그분은 왜 나를 떠나셨나요? 선하신 하나님께서 왜 내 아들을 살려 두지 않으셨을까요?

하나님이 나를 찾으셨어요
차가운 바위 사이로
잃어버린 길들 가운데,
내가 죽을 수도 있었던 곳.
그런데 하나님이 나를 찾으셨어요.
차가운 바위 사이로
잃어버린 길들 가운데,
내가 죽을 수도 있었던 곳.

그분은 나에게 그분의 생명을 주셨습니다.
족쇄에서 해방되었습니다.
나는 그분께 영광을 노래합니다.
영원히 영광을 받으소서!
결국 그분은 나에게 자신의 생명을 주셨습니다.

그는 나의 가장 친한 친구입니다
그분과 함께라면 나는 그 길을 두려워하지 않습니다.
나는 숨기지 않고 모두에게 말할 것입니다.
“예수님은 나를 사랑하십니다!”
결국 그는 나의 가장 친한 친구입니다 ...

그리고 어려움이 있더라도,
그리스도는 언제나 가까이 계십니다.
그는 나를 사랑으로 보호합니다. -
나의 희망이자 방패!
그리고 문제가 있어도... 하나님이 나를 찾으셨어요
차가운 바위들 사이에서
잃어버린 길들 가운데,

그런데 하나님이 나를 찾아주셨고,
차가운 바위들 사이에서
잃어버린 길들 가운데,
내가 죽을 수도 있었던 곳.

그는 나에게 자신의 생명을 주었습니다.
족쇄에서 해방되었습니다.
그분께 영광을 노래하며,
영원히 영광을 받으소서!
결국 그분은 나에게 자신의 생명을 주셨습니다.

그는 나의 가장 친한 친구입니다.
그분과 함께라면 나는 길이 두렵지 않습니다.
나는 "모두에게 녹지 않는다고 말할 것입니다.
"예수님은 나를 사랑하십니다!"
결국 그는 나의 가장 친한 친구입니다 ...

그리고 문제가 발생하더라도,
항상 그리스도 가까이에 있습니다.
사랑은 나를 지켜준다 -
나의 희망이자 방패!
그리고 문제가 발생하더라도...

오늘 우리는 모든 그리스도인에게 영향을 미치는 문제에 대해 이야기하겠습니다. 때때로 당신은이 문제를 스스로 볼 수 있으며 당황하여 이에 대한 설명을 찾을 수 없습니다.

그럴 때 우리는 부자연스러운 생각과 행동을 하게 되고 사람과 심지어 하나님과도 다투게 됩니다.

아시다시피 인류를 사랑하시는 하나님께서는 인간을 평등하게 창조하셨습니다. 즉, 사람은 하나님 앞에 평등하며, 그들 사이의 가치에는 차이가 없습니다. 즉, 과대평가되거나 가치가 결여된 사람은 없습니다. 사람은 본성이 아니라 능력과 은혜의 정도에 따라 다른 그릇입니다. 하나는 하나의 은혜를 갖고, 다른 하나는 다른 은혜를 가지고 있습니다. 이 풍성한 은혜는 하나님의 선물이다. 하나님이 사람을 똑같이 창조하셨다면 우리는 모두 체스의 말과 같을 것입니다. 하나님의 지혜가 드러나는 방식에는 차이가 없을 것입니다. 하나님께서 사람을 하나님 앞에서 평등하고 평등한 권리를 갖도록 창조하신 것처럼(하나님은 모든 사람이 지켜야 할 동일한 계명을 주셨음) 그분은 (모든 사람에게) 그분의 선행 은혜를 베푸십니다.

먼저, 하나님께서 은혜를 베푸시는 방법에는 두 가지가 있다고 말해야 합니다. 첫 번째 경우에는 완전히 아무것도 수행되지 않습니다. 하나님의 은혜가 임하고, 사람을 풍요롭게 하며, 하나님이 존재하고 그분이 사람 안에 사실 수 있다는 사실을 알려줍니다. 두 번째 선물은 인간의 투쟁과 노력을 통해 옵니다. 첫 번째 은혜가 내려오면 그 은혜는 사람 안에 영원히 남을 수 없습니다. 왜? 인간이 그것을 보존할 수 없기 때문이다. 교부들은 이 선물을 “부당한” 선물이라고 부릅니다. 하나님께서는 우리의 노력 없이 인간의 본성을 주셨지만, 우리가 이 투쟁에 기여하고 하나님과 협력하며 그분의 유익에 참여할 수 있도록 자유 의지도 주셨습니다. 하나님께서 이렇게 하시는 것은 우리가 하나님의 은혜를 더 많이 누리게 하시고, 하나님의 선물을 받는 것이 수동적이지 않고 능동적이 되도록 하려는 것입니다. 이것이 그분의 위대한 지혜입니다. 사람은 자신의 노력 없이는 은혜를 값없이(완전히 값없이) 받을 수 없으며 이 은혜는 영원하다고 생각합니다. 결국 그는 그것을 인식하고 보존할 수 없기 때문에 화를 낼 것입니다. 하나님은 강제로 그녀를 다시 데려가실 것입니다. 교부들은 이것을 하느님의 은총이 떠나는 것을 “버림”이라고 부릅니다. 그것을 직접 보는 방법에는 두 가지가 있습니다.

하나님께 버림받는 첫 번째 유형은 우리 자신의 실패와 태만의 결과입니다. 포티키에의 성 디아도코스는 그것이 인간의 죄 때문에 오는 것이지 하느님에 의해 일어나는 것이 아니라고 말합니다. 하나님은 죄로 얼룩진 사람을 거부하시고 그와 함께 살 수 없습니다. 그분께서 이러한 죄성을 느끼시자마자 은혜는 사람에게서 물러납니다.

왜 하나님은 사람에게서 은혜를 빼앗으시는가? 그를 깨우기 위해서, 그가 혼자서는 살 수 없다는 것을 생각하고 보게 하기 위해서입니다. 왜냐하면 그가 잠시라도 혼자 있으면 절망과 광기에 이르게 되기 때문입니다. 그러므로 은혜의 이탈을 통해 사람은 회개로 인도됩니다. 그의 영혼에 끔찍한 가뭄이 닥쳤고 그는 의지할 곳이 없었습니다. 그는 세상의 축복에 의지하지만 아무것도 그를 만족시키지 못합니다. 그리고 조만간 그는 하나님을 알게 됩니다.

그러나 하나님 자신이 숨어 계시는 또 다른 유형의 은혜 제거가 있습니다. 그는 사람을 거부하지 않고 그에게서 숨어 있습니다. 오늘 우리는 은혜가 우리에게서 제거될 때 무엇을 해야 하는지 이해하기 위해 이러한 유형의 은혜 제거에 대해 이야기하겠습니다.

누구든지 은혜가 없다고 말하지 마십시오. 처음으로 하나님을 아는 사람은 자신의 영혼에 들어와 있는 이 풍성한 은혜를 봅니다. 이 첫 번째 은혜는 우리의 노력에 대한 보상이 아니라 하나님의 은혜의 선물입니다. 이것은 훌륭한 선물이며, 계속되기를 원한다면 그것을 붙잡아야 합니다. 이것은 그가 하나님과 협력해야 함을 의미합니다. 그가 하나님과의 동역자가 되는 것을 멈추는 순간, 그는 즉시 그것을 잃게 될 것입니다. 그러므로 하나님을 처음 알게 된 많은 그리스도인들은 영감을 받아 영적인 일을 시작하고, 찬양하고, 기도하고, 읽고, 예배하고, 자선 활동에 참여하기 시작합니다. 이는 값없이 내려오시는 하나님의 방문을 느낀 결과이다. 하나님께서 이렇게 하시는 것은 우리가 그분의 임재의 ​​달콤함을 느낄 수 있도록 하기 위함이며, 사람이 그것을 잃어버릴 순간이 왔을 때 하나님의 달콤함을 기억하고 그것을 다시 얻기 위해 노력할 수 있게 하려는 것입니다.

아버지는 대개 어머니와 아기에게 모범을 보입니다. 아이가 엄마 젖을 가지고 놀다가 밥을 먹기 싫어하면 아이가 먹어야만 살기 때문에 엄마는 걱정이 된다. 그런 다음 그녀는 가슴을 숨기고 잠시 동안 그를 배고픈 상태로 둡니다. 아기가 울기 시작하면 엄마는 아기가 젖을 먹고 자라기 시작할 수 있도록 다시 젖을 줍니다. 어떤 이유로든 사람이 하나님의 계명을 어기고 하나님에게서 멀어질 때 하나님은 이렇게 하십니다.

우리의 존재가 하나님에 의해 주어지듯이 이 재능도 마찬가지입니다. 은혜는 하나님으로부터 값없이 옵니다. 그러나 우리는 그것을 곱해야 합니다. 하나님께서 길에서 주시는 사탕 한 개만으로는 부족하고, 단맛의 ​​원천을 찾아야 합니다. 최근 설탕보다 300배 더 달지만 칼로리가 없는 식물이 발견됐다는 소식을 들었습니다. 하나님은 항상 포만감이 생기는 곳에서 대안적인 해결책을 찾으십니다. 그러므로 하나님의 은혜입니다. 어떤 것이 우리를 배불리게 할 때, 하나님은 더 안전하고 더 감미로운 다른 것을 나타내십니다. 그러나 이것은 사람이 원할 때만 발생합니다.

우리가 아니라 하나님께 달려 있는 시간이 지나면 예비 은혜의 형태로 우리에게 주어진 부는 우리를 떠난다. 이번 출발의 이유와 목적은 일반적인 상식으로는 설명하기 어렵다. 하나님이 왜 그를 떠나셨는지 이해하기 위해서는 영적인 삶을 탐구하고 영적인 삶의 현실로 들어가는 것이 필요합니다.

소프로니(사하로프) 장로님은 “준비 단계를 거치고 자신이 경험한 일에서 영감을 얻었으며 동시에 그것을 축복으로 느낀 사람들에 대해” 말씀하시며 그 이유를 밝히셨습니다. 그는 자신의 경험을 바탕으로 하느님께서 예의가 없고 불완전한 사람에게 적용하시는 징계에 대해 말합니다. 그는 이것을 양육하는 것을 신에게 버림받았다고 부릅니다. Grace는 사람에게서 물러나고 지금까지 경험했던 감정이 얼마나 부당한 것인지 즉시 이해합니다. 은혜를 제거한 후에도 사람은 일정 기간 동안 불신의 지경에 이를 수도 있습니다. 믿음이 부족할 정도로 – 확실히. 그는 땅이 그의 발 밑에서 떠나는 것을 느끼고 성 베드로처럼 그 자신의 삶을 살기 시작합니다. 참회자 막시무스는 그 자신의 본성에 따른 삶을 살았습니다. 이전에 느꼈던 빛을 어디에서도 보지 못한 그는 즉시 결과를 살펴보기 시작하고 은혜를 제거한 이유를 찾지 않습니다. 그는 이유가 없는 데서 이유를 보기 시작합니다. 이것의 결과는 무엇입니까? 그는 고통, 슬픔, 내면의 공허함을 느낍니다. 그는 다른 사람들과 함께 살 때 그들이 공허함의 원인이라고 생각합니다. 그는 그들을 다음과 같이 비난합니다.

당신이 나를 부당하게 대하지 않았다면 나는 이렇게 반응하지 않았을 것입니다!

이것이 대결이 만들어지는 방식입니다. 사람은 진정한 이유를 모르기 때문에 그 이유가 다르다고 믿습니다. 때때로 사람들의 내면적 무지 수준은 하나님을 비난할 정도입니다. 우리는 살아가면서 다음과 같이 말하곤 합니다.

왜 나에게 이런 일이 일어나는 걸까? 내가 무엇을 하였기에 하나님이 나를 멀리 떠나셨는가?

그는 묻지 않습니다 :

내가 어디로 잘못 가고 있습니까? 하나님이 나를 버리신 이유가 무엇입니까?

대신 그는 하나님이 불공평하시며, 자신을 사랑하지 않으시며, 하나님은 복음과 성경에 계시된 바와 같지 않으시다는 것을 믿기 시작합니다. 역설은 사람이 일어난 일의 진정한 이유를 피하거나 숨기거나 알지 못하고 그것을 다른 사람, 상황 또는 심지어 신에게 전가한다는 것입니다.

소프로니 장로는 계속해서 이렇게 말합니다. “[하나님과 함께] 인생의 시작 부분에서 많은 사람들은 완전한 은혜에 이를 정도로 풍성한 은혜를 받아들였습니다.”

사람은 자신이 완벽하다는 느낌을받습니다. 의식적으로 하나님을 알게 되었던 때를 기억합니다. 저는 어릴 때부터 교회를 다녔지만, 16세 때 의식적으로 하나님을 알게 되었습니다. 그 후 8년은 큰 은혜의 해였습니다. 나는 너무나 즐거운 느낌에 이르렀고, 불쌍한 사람아, 미래에 무엇이 나를 기다리고 있는지 알지 못한 채 “여기가 천국이다!”라고 스스로에게 말했습니다. 군대에 있는 동안 천국에 있는 것 같은 느낌이 들었어요. 그리고 막사에는 수많은 유혹이 있었지만 나는 그것에 굴복하지 않았습니다. 그런데 동원 해제되어 수도원에 들어가자마자 뭔가가 떠나는 듯한 느낌이 들었습니다. 나는 나 자신에게 이렇게 말한 지경에 이르렀습니다.

당신은 그것을 믿어서는 안됩니다. 우리가 사랑, 기쁨, 평화, 내적 기쁨이라고 말하는 하나님은 어디에 계십니까?

물론 같이 살던 형에게 불평도 했습니다. 말했다:

조지, 지금 내 기분이 왜 이래? 그 이유는 무엇입니까?

그는 무슨 말을 해야 할지 몰랐습니다. 나는 농담으로 이렇게 말했습니다.

하나님이 나를 사람이 아니라 무화과나무로 만드셨더라면 더 좋았을 텐데!

당신은 하나님께 버림받은 것이 어떻게 도달할 수 있는지 이해합니까? 나는 수도원에 들어갔을 때 스스로에게 이렇게 말했습니다.

이제 이 지옥에 어떻게 들어가나요?

수도원의 문을 열고 나는 스스로에게 물었다. 여기서 어떻게 그렇게 오랫동안 살 수 있을까? 나는 내 영혼의 가이드와 함께 있었고 그는 궁극적으로 나에게 힘을 주었습니다. 나는 완전히 다른 관점에서 내 미래를 보았습니다. 하지만 24세부터 28세까지의 이 4년은 나에게 매우 고통스러웠습니다. 매우 어려운 2년과 덜 어려운 2년. 그 4년은 내 인생에서 내가 손해를 보고 있다고 생각했던 유일한 해였습니다. 그러나 실제로는 그렇지 않았습니다. 이 세월은 저에게 미래를 준비시켜 주었습니다. 내가 고해 신부가 되어 봉사하기 시작하고 다양한 상황에 처하게 되었을 때, 시련은 내부가 아닌 외부에서 오기 시작했습니다.

그러므로 하나님을 버리면 그 깊이에 중요한 것이 숨겨져 있습니다. 우리의 눈에 보이는 죄에 근거한 것이라고는 말할 수 없습니다. 은밀한 죄도 있습니다. 그리고 소프로니 장로는 그들에 대해 이렇게 말했습니다.

“우리가 은혜로 주어지는 은혜의 정점에 이르면 어느 순간 은혜가 줄어들고 줄어들고 줄어들고 있다는 것을 느끼기 시작하고 결국에는 아무것도 없다는 것을 깨닫게 됩니다. 조금만 기도하고 성찬을 취할 때만 우리는 내면에서 무언가를 느낍니다. 그러나 어려움이 시작됩니다.

태초에 인간에게 하나님의 임재의 ​​감미로움을 기뻐하고 에덴동산을 보고, 인간의 말로는 형언할 수 없는 하나님의 존재에 참여하는 동시에 하늘의 불멸의 위로에 참여하는 것이 주어졌습니다. . 그러면 이 생명의 능력과 하나님의 생명에서 영감을 받은 사랑이 그 사람에게서 떠나게 됩니다. 남은 것은 과거에 대한 기억과 황폐함, 공허함, 죽음, 은혜의 상실감뿐입니다. 우리는 우리가 어떻게 살았고 무엇을 잃었는지 기억하고, 우리 자신 안에서 공허함을 보고, 우리 자신 안에서 죽음의 길을 봅니다. 신자는 자신에게 값없이 주어진 첫 번째이자 큰 은혜를 잃습니다. 왜냐하면 그의 본성이 그에게 드러난 영적 묵상과 여전히 일치하지 않기 때문입니다.

인간이 은혜를 상실하는 주된 이유는 인간의 본성이 하나님의 선하심에 비해 추악하기 때문입니다. 그들은 서로 대답하지 않지만, 하나님이 사람 안으로 들어오실 수 있으려면 사람이 하나님처럼 되어야 합니다. 은혜가 박탈되고 유혹의 기간이 시작되는 것은 하나님의 뜻에 따라 이루어집니다. 그것들은 하나님의 경륜과 일치한다. 왜? 인간의 본성이 변형되어 다시 태어난 위선적 원리의 의지와 양립할 수 있도록 하기 위해서입니다.”

소프로니 장로는 여기서 매우 심오한 개념에 대해 말씀합니다. 이해하기 어렵지만 이해하려고 노력하겠습니다.

우리는 변화되어 하나님께서 인간에게 주신 원래의 상태로 돌아가야 합니다. 태초에 사람보다 더 나은 창조물은 없었습니다. 가을에 그는 아버지들이 말하는 고대의 아름다움을 잃었습니다. 그러나 첫 번째 은총이 내려오면 이 아름다움은 그 깊은 곳으로부터 솟아납니다. 그것은 표면에 오래 머물지 않으므로 사람은 그것을 영구적인 상태로 만들어야 합니다. 변화가 있어야 합니다. 인간 자신은 이것을 할 수 없기 때문에 하나님은 그에게 완전히 선물로 나타나셔서 그가 정욕과 타락의 삶보다 더 숭고한 삶을 살도록 부르심을 받았다는 것을 이해하게 하십니다. 이는 우리가 옛 사람을 거스르고 그리스도 안에서 새로워진 새 사람으로 거듭나게 하려는 것입니다. 하나님께서 그를 보시고 사랑하시며 항상 그와 함께 계실 수 있도록 말입니다.

즉시 이루어지지 않는 일을 하나님은 잠시 동안 거저 주시고 우리에게 그분과 함께 일하도록 초대하십니다. 사람이 부주의하면 하나님은 그 사람에게서 숨으시느니라. 사람이 이러한 제거가 자신이 느끼는 내적 공허함의 원인임을 깨닫는다면, 그는 어디에 있든 이렇게 외치기 시작해야 합니다. “하나님, 죄인인 나를 버리지 마소서! 나의 하나님 여호와여 나를 버리지 마소서!”라고 시편 6편에서 말씀하고 있습니다. “나에게서 멀어지지 마십시오! 나를 떠나지 말고 구출하러 오세요. 도와주세요! 날 떠나지 마!" 이 말을 자주 해야 합니다. 매 시간, 매 순간 우리는 하나님께 버림받았다고 느낄 때 하나님께로 향해야 합니다. “주님, 분노로 나를 책망하지 마소서! 날 떠나지 마! 와서 내 안에 거하라!” 다른 방법은 없습니다. 우리는 은혜를 얻는 길에서 이렇게 기도해야 하며, 동시에 하나님께 이렇게 기도해야 합니다. “나의 죄를 용서하시고, 주의 성도들과 의인들이 있는 곳에 나를 주의 양떼 가운데 두소서.”

인간은 창조된 목적을 달성하기 위해 변화되어야 하며, 우리 본성의 공동 이미지를 만들어야 합니다. 이것이 바로 hypostatic 시작이다. 즉, 인간은 신이 되기 위해 신화의 길, 완전의 길을 걷는다. 이것이 하나님이 인간을 창조하신 원래 목적이다. 위선적 시작은 하나님을 향한 길의 시작입니다. 천국에서 인간은 완벽하지 않았습니다. 그는 잠재적으로 완벽했습니다. 그는 타락하지 않았지만 완전하지도 않았습니다. 그러나 그 앞에는 하나님과 함께 일하고 완전함을 이루는 편리하고 열린 길이 있었습니다. 신의 모습은 다름 아닌 이 고대의 아름다움입니다. 이것이 위선의 원리, 곧 사람이 하나님과 함께 일하고 하나님을 닮아가며 아버지의 합당한 자녀가 되도록 자신을 변화시키는 능력입니다.

소프로니 장로는 계속해서 이렇게 말했다.

“이 교육은 하나님이 주시는 법적 교육(형벌)이면서 동시에 참아들, 즉 하나님의 자녀에게 주시는 교육이어야 합니다.”

성경은 무엇을 말합니까? 아버지가 매를 아끼면 아들을 사랑하지 아니하는 것입니다. 아들이 그와 같이되기를 원한다면 불행히도 지금 많은 부모와 교사가하고있는 것처럼 자녀의 양육을 박탈해서는 안됩니다. 그들은 자녀가 아무것도 걱정하지 않는 한 자녀가 인생에서 성공할지 여부에는 관심이 없습니다. 성경의 다른 곳에서는 자녀를 징계하지 않는 사람은 자기 아들을 미워하고 사랑하지 않는 사람이라고 말합니다.

이것을 상상할 수 있습니까? 안에 현대 세계, 현대에는 상상할 수 없는 일이다. 교사가 아이를 더 심하게 처벌하기로 결정하면 모두가 즉시 "어떻게 아이에게 엄격한 말을 할 수 있습니까? "라고 소리를 지를 것입니다. 부모가 아이에게 엄한 말을 해도 무법 정치가들은 아이의 편을 들 것이다. 국가는 부모의 자녀 양육에도 간섭할 권리를 스스로 행사해 왔다.

물론 이는 아이들이 불합리하고 어떻게 처신해야 할지 모르기 때문일 뿐만 아니라, 합당한 처벌의 범위를 넘어서는 부모들이 많기 때문이기도 하다. 처벌이란 개인의 존엄성에 대한 고문, 굴욕을 의미하는 것이 아니라 자유 정신으로 사람을 교육하여 그 결과 인생에서 성공할 수 있음을 의미합니다. 아이가 벌을 받아들이지 않는 것을 보는 순간, 하나님이 우리를 떠나시듯이 우리도 아이를 떠나야 합니다. 사람이 하나님의 양육을 받아들이지 않는 순간, 하나님은 일시적이 아니라 영구적으로 그를 떠나십니다. 아니면 적어도 그 사람이 정신을 차릴 때까지는요.

입양법의 비밀을 아이들에게 전하기 위한 교육이 이루어집니다. 이런 방법으로 사람은 하나님의 아들이 된다는 것이 무엇을 의미하는지 이해하는 법을 배웁니다. 그렇지 않으면 그가 그것을 어떻게 이해하겠습니까?

“성령의 은혜가 인간의 본성과 연합될 때까지 인간은 진리 전체를 이해할 수 없고 하나님의 사랑의 풍성함을 감당할 수 없습니다.” 때로는 그것이 우리에게 고통스러워 보일 때도 있습니다. 그것은 마치 시력이 나쁜 사람과 같습니다. 햇빛이 그를 상하게 하고 피하는데, 맑은 눈은 그것을 기뻐합니다. 그러나 그것은 아픈 눈을 기쁘게 하지 않습니다. 무엇을 해야 할까요? 우리는 감히 십자가의 길, 고통과 교육의 길을 따라가야 합니다. 그렇지 않으면 우리의 눈은 계속 멀어질 것이고, 그렇지 않으면 우리는 항상 어둠 속에 있을 것이며 하나님의 은혜를 받을 희망이 없을 것입니다. 이것이 오늘날 사람들이 처벌을 용납하지 않는 이유입니다. 누군가에게 참회가 부과되고 그는 이렇게 말합니다.

얼마나 무거운 참회인가!

무거운 참회 - 15배? 33 활? 어떤 모습이어야 할까요? 수요일에는 식물성 기름을 먹지 않습니까? 그렇다면 정말 힘든 참회는 어떤 참회인가?

과거에도 실제로 심한 참회가 있었습니다. 나는 수도사 데이비드를 기억합니다. Naupactus의 주교는 그를 Naupactus에서 Arta까지 걸어가도록 보냈습니다. 자동차는 몇 시간 안에 이 거리를 주행합니다. 그 당시에는 차가 없었고 모두가 걸어 다녔습니다. 극심한 빈곤이 있었습니다. 수도사 데이비드는 신발이 없었습니다. 어느 날 그가 대도시의 심부름을 하기 위해 아르타로 가고 있을 때 한 기독교인이 그를 불쌍히 여기고 그에게 부츠를 사주었습니다. 수도사 데이비드는 장로의 축복 없이 신발을 가져갔고, 그에게 선물을 준 것에 기뻐하며 돌아왔습니다. 그러나 장로는 엄격했습니다. 누구에게? 내 아들에게. 노예가 아닙니다. 우리는 노예들에게 엄격하기 때문에 그들이 상처를 받을지 여부에는 관심이 없습니다. 하지만 우리는 아들을 키우는 데 관심이 있습니다. 그러므로 장로는 그에게 이렇게 말했습니다.

축복도 없이 부츠를 가져갔나요? 이제 신발을 들고 맨발로 다시 가져가세요. 돌려주고 다시 오세요!

참회... 그리고 그는 분노가 아닌 기쁨으로 그것을 행했습니다! 그는 마치 날개를 타듯 날아갔다. 그래서 그는 목사가 되었습니다. 성도들은 무작위로 사는 사람들이 아닙니다. 그들은 우리가 되려고 노력할 때 하는 일을 하지 않았습니다. 좋은 사람들. 우리는 우리 자신을 하나님께 희생해야 하며, 옛 사람을 희생해야 합니다. 그래야 하나님의 은혜가 우리 안으로 들어와 우리를 새롭게 할 수 있습니다.

하나님께서 그 사랑의 풍성함을 우리에게 주실 수 있느냐, 우리가 연약하면 이 하늘의 풍성함을 감당할 수 있겠느냐?

소프로니 장로는 우리가 하나님의 교육을 받고 그분의 완전한 뜻을 배울 때 이 부는 확실히 늘어나고 성숙해져야 한다고 말했습니다.

하나님의 섭리에 담긴, 하나님의 지혜로운 계획에 관한 것으로서 우리가 탐구할 수 없고 단순히 순종해야 하는 하나님을 버리시는 접근할 수 없는 이유 외에도 앞서 언급한 다른 이유들이 있습니다. 이러한 이유에 주의하십시오.

그것은 그 사람 자신 안에 있습니다. 소프로니 장로에 따르면, 하나님을 버리는 가장 중요하고 주된 이유는 자기 신화에 대한 명백하고 잘못된 경향인 교만입니다. 우리는 모든 사람 위에 있으며 무엇이든, 심지어 우리 자신의 구원까지도 이룰 수 있다는 느낌을 가지고 있습니다. 나는 구원받을 것이다. 나는 누구도 필요하지 않습니다. 내 이웃도 구세주 하나님도 필요하지 않습니다. 따라서 마귀는 우리가 구원받고 신격화되기 위해서는 하나님이 필요하다는 느낌을 우리에게서 훔칩니다. 소프로니 장로님은 이렇게 말씀하셨습니다.

“하나님의 주권적인 영은 너무나 세련되고 예민하며 고귀하여 교만과 허영, 사람의 마음이 자기 자신에게로 향하는 것을 용납할 수 없습니다.”

...우리 자신을 기쁘게 하기 위한 우리 영의 내면적 방향조차 없습니다. 즉, 사람이 스스로에게 다음과 같이 말할 때입니다.

난, 당신도 알다시피, 좋은 사람! 나는 친절한 사람이에요!

얼마나 많은 그리스도인들이 스스로에게 이렇게 말합니까?

난 아무 잘못도 하지 않았어, 나는 좋은 사람이야!

특히 우리가 거울을 볼 때, 하나님께서 우리에게 아름다움을 주셨다면 우리는 이렇게 말합니다.

그게 내가 얼마나 아름다운지! 그래서 내 마음은 바로 그 사람이야!

우리는 다른 사람들 앞에서 위선자입니다. 더욱이 우리는 그리스도인이지 비기독교인과 같지 않습니다. 그들은 아무것도 가지고 있지 않기 때문에 그렇게 느낄 이유가 있습니다. 그러나 우리에게는 그러한 권리가 없습니다. 왜냐하면 우리는 단 한 순간도 떠나지 않고 우리 안으로 들어오셔서 우리와 함께 살기를 원하시는 구주를 신뢰한다고 가정하기 때문입니다. 응, 그런데 언제? 우리가 하나님의 고귀한 영을 강제로 떠나지 않을 때. 그러므로 하나님의 지혜는 이러한 제거를 허용하며 우리는 그것을 조사할 수 없습니다. 그러나 우리가 그것을 피하고 하나님의 은혜를 돌려주기 위해 노력해야 할 이유도 우리 안에 있습니다.

쉽지 않다. 사람에게 가장 어려운 일은 자신을 떠나는 것입니다. 자기를 버리지 않으면 반드시 하나님을 버리게 될 것입니다. 사람이 자신을 완전히 하느님의 손에 맡기고 이를 지속하는 바로 그 순간, 하느님께서는 그분의 풍성한 사랑으로 그를 풍요롭게 해 주실 것입니다. 그러면 사람은 창조 이후로 자신 안에 어떤 영광이 숨겨져 있는지 깨닫게 될 것입니다. 인간의 본성과 존재의 광채를 이해하게 될 것입니다. 그러나 하나님께서 그 안에 들어오실 때만 가능합니다. 그리고 하나님이 사람에게 들어오지 않으면 모든 사람에게 이 사람이 매우 귀중한 것처럼 보일 것입니다. 그러나 이것은 단지 외부 유령, 환상일 뿐입니다.

반면에, 하나님은 인간의 죄나 영적 게으름에 대해 벌하기 위해 인간에게서 물러나십니다. 우리 모두는 이것을 이해합니다. 우리가 죄를 짓는 바로 그 순간, 하나님은 우리를 떠나시고 우리와 접촉하기를 원하지 않으십니다. 왜냐하면 우리가 마귀와 협력하기 때문입니다.

소프로니 장로는 주 예수 그리스도의 생애에 기초하여 하나님께서 버림받으신 교리를 체계적으로 설명하고 이를 신학적으로 확증한다. 하나님께 버림받는 것도 주님께서 사람을 고치시기 위해 택하신 길의 일부였기 때문에 우리 각자가 그것을 경험하는 것은 자연스러운 일입니다.

사람에게는 단 한 가지만 존재할 수 있다는 것이 분명해진 것 같습니다. 사람이 준비해야 할 하나님의 부와 부처럼 보이지만 실제로는 엄청난 공허함을 만드는 악마의 가난입니다. 사람의 생각과 마음. 동시에 이 공허함은 인류의 삶 전체를 혼란스럽게 만듭니다. 우리는 자유인이자 정통 기독교인이며 우리 각자가 따르고 싶은 길을 선택하도록 하십시오. 우리가 주님의 길을 가려면 우리가 말한 것을 통과해야 할 것입니다. 우리가 마귀의 쉬운 길을 따르려면 외부의 시련과는 달리 참을 수 없는 내면의 공허함을 고통과 어려움 속에서 견뎌야 할 것입니다. 건강한 내면의 삶을 가진 사람에게는 외부의 유혹과 시련이 그가 올라가는 단계입니다. 사람의 과실로 인해 발생하는 내부 어려움은 그에게 엄청난 고통, 공허함, 절망을 만들어 궁극적으로 그를 죽음으로 이끈다. 우리 모두가 겪게 될 육체적 죽음이 아니라 영혼의 죽음, 가능한 가장 고통스러운 일로 이어진다. 그가 부주의하면 사람에게 일어납니다. 그러면 그는 이 죽음의 터널에서 영원히 존재할 것이며, 거기서 그는 인간의 본성을 위로하고, 성화하고, 지지하고, 영속시키는 그리스도의 빛을 보지 못할 것입니다. 그리스도께서 십자가에 못 박히시고 자신을 주신 바로 그 본성은 우리가 지금 여기서뿐만 아니라 영원히 살 수 있도록 하셨습니다.

에게 고난을 겪을 때 나는 두 가지를 확신하게 됩니다. 1) 하나님은 존재하십니다. 2) 그는 배신자이다.

늘 그런 생각은 아니었지만, 하나님과의 관계 속에서 다양한 경험과 경험을 쌓아왔습니다. 모든 불쾌한 순간, 모든 비극, 혼란과 혼돈의 모든 순간에 가볍고 오해의 소지가 있는 손은 하나님에 대한 나의 정신적 관점을 다음과 같이 바꿉니다.

"그가 해냈어요."
"그는 이런 일이 일어나도록 허용하지 말았어야 했어요."
“그는 당신이 행복할 수 있다고 생각하길 바라지만… 그 자신은 혼란과 문제를 일으킨다.
배신자."

우리가 마음속으로 이러한 주장을 추적하고 인정하지 못한다면, 그 주장이 우리의 생각, 감정, 행동을 장악하게 될 것입니다. 우리가 고통을 경험하고 어떻게든 이해할 때 그들은 우리를 통제할 것입니다. 아주 쉽게, 무의식적으로라도 우리는 하나님이 배신자라는 결론에 도달할 수 있습니다.

나는 행복할 수도 있고 가슴이 아플 수도 있습니다.
나는 상심했다.
하나님이 통제하십니다.
하나님은 나를 사랑하신다고 하셨습니다.
이 중 하나는 사실일 수 없습니다.
그렇기 때문에, 나는 이제 그분을 조금 덜 신뢰합니다.

이제 여기에 손실, 실패, 실패, 고통의 수천 가지 사례를 곱하면 얼마나 쉽게 희생과 배신의 신학에 빠져들 수 있는지 알게 될 것입니다. 하나님은 배신자입니다.

슬픔의 순간에, 즉 이혼 중, 장례식 후, 또 다른 실패 후, 또 다른 유산 후, 하나님께서는 당신의 발 아래에서 당신이 돋보일 수 있는 기초를 당기십니다. 다시. 그리고 다시. 그리고 다시. 무슨 일이야? 내가 왜 당신을 다시 신뢰합니까? 그리고 이러한 순간에 하나님은 우리에게 다섯 가지 응답으로 말씀하실 수 있습니다.

1. “정말 사랑해요”

2011년 영화 '워리어(The Warrior)'에서는 폭력적이고 내성적인 아버지가 15년 전 어머니와 함께 집을 떠난 아들과 다시 연결됩니다. 현재 그리스도인이 된 한 아버지는 큰 어려움에 처해 있는 아들을 위해 동정심을 표현하려고 노력합니다. 그러자 아들이 그에게 이렇게 말합니다. “노력하고 있나요? 지금? 중요한 순간에 당신은 어디에 있었나요? 어렸을 때 이런 사람이 필요했어요. 지금은 당신이 필요하지 않습니다. 너무 늦었어요. 이미 모든 일이 일어났어요". 극심한 고통을 겪는 사람의 하나님을 향한 감정을 표현하는 데 이보다 더 적합한 단어를 찾는 것은 어려울 것 같습니다.

그러나 이러한 감정은 환상을 그린다. 그들은 우리를 잘못된 곳으로 데려가고 있습니다. 하나님은 부재하지 않으십니다. 하나님은 잔인함이나 폭력을 창조하지 않으십니다. 하나님은 우리가 고난을 당하기 전이나 도중에나 후에나 우리에게서 손을 떼지 않으십니다. 이것은 믿기가 거의 불가능합니다. 특히 우리가 그분에게 배신당하고 버림받았다고 느낄 때 더욱 그렇습니다. 하지만, 아마도하나님은 학대하는 아버지가 아니라는 것을 믿는 것입니다. 그리고 믿을 수 없더라도, 하나님은 여전히 ​​당신을 사랑하십니다.. 그리고 그 사람뿐만이 아니야 감정. 하나님의 사랑은 그분의 모든 행동을 결정합니다. 그분이 당신의 삶을 어떻게 계획하시는지, 그분이 당신에게 어떤 경험을 주시는지, 온 세상이 당신을 중심으로 어떻게 작용하는지를 결정합니다. 모든 것이 비명을 지른다: "사랑해요". 기독교인과 하나님의 관계에 관한 모든 것은 한 문장으로 요약될 수 있습니다. "나는 당신을 매우 사랑하고 아무데도 가지 않을 것입니다".

그리고 성경에 하나님의 사랑을 가장 잘 정의하는 형용사가 하나 있다면 그것은 “견고하심”일 것입니다(열왕기상 8:23; 역대하 6:42; 시 35:7; 41:8). 그분께는 무상함이 없습니다. 그분께는 어떤 불안도 없습니다. 그는 멀리 있지 않습니다. 그리고 이것이 우리가 들어야 할 가장 중요한 것입니다.

2. “당신의 고통이 느껴집니다.”

하나님은 우리의 고통을 두 가지 방식으로 느끼십니다.

첫째, 하나님 느낌우리의 고통. 하나님의 감정은 우리의 모든 행동과 경험과 연결되어 있습니다. “그리고 하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았느니라.”(엡 4:30); 요한복음 11:35과 같이 예수님의 감정적 반응에 대한 예도 있습니다. 하나님은 당신이 경험하는 감정을 당신 자신보다 더 잘, 더 깊게 아십니다. 그분은 당신의 배탈, 긴장된 신경, 흐르는 눈물 속에 존재하는 바로 그 원자를 유지하십니다. 그분은 이 모든 감정을 알고 계십니다(행 17:28).

둘째, 하나님 자신도 배반당하셨습니다. 사실, 그분은 우리를 향한 그분의 사랑을 나타내기 위한 도구로 배반을 선택하셨습니다. 그 모든 다양성 중에서 그분은 배반당하는 사랑받는 사람이 되는 것을 선택하셨습니다. 그리고 그것이 바로 예수께서 심적으로 분개했다그리고 말했다: “진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희 중 하나가 나를 배반하리라”(요한복음 13:21) 하나님 살아남았다배신.

3. “내가 이것을 정했습니다.”

고난을 당할 때, 나는 내 머리를 악에 빠지게 하는 신학적 톱니바퀴를 풀고 싶습니다: 하나님 할 수 없었다적어도 그분이 선하시다면 이 모든 것을 예정하셨습니다. 그러나 우리는 우리 권위의 근원을 성경에서 감정으로 옮기려는 마음의 욕망을 금해야 합니다. 감정은 중요하지만 외부 현실을 결정하지는 않습니다. 하나님이 우리의 삶을 어떻게 운영하셔야 하는지에 대한 우리의 열정적인 선호는 하나님이 그 모든 것 뒤에 있을 수 없다는 확신으로 빠르게 바뀔 수 있습니다. 물론 하나님께서 이 모든 일을 주관하신다면 모든 일을 내 뜻대로 하셨을 것입니다.

고통은 우리가 감정적으로 받아들일 수 없고 해결하기 어려운 현실을 어떻게든 받아들이도록 강요합니다. “내 손이 땅의 기초를 놓았고, 내 오른손이 하늘을 폈다. 내가 불러서 함께 나타나리라."(이사야 48:13) 그분의 모든 것을 유지하시고 결정하시는 뜻 외에는 아무 일도 일어나지 않습니다. 그는 축복하고 저주합니다. 그분은 주시고 빼앗아 가십니다.

하나님의 주권으로 인해 그분은 비난과 비난의 대상이 되기 쉽습니다. 그러나 그분은 비난에 대해 동정심과 사랑으로 응답하십니다(롬 2:4). 그리고 하나님은 좋은 아버지처럼 우리의 불완전한 감사를 받아들이시는 것처럼, 인내하는 멘토처럼 우리의 불완전한 고통도 받아들이십니다. 그분은 심지어 우리의 불완전한 슬픔도 미리 결정하셨습니다. “당신께서도 우리를 위하여 우리의 모든 일을 주선하시나이다”(이사야 26:12).

4. “고통은 계속될 수 있습니다.”

모든 건강한 그리스도인은 고통스러운 상황에서 자신에게 다음과 같은 약속을 하기를 원합니다. "이것으로 끝날 거야". 팀 켈러가 말했듯이, 하나님께서 이생에서 당신의 고통을 확실히 끝내실 것이라는 생각은 거짓말이자 왜곡일 뿐만 아니라, 하나님께서 다양한 형태의 고통을 끝내지 않으시는 수백만 명의 사람들에 대한 모욕이기도 합니다.

이생의 이상하고 변화하며 참을 수 없는 상황을 올바로 이해하는 열쇠는 영적인 자신감이 아니라 영적인 현실주의입니다. 아마도 우리는 욥의 친구들이 하나님께 보응과 보상의 법적 지렛대 역할을 옳게 부여하기를 바랄 것입니다. 그러면 적어도 우리는 우리의 고통을 어느 정도 통제할 수 있게 될 것입니다. 그러면 적어도 우리는 무력감이 바뀔 것이라는 희망을 갖게 될 것입니다. 그러면 우리는 하나님께 우리의 결백과 고통을 바치고 “배신자!”라고 부르짖을 수 있습니다.

배신에는 계약 위반이 포함됩니다. 그러나 우리는 하나님께서 우리에게 주신 약속에 일시적인 외적 위로를 포함시키고 싶어했지만 하나님은 그렇게 말씀하지 않으셨습니다. 우리는 서구의 안위와 우리 자신의 육체에 속아왔습니다. 사실 하나님께서는 우리의 일생 동안 결코 위로나 평화로운 환경을 약속하지 않으셨습니다. 하나님은 우리와 함께 탄식하시고 탄식하십니다. "이렇게 될 필요는 없습니다."

그렇다면 하나님께서 고통을 미리 정하시고 끝내시겠다고 약속하지 않으신다면, 우리가 고통을 당할 때 하나님께서 우리에게 무슨 유익이 되시겠습니까? 고통에 대한 나의 일반적인 반응은 강제로 승리하고, 상황을 바로잡거나 고통을 완화하기 위해 필사적으로 무엇이든 하거나, 자기 연민의 공에 웅크리는 것입니다.

우리는 어떻게 고난에 직면해야 합니까? “이에 예수께서 이르시되 네 검을 도로 꽂으라 검을 가지는 자는 다 검으로 망하느니라.”(마태복음 26:52). 내 검을 치워? 하지만 전쟁에서는 싸워야 합니다. 질병은 치료되어야 합니다. 허리 통증에 대해 뭔가 조치를 취해야 합니다. 빚을 갚아야합니다. 상한 마음을 치유해야 합니다.

우리는 탐욕스러운 눈으로 Dimas의 출발을 봅니다. “데마는 이 시대를 사랑하여 나를 떠나 데살로니가로 갔느니라.”(디모데후서 4:10). 이것은 고통에서 벗어나는 쉬운 방법인 것 같습니다. 데살로니가는 그다지 나쁘지 않은 것 같습니다. 그러나 우리는 어디를 가든지, 남부 캘리포니아나 데살로니카로, 또는 하나님을 향한 자기 정당화의 쓴맛이 있는 우리 자신의 껍질 깊은 곳, 즉 하나님의 얼굴이 아닌 곳이라면 어디든지 우리의 눈물을 가지고 다닐 것임을 기억해야 합니다. 우리는 우리의 고통을 마음속에 짊어질 것입니다. 그리고 우리는 비난할 사람을 찾을 것입니다: 우리 자신, 친구, 상사 또는 아내. 이 일시적인 삶은 눈물의 삶입니다. 왜냐하면 우리는 죄의 세상에 살고 있기 때문입니다. 그리고 데살로니가가 쭉정이로 불타오르는 날이 올 것이며, 우리의 눈물을 닦아 주실 분은 오직 하나님 한 분뿐이실 것입니다. “그리고 하나님께서는 그들의 눈에서 모든 눈물을 닦아 주실 것이며, 더 이상 죽음이 없을 것입니다. 다시는 곡하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 있지 아니하리니 이전 것들이 다 지나갔음이러라.”(계시록 21:4).

5. “나는 결코 당신을 떠나지 않을 것입니다”

하나님은 여러분이나 제가 경험하게 될 것보다 훨씬 더 하나님으로부터 버림받았다고 느꼈습니다. 예수께서는 이렇게 소리치셨습니다. “맙소사, 나의 하느님! 왜 나를 버렸나요?(마태복음 27:46). 예수님이 십자가에 죽으셨기 때문에 우리는 그분이 그 순간 경험하셨던 것과 같은 거절을 결코 경험하지 않을 것입니다. 우리는 삶 속에서, 심지어 (혹은 특별히) 교회에서도 “유다의 배반”을 경험할 수 있습니다. 하나님의 선하심을 믿지 못하는 많은 사람들이 교회에서 상처를 받았습니다. 그리고 교회는 이런 상처를 다루는데 별로 도움이 되지 않습니다.

예수님은 결코 우리를 떠나지 않으실 것입니다. “그리고 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라.”(마태복음 28:20) 아직은 이 약속이 그다지 기대되지 않을 수도 있습니다. 당신은 심각하고 중요한 감정이 경시되고 있다고 느낄 수도 있습니다. 버림받았다고 느껴 하나님에게서 멀어진 고통받는 사람들의 고통이 경시되거나 무시되고 있다고 느낄 수도 있습니다. 우리는 원인을 찾기 위해 우리의 죄를 파헤칩니다. 왜하나님은 우리를 버리셨습니다. 아니면 우리가 주장하는 바의 목록을 하나님께 제시합니다. 사실은 다음과 같습니다. 당신은 부양자, 목자, 아버지가 될 수 없습니다. 이 모든 일에 어떻게 나와 함께 있을 수 있습니까? 당신은 나를 떠났어요!

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그러나 그분은 결코 우리를 떠나지 않으십니다. 그는 떠나지 않습니다. 그는 실패를 용납하지 않습니다. “너희 중에 누가 아들이 빵을 달라고 하는데 돌을 줄 사람이 있겠느냐? 아니면 생선을 달라는데 생선 대신에 뱀을 주겠습니까?”(누가복음 11:11) 그는 항상 우리와 함께 있습니다. 이것이 바로 그분의 사랑의 일관성이 그토록 중요한 이유입니다. 그분은 우리의 고통에 대해 오직 한 가지 관점, 즉 영원에 대한 관점을 제시하십니다. 그리고 하나님께서 우리 삶의 상황을 더 좋게 또는 더 나쁘게 바꾸신다면, 그것은 모두 그분께로부터 나온 것입니다. 쓴맛과 단맛이 동시에 납니다. 하나님께서는 이 땅에서 우리의 식단에 쓴 나물을 처방하셨습니다. 다른 것보다 더 많은 것. 우리는 앞으로 올 일과 현재 존재하는 일에 필요한 은혜와 힘을 기다리며 기도할 뿐입니다.

하나님은 우리를 배신하지 않으셨습니다. 우리는 그분과 맺은 성약을 여러 번 어겼습니다. 그리고 그리스도 안에서 그분은 결코 우리를 정죄하는 손가락을 흔들지 않으십니다. 그분은 상상할 수 없을 정도로 어려운 상황에서도 계속해서 우리를 따뜻하고 과분한 포옹으로 감싸십니다. 주님, 죄인이고 고통받는 우리에게 자비를 베푸소서.

작가 - 폴 맥스웰/ 존 파이퍼 지음. © 2015 데시링갓재단. 웹사이트: DesiringGod.org
번역 -

선하신 하나님께서 왜 내 아들을 살려 두지 않으셨을까요?
1

내 아들은 죽었고, 그 나이 겨우 19세였습니다.

나는 이것에 동의하지 않습니다. 하나님은 그가 데려가는 아이들의 영혼이 구원을 찾을 수 있도록 미리 데려가십니다. 왜 고속 자동차 경주를 도발하는 사람들을 데려 가지 않았습니까? 그는 항상 자신의 차가 속도를 위한 것이 아니라는 것을 이해했습니다. 그는 이 일을 하지 말라고 설득하려고 했지만 소년다운 자존심이 지배했습니다.

왜 좋은 G-D그가 비뚤어지고 비뚤어지고 부서진 채로 살도록 내버려두지 않으셨습니다. 그는 병원 침대에 누워 여호와께서 그를 구원하셨다는 것을 깨달았습니다. 그리고 이제 뭐...

나는 살고, 숨 쉬고, 먹고, 마시는 것이 부끄럽습니다. 나는 엄마이고, 내 아이는 여름 셔츠를 입고 땅에 묻혀 있습니다. 그가 받은 구원은 무엇입니까? 왜 전능하신 하나님께서는 어머니에 의해 발코니에서 던져진 두 소년을 구하셨을까요?

이러한 예는 매일 일괄적으로 제공될 수 있습니다. 죽음에는 신비나 성찬이 없습니다. 그리고 교회는 이것을 이해합니다. 그는 완벽하게 이해합니다. 아니면... 아니면 내 맥심의 영혼이 있는 이곳을 보여주실래요?

지나이다
러시아

이런 끔찍한 상황에서 부모가 자식을 묻어줄 때 위로의 말을 찾아보기란 불가능하다. 그들은 단순히 존재하지 않습니다. 그리고 이에 대한 설명도 없습니다. 그 누구도 정확히 무슨 일이 일어났는지 대답할 수 없습니다.

그리고 우리는 "비밀"과 "성사"에 대해 말하는 것이 아닙니다. 그러나 사람에게는 영혼의 삶의 의미를 완전히 이해할 기회가 주어지지 않습니다. 살아 있는 동안에도, 그리고 죽은 후에도 영혼이 육체에서 분리되어 더 높은 영적 세계로 들어갈 때 더욱 그렇습니다. 어떤 필사자도 아직 그곳, "위"에서 모든 것이 어떻게 작동하는지 볼 수 없었고 지상 세계를 떠난 특정 영혼의 길을 추적할 수 없었습니다.

나는 교회가 이 모든 과정을 어떻게 설명하는지 전혀 모른다. 나는 외국의 비유대인 종교와 그 이론에 가본 적도 없고 관심도 없습니다.

우리 유대 전통을 통해 나는 전능자가 절대 좋음. 그것은 인류와 특히 각 개인의 운명을 결정합니다. 지상 세계에서의 삶을 위해 우리 각자에게 할당된 마감일을 포함합니다.

말하자면, 모든 것(모든 세계 - "낮은" 및 "높은")의 창조주이신 그분만이 눈에 보이고 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 완전한 그림을 알고 계십니다. 우리는 그것의 미미한 부분만을 이해하고 실현할 수 있습니다. 그러므로 그들은 그분의 계획의 본질을 이해하는 것과는 무한히 멀리 떨어져 있습니다.

전능하신 하나님께서는 우리를 위해 특정한 목표를 설정하셨습니다(이 답변의 맥락에서 나는 그에 대해 이야기하는 것이 적절하지 않다고 생각합니다). 그러나 그분은 우리에게 그분을 이해하고 이해하려고 노력하는 그러한 임무를 결코 설정하지 않았습니다. 그리고 선지자를 통하여 이 사실을 우리에게 직접 말씀하셨습니다.

“...내 생각은 너희 생각과 다르며 너희 길은 내 길과 다르다”(선지서 타나크) 예샤야후 , 채널. 55, 예술. 8).

우리가 성취하는 모든 것, 우리가 가진 모든 것, 우리 주변의 모든 것이 그분의 뜻을 실현하는 것입니다. 그분의 계획은 우리에게 기쁨과 슬픔을 가져다줍니다. 때때로 그들은 매우 강하고 때로는 참을 수 없는 통증을 유발합니다. 그리고 우리는 그것과 함께 살고, 계속 살아갑니다. 그분의 정의를 믿는 믿음으로 생활하십시오.

- 안녕, 왜 이렇게 우울해?

-무엇을 기뻐해야 할까요? 나는 상처가 있고, 집에서 매일 문제가 있고, 혈압이 올라가고, 모든 것이 모든 곳에서 비쌉니다. 누구에게 말을 시작하든 살고 싶지 않을 정도로 많은 반응을 듣게 될 것입니다. 그리고 일반적으로 우리는 심연으로 미끄러지고 있습니다.

익숙한 대화? 많은 사람들에게 이는 친숙할 뿐만 아니라 일상적으로도 관련이 있습니다. 오늘 아침에는 모두가 불만을 품고 “무슨 일이 있었나요?”라고 물었을 때 처음에는 우울하고 슬픈 얼굴을 보았습니다. 수많은 불만과 비난으로 대응해도 문제가되지 않습니다. 불행하게도 이는 적극적으로 발전하려는 객관적인 현실이다. 이 진전에는 그 자체의 결과가 있습니다. 그것은 비통함, 불친절함, 유죄를 찾는 것으로 변합니다. “하나님은 왜 나(우리)를 버리셨나요?”라는 울부짖음과 함께 모든 사람과 모든 것을 비난하게 됩니다. 이미 하나님의 성전에서 들렸다는 것입니다.

슬픈 얼굴, 무거운 한숨, 탄식, 짜증은 이제 일상이 되었습니다.

그리스도께서 가장 많이 반복하신 말씀 중 하나가 “기뻐하라!”였으며 우리가 매 전례에서 부르는 구주의 복음 부르심은 “기뻐하고 즐거워하라. 하늘에서 너희의 상이니라”(마태복음 5:12)는 고대 사도 시대의 역사적 사실로만 인식됩니다.

예, 우리 주변에서는 미소와 즐거운 표정이 점점 줄어들고 있습니다. 슬픈 얼굴, 무거운 한숨, 탄식, 짜증은 일상이 되었습니다. 만나는 모든 사람에게 즐겁게 미소를 지으며 출근하려고 노력하세요... 친구들은 놀랄 것이고, 낯선 사람들은 고개를 돌릴 것입니다.

그리고 금세기 초부터 이 세상의 왕자와 그의 앞잡이들이 삶의 “기본 원칙”, 즉 신체 만족이 무엇보다 중요하다는 점을 우리에게 지속적으로 주입해 온 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이를 잊지 않기 위해 거의 모든 미디어, 그리고 무엇보다도 텔레비전은 아름답고 밝고 긍정적인 광고와 슬픈 분석이 포함된 비극적인 뉴스라는 하나의 템플릿에 따라 작동합니다.

그 이유는...육체적, 정신적 게으름 때문입니다.

순전히 세속적인 세상과 종소리가 또 다른 짜증나는 사람들, 하나님의 성전은 단지 '예배'를 가르치는 곳일 뿐인 사람들을 떠나서 먼저 말씀드리고 싶습니다. 불평을 평가하기는 어렵습니다. , 사람이 자신에게만 집착하는 것을 보면 우울하고 슬픈 얼굴과 괴로움이 전혀 없습니다.

어쨌든 나쁜 삶에 대한 이러한 울부 짖음은 심각하지 않습니다. 적극적으로 모든 것을 파는 상점의 수가 급속히 증가하고 일주일에 먹은 음식 패키지의 쓰레기 더미가 청소 가능성을 초과하고 도로는 심지어 우리 지방 도시는 개인 교통수단이 풍부하기 때문에 건너는 것이 거의 불가능합니다. 그리고 평균적인 외부 비만은 외부 세계의 짜증나는 낙담과 괴로움, 즉 육체적, 영적 게으름에 대한 이유가 단 하나 뿐임을 나타냅니다.

모든 사람의 삶의 의미는 간단합니다. 하나님과 사람을 섬기는 것입니다.

얼마 전까지만 해도 우리는 기뻐하고 앞으로의 해를 담대하게 바라볼 수 있었는데, 오늘날 낙담과 이 낙담의 자식인 분노가 그렇게 널리 퍼져 있는 이유는 무엇입니까? 더 잘 살고, 마시고, 먹고, 옷을 입었나요? 별말씀을요. 더 나쁜. 그러나 사도들이 단순한 옷을 입고 맨발로 지상을 걸었던 고대 시대에도 낙담은 없었습니다. 그 먼 과거 사회의 목표는 환상적임이 밝혀졌고 새로운 현실은 "먹고, 마시고, 즐기십시오"라는 원칙만을 도입하고 "일"이라는 중요한 것을 완전히 제거했습니다.

Optina의 수도사 Ambrose는 다음과 같이 말했습니다. “지루함은 손자의 낙담이고 게으름은 딸의 것입니다. 그것을 쫓아내려면 열심히 일하고, 기도하기를 게을리하지 마십시오. 그러면 지루함이 지나가고 열심이 올 것입니다. 그리고 여기에 인내와 겸손을 더하면 많은 악에서 자신을 구할 수 있을 것입니다.” 이 말에는 화려한 광고를 배경으로 한 슬픈 얼굴에 대한 가장 중요한 치료법이 담겨 있습니다.

모든 사람의 삶의 의미는 간단합니다. 하나님과 사람을 섬기는 것입니다. 이곳은 당신이 봉사해야 할 곳입니다. 이제 그들은 “섬김을 받는 것이 역겹다”고 오해된 자유를 가장하여 전혀 섬기지 않습니다.

철학자 Solovyov는 사람이 시간에 자신에 대해 생각한 것이 아니라 하나님이 영원히 그에 대해 생각하신 것이라고 잘 말했습니다. 낙담을 극복하려면 신이 없는 사회가 우리에게 강요하는 습관과 고정관념을 버리고 하나님을 최우선에 두어야 합니다. 그러면 상황은 극적으로 바뀔 것입니다.

통 안에 앉아 있던 고대의 행복한 철학자 디오게네스를 기억하십시오. 위대한 알렉산더 대왕이 그에게 다가와 그의 지성과 건전한 정신을 존경하며 그의 요청 중 무엇이든 이행할 준비가 되어 있다고 말했습니다. "당신은 아름다운 궁전, 부, 노예... 무엇이든 원하십니까?" 디오게네스는 왕에게만 물었습니다. "알렉산더, 물러가십시오. 당신은 나를 위해 태양을 가리고 있습니다." 그러므로 디오게네스는 이교도였고 우리는 그리스도를 알고 있습니다. 그러나 돈과 쾌락을 얻기 위해 “그렇게” 제의를 받았을 때 우리 중 얼마나 많은 사람들이 “나가세요. 당신들이 나에게서 하나님을 막고 있습니다!”라고 말할 것입니까?

감사하지도 않고 아무것도 하지 않는 사람에게 어떻게 무언가를 줄 수 있습니까?

낙담을 극복하려면 악마가 우리에게 부과한 습관과 고정관념을 버릴 필요가 있습니다. 대부분 우리는 하나님께 묻기 위해 하나님의 성전에 옵니다. 예, 무엇을 요청할 수 있습니까? 위대한 러시아 전역에서 “주님, 주옵소서!”라는 외침이 울려 퍼집니다.

구하기 전에 금식하고 기도하고 수고하여 하나님을 위해 일하는 것이 필요하지 않습니까? 하나님께서 오늘 아침에 눈을 뜨고 가족과 친구들과 함께 그분의 평안을 볼 수 있게 하신 것을 기뻐합니까? 우리는 이에 대해 그분께 감사합니까? 이 질문에 “예”라고 대답하는 사람은 많지 않을 것입니다. 그러면 감사하지도 않고 아무것도 하지 않는 사람에게 어떻게 무언가를 줄 수 있습니까?

당신은 하나님 앞에서 울 수도 있고, 애원하고 애원할 수도 있고, 그분 앞에서 당신의 문제로 울부짖고 신음할 수도 있으며, 뻔뻔스럽게 하나님께 기적을 요구할 수도 있습니다. 하지만 최고의 기도인 감사는 어떻습니까?

성직자에게 그가 가장 자주 제공하는 기도 예배가 무엇인지 물어보십시오. 아픈 사람, 여행하는 사람, 시작하는 일의 성공 등을 위한 기도 목록이 나열되어 있습니다. 즉, 모든 사람이 주동사 "give!"를 요구하고 경멸하는 것입니다. '고마워요'는 어디에 있나요? 추수감사절 예배가 그토록 드문 이유는 무엇입니까?

그렇기 때문에 우리는 자신에게만 집착하기 때문에 낙담하게 됩니다.

아아. 오늘날 생명과 신에 대한 소비자의 태도가 승리하고 있습니다

슬픔과 달리 낙담은 주로 게으름, 정신적, 육체적 이완과 관련이 있습니다. 거룩한 아버지들이 이 대죄를 "한낮의 악마", 즉 낮 동안 당신을 압도하는 상태라고 부르는 것은 아무것도 아닙니다. 낮에는 하나님의 정의에 따라 일을 해야 하지만 일을 사랑하는 마음은 전혀 없습니다.

은둔자 성 테오판은 낙담이란 매일, 일상, 기도 등 모든 활동에 대한 지루함과 일을 포기하려는 열망이라고 썼습니다. “교회에 서서 집에서 하나님께 기도하고, 읽고, 읽고 싶은 욕망 평범한 선행을 바로잡는 일은 사라진다.” 성도는 시편 기자 다윗의 말을 인용하여 “내 영혼이 수심으로 말미암아 잠들었나이다”(시 119:28)라고 말했습니다.

얼마 전 그들은 나와 이 대화를 나눴습니다.

교구민은 신부에게 이렇게 선언합니다.

- 게으름이 극복됩니다. 아버지, 저는 어떻게 해야 합니까?

“게으름과 싸워라.” 신부가 대답했다.

질문자는 슬프게도 “싸우기엔 너무 게을러요”라고 말했습니다.

이 궤변은 미소를 짓게 하지 않지만 오늘날 생명과 하나님에 대한 소비자의 태도가 승리하고 있음을 명확하고 분명하게 말합니다.

우리의 얼굴과 영혼의 낙담은 우리 자신이 얻은 것이며, 물론 우리 외에는 하나님의 도움으로 아무도이 "한낮의 악마"를 쫓아 내지 못할 것입니다.

그리고 낙담과 싸우는 효과적인 수단으로 창조주께 대한 요청과 감사를 결합한 잘 알려진 기도를 드리고 싶습니다.

옵티나 장로들의 기도:

주님, 나에게 마음의 평화내일이 나에게 가져올 모든 것을 만나기 위해.

당신의 거룩하신 뜻에 제가 완전히 굴복하게 하소서.

오늘 매 시간마다 모든 일을 가르치고 지원해 주십시오.