에 있는 반짝이는 빛을 향해 향합니다. 그녀는 천사나 죽은 친척 및 친구들과 동행합니다.
터널의 끝에서는 사랑과 힘의 흐름이 뿜어져 나오는 어떤 존재와의 만남과 조용한 대화가 있습니다. 이 생물 앞에 있는 것만으로도 영혼은 경외심과 기쁨으로 가득 차게 됩니다. 때로는 사람이 평생을 보는 것처럼 보입니다. 다음은 이제 영혼이 완전히 다른 새로운 삶의 문턱에 있다는 인식과 다시 돌아올 수 없다는 이해입니다. 때로는 영혼이 아름다운 도시나 공원에서 잠시 산책을 할 수도 있습니다.
날카로운 통증, 충격, 몸으로 돌아갑니다.
이것이 사후 경험의 가장 일반적인 그림입니다. 추가하자, 맨 처음사후 경험. 그 사람은 아직도 여기서 죽어가고 있어요 설마, 그는 여전히 우리 세계와 연결되어 있습니다.
우리는 임상사망을 경험한 사람들의 보고에 따라 그러한 경험의 주요 단계를 파악하려고 노력했습니다.

1. 이중의 비전

죽은 사람은 이것을 즉시 깨닫지 못합니다. 고인은 자신의 "분신"이 아래나 근처에 생명 없이 누워 있는 것을 보고 자신을 알릴 수 없다고 확신한 후에야 자신의 영혼이 몸을 떠났다는 것을 깨닫습니다. 예를 들어 재난, 자동차 또는 기차 사고, 수술대 등에서 이런 일이 자주 발생합니다. 처음 몇 초 동안 외부에서 자신의 몸을 보는 영혼은 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못하고 매우 비슷한 다른 사람을 보는 것 같습니다. "이중"에 대한 비전과 그 자체를 느낄 수 없다는 것은 육체에서 해방된 영혼에 강한 충격을 줍니다. 나중에 생존자들이 보고한 것처럼 고인은 이것이 꿈인지 현실인지 이해할 수 없습니다. 일반적으로 사후 존재의 첫 번째 기간에는 극심한 외로움이 동반됩니다.

의식의 연속성

일시적인 죽음에서 살아남고 영혼과 육체의 분리를 경험한 모든 사람들은 자신의 "나"와 모든 정신적, 감각적, 의지적 능력이 완전히 보존되었음을 증언합니다. 게다가 시각과 청각도 더욱 예리해졌습니다. 사고는 명확성을 얻고 말하자면 비정상적으로 활력이 넘치고 기억이 더 명확해집니다. 오래 전에 질병이나 나이로 인해 특정 능력이나 기능을 상실한 사람들은 갑자기 잃어버린 능력이 다시 자신에게 돌아왔음을 깨닫습니다. 시각 장애인은 다시 보게 되고, 청각 장애인은 듣게 되며, 경화증을 앓고 있는 사람은 작은 세부 사항까지도 쉽게 기억하는 등의 일이 일어납니다. 임상 사망을 경험하고 몸을 떠난 한 남자는 처음으로 세상을 보았고 나중에 의사와 간호사가 자신의 몸으로 한 모든 일에 대해 자세히 이야기했습니다. 시체로 돌아가자 이 남자는 다시 시각 장애인으로 밝혀졌습니다.

안도

죽음에는 대개 고통과 질병이 뒤따릅니다. 몸을 떠나는 사람은 누구나 안도감을 느낀다. 아무것도 아프지 않고, 누르는 것도 없고, 질식하는 것도 없습니다. 생각은 명확하게 행동하고 모든 감정은 평화롭습니다. 얼마 후(때로는 몇 분의 1초, 때로는 몇 초 - 여기에서는 시간이 다르게 흐릅니다) 몸이 근처에 있고 아무도 영혼의 소리를 듣지 못한다는 사실의 충격을 경험한 후 일시적으로 죽은 사람은 자신을 다음과 동일시하기 시작합니다. 영혼과 육체는 물질적인 모든 것과 마찬가지로 더 이상 필요하지 않은 이차적인 것 같습니다. 개인의 성격에는 근본적인 변화가 없다는 점에 유의해야 합니다. 성격은 예전 그대로에요.

터널과 빛

자신의 몸과 주변 환경을 본 후 어떤 영혼은 몸으로 돌아갑니다. 그러나 일부는 조금 더 나아가 다른 세계로 나아갑니다. 영적 세계로의 이러한 전환은 종종 어두운 복도나 터널을 통과하는 여행으로 묘사되며, 그 끝에서 영혼은 소름 끼치는 빛의 영역으로 들어갑니다. 다른 세상의 빛을 보고 묘사하려고 시도한 사람은 모두 이 설명에 적합한 단어를 찾을 수 없었습니다. 이 빛은 우리가 지구상에서 알고 있는 빛과 완전히 다릅니다. 증인 중 한 명이 이렇게 썼습니다. “빛이 아니라 어둠이 없었고 완전하고 완전했습니다. 이 빛은 그림자를 만들지 않았고 눈에 보이지도 않았지만 모든 곳에 있었고 영혼은 빛 속에 있었습니다.” 이 빛에 접근하는 대부분의 사람들은 그것이 비인격적인 에너지가 아니라 일종의 도덕적으로 선한 존재라고 증언합니다. 종교적인 사람들은 이 빛을 천사나 심지어 우리 주 예수 그리스도를 위해 받아들입니다. 어떤 경우에는 어떤 것을 위해서가 아니라 기쁨과 평화와 사랑을 가져다주는 누군가를 위해 받아들입니다. 빛을 만날 때 사람은 어떤 언어로도 명확한 말을 듣지 못합니다. 빛은 생각을 통해 그들에게 말합니다. 흥미로운 세부 사항은 이 빛 속에서 아무것도 숨기는 것이 전혀 불가능해 보였다는 것입니다.

삶과 시련 보기

일시적인 죽음의 상태를 경험한 사람들 중 일부는 내면의 시선 앞에서 인생 전체가 지나간다고 말합니다. 때때로 이러한 "보기"는 소름 끼치는 빛의 비전 중에 사람이 빛에서 나오는 질문을들을 때 발생합니다. "당신은 무슨 좋은 일을 했습니까?" 동시에, 그 사람은 질문자가 무언가를 알아 내기 위해 묻는 것이 아니라 호기심이 아니라 그 사람이 자신의 삶을 기억하도록 격려하기 위해 묻는다는 것을 이해합니다. 그래서 질문 직후 어린 시절부터 시작된 그의 지상 생활의 그림이 사람의 영적인 시선 앞에 지나갑니다. 이 삶은 서로 빠르게 교체되는 일련의 에피소드 형태로 사람 앞에 지나가며, 그 속에서 그는 그에게 일어난 모든 일을 아주 자세하고 명확하게 봅니다. 이때 영혼은 사람이 평생 말하고 행한 모든 것을 경험하고 도덕적으로 재평가합니다.

새로운 세계

죽음 중 경험에 대한 설명의 일부 차이점은 영혼이 몸을 떠난 후 자신을 발견하는 세계가 우리가 자랐고 우리의 모든 개념이 형성된 세계와 완전히 다르다는 사실로 설명됩니다. 돌아오신 많은 분들 거기에서그들은 뭔가를 보았다고 말하지만 전혀 설명할 수 없습니다. 많은 사람들이 감정을 멈춘다. 거기우리에게 익숙한 거리감은 한 장소에서 다른 장소로 즉시 이동할 수 있습니다. 거기그런 친숙한 시간 감각은 없습니다.

영혼의 모양

육체를 떠날 때 영혼은 살아 있을 때와는 다소 다르게 자신을 본다. 세월의 흔적이 지워지는 것 같습니다. 아이들은 자신을 더 성숙하다고 생각하고, 노인은 젊다고 생각합니다. 평생 잃었던 신체의 지체가 다시 제자리에 있습니다.

회의

육체에서 영혼이 빠져나가는 것을 경험한 사람들 중 일부는 죽은 친척이나 친구들과의 만남에 대해 이야기합니다. 이러한 모임은 때로는 세상적인 환경에서, 때로는 세상적인 환경에서 이루어집니다. 내세에 온 영혼이 그곳에서 누군가를 만난다면 주로 지상 생활에서 그와 가까웠던 사람들입니다.
때로는 사랑하는 사람의 존재가 시각적으로 느껴지지 않고 느껴질 때도 있습니다.
영계에서의 의사소통은 말이 아니라 생각을 통해 이루어진다.

국경

수신자 중 일부는 국경과 유사한 것을 본 것에 대해 이야기합니다. 어떤 사람들은 그것을 들판의 경계에 있는 울타리나 격자로 묘사하고, 어떤 사람들은 호수나 바다의 해안처럼 묘사하고, 다른 사람들은 문, 개울, 구름 등과 같이 묘사합니다. 중요한 것은 경계가 무엇을 나타내는가가 아닙니다. 모든 사람이 이해하는 것이 중요합니다. 이것은 구세계로 돌아갈 수 없는 국경입니다.

반품

때때로 고인선택할 기회가 주어졌습니다. 그가 끝난 세상에 남을 것인지, 아니면 몸으로 돌아갈 것인지. 어떤 사람들은 자신들이 “강제적으로” 몸으로 돌아갔다고 느낀다.
신체로의 복귀는 즉시 이루어지며, 때로는 감전이나 기타 소생 기술의 사용과 동시에 발생합니다. 지상의 경험 이외의 모든 경험은 사라집니다. 그 사람은 다시 침대에 누워 통증과 추위를 경험합니다. 어떤 사람들은 몸 속으로 밀려 들어가는 듯한 느낌을 받습니다.
때로는 몸으로 돌아오기 전에 잠시 의식을 잃는 경우도 있습니다.

그래서 몸에서 영혼이 빠져 나가는 것입니다. 매우 중요한 세부 사항이 하나 있습니다. 비슷한 상태를 경험하고 지상 생활로 돌아온 모든 사람들에게 큰 변화가 일어납니다. 이들은 이제 사후세계가 있다는 확고한 믿음을 갖고 정직하고 정의로운 삶을 살려고 노력한다.

그러나 다른 세계를 들여다본 사람들의 증언에서 모든 것이 그렇게 훌륭하고 낙관적인 것은 아니다. 시리즈에서 현대 서적(같은 레이먼드 무디) 독자는 죽음이 기쁨과 빛으로 가는 길이라는 인상을 받을 수도 있습니다. 저것세상에서 당신은 확실히 평화와 조화, 그리고 모든 것을 사랑하고 모든 것을 용서하는 빛 속에 있다는 즐거운 느낌을 기대할 것입니다. 신자와 도덕적으로 순수한 사람이 다른 세상에 가거나, 죄인과 불신자가 되거나 차이가 없다는 것입니다. 이것은 많은 기독교 작가들을 걱정하게 합니다. 이 모든 환상과 사후 인상은 악마적인 유혹이 아닌가?

그리고 여기서 죽은 자 모두가 빛을 볼 자격이 있는 것은 아니라고 말해야 합니다.

이 주제를 수년 동안 연구하고 이에 관한 책인 "죽음의 문턱을 넘어서"를 쓴 모리스 롤링스 박사는 임상 사망 중에 영혼이 육체를 떠난 훨씬 더 많은 사람들이 어둠과 공포를 보았다고 주장합니다. 많은 사람들이 때로는 의식적으로, 때로는 무의식적으로 불쾌한 사후 비전에 대해 침묵을 지키고 있다고 믿을 만한 이유가 있습니다. 일부 비전은 너무 끔찍해서 잠재의식이 이러한 끔찍한 인상을 "삭제"합니다. 어린 시절에 심한 정신적 외상(예: 폭력이나 구타)을 경험한 사람들을 치료하는 정신과 의사들은 끔찍한 이미지가 완전히 잊혀지는 현상에 대해 알고 있습니다. 과학에서는 인생의 특정 에피소드에 대한 부분적인 기억 상실을 선택적 기억 상실증이라고 합니다.
자신의 영혼이 몸에서 빠져나가는 동안 경험한 것을 숨기는 사람은 종종 자신에 대한 나쁜 점을 누설하고 싶지 않습니다. 귀신의 환상에 대해 이야기한다는 것은 그가 죄 많은 삶으로 그러한 상태를 누릴 자격이 있다는 표시를 의미합니다.

모리스 롤링스(Maurice Rawlings)는 젊었을 때 회의론자였으며 사후 존재를 허용하지 않았다고 말합니다. 그러나 환자에게 일어난 한 가지 사건으로 인해 의사는 자신의 견해를 재고하게 되었습니다.

어느 날 그는 환자 중 한 명인 48세의 우체부에게 치료 절차를 수행했습니다. 갑자기 환자의 심장이 멈췄습니다. “그 일은 정오쯤에 일어났습니다.”라고 Dr. Dr.는 말합니다. 롤링스 씨, 비록 저 외에 진료소에 근무하는 의사가 여섯 명 더 있었지만 그들 모두 저녁 진료를 위해 다른 병원으로 갔습니다. 간호사들만 남았습니다. 그러나 그들은 당황하지 않았으며 그들의 행동은 칭찬받을 가치가 있습니다.
제가 환자의 가슴을 누르면서 심장 폐쇄 마사지를 하고 있는 동안 간호사 한 분이 구강 대 구강 인공호흡을 시작했습니다. 또 다른 자매는 이 절차를 더 쉽게 만들어 주는 호흡 마스크를 가져왔습니다. 세 번째 사람은 심장박동기 장비가 장착된 예비 휠체어를 가져갔습니다. 그러나 모두가 원망스럽게도 심장에는 생명의 흔적이 보이지 않았습니다. 심장 근육이 완전히 막혔습니다. 맥박 조정기는 이러한 차단을 제거하고 심장 박동 수를 분당 35회에서 80-100회로 증가시키기로 되어 있었습니다. 나는 쇄골 아래의 큰 정맥(심장으로 직접 연결되는 정맥)에 자극기 와이어를 삽입했습니다. ...환자가 정신을 차리기 시작했습니다. 그러나 어떤 이유로 수동 가슴 마사지를 중단하자마자 환자는 다시 의식을 잃고 호흡 활동이 중단되어 다시 사망했습니다.
생체 기능이 회복될 때마다 이 사람은 “나는 지옥에 있어요!”라고 날카로운 소리를 질렀습니다. 그는 몹시 겁이 나서 나에게 도움을 청했습니다. 나는 그가 죽을까봐 매우 두려웠지만, 나를 더욱 두렵게 한 것은 그가 비명을 지르는 지옥에 대한 언급이었습니다. ...그 순간 나는 그에게서 다소 이상한 요청을 들었습니다. “멈추지 마세요!” 사실, 지금까지 내가 소생시켜야 했던 환자들은 보통 의식을 되찾자마자 먼저 나에게 이렇게 말합니다. “내 가슴을 그만 괴롭히세요. 당신이 나를 아프게 하고 있어요!” 그리고 이것은 꽤 이해할 수 있습니다. 나는 닫힌 심장 마사지로 때때로 갈비뼈가 부러 질만큼 충분한 힘을 가지고 있습니다. 그런데 이 환자는 나에게 “멈추지 마세요!”라고 말했습니다.
진정한 불안감이 나를 압도한 것은 그의 얼굴을 본 그 순간이었습니다. 그의 얼굴 표정은 죽음의 순간보다 훨씬 더 나빴습니다. 그의 얼굴은 끔찍한 얼굴을 찡그린 채 공포를 의인화하여 왜곡되었고, 동공이 확장되었으며, 그 자신도 떨고 땀을 흘리고 있었습니다. 간단히 말해서, 이 모든 것은 설명을 무시했습니다.
그런 다음 다음과 같은 일이 일어났습니다. 그는 눈을 크게 뜨고 이렇게 말했습니다. “이해가 안 돼요? 나는 지옥에있다! 당신이 마사지를 중단하면 나는 지옥에 갇히게 됩니다. 내가 그곳으로 돌아가게 놔두지 마세요!”
그런 감정적 스트레스를 받는 환자들에게 익숙해진 나는 그의 말에 전혀 귀를 기울이지 않았고, 그에게 “바빠서 자극기를 다시 제자리에 놓을 때까지 귀찮게 하지 마세요”라고 말했던 기억이 난다.
그러나 그 사람은 이것을 진지하게 말했고, 마침내 나는 그의 걱정이 진심이라는 것을 깨달았습니다. 그는 내가 이전에 본 적이 없는 공포 상태에 있었습니다. 그 결과 나는 열광적인 속도로 행동하기 시작했습니다. 그러는 동안 환자는 서너 번 더 의식을 잃었고 다시 임상사망 상태에 빠졌다.
그런 일이 몇 번 있은 후 마침내 그는 나에게 “어떻게 하면 지옥에서 벗어날 수 있습니까?”라고 물었습니다. 그리고 나는 한때 주일학교에서 가르쳤던 일을 기억하면서 그를 위해 중재할 수 있는 유일한 분은 예수 그리스도뿐이라고 그에게 말했습니다.
그러자 그는 이렇게 말했습니다. “나는 이 일을 어떻게 해야 할지 모르겠습니다. 나를 위해기도 해줘."
그를 위해기도하다! 얼마나 많은 신경이 있습니까! 나는 설교자가 아니라 의사라고 대답했습니다.
하지만 그는 “나를 위해 기도해 주십시오!”라고 반복했습니다.
나는 선택의 여지가 없다는 것을 깨달았습니다. 그것은 죽어가는 요청이었습니다. 그래서 우리가 바닥에서 일하는 동안 그는 나를 따라 내 말을 반복했습니다. 지금까지 이런 경험이 없었기 때문에 아주 간단한 기도였습니다. 다음과 같은 결과가 나왔습니다.

나의 주 예수 그리스도!
저를 지옥에서 구해 주시기를 간구합니다.
내 죄를 용서해주세요.
나는 평생 당신을 따르겠습니다.
만약 죽으면 천국에 가고 싶어요.
내가 살아 있다면 영원히 당신께 충실할 것입니다.

결국 환자의 상태는 안정되어 병실로 옮겨졌다. 나는 집에 돌아와서 지옥에 대한 정확한 설명을 찾고 싶어서 성경의 먼지를 털어내고 읽기 시작했습니다.”

그리고 Maurice Rawlings 박사는 다음과 같이 지적합니다.
“며칠 후 나는 환자에게 다가가서 질문을 했습니다. 나는 방 머리석에 앉아 그에게 지옥에서 실제로 본 것을 기억해 보라고 요청했습니다. 거기에 불이 났나요? 그는 어떤 악마이고 갈퀴를 가지고 있었습니까? 이것은 당신에게 무엇을 생각나게 하며, 지옥은 무엇과 비교될 수 ​​있습니까?
환자는 놀랐습니다. “무슨 소리야, 이게 무슨 지옥이야? 그런 건 기억나지 않아요." 나는 그에게 이틀 전에 그가 설명했던 모든 세부 사항, 즉 그가 바닥에 누워 있는 방식, 자극기, 소생술 등을 모두 기억하면서 그에게 자세히 설명해야 했다. 그러나 나의 모든 노력에도 불구하고 환자는 자신의 감정에 나쁜 점을 기억하지 못했습니다. 분명히 그가 견뎌야했던 경험은 너무 끔찍하고 역겹고 고통스러워 그의 뇌가 대처할 수 없었기 때문에 나중에 잠재 의식 속으로 억압되었습니다.

이 사건의 에필로그는 중요하다. 롤링스 박사는 이렇게 썼습니다. “그 사이에 이 사람은 갑자기 신자가 되었습니다. 이제 그는 열성적인 기독교인이지만 그 전에는 우연히 교회에 다녔습니다. 그는 또한 우리의 기도와 그가 어떻게 한두 번 “의식을 잃었는지”를 잊지 않았습니다. 그는 지옥에서의 경험을 기억하지 못하지만 마치 위에서 천장에서 아래에 있는 사람들이 자신의 몸에 어떻게 작용하는지 지켜보는 것을 보았다고 말했습니다. 게다가 그는 죽어가는 에피소드 중 하나에서 고인이 된 어머니와 고인이 된 계모를 만난 것을 기억합니다. 만남의 장소는 아름다운 꽃들이 가득한 좁은 협곡이었습니다. 그는 밝은 녹색과 꽃이 있는 그 계곡에서 매우 기분이 좋았고, 그 계곡 전체가 매우 강한 빛으로 비춰졌다고 덧붙였습니다.”

환자가 어린 시절에만 어머니를 본 것은 흥미 롭습니다. 그녀는 그가 15개월 되었을 때 죽었습니다. 아버지는 곧바로 결혼했고, 고인이 된 어머니의 사진은 아들에게 한 번도 보여주지 않았다. 그럼에도 불구하고, 거기죽어가는 남자는 즉시 그의 어머니를 알아보았습니다. 나중에 그의 숙모가 무슨 일이 일어났는지 알고 확인을 위해 여러 장의 사진을 가져왔을 때, 이 남자는 임상 사망의 순간에 만났던 어머니를 즉시 알아보았습니다.

롤링스 박사는 다음과 같이 결론을 내립니다. “그러므로 이는 문헌에 “좋은 경험”만 보고된다는 역설을 설명할 수 있습니다. 사실 소생술 직후 환자와 면담을 하지 않으면 나쁜 인상은 기억에서 지워지고 좋은 인상만 남게 됩니다.

추가 관찰을 통해 중환자실 의사들이 발견한 사실을 확인해야 하며, 의사 스스로도 소생술 직후 환자를 인터뷰함으로써 영적 현상에 대한 연구에 주의를 기울일 용기를 찾아야 합니다. 살아 돌아온 환자 중 5분의 1만이 자신의 경험을 이야기하기 때문에 그러한 인터뷰는 많은 성과가 없을 수도 있습니다. 검색이 성공하면 결과를 쓰레기 더미에서 발견된 장신구로 간주되는 진주와 비교할 수 있습니다. 나를 무지와 회의의 어둠에서 구하고, 죽음 너머에는 생명이 있으며, 이 삶이 항상 순수한 기쁨은 아니라는 확신으로 나를 이끈 것은 바로 이 “진주”였습니다.”

멋진 미국 영화 "Ghost"(1990)는 사악한 어둠의 생물이 죽어가는 범죄자에게 어떻게 와서 영혼을 몸 밖으로 끌어내어 어딘가로 데려가는지 매우 표현력있게 보여줍니다. 이 영화는 작가의 상상력만으로 만들어진 것이 아니다. 실제 보고, 즉 임상사망을 경험한 사람들의 실제 경험을 바탕으로 작성되었습니다. 여기에 매우 실제적인 메시지가 있습니다. 자신을 평범한 기독교인이라고 생각하며 일요일에 교회 모임에 참석하고 예배 시간에 앉아 있던 한 미국 여성의 간증. 이 여성은 심장마비를 겪었습니다.
“숨가쁨이 어떻게 시작되었는지, 그리고 갑자기 기억 상실이 어떻게 시작되었는지 기억합니다. 그러다가 나는 내 몸 밖에 있다는 것을 깨달았습니다. 그러다가 나는 우울한 방에 있다는 것을 기억합니다. 창문 중 하나에서 끔찍한 얼굴을 가진 거대한 거인이 나를 지켜보고있었습니다. 작은 꼬마 도깨비나 난쟁이들이 창틀 주위를 분주히 돌아다니고 있었는데, 그들은 분명히 거인과 하나였을 것입니다. 그 거인은 나에게 따라오라고 손짓했습니다. 가고 싶지 않았지만 다가갔습니다. 사방이 어둡고 우울했고, 사람들이 내 주위에서 신음하는 소리가 들렸습니다. 나는 발밑에서 움직이는 생물을 느꼈다. 터널이나 동굴을 통과하자마자 생물들은 더욱 역겨워졌습니다. 울었던 기억이 나네요. 그런데 무슨 이유에서인지 거인은 무심코 나를 돌아보며 나를 돌려보냈다. 나는 구원받았다는 것을 깨달았습니다. 이유는 모르겠습니다. 그러다가 병원 침대에 누워 있던 내 모습을 기억합니다. 의사는 나에게 마약을 사용한 적이 있는지 물었습니다. 내 이야기는 아마도 열광적인 섬망처럼 들렸을 것입니다. 나는 그런 습관이 없으며 그 이야기가 진짜라고 그에게 말했습니다. 그것은 내 인생 전체를 바 꾸었습니다.”

한 가지 더 중요한 참고 사항이 있습니다. 정교회 문헌에서는 빛의 왕국이 천국에 접근하고 거룩함을 달성하는 것과 관련하여 묘사되는 반면, 많은 임상 사례에서 사람들은 아직 분리하는 신비한 선을 넘지 않고 빛을 보았습니다. 저것우리의 평화. 일시적인 죽음을 경험한 사람들은 아직 진짜 천국이나 지옥을 맛보지 못한 것 같습니다. 아마도 그들은 단지 그것들을 숙고하고 예상했으며, 다른 세상의 경험만을 만졌을 것입니다.

가장 큰 주의가 필요합니다. 만난 천사들이 함정에 빠지지 않았습니까? 다른 세상의영혼은 빛의 천사들에 의해서만 나타납니다. 천사들에게 붙잡혀 천국으로 올라가 빛을 보고 황금빛 하늘 도시를 걷는 평균적인 도덕적 수준의 사람에 대해 읽으면 우리는 의심할 권리가 있습니다. 이것은 악마의 미혹, 속임수의 상태가 아닌가 하는 것입니다. 정교회는 신비로운 계시를 항상 조심스럽게 다루어 왔으며, 최근에 대중화되고 있는 대중 체험에 관해서는 더욱 조심해야 합니다.

100여 년 전에 정교회 고행자 주교 이그나티우스(브리안차니노프)의 전집을 인쇄하면서, 제3권의 출판사들이 "감각적인 것과 영적인 것에 관한 이야기"로 "죽음에 관한 이야기"라는 작품의 머리말을 붙인 것은 헛되지 않았습니다. 영혼의 비전.”
죽음은 우리 경험의 경계를 넘어서는 전환입니다. 이것이 지상세계와 하늘세계를 가르는 선입니다. 그리고 교회의 경험에서 알 수 있듯이 하늘 세계에는 천사뿐만 아니라 악마도 살고 있습니다.
Ap의 말을 기억합시다. 베드로는 인류의 사악하고 교활한 대적에 대해 이렇게 말했습니다. “근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니”(베드로전서 5:8). 더욱이 악마는 사후 경험과 같은 대중적인 주제를 무시할 수 없습니다. 이곳은 확실히 그의 영역이다. 그는 유혹과 혼란의 달인입니다.
그리고 죽음에 관해 말할 때마다, 주님께서 우리에게 주신 환상에 관해 말할 때마다 우리는 영들이 “하나님께로서 왔는지”(요일 4:1) 시험해야 합니다.

그들은 묻습니다: 왜 악마는 육신을 떠난 영혼들에게 아름다운 사후 세계를 보여 주는가? 이것은 죽음 이후의 삶에 대한 믿음을 강화시켜 줄 것 같습니다. 이 믿음은 마귀를 기쁘게 하는 믿음입니까?
사실, 악마는 다른 더 교묘한 목표를 추구할 수도 있습니다. 대체로 악마는 사람이 신을 믿든 말든 상관하지 않는 것처럼, 사람이 내세를 믿든 안 믿든 상관하지 않습니다. 악마에게 가장 중요한 것은 사람의 영적 움직임과 위업을 마비시키는 것입니다. 사람이 하나님과 죽음 이후의 삶을 믿게하려면 가장 중요한 것은 그가 영적인 노력을 기울이지 않고 영혼의 정화와 발전을 위해 일하지 않는다는 것입니다.
그리고 여기서 악마가 표적을 맞았습니다. 임사체험과 유체이탈 체험을 경험하고 기쁨과 환희를 경험한 일부 사람들이 육신으로 돌아오면 자신이 있던 곳으로 돌아가기를 고대할 것이라는 데에는 의심의 여지가 없습니다. 그리고 기다리는 것은 영적으로 비활성입니다.
저자는 저승의 경험을 접한 사람들에 대해 잘 알고 있으며, 그들 중 일부는 전혀 변하지 않고 그대로, 나태한 기독교인으로 남아 있다는 것을 알고 있습니다.

하지만 또 다른 놀라운 경험이 있습니다. 생존자 만지다그들은 다른 세계를 인식하고 높은 도덕적 삶을 살고자 하는 열의를 갖고 있었습니다. 그리고 이는 소생술 의사들이 묘사하는 경험이 단지 악마적인 매력과 유혹으로만 축소될 수 없음을 나타냅니다.
악마는 인간 관계, 사랑과 우정, 영적 활동, 예를 들어 기도 등 지구상에 존재하는 아름다운 모든 것에 스며들면서 이 경험에 스며들 수 있습니다. 그러나 이것이 이 경험 자체가 악한 자에게서 나온 것임을 의미하지는 않습니다.

다른 세계를 들여다본 사람들의 이야기에는 또 다른 놀라운 패턴이 나타난다. 자연사하거나 폭력으로 죽은 사람들의 영혼은 그 세계에서 안도감과 기쁨을 경험하는 반면, 자살한 사람들의 영혼은 전혀 이상하고 끔찍한 상태를 경험합니다. 이는 공포, 혼란, 외로움, 절망의 상태입니다. 아내를 잃은 한 남자는 그녀와 영원히 결합하기 위해 자살했습니다. 소생술자들의 노력으로 다시 살아난 그는 “나는 사랑하는 아내가 있던 곳과는 전혀 다른 곳에 오게 됐다”고 말했다. ...정말 끔찍한 곳이었는데, 나는 내가 끔찍한 실수를 저질렀다는 것을 즉시 깨달았습니다.” 또 다른 사람은 이렇게 말했습니다. “그곳에 도착했을 때 나는 두 가지가 절대적으로 금지되어 있다는 것을 깨달았습니다. 자신을 죽이는 것과 다른 사람을 죽이는 것입니다. 내가 자살하기로 결정했다면 그것은 하나님의 선물을 그의 얼굴에 던지는 것을 의미합니다. 다른 사람의 생명을 앗아간다는 것은 그 사람을 향한 하나님의 계획을 어기는 것을 의미합니다.”

미국의 소생술사인 브루스 그레이슨은 이렇게 증언합니다. “일시적인 죽음을 경험한 사람은 자신의 삶의 끝을 서두르고 싶어하지 않습니다.”
오직 하나님만이 사람이 영원히 익을 수 있는 시기를 결정하십니다.

영혼이란 무엇입니까?

“죽은 자 가운데서 그리스도께서 부활하심으로 그 막강함을 상실하신 하나님 아버지의 정의대로 공포 없이 죽음에 직면하는 법을 배우십시오!” 그래서 그는 일기에 이렇게 적는다. 그리스도 안에 있는 나의 삶크론슈타트의 존 신부.
죽음은 새로운 삶의 시작이다. 이 삶은 무섭지도 무섭지도 않습니다. 거기까지 어떻게 가나요? 영혼이란 무엇입니까? 영혼이 불멸이라고 말하는 것은 무엇을 의미합니까? 죽은 후에 우리 몸에는 어떤 일이 일어나는가? 자연계에 녹아 사라질까?

전통적인 이해에서 사람의 구성에 대해 말할 때 사람은 몸, 영혼, 정신으로 구성되어 있음을 의미합니다.
마찬가지로 그리스 철학자들도 인간을 육체, 영혼, 영으로 나누었지만 인간의 이 세 가지 “구성 요소”에 대한 그리스인의 이해와 성경의 이해는 근본적으로 다릅니다. 그리고 이런 의미에서 기독교는 그리스 철학적 견해의 계승자가 아니라 구약의 계시된 사상의 계승자였습니다. 사실 그리스인에게(특히 이 교리는 플라톤에 의해 발전되었습니다) 영은 동일한 영혼, 또는 오히려 그 최고의 원리입니다. 그리고 영 자체는 인간의 초자연적 인 것이 아니라 영혼의 일부이지만 더 높은 것이지만 일부입니다. 그리고 그리스인들은 육체와 마찬가지로 영혼을 물질 존재의 또 다른 형태로 여겼기 때문에 그들에게 육체, 영혼, 영은 (하나님으로부터) 자율적 인 사람의 세 가지 요소에 불과했습니다.

이것은 구약의 전통에서 우리가 보는 것과 정확히 일치하지 않습니다. 유대인에게 인간은 육체와 영혼으로 창조되었습니다. 하나님은 인간이 창조되는 순간 성령으로 이 영혼, 즉 생명의 에너지를 불어넣으셨습니다. “그리고 (하나님이) 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라”(창 2:7).

그리고 모든 사람에게는 이 생명의 호흡이 있으며, 더욱이 그것은 모든 생물 안에 있습니다. 그리고 이 호흡, 이 생명의 에너지는 하나님께서 원하시는 한 항상 존재합니다. “당신이 그들의 영을 거두시면 그들은 죽어 흙이 될 것입니다. 땅, 먼지] 그들의 것이 반환되었습니다. 주의 영을 보내소서 저희를 창조하리이다”(시편 103:29). 그러나 하나님께서 사람을 창조하심으로써 인간의 영혼(생명력)에게 하나님의 영에 참여할 수 있는 능력을 주셨다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. 정통 신학자 Vladimir Lossky는 영혼이 창조되는 바로 그 순간에 인간은 창조되지 않은 신성한 은혜를 받았다고 썼습니다. “영혼은 생명과 은총을 동시에 받습니다.” 영혼은 일종의 “신성의 입자”(신학자 성 그레고리)를 받습니다.

사람은 모든 생명체와 마찬가지로 영혼을 가지고 있습니다. 그러나 인간의 영혼은 동물의 영혼과 다릅니다. 성령으로부터 우리는 우리 삶 속에 하나님의 영이 실제로 임재하시는 것을 경험하는 “신성한 흐름”을 받습니다. 그것을 부르자 정신적으로. 그리고 그 부모이신 성령에 참여하는 우리의 이 영은 인간의 가장 높은 차원입니다. 그리고 영원에 속하는 것은 물론 영혼, 즉 일련의 정신적 특성을 지닌 생명력만이 아닙니다. 그것은 불멸의 불멸의 영원에 속한 영이지만 육체를 떠나 영혼을 지치게합니다.

인간 삶의 임무는 하느님과 친족이 되는 영의 발전을 통해 영혼을 고양시키고 고상하게 만드는 것입니다. 자신의 영이 발전하고 성령이 영혼에 내주하심으로써 사람은 성장합니다. 영적인인간(즉, 모든 동물과 유사)이 되어 인간이 됨 영적인.

그러므로 사람의 영혼은 하나님의 영과의 연결을 통해 사람이 된 것 자체가 아니라 하나님에 참여함으로써 살아 있습니다. 이것은 세인트에 의해 입증됩니다. 정통 신앙의 아버지이자 교사. 철학자 순교자 성 유스틴(2세기)은 그의 "유대인 트리폰과의 대화"(5-6)에서 그의 개종에 대해 다음과 같이 말합니다. 플라톤 추종자들의 견해. 나는 플라톤의 무형론에 크게 매료되었고, 사상이론이 내 정신에 영감을 주었습니다.” 저스틴은 나이든 기독교 교사를 만납니다. 대화에서 제기된 다른 문제 중에는 영혼의 본질에 관한 문제도 있었습니다. “영혼은 불멸의 존재라고 불려서는 안 된다”고 그 그리스도인은 주장했습니다. "그녀가 불멸이라면, 그녀는 시작도 없습니다." 이것이 플라톤주의자들의 주장이다. 그러나 우리가 알고 있듯이 하나님만이 “시작이 없고” 불멸하십니다. 그렇기 때문에 그분은 하나님이십니다. 반대로 세상은 “시작이 있고” 영혼은 세상의 일부입니다. 영혼이 존재하지 않던 시절이 있었습니다. 그러므로 그들 자체는 영원하지도 않고 불멸하지도 않습니다. 멘토는 저스틴에게 이렇게 설명합니다. “영혼이 살아 있다면 그것은 살아 있는 것이 아닙니다. 생명이 있다, 하지만 왜냐하면 관련된삶." 하나님만이 생명 그 자체이시며 영원하고 무한하십니다. 영혼은 오직 하나님의 선물로만 생명을 가질 수 있습니다. 영혼은 하나님께서 살기를 원하시기 때문에 생명에 참여하며, 그러므로 하나님께서 영혼이 더 이상 살지 않기를 바라신다면 영혼은 살기를 멈출 수 있습니다.”

우리는 당신과 함께 매우 중요한 것을 봅니다! 그리스 철학에 정통한 교부들에게 영혼 불멸을 인정한다는 것은 영혼의 '신성'을 인정한다는 것을 의미합니다. “그리스인에게 “영혼은 불멸이다”라고 말하는 것은 “그것은 창조되지 않았다”라고 말하는 것과 같습니다. 영원한그리고 신성한. 시작이 있는 모든 것에는 끝이 있어야 합니다. 즉, 그리스 철학은 항상 영혼의 불멸성을 영혼의 “영원성”, 영원한 “선재성”으로 이해했습니다. 시작이 없는 것만이 끝없이 존재할 수 있다. 기독교인들은 창조를 믿었고 따라서 "불멸"(그리스어 의미에서)을 포기해야 했기 때문에 이 "철학적" 입장에 동의할 수 없었습니다"(Archarch G. Florovsky).

영혼은 하나님으로부터 독립되어 자치하는 존재가 아니라 하나님의 피조물로서 오직 창조주 하나님께만 존재하게 됩니다.
따라서 영혼은 오직 “하나님의 뜻”, 즉 은혜에 의해서만 “불멸”할 수 있습니다. “자연적인 “불멸성”을 지지하는 “철학적” 주장은 존재의 “필연성”에 기초를 두고 있었습니다. 반대로 세계의 창조를 긍정한다는 것은 우선 그것이 필연이 아니며, 더 정확하게는 그 존재가 필요하지 않다는 것을 강조하는 것을 의미한다. 즉, 창조세계는 전혀 존재할 수 없는 세계이다. 이는 세상이 전적으로 ab alio[“다른 것에서 왔다”]이며 어떤 경우에도 se[“자체에서 왔다”]”(Archarch G. Florovsky)가 아님을 의미합니다.

영혼은 죽을 수 있습니다! 그러나 하나님의 사랑과 자비로 그녀는 죽지 않았습니다. “영혼 자체는 불멸의 것이 아니라, 헬레네스여, 그러나 필멸의 것입니다. 그러나 그녀는 죽지 않을 것이다.”(2세기 변증가 타티아노스) “영혼은 생명이 아니지만, 하느님께서 영혼에게 주신 생명에 참여합니다”(리옹의 성 이레나이우스). 따라서 기독교 관점에서 불멸에 관해 이야기할 때 우리는 인간 영혼이 한때 (수태되는 순간) 하나님에 의해 창조되었다는 점을 기억해야 합니다. 그리고 영혼의 존재는 자명하지도 않고 필요하지도 않습니다. 그것은 하나님의 창조 계획, 그분의 사랑의 계획에 따라 결정됩니다. 그러나 일단 생겨났다고 해서 주어진 존재, 즉 자연에 포함되지 않은 존재가 반드시 일시적이고 필사적인 것은 아닙니다. “창조 행위는 자유롭지만 취소할 수 없는 하느님의 행위입니다. 하나님은 우리 세상을 정확하게 창조하셨습니다. 존재하기 위해(Wis. 1, 14). 그리고 이 창조적 명령을 포기할 수는 없습니다. 여기에 역설의 핵심이 있습니다. 불필요한 시작이 있으면 세상에 끝이 없다는 것입니다. 그는 불변하는 하나님의 뜻에 붙잡혀 있습니다.”(G. Florovsky 대주교)

변칙적 죽음

그러나 죽음이란 무엇입니까? 이것은 몸이 땅에 떨어지고 영혼이 계속해서 완전한 삶을 사는 다른 세계로 갈 때 몸에서 영혼이 단순하고 자연스럽게 분리되는 것이 아닙니다. 그렇다면 죽음은 정상적이거나 심지어 좋은 것이라고 할 수 있습니다. 그렇다면 죽음은 육체의 무덤에서 영혼이 해방되는 것만으로 생각될 것입니다! 그러나 이미 여러 번 지적했듯이 그리스도인들에게 죽음은 이례적이고 재앙입니다! 인간은 하나의 영혼으로 창조된 것이 아니라 영혼과 육체로 창조되었습니다. 완전한 인간의 삶, 즉 하나님께서 의도하신 형태의 삶은 육체와 함께 영혼의 삶입니다. 이 문제에 대한 유일한 가치 있는 해결책은 그리스도의 부활 소식과 미래의 죽은 자의 부활에 대한 약속에서 나옵니다. 기독교 사상이 구체화되던 당시 기독교의 기원을 살펴보면, 이 사상이 이미 1세기에 지속적이고 명확하게 표현되었음을 알 수 있습니다. “죽은 자의 부활을 인식하지 못하고 죽은 후 그들의 영혼이 즉시 천국으로 옮겨진다고 생각하는 사람들을 만난다면 그들을 기독교인으로 여기지 마십시오.”라고 St.는 동시대 사람들에게 권고합니다. 저스틴 순교자.

교부들에게는 육체가 없고 육체가 없는 영혼의 존재가 정상적인 것으로 인식되어야 한다는 생각이 터무니없어 보였습니다. 아테네의 기독교 변증가인 아테나고라스는 자신의 훌륭한 에세이 "죽은 자의 부활에 관하여"에서 하나님이 매우 특정한 목적, 즉 영원한 존재를 위해 인간을 창조하셨다고 주장합니다. 그렇다면 “하나님은 영혼 그 자체의 본성이나 분리된 육체의 본성이 아니라, 오히려 영혼과 육체로 구성된 인간에게 독립적인 존재와 생명을 부여하셨다. 살아 있으면 그들은 공통의 목적을 위해 지상 생활의 종말을 이룰 수 있습니다. 영혼과 육체는 사람 안에 있는 하나의 생명체를 구성한다.” Athenagoras는 이 인대의 무결성이 파괴되면 사람이 사라질 것이라고 주장합니다. 이 경우 성격도 붕괴되기 때문입니다. 영혼의 불멸성은 육체의 불변성, 즉 육체 본성의 불멸성과 일치해야 합니다. “이성과 이성을 부여받은 피조물은 사람이지 영혼 자체가 아닙니다. 결과적으로 사람은 항상 영혼과 육체로 이루어져 있어야 합니다.” 그렇지 않으면 그 결과는 온전하고 참된 사람이 아니라 사람의 일부일 뿐입니다. “그리고 부활이 없다면 영원한 연합도 불가능합니다. 부활이 없으면 사람 전체의 본성이 보존되지 않을 것이기 때문입니다.” 아시다시피 그러한 견해는 육체가 영혼의 부담이라는 그리스 철학자들의 견해와 완전히 반대됩니다. 플라톤주의자들은 육체를 버려야 한다고 말하고, 기독교인들은 사람이 하나님께서 계획하신 온전한 삶을 살기 위해서는 육체가 반드시 영혼과 결합되어야 한다고 말합니다.

Archpriest는 “영혼 없는 육체는 시체일 뿐이고, 육체 없는 영혼은 유령일 뿐이다”라고 말합니다. 조지 플로로프스키. 결과적으로 육체의 죽음과 부패는 사람에게서 “하느님의 형상”을 지우고 하느님께서 원래 의도하신 아름다움을 손상시킨다고 말할 수 있습니다. 이것이 바로 다마스커스의 성 요한이 그의 유명하고 감동적인 장례 찬송 중 하나에서 표현하고 싶었던 것입니다. 추악하고 불명예스럽고 형태도 없는 무덤이니라.” "신부님. 요한은 인간의 몸에 대해 말하는 것이 아니라 인간 자신에 대해 이야기하고 있습니다. 우리의 아름다움 하나님의 형상으로- 시체가 아니라 사람입니다. 그는 “죄의 상처를 짊어지셨다”고 할지라도 참으로 “형언할 수 없는 하나님의 영광의 형상”이십니다(G. Florovsky 대주교).

죽음은 사람을 영혼과 육체라는 두 부분으로 나눕니다. 그러므로 사람이 겪는 이 고통스럽고 끔찍한 상황에서 벗어날 수 있는 유일한 길은 육신의 부활입니다. 우리는 “우리 몸의 속량”(롬 8:23)을 고대합니다. “우리가 벗는 것을 원치 아니하고 오직 옷 입기를 원함은 죽을 것이 생명 안에서 삼킨 바 되게 하려 함이라”(고후 8:23). 5:4).

그리고 여기서는 예상되는 인간의 부활을 현실로 만든 사건에 대해 말해야 합니다. 이것이 그리스도의 성육신과 부활의 사건이다.

그리스도께서는 지옥을 수치스럽게 하신다

성육신이란 무엇입니까? 이것은 주님 자신이 세상에 오시는 것입니다. 그러나 하나님은 저 세상에서 관찰자로 이 세상에 오신 것이 아닙니다. 하나님은 인간의 본성을 취하셨습니다. 그리고 하나님과 연합한 자는 반드시 구원을 받아 영원과 합하는 것입니다. 반대로, 하나님과의 연합을 피하는 사람은 구원받을 수 없습니다.

하나님이 성육신하셔서 인간 본성과 연합하셨다는 사실은 매우 중요한 의미를 갖습니다. 인간의 본성으로 구원과 영생이 가능해졌습니다.

우리는 성 베드로의 놀라운 말씀을 기억합니다. 신학자 그레고리우스: “지각되지 않는 것은 치유되지 않지만, 하느님과 연합하는 것은 구원을 얻습니다.” 이것은 그리스도께서 인간의 본성을 스스로 취하심으로써 인간의 본성을 치유하실 수 있다는 것을 의미합니다. John Chrysostom은 이렇게 말합니다. “본질상 땅에서 유래하여 죄로 죽임을 당하고 생명을 빼앗긴 육신 대신에 전능하신 주님께서 그분의 독생자를 통해 도입하셨습니다. 말하자면, 구성이 다르고 누룩이 다릅니다. 그분의 육체는 본질은 동일하지만 죄와는 거리가 멀고 생명이 가득합니다.”

그리스도께서는 인간의 본성을 치유하십니다. 에서 무엇을? 죄, 나약함, 정신적 무기력... 하지만 그분은 어떻게 인간의 본성을 필멸의 상태에서 치료하실 수 있습니까? 인간 본성을 어떻게 가져오는가? 새로운 레벨존재, 어떻게 그것을 영광스럽게 할 수 있습니까? 부활을 통해! 하나님에게서 멀어진 이 세상의 요소들, 우주의 순환의 소용돌이에 휩쓸려 우리의 본성은 필멸의 존재가 되었습니다. 그리고 그리스도께서는 죽을 수 있는 인간의 본성을 취하셔서 죽음을 취하셨습니다. 그리고 죽음이 그리스도를 공격하고 그분을 멸망시키려고 했을 때, 그분 이전의 다른 모든 사람들처럼 그분은 죽음의 족쇄를 끊으시고 인간 본성을 부활시키셨습니다. "죽음은 죽음을 파괴한다. 그리고!»

정교회 신학은 그리스도의 죽음과 부활에 관해 무엇을 말합니까? 그분의 죽음은 무엇이며 부활은 왜 일어났는가? 그리스도 안에서 신성과 인성이 하나가 되었습니다. 이 연합은 깨지지 않았고, 죽음으로 인해 찢겨지지 않았습니다. 그러므로 “육체와 영혼이 서로 나누어졌음에도 불구하고 그들은 여전히 ​​말씀의 신성을 통해 연결되어 있었고, 거기서 그들은 제거되지 않았습니다”(Archarch G. Florovsky) ). “그리스도 안에서 사망이 신격 안으로 들어가고 그분 안에서 소멸됩니다. 그분 안에서는 자신의 자리를 찾을 수 없습니다"(V. Lossky).

그러나 예수께서 그 끔찍한 필멸의 결과를 극복하신 것은 그분 자신뿐만이 아니었습니다. 교회 존재 초기부터 전도자들과 교부들은 모두 그리스도의 죽음 이후에 일어난 신비한 사건에 대해 이야기했습니다. 이것은 구세주 그리스도께서 지옥으로 강림하신 사건이다.

우리는 죽은 사람들의 세계가 창조될 때부터 모든 사람의 영혼이 지옥에 있었는지 상징적으로나 비유적으로만 상상할 수 있습니다. 그곳은 어둡고 암울한 곳, 아니, 죽은 자의 영혼이 머무는 어둡고 암울한 상태였습니다. 지옥에서 가장 끔찍한 일은 고인이 영원히 하나님과 분리되어 있다는 억압적이고 저항할 수 없는 인식이었습니다. 그들의 영혼에는 그들을 창조주의 생명에 결합시킬 생명을 주는 능력이 없었습니다. 소수의 의로운 사람들만이 하나님께 어느 정도 접근하는 보상을 받았습니다. 아브라함의 품). 나머지는 하나님으로부터 파문당했습니다.

"영혼의 존재론적 약점이 그곳에서 나타났고, 필멸의 분리 속에서... 타락하고 상처받은 본성의 무력함을 잃었습니다"(Archarch G. Florovsky). 그리고 이 감옥, 생명이 없고 영적 마비가 있는 이 지옥 속으로 주님이시며 구세주께서 강림하십니다. 그는 죽었기 때문에 지옥에 가고, 모든 죽은 사람의 영혼은 몸에서 나와 저승으로 갑니다. 그러나 하나님이시며 인간이신 구원자를 순진하게 막으려 했던 지옥은 수치를 당했습니다. 왜? 왜냐하면 “그리스도께서 사람으로 돌아가셨고 그의 거룩한 영혼이 그의 가장 순수한 몸에서 분리되었지만 그의 신성은 둘 다, 즉 영혼과 육체 모두에서 분리될 수 없었기 때문입니다. 따라서 하나의 히포스타시스는 두 개의 히포스타시스로 나누어지지 않았습니다”(다마스커스의 성 요한). 즉, 그리스도는 하나님-사람이셨다. 그분 안에는 이 두 차원이 존재했는데, 서로 흡수하지도 않고 합쳐지지도 않고 분리되지도 않았습니다. 그리고 그리스도께서 죽으셨을 때 - 그의 영혼은 육체에서 분리된 후에도 계속해서 신성한 인간의 영혼이었습니다.. 하지만 지옥은 신성한 인간 영혼을 질식시키지 않을 것입니다. 그것이 그녀를 붙잡을 수 있습니까?!

구약에도 지옥에 대한 이러한 승리가 예언되어 있습니다. “당신을 두려워하므로 죽음의 문이 열립니까? 음부의 문지기들이 주를 보고 떨었느니라”(욥 38:17). 우리는 선지자 호세아의 말씀을 읽습니다. “내가 그들을 지옥의 손에서 건져내며 죽음에서 구속하리라. 네 심판이 어디 있느냐, 죽음이여? 당신의 쏘는 곳은 어디입니까? (호세아 13, 14).

그리스도께서는 죽으셨지만 그분의 영혼은 지옥에 붙잡혀 있을 수 없습니다. 그것은 담길 수 없을 뿐만 아니라, 즉시 불타버릴 것이기 때문에 지옥이 그것을 만지지도 못할 것입니다. 사도 베드로는 오순절 날 성령으로 충만하여 죽음을 증거했습니다. 불가능한“그리스도를 지키려 하심이라”, “그의 영혼이 음부에 버림이 되지 아니하게 하셨느니라”(행 2:24:31). 신약의 또 다른 본문은 그리스도의 지옥 강림에 대해 이야기할 뿐만 아니라 그분이 그곳에서 어떻게 설교하시고 그곳의 영혼들을 지옥에서 인도하셨는지에 대해서도 이야기합니다. 육으로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨으니 그와 및 옥에 있는 영들로 말미암아 강림하여 그 날에 하나님의 오래 참으심을 거역하는 자들에게 단번에 전파하시니라 노아가 방주를 지을 때 물에서 구원을 얻은 자는 여덟 명뿐이더라”(베드로전서 3:19-21).

이 텍스트를 읽어보세요! - 매우 중요한 것에 대해 이야기합니다. 그리스도께서는 의인뿐만 아니라 죄인, 즉 홍수 전(홍수 전) 시대에 살았던 사람들도 빛으로 데려오셨습니다. 성경 저자는 홍수의 원인에 대해 다음과 같이 말합니다. “여호와께서 사람의 죄악이 세상에 관영함과 그 마음으로 생각하는 모든 생각이 항상 악함을 보시고”(창 6:5). 그리고 홍수로 멸망한 이 사람들도 지옥의 어두움에서 해방되었다는 설교를 듣고 하나님과 교통하도록 부르심을 받았습니다.

이 본문과 다른 유사한 본문에서는 무엇을 말합니까? 그들은 완전히 순수하지 않은 사람이라 할지라도 죽은 후에는 하나님으로부터 파문을 당하지 않을 수 있다고 선언합니다. 우리 삶에도 그렇지 않습니까? 우리 안에는 빛과 어둠이 섞여 있고, 영적인 질투와 친절이 게으름과 타성에 맞서 일어납니다. 우리는 선한 것을 알고 선한 일만 하고 싶어 하는 것 같지만, 때로 우리는 이 길에서 벗어나기도 합니다. 그러나 그러한 사람이라도 은혜의 작용에 닫혀 있지 않습니다. 그가 회개와 자신의 무가치함에 대한 통회와 함께 죽으면, 다른 세상에 있는 그의 영혼은 점차 정욕의 쓰레기에서 벗어나 하나님을 신뢰하고, 겸손하고, 인내하며, 하나님과 연합합니다.

각 사람은 자신의 정도에 따라 하나님과 연합합니다. 오늘날에도 교회는 하느님과 함께 구원과 생명을 얻은 것으로 시성된 성자들에 대해 이야기합니다. 다른 사람들에게는 이것이 하나님의 섭리의 비밀입니다. 우리는 하나님을 신뢰하고 떠난 사람들을 위해 기도해야 하며 그들을 사랑이 주된 법칙인 하나님의 의로운 뜰에 바쳐야 합니다.

그러므로 지옥으로 내려가 지옥을 이기고 승리하십시오.

현대 서구 신학에서는 이 사건을 '지옥의 돌풍'이라고 부른다. ~에 정통 아이콘일요일에 모든 교회 중앙에 있다고 여겨지는 그리스도의 부활은 그리스도가 지옥으로 내려가는 모습을 묘사합니다. “이 아이콘의 그리스도는 완전히 정적인 것처럼 보입니다. 그는 아담과 이브의 손을 잡고 있습니다. 그분은 단지 그들을 슬픔의 자리에서 인도하실 준비를 하고 계실 뿐입니다. 상승은 아직 시작되지 않았습니다. 그러나 하강은 막 끝났습니다. 그리스도의 옷은 (빠른 하강 후에도) 여전히 펄럭이고 있습니다. 그분은 이미 멈추셨고, 그분의 옷은 여전히 ​​그분을 따라 떨어지고 있습니다. 우리 앞에는 그리스도의 궁극적인 강림의 지점이 있으며, 그곳에서 길은 지하 세계에서 천국으로 올라갈 것입니다. 그리스도께서는 지옥에 들어가셨고, 그분에 의해 부서진 지옥의 문이 그분의 발 아래 놓여 있습니다.”(A. Kuraev 집사)

그리고 그분은 지옥에 있던 모든 사람을 하나님과의 교통의 빛으로 인도하십니다.

이번 이벤트는 생각보다 정교회너무나 중요해서 거룩한 분의 영예로운 수난과 성금요일, 성토요일에만 이 행사가 50번 이상 영광스럽게 되었습니다.

“사망은 아직 폐되지 않았지만...”

그리스도께서는 지옥으로 내려오셔서 그것을 황폐시키십니다. 만일 누구든지 거기 남아 있으면 그것은 자기 자유 의지로 하나님의 은혜를 피하여 숨은 것뿐이니라.

그리고 오늘날 그리스도인은 죽음을 두려워하지 않습니다. 그는 죽음이 사라지는 것도, 꿈도 아니라는 것을 안다. 스올, 이것이 사랑하는 주님과 교통하는 삶입니다. 절망, 사랑하는 사람의 죽음으로 인한 피할 수 없는 슬픔, 죽음이 다가온다는 사실을 깨닫는 것에서 오는 슬픔은 그리스도인들을 위한 것이 아닙니다. “나는 결심하고 그리스도와 함께 있기를 원합니다.”라고 Ap. 파벨, 비교할 수 없을 정도로 좋으니까!” (빌 1:23). 구약의 의로운 사람들에게 죽음은 끔찍하고 끔찍했습니다. 그리고 헛된 것이 아닙니다. 그리스도 앞에서 죽음은 사람들을 지옥으로 데려갔습니다. 그리스도 다음에는 하나님을 소개합니다. 만일 족장 야곱이 무덤에 가기를 두려워하면 비애(창 42:38) 그러면 신성한 바울은 이렇게 외칩니다. “결심하고 그리스도와 함께 있는 것이... 비교할 수 없이 더 좋습니다.”

“죽음은 아직 폐지되지 않았지만 그 무력함이 입증되었습니다.”라고 Fr. G. Florovsky. 우리는 부활의 소망을 품고 죽는다. 우리는 잠시 동안만 죽는다. 인간의 본성은 치유되었으며, 장차 그리스도께서 재림하실 때 인간의 본성은 영광스럽게 될 것입니다. 인간의 본성은 부활하고 변화될 것입니다. 어느 날 모든 사람은 부활할 것입니다. 의인과 죄인 모두 부활하여 하나님과 변화된 우주와 함께 영원히 남게 될 것입니다.

그러나 특별한 신성한 행위로 인간 본성을 치유하는 것이 가능했다면 인간의 의지를 치유하는 것은 불가능합니다.
일부 초기 교부들에게서 우리는 미래에는 모든 사람이 하나님에 의해 구원을 받고 은혜 안에 포함될 것이라는 생각을 발견합니다. 교회의 권위자들과 성부들 중에서 그러한 가르침에 대한 가장 사려 깊고 완전한 체계가 성 베드로에 의해 제안되었습니다. 니사의 그레고리.
그는 일부 영혼들이 하나님을 모르고, 그분이 사랑, 아름다움, 존재의 의미, 그분과의 소통이 절대적인 행복이라는 것을 몰랐기 때문에 은혜에 저항했다고 썼습니다. 주님 앞에 직접 나타나 그들의 어리 석음에 놀랐고 명백한 것에 대한 무지에 놀랐을 때 죄 많은 무신론자들의 영혼은 그들의 불신을 회개하고 하나님과의 교통에 들어갈 것입니다.

그러나 모든 것이 그렇게 단순하지는 않습니다. 목사님의 메모대로. 게오르기 플로로프스키(Georgy Florovsky): 그러한 성찰은 “헬레니즘 세계관의 한계를 드러냅니다. 그를 위해 분명함즉, "죄"는 단순히 "무지"입니다. 그리스인들의 의식은 지적 오류와 순진함을 없애고 타락한 영혼들 속에 있는 어둠의 심연을 발견하기 위해 금욕주의, 금욕주의 보존, 자기 시험이라는 길고 어려운 길을 거쳐야 했습니다.”

성 베드로의 작품이 나온 지 이미 몇 세기가 지났습니다. 성 베드로의 작품에 나오는 니사의 그레고리우스 고백자 막시무스에게서 우리는 보편적 구원 문제에 대한 사려 깊고 균형잡힌 답을 발견합니다. 이 거룩한 아버지는 죄인들은 그들의 영혼이 타락했기 때문에 하나님을 볼 수 없을 것이라고 가르칩니다. 글쎄, 거기에는 빛이 없습니다. 없는 것은 하나님의 것이고, 있는 것은 마귀의 교만과 하나님에 대한 반대와 은혜입니다. 하나님께서 온 세상을 변화시키시고 “만물 중의 모든 것”(엡 1:23)이 되실 때, 이 하나님의 임재는 죄인들에게 이질적이고 끔찍하며 고통스러운 것으로 인식될 것입니다. “마지막 날에는 모든 창조물이 완전히 회복될 것입니다. 그러나 죽은 영혼은 빛의 계시에 대해 눈이 멀게 될 것입니다. 신성한 빛은 모든 사람에게 빛날 것입니다. 그러나 한때 어둠을 선택한 사람들은 영원한 행복을 누릴 수도 없고 원하지도 않을 것입니다. 그들은 이기심의 어둠 속에 남게 될 것입니다. 그들은 단순히 기뻐할 수 없을 것입니다. 그들은 구원이 있는 하나님과의 연합을 위해 “바깥 어두운 데”에 남아 있을 것이며, 의지의 특정한 마련을 전제하고 요구합니다. 인간의 의지는 비합리적이며 그 동기를 논리적으로 설명할 수 없습니다. "명백함"조차도 항상 그녀를 설득하지는 않습니다... 만약 하나님이 존재의 충만이라면, 그분 외에 어떤 것이 어떻게 존재할 수 있습니까? ...창조는 [하나님의] 형언할 수 없는 사랑이 거저 주시는 선물입니다. 더욱이 창조 세계의 인간에게는 신비롭고 이해할 수 없는 자유 선택권이 부여되었습니다. 여기서 순종의 가능성은 반역의 가능성보다 훨씬 더 신비합니다. 신성한 뜻은 진정한 동의 없이, 즉 자유로운 동의 없이 오로지 복종할 수만 있는 것이 아닙니까? 신비는 창조된 자유의 현실에 있습니다. 하나님, 그분의 무한한 지혜와 사랑이 창조하고 다스리는 세상에 왜 그것이 필요합니까? 현실이 되려면 인간의 반응이 메아리 이상의 것이어야 합니다. 그것은 개인적인 행동이어야 하며, 내부적인 헌신이어야 합니다. 인간의 생명, 그리고 우주의 생명과 존재는 두 가지 의지, 즉 신의 의지와 인간의 의지의 협력 또는 반대에 달려 있습니다. 하나님이 창조하신 세상에는 하나님이 미워하시는 일들이 많이 일어나고 있습니다. 이상하게도 하나님은 인간의 자유를 존중하십니다. smch는 그렇게 말했습니다. Lyons의 Irenaeus-주로 반란과 불안으로 나타납니다. 우리는 마지막 때에 하나님께서 인간의 반역을 “무시”하시고 인간의 동의나 불일치에 관계없이 무력으로 그분의 거룩한 뜻을 이루실 것이라고 기대할 권리가 있습니까? 이것이 전체 이야기를 역겨운 가장 무도회로 바꾸지 않겠습니까? 결국 신성한 전능함의 한 가지 표현으로 모든 것이 순조롭게되고 진정된다면 죄, 악, 반역에 대한이 끔찍한 이야기가 필요한 이유는 무엇입니까? "(Protege G. Florovsky)

우리는 이 세상에서 영혼이 어떻게 하나님으로부터 도망치고, 은혜로부터 숨고, 더욱이 이 은혜를 짓밟고, 온 힘을 다해 성령을 모독할 수 있는지, 즉 고문하고, 죽이고, 강간하고, 성령으로부터 기쁨을 얻을 수 있는지 알고 있습니다. 그리고 이 악하고 신이 없는 기쁨에 뿌리를 내리십시오. 어떤 영적 방향을 받아들인 사람이 그것을 쉽게 바꿀 것이라고 생각하는 이유는 무엇입니까? 은혜 안에 산다는 것은 무엇보다 먼저 은혜를 원한다는 뜻입니다. 사람이 원하지 않으면 하나님은 그에게 강요하지 않으실 것입니다.
“우리는 다른 세상에 살고 있습니다. 구속 이후에는 달라졌습니다. 그리스도의 부활. 생명이 드러나면 생명이 승리할 것입니다. 성육신하신 주님은 온전한 의미에서 둘째 아담이시며, 그분의 인격 안에서 새로운 인류의 시작이 놓여졌습니다. 이제 인간의 최종적인 “생존”은 확실할 뿐만 아니라, 인간 안에서 하나님의 창조 목적이 성취되는 것도 확실합니다. 인간은 불멸의 존재가 되었습니다. 그는 '형이상학적 자살'을 저지르거나 자신의 존재를 지울 수 없습니다. 그러나 그리스도의 승리조차도 반대하는 존재들에게 “영원한 생명”을 강요하지 않습니다”(Archarch G. Florovsky).

한 가지 더 말할 수 있습니다. 하나님에 대한 지식은 이론적이거나 지적인 지식이 아닙니다. 이것은 경험이다 참여신께. 하나님은 모든 사람에게 자신을 나타내십니다. 몇 분 또는 몇 분 동안이지만 모든 사람의 삶에서 그런 일이 일어났습니다. 모든 사람의 영혼, 심지어 가장 열성적인 악당이라도 최고를 느끼는 경험을 가지고 있습니다.
그러나 우리를 방문하면 갑자기 우리를 가득 채웠던 행복, 행복, 비교할 수없는 기쁨, 존재의 충만감이 사라집니다. 우리는 그것을 되돌릴 수 있습니다. 우리의 영혼을 발전시키고 그것을 너무 많이 정화하여 하나님에 대한 이러한 느낌이 우리 영혼의 영구적 인 상태가 될 것입니다 (신앙의 거룩한 수행자들처럼 Sarov의 동일한 존경받는 세라핌을 기억합시다).

지상 생활 동안 시작된 이 상태는 우리와 함께 영원까지 이어집니다.
영혼 속에 자라난 하나님에 대한 증오, 은혜에 대한 저항, 하나님에 대한 증오의 상태도 영혼과 함께 영원으로 이어집니다.

자, 영생에 대한 소개, 또는 일반적인 삶에 대한 소개입니다! 그리고 여기서 기독교는 놀라운 진리를 공식화합니다. 우리는 언젠가 무덤 너머에서 이 영원하고 행복한 삶에 들어갈 뿐만 아니라 오늘날 이미 그것을 받아들이고 그 안에서 살 수 있다는 것입니다. Ap. 바울은 이를 매우 간단하게 표현합니다. 그리스도가 우리 안에 나타나야 합니다(갈 4:19). 그리스도는 교회의 머리이시며 우리는 교회의 지체이다. 생명을 주는 충동과 생명의 흐름은 머리에서 몸으로 흐릅니다. 그리고 그리스도인은 이 삶에 참여해야 합니다. 세례를 통해 우리는 그리스도와 연합하게 되며, 이 연합 안에서 우리는 친교의 성사인 성찬례를 받게 됩니다.

이것이 죽음 이후 영혼의 생명의 비결의 본질이다. 그리고 여기에서 죽음과 죽음 이후의 삶에 대한 대화를 더 진행하는 것이 당연합니다. 영혼은 항상 그러한 유체이탈 상태로 남아 있을까요?

현재 밀교 주의자뿐만 아니라 매우 진지한 과학자들도 사람의 비 물질적 껍질을 연구하는 데 관심이 있습니다. 그들은 과학적 관점에서 아우라와 차크라에 대한 종교적 사상을 고려합니다. 이전에는 이 모든 현상을 기록할 방법이 없었고 사람들은 그 존재를 믿거나 믿지 않을 수밖에 없었습니다. 그러나 이제 인류는 특수 장치를 사용하여 오라를 볼 수 있는 기술적 능력을 갖게 되었습니다. 시간이 지남에 따라 이것은 잘 알려지지 않았으며 때로는 놀라운 현상을 설명하는 데 도움이 될 것으로 믿어집니다.

미묘한 인체

거의 모든 동양의 밀교 가르침은 인간을 다단계 존재로 간주합니다. 우리가 매일 거울에서 보던 것은 사실 여러 개의 비물질적인 껍질을 동시에 담는 그릇입니다. 동시에 그들은 육체를 가장 원시적인 것으로 간주하며 미묘한 평면의 다른 신체보다 작은 역할을 합니다. 물질적 껍질, 생물 에너지 및 밀교 외에도 우리 감각으로 인식되지 않는 여섯 가지 주요 미묘한 몸체가 있습니다.

그 중 첫 번째는 에테르라고 불립니다. 그것은 다른 것보다 존재의 물질적 측면에 더 가깝기 때문에 물리적 측면의 정확한 사본입니다. 에테르 영역은 유형적이고 친숙한 세계와 보다 미묘한 존재 수준 사이의 일종의 전환 영역입니다. 신체 건강은 상태에 직접적으로 달려 있습니다.

많은 사람들이 아스트랄체에 대해 들어봤습니다. 이 수준의 인간 구체화는 에너지 응고의 형태를 갖습니다. 아스트랄계는 감정, 욕망, 감정의 영역입니다. 그것은 상상력에 의해 창조되며 우리가 상상했던 모든 실체를 그 안에 담고 있습니다. 아스트랄 미묘체의 모습은 기분과 직접적인 관련이 있으며 기분에 따라 바뀔 수 있습니다. 여기에도 신체 건강과 밀접한 관계가 있습니다. 왜냐하면... 오래 지속되는 부정적인 감정은 변화하고 약화됩니다.

사람은 생각과 지식의 구체화이며 소위 사고 형태의 안식처입니다. 특히 철학자, 과학자, 사상가 등 지식, 학습 및 적극적인 정신 활동에 관심이 있는 사람들 사이에서 개발되었습니다. 어떤 문제에 대해 강렬하게 생각할 때 이 몸은 확장됩니다. 그 모양은 물리적 윤곽선을 모두 반복하지만 크기는 후자를 초과합니다. 색상 정신체- 풍부한 노란색.

세 가지 설명 얇은 몸사람의 인격을 구성합니다. 네 번째는 정보 제공을 위한 것으로 카르마(karmic)라고 합니다. 미래와 모든 사람을 위한 생활 프로그램을 담고 있습니다. 중요한 정보과거의 실수와 화신에 대해. 카르마는 모든 사람이 이행해야 하는 일종의 계획입니다. 그것은 즉시 일어나지 않으며, 많은 사람들은 최종 깨달음을 얻기 위해 여러 번의 환생을 거쳐야 합니다.

다음 두 몸은 사람의 영혼과 영에 속합니다. 첫 번째는 불교적이거나 직관적이며 직관, 모든 종류의 발견에 대한 주요 활동입니다. 그것은 우리가 외부에서 우리 자신의 생각의 흐름을 관찰할 수 있게 해준다. 직관적인 측면과 연결을 구축하기 위해 생각의 흐름을 멈추는 것을 목표로 하는 특별한 명상을 수행합니다.

그리고 마지막으로 아트만체(atmanic body)는 비물질적 구현의 최고 수준으로 간주됩니다. 그것은 순수한 정신의 구현이자 의식의 본질입니다. 그것은 인간의 다른 미묘한 계획의 발전의 결과로 나타 났으며 우주와 합쳐져 다른 세계 및 절대 진리와 하나가 될 수 있습니다.

몸에서 아스트랄 출구

유체이탈 여행 현상을 연구하는 많은 연구자들은 우리의 잠재의식이 꿈속에서 몸을 떠날 수 있다는 점을 인정합니다. 사실 이런 일은 매일 밤 일어난다. 이런 현상은 전혀 이상한 현상이 아니며, 누구나 살면서 한 번씩은 겪어본 적이 있는 현상입니다. 문제는 사람들이 대개 무형 여행의 세부 사항을 기억하지 못한다는 것입니다. 그러나 많은 종교적 관습의 경험은 사람이 이 경계를 넘어 자신의 의식을 통제하는 법을 배울 수 있다는 것을 증명합니다.

종교적 요소를 무시하면 모든 가르침이 어느 정도 유체이탈 여행이라는 주제를 다루고 있음을 알 수 있습니다. 수년 동안 명상을 통해 유사한 상태를 성취해 온 불교도들이 이 주제에 대해 가장 잘 알 수 있습니다. 그러나 후자는 몸에서 나가는 한 가지 방법일 뿐입니다. 어떤 사람들은 이것을 경험이라고 부르고, 다른 사람들은 이것이 다른 것이라고 믿습니다. 그러나 모든 일이 매우 유사하게 발생합니다.

몸 밖으로 나갈 수 있는 기술은 많습니다. 그러나 이전에 생각했던 것처럼 각각이 사람에게 수년간의 연습이 필요한 것은 아닙니다. 여기서 주요 요인은 가능한 한 짧은 시간에 유체이탈 경험을 경험할 수 있는 강한 욕구입니다. 물론 개인의 심리 특성에 따라 많은 부분이 달라지기 때문에 명확한 기간을 제시하기는 어렵습니다.

몸 밖으로 나가는 방법 중 하나

가장 중요한 것은 긍정적인 결과를 얻을 수 있도록 준비하고 미리 자신감을 심어주는 것입니다. 이 활동은 아무리 사소해 보일지라도 무시할 수 없습니다. 실제로 비물질적 존재계에서는 모든 것이 정확히 우리의 욕망과 정신적 태도에 달려 있습니다. 방법 자체는 일주일 동안 아스트랄 여행에 대해서만 생각하고 관련 문헌을 읽고 다른 사람들의 경험담을 읽는 것으로 구성됩니다. 실험의 중요성에 대한 인식과 함께 받은 정보는 잠재 의식에 저장되어 궁극적으로 성공 가능성이 높아집니다.

그럼 당신은 선택해야 적절한 시간그리고 방해받지 않는 곳. 한동안 방해를 받을 수 없다는 점을 아는 모든 사람에게 미리 알리는 것이 좋습니다. 갈증이나 배고픔을 느끼지 않고 집, 상당히 따뜻하고 그늘진 방, 차분한 상태에서 이 실험을 수행하는 것이 좋습니다. 다음으로, 자신에게 편안한 자세를 취하고 호흡에 집중해야 합니다. 시간이 좀 걸릴 수 있습니다. 점차적으로 들숨과 날숨이 부드럽고 차분해집니다.

이제 발가락 끝으로 주의를 옮겨야 하며 발가락에만 집중해야 합니다. 당신은 당신의 아스트랄체가 어떻게 이 영역에서 분리되기 시작하는지 천천히 상상해야 합니다. 그런 다음 다른 쪽 다리에서도 동일한 작업을 반복합니다.

마지막 단계에서는 비물질적인 이중체가 외부에서 육체 주위로 어떻게 흐르는지 상상해야 합니다. 이제 모든 관심은 이마 중앙에 집중되어야 합니다. 여기에는 의식적인 동기와 사전에 수용된 태도가 모두 작용합니다. 몸을 떠나기 위해 해야 할 일은 그 어느 때보다 강하게 그것을 바라는 것뿐이다.

놀라운 사실

수세기 동안 사람들은 다음과 같이 이야기해 왔습니다. 유체이탈 경험 또는 아스트랄 여행영혼이 육체를 떠나 다른 곳으로 떠다니는 때.

과학자들은 그러한 순간이 어떻게 발생하는지 결코 이해하지 못했습니다. 오타와대학교우리는 최근에 이것을 발견했습니다.

과학자들은 자신의 몸을 마음대로 떠날 수 있다고 주장하는 심리학을 전공한 여성의 뇌 활동을 연구했습니다.

일반적으로 유체이탈 경험은 다음과 같습니다. 임상의 일부죽음의 . 환자는 외과의사가 그에게 시술을 수행하는 동안 몸 위에 떠 있다고 보고했습니다. 이러한 경험은 종종 환자 신체의 약물이나 부상으로 인해 방출된 호르몬에 기인합니다.

유체이탈 여행

연구에 따르면, 24세 여성은 잠들기 직전 '유체외' 상태를 경험했다., 위에서 자신을 상상하고 유치원에서 조용한 시간에 이것을 시작했습니다.

그녀는 자신의 몸 위 공중에 떠 있는 자신을 볼 수 있었지만, 자신의 육체는 움직이지 않은 채 남아 있다는 것을 알고 있었습니다.

그녀는 그 경험을 이렇게 설명했습니다.

"나는 움직이는 것 같은 느낌을 준다. 더 정확하게는 내가 움직이는 것 같은 느낌을 갖게 할 수 있다.

나는 내가 실제로 움직이지 않는다는 것을 잘 알고 있습니다. 이런 일이 일어나면 육체와 영혼이 분리되지 않습니다.

사실 이 순간 나는 움직임의 감각에 너무 집중하다 보니 내 몸에 과민해진다.

움직이는 것은 바로 나, 나, 내 몸이다. 예를 들어, 너무 오랫동안 회전하면 현기증이 나고 몸 위에 있는 내 모습을 볼 수 없습니다.

오히려 온 몸이 움직인다. 나는 그것이 정말로 있다는 것을 알고 있는 꼭대기에 있는 것처럼 느낍니다.

나 역시 내 마음 속에서 이리저리 돌아다니는 모습을 자주 상상하지만, 내 영혼은 물질적이지 않습니다. 몸이 움직이지 않으면 움직이지 않습니다.".

몸에서 아스트랄 출구

과학자들은 기능성 자기공명영상을 사용하여 "체외" 상태에 들어가기 전에 소녀의 뇌를 연구하십시오. 그들은 데이터를 일반적인 상상에서 나온 데이터와 비교했습니다.

그들은 그가 뇌 장애 없이 필요에 따라 유체이탈 체험을 할 수 있는 최초의 사람이라고 믿습니다.

연구자들은 유체이탈 경험이 원인이라는 것을 발견했습니다. 뇌의 시각 피질을 폐쇄.

그러나 이는 움직임의 정신적 표현과 관련된 여러 영역의 왼쪽을 활성화합니다.

그녀는 경험하는 동안 특별한 감정을 느끼지 않았으므로 아마도 이건 환각이 아니야, 소녀가 마음대로 부를 수 있습니다.

과학자들은 이것이 소녀의 발명품이 아니며, 그녀가 세상을 다르게 경험할 수 있도록 하는 무언가가 그녀의 뇌에서 분명히 일어나고 있다고 확신합니다. 게다가 그들은 이렇게 믿는다. 그런 경험은 우리가 생각하는 것보다 더 흔하다.

소녀는 모든 사람이 이런 능력을 갖고 있는 것은 아니라는 사실을 알고 놀랐습니다. 연구자들은 많은 사람들이 자신의 능력이 탁월하다고 생각하지 않기 때문에 자신의 능력을 보고하지 않는다고 믿습니다.

그들이 관찰한 변화는 명상 중에 뇌를 훈련하는 방법과 유사할 수 있습니다.

“...그래서 나는 영원히 육신을 떠났습니다. 매일 몇 시간 동안 방치했지만 항상 돌아 왔습니다. 이것을 수면이라고했습니다. 그리고 이번에는 완전히 벗어버렸어요. 낡은 드레스처럼 다시는 입지 않으려고….”

이것이 바로 Nicholas Roerich가 그의 철학적이고 신비로운 작품 "행성 인류에 관한 일곱 전설"에서 죽음의 순간을 묘사한 방식입니다. 철학자는 평범한 사람에게는 신비하지만 입문한 사람에게는 이해할 수 있는 문구로 그것을 지정했습니다. “나는 밀도 높은 세상을 떠납니다.”

밀교의 가르침에 따르면 밀도가 높은 세계가 우리에게 보입니다. 밀도가 높은 신체에는 특정 화학 원소 세트인 인간의 육체도 포함되며 생명체, 욕망의 신체, 생각의 신체를 포함하도록 설계되었습니다. 이 세 가지 신체가 함께 인간의 영혼을 구성합니다.

의학적 관점에서 인간의 죽음은 심장 활동 정지, 호흡 정지 및 뇌 기능 정지로 구성되며, 그 후 분해라고 불리는 생물학적 조직의 파괴가 시작됩니다. 밀교 주의자들에 따르면, 불필요해진 물질적 인체의 파괴로 이어지는 것은 촘촘한 껍질에서 영혼이 빠져 나가는 것입니다.

대부분의 초자연적 현상 연구자들과 신비로운 과학자들에 따르면, 영혼, 또는 불교 가르침에 따르면 아트마가 몸의 껍질을 떠나는 주된 이유는 영혼이 지상으로 화신하기 직전에 로고스가 영혼을 위해 정한 주요 임무를 수행하기 때문입니다. . 드문 경우지만, 이는 피해자의 몸에서 영혼을 "유인"하는 마법사의 마법적인 영향과 아스트랄 여행의 비밀 관행을 부적절하게 사용한 결과로 인해 발생합니다. 그 후에 물질적 껍질로 되돌릴 수 있는 힘과 경험이 없이 영혼을 육체에서 떼어냅니다.

영혼의 길

그래서 영혼이 인체를 떠나는 메커니즘이 시작되었습니다. 외부적으로 물질계에서 이것은 죽음의 고통으로 표현될 수 있습니다. 이때 이전에 사람의 태양 신경총 영역에 있던 보이지 않는 미묘한 물질 인 atma는 "세상의 집"을 떠납니다. 어떤 경우에는 이것이 즉시 발생합니다. 그런 다음 고인은 순수하고 가벼운 영혼을 가지고 있다고 믿어지며 그러한 죽음에 대해 그들은 "신의 축복이 모든 사람에게 있습니다"라고 말합니다.

그러나 그 과정은 종종 더 오래 걸립니다. 영혼의 영묘하고 형태가 없는 물질은 사람의 머리 뒤쪽에 있는 보이지 않는 에너지 구멍인 소위 브라마 구멍(Brahma Hole)을 통해 탈출하기 위해 경련하는 몸 내부에서 올라갑니다. 몸의 껍질 밖으로 나오면 영혼은 에너지 실, 즉 "은나선형"으로 한동안 몸과 연결됩니다. 이것이 바로 임상사망을 경험한 사람들이 묘사하는 상황이다.

얼마 후 실이 끊어지고 그 순간부터 몸에 돌이킬 수 없는 변화가 일어나기 시작합니다.

위험한 오해

아트마와 신체 사이의 아스트랄 연결이 끊어진 후 밀도가 높은 에너지 응고로 변한 인간 영혼은 전체 지상 생활을 역순으로 봅니다. 마지막 날태어나는 순간까지.

이 이벤트는 영혼의 "훈련"에서 결정적인 역할을 하며, 인생에서 성취한 모든 것을 냉정하게 분석하고 카르마 진화의 새로운 단계로 올라가는 데 도움이 됩니다. 생명이 없는 몸에 대한 울음소리는 아트마가 유익한 그림을 생각하는 데 방해가 되며, 이는 다음 화신에 부정적인 영향을 미칠 수 있습니다.

다양한 민족과 문화에서 수천 년 동안 널리 퍼져 있던 고인의 영혼을 위한 또 다른 위험한 행동은 사망 후 첫날 동안 시신을 화장하고 방부 처리하는 것입니다. 그러한 절차를 수행하면 육체의 파괴와 함께 영혼이 지상의 길을 들여다 보는 데 꼭 필요한 에너지 정보 파노라마도 파괴됩니다.

이미 육체를 떠난 영혼에 대한 큰 해악은 의사와 고인의 사랑하는 사람들이 그를 다시 살리려는 시도로 인해 발생합니다.

연결이 중단될 때까지

그러나 조밀한 세계를 떠나는 영혼에게 소생술 행동이 항상 금기인 것은 아닙니다. 불멸의 atma에 큰 해를 끼치 지 않고 "은 나선"이 깨질 때까지만 수행 할 수 있습니다.

유사한 사례가 문헌에 여러 번 설명되었으며 소생 과정의 엄격한 시간 제한에 대한 의사의 가정을 확인했습니다. 특히 Izhevsk의 Andrei Makarov는 2007 년 심각한 교통 사고를 당했을 때 그에게 일어난 사건을 회상합니다. 다가오는 차선으로 달려가던 지프가 그의 차 앞에 나타난 후, 안드레이는 처음에는 강한 밀림을 느꼈고 그 다음에는 날카롭지만 단기적인 고통을 느꼈습니다. 정신을 차렸을 때 놀랍게도 그는 자신을 소생시키려는 의사들에게 둘러싸여 있는 자신의 몸을 보았습니다. 곧 안드레이는 자신이 위쪽 어딘가로 끌려가기 시작하는 것을 느꼈고, 동시에 그는 유난히 가볍고 평화로워 보였습니다. 곧 A. Makarov는 자신이 앞 어딘가에서 깜박이는 유백색 빛에 끌렸다는 것을 깨달았습니다. 그는 어떤 힘이 그를 다시 데려오려고 한다는 것을 깨달을 때까지 꽤 먼 거리를 날아갔습니다. 이 발견은 처음에 안드레이를 화나게 했습니다. 왜냐하면 그는 문제와 걱정으로부터 자유가 그를 기다리고 있다는 것을 알았기 때문입니다. 그리고 잠시 후, 마카로프는 움직이지 않는 몸이 빠르게 자신에게 다가오고 있음을 발견했습니다. 마치 악덕처럼 사방에서 그를 압박하고 심한 고통이 모든 세포를 뚫고 다음 순간 안드레이가 눈을 떴습니다.

죽음은 우연이 아니다

“조기 사망”의 개념에는 일반적으로 전장에서의 사망, 사고, 범죄 또는 일시적인 질병으로 인한 사망이 포함됩니다. 그러나 밀교주의자와 카르마 가르침을 따르는 사람들은 죽음이 결코 우발적이거나 시기상조인 것이 아니라고 믿습니다. 전능자의 허락 없이는 사람의 머리에서 머리카락 하나도 떨어지지 않는다는 성경의 잘 알려진 문구는이 가정의 특징을 매우 정확하게 나타냅니다. 그러나 그러한 죽음의 각 사례에는 고유한 특성이 있습니다.

예를 들어, 범죄자의 손에 죽거나 사고로 죽은 사람의 영혼은 연옥을 피하여 생물학적 몸을 떠난 후 첫 몇 분 안에 연옥으로 떨어집니다(이것은 죽은 어린이의 영혼에도 적용됩니다). 사랑과 행복이 지배하는 소위 첫 번째 천국(두 번째와 세 번째 천국도 있음)입니다.

다른 것보다 우주의 자연 법칙에 어긋나는 전장에서의 갑작스런 죽음은 영혼에서 지상 생활의 파노라마를 고려할 기회를 박탈하여 다음 환생의 단계를 오랫동안 연기합니다. 더욱이 조밀 한 몸을 빨리 떠난 영혼은 생물학적 용기의 부 자연스러운 죽음에 대한 모든 공포를 오랫동안 경험합니다.

20년 동안 죽어가는 환자를 관찰한 미국의 심리학자 엘리자베스 퀴블러 로스에 따르면, 죽음의 문턱에 있거나 임상적 죽음을 경험한 사람 중 단 10%만이 다음 세상에서 자신에게 무슨 일이 일어났는지 명확하게 기억할 수 있다고 합니다. 다른 연구자들은 15~35%의 더 중요한 수치를 인용합니다. 설문 조사 결과에 따르면 삶에서 죽음으로 전환한 사람들 중 절반이 심리적으로 이 성찬에 다시 참여할 준비가 되어 있는 것으로 나타났습니다. 그들 중 4분의 1은 다시 이 필멸의 세계로 돌아가야 한다는 사실에 큰 후회를 표했습니다.

저승에서 돌아온 사람들의 이야기에 따르면 죽은 자에게 가장 먼저 일어나는 일은 의식을 잃지 않고 몸을 떠나 몸과 완전히 별개로 존재한다는 것입니다. 일반적으로 사람은 시체와 소생 조치를 수행하는 의사를 포함하여 자신을 둘러싼 모든 것을 봅니다. 그는 자신이 마치 떠 있는 것처럼 고통 없는 따뜻함과 가벼움의 상태에 있다고 느낀다. 그는 말이나 접촉으로 다른 사람에게 영향을 미칠 수 없기 때문에 처음에는 종종 강한 외로움을 느낍니다. 그의 사고 과정은 일반적으로 그가 몸에 있을 때보다 훨씬 빠릅니다. 다음은 영혼이 육체를 떠나는 경험에 대한 설명에서 몇 가지 짧은 발췌문입니다.

“그 날은 매우 추웠지만, 이 어둠 속에 있는 동안 나는 한 번도 경험해 보지 못한 따뜻함과 극도의 평온함만을 느꼈습니다... 어떤 생각이 떠올랐던 것을 기억합니다. "나는 죽었나 봐요."

“저는 가장 놀라운 느낌을 받았습니다. 나는 아무것도 느끼지 못했습니다. 단지 평화로움, 고요함, 편안함 – 단지 평화로움뿐이었습니다.”

“제가 부활하는 걸 봤는데 정말 이상했어요. 나는 마치 그들보다 조금 더 높은 것처럼 그다지 높지 않았습니다. 어쩌면 그들을 살펴보고 있을지도 모릅니다. 나는 그들에게 말을 걸어 보았지만 아무도 내 말을 듣지 못했습니다. 아무도 내 말을 듣지 않았습니다.”

“사고 현장에는 여기저기서 사람들이 몰려오고 있었는데… 사람들이 아주 가까이 다가왔을 때 피하려고 피했지만 그냥 스쳐 지나갔습니다.”

“아무것도 만질 수가 없었고, 주변 사람들과 소통할 수도 없었어요. 이것은 끔찍한 외로움, 완전한 고립감입니다. 나는 내가 완전히 혼자라는 것을 알았습니다. 나 자신과 혼자였습니다.”

그건 그렇고, 현재 사람이 실제로 신체 밖에 있다는 놀라운 객관적인 증거가 있습니다. 때로는 사람이 "죽은"동안 대화를 다시 말하거나 이웃 방이나 더 멀리 떨어진 곳에서도 무슨 일이 일어나고 있는지 정확한 세부 사항을보고 할 수 있습니다. . 이에 대한 다른 예 중에서 일종의 의사 Kubler-Ross는 시각 장애인 여성이 자신이 "죽은"방에서 일어난 모든 일을 본 다음 명확하게 설명하는 놀라운 사례에 대해 이야기합니다. 비록 그녀가 다시 살아 났을 때 그녀는 다시 눈이 멀었지만 이것은 그들이 보지 못한다는 반박 할 수없는 증거입니다. 눈 (정신 능력이 더 날카로워지기 때문에 생각하는 것은 뇌가 아닙니다)이 아니라 육체가 살아있는 동안 신체 기관의 도움으로 그러한 행동을 수행하고 죽었을 때는 자체 힘으로 그러한 행동을 수행하는 영혼입니다.

여기에 설명된 경험은 기독교인들이 죽음의 순간에 육체에서 영혼이 빠져나가는 것으로 알고 있기 때문에 여기에 설명된 경험은 정통 기독교인을 놀라게 할 수 없습니다. 우리의 불신 시대에는 사람들이 기독교 어휘에 거의 의존하지 않거나 육체를 떠나 지금 이 모든 것을 경험하고 있는 것이 그들의 영혼이라는 것을 깨닫는 것이 특징입니다. 일반적으로 그들은 자신이 처한 상태에 대해 의아해합니다.

정교회에서 세례를 받았지만 19 세기 후반의 정신으로 자신의 신앙의 진리에 무관심하고 심지어 믿지도 않은 사람은 바로 그런 사람이었습니다. 그리고 "사후"경험에 대한 이야기를 썼습니다. 많은 사람들에게는 믿을 수 없는 일이지만 실제 사건입니다”(K. Ikskul. Trinity Flower. 1910).

그 당시 그가 인내한 일은 오늘날 우리에게도 여전히 적용됩니다. 큰 중요성그리고 새로운 현대의 "사후" 경험에 비추어 볼 때 섭리적인 것처럼 보이기도 합니다. 왜냐하면 이것은 영혼의 유일한 "사후" 경험이기 때문입니다. 왜냐하면 이것은 새 책에 나와 있고 처음부터 수용적인 사람이 경험한 간략하고 단편적인 경험보다 훨씬 더 나아가기 때문입니다. 현대의 불신과 진리를 인정하게되었습니다. 정통 기독교 – 그리고 그는 수도사로서의 시절을 끝냈습니다.

이 작은 책은 새로운 사례를 판단할 수 있는 테스트 사례로 사용될 수 있습니다. 이 책은 20세기 초 정교회 선교 작가 중 한 사람인 볼로그다 대주교 니콘에 의해 사후 세계에 대한 정교회 가르침에 반하는 내용을 포함하지 않는 것으로 승인되었습니다.

작가는 자신의 육체적 죽음에 따른 마지막 고통과 자신을 땅바닥에 짓누르는 끔찍한 무게를 묘사한 후 “갑자기 그 일이 쉬워졌다는 느낌을 받았다”고 말했습니다. 나는 눈을 떴고, 그 순간 내가 본 것은 가장 작은 세부 사항까지 아주 명확하게 내 기억 속에 각인되었습니다.

사망 직후의 영혼 상태에 대하여

나는 방 한가운데에 혼자 서 있는 것을 보았다. 내 오른쪽에는 반원형으로 무언가를 둘러싸고 의료진 전체가 모여 있었다... 나는이 그룹에 놀랐다. 그녀가 서 있던 자리에는 간이침대가 있었습니다. 이제 이 사람들의 관심을 끄는 것은 무엇이었으며, 내가 더 이상 그곳에 있지 않을 때, 내가 방 한가운데 서 있을 때 그들은 무엇을 보고 있었습니까?

나는 다가가서 그들이 모두 보고 있는 곳을 살펴보았습니다. 거기에는 나는 침대에 누워 있었습니다.

나는 내 분신을 보고 두려움 같은 것을 느낀 기억이 없습니다. 나는 당황스러울 뿐이었다. 어떻게 이런 일이 있을 수 있겠는가? 여기에 있는 것 같았지만 거기에도 있었습니다...

나는 내 자신을 만지고 싶었고, 오른손으로 왼손을 잡고 싶었습니다. 내 손이 제대로 통과했습니다. 나는 허리 주위를 잡으려고 노력했습니다. 마치 빈 공간을 통과하는 것처럼 손이 다시 몸을 통과했습니다... 의사에게 전화하기 시작했지만 내가 처한 분위기는 나에게 완전히 부적합한 것으로 판명되었습니다. 그녀는 내 목소리를 인식하거나 전달하지 않았고, 나는 내 주변의 모든 것과의 완전한 단절, 이상한 외로움을 깨달았습니다. 공황의 두려움이 나를 사로잡았습니다. 사실 그 엄청난 외로움에는 형언할 수 없을 정도로 끔찍한 무언가가 있었습니다...

나는 보았고 그때 처음으로 생각이 나에게 나타났습니다. 살아있는 사람들의 언어 인 우리 언어에서 "죽음"이라는 단어로 정의되는 일이 나에게 일어 났습니까? 침대에 누워있는 내 몸이 완전 시체같아서 그런 생각이 들었는데...

우리의 개념에서 "죽음"이라는 단어는 일종의 파괴, 삶의 중단이라는 생각과 불가분의 관계가 있습니다. 내가 단 한 순간도 자의식을 잃지 않았는데 어떻게 내가 죽었다고 생각할 수 있겠습니까? 살아있는 것처럼 느껴지고, 모든 것을 듣고, 보고, 의식하고, 움직이고, 생각하고, 말할 수 있습니까?

내 주변의 모든 것과의 단절, 내 성격의 분열로 인해 내가 믿었더라면, 내가 종교인이었다면 무슨 일이 일어났는지 더 빨리 이해할 수 있었을 것입니다. 그러나 사실은 그렇지 않았고, 나는 내가 느낀 것에 의해서만 인도되었고, 삶의 느낌이 너무나 분명해서 나는 이상한 현상에 당황했을 뿐이었고, 내 감각을 죽음에 대한 전통적인 개념과 전혀 연결할 수 없었습니다. 나 자신을 느끼고 의식하는 것은 내가 존재하지 않는다고 생각하는 것입니다.

시간이 지남에 따라 당시의 상태를 기억하고 반성하면서 나는 그 당시에도 내 정신적 능력이 놀라운 에너지와 속도로 작용했다는 것을 깨달았습니다…

초기 기독교 문헌에서는 사망 후 처음 몇 분 동안의 영혼 상태가 그렇게 자세히 설명되지 않았으며 항상 나중에 오는 더 강력한 경험에 중점을 두었습니다. 아마도 생명과 육체의 생명을 동일시하는 것이 완전하고 확실해진 우리 시대에만 그렇게 큰 관심이 처음 몇 분 동안 집중될 것이라고 기대할 수 있을까요? 현대인그래서 완전히 뒤집어졌습니다. 죽음은 끝이 아니며 삶은 계속되고 완전히 새로운 상태가 영혼에게 열립니다!

물론 이 경험에는 모순되는 것이 하나도 없습니다. 정통 가르침죽음 직후의 영혼 상태에 대해. 이 사건에 대해 일부 비평가들은 만약 그가 몇 분 후에 부활했다면 그 사람이 죽은 것인지 의문을 제기했지만 이것은 단지 기술의 문제일 뿐입니다. 이 몇 분 동안(때로는 죽기 1분 전) 단순히 환각으로 설명할 수 없는 경험이 일어난다는 사실은 여전히 ​​남아 있습니다. 여기서 우리의 임무는 이러한 실험을 어떻게 이해해야 하는지 알아내는 것입니다.