Andrei Rublev는 유명한 고대 러시아 아이콘 화가로 모스크바 대성당, 블라디미르 및 Trinity-Sergius Lavra 수도원의 그림으로 유명합니다. 그의 삶에 대한 전기 정보는 거의 보존되지 않았으며 그의 전기에 설명되어 있으며 아래에서 소개하겠습니다. Tretyakov 갤러리에 보관된 그의 가장 유명한 아이콘은 "삼위일체"입니다.

Andrey Rublev : 전기 및 창의성 (간단히)

• 1360년대 - Radonezh에서 장인의 가족으로 태어났습니다.
• 1405 - 다른 예술가들과 함께 수태고지 대성당(모스크바)의 프레스코화 및 아이콘 작업에 참여합니다.
• 1408 - D. Cherny와 함께 Vladimir의 Assumption Cathedral에서 일했으며 이미 이 기간에 그는 자신의 스타일을 갖고 학생들을 가르쳤습니다.
• 1420년 - 세계 성화 그림의 걸작으로 여겨지는 유명한 "삼위일체"를 포함하여 Sergiev Posad에 삼위일체 대성당의 성화상이 만들어졌습니다.
• 1425 - Andronikov Monastery (모스크바) 건설 및 페인팅에 참여.
• 1428년 - 전염병으로 사망.

유년기, 청소년기, 수도원주의

안드레이 루블료프는 14세기 60년대에 태어났으며, 정확한 출생지도 알려져 있지 않습니다. 일부 소식통에 따르면 그는 Nizhny Novgorod의 Trinity-Sergius Lavra 옆에 위치한 Radonezh 마을에서 태어났습니다. 그의 아버지는 그의 성으로 판단할 수 있듯이 장인이었습니다. 당시에는 루블을 가죽 작업 도구라고 불렀기 때문입니다. 일부 소식통에 따르면 그는 젊었을 때 Trinity-Sergius Monastery의 초보자가되었고 그 후 승려가되어 안드레이라는 이름을 받았습니다 (그의 정확한 이름은 알려지지 않았습니다).

아이콘 화가 Andrei Rublev의 전기는 이 벽에서 시작되었으며, 그곳에서 그는 아이콘 페인팅 기술을 배우기 시작하고 수도원의 창시자인 Sergius of Radonezh의 철학에 관한 작품을 연구합니다. 그곳에서 그는 수도원 도서관을 방문하여 아이콘을 그린 고대 거장과 예술가의 작품을 신중하고 열정적으로 연구합니다.

14세기 말은 러시아 국가에 어려운 시기가 되었습니다. 1364~1366년에 모스크바에서 전염병이 발생했고, 1365년에는 도시 전체를 거의 파괴한 화재가 발생했습니다. 그런 다음 1371 년 모스크바는 올거 드 왕자에 의해 포위되었고 그 후이 땅에 기근이 닥쳤습니다.

창의적인 여정의 시작

Andrei Rublev의 전기에서 창의성과 예술가로서의 그의 첫 작품은 1405 년에 처음으로 언급되었습니다. 그가 모스크바로 이주한 후 그리스인 Theophan과 함께 수태 고지 대성당을 그리기 시작했습니다. 대성당의 운명은 비극적이었습니다. 9년 후 대성당은 파괴되었다가 여러 번 재건되었습니다. 그러나 일부 작품은 기적적으로 보존되었습니다. 이것은 Andrei Rublev가 만든 7 개의 아이콘과 당시 유명한 아이콘 그림의 대가였던 Gorodets의 Prokhor 장로가 만든 6 개의 아이콘이있는 iconostatic의 2 계층입니다.

이미 이 작품에서 주인의 손은 Prokhor 장로에 비해 눈에 띄고 자유롭고 가벼우면서도 이미 매우 전문적입니다. 이 일련의 휴일 아이콘은 Rus의 첫 번째 아이콘입니다: "수태 고지", "그리스도 탄생", "세례", "변형" 등.

이 기간 동안 Rublev는 유명한 비잔틴 이미지의 "블라디미르 신의 어머니"의 아이콘 사본과 "Khitrovo의 복음"이라는 책의 그림도 그렸습니다. 17세기에 소지품이 발견된 보야르. 미술사가들에 따르면, 아무런 가치도 없는 이 원고는 그 당시에는 루스 대주교나 대왕 중 한 사람의 돈으로만 만들어질 수 있었다고 합니다.

블라디미르 가정 대성당의 벽화

안드레이 루블료프(Andrei Rublev)의 전기에 있는 다음과 같은 믿을 만한 사실은 그가 예술가로서 언급되었음을 나타내며, 1408년 5월에 모스크바 왕자가 블라디미르의 가정 대성당에 있는 잃어버린 12세기 그림이 있는 장소에 새로운 프레스코화를 그리도록 명령했을 때 발생합니다. . Andrei Rublev와 Daniil Cherny는 왕자의 초대로 벽화를 그리기 위해 이곳에 왔고 Rublev는 여전히 학생들을 포함하여 여러 아이콘을 작업하고 있었습니다. 이 작품은 현재 트레티야코프 갤러리와 상트페테르부르크의 러시아 박물관에 전시되어 있습니다.

오늘날까지 살아남은 블라디미르 대성당의 서쪽 벽에 있는 프레스코화는 "최후의 심판"이라는 큰 작품의 일부입니다. 독특하고 강한 감정적 분위기를 지닌 A. Rublev의 손에 속한 이미지를 명확하게 식별합니다. 나팔을 불고 있는 천사의 모습, 사도 베드로와 재판 장면 자체에는 하늘의 형벌에 대한 두려움의 감정이 없지만 깨달은 분위기와 용서에 대한 생각이 고양됩니다.

Zvenigorod의 아이콘

1918년 모스크바 근처 즈베니고로드 마을의 오래된 나무 헛간에서 1410년으로 거슬러 올라가는 3개의 성상이 발견되었습니다. 일부 소식통에 따르면 지역 교회의 성상화를 위해 그려졌지만 현대 연구자의 결론에 따르면 크기가 적합한 교회는 없습니다. 일반적으로 그들은 "Zvenigorod Chin", "Apostle Michael", "Savior", "Apostle Paul"이라고 불렸으며 의심 할 여지없이 A. Rublev의 손에만 속할 수 있습니다.

Andrei Rublev의 전기에 나오는 이러한 아이콘은 그의 재능에 대한 새로운 확인이되었으며, 단일 전체로 수집하고 라일락-핑크-블루 색상을 완전한 조화로 종속시킬 수 있으며 수세기 동안 독특하게 유지되었습니다. Rublev의 창조적 탐구의 완성으로서의 밝은 분위기는 이러한 창작물의 다양한 이미지에 구현되었으며, 아이콘 그림의 대가는 동시대 사람들에 속한 각 사람의 도덕적 가치에 대한 다양한 생각을 요약했습니다.

미술사 학자들은 "구세주"아이콘이 가장 흥미로운 것으로 간주하지만 보존 상태는 매우 좋지 않지만 슬라브 특징을 부여받은 예수 그리스도의 얼굴은 분명하게 보입니다. 그리스도께서는 매우 차분하고 예리한 시선으로 주의 깊게 바라보십니다. 그의 외모 전체는 에너지, 관심, 자비로 가득 차 있습니다.

아이콘 "대천사 미카엘"에서 예술가는 시인의 서정적 반성과 생각을 노래했습니다. 천사는 육체적인 창조물이 아니라 하늘의 존재이지만, 루블레프는 인간의 모든 지상의 아름다움을 그 안에 구현했습니다. 사도 바울은 아이콘 화가에 의해 철학자 사상가로 묘사되며 파란색 톤의 부드러운 회색 라일락 색 구성표로 그려져 있습니다.

성 삼위일체 대성당의 벽화

이때 타타르 칸 에디게이(Tatar Khan Edygei)는 군대를 모아 모스크바로 진격했으나 도저히 감당할 수 없었다. 그러나 그 과정에서 Tatars는 많은 정착지와 도시에 불을 지폈으며 Abbot Nikon이이 기간 동안 봉사했던 Trinity Monastery를 구할 수 없었습니다. 이후 몇 년 동안 Nikon은 수도원을 복원하기 위해 모든 노력을 기울였으며 1424 년에 D. Cherny와 A. Rublev가 그림을 그리도록 초대받은 흰 돌 교회 건설에 착수했습니다. 이 사원의 모든 작품은 1425~1427년에 제작되었습니다.

동시에 Andrei Rublev의 전기에서 가장 유명한 아이콘 "Trinity"가 그려졌습니다. 그것은 Sergiev Posad에 있는 Trinity Cathedral의 성상화의 일부였으며 당시 성화상 중에서 예술적으로 가장 완벽한 것으로 간주됩니다. 예술가는 하나님의 삼위일체에 관한 정통 종교의 개념을 그 안에 반영했습니다.

이 아이콘 발견의 역사는 매우 흥미 롭습니다. 수세기 동안 공개 전시되었지만 눈에 띄지 않았습니다. 1575년에 Tsar Ivan the Terrible은 그것을 금틀로 덮으라고 명령했고 얼굴, 발, 손만 보였습니다. 그런 다음 1600년에 보리스 고두노프(Boris Godunov)는 급여를 새롭고 더욱 고급스러운 급여로 변경했습니다. 교체하는 동안 아이콘은 보존을 위해 건성유로 덮여 색상이 더 밝아졌습니다. 시간이 지남에 따라 바깥층이 어두워지기 시작하고 양초의 그을음이 그 위에 자리 잡고 향의 연기가 들어갔습니다. 아이콘을 더 좋게 만들기 위해 디자인의 윤곽을 따라 위에 페인트 층을 적용한 다음 다시 건성유로 덮어 지속적으로 갱신되었습니다. 우연이 아니었다면 아이콘은 시간이 지남에 따라 사라졌을 것입니다. 20세기 초, 복원가들이 메스로 상층을 긁어냈고, 위대한 성화 화가의 아름다운 창조물이 그들의 눈에 드러났습니다.

미술사가들에 따르면 오늘날까지 살아남은 삼위일체 대성당의 프레스코화 중에는 A. Rublev의 손에 "세례", "대천사 미카엘", "사도 바울"이 포함되어 있습니다. 색상과 내용의 깊이, 아름다움과 색상 구성에서 그들은 "삼위일체"와 유사합니다.

마지막 작품

1420년대 말, 아이콘 화가의 오랜 친구이자 전우인 다닐 체르니(Daniil Cherny)가 성 삼위일체 대성당에서 작업을 마치고 사망하여 이곳에 묻혔습니다. 그 후 A. Rublev는 모스크바로 돌아와 Andronikov 수도원의 Spassky 대성당 그림 작업을했으며 1428 년에 완성했습니다. 일부 보고서에 따르면 그는 건설에도 참여했습니다. 이 작품은 Andrei Rublev 전기의 마지막 작품이었습니다.

유명한 화가는 1428년 모스크바에서 전염병이 유행하는 동안 사망했으며 안드로니코프 수도원의 종탑 근처에 묻혔습니다. 1988년, 루스 세례 천년이 되는 해에, 그는 러시아 정교회에 의해 시성되었습니다.

안드레이 루블료프에 관한 영화

Andrei Rublev의 전기에는 여전히 많은 검은 점이 있습니다. 사실 역사적 자료에 두 번 언급된 것 외에는 그에 대해 알려진 바가 거의 없습니다. 연구자들은 심지어 그의 유명한 삼위일체 성상 그림의 연대를 서로 다른 두 연도, 즉 1411년 또는 1425-1427년으로 추정합니다.

이 재능 있는 사람, 그가 살았던 시대, 예술가로서의 창의적인 탐색과 발전에 대해 세상에 알리는 방법 중 하나는 유명한 감독 A. Tarkovsky가 20세기 60년대에 제작한 내러티브 영화였습니다. 여러 단편 소설에서 영화는 중세 Rus의 그림을 그리고 Andrei Rublev의 전기, 그의 세계관과 의심, 그가 15년 동안 관찰한 침묵의 서약 및 기타 삶의 흥미로운 사실에 대해 간략하게 설명합니다. 아이콘 화가.

러시아 정교회의 달력에는 많은 성화 화가가 있지만 가장 유명한 사람은 물론 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)입니다. 아마도 우리나라의 모든 사람들이 이 이름을 알고 있을 것입니다. 가장 교육받은 사람은 아니더라도 러시아 외부에서는 특히 Tarkovsky의 영화 이후에 잘 알려져 있지만 위대한 아이콘 화가에 대해 우리는 무엇을 알고 있습니까? 기독교 예술의 유명한 역사가 Irina YAZYKOVA가 이에 대해 이야기합니다.

안드레이 루블료프(Andrei Rublev)는 안드로니코프 수도원의 스파스키 대성당(16세기 후반의 미니어처)을 그립니다.

Andrei Rublev의 행복한 운명

그의 운명은 행복했다고 말할 수 있습니다. 그는 이미 일생 동안 유명했고, 연대기와 성도들의 삶이 그를 언급했고, 왕자와 수도원이 그를 위해 아이콘을 주문했으며, 그는 모스크바, 블라디미르, Zvenigorod에서 일했습니다. 그는 죽은 뒤에도 잊혀지지 않았으며, 러시아 최초의 성화 화가로서 루블레프의 영광은 수세기 동안 보존되었습니다. Stoglavy Council(1551)은 Rublev의 작업을 역할 모델로 인정했습니다. Joseph Volotsky는 그의 "아이콘 화가에게 보내는 메시지"에서 Andrei Rublev와 그의 동료들의 예를 인용합니다. 그들은 "성상 작성에 열심히 노력하고 마치 신성한 은총을 받아 번영하는 것처럼 금식과 수도원 생활에 많은 관심을 가졌습니다." 이전 어느 때보다 신성한 사랑 안에서." 세상적인 일에 대해 연습하지만, 그리스도의 거룩한 부활 축일에도 좌석에 앉아 신성하고 영예로운 성상을 가지고 항상 마음과 생각을 비물질적인 빛으로 끌어올리십시오. 당신 앞에서 꾸준히 그들을 바라보며 신성한 기쁨과 주권으로 가득 차 있습니다. 그리고 그날뿐만 아니라 다른 날에도 그림에 전념하지 않는 날에도 이 작업을 합니다. 이러한 이유로 주 그리스도께서는 죽음의 마지막 시간에 그들을 영화롭게 하셨습니다.”

17세기 원고 "성 아이콘 화가 이야기"에서 안드레이 루블레프는 거룩한 금욕주의자이자 신의 선견자로 불립니다. 고대 신자들은 루블레프를 매우 높이 평가했고, 수집가들은 그의 작품을 얻으려고 노력했으며, 그들의 눈에는 루블레프가 정식 도상학과 고대 신앙의 구체화로 보였습니다. 덕분에 성상화가 망각된 것처럼 보이던 19세기에도 금욕적인 성상화가의 이름은 교회 미술의 표준으로 보존됐다.

안드레이 루블료프(Andrei Rublev)는 소련 과학의 신이 없고 우상파괴적인 파토스에도 불구하고 소련 시대에 잊혀지지 않았으며 그의 이름은 고대 러시아 문화의 상징이었습니다. 1960년 유네스코의 결정에 따라 루블레프 탄생 600주년을 기념하는 전 세계적인 기념행사가 조직되었습니다. 안드레이 루블료프의 이름을 딴 고대 러시아 문화 박물관이 모스크바에 문을 열었습니다. 그리고 주로 Tretyakov Gallery에서 수집 된 그의 작품은 과학자들의 세심한 관심의 대상이되었습니다.

조금씩 모아지는 삶

Andrei Rublev 목사에 관한 많은 책과 기사가 작성되었으며 그의 작업은 철저히 연구되었습니다. 그러나 생각해 보면 성상화가로서 성스러운 수행자의 삶에 대해 우리는 무엇을 알고 있는가? 전기 정보는 극히 드물기 때문에 그의 생애는 문자 그대로 조금씩 수집되어야 합니다.

그는 1360년대에 태어났다. 그의 생년월일을 더 정확하게 결정하는 것은 어렵습니다. 그러나 사망 날짜는 1430년 1월 29일로 알려져 있습니다. 이 날짜는 18세기 사본을 바탕으로 유명한 복원가 P. D. Baranovsky에 의해 확립되었습니다. Spaso-Andronikov 수도원의 묘비에 새겨진 비문에서. 석판 자체는 1930년대 수도원 묘지가 파괴되면서 유실되었습니다. Rublev는 노년기에 사망 한 것으로 알려져 있으며 약 70 세였습니다. 이는 그가 1360에서 1370 사이에 태어났다는 것을 의미합니다.

이것은 끔찍한 시대였습니다. 타타르족이 Rus를 통치하고 도시를 황폐화하고 교회와 수도원을 약탈하고 사람들을 포로로 잡았습니다. 동시에, 왕자들 사이에는 끊임없는 내부 투쟁이 있었고, 특히 모스크바와 대공 레이블을 주장한 트 베리 사이에는 피가 흘렀습니다. 1364년과 1366년에 두 번. - 전염병이 모스크바와 니즈니노브고로드를 휩쓸었습니다. 1365년 모스크바는 불타버렸고, 1368년에는 리투아니아 왕자 올게르드의 침공에도 살아남았으며, 1371년에는 기근이 닥쳤습니다.

이러한 혼돈과 혼란 속에서 미래의 천상의 조화 이미지 창조자는 성장하고 교육을 받았습니다. 불행하게도 우리는 그의 부모나 그가 태어난 환경에 대해 아는 바가 없습니다. 사실, 그의 성에는 어떤 의미가 있을 수 있습니다. 첫째, 그 당시에는 귀족들만이 성을 가지고 있었습니다. 둘째, 그녀는 그의 아버지나 더 먼 조상이 종사했던 유전적 기술을 지적할 수 있습니다. Rublev는 가죽 태닝 도구인 긴 막대나 롤러의 이름인 "다지기"라는 동사나 "루벨"에서 유래했을 가능성이 높습니다.

Andrei Rublev가 얼마나 일찍 아이콘 페인팅을 시작했는지, 어디서 누구와 함께 공부했는지에 대해서는 알려진 바가 없습니다. 우리는 그의 초기 작품에 대해서도 아는 바가 없습니다. 그것에 대한 첫 번째 언급은 1405 년 연대기에 포함되어 있으며 대공 Vasily Dmitrievich의 명령에 따라 모스크바 크렘린의 수태 고지 대성당은 세 명의 거장 인 Theophanes the Greek, Prokhor the Prokhor가 이끄는 artel에 의해 그려 졌다고보고되었습니다. Gorodets 장로와 수도사 Andrei Rublev. 루블레프의 이름이 언급된다는 사실은 그가 이미 완전히 존경받는 대가였음을 시사합니다. 그러나 그의 이름은 세 번째로 나오며 이는 안드레이가 지명된 성화 화가들 중 가장 어렸다는 것을 의미합니다.

Rublev는 수도사, 즉 수도사였습니다. 그리고 Andrei라는 이름은 분명히 일반 이름이나 세례 이름이 아니라 수도원 이름입니다. 아마도 그는 성 베드로의 제자이자 후계자인 Radonezh의 Nikon이 이끄는 Trinity Monastery에서 수도원 서약을했을 것입니다. Radonezh의 세르지오. 18세기 사본에 이에 대한 기록이 있습니다. 아마도 그는 1392년에 죽은 세르지오를 직접 찾았을 것입니다. 거장의 작품 중 상당수는 삼위일체 수도원과도 관련이 있습니다. 최근 몇 년 동안 Andrei는 Venerable Sergius의 학생이 설립 한 Spaso-Andronikov Monastery에 살았습니다. 안드로니크. 이 수도원에서 그는 지상 여행을 마쳤습니다.

교회 예술의 표준

Andrei Rublev는 Rev.의 서클에 참여했습니다. Rus의 영적 각성에 큰 역할을 한 수도원의 위대한 교사 Radonezh의 Sergius. Sergius와 그의 학생들은 깊은 기도와 침묵의 경험, 즉 일반적으로 헤시카즘(hesychasm)이라고 불리는 명상적 실천을 안드레이에게 전달할 수 있었고, Rus에서는 이를 "현명한 행동"이라고 불렀습니다. 따라서 Rublev 아이콘의기도하는 깊이, 깊은 신학 적 의미, 특별한 천상의 아름다움과 조화가 있습니다.

두 번째로 Rublev의 이름은 Vladimir의 Assumption Cathedral 그림과 관련하여 1408 년 연대기에서 언급되었습니다. 그는 이 작품을 그의 '친구이자 동료 신부'로 불리는 성화 화가 다닐 체르니(Daniil Cherny)와 함께 진행했다. 다니엘은 또한 Black이라는 별명에서 알 수 있듯이 그리스인이거나 세르비아인 수도사였습니다. 연대기 작가는 그를 먼저 부르는데, 이는 다니엘이 나이나 지위에 있어서 가장 나이가 많았다는 것을 의미합니다. Andrei Rublev의 전체 미래 운명은 그가 죽을 때까지이 사람과 연결될 것입니다.

블라디미르의 가정 대성당은 러시아 교회의 대성당으로 간주되었으며 그 그림은 책임있는 문제였습니다. 대성당은 12세기에 안드레이 보골류브스키(Andrei Bogolyubsky) 통치하에 지어졌으나, 그림은 타타르-몽골의 침략으로 1238년에 파괴되었습니다. Grand Duke Vasily Dmitrievich의 명령에 따라 사원이 새로 칠해지고 있습니다. 아이콘도 세워졌고 신의 어머니의 고대 기적적인 블라디미르 아이콘의 사본이 만들어졌습니다. 두 거장인 안드레이와 다니엘은 여기에서 아이콘 화가일 뿐만 아니라 진정한 신학자로서 활동합니다. 살아남은 작품 "최후의 심판"은 깊은 신비로운 경험과 종말론에 대한 놀랍도록 밝은 이해를 말하며, 교회의 열망은 다음과 같습니다. 오실 구세주.

1420년대 중반. Andrei Rublev와 Daniil Cherny는 Trinity-Sergius Monastery의 Trinity Cathedral에서 작업을 감독하고 있습니다. 사원의 그림은 우리에게 도달하지 않았지만 상징성은 남아 있습니다. 같은 성전의 목사님. 안드레이는 삼위일체 교리가 가장 높은 회화적 구현을 ​​찾는 그의 유명한 삼위일체 아이콘을 그립니다. 연대기에 따르면, 삼위일체의 이미지는 Radonezh의 Nikon이 "성 세르지오를 기념하고 찬양하기 위해" 의뢰한 것이며, 성 세르지오의 유물은 삼위일체 교회에 안치되어 있습니다. 이 아이콘은 "성삼위일체를 바라봄으로써 이 세상의 미워하는 불화를 정복하기 위해" 자신의 영적 스승 세르지오가 그에게 가르쳤던 수도사 안드레이의 순수한 기도를 구현합니다. 세 천사의 모습으로 성부, 성자, 성령이신 삼위일체 하느님께서 우리 앞에 나타나시며, 그들의 말없는 대화를 통해 인류 구원을 위해 바쳐진 그리스도 희생의 신비가 드러납니다. 진실로 안드레이 루블료프는 하나님의 환상가였습니다. 기도 중에 신성한 삼위일체 사랑의 신비를 반복적으로 묵상한 사람만이 삼위일체의 이미지를 이런 식으로 그릴 수 있었습니다.

유니버설 마스터

책 미니어처도 주인의 것으로 간주됩니다. 예를 들어 "Khitrovo 복음"의 시트와 화면 보호기가 있습니다. 늙은 러시아 예술가들은 종종 책을 조명했습니다. 책을 복사하고 장식하는 것은 수도원의 일반적인 순종 중 하나였습니다. 일반적으로 고대 러시아 수도원의 서적 문화는 매우 높았고 승려들의 독서 범위는 매우 다양했습니다. 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)는 또한 책을 많이 읽는 책 좋아하는 사람이었고 그 당시에 많은 교육을 받았습니다. 어쨌든 "Khitrovo Gospel"의 미니어처는 예리한 미적 감각과 묘사 된 내용의 의미에 대한 깊은 이해를 가진 대가가 만든 것이 분명합니다.

Andrei Rublev는 보편적인 대가였습니다. 그는 아이콘과 프레스코화를 그렸고 책 미니어처에 참여했습니다. 그는 메트로폴리탄 키프리아누스와 그리스인 테오판과 함께 높은 러시아 성상화의 발전에 참여했을 가능성이 높습니다. 이는 키프리아누스의 전례 개혁에 맞춰 조화롭고 깊이 생각한 신학 체계로, 하늘교회.

Andrei Rublev의 생애 말년은 Spaso-Andronikov Monastery와 관련이 있습니다. 불행히도 그가 그린 Spassky 대성당의 그림은 살아남지 못했습니다. 그러나이 수도원에서도 아이콘 화가의 삶은 위업과 봉사,기도와 창의성이었습니다. 왜냐하면 이것이 그가 항상 살았던 방식이기 때문입니다.

Rublev는 유명한 아이콘 화가이지만 우선 그는 수도사였으며 그의 삶은 교회 봉사에 전적으로 바쳐졌습니다. 그의 거룩함은 이미 그의 동시대 사람들에게 명백했습니다. 그의 죽음 직후 인 15 세기에 아이콘 제작자 인 성 앤드류에 대한 지역 숭배가 그가 수도사였던 Trinity-Sergius 및 Spaso-Andronikov 수도원에서 설립되었습니다. 안드레이 루블료프 목사는 1988년에야 일반 교회에 의해 시성되었습니다. 교회는 7월 17일(4)에 그를 기념합니다.

글: 이리나 야지코바(Irina YAZYKOVA)

연대기는 매우 드물게 말합니다. 우리는 그가 수도사라는 것만 알고 있으며, 종종 혼자가 아니라 다른 유명한 아이콘 화가인 그리스인 테오판, 프로호르, 다니엘과 함께 여러 대성당을 그렸다는 것을 알고 있습니다. 우리는 아이콘 작업을하지 않는 날 (휴일) Andrew 수도사가 영적인 묵상에 빠졌다는 것을 알고 있습니다. 우리는 그가 Spaso-Andronikov 수도원에서 살다가 죽었다는 것을 알고 있습니다.

데이터가 거의 없고 모순되는 경우가 많아 역사가와 미술 평론가 사이에 끝없는 논쟁을 벌일 충분한 근거가 됩니다. 상황은 Andrei Rublev와 관련된 아이콘과 정확히 동일합니다. 그러나 중요한 것은 중요합니다. 교회는 성 안드레이 루블료프(St. Andrei Rublev)를 성스러운 아이콘 화가로 기억하고 있습니다. 그리고 그는 자신의 이름과 관련된 아이콘을 존중합니다. 이 아이콘은 어떤 단어보다 더 크게 말합니다.

아이콘 화가 Andrei Rublev의 미스터리

참조: Andrei Rublev는 당시 가장 신비한 사람들 중 한 명입니다. 우리는 그에 대해 아는 바가 거의 없습니다. 그의 생애가 러시아 역사상 어려운시기와 일치했다는 것만 알려져 있습니다. 그러나 기근, 궁핍, 타타르족의 침략 속에서도 동시대인들을 계속해서 기쁘게 해주는 위대한 그림 작품들이 탄생했습니다. 그의 작품의 정확한 수는 여전히 미스터리로 남아 있으며 일부 작품의 저자에 대한 논쟁이 계속되고 있습니다. 그의 유해는 Spaso-Andronikov 수도원의 특이한 상황에서도 발견되었습니다. 교회에 특별한 봉사를 한 사람들이 묻혀 있는 곳. 위대한 아이콘 화가는 교회에 의해 성인으로 시성되었습니다.

유명한 감독 Tarkovsky는 영화 "Andrei Rublev"를 제작하여 예술가이자 아이콘 화가의 삶의 길에 대한 비전을 제시했습니다. 영화에서 러시아 역사의 사건은 안드레이 루블료프의 눈앞과 그의 인식의 프리즘을 통해 일어난다.

Andrei Rublev에 대한 기록 증거는 거의 남아 있지 않습니다. 그는 장인 집안에서 태어났다고 한다. 그의 작품은 모스크바 공국의 전통과 일치했습니다. 그는 모스크바 크렘린에 있는 수태고지 교회를 그렸습니다. 안드레이 루블료프는 1482년 역병으로 사망했다.

그의 작품 중 상당수는 이제 Artel 작업자 Andrei Rublev의 브러시 또는 그의 동시대 작가인 다른 작가의 작품으로 간주됩니다. 그러나 Andrei Rublevo의 작품이 당시 회화 학교 전체에 큰 영향을 미쳤다는 것은 부인할 수 없습니다.

안드레이 루블료프의 <삼위일체>

Andrei Rublev의 가장 유명한 작품 중 하나는 Trinity 아이콘입니다. 그녀의 이야기는 놀랍습니다. 1422년에 끔찍한 기근이 루스를 덮쳤습니다. 아이콘은 테이블에 앉아 있는 세 천사를 묘사합니다. 테이블 위에는 송아지 머리가 달린 그릇이 있습니다. 천사들은 특이한 풍경을 배경으로 앉아 있습니다. 이것은 집이고, 나무이고, 산이다. 집은 아브라함의 방이요, 나무는 마므레 상수리나무요, 산은 모리아산이니라. 성전 산 또는 모리아 산은 예루살렘 위에 우뚝 솟아 있었고, 다윗 왕이 여부스 사람 아라브나(오르나)로부터 구입한 장소인 예루살렘 성전이 바로 그곳에 서 있었습니다. 맘레 참나무는 아브라함이 주님을 만났던 바로 그 나무입니다. 아브라함은 피곤한 여행자의 모습으로 그에게 나타난 세 명의 주님의 천사를 만났습니다. 그는 참나무 그늘에서 쉬도록 그들을 초대했습니다. 참나무는 아직도 그 자리에 서 있다.

러시아 순례자 대수도원장 다니엘은 그에 대해 다음과 같이 썼습니다. 그 성스러운 참나무는 길 옆에 있습니다. 거기로 가면 오른쪽에 있습니다. 그리고 아름다운 높은 산 위에 서 있습니다. 그리고 그 아래 뿌리 주변에는 교회 바닥처럼 흰색 대리석을 깔아 놓으셨습니다. 그 좋은 참나무 주위에 포장되어 있습니다. 이 플랫폼 한가운데에 이 돌에서 신성한 참나무가 자랐습니다. 정말 놀랍습니다! 이 참나무는 키가 크지 않고 가지가 매우 퍼지고 촘촘하며 그 위에 열매가 많이 달려 있습니다. 그 가지는 땅에 낮게 구부러져 있어서 남편이 땅에 서 있으면 그 가지에 닿을 수 있었습니다. 가장 굵은 부분의 둘레는 2길이고, 줄기에서 가지까지의 높이는 1길 반이다. 이렇게 높은 산 위에 나무가 오랜 세월 동안 꺾이거나 부서지지 않고 서 있었다는 것이 놀랍고도 놀랍습니다!

"아브라함의 환대"의 줄거리가 아이콘의 기초입니다. 그것은 삼위일체에 관한 독단적인 가르침을 가장 완전하게 드러냅니다. 삼위일체의 일치와 하나님과의 교제의 은총은 확실히 그의 붓에 속한 몇 안되는 안드레이 루블료프의 놀라운 작품에서 드러납니다. "삼위일체"의 저자는 의심의 여지가 없습니다.

두 가지 아이콘 목록이 있습니다.

1. Godunov의 사본, 1598~1600년에 왕의 명령을 받았습니다.
2. Baranov와 Chirikov의 사본 1926-1928년 1929년 성상 국제 복원 전시회.

두 아이콘 모두 이제 Trinity-Sergius Lavra의 Trinity Cathedral의 아이콘에 있으며, 아이콘 자체는 ​​Tretyakov 갤러리로 이전될 때까지 위치했습니다.

이제 "Trinity"는 Tretyakov 갤러리의 고대 러시아 회화 홀에 있습니다. 독특한 예술 작품을 보존하기 위해 필요한 수준의 습도와 온도를 유지하는 특수 캐비닛이 만들어졌습니다.

삼위일체 축일에 아이콘은 사원 박물관으로 이전되었으며, 이전에는 "삼위일체"를 교구로 이전하는 것에 대한 이야기가 있었지만 이 아이디어를 포기하기로 결정되었으며 그림은 Tretyakov 갤러리에 속합니다. 아이콘에는 특별한 관리와 온도 조절이 필요합니다. 사람들은 오늘날까지 살아남은 고대 러시아 회화의 이 놀라운 예에 계속해서 감탄하고 있습니다.

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안드레이 루블료프의 아이콘

루블레프 안드레이

(c. 1360 - 1428-1430)

기본적인 정보

아이콘

프레스코화

미니어처

문학

연결

우리 도서관에서 다음 출판물을 살펴보십시오.

아래에 인용했습니다:

안토노바, 므네바 1963

와 함께. 264¦ 루블레프 안드레이

1370년경에 태어나 1430년 1월 29일(“신의 운반자 이그나티우스를 기념하여”), “벨리차의 노년기”2에 사망했습니다. 루블레프는 안드로니코프 수도원 3의 수도사였습니다. 1405년에 그는 그리스인 테오판, 고로데츠 4세의 프로호르 장로와 함께 모스크바 크렘린의 수태고지 대성당에서 일했습니다. 1408년에 Andrei Rublev는 Daniil Cherny와 함께 Vladimir 5시의 Assumption Cathedral에 벽을 칠하고 아이콘을 그렸습니다. 1420년대에 Andrei Rublev는 Daniil 및 "그들 중 일부"와 함께 Trinity-Sergius Lavra 6의 Trinity Cathedral에서 일했으며, 이번 10년 말에는 Moscow 7에 있는 Andronikov Monastery의 Spassky 대성당에서 일했습니다. Rublev의 최고이자 가장 확실한 작품은 Trinity-Sergius Monastery의 Trinity Cathedral에서 나온 Trinity입니다 (No. 230 참조). 그가 다른 예술가들과 함께 그린 성상들은 성상화 속에 보존되어 있습니다. 와 함께. 264
와 함께. 265¦ 모스크바 크렘린 수태고지 대성당과 트리니티-세르지오 수도원의 트리니티 대성당, 가정 블라디미르 대성당의 축제, 이신 및 예언 의식의 아이콘(223, 224, 225 참조). Andrei Rublev의 손은 Zvenigorod에서 가져온 Deesis 명령의 세 가지 벨트 아이콘에 속한다는 것이 일반적으로 인정됩니다 (No. 229 참조). Rublev는 다른 아이콘 화가들과 함께 Kirillov Belozersky Monastery의 가정 대성당의 상징성에서 가정을 만들었을 가능성이 있습니다(228번 참조). 그의 기념비적 그림 작품 중 블라디미르의 가정 대성당에 있는 프레스코화의 일부와 안드로니코프 수도원의 장식품 조각만이 살아 남았습니다. 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)와 그의 동아리 예술가들의 붓은 14세기 말부터 15세기 초까지의 앞면 원고의 미니어처, 머리 장식 및 대문자에 속한다는 의견이 있습니다. 고양이 복음(1389년 이전, GBIL), 복음서 안드로니코프 수도원(14세기 말~15세기 초, 국립 역사 박물관), 키트로보 복음서(14세기 말~15세기 초, GBIL) 9. 와 함께. 265
¦

1 안드로니코프 수도원의 스파스키 대성당에 있는 살아남지 못한 묘비에 대한 날짜(1948년 2월 11일 소련 과학 아카데미 미술사 연구소에서 읽은 P. D. Baranovsky의 보고서 참조).

2 이 표현은 약 60세에 사망한 Rublev의 나이가 아니라(Daniil Cherny의 전기에서 이에 대한 고려 사항 참조) "노인"으로서의 그의 영적 완전성을 특징으로 합니다. 고대에 “장로”라는 단어는 “영적인 아버지”, “선생님”을 의미했습니다. []에는 “백발은 지혜요, 노년은 정결함이라”고 되어 있습니다. 젊은 "장로들"에 관한 민요에서는 다음과 같이 노래됩니다: "나의 수도원장 덕분에 안돼, 부도덕한 자들에게 구원은 없어. 그 청년은 장로로서 보험을 받았고, 그의 머리에 카밀라보카를 씌웠어..."

4 M. D. Priselkov, 트리니티 크로니클. 텍스트 재구성, M.-L., 소련 과학 아카데미, 1950년, 459페이지.

5 같은 책, 466쪽.

6 “두 번째 소피아 연대기.” - 책 내용: PSRL, vol.6, St.Petersburg, 1853, p.138.

7 "모스크바 Spaso-Andronikov 수도원에 대한 역사적 설명", M., 1865, pp. 9–11.

2) Deesis의 아이콘 2개와 iconostatic의 축제 행 [“수태 고지”, “크리스마스”, “촛대”, “세례”, “변형”, “나사로의 부활” 및 “예루살렘 입성”]의 7개 아이콘 모스크바 크렘린 수태고지 대성당 [ 1980년대에 수행된 연구에 따르면 루블레프의 "안드레예프의 편지에 대한 데시스"를 포함하여 수태고지 대성당의 모든 장식이 1547년 화재로 소실된 것으로 나타났습니다. 그러나 오늘날 우리에게 내려온 수태 고지 대성당의 아이콘 성의 Deesis 및 축제 행의 귀속 문제에 대한 연구자들 사이에는 만장일치의 의견이 없습니다. 속성에 대한 더 자세한 정보는 Deesis 및 iconostatic의 축제 행 전용 사이트의 별도 섹션에 제공됩니다. - 대략. 에드. 대지];

7) Zvenigorod 근처의 Savvino-Storozhevsky 수도원에 있는 성탄 대성당의 제단 장벽에 있는 프레스코화 조각, 1415-20, 존경받는 은둔자 Anthony the Great와 Thebes의 Paul을 묘사합니다.

9) 작은 아이콘 "권능 있는 구세주" 시작. 15세기 (국가 Tretyakov 갤러리).

전체 목록 중에서 Khitrovo 복음의 미니어처, Zvenigorod 의식 및 Vladimir의 "부드러움의 성모"아이콘만이 의심의 여지없이 Andrei Rublev의 소유로 간주될 수 있으며 어느 정도 허용되는 프레스코화도 있습니다. 고로도크의 가정 대성당에서.

이미지와 스타일

안드레이 루블료프(Andrei Rublev)는 14세기 비잔틴 예술의 고전주의 전통을 채택했는데, 이는 모스크바에 있었던 그리스 거장들의 작품, 특히 모스크바 시대의 그리스인 테오파네스(신의 어머니의 돈 아이콘)의 창작물을 통해 알고 있었습니다. , 수태 고지 대성당의 Deesis 아이콘). Andrei Rublev 예술 형성의 또 다른 중요한 원천은 14세기 모스크바 학교의 그림입니다. 12세기 초기 Vladimir-Suzdal 회화의 전통을 기반으로 한 영혼이 가득한 영혼과 스타일의 특별한 부드러움을 갖추고 있습니다. 13세기

Andrei Rublev의 이미지는 일반적으로 c의 비잔틴 예술 이미지에 적합합니다. 1400년과 15세기의 1/3이지만 더 큰 깨달음, 온유함, 겸손이 그들과 다릅니다. 그들에게는 비잔틴 예술이 찬양하는 귀족적 고귀함과 지적 위엄이 전혀 없지만 겸손과 단순함이 선호됩니다. 얼굴은 러시아인이며 중간 크기의 특징을 가지고 있으며 아름다움을 강조하지 않지만 항상 가볍고 잘 생겼습니다.

거의 모든 등장인물은 '신성한 사고' 또는 '신성한 추측'이라고 부를 수 있는 침묵의 묵상 상태에 빠져 있습니다. 내부 영향은 그 특징이 아닙니다. 조용하고 깊은 묵상 외에도 Andrei Rublev는 때때로 자신의 이미지에 영적인 기쁨을 부여하여 눈의 광채, 행복한 미소, 전체 외관의 빛(가정 대성당의 프레스코화에 있는 나팔을 부는 천사), 때로는 높은 영감과 발산을 유발합니다. 힘 (낙원으로의 의인 행렬에서 사도 베드로와 바울 ", ibid.).

명확성, 조화, 조형적 완벽함으로 구현된 안드레이 루블료프의 고전적인 구성, 리듬 및 모든 개별 형태 감각은 15세기 1/3 그리스 거장의 감각만큼 흠잡을 데가 없습니다. 동시에 Andrei Rublev는 고전 시스템의 일부 기능을 의도적으로 음소거하는 것 같습니다. 형태의 원형이 강조되지 않고 환상적인 순간(예: 해부학적으로 올바른 관절 표현)이 없어 볼륨과 표면이 변형된 것처럼 보입니다. - 비잔틴 예술에서와 마찬가지로 Andrei Rublev의 모든 형태는 신성한 에너지에서 영감을 받아 환생한 것으로 나타납니다. 이것은 비잔틴 서클의 모든 예술에 공통된 기술을 사용하여 달성되었습니다. 즉, 간결한 윤곽과 실루엣으로 인물에 무중력을 부여합니다. 닫힌 포물선, 생각에 집중하고 묵상에 집중합니다. 옷의 접힌 부분의 미묘한 윤곽선으로 인해 직물에 취약성이 부여됩니다. 각 색상의 채도, 색상을 밝게 만드는 등. 그러나 이러한 일반적인 비잔틴 특징은 15세기 초 스타일입니다. Andrei Rublev는 고대부터 그리스 거장들에게 친숙한 이상적인 고전 형식이 그에게 독립적인 가치가 아니기 때문에 이를 수정합니다. 또한 Andrei Rublev는 러시아 예술의 특징과 함께 모든 비잔틴 예술의 특징을 전달합니다. 14 - 시작 15세기: 선이 선율적으로 변하고, 리듬이 음악적으로 변하고, 인물의 회전과 머리의 기울기가 부드러워지고, 옷이 경쾌해지고, 색 구성표가 가볍고 부드러워집니다. 모든 것에는 낙원의 조화와 동시에 사람에 대한 성향, 친절이 반영됩니다.

안드레이 루블료프(Andrei Rublev)에게 내재된 관상적 인식의 깊이의 기원은 14세기 후반 Radonezh의 세르지오(Sergius of Radonezh)와 15세기 초 그의 학생들이 지도한 영적 상황에서 비롯됩니다. 이것은 비잔티움에서 헤시카즘이 가장 강력하게 확산된 시기였으며, 이는 러시아에서 폭넓은 반응을 얻었습니다. Andrei Rublev의 작품에 스며드는 천상의 조화의 억양은 15세기 전반 기독교 세계 전체 예술의 특징입니다. - 비잔티움(미스트라스에 있는 판타나사의 프레스코화, 약 1428년), 세르비아(1418년 이전의 마나시야와 약 1413년의 칼레니히의 프레스코화), 서유럽(얀 반 에이크의 겐트 제단화, 1432년, 프라 베아토 안젤리코의 창작물).

Andrei Rublev의 작업은 15세기를 결정했습니다. 비잔티움과 관련하여 독창적인 러시아 회화 국립 학교의 번영. 그것은 Dionysius까지 모스크바 서클의 모든 러시아 예술에 큰 영향을 미쳤습니다.

O. S. 포포바

루블레프 안드레이(b. c. 1360, d. 1428–1430) - 고대 러시아의 가장 위대한 예술적 천재이자 아마도 전체 역사를 통틀어 러시아의 가장 중요한 화가일 것입니다.

그의 삶과 작품에 대한 정보는 거의 없습니다. 그러나 12~15세기의 다른 화가들의 자료와 비교하면. 그 수가 상당히 많아서 동시대 사람들과 후손들이 그의 재능을 인정했음을 나타냅니다.

Rublev의 예상 생년월일은 ca입니다. 1360. 그의 출생지나 출신에 대한 보고는 없습니다. Andrei는 그의 두 번째 수도원 이름이기 때문에 예술가의 이름조차 알려져 있지 않습니다. Rublev가 회화 예술을 소개한 기간과 그의 창의적인 길의 시작에 대한 정보도 없습니다.

예술가에 대한 최초의 기록 증거에는 연대기가 포함되어 있습니다. 1405년에 1412~1418년의 Trinity Chronicle은 다음과 같이 보고합니다. 그리고 Gorodets의 장로 Prokhor와 수도사 Andrei Rublev는 같은 여름에 끝났습니다."( 프리셀코프 1950:459).

1405년의 그림은 오래 가지 못했습니다. 이미 1416년에 수태고지 교회가 완전히 재건되었기 때문입니다. 쿠치킨 V. A. 15세기 모스크바 크렘린 석조 건축의 역사. // 중세 Rus': 토요일. 미술. M., 1976:293-297).

연대기 텍스트를 분석하면 Rublev가 모스크바 원주민이고(연대기 작가는 예술가의 별명을 보고하고 Prokhor의 모스크바 출신이 아님도 강조함) 예술가가 1405년 직전에 수도원 서약을 했다고 가정할 수 있습니다(새로 보험을 받은 승려를 일반적으로 Chernetsy라고 불렀습니다). , 그는 artel의 막내 멤버입니다 (마지막 이름 이후).

작가가 보험을 들었던 장소는 확실하지 않습니다. 아마도 그것은 Spaso-Andronikov Monastery (1358-1359 년에 설립)였으며 Rublev는 그의 생애 말기에 장로였으며 그곳에서 죽고 묻혔습니다. Radonezh의 Sergius의 생애에서는 이 수도원의 두 번째 수도원장인 Savva를 안드레이의 수도원 교사로 지명합니다.

1408년에 동일한 트리니티 크로니클(Trinity Chronicle)은 다음과 같이 보고합니다. 안드레이 루블료프”( 프리셀코프 1950:466). 1408년의 벽화는 부분적으로 보존되었습니다. 이것은 예술가의 창조적 유산 중 유일하게 문서화되고 날짜가 정확하게 기록된 기념물입니다. Assumption Cathedral의 그림은 Rublev가 Daniil과 함께 그렸으며, 또한 연대기 작가는 후자의 이름을 우선시했습니다. 이것으로부터 우리는 다니엘이 나이와 경험 면에서 더 나이가 많았다고 추측할 수 있습니다. Joseph Volotsky에 따르면 Daniil은 Rublev의 그림 교사였습니다(섹션 참조). 두 명의 아이콘 화가인 "공동 게시자" 사이의 긴밀한 영적 연결은 죽을 때까지 유지되었습니다.

1408년 이후에는 Andrei Rublev에 대한 뉴스가 중반까지 오랫동안 중단되었습니다. 1420년대 1416년 직후 그는 모스크바 크렘린에 있는 수태고지 대성당 장식 작업을 했을 가능성이 있습니다. 그러한 가정에 대한 일부 근거는 1533-1552년의 "왕국 시작 연대기", "1547년 화재 이야기"에 포함된 메시지에 의해 제공됩니다. Rublev의 불은 금으로 덮여 있습니다.”(섹션 참조). 아마도 "deesis"는 전체 성상화로 이해되어야 할 것입니다. 이것은 1508년 대공 바실리 이바노비치가 "은과 금과 구슬로 장식하고 입히라"고 명령한 것과 동일한 "디시스, 절기 및 선지자"가 아닙니까? (PSRL. T. 6. SPb., 1853:247).

Rublev와 Daniil의 최신 작품에 대한 정보는 1440년대~1450년대에 Serb the Pachomius(Logothetus)가 편집한 Radonezh의 Sergius와 그의 학생 Nikon의 삶에 대한 다양한 판에 포함되어 있습니다. 그들은 Daniel과 Andrey가 Trinity-Sergius Monastery Nikon의 대 수도 원장으로부터 돌 Trinity Cathedral을 칠하도록 초대 받았다고보고합니다. 교회를 "매우 붉게" "창조"하고 "많은 친절"로 장식한 Nikon은 일생 동안 자신이 지은 사원이 그림으로 그려지는 것을 보고 싶어했습니다. Sergius의 생애에서는 Nikon이 화가들에게 구걸해야 했다고 말합니다("beg the bysh"). 이는 그들이 삼위일체 수도원의 승려가 아니었음을 분명히 나타냅니다(이는 의심할 여지 없이 Joseph Volotsky의 "Inquisitive에 대한 응답"에서도 확인됩니다. 예술가들은 트리니티 형제들에 속해 있었습니다. 섹션 참조).

생활에 따르면 대성당 건축 및 장식에 대한 모든 작업이 급하게 수행되었으므로 성전 그림은 건축이 완료된 지 1년 후, 즉 벽을 건조하는 데 필요한 기간에 시작되었다고 가정할 수 있습니다. 불행하게도 삶에는 대성당의 건축 날짜나 그림의 시간이 포함되어 있지 않으며 간접적으로만 확인됩니다. 아마도 1422~1423년에 지어졌을 것입니다. 이 경우 Daniel과 Andrey의 작업 시간은 1424-1425로 결정될 수 있습니다. 확실히 이 작업은 1428년 11월 17일에 사망한 고객인 Abbot Nikon이 사망하기 전에 완료되었습니다. 두도치킨 2000:25).

트리니티 대성당의 그림(1424~1425). 1635년 황폐화로 인해 새로운 것으로 대체되었기 때문에 살아남지 못했습니다. 그러나 그 도상학적 프로그램은 17세기의 거장들 이후 주요 부분에서 재구성될 수 있습니다. 고대 벽화의 도상학을 따랐습니다 ( 추라코프 1971; 브리우소바 1995:99–104). 17세기 그림 부분적으로만 보존되어 있으며, 그 구성은 1777년의 목록 덕분에 알려져 있습니다( 보론초바 1909; 브리우소바 1995:149–150).

삶은 Rublev와 Daniil이 Trinity Cathedral의 아이콘을 그렸는지 여부에 대해 아무 말도하지 않지만 모든 연구자 (N. K. Goleizovsky 제외)는 다음을 참조하십시오. 브리우소바 1995:144, 참고하세요. 4) 사원에 보존된 단지는 Rublev 시대에 속하며 어느 정도 Rublev와 Daniil이 그 창조에 참여했다는 의견에 만장일치로 동의합니다(섹션 참조). 「라이프 오브 니콘」(Life of Nikon)에서는 다니엘과 안드레이가 “그들과 함께 있는 특정 사람들”의 도움을 받았다고 보도합니다. 아마도 이들 "일부"는 주로 보조 작업을 수행했을 것입니다.

트리니티 수도원에서 작업을 마친 후 예술가들은 모스크바로 돌아가 고향인 안드로니코프 수도원으로 돌아갔고, 그곳에서 몇 년을 더 살다가 새로 건립된 석조 대성당을 "츄니 시그니처"로 장식했습니다. 제단 후진의 창문 경사면에 있는 장식 조각을 제외하고 이 그림들도 사라졌습니다(섹션 참조).

The Lives는 교회 건축 시기와 장식 시기를 알려주지 않습니다. 이 날짜는 간접적으로 설정됩니다. Sergius의 생애에 따르면 석조 대성당은 Abbot Alexander (1410-1416 사이 및 1427 이전) 아래에 지어지고 그려졌습니다. 두도치킨 2000:26). 그림은 아마도 1425~1427년에 완성되었을 것이다.

Sergius의 생애에는 Andrei 장로가 Abbot Alexander와 함께 수도원에 아름다운 석조 교회를 만들고 "멋진 서명으로"자신의 손으로 장식했다고 나와 있습니다. 이를 통해 우리는 Rublev가 당시 대성당 장로였으며 대 수도 원장 및 기타 대성당 장로들과 함께 수도원을 관리하고 있다는 결론을 내릴 수 있었습니다. 티코미로프 1961:16). 생명의 말은 건축과 일반 관리에 대한 아이디어가 알렉산더와 안드레이에게 속했다는 것을 의미하며, "내 손으로"라는 표현은 대성당을 그린 예술가인 안드레이를 직접적으로 가리킨다.

사원 그림을 완성한 후 예술가들은 오래 살지 못했습니다. 먼저 Andrei가 죽었고 Daniil이 곧 병에 걸려 죽었습니다. 세르지오(Sergius)와 니콘(Nikon)의 생애에 따르면, 이때 다니엘과 안드레이는 “매우 노년기”였으며, 그 당시 그러한 노년은 70~80세로 간주되었습니다. 대략 일어난 이후로. 1430년, 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)가 태어난 시기는 대략 1360년으로 추정됩니다. 티코미로프 1961:삼). 건축가 P. D. Baranovsky의 매우 의심스러운 자료를 믿는다면 Andrei Rublev는 1430년 1월 29일(2월 11일, 새 스타일)에 God-Bearer Ignatius를 기념하여 금요일부터 토요일까지 밤에 사망했습니다(섹션 참조). Daniel과 Andrey는 Spassky 대성당 근처의 수도원 묘지에 묻혔습니다. 그들의 무덤은 후반에도 여전히 존재했다. XVIII 세기 같은 세기 말에 수행 된 Spaso-Andronikov 수도원의 재건축은 예술가의 매장지를 아끼지 않았습니다 (섹션 참조).

Rublev의 동시대 사람들의 증언에 의지하여 그의 "전기 작가"인 Pachomius Logofet와 Joseph Volotsky는 오늘날 두 금욕 예술가, "완벽한"승려의 놀랍도록 밝은 이미지에 귀중한 감동을 가져 왔습니다. 그들은 “훌륭한 덕장로와 화가”, “큰 자아애를 얻은”, “잊을 수 없는 멋진 남자”, “훌륭한” 화가, “덕이 완전한” 승려로 특징지어집니다. Rublev는 "그의 위대한 지혜로 모든 사람을 능가하는" "비범한" 아이콘 화가로 묘사되며 그의 겸손이 강조되는데, 아마도 이것이 그의 성격의 독특한 특징이었기 때문일 것입니다. Rublev와 Dionysius의 작품을 좋아하는 Joseph Volotsky는 아이콘에 대한 묵상을 통해 Andrei와 Daniel이 그들의 생각을 "무형적이고 신성한 빛으로"올랐다고 증언합니다. 따라서 아이콘에 대한 묵상은 항상 그들에게 휴일이었습니다. 그들의 마음은 “신성한 기쁨과 가벼움”으로; 휴일에도 “그림 그리기에 빠지지 않을 때” 그들은 아이콘을 고민하면서 “앉은 사람들 위에 앉아” 몇 시간을 보냈습니다. 조셉 볼로츠키(Joseph Volotsky)가 묘사한 “정신적 기도”의 실천에는 의심할 여지 없이 예술적 관상의 요소, 즉 아이콘을 예술 작품으로 감상하는 요소가 있습니다( 알파토프 1972:45, 104).

Joseph Volotsky는 Trinity-Sergius Monastery의 벽에서 태어난 아름다운 전설을 인용합니다. 그의 임종 환상에서 그의 동료 신부 Andrei는 "큰 영광과 기쁨으로 그를 영원하고 끝없는 행복으로 부르는"다니엘에게 나타났습니다. 1988년 삶의 거룩함과 아이콘 그림의 위업을 위해 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)는 러시아 정교회에 의해 시성되었습니다(7월 17일(4)).

현존 작품:

Andrei Rublev(1918)의 실제 작품이 발견된 이후 특정 작품의 주인 브러시 소유권에 대한 과학계의 논쟁이 중단되지 않았습니다. 현재까지 문제가 해결된 것으로 간주할 수 없기 때문에 우리는 직접적인 역사적 증거의 존재라는 엄격한 기준을 바탕으로 아티스트의 신뢰할 수 있는 작품을 식별할 것을 제안합니다. 이 접근 방식을 사용하면 Rublev의 신뢰할 수 있는 작품 범위가 블라디미르의 가정 대성당 벽화, 삼위일체 아이콘 및 안드로니코프 수도원 대성당의 장식 조각의 세 가지로 좁아질 것입니다. 벽화의 집단적 성격과 보존 상태가 좋지 않아 주인의 개별 스타일을 파악하는 작업을 해결하기가 어렵습니다. 본질적으로 "The Trinity"만이 Andrei Rublev의 그림 스타일을 판단하는 기초가 될 수 있습니다.

1. • 스파스 (Tretyakov Gallery. Inv. 12863. 158×106 cm),
   • 대천사 미카엘 (Tretyakov Gallery. Inv. 12864. 158×108 cm),
   • 사도 바울 (Tretyakov Gallery. Inv. 12865. 160×109 cm).
   좋아요. 1396년~1399년

   1918년 Zvenigorod의 Gorodok에 있는 Assumption Cathedral의 헛간 장작 더미 아래에서 G. O. Chirikov가 발견했습니다(O. I. Podobedova의 "신화적" 정보와 비교: 카벨마허 1998:212–213, 참고. 1; 플러그인 2001:168, 참고하세요. 315). 복원 후 그들은 국립 역사 박물관에 들어갔고 1930년에 국립 트레티야코프 갤러리로 옮겨졌습니다.

   1918~1919년에 E. I. Bryagin, A. A. Mikhailov, M. I. Tyulin, P. I. Yukin, A. V. Tyulin(“Archangel Michael”), I. I. Suslov, A. A. Alekseev, A. A. Tyulin, I. V. Ovchinnikov, A. V.의 I. E. Grabar 위원회 복원 워크숍에서 발견되었습니다. Tyulin ( "Apostle Paul") 및 기타 ( "Savior"에 대한 정보가 없음).

   17세기 문서에 따르면 당시 성상은 대성당 벽에 걸려 있었다고 한다(모스크바 제8차 고고학 회의 자료 수집. 4호: 모스크바 지방과 성지: 역사, 고고학 및 통계 / I. Tokmakov 편집) M., 1889:14; 브리우소바 1995:149). 성전 자체에는 "세례 요한"아이콘의 판이 보존되어 있습니다 (오래된 그림의 흔적 없음). 복원 작업 중 1969~1972, 1983. V. V. Kavelmacher와 V. V. Filatov는 Deesis 아이콘이 부착된 고대 광선(tyables)의 흔적을 발견했습니다. 예배당이 제단 전 기둥의 서쪽 가장자리에 인접한 장소의 프레스코 화 아래에 석고 층을 적용한 일부 특징은 성상화가 성전 그림과 동시에 설치되었음을 나타냅니다. 필라토프 1995:398–399; 카벨마허 1998:201; 필라토프 1998:185, 189). 이 모든 것은 Deesis가 건축이 완료된 직후 Assumption Cathedral의 프레스코화와 함께 만들어졌음을 암시합니다.

   대성당의 크기와 17세기 문서. Zvenigorod 의식은 9개의 아이콘으로 구성되어 있음을 보여줍니다. 위의 아이콘 외에도 "하나님의 어머니", "가브리엘 대천사", "사도 베드로", "Basily the Great" 및 "John Chrysostom"(?)이 포함되었습니다. : 스미르노바 1988:277; 카벨마허 1998:199–200).

   V. G. Bryusova의 가정에 따르면 7개의 아이콘으로 구성된 Zvenigorod 계층은 기둥의 프레스코 이미지와 교차할 수 없기 때문에 가정 대성당에 들어갈 수 없습니다. 브리우소바 1953:9~10), 많은 연구자들은 이 작품이 다른 사찰을 위해 만들어진 작품이라고 생각했습니다. 트리니티-세르지오 수도원(Trinity-Sergius Monastery ca. 서면 출처나 간접 데이터에 의해 뒷받침되지 않는 1412는 작업 가설로도 간주될 수 없습니다( 카벨마허 1998:206–216).

   Zvenigorod 순위는 Rublev 스타일의 성숙 시기에 대한 저자의 생각에 따라 14세기 초부터 1420년대까지 거슬러 올라갑니다. 대성당 자체의 선호 연대는 1394~1398년이므로 아이콘의 연대는 아마도 14세기로 추정됩니다.

   젊은 M.V. Alpatov, G.V. Zhidkov 및 I.L. Buseva-Davydova를 제외한 모든 연구원은 Zvenigorod 등급의 아이콘이 Rublev에 의해 만들어졌다는 의견에 만장일치로 동의합니다. S. S. Churakov는 "Savior"와 "Archangel Michael"을 Daniil ( 추라코프 1964:68–69). 반대로 V.I. Antonova와 V.G. Bryusov는 그에게 "사도 바울"( 안토노바 1963:283, 참고하세요. 2; 브리우소바 1995:26). Yu.A. Lebedeva는 보조 마스터가 만든 것으로 간주한 Rublev의 Paul 아이콘 소유권에 대해 의구심을 표명했습니다. 레베데와 1962:73).

모스크바 크렘린 수태고지 대성당의 아이콘입니다. GMZMK.

• 대천사 미카엘(Inv. Ж-1388 / 3235개 품목. 210×121 cm. 1918년 E. I. Bryagin, A. A. Tyulin, A. A. Alekseev, N. P. Klykov, I. V. Ovchinnikov에 의해 중앙 주립 역사 박물관에서 발견),
• 사도 베드로(Inv. Ж-1390 / 3227개 항목. 210×107 cm. E. I. Bryagin, V. E. Izrastsov, N. P. Klykov에 의해 1918년 중앙 국립 역사 박물관에서 발견),
• Solunsky의 Demetrius (Inv. Zh-1394 / 3241 품목. 210×102 cm. 1918년 중앙 국립 역사 박물관에 공개됨),
• 순교자 조지(Inv. Zh-1395 / 3242점. 210×102 cm. 1918년 중앙 국립 역사 박물관에 공개됨).
마이클과 피터 - 1390년대. 드미트리우스와 조지 - 1390년대. (?).
• 수태 고지(Inv. Ж-1396 / 3243 컬렉션, 80.5×60.5cm. A.V. Tyulin, I.Ya. Tyulin, G.O. Chirikov가 1918년 중앙 주립 역사 박물관에서 발견),
• 그리스도의 탄생(Inv. Ж-1397 / 3244개 항목. 80.5×61.5 cm. E. I. Bryagin, G. O. Chirikov에 의해 1918년 중앙 주립 역사 박물관에서 공개됨),
• 회의 (Inv. Zh-1408 / 3255 항목. 80.5×61.0 cm. A.V. Tyulin, G.O. Chirikov가 1918년 중앙 국립 역사 박물관에서 발견),
• 세례 (Inv. Ж-1398 / 3245 컬렉션. 81.0×61.5 cm. A.V. Tyulin, E.I. Bryagin, G.O. Chirikov, P.I. Yukin에 의해 1918년 중앙 주립 역사 박물관에서 공개됨),
• 변형 (Inv. ZH-1401 / 3248 품목. 80×60 cm. 1918년 V. A. Tyulin, G. O. Chirikov에 의해 중앙 주립 미술관에서 공개됨),
• 나사로의 부활 (Inv. ZH-1399 / 3246 항목. 80.5×61.0 cm. 1918년 V. A. Tyulin, A. V. Tyulin, A. A. Tyulin에 의해 중앙 국립 역사 박물관에 공개됨),
• 예루살렘 입구(Inv. Ж-1400 / 3247개 항목. 81×63cm. A.V. Tyulin, E.I. Bryagin이 1918년 중앙 주립 역사 박물관에서 발견).
전반 XV 세기

기원전 1980년대 대부분의 전문가들은 "수태 고지" 공휴일을 의심할 바 없이 Rublev의 붓에 속하는 작품으로 간주했습니다. 이는 수태 고지 대성당의 아이콘이 건물 그림과 동시에 1405년에 Theophan에 의해 그려졌다는 명백해 보이는 사실을 바탕으로 합니다. 그리스어, Gorodets 및 Andrei Rublev의 Prokhor. 연대기 증거에는 아이콘 생성에 대해 아무 것도 나와 있지 않습니다 ( "출처". A-1 섹션 참조). 이것은 Deesis의 위대한 순교자들의 아이콘과 축제 행의 왼쪽 절반 ( "부활을 제외한 6 개의 아이콘")과 Rublev와 관련된 I. E. Grabar가 개봉 직후 수태 고지 아이콘의 역사를 해석 한 방식입니다. 나사로”, 참조: 그라바르 1926:79–85, 108). I. E. Grabar의 관점은 V. N. Lazarev의 추가적인 정당화와 발전 이후 1950~1970년대에 지배적이 되었습니다. 라자레프 1946:60~64; 특히 라자레프 1955:126–132). V. N. Lazarev는 1980년대 연구를 통해 확인된 "Rublev" 휴일 그룹에 "나사로의 부활" 아이콘을 올바르게 추가했습니다.

1950~1970년대의 과학 문헌에 있지만. 수태고지 대성당의 성상 중 살아남은 고대 부분이 1405년 세 명의 거장에 의해 만들어졌다는 사실에는 의심의 여지가 거의 없습니다(L.V. Betin 제외, 다음 참조). 베틴 1975), Rublev에 대한 7개의 휴일 귀속에는 알려진 변동이 있었습니다. 따라서 M.V. Alpatov는 확실히 4개의 아이콘만 아티스트와 연결하여 그의 저자를 2~3개로 부인했습니다. M.A. Ilyin은 모든 수태고지 공휴일의 구성과 디자인이 그리스인 Theophanes의 것이라고 믿었고 Rublev는 여기에서 "단지 연기자"였습니다. 일린 1960:112–113). N. A. Demina는 이 작품에서 "Rublev 그림의 특징이 명확하게 반영되지 않았습니다"( 데미나 1963:25). L. V. Betin은 소위 "Rublev"부분의 휴일을 Rublev가 참여하지 않은 공동 작업으로 간주했습니다. 베틴 1975:42; 베틴 1982:37–43).

Deesis 시리즈의 아이콘은 Rublev에 기인합니다 : "Archangel Michael"- N. E. Mneva, A. N. Svirin, O. V. Zonova, N. A. Nikiforaki, S. S. Churakov, M. A. Ilyin; "사도 베드로"- N. A. Nikiforaki, S. S. Churakov; "조지아"- I. E. Grabar, V. G. Bryusova, Yu. A. Lebedeva, 자신감 없음 M. V. Alpatov, L. V. Betin; "Dimitriya"- I. E. Grabar, N. E. Mneva, Yu. A. Lebedeva, S. S. Churakov, 확실성 없음 M. V. Alpatov 및 N. A. Demina.

n에서. 1980년대 L. A. Shchennikova의 작품을 통해 I. E. Grabar의 1405년 아이콘 그림에 대한 가설은 거부되었습니다. 1547년 6월 21일 모스크바 화재로 수태고지 대성당의 내부 장식이 모두 소실된 것이 입증되었습니다. Shchennikova 1982, 1983). 그런 다음 그녀는 Rublev의 저자라는 가정을 단호히 거부하면서 축제 의식의 새로운 연대와 귀속을 제안했습니다. Shchennikova 1983, 1986, 1988, 1990/2:46–47, 51, 54–59).

L. A. Shchennikova의 관점은 G. I. Vzdornov, S. I. Golubev, L. M. Evseeva, I. A. Kochetkov, Yu. G. Malkov, G. V. Popov, O. S. Popova 및 E. S. Smirnova에 의해 지원되었습니다(일부 조항에서는 개발됨). Rublev의 저자는 G. K. Wagner, L. I. Lifshits, E. Ya. Ostashenko, V. A. Plugin, V. N. Sergeev 및 A. I. Yakovleva에 의해 여전히 인정됩니다. N. K. Goleizovsky는 휴일 아이콘을 Ser로 날짜를 지정하여 매우 특별한 의견을 표명했습니다. 16세기 ( 골레이조프스키 1998:111–114).

현재 지배적인 관점은 수태고지 아이콘이 복합적이라는 것입니다. Deesis 의식과 휴일은 1547년 화재 이후 두 개의 다른 교회에서 크렘린으로 옮겨졌습니다. 콜롬나(Kolomna)의 가정 대성당(Assumption Cathedral)에서 디시스(Deesis)의 기원을 지지하는 몇 가지 주장이 있습니다. 대부분의 전문가들은 모든 Deesis 아이콘이 뛰어난 그리스 예술가(아마도 그리스인 Theophanes)에 의해 그려졌으며 "George"와 "Demetrius"만이 나중에 순위에 추가될 수 있다고 믿는 경향이 있습니다. 휴일 시리즈의 기원은 알려져 있지 않습니다.

블라디미르의 가정 대성당의 성상화 아이콘(소위 Vasilyevsky iconostatic). 좋아요. 1410

• 힘의 구세주 (Tretyakov Gallery. Inv. 22961. 314×220 cm. G. O. Chirikov, I. V. Ovchinnikov, E. A. Dombrovskaya, I. I. Suslov, I. A. Baranov에 의해 1934-1936년 Tretyakov 갤러리에 공개됨),
• 성모님 (Tretyakov Gallery. Inv. 22125. 313×106 cm. V. O. Kirikov, I. I. Suslov, I. V. Ovchinnikov에 의해 1932-1935년 중앙 주립 박물관 및 주립 Tretyakov 갤러리에서 공개됨),
• 세례 요한(Tretyakov 갤러리. Inv. 22960. 313×105cm. 1932~1935년 V. O. Kirikov, I. I. Suslov, I. V. Ovchinnikov, E. A. Dombrovskaya에 의해 중앙 주립 박물관 및 주립 트레티야코프 갤러리에서 발견됨),
• 대천사 미카엘(Tretyakov 갤러리. Inv. 19732. 314×128cm. 1923~1928년 V. O. Kirikov에 의해 중앙 국립 역사 박물관에서 발견되었으며 I. I. Suslov 및 I. A. Baranov에 의해 1937년 주립 Tretyakov 갤러리에서 발견됨),
• 대천사 가브리엘 (Great Tretyakov Gallery. Inv. 19726. 317×128 cm. I. I. Suslov, P. I. Yukin, V. O. Kirikov에 의해 1923-1924년 중앙 국립 러시아 박물관에서 공개되었으며 1937년 I. I. Suslov 및 I. A. Baranov에 의해 Tretyakov 갤러리에서 공개됨) ,
• 사도 피터(국립 러시아 박물관. Inv. DRZh-2134. 312×105cm. 1934년까지 중앙 국립 러시아 박물관에 공개되었으며(일부) I. Ya. Chelnokov, I. I. Tyulin에 의해 1935~1936년에 국립 러시아 박물관에 공개되었습니다. Ya.V.소신),
• 사도 파벨(독일 박물관. Inv. DRZh-2722. 311×104 cm. I. I. Suslov, V. O. Kirikov, G. O. Chirikov에 의해 1923-1924년 중앙 국립 러시아 박물관에서 발견됨),
• 신학자 요한 (Tretyakov 갤러리. Inv. 19730. 312×105 cm. I. A. Baranov, V. G. Bryusova에 의해 1948년, 1950년 State Tretyakov 갤러리에서 공개됨),
• 사도 안드레이(Tretyakov Gallery. Inv. 19731. 313×105 cm. I. A. Baranov, V. G. Bryusova에 의해 1950년 Tretyakov 갤러리에 공개됨),
• 바실리 대왕 (GRM. Inv. DRZh-2663. 313×105 cm; 19세기 기록),
• John Chrysostom (Tretyakov Gallery. Inv. 19727. 313×105 cm. 1920년대 중앙 국립 역사 박물관에서 발견되었으며 1956~1957년 I. A. Baranov, V. Yushkevich에 의해 State Tretyakov 갤러리에서 발견됨),
• Grigory Theologian (Tretyakov 갤러리. Inv. 19725. 314×106 cm. I. A. Baranov에 의해 1952년 Tretyakov 갤러리에 공개됨),
• Nicholas the Wonderworker (러시아 박물관. Inv. DRZh-2662. 313×104 cm, 19세기 기록).
• 성모영보(Tretyakov Gallery. Inv. 22951. 125×94cm. 1924년 P. I. Yukin이 중앙 주립 미술관에서 발견, 1932년(?) I. I. Suslov, 1933년 V. O. Kirikov가 발견),
• 회의 (국립 러시아 박물관. Inv. DRZh-2135. 124.5×92 cm. N. E. Davydov, Ya. V. Sosin에 의해 1938-1940년 국립 러시아 박물관에서 공개됨),
• 세례 (국립 러시아 박물관. Inv. DRZh-2098. 124×93 cm. N. E. Davydov, I. Ya. Chelnokov가 1935-1936년에 국립 러시아 박물관에서 공개),
• 지옥으로의 하강 (Tretyakov Gallery. Inv. 22953. 124×94 cm. V. O. Kirikov, P. I. Yukin에 의해 1923-1924년 중앙 주립 역사 박물관에서 공개됨),
• 승천 (Tretyakov Gallery. Inv. 14249. 125×92 cm. 1919년 I. A. Baranov, G. O. Chirikov, A. T. Mikhailov, V. A. Tyulin이 중앙 국립 러시아 박물관에서 발견).

예언 순서의 아이콘:

• 예언자 Zephaniah (국립 러시아 박물관. Inv. DRZh-2136. 157×149.5 cm. 1940~1941년 N. E. Davydov, 1948~1949년 I. Ya. Chelnokov 및 1950년대 F.A. Kalikin에 의해 국립 러시아 박물관에서 공개됨),
• 선지자 스가랴(러시아 박물관. Inv. DRZh-1701. 157×151 cm, 19세기 기록).

블라디미르에 있는 성모 승천 대성당의 고대 성상은 1768~1774년에 매각되었습니다. 농민들 Vasilyevskoye, Shuisky 지역, Vladimir 지방. 살아남은 성상은 1918년(“Paul”, “Ascension”)과 1923년 중앙 국립 러시아 박물관 탐험에 의해 바실리예프스키에서 가져왔습니다. 트레티야코프 미술관과 국립 러시아 박물관은 예외를 제외하고 1934년 중앙 국립 러시아 박물관으로부터 성화를 받았습니다. "Paul"(1933년 골동품에서), "Descent into Hell"(1934년 주립 역사 박물관에서 소장) 및 "Ascension"(1930년 주립 역사 박물관에서 소장).

Daniil과 Andrei Rublev가 Vladimir에있는 가정 대성당 그림 작업에 대해 1408 년 연대기 기록에 대해 I. E. Grabar가 제안한 해석에 따르면, 사원의 "서명"에는 아이콘의 실행이 포함되었습니다. 이 경우 Daniil과 Andrei Rublev는 벽화와 동시에 아이콘을 실행했습니다. 그러나 1920~1940년대. I. E. Grabar의 의견 - 적어도 저자 결정에 있어서 -은 다른 연구자들과 공유되지 않았습니다 (M. V. Alpatov, G. V. Zhidkov, A. I. Nekrasov). 나중에 V. N. Lazarev의 작업 덕분에 I. E. Grabar의 관점이 일반적인 인정을 받았습니다. iconostatic은 1408년에 완성된 워크샵 예술가들과 Andrei Rublev 및 Daniil의 공동 작업으로 간주되기 시작했습니다.

그의 초기 기사에서 M. V. Alpatov는 Rublev의 영향으로 실행 된 1408 년 프레스코 화와 비교하여 Vladimir iconostatic에 대해 "나중"작업으로 썼습니다. 그는 그의 축제 시리즈인 "Ascension"의 가장 "루블레프" 아이콘을 "유사-루블레프"( 알파토프 1926:27; 알파토프 1932:312). 나중에 그는 또한 일반 의견에 합류했습니다 ( 알파토프 1972:70, 74). Yu.A. Lebedeva만이 Vasilyev의 Deesis 아이콘이 Andrei Rublev의 동시대 사람들에 의해 그려졌으며 사도 바울의 아이콘만 Rublev 자신과 연결되었다고 믿었습니다. 레베데와 1962:54, 55).

최근 수십 년 동안 Andrei Rublev의 작품에서 Vladimir iconostatic의 아이콘을 제거하는 경향이 있습니다. 그림이 더 잘 보존된 휴일의 아이콘을 연구한 E. S. Smirnova는 이 단지가 "Andrei Rublev의 작업과 간접적인 관계만 있다"는 결론에 도달했습니다. 스미르노바 1985:57, 62). 1986년에 아이콘스타시스의 생성 시기에 관한 새로운 가설이 발표되었습니다. 저자 N.K. Goleizovsky는 주로 포함된 아이콘 수의 일치에 의존하여 4명의 예술가(Dionysius 포함)가 1481년에 만든 모스크바 가정 대성당의 성상과 함께 블라디미르의 가정 대성당의 성상 복합체를 식별하려고 시도했습니다. 17~18세기 목록에 따르면 기념물과 그 구성의 유사성 모두에서 발견되었습니다. ( 골레이조프스키, 데르가체프 1986). 동시에 기념물 자체의 예술적 특징은 완전히 무시되어 15세기 1/3 작품의 범위에서 벗어날 수 없습니다. N. K. Goleizovsky의 관점은 전문가의 지원을 찾지 못했습니다. 극지 관점을 결합하려고 노력하는 V. G. Bryusova만이 모스크바 크렘린의 가정 대성당을 위해 Dionysius의 artel이 그린 1481의 아이콘과 Andrei Rublev와 Daniil의 Vladimir Assumption Cathedral ( 브리우소바 1995:69–74).

대부분의 전문가들은 블라디미르에 있는 성모승천 대성당의 성상화 아이콘이 1410년경 모스크바 거장들에 의해 그려졌다는 점에 동의합니다.

트리니티-세르지오 수도원의 트리니티 대성당의 성상화 아이콘.좋아요. 1425 스피엠즈.

수태고지와 네 명의 전도자의 이미지가 있는 왕실 문(Inv. 2772. 각 문은 173×41.5cm. 1959~1960년에 N. A. Baranov에 의해, 1963~1969년에 A. N. Baranova에 의해 열림).

• 힘의 구세주 (Inv. 3034. 188.2×136.2 cm. 1919년에 발견됨(마스터에 대한 정보 없음) 및 1925년 N. A. Baranov에 의해 발견됨),
• 성모님 (Inv. 3042. 188.5×83 cm. 1919년 공개),
• 세례 요한 (Inv. 3035. 189×82.5 cm. N. A. Baranov가 1925년에 공개함),
• 대천사 미카엘(Inv. 3043. 190.5×92cm. 1919년(마스터에 대한 정보 없음)과 1924~1925년 N. A. Baranov에 의해 발견됨),
• 대천사 가브리엘 (Inv. 3036. 189.5×89.5 cm. N. A. Baranov에 의해 1926년 공개),
• 사도 베드로(Inv. 3044. 189×82cm. 1918~1919년 A. A. Tyulin, V. O. Kirikov, G. O. Chirikov, V. K. Tarygin에 의해 공개됨),
• 사도 바울(Inv. 3037. 189×83 cm. 1928년 N. A. Baranov에 의해 발견됨. 1929-1944년에 그것은 State Tretyakov Gallery에 영구 보관되었습니다),
• 신학자 요한(Inv. 3045. 189×75cm. N. A. Baranov가 1925~1926년에 공개함),
• 사도 안드레이(Inv. 3038. 190×75cm. 1928~1929년 N. A. Baranov에 의해 공개됨),
• Vasily the Great (Inv. 3046. 189×79 cm. N. A. Baranov가 1925-1926년에 공개),
• John Chrysostom (Inv. 3039. 188×82.5 cm. 1929-1930년 N. A. Baranov에 의해 공개됨),
• 신학자 그레고리 (Inv. 3047. 189.5×74cm. N. A. Baranov가 1926-1929년에 공개),
• Nicholas the Wonderworker (Inv. 3040. 189×73.8 cm. N. A. Baranov가 1927-1928년에 공개),
• Solunsky의 Demetrius (Inv. 3048. 189×80cm. N. A. Baranov가 1926년에 공개),
• 순교자 조지(Inv. 3041. 188×80.3cm. N. A. Baranov가 1927년, 1944년에 공개).
• 수태 고지(Inv. 3067. 88×63 cm. N. A. Baranov가 1930년에 공개),
• 그리스도의 탄생(Inv. 3066. 87×62.2cm. 1930~1931년, 1941년 N. A. Baranov에 의해 공개됨),
• 회의 (Inv. 3065. 87.5×66 cm. N. A. Baranov가 1944년에 공개),
• 세례(Inv. 3064. 87.2×62 cm. 1918년 G. O. Chirikov, V. A. Tyulin, I. I. Suslov, V. E. Gorokhov, I. P. Dogadin에 의해 공개됨),
• 변형 (Inv. 3063. 87×66 cm. 1918-1919년 V. E. Gorokhov, E. I. Bryagin, I. P. Dogadin에 의해 공개됨),
• 나사로의 부활 (Inv. 3062. 89×66 cm. 1919년에 발견됨(주인에 대한 정보 없음) 및 1924-1925년, 1944년 N. A. Baranov에 의해 발견됨),
• 예루살렘 입구(Inv. 3061. 88×66.5 cm. 1919년(주인에 대한 정보 없음) 및 1924~1925년 N. A. Baranov에 의해 발견됨),
• 최후의 만찬 (Inv. 3049. 88×67.5 cm. 1940년 I. I. Suslov, N. A. Baranov, I. A. Baranov에 의해 공개됨),
• 성체성사(빵에 대한 가르침)(Inv. 3060. 87.5×68 cm. N. A. 및 I. A. Baranov, I. I. Suslov에 의해 1940-1941년에 공개됨),
• 성체성사(포도주 교육) (Inv. 3050. 87.5×67cm. N. A. Baranov, I. I. Suslov가 1940~1941년에 공개함),
• 발 씻기(Inv. 3059. 88×68 cm. I. I. Suslov가 1940년에 공개),
• 십자가형 (Inv. 3051. 88×64.5 cm. N.A. Baranov 및 I.I. Suslov (?) 에 의해 1940-1941년에 공개됨),
• 십자가에서 내려오심(Inv. 3052. 88×66 cm. N. A. Baranov가 1946~1948년에 공개함),
• 애도(Inv. 3053. 88.5×68 cm. 1941년에 발견됨(마스터에 대한 정보 없음) 및 1945년 N. A. Baranov, V. G. Bryusova에 의해 발견됨),
• 지옥으로의 하강 (Inv. 3054. 88×66 cm. I. I. Suslov가 1941년에 공개),
• 몰약을 품은 아내들 (Inv. 3055. 88.2×66 cm. I. I. Suslov가 1941년에 공개),
• 승천(Inv. 3056. 87.5×65 cm. 1941년(마스터에 대한 정보 없음)과 1945년 N. A. Baranov에 의해 발견됨),
• 성령의 강림 (Inv. 3057. 88.5×66 cm. N. A. Baranov에 의해 1946-1947년에 공개됨),
• Dormition (Inv. 3058. 88×66 cm. N. A. Baranov가 1946-1947년에 공개).

예언 순서의 아이콘:

• 모세(?)와 다윗 왕(Inv. 3072. 99×172 cm. N. A. Baranov가 1946년에 공개),
• 솔로몬 왕과 이사야 (Inv. 3069. 98×180.5 cm. N. A. Baranov가 1945년에 공개),
• Joel (?) and Jonah (?) (Inv. 3073. 98×178 cm. N. A. Baranov가 1946년에 공개),
• Jeremiah (?) and Gideon (?) (Inv. 3070. 97×181.5 cm. N. A. Baranov가 1945-1946년에 공개함),
• Jacob (?) 및 Daniel (Inv. 3074. 98×176 cm. 1918-1919년 V. A. Tyulin, I. I. Suslov, V. O. Kirikov 및 1944년 N. A. Baranov에 의해 공개됨),
• Ezekiel (?) 및 Habakkuk (Inv. 3071. 96.5×177.5 cm. N. A. Baranov에 의해 1945-1946년에 공개됨).

Nikon의 삶과 Radonezh의 Sergius는 Andrei Rublev와 Daniil의 삼위 일체 대성당의 "서명"을보고하고 Nikon이 죽기 전, 즉 1428 년 11 월까지 작업이 완료되었지만 iconostatic 작성에 대해서는 아무 말도하지 않습니다 ( 섹션 참조). 그럼에도 불구하고 모든 연구자들은 적어도 Rublev와 Daniil이 아이콘의 생성에 대한 아이디어, 일반 관리 및 아이콘의 도상 다이어그램을 소유했다는 데 만장일치로 동의합니다. V. G. Bryusova는 예언 질서의 독창성을 의심합니다. 브리우소바 1995:104–105).

탁월한 가치에도 불구하고 이것은 거의 완벽하게 보존된 15세기 초 최초의 높은 성화상 중 유일한 것입니다(오직 예언적 질서의 중심에 있는 "표징의 성모"만이 가능하며 아마도 하나의 축일은 분실됨) 같은 사원에 위치해 있으며(왕실 문 제외) 또한 Rublev라는 이름과 어떤 식으로든 연결되어 있는 이 기념물은 아직 단행본으로 연구되지 않았습니다. N. A. 데미나( 데미나 1956:320–324; 데미나 1972:82–165), V. N. 라자레프( 라자레프 1966:43–51, 138–146, 탭. 142–183) 및 Yu. A. Lebedeva ( 레베데바 1959:20–26; 레베데바 1960:64–70; 레베데와 1962:86–95, 102–122; 레베데바 1968:80–93) 그러나 동시에 문헌에서 모든 아이콘이 간략하게 검토된 것은 아닙니다. 최근에야 iconostatic의 모든 아이콘이 처음으로 게시되었습니다(최고의 색상 재현은 아니지만). 발딘, 마누시나 1996. 일. 19, 22–62, 208–210.

iconostatic의 특정 아이콘의 저자에 대한 질문은 현재 공개된 것으로 간주되어야 합니다. I. E. Grabar가 공개된 아이콘을 Rublev와 Daniil이라는 두 마스터 사이에만 배포한 경우(1926년에 열린 14개의 아이콘 중 그는 Rublev의 브러시에 11개를 제공했습니다. 참조: 그라바르 1926:85–89, 109–110), 나중에는 Daniel과 Andrey가 이끄는 대규모 아이콘 화가 팀에 의해 성화상이 완성되었다는 것이 지배적인 의견이었습니다. A. Lebedeva에 따르면 최소 15-18 명의 마스터가 iconostatic 작업에 참여했으며 N. A. Demina 및 V. N. Lazarev의 관찰에 따르면 "20 ~ 25 명의 예술가가 작업했습니다"( 라자레프 1946:64); 더 정확하게는 최소 25개입니다! 이 저자들은 Rublev 자신과 관련된 아이콘 몇 개만 연관시켰습니다. V. N. Lazarev는 "Archangel Gabriel", "Apostle Paul"및 "Baptism"과의 의심 할 여지없는 제휴에 대해 썼습니다. E. S. Smirnova는 일반적으로 Rublev와 Daniil의 작업에 대한 일반적인 감독만 남기고 아이콘 그림에 개인적인 참여를 거부합니다. 스미르노바 1988:30).

이 작품의 원본 그림은 제대로 보존되지 않았다는 점을 강조해야 합니다. 종종 그림과 주요 안감 색상만 원본인 경우가 많습니다. 그림에 대한 올바른 인식은 매우 강한 오염, 오래된 녹음 및 복원 색조로 인해 왜곡됩니다. 또한이 단지의 주요 복원 업체의 "보석 장인 정신"에 대한 T. V. Nikolaeva의 의견을 공유하는 것은 불가능합니다 ( 니콜라예바 1977:19). 성상화에는 새로운 과학적 복원과 종합적인 연구가 필요합니다. 이 작업을 통해 우리는 기념물의 원본 그림을 볼 수 있고 기념물을 구성하는 아이콘의 귀속 문제를 해결할 수 있습니다. 그러나 이제 우리는 아이콘화 작업에 참여한 많은 수의 마스터에 대한 의견의 오류에 대해 이야기할 수 있습니다. 아마도 아이콘화는 여러 사람의 도움을 받은 두 명의 예술가(Rublev 및 Daniil)에 의해서만 만들어졌을 것입니다.

구원자는 권세를 갖고 계십니다. 1분기 XV 세기 (?). 트레차코프 갤러리 투자 22124. 18×16cm 포스트. 1932년 중앙 국립 러시아 박물관에서. 컬렉션에 있었습니다. K. T. Soldatenkova. V.I. Antonova는 이에 대한 뉴스가 잘못되었으며 실제로 아이콘이 컬렉션에서 나온 것이라고 믿었습니다. P. I. Sevastyanova ( 안토노바, 므네바 1963. T. 1:278–279). 그러나 V.I. Antonova의 관점은 확인되지 않았습니다.

이 아이콘은 V.I. Antonova가 Rublev의 것으로 추정됩니다. 이 속성은 V.N. Lazarev 및 S.S. Churakov에 의해 승인되었습니다. M.V. Alpatov는 Andrei Rublev의 저자임을 강력히 반대했으며, 그의 주장은 오늘날까지 여전히 중요합니다. 알파토프 1972:155–156, 159). Andrei Rublev의 작품으로 V. G. Bryusova (1995)와 Yu. A. Pyatnitsky (1998)가 계속해서 고려하고 있습니다. G.I. Vzdornov 및 E.S. Smirnova에 따르면 아이콘은 Rublev와 연결하지 않고 15세기 초로 거슬러 올라갈 수 있습니다(구두로, 1998).

블라디미르의 성모님. 1395 – 중반. 1410년대 VSIKHMZ. 투자 B-2971. 101×69 cm 뒷면에는 19세기 그림인 갈보리 십자가의 이미지가 있습니다. 블라디미르의 가정 대성당에서 유래되었으며 1921년 또는 1923년에 블라디미르 박물관으로 옮겨졌습니다. 1918년 I. E. Grabar(G. O. Chirikov, F. A. Modorov, I. A. Baranov)의 고대 회화 기념물 보존 및 발견을 위한 전 러시아 위원회의 블라디미르 탐험대에 의해 발견되었습니다.

블라디미르의 성모

아이콘은 I. E. Grabar, A. I. Anisimov, V. N. Lazarev, G. I. Vzdornov, V. N. Sergeev, E. K. Guseva, V. G. Bryusova, V. A. Plugin의 Rublev에 기인하며 M.V. Alpatov 및 E.S. Smirnova는 그의 저작물을 단호히 거부합니다.

Rublev와 Daniil이 Vladimir에서 일했다는 사실에 근거하여 아이콘의 날짜는 종종 1408년으로 거슬러 올라갑니다. (V.G. Bryusova는 이를 1409~1411년으로 기록합니다.) 그러나 고대 이미지가 당시 블라디미르에 있었던 것 같기 때문에 1408년에는 아이콘을 칠할 필요가 없었습니다. 어쨌든 그는 1410년에 그곳에 있었습니다. PSRL을 참조하세요. T. 6. 상트페테르부르크, 1897:216. 이 작업은 고대 "블라디미르의 성모"가 일시적으로 이곳으로 옮겨졌던 1395년 사건과 관련하여 모스크바에서 수행되었다고 가정할 수 있습니다.

블라디미르의 성모님. 1395 – 중반. 1410년대 GMZMK, 가정 대성당. 투자 Zh-310 / 3229 개인. 102×68cm 모스크바 크렘린의 성모 승천 대성당에서 나온 것으로, 17세기 초 목록에서 처음 언급되었으며 현존하는 것 중 가장 오래되었습니다. 1920년 중앙 국립 러시아 박물관에서 발견되었습니다(E.I. Bryagin, I.I. Klykov).

기적적인 비잔틴 아이콘인 "블라디미르의 성모" AD의 가장 오래된 사본 중 하나입니다. XII세기, 원본 크기로 제작되었습니다.

이 기념비는 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)의 작품으로, 연대는 1395년경 V.I. 안토노바(Antonova)입니다. 안토노바 1966); 이 속성과 연대 측정은 G. K. Wagner와 I. A. Kochetkov가 공유합니다. Rublev의 작품 - 1380년대로 거슬러 올라갑니다. - V. G. Bryusova도 그것을 믿습니다. 아이콘의 날짜는 시작 또는 1분기로 표시되는 경우가 더 많습니다. XV 세기 (예를 들어 다음을 참조하세요. 톨스테야 T.V.모스크바 크렘린의 가정 대성당. 엠., 1979. 병. 86).

아이콘은 특별히 고품질 작업이 아닙니다. 이를 바탕으로 대부분의 전문가들은 Andrei Rublev가 창작에 관여하지 않았다고 생각합니다.

블라디미르의 성모님. 15세기 1/3 타이밍 벨트 투자 DRZh-275. 29×17.5 cm 컬렉션에서. V. A. Prokhorova (1898). 박물관에 입장하기 전에 열었습니다. 이 복원에 대한 정보가 없습니다. 1930년대에 국립 러시아 박물관에서 추가로 복원되었습니다. (N. E. Davydov), 1960년 (N. V. Pertsev), 1987-1996년 (S.I. Golubev).

19세기부터 20세기 1/3까지의 문헌에서는 아이콘의 첫 번째 출판을 시작으로 (V. A. Prokhorov 컬렉션을 구성하는 러시아 고대 유물 목록. St. Petersburg, 1896:36, No. 744) Andrei Rublev의 작품으로 등장했습니다(예: 콘다코프 1911:179). 아이콘은 처음에 D.V. Ainalov( 아이날로프 1933:98–99). 나중에 Yu. A. Lebedeva는 기념물의 연대를 14세기로 추정하면서 Rublev의 저자임을 주장했습니다. 레베데바 1957:68–69; 레베데와 1962:34–37). D. V. Ainalov 및 Yu. A. Lebedeva의 의견은 V. I. Antonova (c. 1411), M. V. Alpatov, V. G. Bryusova, Yu. A. Pyatnitsky의 지원을 받았습니다. 현재 대부분의 연구자들은 아이콘을 "Rublev의 작업장이 아닌 시대의 산물"로 간주한 I. E. Grabar의 입장을 공유합니다. 그라바르 1926:104; 비교하다: 라자레프 1966:58, 참고하세요. 29; 브즈도르노프 1970:329, 330; 포포프 1975:20; 스미르노바 1988:26, 278, 담당자. 95, 97). St. Radojchich와 G.V. Popov는 기념물의 비러시아 기원 가능성을 배제하지 않습니다( 포포프 1975:125, 참고하세요. 22; 비교하다: 스미르노바 1988:278).

세례 요한. Ser. (?) 15세기 TSMIAR. 투자 KP-161. 105×83.5cm 드미트로프 시 근처의 니콜스키 페스노쉬스키 수도원에서 나온 것입니다. 1960~1961년 중앙의학연구소에서 공개됨. V. O. Kirikov. Zvenigorod 유형의 Deesis 반자형 순위에 속합니다(아이콘이 전자형이라는 의견이 표현되었습니다( 일린 1964; 라자레프 1966:146, 테이블. 184–185), 실수로 ( 포포프 1973:18, 참고하세요. 35).

비정상적으로 높은 품질의 이 아이콘은 N. A. Demina(구두)에 의해 이미 1960~1961년에 공개되는 동안 Andrei Rublev의 작업과 연관되었습니다. (또한보십시오: 데미나 1972:38–39). M. A. Ilyin은 Andrei Rublev의 작품으로도 간주되었습니다. 일린 1976:97, 101) 및 예약 시 M.V. Alpatov( 알파토프 1972:127–128).

대천사 마이클, 행동.좋아요. 1399 GMZMK, 대천사 대성당. 투자 Zh-469 / 22 개인. 235x182cm, 1930년대 박물관에 공개됨. I. A. Baranov.

모스크바 크렘린에 있는 대천사 대성당의 사원 아이콘, c. 1399년 그리스인 테오파네스와 그의 학생들이 대성당을 그렸습니다. 오랫동안 기념비는 1407 년 그녀가 죽기 직전에 대천사 마이클의 아이콘을 주문한 Dmitry Donskoy의 미망인 Evdokia 공주에 대한 전설과 잘못 연결되었습니다. 이로 인해 정확한 연대를 측정하기가 어려워졌습니다. 이 아이콘은 확실히 1399년 E. S. Smirnova와 관련이 있었습니다( 스미르노바 1988:273, 담당자. 68-76).

이 작품은 그의 첫 번째 출판사에 의해 Andrei Rublev의 작품으로 귀속되었습니다. 고르디예프, 므네바 1947:88; 특징은 Andrei Rublev와 다른 예술가의 공동 작업으로 간주되었습니다. 그 후 아이콘은 V. G. Bryusov에 의해 Rublev의 작품으로 간주되었습니다. 브리우소바 1951(우표만 해당); 브리우소바 1995:29–31 (Andrey와 Daniel의 공동 작업)), V. A. Plugin ( 플러그인 2001:9, 354–355, 참고. 46) 및 A.I. Yakovlev (구두).

알려지지 않은 사원의 축제 행 아이콘:그리스도의 탄생(Tretyakov Gallery. Inv. 2952. 71×53 cm) 및 승천(Tretyakov Gallery. Inv. 12766. 71×59 cm). 후반 XV 세기 (?).

"그리스도의 탄생"은 1933-1934년 중앙 국립 역사 박물관에서, "승천"은 1930년 국립 역사 박물관에서 나왔습니다(이전에는 S. P. Ryabushinsky 컬렉션에 있음). "The Ascension"은 XIX 세기(AD)에 복원되었습니다(또는 이전 보드의 두 번째 아이콘과 함께 작성되었습니까?). XX세기 A.V.튜린. 1923년 시험 개간 후 "그리스도의 탄생"(M.I. Tyulin)은 어두워진 건성유에서 발견되었으며 1924년 4월 15일 P.I. Yukin에 의해 강화되었습니다.

오랫동안 이러한 아이콘은 함께 고려되지 않았으며 서로 다른 시간(15세기 초부터 3분기까지)에 그려진 것으로 간주되었으며, 마침내 동일한 축제 시리즈에서 나온 것으로 확인되었습니다. 추정되는 형태 - 알파토프 1967:171; 데미나 1972:93; 분명히 - 브즈도르노프 1970:349–350).

1922년 즈베니고로드에 있는 Rozhdestvenskaya Sloboda의 탄생 교회에서 "그리스도의 탄생"이 제거된 이후로 이 아이콘은 여전히 ​​즈베니고로드 대성당 중 하나에 그려진 것으로 간주됩니다. 그러나 이 의견은 다른 출처에서 확인되지 않았습니다.

G.I. Vzdornov는 아이콘의 연대를 1410년대~1420년대로 추정하여 Rublev나 Daniil의 저작 가능성을 지적했습니다. 브즈도르노프 1970:350). "그리스도의 탄생"은 D.V. Ainalov( 아이날로프 1933:98), V. G. Bryusova( 브리우소바 1953) 및 M. A. Ilyin ( 일린 1976:83–84). 그 후 V. G. Bryusova는 아이콘을 Daniel과 연결했습니다. 브리우소바 1995:63, 108).

의심할 여지 없이 두 작품 모두 삼위일체 성상화의 같은 이름의 아이콘과 관련하여 부차적입니다. 즉, 15세기 2/3 이전에는 실행될 수 없습니다.

B. 미니어처

Khitrovo 복음의 미니어처. RSL. F.304.III. 3호 / M.8657). 양피지, 1°(32.2×24.8), 299리터. 좋아요. 1400년~1405년 (?).

미니어처: l. 1 ob - 전도자 John (독수리)의 상징, l. 2 권 - Prokhor와 함께하는 전도자 John, l. 43 v - 전도자 마태(천사)의 상징, l. 44v - 전도자 매튜, l. 80 rev - 전도자 마크(사자)의 상징, l. 81 권 - 전도자 마크, l. 101 v - 전도자 누가(황소자리)의 상징, l. 102 v. - 전도자 Luke. 내가. 3, 45, 82 및 103개의 네오 비잔틴 양식의 대형 머리 장식, l. 228 대형 발칸 스타일 화면 보호기. 네오비잔틴 양식의 이니셜 431개(G.V. Popov의 계산에 따름), 그 중 일부는 동물 형태입니다(후자는 설명되어 있습니다: 올수피예프 1921:20–23).

GBL은 이 원고를 Trinity-Sergius Lavra의 성물실에서 받았고, 1677년 Tsar Fyodor Alekseevich로부터 선물로 원고를 받은 boyar Bogdan Matveevich Khitrovo가 수도원에 투자했습니다. 1985~1989년 VNIIR 복원자(G.Z. Bykova, M.A. Volchkova, N.L. Petrova, N.F. Ponomar, T.B. Rogozina(바인딩), V.V. Igoshev(금속) G.Z. Bykova의 지시에 따라 파손된 복음을 포괄적으로 복원했습니다.

복음이 어떤 사원에서 만들어졌는지는 알려지지 않았지만 B. M. Khitrovo로 이전되기 전에 왕실 금고에 보관되었다는 사실은 원고가 대공 교회 중 하나, 아마도 크렘린 대성당 중 하나를 위해 준비되었음을 시사합니다. (아르한겔스크? 참조: 포포프 1992:129; 포포프 1995:49).

원고의 제작 시기는 알려져 있지 않습니다. 그것은 ca로 거슬러 올라갑니다. 1392년(T. B. Ukhova), 1390년대 (Yu. A. Olsufiev, D. V. Ainalov, M. V. Alpatov, V. N. Lazarev), XIV 장 - n. XV 세기 아니면 괜찮아. 1400 (O. S. Popova, E. S. Smirnova, G. V. Popov, L. A. Shchennikova, V. G. Bryusova), n. XV 세기 (I.E. Grabar, M.V. Alpatov), ​​1405년에서 1408년 사이. (N.A. Demina), 약. 1408 (Yu. A. Lebedeva, G. I. Vzdornov), ser. XV 세기 (A.I. Nekrasov) 그리고 심지어 16세기에도요. (G.P. Georgievsky).

I. E. Grabar는 Khitrovo 복음의 미니어처에서 Andrei Rublev의 손을 처음으로 식별했습니다. 그라바르 1926:104). M. V. Alpatov, N. A. Demina, S. S. Churakov, T. B. Ukhova도 동일한 의견을 공유했습니다. Yu.A. Lebedeva는 천사가 있는 미니어처만을 그에게 돌렸습니다. 일부 연구자들은 "Prokhor와 신학자 John"(V. A. Plugin, V. G. Bryusova)을 제외하고 모든 복음 미니어처를 Rublev와 연관시킵니다. Daniil의 저자는 G.I. Vzdornov에 의해 배제되지 않았습니다. Yu A. Olsufiev는 처음에 미니어처를 그리스인 Theophanes 또는 그의 작업장과 연결했지만 나중에 I. E. Grabar와 동의했습니다. Yu.A. Olsufiev의 원래 관점은 V.N. Lazarev와 합류했으며, 그의 입장은 O.S. Popova에 의해 지지되고 구체화되었으며, 그는 두 개의 미니어처(Prokhor와 천사가 있는 John)가 그리스 예술가, 아마도 Theophanes에 의해 만들어졌다고 믿었습니다. 나머지는 모두 러시아 마스터, 아마도 Rublev입니다. 그 후 O. S. Popova는 I. E. Grabar의 의견에 동의하면서 초기 의견을 포기했습니다. D. V. Ainalov는 Khitrovo 복음의 미니어처가 Novgorod에서 그려졌다고 믿었습니다.

1985~1989년에 원고를 복원하는 동안 G.V. Popov와 L.A. Shchennikova가 관찰한 바에 따르면 복음의 축소판은 아마도 두 명의 예술가에 의해 만들어졌을 가능성이 있습니다. 글쓰기 방식 (주로 개인적인)의 사소한 차이를 기반으로 두 그룹으로 나눌 수 있습니다. 하나-John과 Prochorus, Matthew; 다른 하나는 천사, 마가(?), 누가, 독수리, 사자, 황소자리(?) 입니다. G.V. Popov에 따르면 이 그룹 중 첫 번째 미니어처는 Rublev( 포포프 1995:51), 그 반대도 가능합니다.

모로조프 복음의 미니어처, 또는 모스크바 크렘린 가정 대성당의 복음서(GMZMK. GOP. Inv. 11056). 양피지, 1°(35.7×29), 315리터. 화면 보호기 및 이니셜 - 약. 1405년~1406년(?) 얼굴 미니어처 - 약. 1415

8개의 전면 미니어처: 4개는 전도자의 상징이 있고 4개는 전도자의 이미지가 있습니다. 네오비잔틴 양식의 투구 7개(큰 4개, 작은 3개). 이니셜은 439개입니다(N. L. Petrova의 계산에 따름). 더 자세한 설명: 브즈도르노프 1980. 설명. 59호.

원고는 모스크바 크렘린에 있는 가정 대성당의 제단 복음을 나타냅니다. 그녀의 미니어처는 Khitrovo Gospel 미니어처의 사본으로 예술적 품질면에서 후자보다 훨씬 열등합니다.

Morozov 복음은 유형적으로 Khitrovo 복음과 인접하지만 대부분의 학자들은 Andrei Rublev와 Daniil이 장식에 관여하지 않았다고 생각합니다. 이 작품은 Daniil S. S. Churakov( 추라코프 1966:93–94) 및 V. A. 플러그인( 플러그인 2001:102–104) 및 V. G. Bryusova( 브리우소바 1995:15–18) 이 작품은 주로 전자인 다니엘과 안드레의 공동 작업으로 간주됩니다.

현재 원고 및 그 미니어처의 작성 날짜와 관련하여 G.V. Popov의 합리적인 관점이 가장 설득력이있는 것 같습니다 ( 포포프 1995:46–47, 66–67, 참고. 37). 그의 의견으로는 Khitrovo 복음과 Morozov 복음은 같은 작업장에서 동시에 (c. 1400) 작성되었지만 첫 번째와 달리 두 번째 작업은 완료되지 않았습니다. 그의 머리 장식과 이니셜이 작성되었지만 Khitrovo 복음의 조명자 중 한 명이 참여했지만 (Rulevlev 아님) 복음 장식은 완료되지 않았습니다. 원고는 공백 형태로 남아있었습니다. 이 블록은 나중에 가정 대성당에 특별한 관심을 기울인 Metropolitan Photius 아래에서 사용되었습니다. Photius의 요청에 따라 복음 작업이 완료되었습니다. 그 미니어처는 삽입 된 시트에 기록되었으며 귀중한 금틀을 받았습니다. 이것은 1415년에서 1431년 사이에 일어났습니다. 아마도 G.V. Popov의 의견은 복음 작업의 첫 번째 단계 시간을 결정하는 측면에서 다소 조정되어야 할 것입니다. 이 작업은 대주교 키프리안의 죽음(1406년 9월 16일 사망)으로 인해 중단되었을 가능성이 높으므로 1405~1406년에 작성되고 조명되었습니다.

안드로니코프 복음서의 미니어처, 또는 스파소-안드로니코프 수도원의 복음서(복음서 읽기)(국립 역사 박물관. Eparch. 436). 양피지, 1° (28.2×21.3), I–III + 291 l. 1420년대 (?).

하나의 출력 미니어처 "Spas in Glory". (이 시트의 출처에 대한 다른 이전 원고의 의견은 잘못되었습니다.) 머리 장식 3개: 2개 - 하나는 크고 다른 하나는 작음 - 페인트로 되어 있음. 하나는 선형, 금입니다. 373개의 이니셜(A. L. Saminsky의 계산에 따름) 더 자세한 설명은 다음을 참조하세요. 브즈도르노프 1980. 설명. 61호.

원고는 Spaso-Andronikov Monastery에서 나온 것이지만 아마도 다른 곳에서 쓰여졌을 것입니다. 그것은 Spassky 대성당의 제단 복음이었습니다. Andronikov 복음의 훌륭하게 실행된 이니셜 중 일부는 Khitrovo 복음의 이니셜과 가깝고 품질이 후자보다 훨씬 낮습니다.

처음으로 Andronikov 복음의 장식은 A.I. Uspensky ( 우스펜스키 1910:321). Savior Emmanuel의 출구 미니어처는 Rublev, V. I. Antonova, 예술가 P. D. Korin 및 I. A. Kochetkov, Daniil-S. S. Churakov의 작품으로 간주됩니다. 복음의 전체 장식은 V. G. Bryusov와 Rublev를 연결합니다.

출처:

A. 크로니클 뉴스

트리니티 연대기 1412~1418. 1405년 및 1408년: 카람진 5, 참고. 254; Priselkov 1950:459, 466. 다양한 판의 1408 Trinity Chronicle 정보는 많은 연대기에서 반복됩니다. 센티미터. 두도치킨 2000:61–63.

나. 생활뉴스

서비스와 삶, 그리고 우리의 존경하는 아버지 Radonezh의 Sergius, 기적의 일꾼이자 그의 제자, 존경하는 아버지이자 기적의 일꾼 Nikon이 기록한 기적에 대해. [Simon Azaryin의 창조.] M., 1646. L. 82 rev–83, 99 rev–100; 187~187권; Sergiev // PSRL의 학생 Nikonov의 삶에서. T. 6 (소피아 연대기). SPb., 1853:138-139; 전 러시아 메트로폴리탄 마카리우스가 수집한 체티아의 위대한 메나이온. 9월 25~30일. 1883년 상트페테르부르크. 9월 25일. Stlb. 1434년, 1451년, 1546~1547년; 11월 16~22일. M., 1914. 11월 17일. Stlb. 2905~2906년; Radonezh의 St. Sergius의 고대 생활. Nikolai Tikhonravov가 수집하고 출판했습니다. M., 1892. (이 책은 1916년에 출판되었습니다.) Dept. II:65, 82; 야블론스키 V.세르비아인 파코미우스와 ​​그의 하기학 저술: 전기 및 서지 문학 에세이. 상트페테르부르크, 1908년. 부록: LXXV~LXXVI; Radonezh의 Sergius의 삶 / Prep. 텍스트와 댓글 D. M. Bulanina, 트랜스. M. F. Antonova 및 D. M. Bulanin // 고대 러시아 문학 기념물 ': [Vol. 4:] XIV - XV 세기 중반 / Comp. 그리고 일반 에드. L. A. Dmitrieva 및 D. S. Likhacheva. M., 1981:380-381; 클로스 1998:88. 텍스트: 401–402.

V. 루블레프의 추억

1507년 Joseph Volotsky의 "영적 편지"에 있는 Andrei Rublev와 Daniel에 대한 정보(단어 10 "이 땅의 Rusti에 존재하는 사람들의 수도원에 있었던 거룩한 아버지에 대한 호기심과 간략한 이야기에 대한 답변") : 고고학 위원회의 활동을 기록한 연대기입니다. 1862년부터 1863년까지. Vol. 2. 상트페테르부르크, 섹션 II(자료): 88; 전 러시아 메트로폴리탄 마카리우스가 수집한 체티아의 위대한 메나이온. 9월 1~13일. 1868년 상트페테르부르크. 9월 9일. Stlb. 557-558.

1551년 스토글라비 대성당의 결의문에는 "그리스 화가들이 그린 것과 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)와 다른 유명한 화가들이 쓴 것처럼, 그리고 "성 삼위일체"에 서명하고 당신의 의도에 따라 아무것도 하지 말라"는 삼위일체 성상을 그리라는 지시가 포함되어 있습니다. 41. 질문 1): Stoglav. [에드. I. M. Dobrotvorsky.] Kazan, 1862:165 (= 2판. Kazan, 1887:79; 3판. Kazan, 1911:79); 니콜라이 칼라초프(Nikolai Kalachov)가 출판한 러시아에 관한 역사적, 실용적 정보 아카이브입니다. 책 5. 1860년~1861년. 상트페테르부르크, 1863년. 다섯 번째 페이지 매김: 31–32; 10~20세기 러시아 법률: 9권 / 일반. 에드. O. I. Chistyakova. T. 2: 러시아 중앙집권 국가의 형성 및 강화 기간에 대한 입법 / Rep. 에드. A. D. 고르스키. M., 1985:303; 엠첸코 E. B. Stoglav. 연구와 텍스트. M., 2000:304.

1560년대 학위집의 메시지에서 다닐(Daniil)과 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)를 “신의 영감을 받은” 화가로 지정. 블라디미르의 가정 대성당 그림에 대해: 왕실 계보에 대한 차분한 책. 2부 // PSRL. T. 21. 2부. 상트페테르부르크, 1913:422.

1530년대에 활동한 무명의 성화 화가 구리아(Guria)의 비교. 코멜스키 호수 기슭에 있는 니콜라옙스키 수도원에서 설립자의 의뢰로 16세기에 "스테판 코멜스키의 생애"에서 안드레이 루블료프와 함께 작업했습니다. (?): Komel의 St. Stephen의 삶. 메시지 Kh. Lopareva. SPb., 1892 (= PDP. T. 85):16. 출처는 2차입니다.

중간에 편집 된 Trinity-Sergius Monastery 달력의 "성도 추억 목록-Radonezh의 Sergius 제자"에서 "Danila 수도사, Andrei 수도사"의 "유서 깊은 아이콘 화가"에 대한 언급. XVII 세기 (c. 1652) Simon Azaryin의 대략적인 메모에 기초: 레오니드, 대주교 [카벨린]. 1747년에 성 삼위일체 세르지오 라브라(Holy Trinity Sergius Lavra)의 도서 보관소에서 트리니티 신학교 도서관으로 받은 슬라브 양피지 사본에 대한 정보 // CHAIDR. 1883. 책. 2. M., 1883. 섹션 II. 원고 번호 29(202):149. 부서 ed.: M., 1884 (= 1887) (동일한 페이지 매김 사용).

"거룩한 아이콘 화가 이야기"XVII-AD의 Andrei Rublev와 Daniil에 대한 정보. XVIII 세기 (1715년 경(?)): 사하로프 1849.책 2. 조정 V:14; 부슬라예프 1861. T. 2: 늙은 러시아 민속 문학과 예술. SPb., 1861:379–380 (= F.I. Buslaev. T. 2의 작품: 고고학 및 예술사에 관한 작품: 러시아 민속 문학 및 예술에 관한 역사적 에세이. SPb., 1910:397); 예술에 관한 예술 석사: 편지, 일기, 연설 및 논문에서 발췌: 7권 / Ed. 에드. A. A. Gubera, A. A. Fedorova-Davydova, I. L. Matsa, V. N. Grashchenkova. 티모 6:15; 쿠즈미나 1971:120~121. 컴파일 소스. Rublev와 Daniil에 관한 기사는 여러 판으로 존재하며 그 중 두 판이 출판되었습니다(다른 목록에 따라). 사용된 소스를 보다 정확하게 이해한 세 번째는 지금까지 두 가지 목록으로 알려져 있으며 그 중 하나가 언급되어 있습니다. 플러그인 2001:234.

"러시아 성도의 동사 설명 책"에서 Andrei Rublev와 Daniil에 대한 정보 n. (?) XVIII 세기: 이 책은 러시아 성도들에 대한 동사 설명으로, 그들이 어느 도시나 지역, 수도원과 사막에서 살았고 모든 성도 계층에서 기적을 행했는지에 대한 동사 설명입니다. 전기 정보 보충... M.V. Tolstoy // CHAIDR. 1887. 책. 4. M., 1888. (동일한 페이지 매김의 별도 판: M., 1887(재인쇄: M., 1995). 섹션 II. 모스크바 통치 도시의 성도들: 71, No. 185; 쿠즈미나 1971:122; 브리우소바 1995:128. 출처는 2차입니다.

Spaso-Andronikov 수도원의 "최근 파괴된 오래된 종탑 아래"에 있는 Andrei Rublev와 Daniil의 매장지에 대한 정보는 St. Paul에 관한 기사의 일부입니다. 19 세기 초 Kerzhensky 수도원의 수도사 Jonah가 쓴 "Russian Wonderworkers의 알파벳"의 Andronike (YIAMZ. Inv. 15544. L. 256–257). 전체가 게시되지 않았습니다. 브리우소바 1995:129.

A.I. Musin-Pushkin 백작의 소유였던 삽입된(?) 십자가에 있는 (나중에) 비문: 칼라이도비치 1824:21; 플러그인 2001:407. 의심할 여지 없는 위조.

스파소-안드로니코프 수도원(Spaso-Andronikov Monastery)의 살아남지 못한 묘비에 새겨진 비문에는 예술가의 사망 날짜가 적혀 있습니다. G. F. Miller가 작성하고 나중에 P. D. Baranovsky가 소유한 것으로 추정되는 석판의 목록: 바라노프스키 1982; 바라노프스키 1996:21, 아프다. b/p, 계정에 따르면. 두 번째 블록의 54–55(목록 및 재구성)입니다. 마을 사이 192-193. 1946년부터 현재까지 P. D. Baranovsky가 수행한 의심할 여지 없는 위조입니다. 1947년

G. 루블레프의 작품에 대한 회고

Joseph Volotsky의 소유이고 1479년에 그가 설립한 성모 마리아 가정 수도원(Joseph-Volokolamsk)에 가져온 "Andreev의 루블레프 편지"의 세 아이콘에 대한 기록은 "볼로콜람스크 승려의 메시지"에 있습니다. 요나 골로프 장로에게”(1515-1522): 즈마킨 V.메트로폴리탄 다니엘과 그의 작품 // CHAIDR. 1881. 책. 2. 4월~6월. (교육과 : M., 1881). 응용부. 19:57; 카자코바 1958:310.

1479~1514/1515년 수도원 대회에서 1503~1504년의 '일일 기념'을 위해 요셉-볼로콜람스크 수도원에 '데오니시우스 아들의 테오도시우스 아이콘'을 기증한 기록에 다음과 같은 언급이 있습니다. Rublev가 작성한 Andrew의 아이콘이며 가격은 20루블입니다.”: 카자코바 1958:311. 전체 항목이 게시되지 않았습니다. (알려지지 않은 고귀한 여성의 공헌으로) 부정확하게 읽혀서 그것의 일부만 복제되었습니다. 삽입물은 프레젠테이션에서 이를 전달한 A. A. Zimin이 처음으로 정확하게 읽었습니다(참조: 지민 A.A.러시아의 대규모 봉건 영지와 사회정치적 투쟁(15세기 후반~16세기). M., 1977:111, 참고. 48).

1511년 초 Boris Vasilyevich Kutuzov에게 보낸 메시지에서 "Rublev의 편지" 삽입 아이콘의 운명에 대한 Joseph Volotsky의 증언("출처". G-2 섹션 참조): Joseph Volotsky의 서신 / Cont. A. A. Zimin과 Y. S. Lurie의 텍스트. 중.; L., 1959. 텍스트: 212.

1546년 Savva Cherny가 편집한 "The Life of Joseph of Volotsky"의 삽입 아이콘 "Rublev의 편지"("출처". G-2 섹션 참조)의 운명에 대한 정보: 모스크바 영적 깨달음 애호가 협회의 독서 . 1865. 책. 2 (학과판: M., 1865). 부록:40; 전 러시아 메트로폴리탄 마카리우스가 수집한 체티아의 위대한 메나이온. 9월 1~13일. 1868년 상트페테르부르크. 9월 9일. Stlb. 476.

1545년 Zosima와 Paisius가 편집한 Joseph-Volokolamsk 수도원 교회의 현재 사라진 목록에서 Andrei Rublev의 네 아이콘에 대한 언급: 1545년 Joseph-Volokolamsk 수도원의 [재산 목록] [Zosima 장로와 책에 의해 편집됨] 수호자 파이시우스.] // 게오르기에프스키 1911. 부록:2–5.

16세기 수도원의 삽입서에는 모스크바 시모노프 수도원 알렉세이 스투피신의 대주교가 1561년에 "그의 형제들을 위해" 요셉-볼로콜람스크 수도원에 공헌한 기록이 있습니다. "은으로 덮힌 여행 접기, Rublev의 편지에 대한 언급과 함께 절반에는 아이와 함께 가장 순수한 분과 신학자 요한의 이미지가 있고 나머지 절반에는 그리스도 니키타의 순교자, Wonderworker 성 니콜라스와 최초의 순교자 스테판”: 16세기 요셉 볼로콜람스크 수도원의 삽화와 노트. 야로슬라블 교구의 수도원과 암자를 폐지했습니다 // 티토프 A.A.러시아 제국 고고학 협회 I. A. Vakhromeev의 정회원에 속하는 슬라브어 및 러시아어 사본. Vol. 5. M., 1906. [부록], 두 번째 페이지 매김: 56, 244장.

“1547년 화재 이야기”의 증거 "왕국 시작 연대기"시리즈의 일부로. 16세기 모스크바 크렘린 수태 고지 대성당의 죽음에 대해 "Ondreev의 Deesis, Rublev의 편지는 금으로 덮여 있습니다": 차르 왕국의 시작과 대공 Ivan Vasilyevich // PSRL의 연대기 작가. T. 29. M., 1965:51–52. 다른 연대기에서도 동일한 정보가 반복됩니다(참조: 두도치킨 2000:74–75).

Yuri Andreevich Obolensky 왕자의 영적 편지에서 "Ondreev가 Rublev에게 보낸 편지"의 두 아이콘 ( "거룩한 구세주의 이미지와 가장 순수한 부드러움의 이미지")에 대한 언급 : Yuri Andreevich 왕자의 영적 [편지] Obolensky. (1547-1565) // 봉건 토지 소유권 및 관리 행위. 2부 / 준비. 출판용 A. A. Zimin. M., 1956. No. 207:212.

1582년 수도원을 Abbot Jacob으로 이전하는 동안 편집된 Solovetsky Monastery의 등록 및 할당 책에서 Andrei Rublev의 두 Pyadnik 아이콘 "그리스도의 부활"과 "삼위일체"에 대한 언급이 있습니다. 항목은 A. G. 멜니크: 플러그인 2001:355, 참고하세요. 55.

Kirillo-Belozersky 수도원의 수입 및 지출 노트에 1613년 9월 27일부터 1614년 2월 27일 사이에 날짜가 표시된 "루블 편지에서 가장 순수한 하나님의 어머니 가정" 아이콘에 대한 항목 "급여에 들어간 내용" 가장 순수한 하나님의 어머니와 기적의 일꾼 키릴의” 1611-1614: 가장 순수한 하나님의 어머니와 기적의 일꾼 키릴의 급여에 들어간 책, 수입 및 지출 // 니콜스키 N. Kirillo-Belozersky 수도원과 17세기 2분기(1397~1625)까지의 구조. T. 1. 이슈. 1: 수도원의 기초와 건물에 대해. 상트페테르부르크, 1897. 앱. 9:CVII. Rublev의 저자와 관련하여 이것은 의심의 여지가 없는 위조입니다.

1621, 1635, 1668년 Kirillo-Beloezersky 수도원 목록에서 Rublev 편지의 "Assumption" 아이콘 언급: [Kirillo-Beloezersky 수도원의 목록 책 "7176년 2월 여름 10일"] / / 사바이토프 P.I. 1668년 목록 책에 따르면 Kirillo-Beloezersky 수도원의 병기고실. SPb., 1851:2; 대주교인 발람(Varlaam) [데니소프 V.P.]. Kirillo-Belozersky Monastery에 위치한 역사적, 고고학적 유물과 희귀한 물건에 대한 설명 // Imp의 독서. 모스크바 대학의 러시아 역사 및 고대 유물 협회. 1859. 책. 3. 7월~9월. M., 1859(동일한 페이지 매김을 사용한 별도 판: M., 1859). 섹션 I:88, 참고. 36. Rublev의 저자와 관련하여 이것은 의심할 여지 없는 위조입니다.

8월 25일 항목에서 "루블레프의 가장 순수한 것" 아이콘에 대한 "상위 날짜" 1617년 "던전"(벽 덮개) 목록에 언급: 상위 기여에 대한 참고 사항. 24. 7125 상위 참조 // 자벨린 I. 16~17세기 러시아 사람들의 가정생활. T. 2: 16~17세기 러시아 여왕의 가정생활. M., 1869. 자료: 66-67. 동일한 내용이 재출판되었습니다: Ed. 2번째, 추가로 M., 1872. 재료: 60; 에드. 3번째, 추가로 M., 1901. 재료, V. 3:636. (V.I. Antonova는 이 "던전"에서 아이콘의 뒷면을 덮는 덮개를 보았습니다. 참조: 안토노바 1966:25분, 참고하세요. 5.)

모스크바 궁전의 이미지 챔버 목록에 있는 Rublev의 편지에 있는 "부드러움의 성모" 아이콘에 대한 동일한 "던전"에 대한 언급은 챔버 작업장 서기 Ivan Chaplygin c. 1669년: 우스펜스키 A.I. 17세기 모스크바 궁전에 있던 교회 고고학 보관소. M., 1902:68.

"부드러움의 성모" 아이콘 뒷면에 Solvychegodsk 수태 고지 대성당의 목록 서기가 1602년 이전에 작성한 Rublev의 저자에 대한 비문(A. A. Turilov의 필기 및 날짜 귀속), 후반부 . XIX 세기에 위치한 XVI 세기. 컬렉션 중 Erofey Afanasyev 및 K. T. Soldatenkov (현재 체코 공화국 의회 중 하나에 속해 있음): 로빈스키 1903:40, 26(완전하지는 않음); 벨랴예프 N.M. Soldatenkov 컬렉션의 부드러움의 신의 어머니 아이콘. (= ΖΩΓΡΑΘΙΚΑ. 아이콘 그림의 기념물. 2). 프라하, 1932:7, 탭. II. 2 (사진)). Rublev의 저자와 관련하여 이것은 의심의 여지가 없는 위조입니다.

D. 안드레이 루블료프(Andrey Rublev)의 이미지

1570년대 "Facebook Chronicle"(중간)의 일부인 "Ancient Chronicler"(Osterman 권)의 한 권에 있는 Vladimir의 Assumption Cathedral에서 작업 중인 Andrei Rublev와 Daniil을 묘사한 미니어처. 1580년대 (BAN. 31.7.30. T. 2. L. 1442): 우스펜스키 1901/1:80–81, 테이블. IV (번영); 그라바르 1926:73(점등); 안드레이 루블료프 1971. 일. 8(투명); 마켈로프 1998. T. 2. 부록: No. 51(번영).

서기 1580년대 왕실 서적 집필 작업장에서 제작된 "라도네즈의 세르지오의 생애" 장편 사본의 앞면에 안드레이 루블료프와 다니일을 묘사한 5개의 미니어처. 1590년대 (RGB. F. 304 / III. No. 21 / M. 8663. L. 229 rev–230 rev, 292 rev–293) (자세한 내용은 다음을 참조하세요. 두도치킨 2000:80–82): 소브코 1893. Stlb. 169-170, 아프다. 37–39 (무승부); 우스펜스키 1901:79, 그림. 4(프로리), 81, 그림. 5(프로리), 83, 그림. 6(프로리), 85, 그림. 7(프로리), 87, 그림. 8(투명); Vladimirov M. [= Alpatov M. V.], Georgievsky G. P.늙은 러시아 미니어처: M. Vladimirov와 G. P. Georgievsky의 설명과 기사가 포함된 미니어처 100장. M., 1933. L. 9 (컬러); Radonezh의 Wonderworker 인 St. Sergius의 삶 : Trinity-Sergius Lavra의 성물 컬렉션에서 나온 16 세기 후반 개인 생활의 미니어처 100 개 : 앨범 / Author-comp. G. Aksenova. M., 1997. 섹션: 앨범. 44호(컬러); 마켈로프 1998. T. 2. 부록: 52-54번(추첨).

17세기 "Radonezh의 세르지오의 생애" 장편판의 앞부분에 안드레이 루블료프를 묘사한 두 개의 (?) 미니어처가 있습니다. (BAN. 34.3.4. L. 269 ob–270) - Troitsk의 사본. / Ⅲ. 21호: 우스펜스키 1901:80–81, 테이블. V, VI(무승부); 안드레이 루블료프 1971. 일. 6–7 (무승부).

서지:

Rublev와 그의 작품에 대한 전체 참고 문헌은 아직 존재하지 않습니다. 현재까지 가장 자세한 목록은 다음을 참조하세요. 두도치킨 2000:83–133. 이 참고문헌에는 예술가에 관한 주요 문헌만 포함되어 있으며, 재판본에서는 주요 문헌만 나열되어 있습니다.

[1901년 이전] 칼라이도비치 K. Alexei Ivanovich Musin-Pushkin 백작의 삶, 과학 작품 및 러시아 고대 유물 컬렉션에 대한 전기 정보 // Imp 아래 설립 된 러시아 역사 및 고대 유물 협회의 메모 및 작품. 모스크바 대학교. 2부. M., 1824. 섹션 II(절차...): 21, 참고; N. 이반친-피사레프 Spaso-Andronikov. M., 1842:14, 19, 21, 42–46, 84, 참고. 29, 85, 참고. 31, 103, 참고. 47; 사하로프 1849.책 1:3, Bk. 2:13, 14; [ 세르지오, 아킴.] 모스크바 Spaso-Andronikov 수도원에 대한 역사적 설명. M., 1865:16–21; 부록:8–12; 레오니드, 대주교프레스코화가 있는 즈베니고로드와 대성당 // 1873년 컬렉션, 모스크바 공립 박물관의 늙은 러시아 미술 협회에서 출판 [= 1873년 늙은 러시아 미술 협회 컬렉션] / Ed. G. Filimonova. M., 1873:115–116; 바르수코프 N.러시아 hagiography의 출처. 상트페테르부르크, 1882. Stlb. 38–39(기사: “Andrei Rublev”), 148–149(기사: “Daniil Cherny”); 만스베토프 I.모스크바와 블라디미르 승천 대성당에서 최근 발견된 벽화에 관하여 // 1883년 러시아어로 번역된 성부들의 작품에 추가됨. 31부. 1883년. 책. 2. M., 1883:522–523, 533, 536–537, 538–540, 542–543, 545–553, 554, 555–558, 562, 563; 비노그라도프 A.지방의 가정 대성당의 역사. 산 블라디미르. [에드. 두 번째, 추가] Vladimir, 1891:56–57, 77, 92, 94–96, 100–102, 103, 145, 147 (재출판: 제3판, 삽화 포함. Vladimir, 1905:48–49, 64–65, 85, 87–89, 93–95, 부록 F: 28, 30); 소브코 1893. Stlb. 168~173;

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B. N. Dudochkin.

성 안드레이 루블료프의 짧은 생애

성 안드레아는 1360년경에 태어났습니다. 그는 교육계 출신이었고 그의 업적에서 알 수 있듯이 남다른 지혜를 갖고 있었습니다. 그는 Vizantium과 불가리아에서 인생 글쓰기를 공부했습니다. 성 안드레이는 한동안 그리스인 페오판(Fe-o-fa-n)과 함께 일했으며 아마도 그의 학생이었을 것입니다. Pre-Excellent의 전 생애는 두 개의 mo-na-st-rya-mi, 즉 Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lav-roy와 Spa-so -An-d-ro-n과 연결되어 있습니다. -당신에게 모스크바 mo-na-sty-rem. 성자는 Spa-so-An-d-ro-ni-ko-voy obi-te-li에서 외국 이발을 받았습니다. 높은 영적 환경, 거룩함의 분위기 속에서 살면서 수도사 안드레이는 거룩함의 모범과 그를 둘러싼 운동의 살아있는 모범 모두에서 부자가 되는 법을 배웠습니다. . 내가 죽을 때까지 약 20년 동안 그는 공동 포스트 닉인 Da-ni-i-lom Black과 함께 ik-no-pi-tsa-po의 삶을 살았습니다.

이미 성 베드로의 죽음 이후 마음 속으로 한 번도 헤어진 적이 없었고 떠난 후 죽어가는 안드레야 다닐은 영의 형제가 천국에서 영광을 받았다는 이야기를 받았습니다.

Andrei Ruble-v의 붓은 가장 거룩한 삼위일체의 유명한 기적적인 이미지 위에 놓여 있는데, 이는 여전히 도상학에서 탁월한 예입니다. Saint Andrei는 모스크바 크렘린의 Bla-go-ve-schen-sky 대성당, icon-no-stas 및 Vla-di-mi-re 도시의 가정 대성당 자체를 그렸습니다 (1408). 성. Andrey Rublev는 Vladimir시의 가정 대성당을 위해 Bo-go-ma-te-ri의 Vladimir 아이콘을 썼습니다. na-pi-sal iko-no-stas 및 ras-pi-sal Zve-ni-go-ro-de의 Assumption So-bo-ra 벽 (XIV 후반-na-cha-lo XV 세기); 가장 신성한 Bo-go-ro-di-tsy Sav-in-Sto-ro-zhev-sko-th 탄생의 iko-no-sta-se with-bo-ra의 de-i-sus-ny 순위 모나스타리아; 벽을 칠하고 iko-no-stas Tro-its-ko-go so-bo-ra Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lav-ry 등을 채웠습니다.

성 안드레이 루블료프의 생애

Saint Andrew Ruble에 대한 정보 출처는 거의 없습니다. 이것은 간단하고 광범위한 판으로 된 추가 금지 이전의 삶입니다. 성자의 “눈 뒤에 있는 사랑의 것”; 16세기 말~17세기 초의 "거룩한 성상 서기관 이야기"; 여름에 쓴 참고자료; 19세기 성 안드레이의 무덤에 관한 기록; 언급된 단어.

다양한 출처의 성 안드레아에 대한 정보는 주로 짧은 삽입물인 ki 일반 하락테라 또는 별도의 참고자료로 제공됩니다. 이러한 자료를 바탕으로 성자의 거룩함에 대한 인식이 제시되어 있지만 성자의 실제 생활은 없습니다.

성 안드레아에 관한 중요한 최신 정보는 그의 기원 de-niya - 아이콘과 ros-pi-si입니다. 제7차 전체 공의회에서 알려진 정보에 따르면, "십자가와 에반게리엠과 함께" -chi-ta-et 이미지에 따른 우익 영광스러운 교회입니다. 이러한 이유로 아이콘의 생성은 세상의 선함 이전에 위에서 오는 새로운 도움의 움직임으로 나타납니다. 선의 움직임이 거룩함으로 변화될 수 있습니다. 여기에서 거룩함의 영광스러운 계층 구조에는 특별한 순위가 있습니다. 거룩한 사도 스크랩과 evan-ge-lis-tom Lu-koyu, na-pi-sav-shim이 이끄는 거룩한 아이콘 서기관의 순위입니다. , 전통에 따르면 마테리 신의 이미지입니다. 러시아 교회의 거룩한 아이콘 서기관 목록에는 Pe-cher-sky의 Saint Alipiy, Di-o-ni-siy Glu-shits-ky 목사가 포함됩니다. 러시아의 가장 위대한 성화 서기관 역시 성 안드레이 루블료프(Saint Andrei Rublev)였습니다.

주요 pro-iz-ve-de-nia: 모스크바 Krem -le(1405)의 iko-no-stas 및 ros-pi-si Bla-go-ve-schen-sko-bo-ra; Vladimir의 Assumption So-bo-ra의 ros-pi-si 및 iko-no-stas (1408); Vla-di-mir-re시의 So-bo-ra 가정에 대한 Vla-di-mir-skaya의 Bo-go-ma-ter 아이콘; Zve-ni-go-ro-de (14세기 후반 ~ 15세기 초반)의 Assumption So-bo-ra의 ros-pi-si 및 iko-no-stas; Sav-vi-no-Sto-ro-zhevsky mo-na-sty-re에 있는 Bo-go-ro-di-tsy의 Rozh-de-stvo의 De-i-sus-ny 계급( 시작 부분에) 15세기); ros-pi-si 및 iko-no-stas Tro-its-ko-go so-bo-ra in Tro-i-tse-Ser-gi-e-vom mo-na-sty-re (20년대, XV 세기) ; 같은 컬렉션의 삼위일체 아이콘; ros-pi-si Spa-so-bo-ra Spa-so-An-d-ro-ni-ko-va mo-na-sty-rya in Moscow (20년대 초반, XV 세기). 그들 중 대부분은 기독교 형제적 단결과 운동의 정신으로 창조된 이 모든 pro-iz-ve-de-ni-yah와 일대일로 다른 마테라미와 완전히 함께 있지 않습니다. 우리가 알고 있는 것 외에는 성 안드레엠과 그의 활동에 관해 우리가 먼저 연결하는 거룩함의 확실한 부분이 있습니다.

내가 그에 대해 가장 잘 아는 것은 한 영혼에 따르면 가장 거룩한 삼위일체의 아이콘이지만 전문가의 지식에 따르면 그 자신이 만든 것입니다. 성 안드레가 당신보다 더 많은 신성한 아이콘과 그림을 만들었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 마르지 않은 그의 다른 이야기에 대한 증거가 점점 더 많아지고 있습니다.

Venerable Andrei Ruble에 대한 정보는 극히 드뭅니다. 그의 출신에 대해서는 알려진 바가 없습니다. 이 질문에 대한 어느 정도의 힌트는 그가 젊었을 때 간직했던 별명(Rublev)을 통해 알 수 있습니다. 그건 그렇고, Rublev는 가족 별명, 즉 성입니다. 러시아 가정의 특징을 지닌 창문이 있습니다. XIV-XV 세기, 즉 사전 확장된 Andrei 시대와 훨씬 나중에 fa-mi-lii no-si- 사회의 더 높은 계층만이 그 기원을 가정하게 만드는 것입니까? 교육계.

또한 소식통은 그의 작업에서 알 수 있듯이 그의 특별한 지혜에 주목합니다.

미지의 사전 확장 안드레이 탄생 연도. 그들은 그가 1360년경에 태어났다고 추정합니다. 올해는 조건부, 공식적인 올해이지만 현대 is-t-ri-che-skaya na-u-ke의 올해입니다. 그가 아직 비교적 젊은 청년이었던 것을 고려하면, 소피시에서 그의 이름이 처음 언급되었을 때, 네, 이 사람은 70~80년대 인물일 수 있습니다. XIV 세기; 여름에 쓴 메모에서 그는 마지막(세 번째) 장소를 언급하므로 마스터 중 가장 어렸습니다. 어린 시절부터 na-chi-na-li 훈련과 pro-fes-sio-na-liz-ma to-sti-ga-li-ra-no. 핵심은 전화이지만 당신은 사전 추가 안드레이의 창의성과 심오한 닉하지만 베-의 창의성을 가지고 있습니다. 이미지의 영적 의미를 소개합니다. 특히 그에게 특징적인 점은 훌륭한 안드레이가 글쓰기 기술을 어디서 배울 수 있는지에 대한 질문을 제기하게 만듭니다.

현재 성 안드레이는 생애 초기에 비잔티움과 볼가리아에서 보타트(bo-tat)를 배웠을 것이라고 생각하는 것이 가능해졌습니다. 사실, 많은 러시아 발칸 반도 국가들, 아토스, 콘스탄티노폴, 성지 그리고 그들은 다소 오랫동안 그곳에 머물렀습니다. 그래서 Sergius 목사의 학생 인 Afa-na-siy You-soc-kiy와 의심 할 여지없이 개인적으로 잘 알려진 목사 -no-mu Andrey는 Kon-stan-ti-no에서 거의 20 년을 보냈습니다. -po-le, 교회의 아버지들의 re-re-vo-da-mi 및 re-pi-sy-va-ni-em에 대해 다른 mon-on-khov 그룹과 함께 협력합니다. Kon-stan-ti-no-le에는 러시아 성도의 아이콘도 있었는데, 특히 성도 Boris와 Gle-ba의 아이콘이있었습니다. 거기에는 특별한 아이콘도 있지만 러시아 교회의 명령에 따라 이미 Afa-on-this You-soc에 대해 언급했습니다. 1392년에 유명한 "You-social-rank"가 러시아에 왔습니다. de-i-sus-nyh 아이콘, on-pi-san-nyh 특별-하지만 os-no-van-no-go im Ser-pu-khov-sko-go you-soc-to-를 위한- 모나스타리아. 모든 전문가들은 성 안드레아가 이 아이콘을 알았어야 했다는 데 동의합니다. ik-no-scribes는 때때로 내 백성의 권리가 Tsar-grad에 대한 말에 동의하는 것으로 알려져 있습니다.

성 안드레아의 유산에는 그리스 선박의 이미지가 있습니다(프레스코에서 "땅과 바다는 죽음에서 나옵니다." 블라디미르 가정 대성당. 1408): 돛대, 야드, 배의 선체, 깃발 cor-me-모든 것이 on-pi-sa이지만 공동 작업 건설에 대한 살아있는 지식이있어 dry-ho-put-noy Ru-si에서는 표현하기 어렵습니다. 두 가지 중 하나를 가정할 수 있습니다. 세인트 앤드류는 그러한 노예를 직접 보았거나, 즉 바다에 있었거나, 그리스 출신의 hu-dozh라는 자신의 위치에서 이 정보를 다시 받지 못했습니다. 가설 중 하나에 따르면 Saint Andrei는 그리스인 Fe-o-fa-n에 대한 지식을 배우는 학생입니다. 이 gi-po-te-for-os-no-va-na는 1405년의 기록에서 그들의 이름이 함께 언급되고 Fe-o-fan이 먼저 나온다는 사실에 근거합니다. Fe-o-fan이 Saint Andrei에게 분명하고 아마도 상당한 영향을 미쳤다는 사실은 상상할 수 없는 것으로 간주될 수 있습니다. 적어도 그들이 한동안 함께 일했다는 사실과 더 젊은 Andrey 때문에 , 물론 , 잘 알려진 그리스 노동자처럼 주목하십시오. 그러나 긴밀한 협력의 징후는 없습니다. 반면에 1405년의 기록에는 그들 사이에 또 ​​다른 스승이 언급되어 있습니다. 즉, 노쉐니야에서 페오파누까지 없는 도시의 프로 합창단 장로가 오히려 다음과 같이 말합니다. Fe-o-fa-n과 연결 -tym An-dre-em 사이의 긴밀한 접촉이 부족합니다. 동시에 성 안드레아가 그 시대의 문화로 완전히 무장했다는 것은 부인할 수 없습니다. 움직이는 삶의 방식과 Fe-o-fa-na의 성격 자체도 Ma-ti-che-skih for-nya-tiy 시스템의 가능성에 반대됩니다. 그러한 발전, 현상의 영적 깊이에 침투할 가능성은 아마도 주로 비잔티움의 적절한 환경에서 얻을 수 있었을 것입니다. 이런 식으로, 이전의 뛰어난 안드레이의 그리스-ra-zo-va-niy에 대한 the-ve-den-naya gi-po-te-za와 함께 가능하지 않습니까?

성 안드레아는 주요 역사적 사건의 시대에 살았습니다. 그는 증인이었고 아마도 러시아에게는 종종 매우 어려웠던 이러한 사건의 참가자였을 것입니다.

1380 년 Ku-li-ko-vom 필드에서 피비린내 나는 전투가 벌어져 타타르 멍에에서 뉴 루시 신을 해방했습니다. 2년 후, 모스크바는 라조레나(ra-zo-re-na)가 되었고 토타미시(Toh-ta-my-sh)는 완전히 불탔습니다. 이러한 사건이 내 길 선택에 영향을 미치고 And-dre-em을 거룩하게 만들었을 가능성이 큽니다.

1395년에 Rus'는 새로운 침공을 받았습니다. 이번에는 Ta-mer-la-na의 절반 무리가 그곳을 공격했습니다. 대왕 Va-si-lia Di-mit-ri-e-vi-cha가 적을 격퇴할 준비가 되어 있음에도 불구하고 싸울 기회는 있습니다. 적에 대항하는 엄청난 병력으로 인해 전투가 거의 없었습니다. 나는 마테리 신의 중보에 의지하여 홀로 남겨졌다. 기적적으로 창조된 마테리 신의 아이콘이 블라디미라에서 모스크바로 옮겨졌습니다. mit-ro-po-li-tom Ki-pri-a-nom이 이끄는 전체 사람들은 나중에 pa가 있었던 장소에서 거룩한 아이콘을 만나기 위해 나왔습니다. 이 사건의 기억은 Sre-tensky를 기반으로했습니다. 수도원.

교회는 모든 사람에게기도,기도,기도를 요청했습니다. 기적이 일어났습니다. 하나님의 어머니가 꿈에서 Ta-mer-la-nu (Te-mir-Ak-sa-ku)에게 나타나 모스크바로 가라고 위협했습니다. Yelts에 도착한 Ta-mer-lan은 돌아섰고 그가 나타났을 때처럼 갑자기 사라졌습니다. 그 직후 성 안드레이는 선한 -word-ve-niu mit-ro-po-li-ta Ki-pri-a-na를 위해 블라디미르의 마테리 신의 이미지 사본을 만들었습니다.

St. An-drey의 이발 장소는 전혀 알려져 있지 않습니다. 하지만 그의 평생은 두 개의 mo-na-st-ry-mi, 즉 Tro-i-tse-Ser-gi-e-vym과 Spa-so-An-d-ro-ni-ko와 연결되어 있습니다. 모스크바. 16세기 말까지 거슬러 올라가는 전통은 성 안드레아에게서 영적인 아들인 노투라투텐더(No-to-ra-to-tender)를 봅니다. 그러나 현대 연구에 따르면 그는 Spa-so-And-ro-ni-ko-vom mo-us-you-re에서 머리를 깎았을 가능성이 가장 높습니다. 이 두 버전은 서로 밀접하게 연결되어 있기 때문에 본질적으로 서로 이야기하지 않습니다. Saint Andrew가 Trinity -com-on-sta-re에서 일했을 때 Venerable Niko에게 순종했다는 것이 분명하며 이에 대한 기억은 자연스럽게 유지되었습니다. 승려 안드레이 스토얀은 얼마나 오랫동안 mit-ro-po-li-ta와 대왕을 위해 성취했습니까? 말하자면 그가 "가까이" 있는 것이 당연했습니다. 즉, 모스크바 수도원 중 하나, 즉 Spa-so-An-d-ro-ni-ko-vom에 있습니다. 그러나 성 안드레이와 원주민 테리 Pre-po-do-no-go Sergius 사이에 이전에 알려지지 않은 연결이 있을 가능성이 있습니다. 정신에 따르면 Saint Andrei는 Saint Sergius의 다른 학생입니다.

그러나 그가 Spa-so-An-d-ro-ni-to-vo-mon-on-sty-re에 있는 동안 승려 안드레이는 학자 Pre-precious Sergia의 영적 환경에서 살았습니다. 당신과 관련된 그의 여행 -나는 전화해서 먹지 않습니다. 뛰어난 Niko-na 외에도 그는 XIV-XV 세기에 얼마나 많은 Saint Sav-va Sto-ro-zhev-sky를 알고 있었던 것 같습니다. Zve-ni-go-ro-de에서 일했고 조금 후에 Sav-vi-no-Sto-ro-zhevsky mo-na-sty-re에서 일했습니다. 그는 알아야 했고 ple-my-n-ka pre-do-do-no-go Sergius, saint Fe-o-do-ra, ar-hi-epi-sko-pa Ro-stov-skogo, 언젠가는 Si-mo-new-mon-on-sta-re에 있는 abbot-in-vav-she-go, And-d-ro-no-to-you mo-na-sty-rem 옆집. 이 mo-na-sta-rya의 또 다른 대 수도 원장이자 Pre-do-do-no-go Sergius, Saint Cyril의 공동 sed-nik은 1392 년 White Lake로 떠났지만 사람으로서 그도 마찬가지였습니다. , 의심 할 여지없이 외국인 Andrey에게 알려졌습니다. 마지막으로, 평판이 좋았던 Sergius의 가장 직접적인 학자는 주로 va-tel이자 mo-na-sta-rya의 첫 번째 대 수도 원장이었던 평판이 좋았던 And-d-ro-nik이었습니다. Tro-i-tse-Ser-gi-e-you와의 관계는 수백 가지나 달랐습니다. Tro-its-ko-go mo-na-sta-rya에서 Spa-so-An-d-ro-ni-kov pe-re-ho-di-li까지 일부 mo-na-hi. 그중에는 석조 사원 건설을 위해 자금을 제공 한 Er-mo-la-Eph-rem과 당시 수도사 Andrey도 가까운 곳에 살았던 미래의 대 수도 원장이있었습니다. Saint Andrei는 의심할 여지없이 Ser-gi-e-va 교육 수단 없이도 처음으로 An-d-ro-ni-ko-mon-on-sty-re에 대한 초기 정보와 Fe에 대한 정보를 남기는 것을 알고 있었습니다. -o-fan Gre-ke. Epifa-niy는 수도사 Andrei에 대해 아무것도 쓰지 않았습니다. 이는 우리가 과거에 대해 알고 있기 때문에 매우 자연스러운 일이지만 -당신과 최근에는 현대인에 관한 것이 아닙니다.

높은 영적 환경, 거룩함의 분위기 속에서 살면서 수도사 안드레이는 거룩함의 모범과 그를 둘러싼 운동의 살아있는 모범 모두에서 부자가 되는 법을 배웠습니다. 그는 교회의 가르침과 그가 묘사한 성도들의 삶을 깊이 파고들어 그것을 따랐으며, 이를 후도동일성과 영적 완전성을 이룰 수 있는지 물었습니다.

Pre-wise의 Epi-fa-nia 외에도 수도사 Andrey는 내가 긴밀히 이야기했던 e-time의 다른 고품질 사람들을 잘 알고있었습니다. 그중에서도 먼저 모스크바의 미로리타인 성 키 프리아나의 이름을 지어야 합니다. Inno-ku Andrey는 Athos mo-na -she-stva 학교를 다녔던 성자 Ki-pri-a-na의 영적 세계에 가까웠습니다. 그는 매우 친절했을 뿐만 아니라 Vi-zan-tiya의 in-tel-lek-tu-al at-mo-sphere에 익숙한 성자 Ki-pri-an이었기 때문에 그와의 의사소통은 매우 가까웠습니다. 그리고 당신-이 점에서 그는 모스크바에서 가장 영적이고 교육받은 러시아인입니다. 이 친교를 통해 이전에 탁월했던 안드레이의 영적 게네아로기아가 아토스 이시하즈마의 두 머리로 올라갑니다. 신성한 Pat-ri-ar-ha Philo-fey의 학자, saint-ti-te-la의 학자, 그리고 누구와도 친척이 없는(po-la-ga-yut 이전과 같이) saint-ti -te-la Ev-fi-miya, pat-ri-ar-ha Tyr-nov -sko-go, 성 Fe-o-do-siya의 교사 Tyr-nov-sko-go, 성자의 교사 . 성도 아이콘에 대한 묵상에서 "마음과 생각"이 "무지하고 신성한 빛"으로 떠오르는 것 ( "눈의 감각의 창조")-이것은 평범한 것이지만 그들의 것입니다 -ast-skaya ha-rak-te-ri-sti-ka was-la St. Joseph Volotskim이 Andrey와 그의 공동 포스트 ni-ku Da-ni-i-lu에게 영예를 안겨준 것은 우연이 아닙니다. 그녀는 아마도 러시아 hagiography에서 많은 비유를 찾지 못할 것입니다.

의심할 여지 없이, 승려 안드레이는 1409년에 그의 자리에서 죽은 성스러운 미로포리타 포티야와 ro-po-li-ta Ki-pri-a-na를 잘 알고 있었습니다. 이것은 매우 명백하게 이어집니다. Andrei와 Da-no-il이 1408년에 Fo-tia ras-pi-sy-va-li의 도착까지 Vla-di-mi-re의 중앙 연방 mit-ro-po-li-chiy 의회에 이르렀습니다. . Fo-tiy는 또한 you-so-o-ra-zo-van-nyh, 영적 및 de-ti-tel-hierarchs의 수에 속하며 승려 Andrei가 의심 할 여지없이 알고 있던 여러 메시지를 가지고 있습니다.

지극히 높으신 요셉 수도사 안드레이 호로의 말씀에 따르면 “모든 것 위에 지혜의 녹지로 솟아오르는 분”입니다. 저는 교회의 많은 거룩한 아버지들과 교사들의 활동을 알고 있었습니다. 그는 의심할 여지없이 14세기에 슬라브어로 번역된 성자의 작품에 대해 알고 있었습니다. Athonite 수도원 Is-a-i-ey는 그들의-ast-ski-mi-spora-mi와 관련하여 최고 교회 당국에 따르면. 러시아 치타테가 접근할 수 있는 시나이타의 성 그레고리(St. Gregory of Si-na-i-ta)의 작품도 그와 가까울 것입니다. 거룩한 사람과 의심 할 여지없이 St. Andrei에 대한 독서 범위에는 Ioan-na Ek-zar-kha의 "Bo-go-word" ", "She-stod-nev", "Pa-leya tol-ko- vaya"와 영광스러운 피사텔레이 권리와 교회의 교부들의 다른 창조물들입니다.

편지에 따르면 1408년에 가장 존경하는 안드레이 목사와 다니일 라스피시바윳이 블라디미르의 가정 대성당을 열었습니다. 올해 summer-to-pi-si는 다음과 같이 표시합니다. “같은 여름인 5월 25일에 가장 순수한 Vo-lo-di-mir의 Kay 및 co-bor-naya 교회가 신속하게 발표되었습니다. -왕자의-베-르-노-엠-오엠-스카야, 그리고 대-예-니-로-이콘-닉 예 안드레이 루브-레프.”

짧은 여름 서면 회의에서 성장 날짜 표시가 -si라는 사실에 주목하십시오. 이것은 특별한 기회입니다. 분명히 러시아는 Ki-pri의 죽음 이후 Kon-stan-ti-no-po-la no-vo-go mit-ro-po-li-ta에서 올 것이라는 기대를 설명하는 큰 의미를 받았습니다. -a-na는 1406년에 Fo -tiy(1409년)가 되었습니다.

Vla-di-mir는 계속해서 city-house-re-zi-den-tsi-ey mit-ro-po-li-ta로 간주되었으며 책임을 맡은 도시 대성당이 ka-federal Council에 나타났습니다. . 그렇기 때문에 mit-ro-po-li-chi-협의회는 Kon-stan-ti-Polish 교회의 셰일을 나에게, 당신에게 맞서기 위해 제공해야했으며 분명히 러시아 교회의 존엄성도 마찬가지입니다. Iko-no-scribes는 이러한 방식으로 "pre-sta-vi-tels 사명"을 구현하며 그리스 교회의 교회 예술 시간에 대한 핵심 요구 사항을 고려하면 매우 어려웠습니다. , 무엇보다도 예술의 영적 증거를 요구합니다. 우리는 예술에 있고 따라서 그 품질에 있습니다. 게다가 기대되는 미로폴리트 그 자신도 의심의 여지 없이 교회에 대한 좋은 노하우이자 감상자였습니다. 타니야.

You-so-mission-siya는 이전에-ve-re-na Da-ni-i-lu 검지만-하지만-그리고-내가 막내처럼 두 번째라고 믿었던 Andrey에게 사전에 친애하는 사람이 아니었습니다. Iko는 서기관을 멈추었지만 당신은 그들에게 순종하지 않았을 것입니다.

1408년에 안드레이 수도사는 처음으로 높은 영적 삶을 건설하자는 것을 알고 있던 그의 "공동 포스트 닉 Da-nii-lom Cher-ny"와 함께 언급했습니다. 올해부터 우리는 약 20년 동안 사망할 때까지 지속된 두 명의 아이콘 작가 사이의 긴밀한 영적 관계에 대해 알고 있습니다. 그리스도의 사랑의 정신에 대한 아름답고 간략한 간증은 그들을 하나로 묶어줍니다. 이 사랑의 가장 분명한 예는 우리가 vizh-ni-kah hri-sti-an- 아래의 고대인에 대한 이야기에서 만나는 것과 유사합니다. 스코고 보스토카. 성 안드레이와 다닐라의 긴밀한 영적 관계에 관한 이야기는 15세기에 오랫동안 보존되었으며 나피사였지만 성 요셉 볼로츠김의 말에 따르면 Tro-i-tse-Ser-gi-e -va mo-na-sta-rya Sleep-ri-do-na의 전 대 수도 원장. 우리는 잘 알려진 텍스트를 제시합니다: "우리에 따르면 그는 스피리돈의 정직한 왕입니다... 그들은 기적을 말했습니다." V-schii iko-no-scribes Da-ni-il과 그의 학생 Andrey. ..-ku good-de-tel im-shche, 그리고 그게-또는 땀-금식과 수도원 생활에 대해 이야기하면 이길 수있는 능력과 신성으로 발전하는 방법에 대한 신성한 축복에 대해서도 마찬가지입니다. 사랑은 지상의 훈련에서 결코 나오지 않지만 항상 마음과 생각은 무지하고 신성한 빛에 가능하지만 감각의 눈은 항상 주님의 s-san-이미지에서 물질적 va-사랑에서 고슴도치로 떠오릅니다. 그리스도와 그분의 가장 순수한 어머니와 모든 성도들, 그것은 또한 명절 자체를 위한 것입니다. 부활의 빛, 현재, 그리고 내 앞에는 우리의 모든 영광스럽고 신성한 아이콘이 있으며 그 위에는 꾸준히 , 그러나 헛되이 신성한 기쁨과 빛이 성취됩니다. 그날뿐만 아니라 삶이 삶에 적합하지 않은 다른 날에도 마찬가지입니다. 보라, Vlady-ka를 위해, 그 영광의 그리스도와 죽음의 마지막 시간에: 우선 Andrei, 그 다음에는 같은 시간과 그의 별칭 Da-ni-il, 그리고 마지막-dkh- No-ve-niy, 당신은 그의 spost-ni-ka Andrei가 큰 영광과 기쁨으로 그를 영원하고 무한한 행복으로 부르는 것을 봅니다.”

우리 앞에 있는 성 요셉의 간략한 진술은 우리에게 두 명의 움직이는 kov-hu-dozh-ni-kov, 진정한 승려와 as-ke-tov의 놀랍도록 밝은 이미지를 제공합니다. 그들은 그들에게 자신을 드러내고 끌어당기는 신성한 사랑 안에서 “성공”했습니다. 크나큰 신성한 축복을 받은 요셉과 가장 유사한 분은 그들이 모든 것에서 완전히 떠난 것을 설명합니다. 당신은 이미 그들의 실제 경험에 대해 위에서 이야기했습니다. 성 요셉은 린부트 영혼 아래 나타나는 이코노피시(iko-no-pi-si)에서 그들의 경험을 간략하게 요약합니다. 이 경험은 우리에게 이미지에 대한 올바른 인식을 가르치는 경험입니다. 그들을위한 아이콘을 묵상하는 것은 마음이 "물질 샤프트에서", 즉 ma-te-ri-al-no-에서 발생하는 한 "신성한 기쁨과 빛"-lo-styu"로 마음을 채우는 휴일입니다. 가십시오, 거친 렌즈-그러나 무지한 자의 움직이지 않는 라자니야, 세계 최초-zu의 삶의 방식입니다. 여기에서 진실의 증거로서 아이콘의 특별한 의미가 나옵니다. 여기에서 특히 친니크이지만 정맥성인 것에서 손의 모든 움직임에 이르기까지입니다.

"를 위하여", 즉 그러한 당신과 그러한 영적인 삶의 방식을 위해 "죽음의 마지막 시간까지 영광"에 관한 사람들의 주 그리스도를 위해. 이미 그의 "공동 단식 별명"다니 일인 성 안드레이가 죽은 후, 마음 속으로 결코 그와 헤어지지 않았고 죽은 후에도 죽어가는 그는 왕국에서 그의 영 형제의 영광에 대한 계시를받습니다. of the Heavenly: “보는 것... 큰 영광과 기쁨으로 그를 영원과 무한의 "-행복"으로 부르는 안드레이. 이 특히 중요한 증거는 Pa-ho-mi-em Lo-go-fe-tom이 공동 제작한 "Life of St. -on Ra-do-tender-skogo"의 약간 다른 판에도 제시되어 있습니다. “당신이 숲속이지만 너무 뒤에 있는 시티샤를 다니고 싶을 때마다 아비예는 그에게 사랑이 없는 것을 보고, 그리고 드레아, 반가워요. 유샤. 그는 그를 보자마자 매우 기뻐했습니다. 형제들은 그들이 오는 것을 공동 게시한다는 사실과 abiy pre-da-si 정신을 알고 미리 주장하고 있습니다…

따라서 우리는 성 안드레아의 필멸의 영광에 대한 두 가지 징후를 가지고 있습니다. 지상 생활에서 막내 인 그는 영계의 장로들에게 지적하고 마치 몸에서 분리 될 때 의로운 다니 다니 라의 영혼을 취합니다. 두 운동의 영원한 안식처는 Spa-so-An-d-ro-ni-kov mo-na-styr가 되었습니다.

XIV-XVII 세기 내내. 두 아이콘 서기관, 우선 St. Andrei의 기억은 deep-chi-ta-ni-em으로 둘러싸여 있습니다. 16세기 중반. 백장 공의회는 안살이 쓴 것처럼 드레이 루블레프(Drey Rublev)와 “가장 유명한 그리스의 살아있는 서기관”인 삼위일체의 이미지를 미리 작성하여 그를 보편적인 이미지로 끌어올렸습니다. 이런 식으로 Saint Andrei는 같은 방식으로 -대부분 나에게 알려지지 않았지만 vi-zan-tiy-ski-mi hu-dozh-ni-ka-mi와 같은 수준에 배치되었습니다. , 당신 말이 맞습니다 -영광스러운 ka-non iko-no-pi-si. ik-no-write 서브를 통해 Sto-gla-va 및 shi-ro -to-spread-stra-niv-sya의 43장에 그려진 iko-no-scribe의 이상적인 이미지라고 생각할 수도 있습니다. -린키, 소보라의 아버지들에게 잘 알려진 성 안드레아에 대해 상당한 정도로 숨을 쉬었습니다.

Stro-ga-novsky 아이콘 but-pis-nom under-lin-ni-ke(16세기 후반)에서 존경받는 안드레이의 거룩함에 대한 영적 지식에 대한 간증. 이 원래 이름은 법원 아이콘 서기관들 사이에서 편집되었으며 shi-ro-kim vli-ya-ni-em 및 av-to-ri-te-tom 자체로 사용되었습니다. under-lin-nick은 다음과 같이 말합니다. “가장 존경받는 Andrey Ra-do-nezh-sky, Iko-no-pi-sets, Rublev라는 별명, 많은 거룩한 아이콘이 작성되었으며 모두 기적적이며 무엇보다도 순종 속에 살고 있습니다. 존경하는 Niko-na Ra-do-tender 신부님께. 그는 삼위일체 앞에서, 세르지오의 성자인 그의 아버지를 찬양하며, 추도츠츠...” 여기서 St. Andrei는 가장 거룩한 분이라고 불리며 (다소 낮은 Da-ni-il과 같이) 그의 모든 아이콘은 Xia를 특히 good-da-t-ny-mi로 인식합니다. 성 세르지오(Sergius)와 니코나(Niko-na)의 영적 전통에 대한 그의 소속을 나타냅니다. Saint Andrei의 이름(Da-ni-i-lom과 함께)은 고대 me-sya-tse-words에서도 발견됩니다.

그들의 매장지는 17세기 말까지 기억되지 않았습니다. 나중에 정확하지 않은 노쿠에 따르면, “그들의 성자들의 유물은 무덤과 오래된 코로- 아래 안드로니에베 모나스타레에 있습니다. 최근 낙원 인 콜니 네 라조 레나와 나 - 마치 온갖 부정한 사람들과 부정한 사람들이 그 위를 걷는 것처럼 땅에 비하면 백백입니다. -se는 그들의 신성한 유물에 대해 bve-niu(기억하기 위해)를 위한 것입니다.”

오래된 ko-lo-kol-nya는 la-ga-yut 이전과 마찬가지로 서쪽에서 pa-du 북쪽으로 on-ho-di-ly였습니다. -ny Spas-sko-go- 건조한 찬 바람. 위치를 명확히하려면 ar-he-olo-gi-che-che-research가 필요합니다.

16세기 mi-ni-a-ty-rah ru-ko-pi-sey에서. 성 안드레이가 그와 함께 묘사되어 있습니다(Oster-man-novsky le-to-pi-sets; Li-tse-voy-tie of Saint Sergy. 16세기 말. Tro-i-tse 대총회에서) -Ser-gi-e-voy Lavra).

우리 소식통은 XV-XVII 세기에 이를 확인했습니다. Andrei Rublev의 거룩함과 Da-ni-i-la의 높은 의로움을 나와 공유하는 사람은 아무도 없었습니다.

전통에 따라 Tro-i-tse-Ser-gi-e-vom mo-na-sty-re pa-mint pre-po-do-no-go Andrei with-ver -는 7월 4일에 있었습니다 , 성자를 기념하는 날.

XVIII-XIX 세기 많은 영광스러운 전통, 특히 sa-niya의 경우가 있었기 때문에 이 기간은 성도들의 기억에 좋지 않았습니다.tsev. Saint Andrei의 명성은 in-teres가 tra-di-tsi-yam right-to-glory-no-go iko-no-pi-sa-niya가 시작된 20세기 초부터 다시 돌아오기 시작했습니다. 금세기 동안 그것은 엄청나게 성장했습니다. 하나님의 명백한 생각에 따르면, 존경하는 안드레이의 "삼위일체"와 그의 다른 pro-iz-ve-de-tions가 다시 의미를 갖게 된 것은 20세기였습니다. 온 세상의 중심 앞에 영광의 권리가 있다는 증거입니다.

삶의 거룩함을 기반으로 한 평판이 좋은 Andrey ka-no-ni-zi-ro-van, 그의 움직임을 기반으로 -ga iko-no-pi-sa-niya, 그는 Evan-ge처럼 -li-stu는 삼위일체의 영광 안에서, 또한 가장 저명한 Joseph Vo-lots-ko에 대한 그의 거룩함에 대한 간증을 바탕으로 사람들에게 하나님에 대한 참된 진리를 목격하고 계속해서 전하고 있습니다.

기도

성 안드로니쿠스, 사바, 모스크바의 알렉산더, 다니일 체르니, 안드레이 루블료프에게 바치는 트로파리온, 톤 2

당신은 미덕의 열매를 땅에 가져 왔습니다,/ 존경하는 아버지들이여,/ 하늘 영역에서 당신은 이제 하늘 꽃 냄새를 맡고/ 지극히 거룩하신 삼위 일체를 대면하고 // 담대히기도합니다 // 우리 영혼을 구하기 위해 .

번역: 존경하는 아버지들이여, 땅에서 열매를 맺은 여러분은 이제 하늘 궁전에서 낙원의 꽃처럼 향기롭고, 대면하여 지극히 거룩하신 삼위일체를 묵상하고 우리 영혼의 구원을 위해 그녀에게 기도합니다.

Troparion에서 St. Andrei Rublev, 아이콘 화가, 톤 3

신성한 빛의 광선으로 설명됨 / 존경하는 안드레아처럼 / 당신은 그리스도, 하나님의 지혜와 능력을 알았고 / 성삼위의 아이콘으로 온 세상에 / 성삼위의 일치를 전파했습니다. / 우리는 놀랐습니다. 그리고 우리는 당신에게 기쁨을 부르짖습니다./ 지극히 거룩하신 삼위일체를 향하여 담대함을 가지십시오/ / 우리 영혼을 깨우쳐 주시기를 기도합니다.

번역: 우리는 신성한 빛의 광선으로 빛납니다, 안드레이, 당신은 그리스도, 즉 하나님의 지혜와 능력을 알고 삼위 일체의 아이콘으로 삼위의 한 하나님을 온 세상에 전파했습니다. 우리는 놀라움과 기쁨으로 여러분께 부르짖습니다. “지극히 거룩하신 삼위일체께 우리 영혼의 깨달음을 위해 기도해 주십시오!”

Kontakion to Saints Andronik, Savva, Alexander of Moscow, Daniil Cherny 및 Andrei Rublev, 톤 3

우리의 존경하는 아버지 여러분께 기도합니다./ 이 땅에서 육신으로 안식하시며/ 하나님의 보좌 앞에 영적으로 서서/ 모스크바 시를 위해 기도해 주십시오// 그리고 여러분의 명예로운 기억을 기리는 모든 사람을 위해.

번역: 육신으로는 지상에 계시지만 영으로는 현존하시는 우리의 존경하는 아버지 여러분께 기도드립니다. 모스크바 시와 여러분의 소중한 기억을 기리는 모든 이들을 위해 기도해 주십시오.

Kontakion에서 St. Andrei Rublev, 아이콘 화가, 톤 8

젊었을 때부터 신성한 아름다움을 향해 달려간/ 당신은 러시아 땅의 훌륭한 성화 화가였으며/ 그리고 신을 품은 스승을 질투하며/ 존경하는 안드레아처럼 미덕의 광채로 장식되었습니다// 또한 그리고 우리의 찬양과 기쁨이 교회에 나타났습니다.

번역: 젊었을 때부터 신성한 아름다움을 위해 노력한 당신은 러시아 땅에서 훌륭한 아이콘 화가가되었고 선생님을 질투하며 광채로 장식되었습니다, 앤드류 목사님, 그러므로 당신은 우리의 찬양과 기쁨으로 교회에 나타났습니다.

아이콘 화가인 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)의 찬미

우리에게 주신 지극히 거룩하신 삼위일체의 형상이신 우리의 목사 안드레아 신부님을 축복하여 삼위일체 신성의 광선으로 우리 모두를 깨우쳐 주소서.

성화 화가인 성 안드레이 루블료프(St. Andrei Rublev)에게 드리는 기도

아, 안드레이 신부님 같은 멋진 아이콘 화가님! 믿음과 소망과 사랑으로 당신께 부르짖는 우리 죄인들의 기도를 들어주시고, 성삼위 앞에서 우리의 대표자가 되어 주소서. 하나님의 성전을 은혜로 창조하신 당신, 우리가 하나님의 영광을 위해 성전을 지을 수 있도록 도와주소서. 참된 아름다움의 비밀을 깨닫고, 썩지 않는 예배의 아름다움에 대한 지식으로 우리를 깨우쳐 주소서. 당신의 아이콘을 보고 영혼을 치유하고, 우리와 당신의 유물이 치유되도록 해주세요. 창시자와 우리가 한 마음과 한 입으로 신자들의 일치를 섬겼으며, 수세기 동안 이 세상에서 하느님, 성부, 성자, 성령께 영광을 돌리시는 삼위일체 안에서 이 세상의 불화를 진정시키는 분을 찬양합니다. 아멘.

성화 화가인 성 안드레이 루블료프(St. Andrei Rublev)에게 드리는 두 번째 기도

오, 거룩한 머리, 거룩한 아버지, 가장 축복받은 수도원장 안드레이! 당신의 가난한 것을 끝까지 잊지 말고 항상 하나님 께 거룩하고 상서로운기도로 우리를 기억하십시오. 당신 자신이 넘어져도 당신의 양떼를 기억하고 자녀를 방문하는 것을 잊지 마십시오. 거룩하신 아버지, 지금 당신의 영적 자녀들아 너희는 천왕께 대하여 담대함을 가졌느니라 우리를 위하여 주께 잠잠하지 말며 믿음과 사랑으로 너희를 존경하는 우리를 업신여기지 말며 전능자의 보좌에 앉은 합당하지 못한 우리를 기억하고 쉬지 말지어다 우리를 위하여 그리스도 하나님께 기도하고 너희에게 은혜를 주어 우리를 위하여 기도하게 하였느니라 나는 당신이 죽었다고 생각하지 않습니다. 비록 당신이 육신으로는 우리에게서 세상을 떠났지만 죽은 후에도 당신은 살아 계시고 영적으로 우리에게서 떠나지 마시고 적의 화살과 다른 모든 것으로부터 우리를 보호하십시오. 귀신들과 우리의 선한 목자인 마귀의 간계를. 비록 당신의 암의 유물이 항상 우리 눈앞에 보이지만 당신의 거룩한 영혼은 천사의 무리와 함께, 육체가 없는 얼굴로, 천상의 권세와 함께 전능자의 보좌에 서 있으며, 당신이 진정으로 살아 있다는 것을 알고 합당한 기쁨을 누리고 있습니다. 죽은 후에도 우리는 당신에게 절하고 당신에게기도합니다. 우리 영혼의 유익을 위해 전능하신 하나님 께기도하고 회개 할 시간을 구하여 우리가 땅에서 천국으로 제약없이 갈 수 있도록 공중 왕자들의 악마의 쓰라린 시련과 영원한 고통에서 구원 받고, 영원 전부터 우리 주 예수 그리스도를 기쁘게 해드린 모든 의인과 함께 천국의 상속자가되기를 바랍니다. 모든 영광은 그 분께 속합니다. 시작도 없으신 그의 아버지와 그의 지극히 거룩하고 선하시며 생명을 주시는 성령과 함께 이제와 영원무궁토록 영광과 경배를 드리리이다. 아멘.

성화 화가인 성 안드레이 루블료프(St. Andrei Rublev)에게 드리는 세 번째 기도

오, 앤드루 신부님, 신성한 아름다움의 원형을 보는 가장 빛나는 선물을 큰 축복으로 받으셨습니다! 오, 러시아 교회의 놀라운 열매, 세르지오 대왕이 심은 나무의 좋은 가지! 끔찍한 시기에 주님께서는 당신을 그분과 우리 땅의 증인으로 삼으셨고, 당신을 위한 위대한 기도서로 삼으셨습니다. 당신의 수많은 수고와 공적을 고백 할 사람은 누구입니까? 그 마음은 세상보다 우월하고 오직 주님 께만 알려지며 기적을 일으키는 아이콘을 쓰는 은혜를 얻었습니다! 당신은 온 세상을 당신의 거룩한 아이콘의 향기, 특히 지극히 거룩하신 삼위일체의 형상으로 가득 채웠고, 당신을 바라봄으로써 이 세상의 모든 죄와 증오스러운 투쟁을 극복할 수 있게 하셨습니다. 오, 가장 존경하고 가장 훌륭하신 아버지, 당신은 신성한 빛 안에 거하시는 높은 곳에서 굽어보시고, 우리 죄인들의 기도를 들으시며, 성 세르지오와 모든 이들과 함께 지극히 거룩하신 삼위일체를 향하여 담대함을 가지셨으니 성도들이여, 오 고슴도치여, 만유의 주께 기도하여 그분의 교회를 강화하고, 분열된 사람들을 단결시키고, 흩어진 사람들을 모으고 모든 사람을 진리를 이해하게 하고, 그분의 의로운 분노를 우리에게서 돌리고 성령의 은사를 성취하도록 기도하십시오 성령과 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 긍휼과 믿음과 온유와 절제를 행할 것이나 죄인인 우리는 이 땅의 여정을 무사히 통과할 것이요 장차는 너희와 모든 성도와 함께 영광을 받으리라 지극히 거룩하신 삼위일체, 성부와 성자와 성령이시며, 지금과 영원히, 그리고 세세토록. 아멘.

대포와 Akathists

우리의 존경스럽고 신을 품은 아버지 안드레이 아이콘 화가에 대한 Akathist

콘타키온 1

참된 신학을 찾아낸 안드레이 목사님은 일치 안에서 전성삼위일체를 알게 되면서 기적으로 영광을 받고 세상을 밝히는 성자의 이미지를 그렸습니다. 지극히 거룩하신 삼위일체를 향하여 담대함을 가지시고, 우리 영혼도 깨달을 수 있도록 기도하여 주십시오.

이코스 1

목사님, 당신은 어렸을 때부터 천사의 삶을 갈망했습니다. 당신은 위대한 세르지오의 거룩한 수도원에 와서 러시아 땅의 아바에게 순종하여 주님 께서 당신을 하늘 수도원으로 부르실 때까지 거룩한 이미지를 그렸으며 이제는 그들에게 넘어지는 모든 사람에게 은혜를 베푸소서. 마찬가지로 우리도 감사의 마음으로 당신께 부르짖습니다.
천사의 순결을 사랑하는 분이여, 기뻐하십시오.
천사의 모습으로 봉사하신 당신을 기뻐하십시오.
기뻐하십시오. 순종의 옷을 입으십시오.
수도원에서 앤드류라는 이름의 용기를 기뻐하십시오.
겸손을 위해 세상의 이름을 숨기는 당신을 기뻐하십시오.
기뻐하십시오. 겸손의 이미지가 아이콘에 드러납니다.
기뻐하십시오, 시작없는 삼위 일체의 가수여;
기뻐하십시오, Trisvelline God의 종.
기뻐하십시오, 훌륭한 아이콘 화가인 앤드류 목사님.

콘타키온 2

악인인 영광스러운 안드레에게서 러시아 땅의 슬픔과 황폐함을 보시고, 당신은 왕자들에 대한 희망을 버리고 인류를 사랑하는 분에게 희망을 두어 우리에게 믿음으로 하나님께 부르짖도록 가르치셨습니다: 알렐루야.

이코스 2

신의 빛을받은 마음, 모든 가치를 지닌 안드레이는 고갈 된 외국 땅의 침략 속에서 당신은 믿음이 가난해진 조국을 위해 슬퍼했고 당신은 구주의 종이되었습니다. 이러한 이유로 우리는 사랑으로 여러분에게 외칩니다.
러시아 땅의 슬픔을 당신의 마음에 담은 당신을 기뻐하십시오.
하나님의 그릇으로 섬긴 당신을 기뻐하십시오.
기뻐하십시오. 당신은 외국인의 충만함을 피했습니다.
기뻐하십시오. 당신은 내 마음이 정욕에 사로잡히지 않도록 지켜 주셨습니다.
삼위 일체 수도원에서 영적으로 성장하여 기뻐하십시오.
삼위일체 신성을 찬양하며 기뻐하십시오.
기뻐하십시오. 이제 여러분은 그리스도의 사랑 안에 거합니다.
기뻐하십시오. 당신은 믿음과 소망과 사랑으로 우리를 강화시켜 주십니다.
기뻐하십시오, 훌륭한 아이콘 화가인 앤드류 목사님.

콘타키온 3

지극히 높으신 분의 능력으로 손으로 만들지 않은 스파 소프 형상의 수도원 건립에 은혜가 흘렀고, 목사님, 주님의 뜻에 따라 당신은이 성지에 가서 천사의 노래를 하나님 께 불렀습니다. 할렐루야.

이코스 3

하나님과 Abba Sergius에게 순종하는 마음을 가지고 당신은 Yauza 강에있는 수도원으로 가서 Saint Andronicus, Andrew the God-Wise를 찾았습니다. 왜냐하면 Saint Sergius는 모스크바시에서 하나님의 이름이 미래에 영광을받을 것이라는 것을 알고 있었기 때문입니다. 우리는 하느님의 섭리에 놀라 이렇게 노래합니다.
하나님의 은혜로 모스크바시에 가져온 것을 기뻐하십시오.
기뻐하십시오. 거룩한 아이콘 그림에 바쳐졌습니다.
기뻐하십시오. 당신은 숙련된 화가 다니엘을 더 빨리 발견했습니다.
기뻐하십시오. 당신은 이미지 작성의 재능을 키웠습니다.
기뻐하십시오, 복음서를 색상으로 구현하십시오.
기뻐하십시오, 손으로 만들지 않은 구세주의 묘사자입니다.
기뻐하십시오. 여러분의 아이콘이 정통 신앙의 증거를 보여 주었기 때문입니다.
기뻐하십시오. 여러분에게 드러난 이미지를 통해 우주가 깨달음을 얻었습니다.
기뻐하십시오, 훌륭한 아이콘 화가인 앤드류 목사님.

콘타키온 4

우리는 생명의 바다의 폭풍에 압도되어 당신의 아이콘, 가장 멋진 안드레이의 하늘 세계를 묵상함으로써 조용한 피난처를 찾습니다. 그리고 우리는 놀라운 빛으로 빛나며 하느님께 알렐루야를 노래합니다.

이코스 4

경이로운 아이콘의 창조자에게 명절을 유일신에게 바친다는 소식을 듣고 요즘 당신은 이미지를 그리지 않았지만 거룩한 아이콘을 생각했습니다. 이것도 마찬가지입니다:
기뻐하십시오. 주님과 하나님의 어머니의 시대에 당신은 아이콘을 묵상하여 원형으로 올라갔습니다.
눈물의기도를 통해 아이콘 그림의 위업을 주님 께 구한 것을 기뻐하십시오.
기뻐하십시오. 여러분은 옛 아담을 창조하신 아이콘의 첫 번째 창조주에 비유되기 때문입니다.
기뻐하십시오. 여러분은 아담의 타락의 구속주를 구현하셨습니다.
기뻐하십시오. 도상학을 통해 여러분은 하나님 왕국의 창을 열었습니다.
자신을 하나님의 아이콘으로 변화시켜 기뻐하십시오.
기뻐하십시오. 당신은 보이지 않는 빛에 마음을 올렸기 때문입니다.
기뻐하십시오. 우리를 아래 세계에서 위 세계로 키우십시오.
기뻐하십시오, 훌륭한 아이콘 화가인 앤드류 목사님.

콘타키온 5

성모님과 빛의 어머니를 찬양할 만한 당신은 그분의 형상을 세심하게 그렸고, 말씀을 낳으신 삼위일체 하느님께 찬양을 드리며 알렐루야를 외쳤습니다.

이코스 5

막강한 적의 침략을 본 성 안드레아는 교회와 모든 사람들과 함께 적의 무리로부터 구원의 은사를달라고기도했습니다. 당신은 모든 자비로운 중보자의 아이콘에 주권자 도우미가 적으로부터 도시를 구하는 기쁨을 포착했습니다. 우리는 가장 순수한 분에 대한 여러분의 사랑을 보며 감동적으로 노래합니다.
기뻐하십시오. 당신은 모든 노래를 부르신 어머니에 대한 큰 사랑을 갖고 계십니다.
기뻐하고 슬픔과 슬픔 속에서기도로 그녀 앞에 서십시오.
조국의 수호를 위해 가장 거룩한 중보자를 부르며 기뻐하십시오.
비슷한 자들의 추방 이후 Ever-Virgin의 장엄하고 혐오스러운 것을 기뻐하십시오.
영광의 왕을 당신의 손에 데려 오신 것을 기뻐하십시오.
기뻐하십시오. 당신은 영원히 통치하시는 분의 이미지를 손으로 포착했습니다.
마음 속에 하나님과의 만남을 갖고 있는 당신을 기뻐하십시오.
Sretensky 수도원에 하나님의 어머니의 이미지를 주신 여러분을 기뻐하십시오.
기뻐하십시오, 훌륭한 아이콘 화가인 앤드류 목사님.

콘타키온 6

약속된 왕국의 그림 같은 설교자인 당신은 신실했고 선한 삶과 하나님의 자비를 통해 그것을 발견했습니다. 아버지, 감히 하느님께 알렐루야를 부르짖는 저희도 천상의 행복을 누릴 수 있도록 도와주소서.

이코스 6

테오판 그레친(Theophan Grechin)과 고로독(Gorodok)의 프로코르 장로와 함께 하나님이 선택하신 안드레이를 예언적으로 창조하셨을 때 가장 거룩한 테오토코스 수태고지 교회 대성당에서 신성한 영감을 받은 선물이 빛났습니다. 당신의 비전에 놀라서 우리는 이렇게 노래합니다.
기도와 금식의 위대한 사람이여, 기뻐하십시오.
기뻐하세요, 빛 같은 안드레이.
그리스도의 제자처럼 Tabor 빛으로 성화되어 기뻐하십시오.
기뻐하십시오, 하늘에 계신 주님의 충실한 종.
기뻐하십시오, 천사들의 동반자여;
천사들의 삶에 대한 동등한 설교자를 기뻐하십시오.
기뻐하십시오. Theophan과 Prokhor와 함께 당신은 우리에게 하늘의 행복의 거울을 주셨습니다.
기뻐하십시오. 당신은 천국으로가는 길을 보여줍니다.
기뻐하십시오, 훌륭한 아이콘 화가인 앤드류 목사님.

콘타키온 7

블라디미르 시의 성모 승천 대성당이 개조될 예정이었지만 대공은 당신과 빠르게 장사하는 다니엘을 불렀습니다. 당신은 두 사람을 축복하고 마음을 비물질적이고 신성한 빛으로 끌어올리고 알렐루야 기도를 드렸습니다.

이코스 7

고통을 진정시키기 위해 그리스도, 다니엘, 안드레이가 새롭고 놀라운 이미지를 그렸습니다. 축복받은 성모 마리아 가정의 블라디미르 대성당은 거룩한 사도 베드로와 바울을 머리에두고 의인의 천국 행렬로 장식되었으며 주 예수 그리스도의 재림이 묘사되었습니다. 우리는 당신의 선언에 놀라서 안드레아 신부님에게 이렇게 말합니다.
기뻐하십시오, 축복받은 성모 마리아 가정 대성당의 갱신 자입니다.
우리를 그분의 가정에 버리지 않으신 놀라운 찬양자여, 기뻐하십시오.
기뻐하십시오. 당신은 의인들이 천국으로 향하는 슬프고 밝은 행렬을 설명하셨습니다.
기뻐하십시오. 당신은 불을 내뿜는 천사를 그렸습니다.
오, 지극히 높으신 주님의 재림을 찬양하는 분이시여, 기뻐하십시오.
기뻐하십시오, 공간과 시간의 깨달음.
기뻐하십시오. 당신은 블라디미르시에 큰 기쁨을 가져다줍니다.
작업을 마친 후 모스크바에 머무르십시오.
기뻐하십시오, 훌륭한 아이콘 화가인 앤드류 목사님.

콘타키온 8

당신은 지구상의 방랑자입니다, 빛의 교사 안드레이. 우리는 이미지 페인팅의 선물을 위해 여러 번 당신을 부릅니다. 그러나 걷는 동안에도 당신은 하나님 앞에 정신과 마음을 유지하고 끊임없이 그분께 알렐루야를 노래했습니다.

이코스 8

안드레이 장로님, 다른 사람들을 아름답게 하신 후, 당신은 즈베니그라드로 발걸음을 옮겼습니다. 그곳에서 당신은 성모 승천 대성당에서 성 사바의 축복을 받아 놀라운 벨미 수도원장인 디시스를 창조하셨습니다. 이러한 이유로 우리는 귀하에게 다음과 같이 전화합니다.
기뻐하십시오. 당신은 하나님의 부르심에 따라 당신의 발을 길로 인도했습니다.
기뻐하십시오. 당신의 정신과 마음이 하나님 앞에 서도록 강요합니다.
가정 대성당의 놀라운 장식가를 기뻐하십시오.
구주의 형상으로 드러난 아름다움을 기뻐하십시오.
기뻐하십시오, 성경의 열성적인 열심입니다.
그리스도의 가르침에 대한 충실한 화가여, 기뻐하십시오.
기뻐하십시오, Holy Rus의 초목이여;
우리 도시의 중보를 기뻐하십시오.
기뻐하십시오, 훌륭한 아이콘 화가인 앤드류 목사님.

콘타키온 9

수도원 전체가 사악한 왕자에 의해 파괴되었지만 당신, 거룩한 안드레이는 미묘한 꿈에서 Abba Sergius가 가장 거룩한 삼위 일체 수도원의 형제들의 발전에 대해 알고 알렐루야를 외쳤습니다.

이코스 9

수세기에 걸친 다중 방송을 통해 러시아 땅의 슬픔과 비좁은 상황이 도시를 불태우고 약탈하는 타타르 왕자의 침공으로 인해 어떻게 발생했는지 알 수 있습니다. 앤드류 목사님은 불타버린 목조 교회 대신에 세워진 지극히 거룩하신 삼위일체의 이름으로 석조 사원에 이미지를 그리도록 부름을 받았습니다. 우리는 당신에게기도합니다. 열정으로 불타 오르는 믿음으로 우리 마음을 강화하고 그들 안에 가장 거룩하신 삼위 일체의 형상을 각인 시키십시오. 노래하는 우리에게 자비를 베푸소서:
Abba Sergius의 형제 구원의 증인이 된 것을 기뻐하십시오.
구세주 예수 그리스도의 아이콘을 그린 것을 기뻐하십시오.
기뻐하십시오. 교회가 파괴된 후에도 낙심하지 않도록 가르쳐 주십시오.
기뻐하십시오. 여러분은 가장 강력한 성전을 짓는 일을 돕고 있습니다.
기뻐하십시오. 수도원의 이미지를 갱신하십시오.
기뻐하십시오. 당신은 마음 속에 하나님의 형상을 세우는 법을 가르쳤습니다.
기뻐하십시오, 삼위 일체의 이름으로 성전 장식 자여.
기뻐하십시오, Trisiyan 신성을 당신의 성전으로 전달하십시오.
기뻐하십시오, 훌륭한 아이콘 화가인 앤드류 목사님.

콘타키온 10

이 세상의 분쟁에서 러시아 땅을 구하고 거룩하고 생명을주는 삼위 일체의 열심을 기억하기 위해 우리 목사 세르지오 신부는 한 주님을 인식하는 세 명의 순례자의 형태로 후대하는 아브라함에게 안드레아 신부처럼되었습니다. Mamre의 참나무, 그리고 당신은 끊임없이기도하는 가장 거룩한 삼위 일체의 아이콘을 썼습니다 : Alleluia.

이코스 10

모든 정교회 기독교인들에게 무적의 벽이 되십시오, 오 영광스러운 안드레이여, 당신에게 노래하는 우리를 위해 가장 거룩하신 삼위일체께 담대히 기도하십시오:
기뻐하십시오. 당신은 마므레의 상수리나무에서 삼위일체 하나님의 출현을 기록하는 특권을 받았습니다.
기뻐하십시오. 여러분은 영혼들이 천국으로 성장하도록 돕습니다.
러시아 교회의 놀라운 열매를 기뻐하십시오.
삼위 일체의 신비한 교리를 그린 아이콘 화가여, 기뻐하십시오.
기뻐하십시오, 부지런한 성 니콘의 초보자여;
칭찬받을 가치가있는 놀라운 일꾼 Radonezh의 St. Sergius를 기뻐하십시오.
기뻐하십시오. 여러분을 통해 성부와 성자와 성령의 삼위 일체가 영광을 얻었습니다.
기뻐하십시오. 기적적인 아이콘을 보면서 세상의 분열이 극복되었습니다.
기뻐하십시오, 훌륭한 아이콘 화가인 앤드류 목사님.

콘타키온 11

천사의 노래가 당신을 기쁘게 했습니다. 안드로니쿠스 수도원으로 돌아왔을 때 당신은 천상 수도원에 정착할 준비를 하고 있었고 하느님께 알렐루야를 부르짖었습니다.

이코스 11

다니엘의 영광스러운 나타나심으로 당신은 임종의 침상에 누워 있는 이들에게 당신을 따르라고 부르셨고, 이 세상을 떠난 이들을 사랑으로 맞이하셨습니다. 안드레아 목사님을 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님 나라에 세우시기 위해 우리는 이렇게 노래합니다.
지상 여행을 마친 여러분, 기뻐하십시오.
이 세상과 하늘 세계에서 사랑하는 친구여, 기뻐하십시오.
기뻐하십시오. 여러분은 전 세계에 정교회의 진리에 대한 증거를 보여줍니다.
기뻐하고 이제 삼위일체 안에서 하나님께 참으로 영광을 돌리십시오.
기뻐하고 맡겨진 사람들의 재능을 배가하십시오.
기뻐하십시오, 삼위 일체 왕국의 성취입니다.
기뻐하십시오. 당신이 쉬신 후에도 당신은 우리를 떠나지 않으실 것입니다.
기뻐하십시오. 당신은 정통 기독교인들에게 기쁨을 가져다줍니다.
기뻐하십시오, 훌륭한 아이콘 화가인 앤드류 목사님.

콘타키온 12

당신의 이름으로 된 성전의 은총, 아이콘 화가 안드레이는 모든 사람을 불러 부패한 것에서 돌아 서서 그들의 생각과 마음과 행동을 하나님께로 돌리고 그분을 영광스럽게 할 알렐루야라고 부릅니다.

이코스 12

Ramenki에서 당신의 성전 건립을 노래하며 우리 아버지 안드레이를 지극히 거룩하신 삼위일체께 기도하는 대표자로서 기쁘게 여기며 다음과 같이 선포합니다.
기뻐하십시오. 당신은 우리를 잃어버린 양처럼 당신의 라면으로 데려가셨기 때문입니다.
영광을 얻은 후 성전 장소로 Ramenka를 선택한 것을 기뻐하십시오.
기뻐하고 지극히 거룩하신 삼위일체께 충실한 공동체를 세우십시오.
당신의 거룩한 삶을 통해 우리를 거룩하게 부르시어 기뻐하십시오.
기뻐하십시오. 진리를 알기 위해 담대하게 가르치십시오.
아버지와 아들과 성령을 찬양하며 기뻐하십시오.
기뻐하십시오, 그리스도의 군대 중 하나입니다.
기뻐하십시오, 우리의 선한 목자여.
기뻐하십시오, 훌륭한 아이콘 화가인 앤드류 목사님.

콘타키온 13

오 놀라운 아이콘 화가, 존경스럽고 신을 품은 앤드류 신부님! 여러분에게 가져온 이 작은 찬양을 사랑으로 받아들이고 지극히 거룩하신 삼위일체께 기도하십시오. 이것이 정통 신앙을 강화하고, 우리를 불화에서 구출하고, 우리가 선택한 이들과 함께 삼위일체 안에서 하느님의 영광을 노래할 수 있게 되기를 바랍니다. 할렐루야.

이 콘타키온을 세 번 읽은 후 첫 번째 이코스: 천사들의 삶, 첫 번째 콘타키온: 참된 신학을 찾아서: