벨고로드 주민들은 연대 사회가 무엇인지 이해하지 못합니다. 연대사회는 러시아의 사회적 이상입니다.

연대 사회의 정의는 이 아이디어의 저자 중 한 명에 의해 "강압을 통하지 않고 도덕적 명령에 기초해야 하는 사회 통합의 새로운 메커니즘과 전통적인 메커니즘의 개발 및 개선을 통한 사람들의 자유로운 연결"로 정의됩니다. , 국가 기본 가치와 일치하는 도덕적 다수의 플랫폼입니다.” 동시에 “러시아의 주요 문제는... 내부 이념적 위기”임을 인식하고 이를 극복하기 위해 “국가적으로 중요한 경제적 대상(토지 및 그 하층토, 산림)의 공동 소유”를 확립할 것을 제안합니다. , 물 및 기타 천연 자원).”

"연대 사회" 프로젝트는 이미 2011년부터 벨고로드 지역에서 초기 테스트를 거쳐 왔으며, 2012년 5월부터 "벨고로드 연대 사회"라는 신문이 분기별로 발행되었습니다. 벨고로드에서도 같은 이름의 조직이 만들어졌는데, 그 웹사이트에는 “벨고로드 연대협회는 사회적 책임과 시민연대의 사회이며, 벨고로드 연대의 본질은 기본적으로 단결이다”라고 명시되어 있다.

"단결 사회"라는 개념에 대한 더 자세한 정보는 Belgorod에서 발행된 "Knowledge-Power" 신문(2012년 3월)에서도 찾을 수 있습니다. "단결 사회를 구축하는 것"이라는 출판물에서는 "공통점을 찾는 것을 의미합니다"라고 말합니다. 대왕의 기억과 같은 통일된 아이디어 애국 전쟁아니면 환경 문제. 또한 모든 사람이 공동 문제 해결에 참여하고, 새로운 공공 소셜 네트워크를 만들고, 자선 활동에 참여하고, 가족을 강화하고, 법적 규범을 준수하는 것이 필요합니다.” 그러나 언급된 기사는 “슈퍼 부자가 러시아 빈곤층의 절대 다수와 협상하는 것은 극히 어렵고 부의 재분배에 있어서는 쓸모가 없다”는 실망스러운 결론으로 ​​끝납니다. 그러나 모든 사람에게 영향을 미치는 문제(의료 시스템 개선, 교육, 환경 보호 개선)에 참여하는 데 동의할 수 있습니다. 왜냐하면 "연대는 사회적 평등과 형제애의 달성이 아니라 더 문명화되고 책임감 있게 되고자 하는 열망일 뿐이기 때문입니다." .”

벨고로드 언론의 출판물에 따르면 "연대 사회"라는 아이디어는 아직 벨고로드 주민들 사이에서 눈에 띄는 열정을 불러일으키지 못했습니다. 지역 주민의 53%는 특정 지역에서 연대 사회 건설에 대해 들어 본 적이 없습니다. 그리고 3분의 1만이 "벨고로드 지역에서 연대 사회 프로그램을 개발하려는 아이디어" 지역을 가지고 있었습니다. 이 아이디어는 중앙 언론에서 널리 알려지지 않았으며, 그들은 "단결 사회"가 합의에 의해 결정이 내려지는 가족 사회라는 관점을 고수합니다. 시민 사회, 다수결로 결정됩니다.

벨고로드 지역 주지사인 사브첸코 E.S.는 자신의 행정부의 주요 임무를 "벨고로드 주민들에게 구체적인 행동 프로그램을 제공하고 그들의 에너지를 창의적인 방향으로 유도하는 것"이라고 생각합니다. 이를 위해 해당 지역에 농촌 개인 주택 건설을 지원하기 위한 기금이 조성되고, 지역 프로그램 "Your Home"이 시행되고 있으며, 대규모 도로 건설 및 인구 밀집 지역 개선, 학교 건설, 의료 및 문화 시설이 성공적으로 구현되었으며 지역의 완전한 가스화가 완료되었습니다. 주지사는 자신을 "뉴 웨이브 정치인, 실용주의자, 현실주의자"라고 부릅니다. 그에 따르면, 그는 "항상 자유주의 낭만주의와는 거리가 멀었고 소매를 걷어붙이고 미래를 명확하게 계획하고 예측해야 한다는 것을 알고 있었습니다." 그는 "수입 식품의 개입에 반대하여 국민을 희생하여 토지의 무료 구매 및 판매, 개혁, 민영화 및 재산 재분배에 반대하는 사람"이었고 한때는 보호를지지했습니다. 지역 소비자 시장과 국내 생산자를 대상으로 국가의 식량 안보를 옹호했습니다. 그는 지역 농공업 단지에서 육류와 우유 생산량을 늘리고 개인 주택 건설과 건설 단지 개혁에 성공했으며 광업 및 야금 산업을 현대화하고 중소기업 활동을 지원하며 품질을 향상시키는 데 성공했습니다. 벨고로드 주민들의 삶. 그러나 그가 특정 지역의 토지 매매 문제를 독립적으로 해결하고 연방 센터의 정책에 반하는 민영화 개혁을 중단할 수 있을 것 같지 않습니다.

세계 러시아 인민 협의회 대표단의 일원으로 벨고로드 지역을 출장하면서 과학적이고 실용적인 회의인 "연대 사회: 가치 지침 및 형성 메커니즘"에 참여하고 Rakityansky 지역을 방문할 수 있었습니다. 회의의 연사들은 참가자들에게 "연대 사회는 인간 물질의 새로운 특성"(A. G. Tyurikov), 이것이 "유라시아 연대주의"(V. M. Korovin)이며 "연대 사회의 형성은 지역 사회를위한 전략"이라고 확신했습니다. 개발"(Babintsev V.P.). 벨고로드 신학교의 과학 연구 부총장인 헤구멘 세라피온(미트코)은 공의성과 연대성을 동일시했습니다. 차례로 Belgorod State National의 사회 기술 과학 및 교육 센터 책임자 인 Babintsev V.P. 연구 대학, 결속 사회에 대해 다음과 같이 정의했습니다. “이것은 상호 존중, 어려운 상황에서의 지원을 기반으로 한 대인 관계, 그룹 간 관계 시스템입니다. 생활 상황, 서로를 이해할 준비가 되어있습니다.”

일반적으로 회의 참가자들의 결론은 실망스러웠습니다. “현재 현실에서 전국적인 규모로 그러한 사회를 건설하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 이를 위해서는 러시아에서 발전한 사회 경제적 형성을 변화시켜야 하고 또한 국가 지도자들의 정치적 의지. 하지만 우리는 연대하는 사회를 위해 노력해야 합니다.”

이것으로부터 어떤 결론이 나오나요? "연대 사회" 프로그램을 구현하는 벨고로드의 경험은 우리나라의 사회 경제적 발전의 현 단계에서 대중의 요구에 의해 요구될 것 같지 않습니다. 여기서는 "도덕적 의무이자 도덕적 다수의 플랫폼이 아니며, 국가적 기본 가치'가 계속해서 '쇼를 지배'합니다. 더욱이 연방 차원에서는 사회 계층화와 사회 양극화 과정이 심화되고, 인구의 절대 다수에 대한 '초부유 소수'의 가혹한 반대가 심화되고 있으며, 러시아인은 국가가 아닌 러시아에 계속 남아 있습니다. -사람들을 형성하지만 대다수는 불우한 사람들입니다. 학자 S. Yu Glazyev의 권위 있는 의견에 따르면, "오늘날 우리 문화의 기본 가치는 과두제 역외 자본주의에 의해 뿌리부터 파괴되고 있습니다"("자유 언론", 2012년 12월 27일).

대중 속담에서는 “배부른 사람은 배고픈 사람을 이해할 수 없다”고 말합니다. 그리고 이것이 그렇다면, 슈퍼 리치는 벨고로드 편집실에서 러시아에 "연대 사회"를 건설한다는 아이디어에 결코 동의하지 않을 것입니다. 이 아이디어의 개발자는 스스로 인정해야합니다. '국가적으로 중요한 경제적 대상의 공동소유', 즉 국유화도 현실에서는 실현 가능성이 낮다. 이 단계에서 통합 작업은 러시아 사회그리고 대중 의식은 러시아 전역에 걸쳐 "연대 사회"를 형성한다는 모호한 개념보다 더 적절하고 선호되는 것 같습니다. 현재의 형태는 실제로 투기적인 유토피아이며 진정으로 시급한 문제와 불안정의 원인에 대한 논의에서 멀어집니다. 우리나라의 프로세스. 이제 "연대 사회"라는 개념이 논의될 수 있는 틀 내에서 "현대 현실에서 세속 사회의 문제: 그 해결을 위한 전망과 대안"이라는 주제를 제기하는 것이 더 적절할 것입니다.

경제, 사회, 문화, 과학 등 모든 분야에서 큰 성공을 거둔 벨고로드 주민들의 경험은 지역 주지사인 E.S. 사브첸코의 열망과 능력으로 국민을 위해 많은 일을 할 수 있음을 입증합니다. . 파괴하기보다는 창조함으로써 무엇을 할 수 있는지, 방치된 소비에트 집단 농장과 국가 농장을 선진적이고 현대적인 농업 기업으로 전환하는 방법, 벨고로드 전체에 걸쳐 파괴된 수백 개의 교회를 전 세계가 어떻게 복원할 수 있는지를 그의 예를 통해 보여주는 것도 유익할 것입니다. 그의 관리에 맡겨진 지역은 벨고로드 주민들뿐만 아니라 조국의 일반 곡물 창고에 기여하는 방법을 완전히 가스화하여 관리합니다. 그러나 이를 위해서는 작은 조국을 사랑할 뿐만 아니라 러시아의 애국자이자 고도로 전문적인 지도자가 되어야 합니다! Belgorod 지역의 모든 마을, 도시, 크고 작은 도시에서 Savchenko E.S.는 사랑하는 아버지이며 "모든 단계에서"라고 말했듯이 그의 지칠 줄 모르는 노력의 결과를 볼 수 있습니다. 벨고로드 주민들은 주지사와 함께 분명히 운이 좋았습니다. 그리고 부러움 없이는 러시아의 특정 지역의 그러한 사회를 연대라고 부를 수 있습니다!

사랑하는 형제자매 여러분!

오늘 우리는 매우 깊고 중요한 주제를 의회에서 논의했습니다. “러시아는 국가 문명입니다. 연대 사회와 러시아 국민의 미래.” 처음부터 러시아는 고대 러시아와 관련된 매우 특정한 역사적, 지리적 차원에서 문화적 다국적 실체로 이해되어야 한다고 말씀드리고 싶습니다. 어떤 의미에서 러시아는 러시아와 동의어이다. 오늘날 우리는 다른 지정학적 현실을 경험하고 있습니다. 역사적 러시아의 광대한 지역에서 독립 국가가 탄생했으며 그 중 다수는 또한 러시아의 상속자이기도 합니다. 그러므로 내가 러시아를 말할 때 나는 항상 이 위대한 문명 공간을 의미한다. 그러나 오늘 협의회에서 우리는 러시아 연방과 관련된 많은 문제를 고려할 것이며, 러시아는 우선 문제, 희망 및 미래 전망을 가진 러시아 연방을 의미할 것입니다.

본질적으로 공식 자체는 밀접하게 관련된 세 가지 작업을 제시합니다. 첫째, 인류의 운명에서 러시아의 위치를 ​​이해하는 것입니다. 둘째, 조화로운 형태의 사회 질서를 제안합니다. 셋째, 가능하다면 내일에 대한 예측을 하고 미래를 내다보세요. 이러한 기본 과제 각각은 별도의 세부 논의의 이유가 될 수 있지만 서로 분리하여 고려할 수는 없다는 것은 분명합니다.

이러한 과제를 되돌아보면서 우리가 세계러시아인민평의회 틀 내에서 축적한 20년의 경험을 되돌아보겠습니다. 삶의 모든 그리스도인은 “주님, 인생에서 나에게 무엇을 하라고 명령하십니까?”라고 묻거나 적어도 물어보아야 합니다. 나와 내 삶을 향한 당신의 계획은 무엇입니까? 그러나 인간 공동체에 대해서도 같은 질문을 할 수 있습니다. 예를 들어 러시아를 향한 하나님의 계획은 무엇입니까? 하나님께서는 통합된 거룩한 러시아와 러시아 세계의 전통의 상속자이자 후계자인 우리에게 그분이 우리에게 주신 시간에 무엇을 성취하라고 명령하십니까? 러시아는 서구, 인도 또는 중국과 크기가 같은 특별하고 독특하며 독립적인 문명입니까? 12년 전인 2001년 제6차 공의회에서 “러시아: 신앙과 문명”이라는 제목으로 열렸습니다. 시대의 대화”에서 우리는 이미 이 문제를 다루었습니다. 우리 의견으로는 대답은 '예'일 수밖에 없습니다. 역사철학에 진지하게 관심을 갖고 있는 사람들 중 이에 대해 의문을 제기할 수 있는 사람은 거의 없습니다.

러시아를 독립적이고 독특한 사회로 인식한 러시아 및 외국 연구자들의 뛰어난 이름을 나열하는 것만으로도 인상적입니다. 이 목록에는 매우 많은 내용이 포함됩니다. 다른 사람들- Nikolai Danilevsky, Arnold Toynbee, Oswald Spengler 등. 그러나 20세기 초 러시아 종교 철학의 출현(인문학의 밝고 독창적인 추세)은 자신의 세계관을 제시할 수 있는 우리 문명의 원래 창조적 시작의 증거가 아닌가? 사람에게? 오늘날의 사상가들과 정치인 19세기 후반부터 20세기에 걸쳐 이 놀라운 종교 철학의 본체를 형성한 사람들의 지혜에 주목하십시오.

물론 역사가들의 철학적 작품이나 이론적 계산보다 훨씬 더 설득력 있는 주장은 실제 행위, 즉 러시아의 역사적 경험, 문화와 기술 분야의 뛰어난 업적, 세계의 도전에 고유한 국가적 대응을 제공하는 능력입니다. 시간은 인류 역사의 전환점에서 독특한 역할을 합니다.

그러므로 러시아가 지구상에서 가장 큰 문명 계열의 독립적인 문명인지에 대한 질문에 우리는 긍정적인 대답을 해야 합니다. 예, 러시아는 고유한 가치관, 고유한 사회 발전 패턴, 고유한 사회 및 국가 모델, 고유한 역사적, 정신적 좌표 시스템을 갖춘 국가 문명입니다.

그러나 VI 세계 러시아 인민 협의회에서 저는 이 질문을 다르게 제기했습니다. 우리는 여전히 위대한 문명으로 간주될 수 있습니까? 이 권리를 유지하고 있습니까? 결국 우리의 재정 자원은 몇 배나 적습니다. 재원서부, 인구 통계 학적 잠재력은 인도나 중국의 잠재력보다 몇 배나 열등합니다.

이 질문은 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다. 지난 15년 동안 러시아에는 특히 경제와 인구통계 측면에서 긍정적인 변화가 있었지만, 조국의 창조력에 대한 믿음을 잃거나 잃어가고 있는 우리 동포들에게는 아직 완전히 설득력이 없습니다. 그들의 사람들. 그리고 여기서 우리는 축적된 물질적 부의 크기와 인류 대중의 크기와는 전혀 다른 논증이 작동하는 의미론적 공간에 들어갑니다.

어떤 문명의 가치는 지난 한 해 동안 그 문명의 총 생산액이 몇 십억 달러에 달하는 것도 아니고, 오늘날 그 문명을 지지하는 사람이 얼마나 되는 것도 아닙니다. 모든 문명의 가치는 인류에게 무엇을 가져다 주느냐에 달려 있습니다. 그리고 모든 문명은 다음과 같은 질문에 직면합니다. 영원토록 중요한 지속적인 진리를 생각, 감정, 말 및 행동에 반영할 수 있습니까?

국가 문명으로서의 러시아는 세계에 뭔가를 제공할 수 있습니다. 이것이 공정하고 평화로운 인종간 관계를 구축한 우리의 경험입니다. Rus에는 주인 민족과 노예 민족이 없었습니다. 러시아는 결코 국가의 감옥이 아니었고 여기에는 일류 국가와 이류 국가가 없었습니다. 인종 간 관계에 대해 완전히 다른 개념을 제안한 파시즘에 대한 대중의 깊은 저항이 여기에 있지 않습니까? 그러나 게다가 문명으로서 우리는 다극적이고 다구조적인 존재라는 특별한 경험을 갖고 있습니다. 우리에게는 자제의 전통이 있는데, 이는 자원 부족이 임박하고 심각한 환경 위기가 닥친 환경에서 매우 중요합니다. 이것은 가족 제도의 가치를 떨어 뜨리고 개인의 생활 지침과 하나님이 정의한 남성과 여성의 관계를 파괴하는 것을 허용하지 않는 도덕적 가치 개념입니다.

수세기 동안 우리 역사와 문화에 스며든 특별한 국가 사상은 인간 연대의 사상입니다. 루스의 세례 이후로 “사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑은 없나니”(요한복음 15:13)라는 구주의 말씀은 마치 소리굽쇠처럼 생각과 감정을 조정해 주었습니다. 우리 조상들은 복음의 도덕적 이상을 섬기는 데 힘썼습니다. 제가 위에서 말한 바로 그 철학을 대표하는 이반 알렉산드로비치 일린(Ivan Aleksandrovich Ilyin)은 국가를 오로지 연대라는 개념을 통해서만 정의하며 이를 "영적으로 연대하는 사람들의 조직화된 연합"이라고 불렀습니다. 인간 관계에 대한 이러한 모델은 거룩한 사도 바울의 편지에서 찾을 수 있는 몸으로서의 교회의 이미지로 거슬러 올라갑니다. “지체는 많지만 몸은 하나입니다. 눈은 손에게 말할 수 없습니다. 나에게는 당신이 필요하지 않습니다. 또는 머리부터 발끝까지: 나는 당신이 필요하지 않습니다. 오히려 몸의 약해 보이는 지체가 훨씬 더 필요하고, 우리가 보기에 몸에서 덜 귀해 보이는 지체를 우리가 더욱 돌보아 주나니... 그러나 하나님은 몸을 고르게 하시고 온전하지 못한 것으로 몸 가운데서 분열이 없게 하고 모든 지체가 평등하게 하려 함이라”(고전 12:20-25). 사도의 말씀은 인간과 모든 인간 공동체를 향한 하느님의 계획을 드러냅니다. 우리 모두는 형제적 협력과 서로를 돌보도록 부르심을 받았습니다.

그러나 현대 세계사회 구조의 또 다른 모델이 지배적입니다. 바로 갈등 모델입니다. 이는 진보를 위해 불가피하고 필요한 것으로 추정되는 영구적인 대결, 경쟁 및 투쟁 시스템을 기반으로 합니다. 반대로 우리의 이상은 서로 다른 계층과 집단, 다양한 민족과 종교 공동체, 정치 및 경제 과정의 다양한 참가자가 서로 싸우는 경쟁자가 아니라 동료가되는 연대 사회, 사회 교향곡의 사회입니다. 그리고 그러한 연대적 사회에서 경쟁은 경쟁으로서 장려되지만, 생존을 위한 투쟁으로 장려되는 것은 아니다. Radonezh의 성 세르지오는 우리에게 “성삼위일체를 바라봄으로써 이 세상의 증오스러운 불화를 극복하라고” 가르칩니다. 기초 함께하는 삶공동 행동은 XV 세계 러시아 인민 위원회가 2011년에 공식화하려고 시도한 가치를 포함하여 공통적이고 기본적인 가치의 기초입니다.

연대에 대한 열망은 서로 다른 시대를 연결하는 러시아의 전체 역사적 길을 결정합니다. 연대 가치는 민족 문화의 전체 공간에 스며 듭니다. 그러므로 우리의 미래 프로젝트는 영구적인 갈등의 사회가 아닌 연대적인 사회가 되어야 한다.

우리가 러시아를 특별한 문명이라고 말할 때, 우리는 단지 사실을 말하는 것이 아니라 우리의 역사적 소명을 인식하고 우리 자신과 우리 후손을 위한 미래의 과제를 공식화합니다. 내가 이미 언급한 니콜라이 야코블레비치 다닐레프스키(Nikolai Yakovlevich Danilevsky)는 다음과 같이 언급했습니다. "특이한 문화-역사적 유형의 특징을 지닌 문명이 출현하고 발전하려면 그에 속한 민족이 정치적 독립을 향유하는 것이 필요합니다." 그러나 오늘날 21세기에는 정치적 주권만으로는 문명의 경계를 보호하고 세계의 특정 문명이 적절한 역할을 수행하기에 충분하지 않습니다.

"역사의 개척지 - 러시아의 국경"이라는 주제로 열린 XVI 세계 러시아 인민 협의회의 최종 문서에서 오늘날 국경의 주권뿐만 아니라 주권에 대해서도 이야기하는 것이 적절하다고 언급되었습니다. 인도주의적 공간 - 의미, 영적 상징, 사회 문화적 발전의 공간 . 이러한 배경에서 사회학, 정치학, 문화 연구 등 우리 자신의 지식 도구를 만드는 것은 매우 중요한 과제가 됩니다. 이것이 바로 세계러시아인민평의회가 그러한 문제를 설정하고 해결할 수 있는 사람들을 모으는 지적 중심지가 될 수 있고 또 되어야 하는 이유입니다.

독특한 국가 문명으로서 러시아의 주권을 확립하는 또 다른, 그리고 아마도 가장 높은 수준은 영적 주권입니다. 이는 우리 사회의 도덕적 다수가 공유하는 가치를 기반으로 합니다. 하나님의 말씀은 “네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이라”(잠 4:23)고 말씀하셨는데, 이는 개인에게나 국가 전체에 해당됩니다. 러시아 역사상 한 번 이상 사람들이 하나님, 서로 및 후손에 대한 믿음과 의무에 대한 인식을 유지했다는 사실 덕분에 국가는 폐허에서 일어났습니다. 그러나 사람들이 서로 봉사하려는 동기를 상실하고, 자신이 살고 있는 사회에 대한 부인할 수 없는 의무에 대한 의식을 상실한 곳에서는 경제도, 과학도, 국방도, 문화도 불가능합니다. 사람들이 서로 상호작용할 의욕을 상실한 사회는 원자로 붕괴되고, 이는 개인주의라는 과장된 관념에 의해 크게 촉진되는데, 이는 진정으로 연대적 사회라는 관념에 대한 도전이자 대척점입니다. 동시에, 연대적인 사회는 결코 개성을 억압해서는 안 됩니다. 왜냐하면 그것은 자유로운 사람들의 상호작용을 통해서만 강해지기 때문입니다.

물론, 서로 다른 견해와 신념을 가진 사람들이 항상 같은 방식으로 사회적 가치를 이해하는 것은 아닙니다. 색조와 뉘앙스가 있고 토론과 대화를 위한 공간이 있습니다. 그러나 이러한 가치를 심각하게 얕보고, 조롱하고, 짓밟고, 인종 간, 종교 간 평화를 파괴하는 사람들과는 대화가 불가능합니다. 오늘날 가치 거부는 영적 파괴 세력의 가장 위험한 징후 중 하나가되었습니다. 이런 상황에서 가치의 보호는 곧 우리의 영적 주권을 보호하는 것입니다. 자존심과 이기심에 사로잡혀 사회보다 자신을 높이고 그 가치를 파괴하는 사람들은 우리 국민 대다수의 내면의 목소리와 일치하는 매우 명확한 대답, 즉 지적이고 의지적이며 영적이며 적극적인 대답을 받아야 합니다.

세르비아의 성 니콜라스는 이렇게 증언합니다. “블라디미르 왕자부터 오늘날까지 러시아 국민의 삶을 되돌아보면, 그가 세례자의 정신과 모범이 그를 이끈 길을 따랐다는 것을 알 수 있습니다.” 이 단어는 단순한 은유가 아닙니다. 특히 제15차 세계 러시아 인민 위원회에서 논의된 국가 기본 가치는 러시아 국민의 민족적 성격에 깊이 뿌리를 두고 있습니다. 수세기에 걸쳐 정교회의 영향을 받아 형성된 이 인물은 여전히 ​​사회심리학적으로 지배적이며 우리 사회의 평화와 조화를 보장합니다.

우리의 신사와 가치를 부정하는 사람들은 우리 문명의 주요 창조자이자 이상을 지닌 러시아 국민에게 자신의 감정을 전달하는 경우가 많습니다. 이러한 세력은 그를 약화시키고, 분열시키고, 이념적으로나 도덕적으로 혼란스럽게 할 수 있는 모든 것을 지원하려는 것 같습니다. 이 사람들은 무엇보다 러시아 문명의 진정한 부흥, 삶과 결합된 신앙, 사회적으로 중요한 행동에 기초한 부흥을 두려워하는 것 같습니다.

이제 세계 러시아 인민 협의회에서 우리는 명확하고 분명하게 말해야 합니다. 우리 문명에 독특한 모습을 부여하는 민족 집단의 교향곡은 러시아인의 참여 없이는 불가능합니다. 인종 간 관계에 조화를 이루기 위해 고안된 사람들의 대화는 러시아의 목소리와 러시아 요소가 없으면 목표를 달성하지 못할 것입니다. 저는 위원회가 다민족 토론을 위한 플랫폼에서 러시아 국민을 대표할 만큼 충분히 성숙하고 영향력 있는 조직이라고 믿습니다.

자신의 정체성을 소중히 여기는 수백만 명의 러시아 국민은 당국과의 대화 수준을 포함하여 일상적인 수준을 포함하여 자신의 열망이 생생한 반응을 얻고 있다는 것을 느껴야 하며, 이는 국민 영혼의 목소리, 희망의 성취가 되어야 합니다. , 기대, 세계관 선호.

명백한 사실을 인정합시다. 러시아 국민의 발전된 자기 인식과 단결은 러시아의 완전성과 다민족 문명의 단결의 흔들리지 않는 기초입니다. 결과적으로, 러시아 국민의 이익을 무시하고 러시아 문제를 공공 영역에서 축출하는 것은 주변적이고 공격적인 표현의 눈사태와 같은 성장으로 이어집니다.

러시아인, 특히 러시아 젊은이들이 국가, 정부 구조, 기업 경영으로부터 소외될 가능성은 매우 위험할 수 있습니다. 가까운 미래에 이는 우리 문명의 근본적인 기반을 위협하는 가장 큰 불안정 요인이 될 수 있습니다. 최근 모스크바의 비류요보(Biryulyovo) 소구역에서 발생한 충돌은 권력을 가진 사람들이 국민의 요구에 귀를 기울이지 않고, 과도한 이주와 관련 범죄 문제에 대한 공동 해결책을 찾기를 꺼리며, 때로는 반항적인 행동을 하는 것을 보여줍니다. 방문객들은 이미 상황을 위기로 몰고가고 있습니다. 러시아 다수의 입장이 계속해서 무시된다면, 유일한 승자는 러시아를 파괴하는 자들, 즉 인종 집단과 종교를 서로 대립시키려는 시도를 결코 포기하지 않는 양측의 도발자들일 것입니다.

우리는 러시아가 오직 러시아인만을 위한 국가가 되어야 한다고 믿는 사람들의 입장을 거부합니다. 그러나 우리는 또한 그것을 "러시아인 없는 러시아"로 보고 싶어하고, 민족적, 종교적 얼굴이 없고, 연대감과 통합의 감각을 상실한 사람들의 의견에 결코 동의하지 않을 것입니다. 그러한 시나리오는 우리 주뿐만 아니라 전 세계에 치명적인 결과를 초래할 수 있습니다.

동시에 나는 러시아의 다른 국가에 속한 사람 중 누구도 자신의 권리와 기회가 제한되어서는 안 된다는 점을 강조하고 싶습니다. 인종 간 조화를 위한 필수 조건 중 하나는 첫째, 국가를 구성하는 러시아 국민이 그 과정에서 제외될 수 없는 민족문화 발전에 대한 우리나라 국민의 권리를 행사하는 것입니다. 둘째, 다국적 시민 및 문명 공동체를 형성하고, 다양한 인종 집단에 속한 모든 사람과 민족이 단일 사회, 단일 국가에 속해 있음을 인식하여 모든 사람이 자유 시민이라는 자부심을 가질 수 있도록 하는 것입니다. 러시아.

우리는 우리 국민과 러시아 국민 전체에게 맡겨진 영적, 가치적 자원이 결정적인 역사적 갈림길, 중요한 순간에 여러 번 인류의 길을 결정해 왔다는 것을 알고 있습니다. 이전에도 그랬고 앞으로도 그럴 것입니다. 그러므로 세계러시아인민평의회의 가장 중요한 임무, 여기에 모인 우리 모두의 공동 임무는 오늘날 우리가 소유하고 있는 이 문명유산을 보존하고 증진하여 우리 다음 세대에게 물려주는 것입니다. 관심을 가져주셔서 감사합니다.

Alexander Gelyevich Dugin (1962년 1월 7일 출생) - 러시아 철학자(철학 후보자, 이데올로기 운동 "신유라시아주의"의 창시자), 정치학자(정치학 박사), 사회학자(모스크바 대학 교수) 주립 대학사회학과장 M.V. Lomonosov의 이름을 따서 명명됨 국제 관계모스크바 주립 대학, 모스크바 주립 대학 사회학부 보수 연구 센터 소장), 홍보 담당자, "새 대학"의 총장, 국제 유라시아 운동(IED)의 지도자; 9개 국어, 정통파를 구사합니다.

우리는 "연대 사회"라는 주제에 관한 Alexander Gelyevich의 보고서를 여러분에게 알려드립니다. 러시아가 국가 통일의 날을 기념하는 날에는 이 주제가 특히 관련성이 높습니다.이 보고서는 2012년 9월 30일 Nadezhda에 있는 거룩한 순교 신앙 교회의 영적 교육 센터에서 개최된 지역 청소년 정교회 포럼 "벨고로드 지역의 연대 사회 발전 전망"에서 작성되었습니다. , Lyubov와 그들의 어머니 Sophia.

***
연대사회가 무엇인지 알아보도록 하겠습니다. 이름 자체는 견고하고 신뢰할 수 있으며 강함을 의미하는 라틴어 "solidas"에서 유래되었습니다. 강하고 신뢰할 수 있는 사회가 되기 위해서는 그러한 사회가 응집력 있고 잘 조직되어 있어야 합니다. 라틴어 이름은 러시아어 단어 sobornost에 해당합니다. 공생, 결속. "성실성"은 또한 공의성과 성실성을 요구한 러시아 슬라브애 철학자들과 관련된 동의어이기도 합니다.

연대사회는 무엇에 반대하는가? 연대적 사회는 각 개인이 자신의 논리에 따라 행동하는 사회, 분산되고, 분열되고, 분산되고, 개별적인 사회에 반대됩니다.

따라서 우리는 연대적 사회라는 개념을 가지고 있으며 그 반대 개념을 가지고 있습니다. 파편화되고, 개인주의적이며, 개인이 자신의 개별 궤적을 따라 이동하고, 전체를 망각하는 사회, 그것은 부분으로 나누어진 사회입니다. 여기에는 두 가지 개념이 있습니다. 우리 사회는 어떤가요? 연대 사회 개념을 공식적으로 반박하려는 이데올로기가 있습니다. 이 이데올로기는 개인의 가치가 무엇보다 중요하다고 주장하며, 개인주의, 자신을 돌보고 개인적인 경력을 쌓고 모든 사회적 관계를 끊는 것이 행복의 길임을 시사합니다. 이런 정치적 이데올로기를 자유주의라고 부른다. 이 이념은 연대 사회는 나쁜 사회이고, 건설할 필요도 없고, 이야기할 필요도 없지만, 자유주의 사회는 건설되어야 한다고 주장한다. 우리의 정치와 경제에서는 독점적으로 자유주의적인 메커니즘이 관찰됩니다. 기업가 정신의 자유, 사회적 보장의 완전한 부재는 자유주의의 본질을 드러내는 우화로 완전히 확인됩니다. “벌 떼는 잘 살았습니다. 이 공격자 공동체는 자신의 이기적인 이익을 실현하기 위해 주저하지 않고 끌려가고, 살해되고, 강간당했습니다. 그리고 일반적으로 이 공동체의 각 벌은 잘 살았습니다. 그들은 누구에게도 관심을 기울이지 않고 약한 것을 빼앗고 붙잡았습니다. 그러나 그들은 뭔가를 놓치고 있었습니다... 그리고 그들은 생각하고 하나님께로 향했습니다. “우리에게 양심을 주소서. 우리는 잘 살고 있지만 우리에게 부족한 것은 양심입니다.” 그리고 하나님은 그들에게 양심을 주셨습니다. 그 후, 공격자 벌들은 강탈, 강간, 살인을 중단했습니다. 그들은 갑자기 다른 사람들에게 관심을 갖고 약하고 가난한 사람들을 돕기 시작했습니다. 그리고 무슨 일이 일어났나요? 그들 각자는 주로 자신이 아닌 이웃에 관심을 갖고 자신을 위한 시간이 남아 있지 않았기 때문에 그들의 사회는 가난해졌습니다. 공정하고 신뢰할 수 있으며 도덕적이기는 했지만 가난했습니다. 그리고 사회가 점점 가난해지는 것을 보고 벌들은 하나님께 자신들의 양심을 다시 거두어 달라고 간구했습니다. 당신이 그것에 대해 어떻게 생각하십니까? 이게 패러디라고 생각하시나요? 이것은 실제로 자유주의 사회의 이상입니다. “양심도 없고, 신도 없고, 모든 것이 허용됩니다. 자신을 건조하게 두지 마십시오...”. 자유주의(liberalism)는 '자유로움'을 의미하는 '자유(liberty)'라는 단어에서 유래했다. 자유주의자들은 자신들의 자유는 국가, 국민, 종교, 윤리로부터만 "으로부터" 나올 수 있다고 스스로 결정했습니다. 이것은 자유주의의 관점에서 볼 때 사람이 최대의 결과를 얻을 수 있기 때문에 사회적 유대, 집단적 정체성으로부터 사람을 해방시키는 자유입니다. 사회로부터의 자유는 자유주의의 과제이다.

'연대사회'란 무엇인가? 이는 자유주의에 반대되는 대안적 이념이다. 그러한 이데올로기는 보수주의일 수도 있고 자유주의에 반대되는 다른 모델일 수도 있습니다. 보수주의는 과거가 아니라 영원한 삶에 대한 특별한 영적 정의를 의미합니다. 언제나 새로운 시작은 보수주의의 기초입니다. 대안 이념을 말할 때, 말에서 행동으로, 이론에서 실천으로 나아가기 위해서는 연대적인 사회의 규범을 확립해야 한다는 점을 이해해야 합니다. 사회는 항상 일련의 규범이지만 이것은 존재하는 평균이 아니며 이것이 우리가 노력해야 할 것이며 규범은 우리 앞에 놓인 과제입니다. 그리고 각 규범에는 반대 규범이 있습니다. 연대사회의 규범은 믿음, 소망, 사랑입니다. 그들은 불신과 절망과 무관심으로 반대합니다. 사랑의 반대말은 증오가 아니라 무관심이라는 점에 유의하시기 바랍니다. 믿음과 소망과 사랑의 어머니가 지혜를 뜻하는 소피아라고 하는 것은 우연이 아닙니다. 지혜에서 믿음, 소망, 사랑이 나옵니다. 높은 것에 대해 생각하고, 신에 대해 생각하고, 과거에 대해 생각하고, 앞으로 일어날 일에 대해 생각하고, 인간에 대해, 신앙에 대해, 역사에 대해, 국가에 대해 생각하고, 이러한 맥락에서 우리가 조상들에게 가치에 대해 얼마나 많은 빚을 지고 있는지 이해하십시오. 그들은 옹호했지만 믿음, 희망, 사랑의 어머니인 소피아처럼 진실을 포기해야 했습니다. 우리 러시아인들은 우리가 러시아인이라는 사실을 포기하지 않았고, 우리 정교회는 우리가 정교회라는 사실을 포기하지 않았으며, 연대 사회의 우리 대표자들은 우리의 과거나 미래를 포기하지 않았습니다. 그리고 이제 미래는 당신의 손에 달려 있습니다.

현대사회에서는 주요 경제·정치 세포(기업과 정당)의 경쟁을 포함해 개인과 기업의 경쟁을 기반으로 하는 원자화된 사회라는 개념이 널리 퍼지고 있다. 그러나 대결을 기반으로 한 사회는 거의 모든 인간 문화의 전통적인 가치와 모순되며 대부분의 사람들에게 거부되며 사회적 이상과 일치하지 않습니다. 더욱이 무한 경쟁 사회는 지속적인 성장 패러다임이 지구의 제한된 자원과 필연적으로 충돌할 아주 가까운 미래의 현실을 충족시키지 못합니다.

20세기에는 경쟁 사회에 대한 대안으로 엄격하게 위계적이고 단일한 중심으로 통제되는 전체주의 사회가 제안되었습니다. 그러나 이 대안은 너무 허술한 것으로 드러났다. 전체주의 사회는 구성원들의 사적인 주도권을 동원할 수 없는 것으로 드러났고, 오히려 그들을 막았다. 조정 센터는 점점 늘어나는 통제 대상에 대처하지 못했고, 시대의 과제를 해결하기 위해 충분히 빠른 사회 발전을 보장할 수 없었습니다.

우리는 과거 러시아의 정신적, 사회적 경험과 인류가 겪은 위험과 도전을 고려하여, 우리 나라에서 건설을 시작할 미래 사회로서의 연대 사회 프로젝트를 제안합니다. 다른 사람들이 우리의 모범을 따르도록

지난 수세기 동안 인류의 역사적 길을 통해 우리는 세계적인 추세가 인간의 자유도 증가, 인간 존엄성 성장, 경제적 및 법적 독립성, 경영에 영향을 미치는 각 개인의 능력이라는 결론을 내릴 수 있습니다. 프로세스. 이러한 추세에 저항하려는 전체주의 및 권위주의 정권의 시도는 역사의 길에 댐을 쌓는 것과 같습니다. 반면에 자유주의 이데올로기는 이러한 부인할 수 없는 세계적 추세를 과장하여, 전체가 부분보다 더 중요하고 다수의 이익이 이익보다 더 중요하다는 단순한 진리를 터무니없이 부정하는 지경에 이르렀습니다. 소수의.

연대적인 사회는 강제가 아닌 새로운 사회 통합 메커니즘의 개발과 전통적인 사회 통합 메커니즘의 개선을 통해 사람들의 자유로운 연결을 위해 노력해야 합니다. 일반적으로 받아들여지는 도덕적 가치에 기초해야 하며, 십계명에 기초한 "도덕적 다수 플랫폼". (우리는 십계명의 원칙이 우리나라의 대다수 전통종교에서 받아들여지고 있음을 강조합니다.)

연대적인 사회는 인류가 동료 시민을 서로 접촉하지 않고 서로 미워하는 카스트로 나누는 사회적 계층화를 피하고, 사회를 많은이기적이고 외로운 개인으로 분산시키는 사회적 원자화를 극복하는 데 도움이 될 것입니다.

그러한 사회구조의 이상은 다음과 같다. 모든 사람이 형제자매처럼 느껴지는 사회-가족.

전통적인 사회 체제에서 가족 사회는 일반적으로 부계 지도자, 즉 군주나 기타 국가 권위가 이끌었습니다. 그러나 다음 사항을 고려해야 합니다. 현대 사회미성년 자녀와 아버지의 관계처럼 국민과 당국 사이의 관계 모델은 용납될 수 없습니다. "아이들이 성장했다"는 점을 고려해야 하며, 당국은 아버지가 도덕적 권위와 의미 있는 가족 이익에 의존하여 이미 성인이고 독립적인 아들과 관계를 구축하는 것처럼 사람들과 관계를 구축해야 합니다. 무조건적인 종속과 물질적 의존이 아닙니다.

러시아와 전 세계에 대한 실제 위협은 부도덕주의와 도덕적 허무주의의 적극적인 도입입니다. 연대하는 사회는 세계의 주요 종교, 특히 기독교의 기초가 되는 선과 악에 대한 전통적이고 오랜 세월에 걸쳐 검증된 사상에 의존해야 합니다.

종교적 가치의 파괴와 사회의 원자화를 통해서가 아니라, 십계명을 바탕으로 일반적으로 수용되는 도덕적 기반을 형성하고 주요 신앙과 이념적 가르침의 공존.

우리는 충성심과 가족의 가치를 바탕으로 부도덕한 선전에 맞서야 합니다. 이익 숭배-자제와 자제; 자유로운 자기 중심주의-이웃에 대한 사랑; 변태와 비정상적인 행동 패턴의 확산 - 도덕적 다수의 사회.

우리는 전통적인 도덕적 좌표가 옳다고 주장하며, 현대인은 이를 버리지 말고 이에 따라 자신과 사회를 개선해야 합니다. 동시에 미래로 향하는 길은 높은 도덕성을 강요하는 것이 아니라 대다수의 동료 시민이 승인하는 자유로운 의식 선택을 통해 이루어집니다. 그러한 사회의 모토는 러시아 철학자 니콜라이 페도로프(Nikolai Fedorov)의 다음과 같은 말일 수 있습니다.

연대사회에서 인권과 자유의 개념은 선악의 개념과 분리될 수 없다. 악을 행할 수 있는 인간의 권리와 악덕에 탐닉할 자유는 인정할 수 없습니다. 우리는 일탈적인 성행위를 승인할 뿐만 아니라 문자 그대로 이를 최전선으로 끌어올리는 현대의 인권과 자유 개념에 만족하지 않습니다. 그녀는 본질적으로 분명히 악독합니다. 이에 대한 합리적인 대안은 "러시아 교리의 기초"에 의해 제공됩니다. 정교회존엄성, 자유, 인권에 대해." 그러한 도덕적 대안이 대다수의 러시아인의 눈뿐만 아니라 일반 유럽인과 미국인을 포함한 대다수의 모든 지구인의 눈에도 더 좋아 보인다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

연대하는 사회는 한 나라의 다양한 민족을 분열시키지 않고 하나로 묶는 공통의 역사적 기억과 민족적 정체성으로 통합되어야 합니다.

현대 러시아 사회의 가장 중요한 통합 가치는 위대한 애국 전쟁의 승리에 대한 기억입니다. 승전기념일은 우리 국민의 국력과 존엄성에 대한 믿음의 원천으로 인식됩니다. 하지만 세계적인 중요성이 날짜는 아직 제대로 이해되지 않았습니다. 1945년은 식민 지배와 민족 노예 시대에서 다극화와 다양한 세계 문화 협력 시대로 전환되는 세계사의 전환점이 되었습니다. 우리 러시아 문명은 이러한 전환(군사적, 정치적, 이념적 모두)을 보장하는 데 결정적인 역할을 했습니다.

우리 조상의 가장 위대한 역사적 행위를 이해하는 것은 우리에게 연대 사회의 국가 역사적 가치 체계 형성의 열쇠를 제공합니다.

서구 세계가 집단 학살과 식민지 노예화를 자행하는 동안, 러시아 제국그리고 소련평등한 민족의 공동체로 세워졌습니다. Ivan Ilyin에 따르면, "러시아만큼 많은 작은 부족이 받아들여졌고, 그만큼 많은 수가 보존되었습니다." 서구 식민 모델과 경쟁하여 1945년에 승리한 민족 간 협력의 국가 프로젝트로서의 러시아 역사 연구는 러시아 문명의 사람들을 통합하는 중요한 요소가 될 수 있습니다.

연대사회는 국가적, 문화적 다양성의 보존과 발전을 지향하고, '주인국가'의 지배, '용광로' 개념, 소수자의 특권적 지위에 반대하며, 국가 간 평등과 조화로운 상호작용을 지향합니다. 이 개념은 러시아의 역사적 전통에 완전히 부합하며 미래 인류의 민족 문화적 다양성의 원형입니다.

또한 연대사회는 과거에 대한 평가의 이념적 차이를 극복하고, 이를 중단해야 한다”고 말했다. 내전기억"을 기록하고 우리 조국의 모든 역사적 시대의 공통적이고 긍정적인 이정표(1612, 1812, 1941-45년의 애국적 고조, 시베리아와 북부 탐험, 농민 해방, 산업화, 우주 진출 등)를 강조합니다. 이러한 긍정적인 역사적 좌표 체계의 구축은 또한 러시아 사회의 모든 주요 이념 집단에 대한 신성한 상징으로 남아 있는 위대한 애국 전쟁과의 관계이기도 합니다(친독 및 대서양 지향의 서구 문명에 대한 급진적인 변증자들을 제외하고). ).

러시아 사회와 기타 소련 붕괴 이후 국가의 가장 심각한 문제는 심각한 사회 계층화입니다. 기존 경제 관계는 단결되지 않고 사람들을 분리하여 적대적인 집단을 형성합니다. 이는 시민 대결의 이상적인 연료입니다.

가장 강력한 통합 메커니즘은 공통의 경제적 이해관계일 수 있습니다. 이는 추상적으로 이해되는 것이 아니라 완전히 구체적이고 실질적인 것입니다. 연대적인 사회는 국가적으로 중요한 경제적 대상의 공동 소유를 통해 단결될 수 있습니다.

이러한 물체는 우선 지구와 그 하층토, 숲, 물 및 기타 천연 자원(미래에는 태양 에너지, 바람, 조수, 깨끗한 공기 등)이 될 수 있습니다. 이러한 모든 천연 자원은 다음에 의해 생성되었습니다. 사람이 아닌 하나님. 그들은 국가의 영토를 장악하고 지켜온 여러 세대의 집단적 행동의 결과로 인민의 것입니다. 개인의 노동과 지성으로 탄생한 인공물은 개인의 소유여야 하고, 천연자원은 전 국민의 소유가 되어야 한다는 것이 공평합니다.

소련에서는 국가의 중개자에 의해 국가 재산에 대한 연대감이 나타나는 것을 막았습니다. 이러한 단점을 극복하기 위해 국가의 각 시민의 계좌에 개인 연금을 청구하는 것이 가능합니다. 임대료는 사용 효율성에 따라 달라집니다. 천연 자원, 이는 러시아 천연자원에 대한 집단적 책임을 야기할 것입니다. 종속성을 피하기 위해 국가 천연자원 임대료의 사용은 주거 또는 상업 시설 건설, 교육, 의료 등 경제 또는 인도주의적 개발 목적으로만 제한되어야 합니다.

시민권을 취득한다는 것은 연대 사회에 가입하는 것을 의미하며 임대료 자동 계산을 수반합니다. 일반적으로 인정되는 국가 복무(군 복무, 자녀 출산, 논문 방어 등)의 경우 연금 금액이 늘어날 수 있습니다. 국가와 그 신사에 대해 저지른 범죄(반역, 사원, 기념물 모독 등)는 연대 사회로부터의 거부를 의미하며, 이는 실질적인 경제적 결과와 함께 시민권 박탈을 동반할 수 있습니다.

연대적인 사회의 정치적 기반은 시민의 의지의 표현이어야 합니다. 동시에 현대 서구 민주주의사회를 분리되고 안정적인 유권자와 경쟁하는 정당으로 나누는 것을 포함하며, 이는 시민 대결로 가득 차 있습니다. 또한 정보 흐름이 엘리트에 가까운 좁은 계층의 손에 집중되면서 의회 민주주의에서는 결정이 대중 다수의 이익과 가치 체계에 반하는 경우가 많다는 사실로 이어집니다.

대안사업 개발자로서 정당의 활동을 배제하지 않고 사회 발전, 연대적인 사회는 국민투표와 지방투표라는 메커니즘을 통해 가장 중요한 결정을 내리는 부담을 시민들의 직접적인 의사 표현으로 전환해야 합니다.

국민투표 시스템은 잘 알려지지 않은 중개자에게 이 기능을 위임하지 않고 모든 시민이 직접 정부에 참여하고 시민들이 안정적인 경쟁 그룹으로 나뉘지 않기 때문에 사회를 강화합니다(각 문제에 대해 지원 그룹이 새로 발생하고 어제의 경쟁자가 동맹이 됨). ). 또한, 국민의 의지를 표현하면 외부의 정치적 압력으로부터 국가를 보호할 수 있습니다. (예를 들어, 미성년자 간의 동성애 조장을 금지하는 법률이 채택된 후 상트페테르부르크 입법부 의원들은 유럽 연합 입국을 금지하겠다는 위협을 받았습니다. 그러나 사람들이 직접 행정법 또는 형법을 개정하는 경우 , 비자 장벽으로 전체 국민을 위협하는 것은 거의 불가능합니다.

연대적인 사회는 미디어에 대한 '창의적 계층'의 독점 통제를 피해야 합니다. 21세기 초 러시아에서 대중적 지지율이 3%도 안 되는 자유주의 이데올로기가 전파의 절반 이상을 점유한 상황은 도저히 용납될 수 없다. 미디어의 악마화의 한 형태는 전국적인 할당량 분배를 통해 텔레비전 프로그램에 대한 자금과 방송 시간을 분배하는 것일 수 있습니다.

연대사회에서 지방자치의 대의기구를 구성할 때 대의원 수를 대폭 확대해야 한다(유권자 1~3천 명당 최소 1명). 이를 통해 첫째, 소수의 특권층 대리 계급이 형성되는 것을 피할 수 있습니다. 둘째, 권력을 사람들에게 더 가깝게 만들어 모든 사람이 자신이 선택한 사람을 눈으로 알 수 있도록 할 것입니다. 셋째, 잠재적 지도자들의 시민 에너지를 배출할 수 있는 배출구를 제공하여 그들을 집회 활동에서 현실적인 zemstvo 요구 사항을 제공하는 방향으로 전환할 것입니다.

마지막으로, 연대자치의 효과적인 형태 중 하나는 지방정부 수준에서 예산 패키지를 사용하여 투표하는 것입니다. 즉, 시민들이 특정 예산 프로젝트에 대해 투표한 투표에 비례하여 예산의 일부를 분배하는 것입니다.

연대 사회를 구축하면 다음과 같은 러시아 내부 문제를 해결하는 데 도움이 됩니다.
1. 물질적 계층화를 대폭 줄이고 사회적 긴장을 완화합니다.
2. 국가적 가치, 기회 및 이익을 바탕으로 동포들을 단결시킵니다. 장기적인 전략적 문제를 해결하기 위해 우리 국민의 창의적인 에너지를 동원합니다.
3. 러시아의 모든 민족이 받아들일 수 있는 통합 이념을 제안하여 인종간 긴장을 완화합니다. 국민임대제도를 도입하면 분리주의를 막을 수 있다.
4. 자유주의보다 더 민주적이고 공정한 이념을 제안하여 서구 문명의 영향에 대한 이념적 대안을 만들어낸다.

연대사회 프로젝트는 또한 국제 무대에서 우리나라의 입지를 강화할 수 있습니다.
1. 비슷한 문제를 겪고 있으며 비슷한 가치를 공유하는, 영적으로 우리와 가까운 러시아 문명의 사람들에게 통일된 이념을 제공합니다.
2. 우리나라를 아이디어 수출국의 지위로 되돌리고, 새로운 동맹과 지지자를 확보합니다(특히 독창적인 발전 경로를 수호하고 문화적 정체성을 보존하기 위해 싸우는 사람들 사이에서).
3. 서구 문명과의 관계에서 방어적 방어 상태에서 반격적 상태로 전환한다. 상당수의 유럽인과 북미인은 현대 자유주의 모델의 비용에 불만을 갖고 있습니다. 러시아가 사유 재산, 인종 간 관용, 민주주의와 같은 유럽인의 기본 원칙을 침해하지 않고 이러한 비용을 극복하는 모범을 보인다면 서구인의 상당 부분은 우리나라를 후진 사회가 아닌 역할 모델로 인식하게 될 것입니다.